Об устроении человека

Содержание

• Посвящение
• Глава первая. В которой заключается некое частное естествословие мира и более привлекательное изображение предшествовавшего бытию человека
• Глава вторая. Почему человек — последний в творении
• Глава третья. О том, что человеческое естество досточестнее всякой видимой твари
• Глава четвертая. О том, что устроение человека во всем дает видеть начальственную его власть
• Глава пятая. О том, что человек есть подобие Божией царственной власти
• Глава шестая. Исследование о родстве ума с Божественным естеством, где мимоходом обличается учение аномеев
• Глава седьмая. Почему человек лишен природой оружий и покровов
• Глава восьмая. Почему у человека прямой стан, и о том, что руки даны для слова, а вместе и учение любомудрия о различии душ
• Глава девятая. О том, что орудное устройство человека приспособлено к потребности слова
• Глава десятая. О том, что ум действует посредством чувств
• Глава одиннадцатая. О том, что естество человеческое неуразумеваемо
• Глава двенадцатая. Исследование о том, в каком месте должно полагать владычественное души, и учение естествословия о слезах и смехе, также естественное некое рассуждение об общении вещества, естества и ума
• Глава тринадцатая. Исследование о сне, зевоте и сновидениях
• Глава четырнадцатая. О том, что ум не в какой-либо части тела, и о различии телесных и душевных движений
• Глава пятнадцатая. О том, что душой в собственном смысле и является, и называется душа разумная, другие же именуются так по подобоименности, и о том, что сила ума простирается на все тело, касаясь его сообразно с каждым членом
• Глава шестнадцатая. Взгляд на Божественное изречение, в котором сказано: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию» (Быт. 1:26), причем подвергается исследованию, что означается словом образ: уподобляется ли блаженному и бесстрастному страстное и привременное и как в образе мужской и женский пол, когда нет их в Первообразе
• Глава семнадцатая. Что надлежит отвечать недоумевающим о том, что если чадородие после греха, то как рождались бы души, если бы первобытные люди пребывали несогрешившими
• Глава восемнадцатая. О том, что страсти бессловесных имеют в нас причиной сродство с бессловесным естеством
• Глава девятнадцатая. Ответ утверждающим, что наслаждение уповаемыми благами должно состоять опять в пище и питии, по написанному, что вначале в раю этим жил человек
• Глава двадцатая. Какова жизнь в раю и что такое запрещенное древо
• Глава двадцать первая. О том, что воскресения подобает ожидать не столько вследствие проповеди Писания, сколько по самой необходимости вещей
• Глава двадцать вторая. Ответ возражающим: если воскресение есть нечто прекрасное и доброе, то почему его доныне не было, но подобает надеяться после нескольких оборотов времени
• Глава двадцать третья. О том, что, кто признает начало устроения мира, тот необходимо согласится и о конце
• Глава двадцать четвертая. Возражение утверждающим, что вещество совечно Богу
• Глава двадцать пятая. Как можно иного из внешних привести к тому, чтобы, по учению Писания, поверил воскресению
• Глава двадцать шестая. О том, что воскресение не есть что-либо невероятное
• Глава двадцать седьмая. О том, что и по разложении человеческого тела на составные части Вселенной можно каждому из общего снова найти в целости свое собственное
• Глава двадцать восьмая. Против утверждающих, что души существовали прежде тел или, наоборот, что тела созданы прежде душ, и вместе некое опровержение баснословного учения о переселении душ
• Глава двадцать девятая. Доказательство, что одна и та же причина существования души и тела
• Глава тридцатая. Краткое, врачебное больше, обозрение устроения нашего тела
• Информация о первоисточнике