Житие иже во святых отца нашего аввы Феодосия Киновиарха

   1. Достоблаженный и небожитель Феодосий, великая слава Палестины, гордость пустыни, утверждение иноческаго образа, вождь и поборник правых учений, вождь и защитник общежительнаго правила, имел отечеством страну Каппадокийскую, весь именуемую Могарис, подчиненную городу Кесарии, лежащую недалеко от города Коман, прозываемаго золотым. Вследствие сего он из детства сделался полезнейшим певцом в святой Команской церкви и точно был научен церковному правилу, и изучил псалтырь и остальныя божественныя писания. Затем, подчиняясь Божию произволению и желанию, он пришел в Иерусалим в царствование боголюбиваго Маркиана, желая безмолствовать в близ лежащей пустыне. Его принял в столпе Давидове некий старец каппадокиянин, Лонгин, который был одним из рачителей Святаго Воскресения Христа Бога нашего. Когда Феодосий желал удалиться в один из пустынных монастырей, так как был любителем безмолвия и облекся в страх Божий, как бы в одежду, блаженный Лонгин не дозволил, по причине раскола пустынных монахов, не общевавшихся кафолической церкви, но увлеченных любовью к спору и не православием Евтихия и Диоскора. Он, взяв его, приставил к иже во святых Икелии, которая тогда строила храм Богородицы в Кафисмате как человека, который может быть ей полезен в церковном правиле и остальных службах. Сия блаженная Икелия, прошедшая весь путь благочестия, указала в числе первых быть Сретению Спасителя нашего Бога со свечами. Она, приняв сего священнаго юношу Феодосия и обретя его прекрасным певцом, сопричла к чину бывших под ея начальством тамошних ревнителей, мужей благоразумных. По истечении некотораго времени и по кончине блаженной Икелии, ему поручается устроение этого места. И когда он проходил оное безпорочно, случилось, что скончался игумен этого места и все согласно выбирают Феодосия в игумена церкви Кафисматы. Он же, узнав и опасаясь опасности начальства, бежал и сперва прибыл в места около Метоп к блаженному отшельнику Марину и к авве Луке Метопину и выучился иноческому правилу от них, которых в числе первых воспитал в монашеской строгости иже во святых Евфимий. Пробыв у них несколько лет, авва Феодосий взошел на вершину, где ныне с Богом водружена его святая обитель, отстоящая от святаго града на шесть миль, и остался там в пещере, в которой ныне почивают его честные останки, довольствуясь дико растущими травами. Затем, приняв некоего ученика, он обучил его такому же суровому образу жизни. Некогда увидав, что он приготовляет горшок и котелок, прогнал его, сказав: Если ты хочешь есть вареное, то не можешь оставаться со мною, ведущим более суровую жизнь. Тот, будучи прогнан, прибег к иже во святых Маркиану, упомянутому выше и бывшему киновиархом близ святаго Вифлеема. Великий же оный Маркиан, призвав авву Феодосия, сказал: Ты прогнал брата, приготовлявшаго себе горшок. Се, дние грядут, глаголет Господь, когда на носилах будут носимы сосуды твоего монастыря (Числ. 6:14). Ибо не может град укрытися верху горы стоя (Матф. 5:14). Так и тебя, сокрытаго, Бог сделает для всех явным и известным. Это пророчество не погрешило, как сделалось очевидным для всех. Ибо благословением Бога Отца и содействием Христа и вдохновением Святаго Духа он создал там большое и многочисленное общежитие, первенствующее над всеми Палестинскими киновиями. А что общежитие аввы Феодосия создалось по изволению и содействию Божию, а не человеческими стараниями, это я попытаюсь показать вкратце.
   2. Когда он, как было сказано, скрывался в пещере в большой вольной нищете и, довольствуясь травами, пребывал единственно в молитве, пришедший из Византии некий христолюбивый муж, почтенный саном иллюстрия, по имени Акакий, услышав об его добродетели и будучи любителем к приобретению, по евангелию (Матф. 13:45), прекраснаго бисера, пришел к нему в сказанную пещеру и поклонившись сел, слушая его увещания и учения. И узнав, что он никогда не дерзнет взять от кого нибудь даже мелкой монеты, молча просыпал в пещере сто золотых и затем, облобызав его, вышел; он, вернувшись в Византию, в течении долгаго времени постоянно посылал каждый год некое определенное благословление золотом блаженному Феодосию. И это сделал Акакий, великий же Феодосий, после ухода иллюстрия найдя на следующий день скрытое в пещере сказанное золото, прежде всего основал над пещерой странноприимницу и принимал всякаго, приходящаго к нему. Он купил двух маленьких ослят и сам по себе уходил и приносил на телесную потребу. Отсюда он положил начало устроению своего общежития. И с того времени начали стекаться к нему многие, прося жить с ним и он, приемля их, руководил их к воле Божией и Бог содействовал ему во всем. И был он «муж благополучен» (Быт. 39:2), как мы слышали про Иосифа.
   3. Говорят про него, что он приобрел три подвизания: строжайшее подвижничество с истинною и православною верою, которая оставалась у него от юности до старости, и щедрую и нелицеприятную любовь к странным и нищим, и в третьих напряженное и почти непрестанное служение Богу. Этими и таковыми подвигами и добродетелями отличался сей великий Феодосий: и по успении во Христе иже во святых аввы Маркиана, все пустынные иноки, будучи собраны у патриарха Саллюстия, тогда болевшаго, единомысленно и единогласно избрали сего великаго Феодосия архимандритом общежитий, бывших под святым градом, на место Геронтия, бывшаго у блаженной Мелании, вторым же после него поставили иже во святых Павла, игумена обители аввы Мартирия. На место же блаженных отцов Пассариона и Елпидия они поставили архимандритом и законодателем всех Палестинских лавр и отшельников иже во святых отца нашего Савву, а вторым после него блаженнаго Евгения, игумена лавры иже во святых аввы Герасима.
   4. Итак, богоносный авва Феодосий, преуспевая в преуспеяниях яже о Бозе, сделался великим. И к чему нужно много говорить об нем? Об его добродетелях может возвестить его житие о Боге и духовное состояние его честнейшей и славнейшей обители. Кроме того, честнейший Феодор, преподобнейший епископ города Петры, бывший его ученик, отличающийся иноческими и архиерейскими подвизаниями, ясно и точно описал об его богонравной жизни по обилию.
   5. Итак, подвизаяся в сей пустыне пятьдесят лет, и борясь, и явившись увенчанным, и явив безчисленных борцев и победоносцев благочестия, достигнув глубокой старости, он впал в телесный недуг и с благодарностью претерпев оный в течение времени, предал дух в руце Божии, старец и исполнен дний. Кончина его случилась в одинадцатый день Января месяца седьмаго индиктиона, в двадцать второй месяц царствования богохранимаго царя нашего Юстиниана.
   Игуменство над обителью аввы Феодосия приял некто Софроний, оказавшийся доблестным в иноческих подвизаниях. Сей Софроний родом был Армянин, из веси, называемый Зомери, прилежащей к митрополии Севастийской. Еще в юности оставив отечество, он пришел в Иерусалим и встретившись с многими отцами и узнав добродетель и подвизания каждаго, и изобразив в своей душе, пришел и в обитель блаженнаго Феодосия; облекшись в иноческий образ и воспитанный в иночестве, корнем и основанием своих подвизаний сделал смиренномудрие и послушание. Пройдя чрез все добродетели подвижничества и исполнив в сей обители много разнообразных послушаний и сделавшись славным, он в течение 15 лет был вторым в обители, и, по решению аввы Феодосия, при его кончине, приял игуменство обители. Сей блаженный Софроний имел племянника, некоего Маму по имени; этот Мама в юности, подвергшись некоей болезни, был оскоплен врачами и придя в Византию, сделался кувикулярием царя Анастасия и, преуспевая со временем, стал препозитом. Он принес монастырю многое и несказанное плодоношение, из каковаго плодоношения иже во Святых Софроний в четверо увеличил обитель и расширил после успения божественнаго Феодосия. Он воздвиг с основания в этой святой обители церковь всепетой Богородице и Приснодеве Марии. Но что говорить много? Труды Софрония и его подвизания блистают в обители блаженнаго аввы Феодосия: ибо он не только обогатил его имениями и ежегодными доходами, но и в трое умножил в ней дружину во Христе. Говоря просто, добре управляв ею в течении 14 лет и двух месяцев, он скончался в радости месяца Марта 21-го, пятаго индиктиона. Перед кончиною он сказал стоявшему возле и плакавшему ученику: Не окорби, чадо, ибо если я обрящу дерзновение, на седьмой день возьму тебя; чтобы ты был со мною в месте упокоения. Это и случилось. Ибо на седьмой день скончался ученик, и все узнали о дерзновении Софрония перед Богом.

Информация о первоисточнике

При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.
При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка:
"Православная энциклопедия «Азбука веры»." (http://azbyka.ru/).

Преобразование в форматы epub, mobi, fb2
"Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).