Хомяков Дмитрий Алексеевич

На протяжении нескольких десятилетий (по сути, с юношеского возраста) предпринимал малоафишируемые, но поистине неоценимые усилия по сохранению наследия А. С. Хомякова, уточнению нюансов его биографии, переводу, изданию, истолкованию и разъяснению его сочинений и переписки.

Хомяков Дмитрий Алексеевич (27.9.1841— 5[18].03.1919) - православный мыслитель и общественный деятель, член Предсоборного присутствия. Старший сын великого русского мыслителя А. С. Хомякова.

После смерти матери (1852) и отца (1860) остался сиротой вместе с пятью сестрами и братом Николаем (впоследствии председателем III Думы).

Окончил историко-филологический факультет Московского университета. Почетный попечитель тульской мужской гимназии и Тульской палаты древностей. На протяжении нескольких десятилетий (по сути, с юношеского возраста) предпринимал малоафишируемые, но поистине неоценимые усилия по сохранению наследия А. С. Хомякова, уточнению нюансов его биографии, переводу, изданию, истолкованию и разъяснению его сочинений и переписки. Трактат Д.А. Хомякова «Самодержавие. Опыт схематического построения этого понятия», дополненный впоследствии двумя другими («Православие (Как начало просветительно-бытовое, личное и общественное)» и «Народность»), представляют собой специальное исследование славянофильского («православно-русского») толкования как названных понятий, так и, по сути дела, всего круга основных славянофильских проблем.

Опубликованное наследие Д.А. Хомякова сравнительно невелико, значительная часть его сочинений печаталась в харьковском журнале «Мирный труд». Свои статьи он также публиковал в изданиях (в основном периодических, малотиражных) или отдельными брошюрами, которые оказались впоследствии не всегда доступными даже специалистам («Русский архив», «Православное обозрение», «Религиозно-философская библиотека»).

Д.А. Хомяков был прямым наследником воззрений и дела жизни «зовомых славянофилов», попытавшихся выразить основные положения русского соборного православно-народного сознания. Ему приходилось неоднократно выступать с разъяснениями относительно тех или иных трактовок богословских воззрений своего отца.

Глубокое почтение имел Хомяков (как и его отец) к свт. Филарету (Дроздову), считая его «новейшим из Отцев Церкви» и выразителем «очень определенного церковно-гражданского мировоззрения и столь же определенного выразителя некоей строгой церковной практики». Как и свт. Филарет, Хомяков был убежден, что «церковь вовсе не нуждается в покровительстве». Силу «левых» Хомяков объяснял как раз тем, что против них выступала «мысль хотя и благонамеренная, но не продуманная, а по сему дряблая и безсильная». Поэтому изучение наследия свт. Филарета, полагал он, «действительно может послужить для умов, ищущих света, к выработке точных и ясных понятий».

В разных источниках год кончины Димитрия Алексеевича указывается по-разному: 1918-й или 1919-й. Однако в архиве о. Павла Флоренского в записной книге № 2 за 1919 сохранилась запись «В пятницу 22 марта 1919 хоронили Дмитрия Алексеевича Хомякова и Марию Алексеевну, сестру его, вместе в одной могиле в Даниловом монастыре». На кладбище этого монастыря рядом с Н. В. Гоголем были похоронены и их родители.

Книги автора:

Хомяков Дмитрий Алексеевич

Собор, соборность, приход и пастырь

Действительно ли русская церковь дремлет потому, что у ее изголовья…