Алексиада

ВВЕДЕНИЕ

   

Содержание

    ВВЕДЕНИЕ
Книга I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV Приложения Библиография периодика ИСТОЧНИКИ И ПЕРЕВОДЫ ИСТОЧНИКОВ ЛИТЕРАТУРА Хронологическая таблица Указатели УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ УКАЗАТЕЛЬ ЭТНИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ Примечания Примечания к книгам I-V Примечания к книгам VI-X Примечания к книгам XI-XV  
 
ВВЕДЕНИЕ    1. Поток времени в своем неудержимом и вечном течении влечет за собою все сущее. Он ввергает в пучину забвения как незначительные события, так и великие, достойные памяти; туманное, как говорится в трагедии 1, он делает явным, а очевидное скрывает. Однако историческое повествование служит надежной защитой от потока времени и как бы сдерживает его неудержимое течение; оно вбирает в себя то, о чем сохранилась память, и не дает этому погибнуть в глубинах забвения.
   Это осознала я, Анна, дочь царственных родителей Алексея и Ирины, рожденная и вскормленная в Порфире 2. Я не только не чужда грамоте, но, напротив, досконально изучила эллинскую речь, не пренебрегла риторикой, внимательно прочла труды Аристотеля и диалоги Платона 3 и укрепила свой ум знанием четырех наук 4 (следует открыто заявить, и это не является бахвальством, о том, что мне дали природа и стремление к знанию 5, о том, что мне свыше уделено богом и что я приобрела со временем). И вот я решила в этом сочинении поведать о деяниях своего отца, ибо нет оснований обойти их молчанием и дать потоку времени увлечь их в море забвения; я расскажу о его деяниях после вступления на престол и о тех, которые он совершил до увенчания диадемой, находясь на службе у других императоров.
   2. Я приступаю к рассказу не с целью выставить напоказ свое умение владеть слогом, а чтобы столь величественные деяния не остались неизвестными для потомков. Ведь даже самые значительные дела исчезают в мраке молчания, если их не сохраняет для памяти историческое повествование 6.
   Мой отец, как это явствует из самих его поступков, умел властвовать, а в необходимой мере и подчиняться властвующим 7. Я решила описать его деяния и испытываю страх: не заподозрили бы меня, не подумали бы, что под видом рассказов о своем отце, я превозношу себя самое и не сочли бы все содержание моей истории за ложь и восхваление, когда я буду восхищаться его делами. Если же сам отец даст к тому повод и факты принудят меня осудить те или иные его поступки (не из-за него самого, а ради сути дела), то и тогда могут найтись насмешники, которые приравняют меня к Хаму, сыну Ноя 8, ведь насмешники на всех косятся по своей злобности и зависти, не замечают ничего хорошего и, говоря словами Гомера, «обвиняют невинного» 9. Когда кто-нибудь берет на себя труд историка, ему следует забыть о дружбе и неприязни и сплошь и рядом с величайшей похвалой отзываться о врагах, если они этого заслужили своими подвигами, и порицать самых близких людей, если к тому побуждают их поступки. Поэтому не надо проявлять нерешительность ни в порицании друзей, ни в похвалах врагам 10. Одних мои слова больно заденут, другие согласятся со мною. Но тех и других я хочу убедить в своей правоте, призвав в свидетели сами дела и тех, кто был их свидетелем.
   Ведь отцы и деды некоторых ныне здравствующих людей были очевидцами описываемых событий.
   3. Главное же, что побудило меня приступить к описанию деяний отца, заключается в следующем: у меня был муж, с которым я сочеталась законным браком, кесарь Никифор из рода Вриенниев 11, человек, намного превосходивший окружающих и необыкновенной красотой своею, и большим умом, и красноречием. Он казался настоящим чудом всем, кому довелось видеть или слышать его. Но чтобы повествование не сбилось со своего пути, расскажу обо всем по порядку.
   Будучи во всех отношениях выдающимся человеком, он участвовал в войнах вместе с моим братом, самодержцем Иоанном, водившим войско в поход против различных варварских народов, вторгшихся в Сирию, и возвратившим под свою власть Антиохию 12. Кесарь и в тяжких трудах не пренебрегал литературными занятиями и написал различные сочинения, достойные памяти. Но своим основным долгом он считал, повинуясь императрице 13, описывать все то, что касалось моего отца, самодержца ромеев Алексея, и излагать в книгах деяния его царственности. Делал он это тогда, когда обстоятельства позволяли ему, забыв о войне и отложив в сторону оружие, обратиться к писанию и литературному труду 14. Свое повествование он начал со старых времен, и в этом подчинился он повелению госпожи, а именно с самодержца ромеев Диогена 15, и дошел постепенно до того, о ком собирался писать. При Диогене мой отец только достиг цветущего юношеского возраста, до этого же он не был еще и юношей и не совершил ничего достойного описания, если только кто-нибудь не вздумает превозносить его детские забавы.
   Такова была, как это показывает само сочинение, цель кесаря. Но не свершились его надежды, не закончил он свою историю, а остановился, доведя рассказ до времени императора Никифора Вотаниата 16. Не позволили ему обстоятельства продолжать свое сочинение, и этим был нанесен ущерб событиям, оставшимся вне повествования, что лишило удовольствия читателей. Поэтому я сама решила описать подвиги моего отца, дабы столь великие деяния не пропали для потомства.
   Все, кому приходилось читать сочинение кесаря, знают, какой гармонией и изяществом обладал его слог. Однако, не завершив, как я сказала, своего повествования, он набросал его начерно и привез нам с чужбины полузаконченным. Увы, он привез вместе с ним и смертельную болезнь, которую приобрел там из-за безмерных страданий то ли в результате постоянных военных трудов, то ли по причине несказанной заботы о нас — ведь заботливость была ему свойственна, а тяжкие труды кесаря не имели конца. К тому же губительные колебания климата17 приготовили ему смертельный напиток. Тяжело больной, отправился он воевать в Сирию и Киликию; затем сирийцы передали его, разбитого недугами, киликийцам, киликийцы — памфилийцам, памфилийцы — лидийцам, Лидия — Вифинии, а Вифиния — царственному городу 18 и нам. В это время у него от многочисленных невзгод уже распухли внутренности. Совершенно не имея сил, он хотел тем не менее поведать обо всем, что с ним произошло. Однако он не мог этого сделать и из-за болезни и потому, что я препятствовала ему, опасаясь, как бы рассказами он не разбередил своих ран 19.
   4. Дойдя до этого места, я почувствовала, как черная ночь обволакивает мою душу, а мои глаза наполняются потоками слез. Какого советчика потеряли ромеи! Сколько он приобрел тонкого опыта в делах! Какое знание науки! Сколь многосторонняя эрудиция (я говорю как о христианских, так и о светских науках)! 20 Какое изящество сквозило во всей его фигуре, а его внешность, как утверждали люди, была достойна не земного владыки, а напоминала о божественной, о высшей доле 21.
   Что касается меня, то с самих, как говорится, «порфирных пеленок» я встречалась со многими горестями и испытала недоброжелательство судьбы, если не считать за улыбнувшееся мне доброе счастье то обстоятельство, что родитель и родительница мои были императорами, а сама я выросла в Порфире. В остальном, увы, были лишь волнения и бури. Орфей своим пением привел в движение камни, леса и вообще всю неодухотворенную природу, флейтист Тимофей 22, исполнив Александру воинскую мелодию, побудил македонца тотчас взяться за меч и щит. Рассказы же обо мне не приведут в движение вещи, не сподвигнут людей к оружию и битве, но они могут исторгнуть слезы у слушателей и вызвать сострадание не только у одухотворенного существа, но и у неодушевленной природы. Я скорблю по кесарю; его неожиданная смерть ранила меня в самую душу.
   Все предыдущие горести можно сравнить с этим огромным несчастьем, как капли с Атлантическим океаном или волнами Адриатического моря. Более того, те горести, видимо, только предваряли скорбь: до меня как бы заранее доходили дым от печи огненной 23, жар этого несказанного пекла, пламень ежедневно пылающего страшного пожара. О невидимое, но испепеляющее пламя! Пламя, которое распространяется тайно, горит не истощаясь и иссушает сердце. Внешне кажется, что мы остаемся неопаленными, хотя пламя проникает до мозга костей, до самых глубин души. Однако, вижу я, чувства мои увели меня в сторону от предмета повествования: кесарь предстал передо мною, и скорбные воспоминания о кесаре влили в меня огромную скорбь.
   Смахнув с глаз слезы и взяв себя в руки, я продолжу повествование и, как говорится в трагедии 24, буду иметь двойной повод для слез, в несчастье вспоминая о несчастьях. Ведь вести рассказ о таком императоре — значит вызвать воспоминания о добродетели этого великого человека и о его чудесных подвигах, а эти воспоминания исторгают у меня горячие слезы, и я рыдаю вместе со всей вселенной. Воспоминание о нем и рассказ о его царствовании для меня — источник слез, для других — напоминание о понесенной утрате. Итак 25, следует начать повествование о моем отце с того места, откуда это всего удобнее сделать, а удобнее всего оттуда, откуда мой рассказ будет наиболее ясным и соответствующим законам исторического сочинения.

Приложения

Библиография периодика

   ВВ — Византийский временник.
   ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения.
   ИРАИК — Известия Русского археологического института в Констан-
   стантинополе.
   МП — Македонски преглед.
   Сп БАН
    — Списание на Българската академия на науките.
   ТКДА — Труды киевской духовной академии.
   АА — Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae.
   AB — Analecta Bollandiana.
   AHR — Americal Historical Review.
   AIPhHOS — Annuaire de ľInstitut de philologie et ďhistoire orientales et
   slaves.
   ARBSH — Akademie Roumaine, Bulletin de la section historique.
   BCH — Bulletin de correspondance hellenique.
   BSl — Byzantinoslavica.
   Byz. — Byzantion.
   BZ — Byzantinische Zeitschrift. ΕΕΒΣ — Ἐπετηρ ς Ἑταιρείας Βυξαντιν ν Σποδ ν.
   EO — Echos ďOrient.
   Or. Chr. Per. — Orientalia Christiana Periodica.
   RE — Pauly-Wissowa, Real-Encyclopädie der Klassischen Altertum-
   wissenschaft hrsg. von W. Kroll.
   REB — Revue des études byzantines.
   REG — Revue des études grecques.
   ROL — Revue ďOrient latin.
   SK — Seminarium Kondakovianum.

ИСТОЧНИКИ И ПЕРЕВОДЫ ИСТОЧНИКОВ (сокращения)

   Анна Комнина, Сокращенное сказание... - Анна Комнина, Сокращенное сказание о делах царя Алексея Комнина (1087—1118), пер. под ред. Карпова, СПб., 1859.
   Безобразов, Документы... — Безобразов П., Документы по истории византийской империи, — ЖМНП, 265, 1889.
   Безобразов, Хрисовул... — Безобразов П., Хрисовул императора Михаила VII Дуки, — ВВ, 6, 1899.
   Васильевский, Житие св. Мелетия... — Васильевский В., Житие св. Мелетия Μиупольского, — «Православный палестинский сборник», VI, 2, СПб., 1886.
   Васильевский, Советы и рассказы... — Васильевский В., Советы и рассказы византийского боярина XI/ в. — ЖМНП, 215, 216, 1881.
   «Византийская сатира „Тимарион“» — «Византийская сатира „Тимарион“», пер. С. Поляковой и И. Феленковской, предисл. Е. Липшиц, — ВВ, 6, 1953.
   «Две византийские хроники» — «Две византийские хроники Χ века. Псамафийская хроника. Иоанн Камениата. Взятие Фессалоники», М., 1959.
   Курц, Евстафия Фессалоникийского... — Курц Э., Евстафия Фессалоникийского и Константина Манасси монодии на кончину Никифора Комнина, — ВВ, 17, 1910.
   Любарский, Расправа... — «Расправа императора Алексея Комнина с богомилами», пер. и комм. Я. Любарского, — «Вопросы истории религии и атеизма», 12, М., 1964.
   Любарский, Фрейденберг, Девольский договор... — Любарский Я., Фрейденберг М., Девольский договор 1108 г. между Алексеем Комнином и Боэмундом, — ВВ, 21, 1962.
   Никифор Вриенний, Исторические записки — Никифор Вриенний, Исторические записки (967—1087), пер. под ред. Карпова, СПб., 1858.
   Пападимитриу, Ὁ Πρόδρομος ... — Пападимитриу С., Ὁ Πρόδρομος τοΰ Μαρκιανοΰ Κώδικος, — ВВ, 10, 1903.
   Пападопуло-Керамевс, Συμβολαί — Пападопуло-Керамевс Α., Συμβολα -ες τν στορίαν Τραπεζοΰντος — ВВ, 12, 1906.
   Попруженко, Святого Козмы пресвитера слово... — Попруженко М., Святого Козмы пресвитера слово на еретики, — «Памятники древней письменности и искусства», 167, 1907.
   Попруженко, Синодик царя Борила — Попруженко М., Синодик царя Борила, Одесса, 1897.
   «Правила св. вселенских соборов» — «Правила св. вселенских соборов», I, М., 1912.
   ПСРЛ — «Полное собрание русских летописей», I, М.-Л., 1926.
   Сюзюмов, Книга, Эпарха — «Византийская Книга Эпарха». Вступительная статья, перевод, комментарий М. Я. Сюзюмова, М., 1962.
   Успенский, Делопроизводство... — Успенский Ф., Делопроизводство по обвинению Иоанна Итала в ереси, — ИРАИК, 2, 1897.
   Успенский, Синодик... — Успенский Ф., Синодик в неделю православия, Одесса, 1893.
   Aimé, ĽYstoire de li Normant — Aimé, ĽYstoire de li Normant et la chronique de Robert Viscart, Paris, 1835.
   Alb. Aq. — «Alberti Aquensis liber christianae expeditionis», — RHC occ., IV.
   Annalista Saxo — Annalista Saxo, MGH SS, VI.
   Anon. Bar. Chron. — «Anonymi Barensis Chronicon», — RIS, V.
   Anon. Syn. Chron. — «Anonymu Synopsis Chronike», Sathas, Bibl. gr., VII, 1894.
   Attal. — «Michaelis Attaliotae historia», rec. I. Bekkerus, Bonn, 1853.
   Bart. Nang. — Bartolphus Nangiensis, Gesta Francorum Iherusalem expugnantium, - RHC occ., III.
   Bernard. — «Bernardi Marangonis Annales Pisani ab anno 1104 ad 1175», — MGH SS, XIX.
   Bernoldus — Bernoldus, Chronicon - MHG SS, V.
   Browning, Α new source... - Browning R., Α new source on byzantine-hungarian relation in the twelfth century, the inaugural lecture of Michael τοΰ ’Αγχιάλου ς πάτος τν φιλοσοφν, — «Balkan Studies», 2, 1961.
   Bryennios, Les quatre livres... - Bryennios N., Les quatre livres des histoires, traduction française avec notes par H. Grégoire, — Byz., 23, 1953.
   Cafaro — Cafaro, De liberatione civitatum orientis, - RHC occ. V.
   CCAG — «Catalogus codium astrologorum graecorum», ed. Cumont F., Boll F., Bruxellis, 1904.
   Cec. — «Cecaumeni strategicon et incerti scriptoris de officiis regiis libellus», ed B. Wassiliewsky, V. Jernstedt, — «Записки Историко-филологического ф-та имп. С.-Петербургского Университета», XXXVIII, Petropoli, 1896.
   Cedr. — Georgius Cedrenus Ioannis Scylitzae ope ab I. Bekkero suppletus et emendatus, I, Bonn, 1838.
   Chron. breve northm. — Chronicon breve Northmannicum ab anno 1041 usque ad annum 1085, RIS, V.
   Cinn. — «Ioannis Cinnami epitome rerum ab loanne et Alexio Comnenis gestarum», гее. А. Meineke, Bonn, 1836.
   Const. Porph., De adm. — Constantine Porphyrogenitus, De administrando imperio, greek text edited by G. Moravcsik, english translation by R. Jenkins, Budapest, 1949.
   Const. Porph., De cerim., - Constantin VII Porphyrogenète, Le livre des cérémonies, I-II, texte établi et traduit par А. Vogt, Paris, 1935—1939.
   Ctesias, Persica — Ctesias, Persica в кн.: «Herodotus», ed. C. Müller, Paris, 1844.
   Dandolo — «Andreae Danduli venetorum ducis Chronicon Venetum», — RIS, XII.
   Dawes, Anna Comnena, - Anna Comnena, The Alexiad, translated by Е. А. S. Dawes, London, 1928.
   Dölger, Aus den Schatzkammern... — Dölger F., Aus den Schatzkammern des heiligen Berges, München, 1948.
   Edmonds, Lyra Graeca - «Lyra Graeca», I, ed. J. М. Edmonds, 1934.
   Ekk. Uraug. — Ekkehardi Uraugiensis abbatis Hierosolymita, ed. Hagenmeyer, Tübingen, 1877.
   Fulch. — «Fulcherii Carnotensis gesta Francorum», — RHC occ., III.
   Georg. Mon. — «Georgii Monachi chronicon», — PG, 110.
   Gesta — «Histoire anonyme de la première croisade», texte établi et traduit par L. Bréhier, Paris, 1924.
   Glycas — «Michaelis Glycae Annales», rec. I. Bekkerus, Bonn, 1836.
   Guib. — «Guiberti Abbatis Gesta dei per Francos», — RHC occ., IV.
   Guil. Ap. — Guillaume de Pouille, La Geste de Robert Guiscar, edition, traduction, commentaire et introduction par М. Mathieu, Palermo, 1961.
   Guil. Tyr. — Guillelmi archiep. Tyrensis Historia Hierosolymitana, - RHG occ., I.
   Hagenmeyer, Die Kreuzzugsbriefe - Hagenmeyer H., Die Kreuzzugsbriefe (1088—1100), Innsbruck, 1901.
   Hist. gr. min. — «Historici graeci minores», ed. L. Dindorf, Lipsiae, 1870—1871.
   Horna, Das Hodoiporikon... - Horna K., Das Hodoiporikon des Konstantin Manasses, - BZ, 13, 1904.
   Iohannis Euchaitorum... — «Iohannis Euchaitorum metropolitae quae in codice vaticano graeco 676 supersunt», ed P. de Lagarde. Abhandl. d. hist.-philol. Cl. d. k. Gesellsch. d. Wissensch. zu Göttingen, 28, 1882.
   Ioannis Tzetzae epistolae — «Ioannis Tzetzae epistolae», ed. Th. Pressel Tübingen, 1851.
   Jaffe, Monumenta Gregoriana. - Jaffe Р., Bibliotheca rerum germanicarum, II, Monumenta Gregoriana/, Berlin, 1865.
   Joranson, The spurious letter... - Joranson E., The spurious letter of Emperor Alexius, - AHR, 55, 4, 1950.
   Kauchtschischvili, Typicon - «Typicon Gregorii Pacuriani», ed S. Kauchtschischvili, Thbilisiis, 1963.
   Kroll, De oraculis chaldaicis — Kroll G., De oraculis chaldaicis, Breslau, 1894.
   Kurtz, Unedierte Texte... - Kurfcz E., Unedierte Texte aus der Zeit des Kaisers Johannes Komnenos, - BZ, 16, 1907.
   Legrand, Bibliothèque grecque vulgaire - Legrand E., Bibliothèque grecque vulgaire, I, Paris, 1880.
   Leib, Alexiade - Anna Comnèna, Alexiade (règne de ľ/етре/rеи/r Alexis I Comnène 1081—1118), texte établi et traduit par B. Leib, I-III, Paris, 1937—1945.
   Leo Tact. — «Leonis imporatoris tactica», — PG, 107, 1863.
   Lup. Protosp. — Lupus Protospatharius, Rerum in Regno Neapolitano gestarum breve chronicon ab anno 860 ad 1102, - MGH SS, V.
   Malat. — Gaufredus Malaterra, Historia Sicula, - PL, 149.
   Math. Ed — Récit de la Première Croisade extrait de la Chronique de Matthieu ďEdesse, et traduit de ľarménien par M. E. Dulaurier, Paris, 1850.
   MGH SS — «Monumenta Germaniae historica. Scriptores», ed. Pertz.
   Miller, Fragment inédit... - Miller E., Fragment inédit de Nicetas Choniate relatif à un fait numismatique, - «Revue numismatique», 1866. Μιχα λ Ἀκομινάτου τ σωζόμενα — Μιχα λ Ἀκομινάτου τοΰ Χωνιατου τ σωζόμενα, Ι-II, ed. Lampros, Athenai, 1879.
   ММ — Mikloschich-Müller, Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana, 6 vol., Vienne, 1860—1890.
   Montfaucon, Bibliotheca Coisliniana - Montfaucon, Blbliotheca Coisliniana, Paris, 1715.
   Monumenta Asiae Minoris — «Monumenta Asiae Minoris antiqua», VII, Monuments from the Eastern Phrygia, 1956.
   Narratio Floriacensis — «Narratio Floriacensis de captis Antiochia et Hierosolyma et obsesso Dyrrahachio», — RHC occ, V.
   Nic. Br. — «Nicephori Bryennii commentarii», rec. A. Meineke, Bonn, 1836.
   Nic. Chon. — «Nicetae Choniatae historia», ed. I. Bekker, Bonn, 1835.
   Ord. Vit. — Ordericus Vitalis, Historia ecclesiastica, Pars III — PL, 188.
   Petit, Monodie de Théodore Prodromos - Petit L., Monodie de Théodore Prodromos sur Etienne Skylitzès, metropolitain de Trébizonde, - ИРАИК, 8, 1902.
   Petit, Typicon de Grégoire Pacourianos — Petit L., Typikon de Grégoire Pacourianos pour le monastère de Pétritzos (Bačkovo) en Bulgarie, — BB, 11, 1904.
   Petit, Typicon du monastére de la Kosmosotira... — Petit L., Typicon du monastére de la Kosmosotira pres ďAenos (1152), — ИРАИК, 13, 1909.
   Petr. Diac. — Petri Diaconi de viris illustribus casinensibus opusculum, — PL, 173.
   PG — «Patrologiae cursus completus. Series graeca», ed. J. P. Migne.
   PL — «Patrologiae cursus completus. Series latina», ed. J. P. Migne.
   Psellos, Chronogr. — Psellos M., Chronographie du histoire ďun siècle de Byzance (976—1077), texte établi et traduit par E. Renauld, I-II, Paris, 1926—1928.
   Psellos, De operatione daemonum — Psellos M., De operatione daemonum, ed. F. Boissonade, Nürenberg, 1838.
   Psellos, Opuscula — Psellos M., Opuscula, ed. F. Boissonade.
   Psellos, Scripta minora — Psellos M., Scripta minora magnam partem adhuc inedita, I-II, ed. Kurtz, Fr. Drexler, Milano, 1936—1941.
   Rad. Cad. — Radulfus Cadomensis, Gesta Tancredi т expeditione Hierosolymitana, — RHC occ., III.
   Raim Ag — Raimundi de Agiles Historia francorum, — RHC occ., III.
   Reifferscheid, Annae Comnenae... — «Annae Comnenae Porphyrogenitae Alexias», rec. A. Reifferscheid, I-II, Leipzig, 1894.
   RHC occ. — «Recueil des historiens des Croisades. Historiens occidentaux».
   RIS — «Rerum italicarum scriptores», ed. Muratori.
   Rob. Mon. — Robertus Monachus, Historia Hierosolymitana, — RHC occ., III.
   Rom. Salern. — «Romualdi Salernitani chronicon», — RIS, VII.
   Rouillard, Collomp, Actes de Lavra — Rouillard G., Collomp Р., Actes de Lavra, I, Paris, 1937.
   Salač, Novella constitutio — «Novella constitutio saec, XI medii», ed. A. Salač, Pragae, 1954.
   Sathas, Bibl. gr. — «Bibliotheca Graeca medii aevi», ed. R. Sathas, I-VII, Paris, 1872—1879.
   Schopen, Reifferscheid, Annae Comnenae... — «Annae Comnenae Alexiadis libri, XV», rec. I. Schopen, A. Reifferscheid, I-II, Bonn, 1839— 1878.
   Skyl. — Georgius Cedrenus Ioannis Scylitzae ope ab I. Bekkero suppletus et emendatus, II, Bonn, 1839.
   Tafel, Annae Comnenae supplementa... — «Annae Comnenae supplementa historiam graecorum ecclesiasticam saeculi XI et XII spectantia», ed. Th. Tatel, Tübingen, 1832.
   Tafel, Thomas, Urkunden — Tafel G. L. F., Thomas G. M., Urkunden zur älteren Handels- und Staatsgeschichte der Republik Venedig, I, Wien, 1856.
   Theoph. — «Theophanis Chronographia», rec. C. de Boor, Leipzig, 1883.
   Theoph. Cont. — «Theophanes Continuatus, Ioannes Cameniata, Symeon Magister, Georgius Monachus», rec. I. Bekkerus, Bonn, 1838.
   Theoph. Sim. — «Theophylacti Simocattae historiae», ed. C. de Boor, Leipzig, 1887.
   Tzetzes, Chil. — «Ioannis Tzetzae historiarum variarum chiliades», graece ed. Th. Kieslingius, Lipsiae, 1826.
   Zon. — Iohannes Zonaras, Epitome historiarum, III, ed. Th. Büttner-Wobst, 1897.
   Zygab. — Euthymii Zygabeni Panoplia dogmatica, — PG, 130.
   Zachariae von Lingenthal, Jus... — C. E. Zachariae von Lingenthal, Jus Graeco-Romanum, I-VII, Lipsiae, 1856—1864.

ЛИТЕРАТУРА

   Ангелов Д., Влияния на чужди ереси върху богомилството, — «Известия на семинарете при историко-филологическия ф-т на унив. св. Климент Охридски в София», кн. I, 1942.
   Ангелов Д., Богомилството в България, 2-ре изд., София, 1961.
   Ангелов Д., История на Византия, I, София, 1950.
   Атанасов Щ., Дуйчев И., Ангелов Д., Цанкова-Петкова Г., Христов Д., Чолпанов Б., Българското военно изкуство през феодализма, София, 1957.
   Безобразов П., Боэмунд Тарентский, — ЖМНП, 226, 1883.
   Безобразов П., Византийский писатель и государственный деятель Михаил Пселл , М., 1890.
   Беляев Д., Byzantina, I-III, СПб., 1891—1906.
   В. Бешевлиев, За името Дичина или Вичина на реки Тича, — «Известия на института за български език», 8, 1962.
   Благоев Η., Правни и социалъни взгледи на богомилите, София, 1912.
   Бобчева В., Въоръжението на българската войска от втората половина на 9 век до подането на България под турско робство, — «Военно-исторически сборник», 2, 1958.
   Брайчевский М., К истории расселения славян на византийских землях, — ВВ, 19, 1961.
   Васильевский В., Варяго-русская и варяго-английская дружина в Константинополе XI-XII вв., «Труды», I, СПб., 1908.
   Васильевский В., Византия и печенеги, «Труды», I, СПб., 1908.
   Голубовский П., Печенеги, торки и половцы до нашествия татар, Киев, 1884.
   Гроссу Н., Дело халкидонского митрополита Льва, — ТКДА, 1917, март-август.
   Гроссу Н., Церковно-религиозная деятельность императора Алексея I Комнина, — ТКДА, 1912, № 7—8.
   Диль Ш., Византийские портреты, I-II, пер. с фр. Б. Кириченского, Харьков, 1909—1911.
   Дуйчев И., Едно кратко описание на Вардара от XII в., — МП, XIII, 3, 1942.
   Дуйчев И., Проучвания върху българското средневековие, София, 1945.
   Дуйчев И., Сщинското значение на името Μόκρος у Анна Комнина (Принос към историята и географията на Македония), — МП, VIII, 3—4, 1933.
   Заборов М., Крестовые походы, М., 1956.
   Златарски В., Багора-Бабагора-Bagulatus, Сб-к в честь на А. Иширков, София, 1933.
   Златарски В., История на Българската държава през средните векове I-/II, София, 1918—1934.
   Златарски В., Какъв народ се разбира у Анна Комнина под израза γένος τι Σκυθικόν, — «Известия на исторического дружество в София», 11—12, 19311932.
   Златарски В., Потеклото на Петра и Асеня водачите на възстанието в 1185 год, — Сп БАН, 45 (22), 1933.
   Игнатьев А., Градището при с. Комарево Карнобадско, — «Известия на Българския археологически институт», I, 1924.
   Иоанн (иеромон.), Обрядник византийского двора как церковно-археологический памятник, М., 1895.
   «История Болгарии», I, М., 1954.
   «История греческой литературы», под ред. С. Соболевского, III, М., 1960.
   Јиречек К., История срба, I, Београд, 1952.
   Каждан А., Город и деревня в Византии XI-XII вв., — «Rapports du XIIe congrès international des études byzantines», Ochride, 1961.
   Каждан А., Два новых памятника XII столетия, — ВВ, 24, 1964.
   Каждан А., Деревня и город в Византии IX- Χ вв., М., 1960.
   Каждан А., Еще раз о Киннаме и Никите Хониате, — BS1, 24, 1963.
   Каждан А., Загадка Комнинов (опыт историографии), — ВВ, 25.
   Каждан А., Из истории византийско-венгерских связей во второй половине Χ в., — АА, 10, 1962.
   Каждан А., Иоанн Мавропод, печенеги и русские в середине XI в., — «Зборник радова Византинолошког института», VIII, Mélanges G. Ostrogorsky, Београд, 1963.
   Каждан А., О начале второй болгаро-византийской войны, «Славянский архив», М., 1959.
   Каждан А., Формирование феодального поместья в Византии Χ в., — ВВ, 11, 1956.
   Каждан А. Формы условной собственности в Византии Χ-XII вв., Доклад на XXV международном конгрессе востоковедов, М., 1960.
   Каждан А., Экскуссия и экскуссаты в Византии Χ-XI вв., «Византийские очерки», М., 1961.
   Каждан А., Литаврин Г., Удальцова 3., Византия и Запад в современной буржуазной историографии, «Против фальсификации истории» М., 1959.
   Кондаков Н., Очерки и заметки по истории средневекового искусства, Прага, 1929.
   Кузнецов М., Аланские племена Северного Кавказа, М., 1962.
   Кулаковский Ю., Аланы по сведениям классических и византийских писателей, Чтения в историческом обществе Нестора летописца, Киев, 1889.
   Лебедев А., Очерки истории византийско-восточной церкви от конца XI до половины XV в., М., 1890.
   Левченко М., Очерки по истории русско-византийских отношений, М., 1956.
   Липшиц Е., Павликианское движение в Византии в VIII и первой половине IX вв., — ВВ, 5, 1962.
   Литаврин Г., Болгария и Византия в XI-XII вв., М., 1960.
   Литаврин Г., Восстание болгар и влахов в Фессалии в 1066 г., — ВВ, 11, 1956.
   Любарский Я., Замечания о хронологии XI книги «Алексиады» Анны Комниной, — ВВ, 23, 1963.
   Любарский Я., Об источниках «Алексиады» Анны Комниной, — ВВ, 25, 1964.
   Любарский Я., Критский поэт Стефан Сахликис, — ВВ, 16, 1959.
   Любарский Я., Мировоззрение Анна Комниной, — «УЗ Великолукского пединститута», вып. 24, 1964.
   Миков В., Произход и значение на имената на нашите градове, села, реки, планини и места, София, 1943.
   Неусыхин А., Исторический миф третьей империи, — «УЗ МГУ», вып. 81, Μ., 1945.
   Нидерле Я., Славянские древности, пер. с чеш. М., 1956.
   Осипова К., Система класм в Византии, Византийские очерки, М., 1961.
   Пападимитриу С., Две народные песни у Анны Комниной, — «Летопись ист.-фил. об-ва при Новорос. ун-те», II, Виз. отд. I, Одесса, 1892.
   Пападимитриу С., Феодор Продром, историко-литературное исследование, Одесса, 1905.
   Петров А., Князь Константин Бодин, — «Сборник статей, составленный и изданный учениками В. И. Ламанского по случаю 25-летия его ученой и профессорской деятельности», СПб., 1883.
   Пигулевская Н., Липшиц Е., Сюзюмов Н., Каждан А., Город и деревня в Византии IV-XII вв., Rapports du XIIe congrès international des études byzantines, Belgrade-Ochride, 1961.
   Протасов Н., Греческое монашество в Южной Италии и его церковное искусство, — «Богословский вестник», 1915.
   Радојчич Н., Вести Ане Комнине о србима, — «Гласник скопског научног друштва», 3, 1928.
   Расовский Д., Печенеги, торки и берендеи на Руси и в Угрии, — SK, 6, 1933.
   Рудаков А., Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии, М., 1917.
   Скабаланович Н., Византийское государство и церковь в XI в., СПб., 1884.
   Соколов Н., Восточная политика венецианской плутократии в XII в., — «УЗ Горьковского ун-та, сер. ист.-фил.», вып. 18, 1950.
   Соколов Н., Образование венецианской колониальной империи, Саратов, 1963.
   Стенли Лэн-Пуль, Мусульманские династии, пер. В. Бартольда, СПб., 1899.
   Сыркин А., Об историчности, персонажей «Дигениса Акрита», ВВ, 18, 1961.
   Успенский Φ., Богословское и философское движение в Византии XI- XII вв., — ЖМНП, 277, 1891.
   Успенский Φ., Военное устройство византийской армии, — ИРАИК, 6, 1900.
   Успенский Φ., История Византийской империи, III, М.-Л., 1948.
   Успенский Ф., Образование второго болгарского царства, Одесса, 1897.
   Успенский Ф. Очерки по истории византийской образованности, СПб., 1892.
   Шандровская В., Григорий Каматир и его печать в собрании Государственного Эрмитажа, — ВВ, 16, 1957.
   Шанидзе А., Страница из историята на грузино-българските културни взаимоотношения, — «Исторически преглед», XIV, 4, 1958.
   Шестаков С., Три поэта византийского ренессанса, — «УЗ Казанского ун-та», VI-VIII, 1906.
   Юзбашян К., К истории павликианского движения в Византии, «Вопросы истории религии и атеизма», IV, М., 1956.
   Яковенко П., Исследования в области византийских грамот, — «УЗ Юрьевского ун-та», VI, 1917.
   Adontz N., Ľâge et ľorigine de ľempereur Basile I, (867—886), — Byz., 9, 1935.
   Adontz Ν., Ľarchevèque Théophylacte et le Taronite, — Byz., II, 2, 1936.
   Adontz Ν., Les Taronites à Byzance, — Byz., 11, 1936.
   Alexandrides К., Über die Krankenheiten des Kaisers Alexios /Ι Komnenos, — BZ, 55, 1962.
   Alexandris, La puissance maritime de ľEmpire byzantine, Athènes, 1957(на греч. яз.).
   Alföldi Α., Insignien und Tracht der römischen Kaiser, — «Mitteil. des deutsch. archeol. Instit., Roem. Abt.», 50, 1935. Ἀμάντος Κ., Ἰασιτας-Διασιτ ς, Ἑλληνικά, 3, 1930 Ἀμάντος Κ., Ῥαδηνός, Ἑλληνικά, 3, 1930.
   Andressohn I. С., The ancestry and life of Godefroy of Bouillon, Bloomington, 1947. Ἀντονιάδης Σ., Ἡ περιγραφικ στ ν «Ἀλεξιάδα». Π ς ’΄Αννα Κομνην βλέπει κα ζωγραφίζει προσωπα κα χαρακτ ρες, 'Ἑλληνικά, 5, 1932.
   Avenarius G., Lukians Schrift zur Geschichtsschreibung, Meisenheim, 1956. Βαγιακάκος Δ., Ἐκ τοΰ τοπωνυμικοΰ τ ς Ἰθάκης, ΕΕΒΣ, 29, 1959.
   Bailly Α., La serénisime rèpublique de Venise, Paris, 1946.
   Banescu N.. Ein ethnographisches Problem am Unterlauf der Donau, — Byz., 6, 1931/.
   Banescu Ν., Un duc byzantin du /Χ/I-еsièclë Katakalon Kékauménos, — ARBSH, XI, 1924.
   Beck Н. G., Der byzantinische Ministerpräsident, — BZ, 48, 1955.
   Beck Η. G., Kirche und Theologische Literatur im Byzantinischen Reich, München, 1959.
   Bibicou Н., Problèmes de la marine byzantine, — «Annales», 1958, № 2.
   Bibicou Η., Une page ďhistoire diplomatique de Byzance au XI siecle, Michel VII Doukas,Robert Guiscard et la pension des dignitaires, — Byz., 2930, 195960.
   Bloch Μ., La société féodale, la formation des liens de dépendance, Paris, 1939.
   Blöndal S., Nabites the Varangian. With some notes on the Varangians under Nicephorus III Botaniates and the Comneni, «Classica et Mediaevalia», 2, 1939.
   Boll Р., Gundel W., Sternglaube und Sterndeutung, Leipzig-Berlin, 1926.
   Böhlig G., Untersuchungen zur rhetorischen Sprachgebrauch der Byzantiner mit besonderer Berücksichtigung der Schriften des М/. Psellos, 1956.
    Βρανούση Ε., Κομισκόρτης κ Ἀρβαν ν, σχόλια ε ς χωρίον τ ς ’΄Αννης Κομνην ς, Ἰωάννινα, 1962. Βρανουση Ε., рец. на Μ. Mathieu, Guillaume de Pouille, Ἀθ να, 65, 1961.
   Bréhier L., Les institutions de ľEmpire byzantin, Paris, 1949.
   Bréhier L., La marine de Byzance du VIII au XI siecle, — Byz., 19, 1949.
   Bromberg I., Toponymical and historical miscellanies on medieval Dobrudja, Bessarabia and Moldo-Wallachia, — Byz., 12, 1937.
   Brown Н. Р., The Venetians and Venetian Quarter in Constantinople to the close of the 12 Century, — «Journal of hellenic studies», 40, 1920.
   Browning R., An unpublished funeral oration on Anna Comnena, — «Proceedings of the Cambridge Philological Society», 188, 1962.
   Buckler G., Anna Comnena, a study, Oxford, 1929.
   Buckler G., Two gateway inscriptions, — BZ, 30, 192930.
   Bury I. В., The imperial administrative system in the ninth century, with a revised text of the Kletorologion of Philotheos, 1911.
   Bury I. В., Some notes on the text of Anna Comnena, — BZ, 2, 1893.
   Cahen С., La campagne de Mantzikert après les sources musulmanes, — Byz., 8, 1934.
   Cahen C., La première pénétration turque en Asie Mineure (seconde moitié du XI siècle), — Byz., 18, 194648).
   Cahen С., La Syrie du Nord a ľépoque des croisades et la principauté franque ďAntioche, Paris, 1940.
   Cessi R., Storia della republica di Venezia, I-II, Milano, 1944—1946.
   Chalandon F., Essai sur le règne ďAlexis I Comnène, Paris, 1900.
   Chalandon F., Histoire de la domination normande en Italie et en Sicile I-II, Paris, 1907.
   Chalandon F., Les Comnène, Jean II Сотп/èпе et Manuel I/ Comnène, Paris, 1912.
   Charanis Р., Byzantium/, the West and the first crusade, — Byz., 19, 1949.
   David С. W., Robert-Curthose. Duke of Normandy, Cambr., 1920.
   Delarc O., Saint Grégoire VII et la réforme de ľEglise au XIsiecle, III, Paris, 1899. Δημητράκου Δ., Μέγα λεξιχ ν τ ς λληνικ ς γλ σσης, Ι-IX,Ἀθ ναι, 1939—1456.
   Dandias Μ. Α., Ο Βαράγγοι κα τ Βυζάντιον, Athènes, 1925.
   Dereine Ch., Pierre ľErmite, le saint fondateur du Neuf-moustier à Huy, — «Nouvelle Clio», V, 1953.
   Der Nersessian, Armenia and Les fortresses construits en Asie Mineure face à ľ invasion seldjoucide, — «Akten des XI byz. Kongr.», München, 1960.
   Glykatzi-Ahrweiler H., Recherches sur ľ administration de ľEmpire byzantin aux IX— XI siècles, — BCH, 84, 1960.
   Gramada Ν., Ozolimna, Asezar Ozolimnei, Originea numelui, — «Codrul Cosminului», I-III, Cernăuţi, 1927.
   «The Great Palace of byzantine Emperors», Oxford, 1947.
   «Greek-English Lexicon of the New Testament», Chicago, 1957.
   Grégoire H., рец. на: «Dawes, Anna Comnena», — Byz., IV, 1929.
   Grégoire H., Notes epigraphiques, — «Revue de 1'Instruction publique en Belgique», 52, 1909.
   Gregoire Η., Notes géographique et historique sur les confins pisido-phrygiens, — «Acad. royale de Belgique, Bull. de la cl. des lettres et des sciences morales et politiques», sér. 5, 34, 1948.
   Grégoire Η., Notes sur Anne Comnène, — Byz., 3, 1926.
   Grégoire Η., Pierre ľErmite, le croisé ďavangarde et sa tombe а ľabbey de Neuf-moustier à Huy, — «Nouvelle Clio», 3, 1951.
   Grierson Ph., Coinage and money in the Byzantine Empire, Spoleto, 1961.
   Grillmeier A., Bacht H., Das Konzil von Chalkedon, I-III, 1951—1954.
   Grosse R., Die Fahnen in der römisch-byzantinischen Armee des 4.—10. Jahrhunderts, — BZ, 1924.
   Grousset R., Histoire des croisades et du Royaume de Jérusalem, I, Paris, 1934.
   Grumel V., Ľaffaire de Léon de Chalcédoine, — EO, 39, 194042.
   Grumel V., La chronologie, Paris, 1958.
   Grumel V., Documents athonites concernant Léon de Chalcédoine, — «Miscellanea G. Mercati», III, Vatican, 1946.
   Grumel V., Léon de Chalcédoine et le canon de la fête du saint mandilion, — AB, 68, 1950.
   Grumel V., Le miracle habituel de N-D des Blachernes à Constantinople, — EO, avril-juin, 1931.
   Grumel V., Les regestes des actes du partiarcat de Constantinople, I, 3, 1947.
   Guillan Α., Holtzmann W., Zwei Katepansurkunden aus Tricario, — «Quellen und Forschungen aus ital. Arch. und Bibl.», 41, 1961.
   Guilland R., Constantinople byzantine, Le Boucoléon, La Plage Boucoléon,— BSl, X, 1949.
   Guilland R., Étude de titulature et de prosopographie byzantines; Les eunuques dans ľEmpire byzantin, — «Études Byzantines», I, 1943.
   Guilland R., Études de titulature et de prosopographie bysantines, Les chefs de la marine byzantinë Drongaire de la flotte, Duc de la flotte, Mégaduc, — BZ, 44, 1955.
   Guilland R., Études surľhistoire administrative de ľEmpire byzantin, Le Cesarat , — Or. Chr. Per., 13, 1947.
   Guilland R., Études sur ľhistoire administrative de Byzance, le domestique des scholes , REB, 8, 1950.
   Guilland R., Études sur ľhistoire administrative de ľEmpire byzantin, Les termes désignant le commandant en chef desarmées byzantines, — EEB, 29, 1959.
   Guilland R., Études sur ľhistoire administrative de ľEmpire byzantin, Les titres auliques des eunuques: Le protospathaire , — Byz., 2527, 195557.
   Guilland R., Le grand domesticat à Byzance, — EO, 37, 1938.
   Guilland R., Les Palais du Boukoléon, — BSl, 11, 1950.
   Guilland R., Sur quelques termes du Livre des cérémonies de Constantin VII Porphyrogénète, — REG, 58, 1945, 62, 1949.
   Gyóni M., Egy vlách fabe neve Anna Komnene Alexiasában, — «Egyetemes Philologiai Közlöny», 71, 1948.
   Gyóni Μ., Le nom des Βλάχοι dans ľAlexiade ďAnne Comnène, — BZ, 44, 1951.
   Gyóni Μ., La première mention historique des Vlaques des Monts Balkans,— AA, 54, 1952.
   Hagenmeyer Η., Der Brief des Kaisers Alexis Ι an den Grafen Robert Ι von Flandern, — BZ, 6, 1897.
   Hagenmeyer Η., Chronologie de la I-re Croisade, Chronologie du royaume de Jérusalem, — ROL, 6—12, 1898 sq.
   Hagenmeyer H., Die Kreuzzugsbriefe aus den Jahren 1088—1100, Innsbruck, 1901.
   Hagenmeyer H., Peter der Eremite, Leipzig, 1879.
   «Handwörterbuch des Islam», Leiden, 1941.
   Hanton E., Lexique explicatif du Recueil des inscriptions grecques chrétiennes ďAsie Mineure, — Byz., 4, 1929.
   Harmatta I., Das Volk der Sadagarren, — «Analecta orientalia memoriae Alexandri Csoma de Körös dicata», Budapest, 1942—1947.
   Heinemann L., Geschichte der Normannen in Unteritalien und Sizilien, I, Leipz., 1894.
   Heuzey Z., Daumet H., Mission archéologique de Macédoine, Paris, 1886.
   Hill J. H., Hill L. L., The convention of Alexius Comnenus and Raymond of St. Gilles, — AHR, 58, 2, 195253.
   Hill Ι. Η., Hill L. L., Raymond IV de Saint-Gilles, 1041 (ou 1042)-1105, Toulouse, 1959.
   «Historia naroda Jugoslavie», I, Zagreb, 1953.
   Holtzmann W., Die Unionsverhandlungen zwischen Kaiser Alexios und Papst Urban II im Jahre 1089, — BZ, 28, 1928.
   Hóman В., Geschichte des ungarischen Mittelalters, I, Berlin, 1940.
   Honigmann E., Die Ostgrenze des Byzantinischen Reiches von 363 bis 1071, Bruxelles, 1935.
   Honigmann E., Pour ľAtlas byzantin, — Byz., 11, 2, 1936.
   Hussey Ι. Μ., Church and learning in the Byzantine Empire 867—1185, London, 1937.
   Irmscher I., Byzantinisch-deutsche Beziehungen als Forschungsaufgabe, — BSL, 19, 2, 1958.
   Jaffe Р., Regesta pontificum romanorum, Leipzig, 1885—1888.
   Janin R., Constantinople byzantine, Paris, 1950.
   Janin R., La géographie ecclesiastique de ľEmpire byzantine. Les églises et les monastères, Paris, 1953.
   Jenal A., Der Kampf um Durazzo 1107—1108 mit dem Gedicht des Tortarius, — «Historisches Jahrbuch», 37, 1916.
   Jenkins R. I. H., The classical background of the scriptores post Theophanem, — «Dumbarton Oaks papers», 9, 1954.
   Jireček С., Die Heerstrasse von Belgrad nach Constantinopel und die Balkanpässe, Prag, 1877.
   Jireček C., Die Lage und Vergangenheit der Stadt Durazzo in Altertum, — «Ungarische Rundschau», 3, 1914.
   Joannou Р., Die Definition des Seins bei Eustratios von Nikeia, — BZ, 47, 1957.
   Joannou Р., Le sort des évêques hérétiques reconciliés (Un discours inédit de Nicétas de Serres contre Eustrate de Niceé), — Byz., 28, 1958.
   Jorga Ν., Geschichte des osmanischen Reiches, I-V, Gotha, 1908—1913.
   Jorga Ν., Histoire des Roumains et de la romanité oriental, III, Bucarest, 1937.
   Jorga N., La première cristalisation ďEtat Roumaine, — ARBSH, I, 1920.
   Jugie M., La vie et les ouevres ďEuthyme Zygabèn, — EO, 15, 1912.
   Katičić R., ’΄Αννα Κομνήνη κα ‛ο ‛Όμηρος, ΕΕΒΣ, 27, 1957.
   Katičić R., Ἡ ’αρχαιομάθεια κα τ ’επικ ν πνεΰμα ε ς τ ν Ἀλεξιάδα τ ς Ἀννης Κομνην ς, ΕΕΒΣ, 29, 1959.
   Katičić R., Βιογραφικ περ Θεοφύλακτου ’αρχιεπισκόπου Ἀχρίδος, ΕΕΒΣ, 30, 196061.
   Katičić R., Α πρ ς Πακουριανο ς ’επιστολα τοΰ Θεοφυλάκτου ’αρκιεπισκόπου Ἀχρίδος, ΕΕΒΣ, 30, 196061.
   Keil I., Führer durch Ephesos, Wien, 1957.
   Kimball E., Serjeanty tenure in medieval England, New Haven, 1936.
   Kirsten E., Die byzantinische Stadt, — «Berichte zum XI intern. Byzant. Kongress», München, 1958.
   Kugler В., Boemund und Tankred Fürsten von Antiochien, Tübingen, 1962.
   Koukoulès Ph., Vie et civilisation byzantines, I-V, Athènes, 1948—1952 (на греч. яз.).
   Krey A. C., A neglected passage in the Gesta, — The crusades and other historical essays presented to В. С. Munro», New York, 1928.
   Krey A. С., Urbans crusade, succes or failure, — AHR, 53, 2, 1948.
   Krumbacher К., Geschichte der byzantinischen Litteratur, 2-te AufL, München, 1897.
   Krumbacher K., Mittelgriechische Sprichwörter, München, 1893.
   Krumbacher K.., Michel Glykas, München, 1895.
   Kurtz E., Аннотация на ст.: «П. Безобразов, Хрисовул императора Михаила VII Дуки», — ВВ, 9, 1900. Κυριακίδου-Νέστορος Α., Μολυβδοβουλλον ‛αγιου Θεοδώρου τοΰ Βαθυρρυακίτου, Ἑλληνικά, 16, 195859.
   Lambros S. Р., Alexander Kabasilas, -BZ, 12, 1903.
   Lambros S. Р., Zur Anna Comnena, — BZ, I, 1892.
   Lascaris Comneno С., Observacion sobre el texto de la «Alexiada», — «Emérita», 19, 1952.
   Lascaris Μ., Survivances dans la toponymie de la Macédoine des «tFrancs» ďavant et après la IV croisade, — Byz., 23, 1953.
   Laurent I., Armeniens de Cilicië Aspiètes, Oschin, Ursinus, — «Mélange Schlumberger», I, 1924.
   Laurent I., Byzance et ľorigine du sultanat de Roum, — «Mélanges Ch. Diehl», I, Paris, 1930.
   Laurent I., Byzance et les Turcs seldjoucides dans ľAsie Occidentale jusques 1081, Nancy, 1913.
   Laurent I., Des Grecs aux croisés: Etude sur ľhistoire ďEdesse, — Byz., I, 1924.
   Laurent M., Byzance et Antioche sous le curopalate Philarète, — «Revue des études Arméniennes», 9, 1, 1929.
   Laurent V., Documents de sigillographie byzantine, La collection C, Orchidan, Paris, 1952.
   Laurent V., La généalogie des premièrs Paléologues, — Byz., 8, 1933.
   Laurent V., Le grand domesticat, notes complémentaires, — EO, 37, 1938.
   Laurent V., La prosopographie de ľEmpire byzantin, — EO, oct.-dec., 1934.
   Laurent V., Les secaux byzantins de Médaillier Vatican, Vaticano, 1962.
   Laurent V., Ἰασίτης-Διασίτης, Ἑλληνικά, 3, 1930.
   Lieb В., Complots à Byzance contre Alexis Ι Comnène (1081—1118), — BSl, 23, 1962,
   Lieb В., Un basileus ignoré: Constantin Doucas, — BSl, 17, 1956.
   Leib В., Jean Doukas, Cesar et moine, Son jeu politique à Byzance de 1067 а 1081, — АВ, 68, 1950.
   Leib В., Nicéphore III Botaniates (1078—1081) et Marie ďAlanie, — «Actes du VIe Congr. intern. ďétudes byzantines», Paris, 1948.
   Leib В., Quelques aspects de ľeducation au XI siècle (ďaprès ľAlexiade ďAnne Comnène), — BSl, 21, 1, 1960.
   Leib В., Les silences ďAnne Comnène ou ce que n’ α pas dit ľAlexiade, — BSl, 19, 1, 1958.
   Lemerle Р., Byzance et la croisade, Relazioni del Χ congr. intern. di scienze stor., Roma, 1955, III, — «Storia del medio evo», Florenz., 1955.
   Lemerle Р., Prolegomènes à une édition critique et commentée des Conseils et recits de Kekaumenos, Bruxelles, 1960.
   Lemerle Р., Recherches sur le régime agraire à Byzancë la terre militaire à ľepoque des Comnènes, — «Cahiers de civilisation médiéval», II année, 2, 1959.
   Leroy-Molinghen Α., Les deux Jean Taronites de ľAlexiade, — Byz., 14, 1939.
   Leroy-Molinghen Α., Les lettres de Théophylacte de Bulgarie à Grégoire Taronite, — Byz., 11,2, 1936.
   Leroy-Molinghen Α., Trois mots slaves dans les lettres de Théophylacte de Bulgarie, — AIPhHOS, VI, 1938.
   «Lexikon für Theologie und Kirche», V, 1960.
   Liddell D., Scott D., Greak-English Lexicon, 1940.
   Loos M., Deux contributions à ľhistoire des Pauliciens, origine du, nom des Paulichiens, — BSl, 18, 2, 1957.
   Lot F., ĽArt militaire et les armées du moyen âge, I-II, Paris, 1946.
   Manselli R., Tancredi e Alessio Comneno α Constantinopoli e Pelecanon, — «Archivio storico par le provincie napoletane», NS, 34, 195354.
   Maricq Α. Un «comte de Brabant» et «Brabançons» dans deux texles byzantins: Anne Comnène Alexiade 10, 8; Eustathe de Thessalonique, Prise de la ville par les Normands, ch. 56, «Academie Royale de Belgique, Bulletin de la classe des lettres et des sciences morales et politiques», 5, XXXIV, 1948. Μαρινάτος Ε., Ε μάθιος Φιλοκάλης τελευταΐος στρατηγ ς τοΰ Βυζαντινοΰ θέματος τ ς Κρήτης, ΕΕΒΣ, 7, 1930.
   Mathieu Μ., Guillaume de Pouille. La Geste du Robert Guiscar, Édition, traduction, commentaire et introduction, Palermo, 1961.
   Mathieu M., Les faux Diogènes, — Byz., 22, 1952.
   маяer Η. Ε., Bibliographie zur Geschichte der Kreuzsage, Hannover, 1960.
   Meyer von Knonau G., Jahrbücher des deutschen Reiches unter Heinrich IV und Heinrich V, III, Leipzig, 1900.
   Moeller C., Godefroid de Bouillon et ľavouerie du Saint Sépulcre, — «Mélanges Godfried Kurth», I, Liège, 1908.
   Moravcsik G., Byzantinoturcuca, I (Die Byzantinische Quellen der Geschichte des Türkervölker), II (Sprachreste der Türkervölker in den byzantinischen Quellen), Berlin, 1958.
   Moravcsik G., Zur Geschichte des Ausdruckes «/взять языка/», — «International Journal of Slavic Linguistics and Poetics», 4, 1961/.
   Moravcsik G., Die Spuren der Kenntnis der Sapho in Bysanz, — «Archivum Philologicum», 61, 1937.
   Mordtmann Α., Esquisse topographique de Constantinople, Lille, 1892.
   Mordtmann A., Plombs byzantins de la Grèce et du Péloponese, — «Revue Archéologique», 2, 1877.
   Murnu G., ĽOrigine des Comnènes, — ARBSH, XI, 1924. Μυστακίδου Β. Α., Τραπεξουντιακά, κώδικες φροντιστηρίου Γαβρ ς Θεόδωρος, ΕΕΒΣ, 7, 1930.
   Neugebauer O., Studies in byzantine astronomical terminology, — «Transactions of American Philosophic Society», 50, 2, 1960.
   Neumann С., Die byzantinische Marine, — «Historische Zeitschrift», NF, 81, 1898.
   Nicholson R. L., Tancred, a study of his career and work in their relation to the first crusade and establishment of the latin States in Syria and Palestine, Chicago, 1940.
   Obolensky D., The Bogomils, a study in Balkan neo-manichaism, Cambr., 1948.
   Ohnsorge W., Das Zweikaiserproblem im früheren Mittelalter, Hildesheim, 1947.
   Oman Ch., Α history of the art of war in the middle age, London, 1924. Ορλάνδος Α., Τ βυζαντιν μνημεία τ ς Καστοριάς, Ἀρχεΐον τ ν βυζαντιν ν μνημει ν τ ς Ἑλλάδος, 4, 1938.
   Oster Ε., Anna Komnena, — «Wissenschaftliche Beilage zum Programm des Grossherzogl. Lyceums in Rastatt», 1868, 1870, 1871.
   Ostrogorsky G., History of the Byzantine State, Oxford, 1956.
   Ostrogorsky G., Pour ľhistoire de la féodalité byzantine, Bruxelles, 1954. Παναγιωτάκη Ν., Θεοδόσιος Διάκονος κα τ ποίημα α τοΰ ‛A­λωσις τ ς Κρήτης, Ἡρακλεΐον, 1960.
   Papachryssantou, La date de la mort du sébastocrator Isaak Comnène, frère ďA lexis I et de quelques événements contemporaires, — REB, 21, 1963.
   Papadopulos-Kerameus Α., ’Ανάλεκτα ‛Ιεροσολυυικς σταχυλογίας, Ι, СПб, 1891.
   Pič Ι. L., Zur rumänisch-ungarischen Streitfrage, Leipzig, 1886.
   Plezia Μ., Byzantinoturcicum κρατήσαι γλτταν — Dil almaq, — AA, X, 1962. Πολίτης Ν., Δημώδεις παροιμία ν τοΐς στίχοις τοΰ Μιχα λ Γλυκ, ΒΖ, 7, 1898.
   Pontieri Ε., Tra i normanni nell’Italia meridional, Napoli, 1948.
   Praechter K., Beziehungen sur Antike in Theodoros Prodromos Rede auf Isaak Komnenos, — BZ, 19, 1910.
   Pritzak O., Ein hunnisches Wort, — «Zeitschrift der deutschen morgenland. Gesellsch.», 104, 1954.
   Ramsey W. M., The historical geography of Asia Minor, London, 1890.
   Rasony Nagy L., Der Volksname Берендей, — SK, 6, 1933.
   Renaud Ε., Étude de la langue et du style de Michell Psellos, Paris, 1920.
   Rey F. G., Les colonies franques de Syria, Paris, 1883.
   Rey E. G., Histoire des princes ďAntioche, — ROL, 4, 1896.
   Richard I., Le comte de Tripoli sous la dynastie Toulousaine (1102—1187), Paris, 1945.
   Richard I., Le Royaume latin de Jérusalem, Paris, 1953.
   Roberti M., Richerche intorno alla colonia Veneziana in Constantinopoli nel secolo XII, — «Scritti storici in onore di Camillo Manfroni», Padua, 1925.
   Rouillard G., Δόσις, συνήθεια, σχιδευμός, ’αποσχιδευμός («Alexiade», III, VI, 7), — AIPhHOS, VI, 1938.
   Rouillard G., Un grand bénéficiaire sous Α lexis Comnènë Leon Képhalas .— BZ, 30, 192930.
   Rouillard G., Les taxes maritimes et commerciales, «Mélanges Ch. Diehl», I, 1930.
   Runciman S., The crusades of 1101, — «Jahrbuch der österreichischen byzantinischen Gesellschaft», I, 1951.
   Runciman S. The first crusaders journey across the Balkan Peninsula. — Byz., 19 1949.
   Runciman S. Α history of the crusades, I-III, Cambr., 1951—1954.
   Runciman S. The holy lance found at Antioch, — AB, 68, 1950.
   Runciman S. The medieval Manichee, Cambr., 1947.
   Salaville S., Le titre ecclésiastique de «proédros», — EO, 29, 1930.
   Salaville S., Philosophie et théologie ou épisodes scolastiques à Byzance de 1059 à 1117, — EO, 29, 1930.
   Scheller Р., De hellenistica historiae conscribendae arte, Leipzig, 1911.
   Schlumberger G., Deux chefs normands des armées byzantines au XI siècle, — «Revue historique», 16, 1881.
   Schlumberger G., ĽEpopée byzantine à la fin du deuxième siècle, Paris, 1896.
   Schlumberger G., Sigillographie de ľEmpire byzantin, Paris, 1884.
   Schmeidler В., Kaiser Heinrich IV und seine Helfer in Investiturfrage, 1927.
   Schroeter Т. Г., Spezieller K.anon der zentralen Sonnen- und Mondfinsternisse, welche innerhalb des Zeitraums von 600 bis 1800 n. chr. in Europa sichtbar waren, Kristiania, 1923.
   Seger I., Byzantinische Historiker des 10-ten und 11-ten Jahrhunderts, München, 1888.
   Semenov A., Über die Ursprung und Bedeutung des Amtes der Logotheten in Byzanz, — BZ, 19, 1910.
   Serre, Les marines de guerre de ľantiquité et du moyen âge, 1885.
   Sesan M., La flotte byzantine à ľépoque des Comnènes et des Anges (1081—1204), — BSl, 21, 1960.
   Setton Κ. Μ., Baldwin Μ. W., Α history of the crusades, I, The first hundred years, Philadelphia, 1955.
   Šišić F., Povijest Hrvata. I, Zagreb, 1925.
   Smail R. C., Crusading warfare (1097—1193), Cambr., 1956.
   Sophocles E. A., Greek lexicon of the roman and byzantine period.
   Stadtmüller G., Geschichte Südosteuropas, München, 1950.
   Stadtmüller G., рецензия на: «Ch. Diehl, Un haut fonctlonnaire...», — BZ, 34, 1934.
   Staquet I., Anna Comnena Alexias, X, 8, τζάγγρα τόξον Βαρβαρικόν, — Byz., 13, 1938.
   Stein E., Untersuchungen zur spätbyzantinischen Verfassung und Wirtschaftsgeschichte, — «Mitteil. zur osmanischen Geschichte», 2, 1923— 1925.
   Stephanou Р., La doctrine de Léon de Chalcédoine et ses adversaires sur les images, — Or. Chr. Per., 12, 1946.
   Stephanou Р., Jean Italos, philosophe et humaniste, Roma, 1949.
   Stephanou Р., Le procès de Léon de Chalcédoine, — Or. Chr. Per., 9, 1943.
   Sybel Η., Geschichte des 1. Kreuzzuges, Leipzig, 1841.
   Svoronos N. G., Recherches sur le cadastre byzantin et la fiscalité aux Χ et XII siècles, le cadastre de Thèbes, — BCH, 83, 1959.
   Tafrali O., Topographie de Thessalonique, Paris, 1912.
   Tailliez F., Le sceau ďAnne Comnène et deux corrections, — Or. Chr. Per., 14, 1948.
   Tatakis В., La philosophie byzantine,Paris, 1949. Θεοχαρίδου Т., Δημήτριος Δούκας Καβάσιλας κα ’΄αλλα προσωπογράφικα ’εξ ’ανεκδότου χρυσοβούλλου τοΰ Καντακουζήνου, Ἑλληνικά, 17, 1962.
   Thomaschek W., Zur historischen Topographie von Kleinasien im Mittelalter, — «Sitzungsber. d. K. Akad. d. Wissensch. in Wien, Phil.-hist. CL, 124, 1891.
   Treitinger O., Die oströmische Kaiser- und Reichsidee nach ihrer Gestaltung im höfischen Zeremoniell vom oströmischen Staats- und Reichsgedanken, Darmstadt, 1959.
   Vasiliev A., The Anglo-Saxon immigration to Byzantium, — «Annales de ľInstitut Kondakov», 9, 1937.
   Villars I. В., Les Normands en Mediterranée, Paris, 1951.
   Wass A. A., Geschichte der Kreuzzüge, I-II, Freiburg, 1956.
   Weiss H., Kostümkunde II. Geschichte der Tracht und des Geräthes im Mittelalter, Stuttgart, 1864.
   Wilmans R., Über die Quellen d. Alexias von Anna Komnene, — «Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde», 10, 1857.
   Wittek Р., The Castle of Rechts, Berlin, 1892.
    Ζακυθηνοΰ Δ., Μελέται περί τ ς διοικητικ ς διαιρέσεως κα τ ς ‛επηρχιακ ς διοικήσεως ν τ Βυζαντιν κράτει, ΕΕΒΣ, 17, 1941.
   Zenghelis С., La feu grégois et les armes à feu des byzantins, — Byz., 7, 1932.
   Zerves Ch., Un philosophe néoplatonien du XIsiècle Michel Psellos, Paris, 1920.
   Xanalatos A. D., Beiträge zur Wirtschafts- und Sozialgeschichte Makedoniens in Mittelalter hauptsächlich auf Grund der Briefe des Erzbischofs Theophylaktos von Achrida, München, 1933.
   Yewdale R. В., Bohemund I, prince of Antioch, Princeton, 1925.

Хронологическая таблица

   1042, начало — захват части Сицилии Георгием Маниаком
   1043, февраль — смерть Георгия Маниака
   1045, конец-1040, — выступление Роберта Гвискара из Нормандии
   начало 1046—1047 — наступление печенегов Тираха на Византию
   1054, июль — разделение церквей (схизма)
   1054 — смерть императрицы Зои
   1055 — пострижение Михаила Пселла
   1057, лето — восстание Исаака Комнина
   1058 — женитьба Роберта на Сишельгаите
   1059 — провозглашение Роберта герцогом Апулии, Калабрии и Сицилии
   1059 — поход Исаака I Комнина на печенегов; основание храма св. Феклы
   1059, декабрь — отречение Исаака I Комнина от престола
   1062 — рождение Никифора Вриенния (мужа Анны)
   1071, апрель — захват Бари норманнами
   1071, весна — смерть Мануила Комнина (брата Алексея I)
   1071, 19 августа — поражение Романа Диогена при Манцикерте
   1072—1073 — восстание болгар против Византии
   1073 — поход Исаака Комнина против сельджуков
   1073, конец-1074, начало- мятеж Руселя
   ок. 1074 — рождение Константина Дуки (жениха Анны)
   1075, 2 августа — смерть Иоанна Ксифилина
   1074—1078 — пребывание Исаака Комнина на посту дуки Антиохии
   1075 — начало спора об инвеституре
   1076, февраль — посольство Генриха IV к Григорию VII
   1077, январь — покаяние Генриха IV в Каноссе
   1077 — женитьба Алексея Комнина на Ирине Дукене
   1077, конец — восстание Никифора Вотаниата
   1077—1078, начало — восстание Никифора Вриенния Старшего
   1078, апрель — провозглашение Никифора Вотаниата императором
   1078 — расторжение брачного контракта Константина Дуки и Елены
   1078, лето — мятеж Василаки
   1079 — начало восстания Никифора Мелиссина
   1080, 29 июня — встреча Роберта Гвискара и Григория VII в Кепрано
   1080, лето — появление Лжемихаила
   1080, 1 октября — битва на р. Эльстер
   1081, начало — прибытие Роберта в Бриндизи
   1081, ок. февраля — назначение Георгия Мономахата дукой Диррахия
   1081, 15 февраля — начало мятежа Комниных
   1081, 1 апреля — захват Константинополя отрядами Комниных
   1081, апрель — возвращение из Константинополя посла Рауля
   1081, до 8 мая — венчание на царство Алексея и Ирины
   1081, до 8 мая — распределение титулов Алексеем
   1081, апрель-май — мирный договор Алексея с сельджуками
   1081, после 8 мая — отречение патриарха Косьмы
   1081, после 8 мая — провозглашение Константина Дуки соправителем Алексея
   1081, май-начало июня- переправа Роберта
   1081, 17 июня — начало осады Диррахия Робертом
   1081, июнь (?) — обращение Алексея за помощью к венецианцам
   1081, август — передача гражданской власти Анне Далассине
   1081, август — выступление Алексея против Роберта из Константинополя
   1081, ок. августа — послания Алексея западным князьям
   1081, осень (?) — разгром норманнского флота венецианцами
   1081, 15 октября — войско Алексея подходит к Диррахию
   1081, 18 октября — битва Алексея и Роберта у Диррахия
   1082, январь-февраль — захват Диррахия Робертом
   1082, март-апрель — суд над Италом
   1082, весна — реквизиция церковной утвари, первое выступление Льва Халкидонского
   1082, апрель-май — возвращение Роберта в Италию
   1082, весна — осада Рима Генрихом IV
   1082, до мая — послание Алексея Генриху IV
   1082, май — выступление Алексея из Константинополя
   1082, лето-осень — борьба Алексея с Боэмундом на Балканах
   1082, осень — возвращение Алексея в Константинополь
   1082, май — хрисовул Алексея о привилегиях венецианцам
   1082, август (?) — хрисовул Алексея о запрещении отчуждения церковной утвари
   1082, осень-зима — захваты Боэмунда на Балканах
   1083, 23 апреля — начало осады Лариссы Боэмундом
   1083, осень — выступление Алексея из Константинополя
   1083, осень — сражение у Лариссы
   1083, ок. января — возвращение Алексея в Константинополь
   1083, октябрь- ноябрь — взятие Кастории Алексеем
   1083, ноябрь — полемика с «манихеями» в Мосинополе
   1083, 1 декабря — возвращение Алексея в Константинополь
   1083, 3 декабря — рождение Анны Комниной
   1083, декабрь — возвращение Боэмунда в Италию
   1084, начало (?) — бегство Травла
   1084 — Влахернский собор о реквизиции церковной утвари
   1084, июль — отречение Евстратия Гариды
   1084, август — избрание патриарха Николая Грамматика
   1084, сентябрь — новое обращение Алексея за помощью к венецианцам
   1084, сентябрь — отплытие флота Роберта
   1084, декабрь — обращение Варсама за помощью к Сулейману
   1084 — заговор синклитиков
   1084—1085, зима-весна — стоянка норманнского флота на р. Гликис
   1084—1085 — второе выступление Льва Халкидонского
   1085, январь — разгром венецианского флота Робертом
   1085, июль — смерть Роберта Гвискара
   1085, после июля — захват Диррахия Алексеем
   1085, сентябрь- — рождение Марии (сестры Анны)
   1086, август
   1086, январь — указ о низложении Льва Халкидонского
   1086, весна — экспедиция Бакуриани против печенегов; гибель Бакуриани
   1086, июль — гибель Сулеймана
   1086, после июля (?) — прибытие Чауша в Константинополь
   1086—1092 — борьба Алексея с Абуль-Касимом, борьба Абуль-Касима с Борсуком, экспедиция Бузана в Малую Азию
   1086, конец —1087, -начало (?) борьба Алексея с Илханом
   1087, весна — поход Челгу на Византию
   1087, 1 августа — солнечное затмение во время переговоров с печенегами
   1087, лето — Алексей выступает в Адрианополь
   1087 (?) — осуждение ереси Нила
   1087 (?) — осуждение ереси Влахернита
   1087, август —1090, начало- поражение Алексея от печенегов у Силистры, два мирных договора с печенегами
   1087, сентябрь — - рождение императора Иоанна Комнина
   1088, август
   1088—1089 (?) — захват Чаканом островов и прибрежных городов
   1089 (?) — изгнание Льва Халкидонского
   1089 (?) — появление Лжедиогена
   1089, конец-1090, начало (?)- встреча Алексея с Робертом Фризским
   1090, весна — приход печенегов в Хариополь; поражение архонтопулов
   1090, лето — прибытие всадников Роберта Фризского
   1090, лето-осень — борьба Алексея с печенегами во Фракии
   1090, осень-зима — экспедиция Константина Далассина против Чакана
   ок. 1090 — паломничество Петра Пустынника в Иерусалим
   1091, начало — наступление печенегов на Константинополь
   1091, 16—19 февраля — экспедиция Алексея в Хировакхи
   1091, 29 апреля — окончательное поражение печенегов
   1091, май — заговор Ариева и Умбертопула
   1091, после мая (?) — разбирательство дела Иоанна Комнина
   1091, лето-осень — кампания Алексея против сербов
   1091, лето-осень — бегство Григория Гавры из Константинополя
   1091, осень — укрепление Алексеем границ с Сербией
   1091 — посольство Алексея к Урбану II
   1091 (?) — назначение Феофилакта архиепископом Болгарским
   1091 (?) — коронация Иоанна Комнина
   1091—1092, осень-зима — подготовка Алексея к борьбе с Чаканом
   1092, начало — вызов Иоанна Дуки из Диррахия
   1092, весна — экспедиция Иоанна Дуки против Чакана
   1092, лето — карательная экспедиция на Крит и Кипр
   1092, лето-осень — обмен посланиями между Алексеем и Мелик-Шахом
   1092, ноябрь — смерть Мелик-Шаха
   1092 — избрание Килич-Арслана никейским султаном
   1092 (?) — заседания синода, осудившего Льва Халкидонского
   1092 (?) — переход Лжедиогена к куманам
   1093, зима-весна — экспедиция Константина Далассина против Чакана; гибель Чакана
   1093, весна — наступление сербов; мирный договор с Вуканом
   1093, весна — мирный договор с Килич-Арсланом I
   1093, конец — нарушение Вуканом мирного договора
   1094, январь-февраль — выступление Алексея из Константинополя против сербов
   1094, до 17 февраля — покушение Никифора Диогена на Алексея
   1094, 29 июня — ослепление Никифора Диогена
   1094, лето — новый мирный договор с Вуканом
   1094, сентябрь- — борьба Алексея с Лжедиогеном
   1095, август
   1094 — гибель Бузана
   1095, март — собор в Пьяченце
   1095, ноябрь — Клермонский собор
   1096, 30 июля — прибытие Петра Пустынника в Константинополь
   1096, начало августа — переправа Петра Пустынника в Еленополь
   1096, август — выступление в крестовый поход Гуго Вермандуа
   1096, август — выступление в крестовый поход Готфрида Бульонского
   1096, август-сентябрь — распри в лагере Петра Пустынника; сражение у Никеи
   1096, 29 сентября- — осада и взятие Ксеригорда сельджуками
   7 октября
   1096, октябрь — прибытие Гуго Вермандуа в Лонгивардию
   1096, октябрь — поражение крестоносцев у р. Дракон
   1096, октябрь-ноябрь — переправа Гуго Вермандуа в Иллирик
   1096, конец октября — началоноября — переправа Боэмунда
   1096, 7—8 декабря — морское сражение с брабанцами
   1096, 23 декабря — приход Готфрида Бульонского в Константинополь
   1097, 13 января — штурм Константинополя крестоносцами
   1097, конец января- март- принесение крестоносцами клятв Алексею
   1097, 1 апреля — войско Боэмунда достигает Русия
   1097, 9 января — прибытие Боэмунда в Константинополь
   1097, конец апреля — выступление войска Сен-Жилля из Константинополя
   1097, 6 мая — войско Готфрида подходит к Никее
   1097, 16 мая — войско Сен-Жилля подходит к Никее
   1097, 21 мая — битва крестоносцев с сельджуками у Никеи
   1097, 11—19 июня — штурм и взятие Никеи
   1097, 20—29 июня — переговоры Алексея с крестоносцами в Пелекане
   1097, 26—29 июня — выступление крестоносцев на Антиохию
   1097, июль-1098,июнь — экспедиция Иоанна Дуки против малоазийских сатрапов
   1097 — перенос столицы Румского султаната из Никеи в Иконий
   1097, 1 июля — сражение у Дорилея
   1097, начало сентября — сражение у Ираклии
   1097, 21 октября — начало осады Антиохии
   1097 (?) — женитьба Никифора Вриенния на Анне Комниной
   1098, 2 июня — бегство Стефана Блуаского из-под Антиохии
   1098, 3 июня — захват Антиохии крестоносцами
   1098, 8—10 июня — начало осады Антиохии Кербогой
   1098, 10—14 июня — нахождение св. копья в Антиохии
   1098, 28 июня — снятие осады Антиохии
   1098 — усыновление Балдуина Торосом
   1098 — нападение Феодора Гавры на Исмаила
   1099, 16 января — выступление Сен-Жилля в поход на Иерусалим
   1099, февраль — захват крестоносцами Мараклеи
   1099, февраль — письмо Алексея Сен-Жиллю; передача Латтакии, Мараклеи и Валана Алексею
   1099, февраль — захват Тортосы Сен-Жиллем
   1099, март — обмен письмами между Алексеем и Боэмундом
   1099, апрель — отплытие ромейского флота во главе с Ландульфом
   1099, май — крестоносное войско проходит мимо Триполи
   1099, 7 июня-15 июля — осада и взятие Иерусалима крестоносцами
   1099, 22 июля — избрание Готфрида иерусалимским королем
   1099, лето — выступление Аль-Афдала против крестоносцев
   1099, 12 августа — сражение под Аскалоном
   1099, август — выступление Евмафия Филокала против ливанского флота
   1099, после августа — назначение Константина Евфорвина Катакалона дукой Кипра
   1099, сентябрь — осада Латтакии Боэмундом
   1099, сентябрь — переговоры Вутумита с Боэмундом
   1099, сентябрь — переговоры Сен-Жилля с Боэмундом
   1099, конец —1100, начало- экспедиция Вутумита и Монастры в Киликию
   1099, конец —1100, начало- укрепление Курика и Селевкии
   1100, июнь — отъезд Сен-Жилля из Латтакии в Константинополь
   1100, 18 июля — смерть Готфрида Бульонского
   1100, 1 августа- 25 сентября- генуэзский флот плывет в Латтакию
   1100, август-1103, май- пребывание Боэмунда в турецком плену
   1101, 26 мая-8 июня — прибытие нового крестоносного войска в Константинополь
   1101, 23 июня — новое крестоносное войско подходит к Анкире
   1101, 5 августа — поражение нового крестоносного войска
   1101, осень — возвращение Сен-Жилля в Константинополь
   1102, январь-март — отплытие Сен-Жилля из Константинополя в Сирию
   1102, март — пленение Сен-Жилля Танкредом
   1102, март-апрель — взятие Тортосы Сен-Жиллем
   1102, 17 мая — сражение под Рамлой
   1102—1105, февраль — осада Сен-Жиллем Триполи
   1102—1103, начало — осада Танкредом Латтакии
   1103, осень — поход в Сирию пизанско-генуэзского флота
   1103, сентябрь — - назначение Григория Таронита дукой Трапезунда
   1104, август
   1104, первая половина — осада Латтакии Кантакузиным
   1104, осень — отплытие Боэмунда из Сирии в Италию
   1104, до ноября — смерть Исаака Комнина
   1104, ноябрь — смерть Никифора Мелиссина
   1104 — выкуп пленных крестоносцев Алексеем
   1104, конец — послания Алексея жителям Пизы, Генуи, Венеции
   1105, январь-август (?) — раскрытие заговора Анемадов
   1105, сентябрь — начало путешествия Боэмунда по Европе
   1105, сентябрь — прибытие Алексея в Фессалонику
   1105, сентябрь — - мятеж Григория Таронита
   1106, август
   1106, февраль-март — появление кометы
   1106, март — приезд Боэмунда во Францию
   1106, апрель-май — женитьба Боэмунда на Констанции
   1106, август — возвращение Боэмунда в Италию
   1106, конец — отъезд Цецилии в Антиохию
   1106—1107, зима — прибытие Алексея в Фессалонику
   1107, 9—10 октября — переправа Боэмунда
   1107, 13 октября — прибытие войска Боэмунда к Диррахию
   1107, 1 ноября — выступление Алексея из Константинополя
   1107, ноябрь-декабрь — раскрытие заговора Аарониев
   1107—1108, зима — пребывание Алексея в Фессалонике
   1107—1108, зима-лето — осада и штурм Диррахия Боэмундом
   1107—1108 (?) — борьба Танкреда с Аспиетом
   1108, весна — возвращение Ирины в Константинополь
   1108, весна — провокационные письма Алексея норманнам
   1108, 5 апреля (?) — поражение отряда Алиата
   1108, весна — прибытие Алексея в Девол
   1108, лето — прибытие Бертрана Тулузского в Сирию
   1108, лето — голод в лагере Боэмунда
   1108, сентябрь — Девольский договор Алексея с Боэмундом
   1108, октябрь — возвращение Боэмунда в Италию
   1109—1111 — борьба Евмафия Филокала с сельджуками
   1109—1111 (?) — расправа с богомилом Василием
   1111, март — смерть Боэмунда
   1111, апрель-декабрь — посольство Алексея к Танкреду
   1111, до 24 мая — смерть Николая Грамматика
   1111, ноябрь — 1112, апрель — осада Тира Балдуином
   ок. 1111 — посольство Алексея к Мухаммеду
   1111, декабрь —1112,апрель — посольство Алексея к Балдуину
   1111—1112 (?) — мятеж Михаила из Амастриды
   1111—1112 (?) — мирный договор с сельджуками
   1111—1112, зима-лето — пребывание Алексея на Херсонесе Фракийском
   1112, январь — смерть Бертрана Тулузского
   1113, весна-осень — кампания Алексея против сельджуков
   1114, ноябрь — прибытие Алексея в Филиппополь
   1115, лето — дискуссия Алексея с павликианами в Филиппополе
   1116, лето-осень — кампания Алексея против Мелик-Шаха II
   1116, осень (?) — реорганизация приюта св. Павла
   1117 — гибель Мелик-Шаха II
   1118, 15 августа — смерть Алексея I Комнина
   1122 — Вормский конкордат
   1126 — начало мятежа Константина Гавры в Трапезунде
   1133 (?) — смерть Ирины Дукены
   1135—1136 — поход Иоанна II в Киликию и Сирию
   1136, до октября — смерть Никифора Вриенния
   1143, 8 апреля — смерть императора Иоанна Комнина
   1153—1155 (?) — смерть Анны Комниной

Указатели

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

   Аарон 342, 343, 598
   Аарон, библ. 282, 565
   Аарон, сын царя Ивана-Владислава 598
   Аарон, шурин императора Исаака I Комнина 598
   Ааронии 341, 598
   Абасг 512
   Абд-аль-Асиз 590
   Абела 388—390
   Абелярд 135, 488
   Абуль-Касим 22, 190—197, 199, 217, 522, 525, 526
   Абу-Хайан, см. Пухей
   Авраам 465
   Агамемнон Атрид 207
   Агарь 465, 557
   Агелай 155
   Адельфий 622
   Адемар Монтейльский 565,584
   Адмет 61, 444
   Адонис 398
   Адонтц Н. 550, 594
   Адралест 359, 361
   Адриан, император римский 616
   Адриан Далассин 130, 478
   Адриан Комнин, брат Алексея I 11, 123, 204, 209, 210, 234, 242, 257, 258, 463, 476, 507, 508, 550
   Адриан Комнин, племянник Алексея I 589
   Аид 326
   Алакасей 270—272
   Александр (Парис) 72
   Александр Евфорвин (Форвин) Катакалон 199, 200, 247, 337, 528
   Александр Кавалика (Александр Кавасила?) 220, 538
   Александр Кавасила, Кавасила
   145, 351, 355, 538
   Александр Македонский 44, 56,214, 253, 418, 440, 596
   Александр Синадин 464
   Александридес К. 626
   Алексей, дука Корфу 319, 320, 587
   Алексей, племянник Алексея I Комнина 327, 335, 345, 347, 348, 358, 362, 589, 595
   Алексей, правнук Алексея I
   Комнина 478
   Алексей, сын Анны Комниной 18
   Алексей, сын Иоанна II Комнина 589
   Алексей Врана 494
   Алексей I Комнин, император passim
   Алексей Харон 483
   Алиат 351
   Алифа 152, 305
   Алкей 624
   Алкестида 61, 444
   Алкивиад 195, 524
   Алоп 538
   Алоп, куратор 217, 218
   Алп-Арслан 7, 443, 522
   Аль-Афдал, Америмн 307, 308, 577, 587
   Альберада 461
   Альберт 136
   Альберт Аахенский 21, 559, 561—563, 566, 567, 572, 577, 579, 581, 582, 596, 599—601, 606—609
   Альберт Бьяндрате 581, 582
   Альфонсо-Иордан 607
   Амантос К. 474
   Америмн, см. Аль-Афдал
   Амикет, Амико, Амикетта 150— 152, 497
   Аминта (македонский царь, отец Филиппа II) 394, 611
   Аморг 588
   Амфион 140, 491, 630
   Анастасий I Дикур, Дикур, император 274, 275, 557
   Ангелов Д. 612
   Андроник Дука (брат Михаила VII) 511
   Андроник Дука, предок рода Дук 121, 478
   Андроник Дука, сын кесаря Иоанна 121, 439, 441, 452, 455, 467
   Андроник Комнин, брат Анны Комниной 16, 410, 617
   Андроник Комнин, сын Иоанна II 33
   Андроник I Комнин (император) 494
   Андроник Цинцилук, Цинцилук 308, 309
   Анемад, см. Лев Анемад
   Анемад, см. Михаил Анемад
   Анемады 15, 24, 330, 331, 450, 512, 592, 593
   Анна Далассина, Далассина 10. 43, 93, 98, 100, 439—442, 456 463, 474—476, 480, 481, 483
   Анна Дукена, жена Георгия Палеолога 102, 467, 534
   Анна Комнина passim
   Антигон 596
   Антиох 145, 234
   Антиохи 330, 331
   Антониадис С. 42, 48
   Апеллес 119, 476
   Аполлон 285, 328, 589, 630
   Аргир Караца, Караца 13, 209, 240, 241, 274
   Арей 64, 73, 111, 163, 224, 312, 319, 355, 409
   Ариев 165, 239, 505
   Аристотель, Стагирит 17, 18, 34, 37, 53, 173, 174, 330, 341, 348, 437, 450, 512, 568, 598, 599, 625
   Аристофан 18, 71
   Арсак 265
   Арсакиды, Аршакиды 323, 588
   Артемида 630
   Аршакиды, см. Арсакиды
   Аспиет 152, 322, 323, 498, 548, 587, 588
   Астарот 276, 560
   Астарта 276, 560
   Атабег Дамасский, см. Тугтегин
   Атталиат, см. Михаил Атталиат
   Аттик 418, 621
   Афанасий 602
   Афина 121, 151, 326, 497, 498
   Афиней 599
   Афродита 276, 560
   Ахилл 46, 75, 206
   Ахмет 527
   Аякс 283
   Аяксы 286
   Баги-Зиян 573, 575
   Баграт IV, грузинский царь 464
   Багратиды 479
   Баклер Дж. 16, 48, 440, 453, 490, 491, 495, 496, 503, 512, 513, 530, 546, 552, 554, 560, 569, 590, 594, 597, 598, 611, 616, 620
   Бакуриани, см. Григорий Бакуриани
   Балдуин, граф эдесский 606
   Балдуин I, король иерусалимский 288, 289, 308, 311, 376—379, 381, 560, 567, 575, 578, 581, 607, 608
   Балдуин II Великий 564
   Балдуин Гентский 570
   Баркинон 81
   Барсам 523
   Бартольф из Нанжи 595
   Беатриче 44
   Безобразов П. 503, 506, 520, 586
   Бек Г. 513, 610
   Бернард 584
   Бернольд 530, 531, 558
   Бертран Тулузский 377—380, 607—609
   Бешевлиев В. 533
   Блэндаль С. 496
   Бобчева 471
   Богомил 623
   Бодин, см. Константин Бодин Маниак
   Боняк 541
   Борил 10, 69, 88, 91, 96, 114, 116, 449, 462, 464
   Боритил, см. Роберт Лорителло
   Борсук 192, 194, 195, 523, 526
   Боэмунд II, князь антиохийский 586
   Боэмунд Тарентский, Саниск 13, 20, 21, 27, 28, 30, 41, 85, 86, 139, 143, 150, 160—166, 168—171, 181, 189, 277, 279, 283, 284, 288—292, 294, 298—302, 307, 309, 311, 312, 314, 315, 317—321, 326—328; 330, 335—341, 343—345, 347—365, 372, 373, 375, 461, 486, 491, 492, 497, 502, 503, 506—509, 517—519, 522, 527, 536, 560, 564, 566, 568, 570, 571, 573—577, 580, 581, 583—587, 591— 596, 599—607
   Браунинг Р. 13, 18, 35
   Брейе Л. 9
   Бриен 168, 169, 171, 176, 177, 181, 188, 507, 509
   Броссе 464
   Будило 267, 555
   Бузан 190, 196, 197, 522, 526, 527
   Бульдаги Пулхас 192, 199, 523
   Бурхард 135, 136, 487, 488, 502
   Бьюри Дж. 440, 443, 446, 460
   Бьяндрате, см. Альберт Бьяндрате
   Бьяндрате, см. Гвидо Бьяндрате
   Бьяндраты 310, 581
   Бэлиг Ч. 45
   Бэнеску Н. 530, 550
   Бэрк-Ярук 192, 199, 523, 525—527, 573, 574, 576
   Ваас А. 535
   Вакхин 334
   Вальтер Голяк 560
   Варда 312, 313
   Варда Вурц, Вурц 407, 408, 486
   Варда Ксир, Ксир 331, 590
   Варда Склир 294, 295, 463, 470, 570
   Варда Фока 470
   Вардал 308
   Вардан 470
   Василаки, мятежник 9, 39, 69—74, 449—452, 462, 590
   Василий, богомил 24, 25, 32, 41, 419—425, 593, 619, 621—624
   Василий, евнух 343
   Василий, новелиссим 372
   Василий, эпарх Константинополя 327
   Василий I, император 588
   Василий II, император 5—7, 171, 470, 487, 510, 538, 570, 612, 626
   Василий Куртикий, Куртикий, Иоаннаки 73, 167, 198, 204, 209, 227, 239, 450, 470, 526, 531, 590
   Василий Месопотамит 546
   Василий Псилл 342
   Васильевский В. 48, 528, 529, 531, 532, 536, 537, 540, 541, 553, 555, 558
   Василько Ростиславович, князь 541
   Вебециот 203
   Вельф IV, герцог Баварский 83, 459
   Верлиндер К. 535
   Вермандуа граф, тесть Гуго Вермандуа 562
   Вероит 354
   Виберт, Клемент III, антипапа 503
   Вильгельм, брат Роберта Гвискара 599
   Вильгельм, заговорщик 165
   Вильгельм, сын Ивона 505
   Вильгельм Апулийский 20, 29, 444, 457—460, 489—495, 498— 500, 504—509, 517—520, 546
   Вильгельм Ганд 372
   Вильгельм Грантмесниль 305, 575
   Вильгельм Иордан 311, 583, 607, 608
   Вильгельм Карпентарий (Гийом Шарпантье), Илья (?), Церпентирий (?) 563
   Вильгельм Кларет 358, 601
   Вильгельм Маскавел, Маскавел 76—78, 454
   Вильгельм Тирский 559, 571, 574, 575, 577, 582, 596, 606
   Вильманс Р. 457, 490
   Витрувий 599
   Виттек де Жонг С. 532
   Владимирская Н. 554
   Владислав, король венгерский 589
   Влахернит 25, 265, 552
   Вольф Т. 501
   Вотаниат, см. Никифор III Вотаниат
   Вотаниат, жених внучки Анны Далассины 99, 467
   Вотаниаты 472
   Врана, см. Алексей Врана
   Врана, см. Иоанн Врана
   Врана, см. Николай Врана
   Врануси Е. 499
   Враны 12, 494
   Вриеннии 447
   Вриенний, см. Иоанн Вриенний
   Вриенний, см. Никифор Вриенний
   Вриенний, см. Никифор Вриенний Старший
   Вриенний, отец Никифора Вриенния Старшего 268
   Вукан 23, 30, 221, 240, 241, 251— 253, 263, 328, 538, 548, 549,551
   Вурц, топарх Каппадокии и Хомы 133
   Вурц, см. Варда Вурц
   Вурц, отец Варды Вурца 407, 408, 486
   Вурц, см. Михаил Вурц
   Вурцы 27, 486, 617
   Вутумит, см. Мануил Вутумит
   Вутумиты 524
   Гавра 545
   Гавра, см. Григорий Гавра
   Гавра, см. Константин Гавра
   Гавра, см. Феодор Гавра
   Гаврадис 545
   Гази 414, 618
   Гази III, даншмендский эмир 618
   Гаита, Сигельгаита, Сишельгаита 80, 85, 151, 184, 185, 454, 460, 497, 498, 517, 518
   Галаваца 246
   Ганнибал 58, 442, 443
   Гвемар V, князь салернский 454
   Гвидо, сын Роберта Гвискара 182, 184, 349—351, 353, 361, 362, 517, 518, 600, 601
   Гвидо Бьяндрате 581
   Гвискар, см. Роберт Гвискар
   Гектор 283
   Гельцер Г. 9
   Генесий 588
   Генрих I, король английский 587
   Генрих IV, германский король 21, 30, 81, 83, 84, 458—460, 486, 488, 489, 502, 503, 530, 578
   св. Георгий, Сикеот 166, 307
   Георгий, сын Декана 244, 245, 381
   Георгий Василаки 330, 331
   Георгий Евфорвин 204, 206, 267
   Георгий Кедрин 454
   Георгий Куцомит 209
   Георгий Левун 390, 407, 408
   Георгий Манган, Манган 108, 110, 470
   Георгий Маниак, Маниак 63, 171, 447, 509
   Георгий Месопотамит 245, 546
   Георгий Мономахат, Мономахат 88—90, 134, 138, 462, 489
   Георгий Палеолог, Палеолог 28, 102, 105, 110—113, 118, 134, 138, 141—144, 146—148, 156, 176, 177, 205, 208, 212, 213, 230, 231,236, 267, 299, 392, 468, 470, 473,495, 534, 535
   Георгий Пирр 168, 223
   Георгий Торник, Торник 13, 15—19, 33, 34, 36, 37
   Геракл 44, 61, 74, 138, 285, 355, 356, 444, 451
   Герман, племянник Роберта Гвискара 134, 486, 488
   Герман, слуга Никифора III Вотаниата 10, 88, 91, 96, 462, 464
   Геродот 18, 556
   Гиберт Ножанский 558
   Гизульф II, князь салернский 454
   Гийан Р. 27, 442, 475, 595
   Гилпракт 110, 111
   Гиппархия 19
   Гирард 460
   Глика, см. Михаил Глика
   Гликаци-Арвайе Г. 557
   Голубовский П. 529
   Гомер 18, 54, 75, 111,182, 206, 221, 265, 280, 288, 344, 385, 392, 404, 406, 473, 508, 596, 607
   Горгона 119, 477
   Готфрид IV Бульонский 277, 283, 284, 286—289, 293, 307—309, 560, 565—567, 570, 572, 577, 578, 580, 581
   Готфрид Бурель 562
   Готье П. 527, 528, 536
   Грегуар А. 47, 553, 564
   Григорий Бакуриани, Бакуриани 43, 97, 145, 150, 160, 201, 465, 466
   Григорий Гавра, Гавра 243—245, 594, 601
   Григорий Генесий 131
   Григорий VII Гильдебранд, папа 30, 455, 456, 458, 459, 486
   Григорий Каматир 259, 550
   Григорий Маврокатакалон 205, 208
   Григорий Назианский 602
   Григорий Таронит 24, 334, 335, 592, 594, 601
   Григорий Тарханиот 447
   Гроссу Н. 502
   Груссе Р. 535, 572, 579, 584
   Грюмель В. 501, 502, 552, 621
   Гуго, граф 353, 354, 361
   Гуго, сводный брат Боэмунда 676
   Гуго Вермандуа 279, 280, 286, 536, 560, 562, 563, 577
   Гул 72, 164, 209
   Даватин 133, 267, 334, 367
   Давид, библ. 106, 180, 282, 326, 424
   Дагоберт 372, 461
   Даимберт 584
   Далассин, см. Константин Далассин
   Далассин, см. Феодор Далассин
   Далассина, см. Анна Далассина
   Далассины 483, 484
   Дандоло 472, 498, 519
   Данишменд (Мелик-Гази?) 300, 394, 573, 593 Данишменд, основатель династии Данишмен-дов 573, 576
   Данишменды 570, 573, 617
   Дарий, царь персидский 556
   Девгенич, см. Лжедиоген
   Декан 244, 245, 381
   Деметраки Д.488
   Деметрий, брат Баграта IV 464
   Демосфен, Пеаний 18, 103, 121, 195, 239, 265, 478, 524, 552
   Дженкинс Р. 42
   Дивлатий 419
   Дигенис Акрит 478
   Дидим 263, 551
   Дикур, см. Анастасий I Дикур
   Диль Ш. 9, 48, 474
   Димитрий, магистр 465
   Димитрий, слуга Аарона 341, 342
   Димитрий Полиоркет 339, 471, 596
   св. Димитрий Солуньский 107, 328, 471, 589
   Диоген, см. Лжедиоген
   Диоген, см. Никифор Диоген
   Диоген, см. Роман IV Диоген
   Диодор Сицилийский 454
   Дион Кассий 598
   Дионис 276, 466
   Дионисий Галикарнасский 41
   Дистервег 504
   Дитер К. 532
   Додз 612
   Докиан, см. Феодор Докиан
   Доменико 500
   Доменико Контарини 518
   Доменико Сильвио 492
   Доуэс Е. 47, 440, 443, 483, 499, 501, 521, 537, 542, 547, 553
   Дуйчев И. 505, 533, 597
   Дука, см. Андроник Дука
   Дука, см. Иоанн Дука
   Дука, см. Константин Дука (жених Анны Ком-ниной)
   Дука, см. Константин Дука (сын императора)
   Дука, см. Константин Х Дука
   Дука, см. Михаил Дука
   Дука, см. Михаил VII Дука
   Дукак 573, 579, 580
   Дукена, см. Анна Дукена
   Дукена, см. Ирина Дукена
   Дуки passim
   Дуклянин поп 23, 537, 538
   Дьони М. 507, 530, 540, 541, 543, 555, 556
   Дэвид Ч. 579
   Дэльгер Ф. 48, 451, 477, 480, 482, 487, 488, 496, 498, 516, 521, 526, 535, 536, 538, 544, 548, 556, 578, 583, 591, 595, 605, 609, 610, 613
   Дюканж К. 447, 460, 503, 505, 546, 556, 564, 567, 597, 599, 603
   Евдокия, жена Никифора III Вотаниата 477
   Евдокия, императрица 119, 255, 441, 451, 476, 477, 496, 538, 549, 550
   Евдокия, Комнина, дочь Алексея I 15, 17, 430, 512, 626
   Евдокия Комнина, сестра Алексея I 463, 470
   Евдокс 186, 520
   Евмафий Филокал, Филокал 250, 308, 314, 373—375, 377, 380, 547, 580
   Еврипид 18, 34, 440, 521
   Евстафий, брат Готфрида Бульонского 560
   Евстафий, друнгарий 194
   Евстафий, евнух 315
   Евстафий II Бульонский 560
   Евстафий Камица, Камица 28, 244, 245, 304, 351, 355, 386— 391, 393, 406, 407, 546
   Евстафий Киминиан 272, 340
   Евстафий Солуньский 564
   Евстратий Гарида 120, 123, 175, 267, 477, 501, 514, 552
   Евстратий Никейский 36, 37, 397, 613
   Евфимиан 100, 422
   Евфимий Зигавин, Зигавин 24, 560, 622—624
   Евфорвин 355
   Евфорвин, см. Георгий Евфорвин
   Евфорвин, см. Константин Евфорвин Катакалон
   Екатерина 467
   Елевтерий 187, 521
   Елегм (Илигмиш?) 415, 618
   св. Елена 200
   Елена, дочь Роберта Гвискара 78, 79, 86, 149, 452, 455, 497
   Еналь А. 600, 604
   Жанен Р. 17, 467, 471, 475, 565
   Жослин де Куртней, Яцулин 379, 608
   Жофруа Мали 372
   Заррад, см. Пирр
   Захарий 152, 498
   Звонимир 537
   Зевс 155, 413
   Зет 140, 491
   Зигавин, см. Евфимий Зигавин
   Златарский В. 48, 449, 503, 516, 529—531, 533, 540, 541, 589, 621
   Зонара, см. Иоанн Зонара Зопир 271, 556
   Зоя, императрица 179, 516
   Зоя, дочь императрицы Евдокии 119, 476, 550
   Иалей 304
   Ибн аль-Асир 523, 575, 576, 580, 582, 609
   Ибн Чакан 548
   Иван-Владислав, царь болгарский 467, 534, 598
   Ивон 505
   Иисус Христос 127, 341, 437, 460, 500, 551, 576, 589, 624
   Илигмиш, см. Елегм
   Илхан 199, 200, 278, 528
   Илья (Вильгельм Карпентарий? Церпентирий?) 279, 563
   Иоанн, алан 88
   Иоанн, архиепископ Болгарии 544
   Иоанн, евнух 470
   Иоанн, квестор императора Тиверия 598
   Иоанн, основатель павликианства 395, 515
   Иоанн, проедр 465
   Иоанн, сын Анны Комниной 68
   Иоанн Барийский 490
   Иоанн Врана 494
   Иоанн Вриенний 63, 64, 444, 445, 447
   Иоанн Дука, внук кесаря Иоанна 105, 220, 221, 246—250, 303, 304, 467, 469, 544, 545, 547
   Иоанн Дука, кесарь 7, 101, 103, 104, 105, 118—120, 439, 441, 445, 452, 455—468, 472, 474, 476, 477
   Иоанн евангелист 106, 123, 470, 480
   Иоанн Епифанийский 18, 438
   Иоанн Зонара, Зонара 11—13, 15, 16, 19, 20, 32, 440, 444, 449, 451, 455, 459, 467, 469, 472, 473,
   475—481, 483, 484, 506, 507, 516, 528, 538, 543—545, 547, 550, 556, 557, 559, 586, 589, 591, 602, 609, 611, 613, 617—619, 624, 626
   Иоанн Итал, Итал 25, 30, 33, 43, 171—176, 509—514, 551, 552, 575, 613
   Иоанн Кантакузин 507
   Иоанн Комнин, сын Исаака Комнина 27, 240—242, 245, 252, 253, 279, 328, 488, 502, 544, 545
   Иоанн Комнин, отец Алексея I 7, 10, 90, 146, 294, 439, 444, 463, 475, 476
   Иоанн II Комнин, император 14, 16, 17, 35, 54, 328, 364, 365, 372, 439, 440, 522, 549, 550, 589, 601, 606, 609—611, 626—629
   Иоанн VIII Ксифилин 120, 437, 477
   Иоанн Мавропод 437, 484
   Иоанн Скилица 447, 484, 543, 604, 613
   Иоанн Соломон 174, 330—332, 512, 590
   Иоанн Таронит 267, 334, 335, 341, 554, 593, 594, 597
   Иоанн Таронит, куропалат 597
   Иоанн Хрисостом 481
   Иоанн Цец, Цец 17, 33, 472, 598
   Иоанн I Цимисхий 395, 396, 425, 515, 613, 626
   Иоаннаки, см. Василий Куртикий
   Иоанникий 71—73, 450, 451
   Иоанну П. 613
   Иов 417
   Иосиф Траханиот 463
   Ипатия 19
   Иречек К. 48, 554, 556
   Ирина, дочь Анны Комниной 17, 18
   Ирина, см. Пирошка
   Ирина, жена Исаака Комнина 464, 467
   Ирина, севастократрисса 33, 34
   Ирина Дукена, жена Алексея I 10, 14—17, 43, 44, 53, 106, 118, 120—122, 206, 326, 433, 439, 452, 468, 469, 478, 534, 535, 589, 591, 609, 613, 627—630
   Ирина Комнина, сестра Алексея I 554
   Ирод 84, 460
   Исаак II Ангел, император 494
   Исаак I Комнин, император 7, 61. 106, 131, 132, 294, 439, 444, 463. 467, 470, 484, 485, 550, 554, 570, 598
   Исаак Комнин, севастократор, брат Алексея I 10, 43, 90—95, 101, 104—106, 122, 124, 145, 158, 159, 175, 241—243, 266, 279, 327, 332, 362, 420, 441, 442, 451, 462—464, 470, 476, 478, 480, 488, 502, 544, 589, 592, 593, 621
   Исаак Комнин, сын Алексея 116, 628
   Исаак Контостефан, Контостефан 335—337, 341, 355, 356, 592, 595
   Исангел, см. Раймунд Тулузский Исмаил 305, 306, 545
   Исмаил, сын Агари 557
   Исмаил, сын Бэрк-Ярука 305, 306
   Исократ 392, 552
   Итал, см. Иоанн Итал
   Италик, см. Михаил Италик
   Иуда Маккавей 613
   Йорга Н. 529, 556
   Кавасила, см. Александр Кавасила
   Кавасила Синадин 464
   Кавасилы 538
   Каждан А. 49, 484, 537, 565, 619
   Калликл, см. Николай Калликл
   Каллиника 395, 515
   Каллиопа 226, 392, 539
   Каллипарий 250
   Каматир, см. Григории Каматир Каматиры 12, 550
   Камир, военачальник 166, 506
   Камир 272
   Камир, слуга 166, 506
   Камица, см. Евстафий Камица Камицы 12
   Кантакузин, см. Иоанн Кантакузин
   Кантакузин 268, 313, 316, 317, 321, 352—355, 585, 600
   Кантакузины 12
   Канц 221
   Кара 351
   Карай 582
   Каратекин, Харатик 190, 191, 196, 523
   Караца, см. Аргир Караца
   Карик 24, 248, 547
   Карл Великий, король французский 560
   Карпов 47
   Каспак 303, 304
   Кастамонит, см. Никита Кастамонит
   Катакалон 64, 66, 448
   Катакалон, см. Александр Евфорвин Катакалон
   Катакалон, см. Кекавмен Катакалон
   Катакалон, см. Константин Евфорвин Катака-лон
   Катакалон, см. Никифор Катакалон
   Катакалон, см. Тарханиот Катакалон
   Катананк 187, 521
   Катародон 388
   Катичич Р. 48
   Катран 221
   Кафаро 580, 585
   Каэн К. 526, 579, 584, 586
   Кедрин, см. Георгий Кедрин
   Кекавмен 451, 507, 554
   Кекавмен Катакалон 260, 262, 550
   Кекавмен Катакалон, сподвижник Исаака I Комнина 550
   Кекавмен. см. Михаил Кекавмен
   Кербога 300—302, 305, 307, 574—576
   Кефала, см. Лев Кефала
   Килич-Арслан I (султан 1092— 1107 гг.) 199, 250, 251, 300, 527, 561, 562, 570, 571, 573, 582, 609, 615
   Килич-Арслан, см. Мелик-Шах II
   Кир 271, 588
   Кирил Филист 487
   Кица 272
   Клемент III, см. Виберт
   Клеопатра 19
   Козьма, пресвитер 623
   Колер 558
   Коломан Арпадович, Коломан, король венгер-ский 560, 605
   Комискорт 156, 499
   Комнено Ласкарис 521
   Комнин, см. Адриан Комнин, брат Алексея I Комнина
   Комнин, см. Адриан Комнин, племянник Алек-сея I Комнина
   Комнин, см. Алексей I Комнин
   Комнин, см. Алексей Комнин, племянник Алек-сея I Комнина
   Комнин, см. Андроник Комнин
   Комнин, см. Иоанн Комнин, отец Алексея I Комнина
   Комнин, см. Иоанн Комнин, племянник Алек-сея I Комнина
   Комнин, см. Иоанн II Комнин
   Комнин, см. Исаак I Комнин, брат Алексея I Комнина
   Комнин, см. Исаак Комнин, сын Алексея I Ком-нина
   Комнин, см. Константин Комнин
   Комнин, см. Мануил Комнин
   Комнин, см. Никифор Комнин
   Комнина, см. Анна Комнина
   Комнина, см. Евдокия Комнина
   Комнина, см, Мария Комнина, дочь Алексея I Комнина
   Комнина, см. Мария Комнина, сестра Алексея I Комнина
   Комнины passim
   Конрад, коннетабль 578
   Конрад, крестоносец 582
   Конрад, сын Роберта Гвискара 460
   Константин, великий друнгарий 451
   Константин, нотариус 378
   Константин, катепан титулов, протопроедр 135 Константин, сокольничий 222
   Константин, стольник 342
   Константин V, император 613
   Константин Алоп 538
   Константин Ангел 629
   Константин VII Багрянородный, император 31, 464, 470, 588
   Константин Бодин, Бодин 23, 90, 138, 148, 152, 187, 220, 221, 240, 463, 538
   Константин I Великий, император 194, 200, 328, 396, 458, 473, 589
   Константин Гавра 355, 380, 382, 388, 409, 601
   Константин Далассин, Далассин 191, 218, 219, 221, 236, 246, 248, 250, 523, 538, 547
   Константин Диоген 549, 553
   Константин Х Дука, император 7, 120, 152, 441, 451, 455, 476— 478, 489, 496, 511, 549, 550
   Константин Дука, жених Анны 11, 14, 40, 75; 78—80, 86, 92, 94. 116, 123, 124, 189, 220, 254, 257, 259, 439, 452, 453, 478, 489, 522, 549, 551
   Константин Дука, предок рода Дук 121, 478
   Константин Дука, сын Константина Х Дуки 148, 152, 498
   Константин Дука Эксазин 330, 331, 337, 341, 592
   Константин Евфорвин Катакалон,
   Катакалон, Форвин Катакалон 268—270, 272, 278, 312, 359—362, 373, 448, 546, 555
   Константин Комнин, сын Исаака Комнина 544, 589
   Константин Манасси 19, 439
   Константин IX Мономах, Мономах, император 8, 124, 130, 171, 447, 480, 484, 509—511
   Константин Опос, Опос 145, 200, 218, 219, 287, 494, 587, 601
   Константин Умбертопул, Умбертопул 97, 146, 202, 236, 239, 267, 466, 495, 544
   Константин Ясит 626
   Констанция 586, 587
   Контарини 518
   Контарини, см. Доменико Контарини
   Контарини, см. Петр Контарини
   Контопаган 351, 354
   Контостефан, см. Исаак Контостефан
   Контостефан, см. Стефан Контостефан
   Контостефаны 12, 595
   Коприсиан 349, 599
   Косьма I, патриарх 118, 120, 123, 125, 474
   Крез, царь персидский 98
   Крей А. 568
   Крум, хан болгарский (см. также Мокр?) 533
   Крумбахер К. 457, 467, 490
   Ксанта 146, 160
   Ксенофонт 598
   Ксеркс 556
   Ксир, см. Варда Ксир
   Ктесий 556, 588
   Куглер Б. 584
   Кузьма, пресвитер 24
   Кукупетр, см. Петр Пустынник
   Кулеон, манихейский военачальник 146, 160, 614
   Кулеон, руководитель «манихеев» 397—399
   Куртик 450
   Куртикии 450
   Куртикий, участник заговора Анемадов 330
   Куртикий, см. Василий Куртикий
   Курц Е. 14, 601
   Кусин 397—399
   Кутулмиш 523
   Кюнтохмиш 387, 610
   Лазарь, библ. 626
   Ламброс П. 502
   Ландульф 313—316, 338, 355, 356
   Ландульф, см. Рудольф Швабский
   Ласкарис М. 503, 505, 546
   Латона 630
   Лев Анемад 330
   Лев Дивгенич 553
   Лев Диоген 148, 205, 209, 210, 255, 262, 266, 553
   Лев Кефала 166, 506
   Лев Кидониат 119
   Лев VI Мудрый, император 492, 616
   Лев Никерит, Никерит 207, 245, 351, 403
   Лев Рупений 369
   Лев Торник 450
   Лев Халкидонский 25, 36, 44,159, 160, 212, 500—502, 534, 535, 597
   Левченко М. 612
   Лейб Б. 46—48, 440, 446, 447, 449, 451, 456, 464, 468, 472, 474, 482, 483, 485—487, 497, 498, 503, 504, 512, 514, 523, 532, 535, 536, 541, 542, 546, 547, 551, 553—557, 562, 565, 566, 568, 575, 576, 581, 583, 585, 586, 589—591, 597—606, 609, 611, 614—616, 618, 620, 621, 626
   Лемерль П. 9, 558, 559, 612
   Леруа-Молинген А. 597
   Лжедиоген, Девгенич, Диоген 24, 268, 270—272, 556
   Лжемихаил, см. Ректор
   Лисимах 214
   Литаврин Г. 515, 517, 529, 613
   Лонгивард 418, 620, 621
   Лоран Ж. 498
   Лукиан 454
   Лундин А. 49
   Луп Протоспафарий 488, 491, 493, 495, 498, 499, 518
   Любарский Я. 578, 606
   Люцифер 560
   Мабилла 575
   Мавр 372
   Маврик 144, 493
   Маврик (у Лупа Протоспафария) 493
   Маврокатакалон, см. Мариан Маврокатакалон Маврокатакалон, см. Николай Маврокатакалон Магомет 201
   Маистромилии 349, 599
   Маккавеи 397, 613
   Максим Исповедник, Максим 174, 513
   Максимилиан, император 471
   Малатерра 21, 455, 462, 491, 493, 495, 497—500, 502, 503, 517
   Маналух, см. Монолик
   Манган, см. Георгий Манган
   Манефон 185, 520
   Маниак, см. Георгий Маниак
   Мани 395, 514, 612
   Маниак (Боняк?) 233, 541
   Маний Курий Дентат 491
   Манселли Р. 572
   Мануил Василаки 73, 450
   Мануил Вутумит, Вутумит 193, 247, 249, 280, 293, 294, 296— 299, 312, 313, 315, 377, 379, 584, 585
   Мануил Вутумит (у Атталиата) 524
   Мануил Комнин, брат Алексея I 57, 90, 98, 441, 463
   Мануил Комнин, дед Алексея I 294, 439, 463, 570
   Мануил I Комнин, император 28, 33—35, 479, 518, 521, 589, 611
   Мануил Модин 362
   Мануил Стравороман 467
   Мануил Филокал 253
   Марак 304, 575
   Мариан Маврокатакалон, Маврокатакалон 270, 281—283, 355—358, 556
   Марик А. 564
   Марин 349, 359, 361, 372, 599
   Мария, дочь Иоанна II Комнина 589
   Мария, сестра Лазаря (библ.) 430, 626
   Мария Аланская 10, 14, 27, 28, 43, 62, 80, 83, 95, 116—120, 123, 124, 254, 259, 445, 464, 476, 477,
   480, 551
   Мария Болгарская 102, 467, 468, 534, 535
   Мария Комнина, дочь Алексея I 15, 17, 270, 430—432, 448, 522, 528, 545, 546, 556
   Мария Комнина, сестра Алексея I 463, 479, 513, 554
   Маркиз 318
   Маскавел, см. Вильгельм Маскавел
   Масуд 413—415, 618
   Масур 446, 449
   Матильда 457
   Маттафия Маккавей 613
   Матфей Эдесский 445, 470, 523, 582
   Матье М. 457, 459, 491, 505, 546
   св. Мелетий Миупольский 487, 547
   Мелик-Гази 573, 576
   Мелик-Шах, Тапар (султан 1076—1092 гг.) 199, 443, 491, 522, 523, 525—527
   Мелик-Шах II, Килич-Арслан, Сулейман, Ша-хиншах (султан 1106—1116), 380, 382, 399, 400,
   407, 410—415, 548, 561, 562, 609, 614, 618
   Мелиссин, см. Никифор Мелиссин Менелай 72, 116
   Месопотамит, см. Василий Месопотамит
   Месопотамит, см. Георгий Месопотамит
   Месопотамиты 546
   Метакса 158
   Мигидин 169, 216
   Мидас 98, 466
   Миков В. 614
   Миловский И. 554
   Мифимн 160
   Михаил IV, император 371, 516, 605
   Михаил из Амастриды 381
   Михаил, главный виночерпий 312, 313
   Михаил, евнух 244, 430
   Михаил, муж племянницы Комниных 116, 474 Михаил, зетский князь 90, 138, 463
   Михаил, пинкерн 244
   Михаил Анемад 268, 330—334, 555, 591, 592 Михаил Анхиал 34
   Михаил Атталиат 19, 31, 442—445, 448, 449, 451, 452, 455, 466, 469, 477, 483—485, 500, 524, 529, 539, 549
   Михаил Вурц 486
   Михаил Глика, Глика 20, 33, 34, 437, 444, 472, 475, 477, 479, 507, 521, 557, 586, 619
   Михаил Дука, внук кесаря Иоанна Дуки 105, 169, 170, 210, 234, 469, 474
   Михаил VII Дука, Парапинак, император 7, 8, 14, 57, 61, 62, 75, 78, 80, 81, 85, 86, 91, 116,119,
   120, 123, 141—143, 172, 189, 254, 255, 439, 441, 442, 444—446, 452, 455, 462, 466, 496, 498, 511, 512, 522, 549, 605
   Михаил Италик, Италик 33
   Михаил Каспаки 575
   Михаил Кекавмен, Кекавмен 304, 351, 353, 409, 617
   Михаил Кирулярий 451
   Михаил Маврик 493
   Михаил Пантехн 426, 430, 626
   Михаил Пселл, Пселл 18, 29, 31, 32, 33, 36, 38, 42, 43, 172, 173, 437, 440, 451, 452, 454, 455, 476, 478, 484, 485, 487, 510—513, 518, 524, 531, 538, 549, 552, 556
   Михаил Сириец 618 Михаил Стипиот, Стипиот 402, 406, 407
   Михаил VI Стратиотик, император 7, 554
   Михаил Таронит, Таронит 123, 256, 260, 479, 554, 593
   Михаил Хониат 595
   Михаил Эфесский 17, 37
   Моисей 282, 565
   Мокр (Крум?) 209, 533
   Монастра 13, 224, 236, 268, 274, 297, 298, 313, 317, 318, 321, 380, 388, 555
   Монолик, Маналух(?) 387, 402, 403, 408—410, 412, 610
   Мономах, см. Константин IX Мономах
   Мономахат, см. Георгий Мономахат
   Моравчик Г. 47, 494, 600, 625
   Музак 259
   Мурну Г. 463
   Мутафчиев П. 556
   Мухаммед, эмир 199, 387—389
   Мухаммед, султан 609
   Намбит 148, 150, 151, 209, 496
   Неанц 221—223, 235
   Нидерле Л. 604
   Низам аль-Мульк 525
   Никерит, см. Лев Никерит
   Никита Кастамонит, Кастамонит 209, 218, 330
   Никита Панукомит, Панукомит 146, 320
   Никита Халинц 311
   Никита Хониат 15, 16, 19, 471, 474, 500, 502, 513, 533, 550—552, 560, 626, 629
   Никифор, внук Анны Комниной 19
   Никифор, племянник Ирины Дукены 409
   Никифор, сын Декана 340
   Никифор III Вотаниат, Вотаниат, император 7, 9, 10, 55, 61, 62, 68, 69, 79, 80, 85, 86, 88—92, 98, 104, 108, 111—117, 119, 123, 134, 149, 153, 157, 180, 206, 220, 439, 444—446, 449—452, 462, 466, 467, 470, 474—477, 483, 487, 494, 500, 522, 539, 566
   Никифор Вриенний, Вриенний, муж Анны Комниной, историк 11, 14, 16, 19, 28, 29, 36, 37, 42, 54, 285, 364, 397, 409—411, 439—444, 445—452, 455, 464, 467, 476, 477, 487, 493, 494, 532, 549, 553, 554, 556, 594, 602, 613, 627—630
   Никифор Вриенний Старший, Вриенний 9, 38, 61, 63, 64, 66— 69, 104, 153, 205, 206, 268, 269, 439, 444, 445, 448, 450, 464, 469, 487
   Никифор Диоген, Диоген 24, 148, 205, 209—211, 253—264, 479, 547, 549—551
   Никифор Иалий Эксазин, Эксазин 330, 331, 337, 341, 590, 592
   Никифор Катакалон 270, 448, 528, 546
   Никифор Комнин, брат Алексея I 123, 463, 479
   Никифор Мелиссин, Мелиссин 9, 24, 107, 108, 110—113, 122, 150, 167, 209, 213, 231, 232, 234, 238, 239, 242, 267, 470, 476, 478, 507, 508, 540
   Никифор Палеолог 113, 114, 152, 441
   Никифор Синадин 148, 152
   Никифор Стравороман 467
   Никифор II Фока, император 475, 590
   Никифорица 8, 452, 455
   Николай II, папа 454
   Николай, писец 207
   Николай Врана, Врана 145, 201, 202, 494, 621
   Николай Врана, протоновелиссим 494
   Николай III Грамматик, патриарх 265, 267, 420, 423, 552, 621
   Николай Калликл, Калликл 426, 427, 550, 626
   Николай Маврокатакалон, Маврокатакалон 203—205, 209, 227, 274, 279—281
   Николай Мистик 461
   Николай святитель 281, 284
   Никулица Дельфин 507
   Нил 25, 36, 264, 265, 551, 552, 621
   Нин 376, 607
   Ниоба 433, 630
   Нихольсон Р. 572
   Новат 199, 279, 527
   Ной 54
   Оболенский Д. 621
   Одиссей 113, 444
   Одо Арпин 578
   Одо Добрый 571
   Октавиан Август 480
   Оман Ч. 573
   Опос, см. Константин Опос
   Ордерик Виталий 455, 461, 472, 491, 495, 502, 587, 600, 601, 606
   Орест 91, 470, 503, 600, 605, 606
   Ориген 551
   Орландос А. 514
   Орфей 56
   Остер Е. 9, 48, 457, 616
   Острогорский Г. 6, 9, 556, 558
   Павел, апостол 457
   Павел, основатель павликианства 395, 515
   Павел Римлянин 372
   Паламед 60, 94, 444
   Палеолог, см. Георгий Палеолог
   Палеолог, см. Никифор Палеолог
   Палеологи 468
   Панукомит, см. Никита Панукомит
   Пападимитриу С. 450, 466, 534, 594, 601, 618, 619
   Пападопуло-Керамевс А. 545
   Папахрисанту Д. 592, 593
   Параскевиот 421
   Пасхалий II, папа 581, 587, 595
   Патрокл 119, 133, 266, 476
   Пеаний, см. Демосфен Пегас 153
   Пенелопа 113, 473
   Пер, жупан 372
   Перикл 119
   Перихит 314
   Петр, апостол 279, 457
   Петр I, царь болгарский Петр Алифа 28, 152, 165, 305, 349, 372, 498, 575
   Петр Варфаломей 576
   Петр Диакон 461, 495
   Петр Контарини 183, 518
   Петр из Бизиньяно 454
   Петр Пустынник, Кукупетр 275—279, 283, 306, 559—562, 570, 576
   Петр Торник 72, 450
   Петров А. 538
   Пецей 304, 322
   Пигасий 287
   Пилад 91, 470
   Пиндар 392, 530
   Пиренис А. 535
   Пирошка, Ирина 589, 605
   Пирр, см. Георгий Пирр
   Пирр, Эпирский царь 140, 491
   Пирр, Заррад Фируз 574
   Питика 407
   Пифагор 588
   Пич И. 555
   Платон 18, 34, 37, 53, 173, 174, 186, 265, 330, 395, 437, 612
   Плотин 612
   Плутарх 18, 437, 530, 568
   Полемон 265, 392, 552
   Полибий 18, 438, 454
   Поликлет 43, 121, 362, 477
   Полозова Н. 532
   Понс 609
   Порфирий 18, 174, 395, 512, 612
   Посейдон 513
   Принципат (Ричард Принчита?) 349, 599
   Прицак О. 535
   Продром, см. Феодор Продром
   Прокл 174, 512
   Псевдо-Кодин 618
   Пселл, см. Михаил Пселл
   Пти П. 601
   Пулхас, см. Бульдаги
   Пунтес 165, 505
   Пуссин П. 447, 621
   Пухей (Абу-Хайан?) 406, 407, 414, 415, 617
   Радин 116, 474
   Радойчич Н. 548
   Радомир 234, 297, 298
   Радульф Каэнский 572, 574, 585, 586
   Раймунд Ажильский 569, 572, 574, 575, 579
   Раймунд Антиохийский 606
   Раймунд Беранже II, граф Барселоны 81, 467
   Раймунд Тулузский, Сен-Жилль, Исангел 292—295, 306, 308—311, 317, 377, 380, 564, 569, 570, 577— 584, 586, 607
   Райффершайд А. 46, 47, 443, 459, 487, 505, 520, 555, 562, 565—568, 576, 586, 589—591, 595, 600, 601, 603—605, 607, 609, 615, 616
   Рамсей В. 603, 615, 617
   Рапсомат 24, 248—250
   Рауль, крестоносец 287—289, 567
   Рауль, отец Умберта 372
   Рауль, посол Роберта Гвискара 85, 86, 461, 504
   Рауль Понтуас 461, 504
   Рей Е. 587
   Ректор, Лжемихаил 28, 79, 80, 86, 87, 133, 455
   Ренальд 165
   Ренальд Муска 505
   Ренар 372
   Рено Е. 45
   Рено де Брей 561, 562
   Рено из Туля 567
   Риан 558
   Ридван 573, 582
   Ричард, крестоносец 349, 353, 599
   Ричард Принчита (см. также Принципат?) 372, 599
   Ричард Сенешаль 372
   Роберт Гвискар, Гвискар 7, 13, 20, 28, 30, 38, 41, 42, 44, 74— 90, 126, 133—135, 140—151, 153—162, 165, 171, 181—189, 319, 365, 455—462, 466, 486— 495, 497—500, 502—504, 507, 517—520, 527, 568, 599
   Роберт, сын Роберта Гвискара 518
   Роберт Лорителло, Боритил 85, 460
   Роберт Монах 565
   Роберт Норманнский 572
   Роберт Парижский 567
   Роберт II Фландрский 307, 570, 577
   Роберт I Фризский, Фландрский граф 214, 217, 232, 535, 542, 543, 557, 558
   Рожер, брат Рауля 86, 87, 461
   Рожер, сын Дагоберта 372, 461
   Рожер, Франк 349, 359, 361
   Рожер Борса, Рожер 84, 88, 138, 160, 161, 182, 460, 490, 503, 517—520, 568
   Рожер Сицилийский 568
   Роланд 458
   Роман, «манихей» 342
   Роман III, император 488, 516
   Роман IV Диоген, Диоген, император 7, 54, 56, 57, 79, 90, 108, 148, 190, 205, 209, 255, 266, 269, 413, 425, 439—441, 444, 455, 465, 476, 477, 479, 488, 496, 522, 549, 553, 625
   Роман Стравороман 100, 101, 467
   Ромуальд Салернский 472, 498, 503, 518, 606
   Росмик 13, 353
   Рудольф Швабский, Ландульф 83, 84, 459, 460
   Руйар Г. 482, 504
   Рупений, см. Феодор Рупений
   Рупений, см. Лев Рупений
   Русель 9, 39, 57—61, 91, 441—444, 455
   Рэнсимен С. 548, 567, 572, 584, 587
   Самуил, царь болгарский 209, 533, 534
   Саниск, см. Боэмунд Тарентский
   Сапфо 19, 392, 421, 624, 625
   Сарацин, граф (убит в Могленах) 165, 505
   Сарацин, граф 351
   Сатанаил 419, 421, 624
   Саул 124, 480
   Саца 201
   Святослав, русский князь 612
   Седекия, иудейский царь 209, 534
   Сезан М. 584
   Сен-Жилль, см. Раймунд Тулузский
   Сервлий 174, 512, 513
   Сеслав 201, 530
   Сибилла 457
   Сибт ибн аль-Джауза 523, 580
   Сигельгаита, см. Гаита
   Сикеот, см. св. Георгий
   Симон 372
   Симон, брат Балдуина 378
   Синадин 92, 464
   Синадин, см. Александр Синадин
   Синадин, см. Феодул Синадин
   Синадин, см. Кавасила Синадин
   Синадина 464
   Синесий 214, 224, 238, 542
   Сиф 185, 186, 520
   Сишельгаита, см. Гаита
   Скабаланович Н. 451, 468, 476, 478
   Скалиарий (Скалиарий Илхан?) 200, 268, 351, 554
   Скилица, см. Иоанн Скилица
   Скилицы Продолжатель 19, 29, 444, 455, 462, 467, 476, 484, 485, 549
   Склир 331
   Склир, см. Варда Склир
   Склиры 590
   Скутариот, см. Феодор Скутариот
   Слуцкая С. 49
   Соломон, венгерский король 203, 530, 531
   Соломон, см. Иоанн Соломон
   Соломон, царь (библ.) 418, 480
   Софокл 18
   Софоклес 602
   Спарефра 326, 588
   Стагирит, см. Аристотель
   Стефан Блуасский 305, 571, 572, 575, 578, 581, 582
   Стефан Бургундский 582
   Стефан Вукан 263
   Стефан Контостефан 355, 595
   Стефан Скилица 594
   Стилиан 418, 621
   Стипиот, см. Михаил Стипиот
   Стипиот, раб Михаила Стипиота 402
   Стравовасилий 402
   Стравороман, см. Мануил Стравороман
   Стравороман, см. Никифор Стравороман
   Стравороман, см. Роман Стравороман
   Стратигий, слуга Аарона 342, 343
   Стратигий Страв 315, 316
   Сулейман, султан никейский 22, 136, 137, 189, 190, 196, 198, 446, 449, 489, 523, 526, 528
   Сулейман, см. Мелик-Шах II
   Сюзюмов М. 9
   Танкред, племянник Боэмунда Тарентского 28, 299, 301, 309, 311, 313, 317—320, 322, 323, 336,
   363, 367, 375—377, 379, 568, 570—572, 580, 582, 583, 586, 587, 596, 606—608
   Танкред Готвилльский 453
   Тапар, см. Мелик-Шах
   Таронит, см. Григорий Таронит
   Таронит, см. Иоанн
   Таронит, см. Иоанн Таронит, куропалат
   Таронит, см. Михаил Таронит
   Тарониты 450, 479
   Тарханиот Катакалон 63, 268. 447
   Тарханиоты 447
   Татикий 13, 28, 145, 192—195,202, 203, 209, 217, 254, 257, 261, 268, 296, 299—301, 312, 313, 315,383, 494, 525, 526, 574, 578, 583
   Татран 224
   Татуш, Хали 201, 208, 213, 529, 530
   Тевкр 285, 286, 566
   Телемах 113, 499
   Тиверий, император 598
   Тигран 265
   Тимофей, флейтист 56, 253, 440
   Тирах 484, 485
   Тогортак (Тугоркан?) 233, 270, 541
   Томашек В. 524, 556, 557
   Томирида 326, 588
   Торник, см. Георгий Торник
   Торник, см. Лев Торник
   Торник, см. Петр Торник
   Торники 450
   Торос 578
   Тортарий 596
   Травл 24, 180, 181, 201, 517, 528, 529
   Траян, сын Ивана-Владыкова 534
   Трейтингер О. 477
   Тугоркан 541
   Тугтегин, атабег Дамасский 308, 579, 608
   Тутах 58, 59, 443
   Тутуш 190, 191, 198, 199, 522, 523, 579
   Тэнгри-Бэрмиш 302, 304, 575
   Уза 13, 170, 209, 224, 236, 274, 411
   Умберт 495
   Умберт, сын Рауля 377
   Умберт Готвилльский 466
   Умбертопул, см. Константин Умбертопул
   Унфред 486, 488
   Урбан II, папа 541, 558, 559, 562, 584
   Урес, см. Урош I Урош I, Урес, жупан Рашки 263, 551
   Успенский Ф. 481—483, 551, 552, 623
   Фатимиды 577, 608
   Феано 19, 324, 588
   Фекла, великомученица 132
   Фемистокл 194
   Феодор, антиохийский патриарх 613
   Феодор, брат Аарона 341—343
   Феодор, великомученик 550
   Феодор Гавра 11, 24, 242—244, 306, 545, 576, 601
   Феодор Далассин 538
   Феодор Докиан, Докиан 61, 444
   Феодор Продром, Продром 18, 33, 34, 437, 447, 450, 478, 538, 550, 590, 594, 595, 601
   Феодор Рупений 369
   Феодор Скутариот, Скутариот 20, 472, 475, 477, 516, 557, 589
   Феодора, императрица 7
   Феодора Комнина, сестра Алексея I Комнина 266, 463, 553
   Феодора Комнина, сестра Анны Комниной 629
   Феодосий II, император 475
   Феодот 64
   Феодота 510
   Феодул Синадин 464
   Феофан 42, 618
   Феофана продолжатель 450
   Феофилакт Болгарский 6, 33, 483, 504, 513, 522, 536, 540, 544, 550, 553, 561, 593, 594, 600, 623, 626
   Феофилакт Симокатта 18, 539, 598
   Феста Н. 621
   Фидий 119, 328, 476
   Филарет Врахамий, Филарет 190, 522, 523
   Филипп I, французский король 562, 586, 587
   Филипп, легендарный основатель Филиппополя 394
   Филипп II Македонский 394, 611
   Филокал, см. Евмафий Филокал
   Финк Г. 584
   Фируз, см. Пирр
   Фландрский граф, см. Роберт I
   Фризский Фол 397—399
   Форвин Катакалон, см. Константин Евфорвин Катакалон
   Форс 461, 505
   Фотий, патриарх 34, 588
   Фрейденберг М. 606
   Фукидид 18, 41, 598
   Фульшер Орлеанский 561
   Фульшер Шартрский 563, 569, 572, 574, 596, 606
   Фуяно М. 490
   Хагенмайер Г. 535, 572, 583, 584
   Хали, см. Татуш
   Хам, библ. 54
   Харанис П. 477, 558
   Харатик, см. Каратекин
   Харон 130, 478, 483
   Хасан, эмир Каппадокии 300, 374, 475, 573
   Хасан Катух 414
   Хассей Дж. 9, 40
   Хиросфакт 135, 487
   Хобар 276, 560
   Хольцман В. 535
   Хониат, см. Никита Хониат
   Хонигман Е. 586, 604
   Хрисоскул 441
   Христос, см. Иисус Христос
   Цахариэ фон-Лингенталь 482
   Церпентирий (Вильгельм Карпентарий? Илья?) 279, 563
   Цец, см. Иоанн Цец
   Цецилия 587
   Цимисхий, см. Иоанн I Цимисхий
   Цинцилук, см. Андроник Цинцилук
   Ципурел 388—390
   Цита 296, 310, 311
   Цурих 17
   Чакан, Чаха 22, 217—221, 231, 232, 246, 247, 250, 251, 296, 302, 303, 373, 537, 538, 542, 546—548, 571
   Чауш 191, 196, 523, 525, 526
   Челгу 203, 204, 532, 542
   Шаландон Ф. 28, 48, 457, 461, 464, 468, 486, 492, 503—506, 515—518, 520, 523, 524, 526, 531, 532, 535, 538, 541, 546, 556—558, 561, 572, 578, 579, 584, 601, 610, 630
   Шамо аль-Давла 575
   Шахиншах, см. Мелик-Шах II
   Шварц К. 518
   Шишич Ф. 537
   Шлумберже Г. 558, 570
   Шмидт В. 466
   Шопен 46, 443, 474, 483, 521, 614
   Штадтмюллер Г. 474
   Штейн Е. 446
   Эбал, граф Руси 81, 457
   Эвмей 473
   Эккехард из Ауры 558, 577
   Эксазин, см. Константин Дука,
   Эксазин Эксазин, см. Никифор Иалий Эк-
   сазин
   Эксазины 330, 590, 592
   Элеимон 314
   Элиан 616
   Эльвира 607
   Эмилиан, патриарх антиохийский 464
   Эмилий Сципион 58, 442, 443
   Эмма 571
   Эрве 134, 486
   Эрот 117, 276
   Эсхин 103
   Юдейль Р. 606
   Юдифь 530
   Юстин I, император 515
   Юстиниан I, император 515
   Яков (библ.) 470
   Яков Барадай — 396, 613
   Ямвлих 174, 512
   Ярослав, князь киевский 448
   Ясит 174, 512
   Ясит, куропалат 513
   Яцулин, см. Жослин де Куртней

УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ

   Абраска, Аспр, г. 224, 539
   Авасгия 627
   Августион, пл. 590—591
   Августополь, г. 300, 412, 573
   Авид, г. 250, 251, 303, 373, 381, 387
   Авлон, г. 84, 85, 139, 142, 145, 161, 171, 177, 181, 182, 276, 280, 337, 338, 351, 354, 356, 491, 509, 514
   Аврилево, г. 273, 557
   Аврона залив 564
   Агафоника, г. 273, 556
   Адана, г. 318, 370, 586
   Адрамитий, г. 373, 374, 380, 387
   Адрианополь, Орестиада, г. 104, 145, 167, 196, 202—204, 214, 268—271, 273, 394, 444, 450, 469, 494, 532, 537, 544, 555, 556, 560, 628
   Адриатическое море 23, 56, 88, 196, 239, 265, 275, 338—340, 366, 369, 395, 492, 543, 560, 569
   Азал, холм 297
   Азия 90, 107, 122, 158, 190—192, 196, 197, 220, 275, 320, 327, 364, 366, 375, 380, 382, 385, 399, 407, 526, 539, 586
   Айтос, г. 554
   Айтосский перевал (Хортарей?) 554
   Аке, Акра, Птолемаида, г. 379, 608
   Акрок, г. 388, 390, 610
   Акроний, г. 412, 617
   Акрун, г. 381
   Ал-Амиг, оз. 604
   Алания 600
   Александретта, залив 604
   Александрия, г. (в Индии) 214
   Александрия, г. (в Египте) 186, 214, 418, 459
   Алексиополь, см. Неокастр, г.
   Алексина, гора 614
   Алеппо, Верея, г. 190, 371, 399, 573, 582, 603, 614
   Алики, Кипарисий, г. 193, 524
   Алифины, г. 388, 610
   Аллага 167
   Алмир, р. 63
   Амальфи, г. 81, 372, 457, 568
   Аман, Черная гора 369, 604
   Амасия, г. 27, 59, 60, 311, 443, 573, 593
   Амастрианская площадь 591
   Амастрида, г. 381, 609
   Амба, г. 412, 617
   Амира городок 371
   Аморий, г. 406, 408, 617
   Амфиполь, г. 74
   Аназарв, Анаварз, г. 370, 522, 586
   Анатолик, фема 441, 444, 472
   Ангелокомит, р. 387, 610
   св. Андрея монастырь 372
   Андрония, г. 166
   Анемская тюрьма 334, 335, 592
   Анкира, г. 310
   Антарад, см. Тортоса, г.
   Антарт, г. 370, 604
   Антиохия, Антиоха город 54, 90, 190, 191, 197, 266, 269, 298—305, 307, 311—313, 317—320, 322, 363, 368—370, 375—377, 439, 440, 463, 464, 478, 486, 522, 523, 553, 568, 570, 573—577, 579, 580, 583, 586, 587, 603—609
   Антифонита храм 516
   Анхиал, г. 191, 196, 267—270, 272, 343, 554, 555
   Аораты, г. 387, 388, 610
   Апамея, г. 446
   Аполлония, г. 199, 200, 387, 557
   св. Апостолов церковь 472
   Апрос, г. 217, 289
   Апулия 7, 84, 88, 140, 142, 185, 339, 454—456, 460, 497, 520, 587, 596
   Аравия 198, 380
   Арамис, крепость 371
   Арванон, см. Эльбасан, г.
   Аргирокастр, г. (Оллаика?) 317
   Ареты, г. 108, 471
   Арзен, р. 147, 153, 155, 352
   Аркадия 451
   Армениак, фема 59, 310, 311, 319, 395, 443
   Армения 450, 545, 552, 576, 588, 612
   Арменокастр, г. 405, 616
   Арта, залив 503
   Артах, г. 369, 604
   Артиния, оз. 528
   Асено, см. Асон, о-в
   Аскалон, г. 570, 578
   Асканское озеро, Никейское озеро 387, 400, 571
   Асон, Асено, Сасенс, о-в 281, 564
   Аспр, см. Абраска, г.
   Атанасовское озеро (Священное озеро?) 554
   Атлантический океан 56
   Атталия, г. 312, 373
   Афер, г. (на Кефалинии) 184, 185
   Афер, г. (в Палестине) 520
   Афины, г. 187, 195
   Афины, храм 540
   Афира, крепость 104, 284, 469
   Афон, гора 450
   Ахерон, см. Гликис, р.
   Аэр, г. 401, 615
   Аэт, фема 371
   Багдад, г. 190
   Байбут, Паиперт, г. 306, 545, 576, 593
   Балканский полуостров 507, 515, 562, 596, 612
   Балканский хребет, Балканы, Гем 205, 395, 396, 530, 531, 555
   Бари, г. 140, 279, 338, 452, 490, 497, 511, 568, 596
   Белград, г. 560
   Белые Церкви, г. 165, 505
   Белятово, крепость 181, 201, 516
   Беневент, г. 82, 459, 491
   Беотия 465
   Бизиньяно, г. 454
   Битоль, Пелагония, г. 166, 348, 505—506
   Благодатной богородицы монастырь 17
   Блисн, г. 202, 530
   Болгария 6, 23, 33, 502, 532, 544, 622, 623
   Большая Преслава, см. Преслав, г.
   Большой дворец 16, 113, 258, 396, 398, 425, 429, 431, 437, 466, 473, 475, 550, 591, 611, 614, 625, 628, 629
   Боруй, г. 212—214, 267, 542
   Боспор, см. Босфор, пролив
   Босфор, Боспор, Дамалис, пролив 137, 138, 189, 196, 431, 546, 549, 557, 561, 565, 567, 582, 628, 629
   Брабант 280, 281, 564
   Браничев 394
   Бриндизи, г. 28, 85—88, 138, 140, 182, 336, 462, 517, 596
   Бриндизи, о-в 372
   Будва, г. 524
   Букефала, г. 418
   Булгарофиг, г. 216, 227
   Бургас, г. 554
   Бургундия 581
   Бутринто, г. 139, 182, 184, 518, 546
   Буюк-Чекмендже, 539
   Быстрый поток 300
   Ваан, оз. 274, 557
   Вавагора, горный хребет 499
   Вавагора Вагора г. 155, 600
   Вавилон, г. 425
   Вавилон, см. Каир, г.
   Ваинития 162, 503
   Валависта, см. Демирсахар, г.
   Валан, г. 308, 370, 578, 603
   Вардар, р. 70, 163, 165, 450, 494, 505
   Варин, р. (Граник?) 387
   Василаки, источник 74
   Василики, г. 388
   Василия, г. 192, 523
   Вафис-Риак, Ресий, г. 231, 539
   Великая церковь, см. св. Софьи храм
   Венгрия, Дакия, Угрия 171, 276, 277, 372, 448, 506
   Венеция, г. 156, 183, 320, 492, 493, 518, 519
   Веноса, г.185, 520
   Верея, см. Алеппо, г.
   Верия, г. 70,165
   Верхний дворец 117, 390, 475
   Ветрен, село 534
   Ветрин, г. 209
   Вигла 184, 518, 519
   Видин, г. 397
   Византия, Ромейская империя, Романия — passim
   Виуса, р. 280, 352, 354
   Вифиния 55, 137, 138, 189, 192—194, 274, 293, 402, 403, 441, 615
   Вифлеем, г. 460
   Вичина, г. 201, 530, 533
   Вичина (Дичина?), р. см. Голяма-Камчие
   Влахернский дворец 99, 179, 334, 473, 484, 566
   Влахерны, р-н Константинополя 102, 340, 466—468, 566
   Войвода, село 533
   Воден, г. 165
   Волисс, г. 219, 221
   Вондица, г. 184, 494, 519
   Ворзе, стратигида 369, 603
   Вранья 253
   Врбицкий проход, см. Сидира
   Вуколеон 117, 118, 475, 531
   Гавал, Зевел, г. 317, 370, 578, 586
   Гадира, г. 345, 599
   Гадос, 222
   Гаита 405
   Галата, р-н Константинополя 473, 518
   Галис, р. 310, 572, 582, 616
   Гебр, см. Марица, р.
   Гебраика, см. Ираклия, г.
   Геллеспонт, пролив 62, 380, 387, 446
   Гем, см. Балканский хребет
   Генуя, г. 320, 380
   Георгия Кира городок (крепость) 196, 296, 297, 400—402
   св. Георгия монастырь 124, 480
   св. Георгия Сикеота поле 113
   Георгия Великомученика храм (у Месампел) 295
   св. Георгия церковь (в Кастории) 177, 514
   Геракловы столбы см. Гибралтар
   Гераний г. 340, 597
   Геркинийские леса 395, 613
   Германикия 369
   Германия 581
   Герме, Гермийские холмы, см. Карме
   Гермон, р. 370
   Гибралтар, Геракловы столбы пролив 195, 275, 524
   Гидрунт, см. Отранто, г.
   Гиролимна, см. Серебряное озеро
   Главиница, г. 140, 156, 351, 352
   Главиница придунайская, г. 181, 517
   Гликис, Ахерон, р. 144, 145, 493, 495, 503, 519
   Глосса, мыс 139, 338, 490
   Гогенмользен, г. 460
   Голландия 535
   Голоя, крепость 204, 207, 212, 214, 268, 274, 531, 534
   Голяма-Камчие, Вичина, р. 207, 532, 533
   Гонат, башня 294—296
   Граник, р. 610
   Греция 520
   Гурзуф, г. 545
   Дакия, см. Венгрия
   Далмация, см. Сербия
   Дамалис, пролив см. Боспор
   Дамалис, п-в 107, 108, 111, 119, 138, 197, 292, 383, 386, 390, 400, 416, 470
   Дамаск, г. 380, 579
   Данувий, см. Дунай, р.
   Дафнутий 253, 549
   Двух сестер башня (в Антиохии) 574
   Девол, г.157, 348, 352, 357
   Девол, р. 344, 499, 500, 600
   Девра, г.339, 351
   Декат, г.228, 538
   Дельфина сады 166
   Демирхисар, Валависта 328, 589
   Джовинацо, г. 497
   Диамболь, г. 204, 214, 268
   Димилия, равнина 230
   св. Димитрия церковь (в Константинополе) 331
   св. Димитрия церковь (в Фессадонике) 107, 167, 471, 507
   Дионисовы столбы 196, 524
   Дипотам, см. Месанакты, г.
   Диррахий, Эпидамн 27, 41, 62, 70, 87—89, 134, 138—144, 146, 147, 150, 156, 161, 172, 184, 185, 220, 221, 240—242, 246, 276, 279—281, 290, 327, 335, 337, 339, 340, 343— 347, 356, 357, 359, 360, 362, 364, 384, 444, 445, 469, 471, 490—497, 499, 502, 506, 509, 517, 538, 544— 546, 563, 564, 596, 598, 599, 601
   Дичина, см. Вичина, р.
   Днепр, р. 535
   Добруджа 535
   Докиний, г. 573
   Долил 402
   Доменика дворец, долина 169
   Дорилей, г. 299, 406, 441, 486, 610
   Дракон, р. 22, 138, 278, 562
   Дримон, см. Черный Дрин, р.
   Дристра, см. Силистра, г.
   Дукс, замок 369
   Дунай, Данувий, Истр, р. 8, 131, 201, 203, 204, 206, 208, 209, 213, 215, 238, 239, 267, 294, 394, 397, 448, 484, 508, 529, 530, 533, 545, 555
   Евбея, о-в 465
   Евдом, предместье Константинополя 123, 480, 539
   Еврейский причал 184, 518, 519
   Еврип, пролив 95, 295, 465, 547
   Европа 275, 327, 364, 525, 532, 565, 587
   Евфрат, р. 196, 531, 609
   Египет 169, 196, 201, 214, 418, 520, 565, 577
   Египетское море 62, 446
   Еленополь, г. 277, 278, 306, 402, 523, 615
   Емпил, р. 387, 610
   Железные ворота (в Константинополе) 101, 467 Железные ворота, горный проход, см. Сидира
   Закинф, о-в 313
   Западная Сирия 604
   Звенчан, г. 251—252, 549
   Зевел, см. Гавал, г.
   Зеландия 535
   Зиг, горная цепь 239, 245, 251, 252, 267, 268, 273, 543
   Золотой Рог, залив 267, 467, 469, 473, 518
   Зомпи, мост 408
   Зуме, фема 369, 604
   Ивид, Ида, гора 387, 610
   Ивирипа дом 113
   Ида, см. Ивид, гора
   Иерихо, г. 85, 144, 351, 353, 354
   Иерон 288, 567
   Иерусалим, г. 214, 276, 283, 306—311, 313, 364, 378, 379, 520, 523, 534, 571, 577—581, 606, 608 Иерусалим, г. (на Итаке) 184, 185, 520, 552
   Иконий, г. 399, 403, 405, 407, 409, 413, 415, 609, 615
   Иллирик 70, 88, 134, 160, 182, 185, 189, 197, 240, 279, 320, 327, 335—337, 340, 356—358, 395, 493, 543, 564, 592
   св. Ильи стратигида, 369, 603
   Индия 214
   Иоанна Богослова храм (в Евдоме) 123
   Иоанна Богослова храм (в Эфесе) 302, 575
   Иоанна евангелиста церковь в Константино-поле 327
   Ираклия, Гебраика, г. 300, 573
   Ираклия Понтийская 133
   Ираклия стена 468
   Истр, см. Дунай, р.
   Истрия 569
   Итака, о-в 184, 520
   Италия 7, 41, 171, 172, 339, 447, 483, 486, 487, 493, 494, 503, 507, 511, 519, 520, 562, 564, 568, 586, 601
   Кавалион, г. 280, 281, 564
   Кавая, г. 564
   Кавка 603
   Кавказ 462
   Каир, Вавилон, г. 307, 308, 577
   Каистр, см. Малый Меандр, р.
   Какиплевра 153, 499
   Калабрия 7, 454—456, 621
   Калавра 63
   Кала-Дендра 238, 239
   Калафады 270
   Каллиополь, г. 383
   Каллия монастырь 123
   Калциер, г. 371
   Кампания 459
   Каниклия монастырь 467
   Канина, г. 83, 351—354
   Канны, г. 486
   Каносса, г. 460
   Каппадокия 192, 364, 374, 486, 554, 570, 573
   Капуя, г. 487
   Карамвис, г. 244
   Карасу (Меласу), р. 539
   Карика источник 400
   Карме, Герме, Гермийские холмы 389, 402, 610
   Карнобат, г. 531
   Карпаф, Скарпанто, о-в 248, 547
   Карпиан, р-н Константинополя 106, 469
   Касиотида 371
   Кассандра, п-в 11
   Кассопская гавань 182, 517
   Кастамон, г. 444
   Кастория, г. 5, 165, 166, 170, 171, 176, 500, 503, 506, 509, 515, 522, 568
   Кастория, оз. 176
   Кафисмат, г. 371
   Кедрея, г. 406, 407, 617
   Келесирия 321, 369, 587
   Келлия 400, 615
   Кельвиан, Кервиан, г. 375, 382, 607
   Кельи, гора 166, 615
   Кепрано, г. 459
   Кервиан, см. Кельвиан, г.
   Кесария, г. 576
   Кесарополь, г. 260
   Кефалиния, о-в 184, 313, 519, 520
   Кешиш-Даг, Олимп, гора 388, 401, 610
   Кивот, Цивитот, г. 293, 387, 400, 524, 561, 562
   Кивотский пролив 293, 310
   Кидн, р. 370
   Кидокт 63
   Кизик, г. 94—96, 199, 200, 202,387
   Киклады, о-ва 327, 584
   Кили 380
   Киликия 55, 62, 312, 313, 318, 322, 323, 370, 439, 440, 446, 584, 585, 587
   Киос, г. 193, 296, 402, 524
   Кипарисий, см. Алики, г.
   Киперудский монастырь, Пиперудский мона-стырь 255, 549
   Кипр, о-в 248—250, 301, 308, 309, 311—315, 377, 380, 547, 585
   Кипселлы (Псилл?), г. 215, 216, 598
   Кир, р-н Константинополя
   Кира храм 172
   Кириния, г. 249, 313, 547
   Киссав, гора 166
   Клазомены, г. 217
   Книд, о-в 314
   Колония 334, 545, 593
   Комана, г. 576
   Комарево, село 531
   Коммермоери, г. 371
   Комна, село 463
   Константина площадь 99, 114, 328, 390, 466, 589
   Константинополь (Византий, царственный го-род, царица городов) passim
   Корона, г. 316
   Корфу, о-в 139, 182, 183, 313, 318, 319, 493, 517, 518
   Корфу, г. 88, 462
   Кос, о-в 313
   Космидий, монастырь 102, 283, 288, 290, 468, 565
   Космосотира монастырь 630
   Котией, г.610
   Котирекия 400
   Котрона, Кротон, г. 80, 456
   св. Креста храм 249
   Криниды, см. Филиппы
   Крит, о-в 248, 250, 255, 547, 548, 590
   Крифия, г. 540
   Кротон, см. Котрона, г.
   Ксенофонтов монастырь 450
   Ксеригорд, г. 278, 522, 561, 562
   Ксирогипс, р. 225
   Кули, г. 204, 531
   Курик, г. 315, 316, 585
   Кючук-Чекмедже, Регий, г. 469, 539, 549
   Лакедемон, г. 195
   Лампи, крепость 304, 374, 525, 575
   Лампи, р. 197, 525
   Лаодикия (в Сирии), см. Латтакия, г.
   Лаодикия, г. (в Малой Азии) 304
   Лапари, фема 371
   Лардей, г. 204, 205, 531
   Ларисса (на Балканах) 165— 167, 169, 170, 283, 290, 503, 506—508, 615
   Ларисса (в долине Оронта), Сезер 369, 603
   Латтакия, Лаодикия, г. 308, 309, 311, 314—317, 322, 352, 367, 370, 578—581, 583, 585, 586, 603
   Левкада, о-в 313
   Левки, г. 299, 405, 572, 616
   Левкусия, см. Никосия, г.
   Левуни, Левуний холм 235, 236
   Лентианы, горы 387, 400
   Ливан 309
   Ливанские горы 309
   Ливия 201
   Ливотанийское ущелье 167, 168, 507
   Лидия 55
   Ликанд 604
   Ликостомий, г. 167, 169, 170, 507
   Лимниев фема 371
   Липений, г. 251, 252, 263, 543
   Липений, р. 252
   Лисимахия, г. 214, 620
   Лисимахия, г. (в Эфиопии?) 418
   Лихнит, см. Охрид, г.
   Лихнитское озеро, см. Охридское озеро
   Ловеч, гора 132
   Ломбардия 503, 581
   Лонгивардия 76, 78, 81, 83—85, 88, 134, 138, 142, 148, 160, 161, 165, 171, 172, 179, 181, 276, 277, 279, 280, 315, 319, 321, 328, 335, 336, 341, 355—358, 369, 372, 373, 380, 453, 454, 461, 489, 496, 504, 592, 595
   Лонгиниада, г. 318, 586
   Лопадий, г. 197, 387, 400—403, 575
   Лул, г. 369, 603
   Льва стена 468
   Мавриотиссы монастырь 505
   Мавропотам, р. 235, 541
   Мадит 380
   Македония 204, 450, 554, 612, 628
   Малагина, г. 388, 401, 615
   Малая Азия 7, 21, 22, 441, 443, 455, 515, 557, 561, 566, 573, 609,622
   Малая Никея, г. 207, 227, 272, 273, 532
   Малея, мыс 316
   Малый Меандр, Каистр, р. 607
   Мальгара, г. 539
   Мамистра, см. Мопсуэстия, г.
   Манганский монастырь, Манганы 429, 627, 628 Манганы, р-н Константинополя 124, 480
   Мануила монастырь 445
   Манцикерт, г. 7, 440, 508, 617, 625
   Мараклея, г. 308, 370, 578, 579, 603
   Мараш, г. 313
   Мариуполь, г. 545
   Марица, Герб, р. 104, 202, 203, 341, 394, 398, 469, 530, 541, 598
   св. Марка собор 184, 518
   Маркаб, г. 317, 586
   Маркелла, г. 214, 215
   Меандр, р. 304, 375, 525, 606
   Мегалополь, см. Преслава, г.
   Мезия 70
   Мелитина, г. 199, 570, 573, 613
   Мельфи, г. 7
   Мероя, г. 196, 524
   Месампелы, г. 295
   Месанакты, Дипотам, г. 409, 617
   Месопотамия 190, 468
   Мессина, г. 509
   Мест 341
   Мидия 418
   Милий, арка 114, 473
   Милос, крепость 344, 352, 353
   Мискура, г. 402
   Митилена, г. 217, 218, 221, 246— 248, 547
   Мифимна 218
   Михаила архангела храм у Диррахия 151
   Моглены, г. 165, 543
   Мокр 339, 533, 600
   Мопса города, см. Мопсуэстия
   Мопсуэстия, Мамистра, Мопса города 318, 322, 522, 586, 588
   Моровунд 103
   Мосинополь, г. 24, 178, 515
   Мосул, г.604
   Навпакт, г. 87
   Наколия, г.617
   Неаполь, г. 349
   Некра 371
   Немея 249
   Неокастр, Алексиополь, г. 398, 535
   Неокесария, г. 573
   Нижний дворец 117, 475
   Нижняя Лотарингия 560
   Низибис 604
   Никейское озеро, см. Асканское озеро
   Никея, г. 7—136. 190—192, 194. 195, 197, 199, 217, 277, 278, 292— 299, 303, 386—388, 397, 400, 402, 403, 405, 470, 476, 489, 523, 525, 526, 561, 562, 570—572, 615, 616
   св. Николая церковь (в Константинополе) убе-жище 100, 467
   св. Николая церковь (у Диррахия) 147, 153, 498 Никомидия, г. 138, 192, 194, 217, 232, 274, 293, 403, 404, 525, 526, 557
   Никополь, г. 87
   Никосия, Левкусия, г. 249, 547
   Нил, р. 428, 524
   Нимфей, г. 375
   Ниш, г. 394, 580
   Нормандия 74, 76, 270, 453
   Озолимна, Узолимна, оз. 213, 214, 535, 542
   Олимп (в Малой Азии), см. Кешиш-Даг, гора
   Олимп, гора (в Греции) 507
   Оллаика, г. (Аргирокастр?) 586
   Орестиада, см. Адрианополь, г.
   Оркиот, г. 486
   Оронт, р. 573, 603
   Осса, гора 507
   Остров, г.165
   Отранто, Гидрунт, г. 85, 87, 138, 182, 336, 462
   Охрид, Лихнит, г. 155, 157, 163, 165, 505, 597
   Охридское озеро, Лихнитское озеро 339, 499, 533
   св. Павла башня 573
   св. Павла приют 27, 619
   св. Павла храм (в Константинополе) 416, 418
   св. Павла церковь (в Риме) 457
   Паврак, г. 311, 582
   Пагра, стратигат 369, 604
   Паиперт, см. Байбурт, г.
   Палаца, стратигат 369, 604
   Палестина 31, 520, 535, 578, 587
   Пали, мыс 143, 280, 492
   Памфил, г. 204, 380, 531
   Памфилия 62, 446
   Пандократора монастырь 440
   Папикий, гора 611
   Параданувий, см. Паристрий
   Парий, г. 387
   Паристрий, Параданувий 181, 205, 245, 267, 517, 529, 546, 555
   Пасарская гавань 182, 183, 518
   Патары 314
   Патриарший монастырь 287
   Пафлагония 133, 444, 609
   Пелагония, см. Битоль, г.
   Пелагония, фема 506, 540
   Пелекан, г. 287, 288, 292, 295, 298, 567, 570
   Пелопоннес 314, 380, 585
   Пеней р., см. Саламврия
   Пентигостис, поместье 254
   Пергам, г. 375, 380
   Перивлептский монастырь 475
   Перник 252
   Персия, Персидская держава 58, 196, 197, 201, 382, 425, 625
   Петра, клисура 352
   св. Петра церковь 457
   Петрий, р-н Константинополя 467
   Петрийский монастырь 101
   Петрич, г. 254, 394
   Петрула, г. 344, 350, 355, 357, 598
   Пиги, монастырь 88, 173, 463
   Пиза, г. 313, 320, 380
   Пиманин, г. 200, 387, 400, 407
   Пиперудский монастырь, см. Киперудский мо-настырь Пирам, р. 588
   Пиренеи, горы 543
   Пифик, г. 405, 616
   Плавица, село 166
   Пласты, г. 371
   Плиска 207, 533
   Поданд, фема 370, 603
   Поливот, г. 304, 406, 407, 409
   Поливот Фракийский, Поливот г. 221, 222, 539
   Полог, Пологи, г. 165, 171, 253, 505
   Понт, Понт Эвксинский, см. Черное море
   Пренет, г.192, 523
   Преслав, Большая Преслава, г. 208, 533
   Преслава, Мегапополь, г. 209, 533
   Преспа, оз. 499
   Примнес, г. 573, 617
   Принкип, о-в 401, 615
   Принцевы острова 516, 615
   Прованс 564
   Пропонтида 136, 190, 192, 243, 283, 287, 292, 480
   Пруса 387
   Псилл (Кипселлы?) 341
   Птолемаида, см. Аке, г.
   Пуатье, г. 587
   Пуца, крепость 271, 272, 556
   Пьяченца, г. 558
   Равеник, г. 167
   Рамла, г. 307, 308, 578
   Рашка 23, 30, 538, 551
   Ревеник 167
   Регий, см. Кючук-Чекмедже, г.
   Редесто, г. 186, 531, 539, 556
   Ресий, см. Вафис-Риак, г.
   Рим, г. 80, 82, 84, 161, 162, 172, 205, 235, 279, 318, 336, 458, 459, 587
   Риндак, р. 528, 610
   Родопы, горы 394, 395
   Родос, о-в 302, 314, 538, 575, 596
   Ромаины, г. 371
   св. Романа ворота 566
   св. Романа церковь 285, 566
   Россия 545, 554
   Румский султанат 8, 22, 489
   Румыния 539
   Русий 221, 223, 224, 542, 568, 571
   Сагудаи, село 402, 615
   Сагут 615
   Сазлийка, р. 530
   Саламврия, Пеней, р. 169, 170, 508
   Салерно, г. 80—83, 85, 161, 162, 181, 457, 459
   Салернский принципат 457
   Самос, о-в 248, 313, 538
   Сангар, р. 274, 557, 571, 572, 616, 617
   Сантаварис 406, 617
   Сапанджа, оз. 557
   Сарван, крепость 371, 604
   Сарды, г. 304
   Сарос, р. 62, 322, 446, 588
   Сарсап, г. 371
   Сасенс, см. Асон, о-в
   Священное озеро (Атанасовское озеро?) 267
   Сген, укрепление 371
   Севастия, г. 582, 593
   Северное Причерноморье 448, 462
   Северный Кавказ 462
   Севтлос, о-в 314
   Сезер, см. Ларисса (в долине Оронта)
   Селевкия, г. 315, 316, 379, 585
   Сербия, Далмация 23, 90, 147, 220, 240, 241, 251—253, 263, 340, 384, 463, 496, 497, 519, 543, 548, 549, 569
   Сервия, г. 165
   Сердика, см. София
   Серебряное озеро, Гиролимна 284, 566
   Серры 254, 257, 589
   Сидира, Железные ворота, горный проход, Чалыкавский, Врбицский проход 203, 207, 274, 530
   Сидира см. Железные ворота (в Константино-поле)
   Сидира, укрепление 275, 557
   Сики, г. 315
   Силистра, Дристра, г. 181, 201, 204, 208, 237, 517, 530, 534, 542, 543
   Сильвестра дом 273
   св. Симеон, см. Суди, г.
   Симеонов холм, скифский булевтерий 208, 533
   Синай 382
   Синоп, г. 190, 196, 523, 582
   Сиракузы, г. 509
   Сирийское море 62, 322, 380, 446
   Сирия 31, 54, 55, 281, 319, 367, 370, 371, 376, 439, 522, 577—579, 581, 582, 585, 604, 607, 612, 613
   Сицилия, о-в 7, 171, 454, 456, 457, 509
   Скамандр, р. 380, 387
   Скарпанто, см. Карпаф, о-в
   Скифский булевтерий, см. Симеонов холм
   Скопле, г. 165, 251, 253, 505
   Скотин 203, 204
   Скутари 273, 556, 557
   Славотилий 371, 604
   Сланица 323
   Сливен, г. 531
   Слоновая тюрьма, см. Элефантинская тюрьма
   Слоновые ворота 614
   Слопим, г. 328, 592
   Смирна, г. 217, 218, 221, 246—248, 250, 302—304, 373—375, 548
   Созополь на Понте, г. 160, 332
   Сорока мучеников озеро 409
   Сорока святых (мучеников) церковь 99, 173, 466, 511
   Соск, г. 165, 505
   Сосфений 244, 287, 546
   София, Сердика, Средец, Триадица г. 131, 394, 485
   св. Софьи храм, Великая церковь 99, 100, 116, 120, 158, 175, 189, 267, 418, 466, 467, 473, 500, 624
   Спарта 256, 550
   Спаха 197
   Средец, см. София, г.
   Средиземное море 611
   Старосел, село 614
   Стило, г. 621
   Сто холмов 213, 535
   Струги 163
   Струмица, г. 328
   Суваидия, см. Суди, г.
   Суди, Сувандия, Св. Симеон, г. 301, 318, 369, 574, 582, 603
   Схизы, дер. 104
   Тавра площадь 591
   Тавроком, г. 216, 272, 537, 542
   Таврские горы 322
   Тарент, г. 372
   Тарс, г. 305, 318, 321, 322, 370, 522, 586, 587, 603
   Татран 539
   Телль Руман 604
   Телль Хамдун, г. 604
   Толух, Дулук, стратигида 369, 604
   Телхампсон, укрепление (Телль, Хамдун?) 371, 604
   Тель ас-Султан (Телхампсон?), г. 527
   Тивенна, г. 334, 593
   Тиволи, г. 503
   Тигр, р. 196
   Тилии 371
   Тимор, г. 354, 600
   Тир, г. 320, 378, 381, 439, 608
   Тирагий, г. 414
   Тортоса, Антарад, г. 308, 370, 579, 580, 582, 604
   Трапезунд, г. 242, 243, 334, 545, 594, 601
   Триадица, см. София, г.
   Трикалы, г. 166, 170, 506, 507
   Тримунт, см. Филиппополь, г.
   Триполи, г. 309, 311, 317, 377, 579—582
   св. Троицы монастырь (в Веносе) 185
   Тунджа, р. 555
   Турбессель, г. 608
   Убежище, см. св. Николая церковь
   Угрия, см. Венгрия
   Удивительная гора 369, 603
   Узолимна, см. Озолимна, оз.
   Фарос 244, 546
   Фаросской богоматери церковь 331, 590
   св. Феклы храм 29, 131, 484
   св. Феодора храм (у Диррахия) 150
   св. Феодора храм (в Вафис-Риаке) 231, 540
   Феодосиополь, г. 231, 540, 613
   Феодосия обелиск 625
   Фермы, г. 268, 554
   Ферсии 369, 603
   Фессалия 107, 507
   Фессалоника, г. 70, 73, 74, 146, 157, 167, 170, 279, 321, 324, 327, 328, 340, 343, 349, 450, 471, 479 504, 507—509, 563, 592
   Фиамис, р. 493
   Фивы, г. 491
   Филадельфии, квартал Константинополя 473, 591
   Филадельфия, г. 304, 374, 375, 380, 382, 390, 601
   Филей 284
   Филиппополь, Тримунт, г. 24, 27. 202, 204, 215, 240, 241, 245, 280, 394—399, 451, 465, 515, 516, 530, 535, 542, 560, 611—613
   Филиппы, Криниды, г. 74, 451, 612
   Филокалов брод 235, 541
   Филомилий, г. 304, 305, 407, 409, 617
   Финия 137, 138
   Фландрия 535
   Фокея 217, 218
   св. Фоки монастырь 283, 565
   св. Фоки храм 243, 546
   Фракисий, фема 308, 609
   Фракия 63, 97, 394, 395, 515, 549, 612—614, 622
   Франкия, см. Франция
   Франция, Франкия 276, 279, 305, 575, 587, 595, 607
   Фригия 375
   Фрурий, г. 78
   Фула, о-в 109, 113, 196, 338
   Хайраболу, Хариополь, г. 203, 216, 217, 531, 542
   Халдия, фема 242, 545
   Халив 395
   Халкидон, г. 159, 212
   Халкопратии, р-н Константинополя 500, 516
   Халкопратийский храм 180, 500
   Харак, г. 553
   Харийские ворота 111, 472, 473
   Хариополь, см. Хайраболу, г.
   Харран, г. 582
   Херсон, г. 266
   Херсонес Фракийский, п-в 232, 380, 381, 383, 540, 609, 611
   Хили 274, 557
   Химара, мыс 280, 337, 503
   Хиос, о-в 218, 219, 221, 302
   Хирины, крепость 233, 238, 541
   Хировакхи, г. 228, 229, 341, 343, 539, 542
   Хлебина, местечко 74, 451
   Хлиары, г. 375, 380, 387
   Хома, г. 114, 304, 446, 486
   Хоний, крепость 371
   Хорасан 198, 199, 300, 301, 305, 309, 310, 311, 383, 399, 415, 525, 576, 582
   Хорватия 519
   Хортарей (Айтосский перевал?) 267, 554
   Христополь, г. 254, 257
   Цивиск, г. 166
   Цивитот, см. Кивот, г.
   Циканистр 423, 625
   Цурул, г. 97, 103, 225, 226, 272, 469
   Чалыкавский проход, см. Сидира
   Черная гора, см. Аман, горы
   Черное море, Понт Эвксинский, Понт 62, 160, 206, 269, 284, 395, 446, 543, 612
   Черный Дрин, Дримон, р. 339, 597
   Шампань 581
   Шкумби, р. 499
   Эгейское море, Южное море 62, 70, 446, 450, 451
   Эгиалы 387, 400
   Эгина, г. 244
   Эгнатиева дорога 539, 569
   Эдесса 308, 310, 371, 380, 522, 575, 578, 581, 605, 606, 609
   Эзева 166, 507
   Элефантинская тюрьма, Слоновая тюрьма 399, 614
   Элисс, крепость 28, 339, 340, 597
   Эллада 487, 548
   Эльбасан, Арванон, г. 351, 499, 598
   Эльстер, р. 460
   Энос, г. 232, 233, 394, 444, 531
   Эпидамн, см. Диррахий, г.
   Эпир 499, 568
   Эргене, р. 541
   Эривол, г. 615
   Этолия 620
   Эфес, г. 304
   Эфиопия 418, 524, 620
   Южная Италия 7, 447, 453, 454, 456, 492
   Южное море, см. Эгейское море
   Юскюдар, г. 556
   Янина, г. 156, 162, 503, 504
   Япигия 85, 461
   Ясона холм 337
   Яффа, г. 307, 308

УКАЗАТЕЛЬ ЭТНИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ

   Абхазцы, см. также авасги 465, 627
   Авасги (абхазцы) 627
   Агаряне (турки, арабы) 96, 122, 276, 300, 305—307, 465, 545
   Аланы 13, 36, 353, 462
   Албанцы 187, 499
   Амальфитяне 156, 184, 185, 518, 519
   Арабы, см. также агаряне, исмаилиты, сараци-ны, вавилоняне, египтяне 7, 307, 465, 509, 577,
   578
   Армяне 265, 307, 313, 322, 395, 396, 552, 588, 612, 613
   Ассирийцы 331
   Афиняне 195
   Ахейцы 206
   Беотийцы 280
   Болгары 26, 232, 461, 462, 507, 530, 541
   Брабанцы 564
   Вавилоняне 308
   Варяги 26, 109, 148, 209, 439, 472, 486, 497
   Венгры, см. также даки, угры 473, 494
   Венецианцы 21, 31, 142—144, 156, 182—185, 439, 484, 492, 493, 495, 517—519, 561
   Ветоны (неренчане) 339, 391
   Византийцы, ромеи, греки — passim
   Влахи 22, 26, 232, 267, 268, 503, 506, 507, 530, 540, 541, 554
   Генуэзцы 316, 585
   Германцы, см. также немцы 319, 338, 472, 503, 561
   Геты (торки) 131, 484
   Гипербореи 524
   Гунны (торки) 214
   Даки (венгры), см. также угры 131, 384, 396
   Далматы (сербы), см. также сербы 187, 220, 240, 241, 263, 328, 463, 548
   Евреи, см. также иудеи 307
   Египтяне 607
   Исмаилиты (турки, арабы) 274, 276, 369, 391, 393, 525, 557
   Испанцы 596
   Италийцы 63, 171, 172, 336
   Иудеи 565
   Карфагеняне 599
   Кельтиберы (испанцы) 338
   Кельты (выходцы из стран Западной Европы), см. также латиняне, франки 57, 64, 147, 150—154, 159, 162—166, 168, 169, 176, 178, 192, 193, 202, 203, 219, 232, 236, 275—278, 285, 287, 289, 291—302, 304, 305, 307, 310, 312, 316, 317, 320, 322, 327, 334, 337, 351—358, 361, 373, 381, 384—386, 388, 406, 442, 446, 504, 561
   Киликийцы 55
   Критяне 246
   Куманы (половцы), см. также скифы 208, 213—215, 233—240, 266—274, 384, 394, 396, 397, 528, 542, 543, 555, 556
   Лакедемоняне, см. также лаконцы, спартанцы 195
   Лаконцы, см. также лакедемоняне, спартанцы 216
   Латиняне (выходцы из стран Западной Европы), см. также кельты, франки, норманны 21, 26, 44, 82, 134, 141, 147, 151, 153, 159, 162—164, 167—170, 172, 176, 177, 185, 188, 193, 196, 202, 203, 209, 210, 214, 217, 219, 222, 278—282, 284—286, 288, 289, 291—296, 299—302, 306, 308— 311, 317—319, 337, 350, 359, 362, 376, 377, 442, 527, 561, 563, 578, 601, 608, 609
   Лидийцы 55
   Ломбардцы 581
   Лонгиварды 319, 356
   Македонцы 63, 145, 396, 473
   Мариандины 274, 557
   Мизийцы (печенеги) 131
   Митиленцы 247, 248
   Немцы, см. также германцы 109, 110, 472
   Неренчане, см. также ветоны 596
   Норманны, см. также латиняне 7, 20, 26, 277, 278, 310, 311, 439, 446, 447, 452, 454, 489, 492, 497, 499, 500, 508, 511, 520, 538, 561, 568, 584, 586, 596, 600—602
   Памфилийцы 55
   Персы (древние) 195, 556
   Персы (сельджуки) 57, 179, 196, 217
   Печенеги, см. также скифы 8, 13, 22—24, 208, 212, 213, 216, 217, 233, 235, 439, 448, 466, 484, 500, 517, 527—529, 533, 536, 540, 542, 543, 548
   Пизаны 313, 314
   Половцы, см. также куманы. скифы 8, 22, 556
   Римляне 140
   Румыны 529
   Русские, см. также тавроскифы 7, 517, 529, 541, 612
   Савроматы 131, 170, 201, 203, 274, 484, 508, 528, 529
   Сагудаты 615
   Сакеонцы 83
   Сарацины (арабы) 275, 307, 317, 369, 378, 391, 560, 561
   Сарматы 462
   Сельджуки 22, 26, 31, 440, 452. 453, 472, 479, 485, 525, 570, 573, 577, 587, 609
   Сербы, см. также далматы 148, 251, 439, 463, 544, 548, 549
   Сирийцы 55
   Скифы (печенеги, узы, куманы) 13, 22, 66, 88, 121, 159, 179, 181, 196, 201—217, 219, 221—239, 251, 273, 336, 337, 353, 388, 391, 394, 396, 406, 411, 485, 517, 527, 528
   Славяне 91
   Спартанцы, см. также лакедемоняне, лаконцы 537
   Тавроскифы (русские) 612
   Тавры 394, 612
   Тарентийцы 140
   Татраны 539
   Торки, см. узы
   Троглодиты 196, 524
   Турки-вардариоты, турки охридские 135, 494
   Турки (сельджуки), см. также агаряне, исмаили-ты, персы 7, 8, 13, 20, 23, 44, 57, 59, 62, 64, 67, 68, 94, 104, 133, 136—138, 142, 152, 169, 170, 189—194, 196, 200, 217, 220, 232, 242, 248, 266, 272, 274, 275, 277—279, 289, 292— 295, 297, 305, 307, 309—311, 322, 351, 353, 365, 374, 375, 382, 386, 388, 389, 400—403, 406—410, 412—415, 441—443, 448, 462, 464, 465, 470, 478, 495, 498, 505, 540, 557, 561, 562, 571, 582, 589, 609, 611, 616—618, 625
   Турки охридские, см. вардариоты
   Узы (торки), см. также скифы, геты, гунны 8, 22, 214, 484, 508, 509, 528, 529
   Фессалийцы 145
   Фивийпы 537
   Фракийцы 63, 396, 473, 507
   Франки (выходцы из стран Западной Европы), см. также кельты, латиняне 26, 67, 167, 275, 279, 292, 295, 305, 308, 310, 313, 316, 317, 319, 375, 376, 385, 447, 449, 507, 556, 561, 576
   Халдеи 395
   Хоматинцы 64
   Эллины 140, 281, 285, 288, 395
   Эфесяне 302
   Южные славяне 20, 47

Примечания

Примечания к книгам I-V

К оглавлению     1 Софокл, Аякс, 647.
    2 Порфира — особая, украшенная пурпуром палата Большого дворца, где рожали императрицы (см.: Janin, Constantinople byzantine..., р. 121 sq.; Treitinger, Die oströmische Kaiser- und Reichsidee..., S. 58). Анна подробнее говорит о ней ниже: VI, 8, стр. 188; VII, 2, стр. 205. Порфирородными назывались дети императоров, рожденные в Порфире. Феодор Продром в стихах, обращенных к Анне, именует ее порфирородной (Пападимитриу, Феодор Продром, стр. 89).
    3 Аристотель всегда был почитаемым византийцами автором. Отношение к Платону было более настороженным. В XI в. византийская интеллигенция обратилась к изучению Платона: митрополит Евхаитский Иоанн Мавропод в одной из эпиграмм взывает к Христу с просьбой признать Платона и Плутарха «своими» (Iohannis Euchaitorum..., р. 24); Михаил Пселл называл себя учеником Платона (Psellos, Scripta minora, II, р. 252, 5—6) и защищал его от нападок Иоанна Ксифилина (Sathas, Bibl. gr., V, р. 444, 5—8). Феодор Продром в речи к Исааку Комнину хвалит последнего за то, что тот изучил Аристотеля и Платона (Praechter, Beziehungen zur Antike in Theodoras Prodromos Rede..., S. 317). Однако и среди современников Анны оставалось немало ортодоксально настроенных людей, которые, подобно Михаилу Глике, признавали авторитет лишь одного античного философа — Аристотеля (Krumbacher, Michael Glykas, S. 394 sq.).
    4 Анна имеет в виду квадривиум наук, включавший в себя арифметику, геометрию, астрономию и музыку.
    5 Природа (греч. φύσις) и стремление к знанию (η περι τας επιστήμας σπουδή). Ниже писательница утверждает, что приступает к рассказу не с целью показать свое умение владеть слогом (греч. η περι λόγους ασκησις). Все три термина, которыми в данном случае пользуется Анна [φύσις, επιστήμη (τέχνη), ασκησις], восходят к античным теориям ораторского искусства (см. Isocr., XIII, 14—15; Dionys, De imitat., II, 27; Aristid, XLV, 114). По мнению древних авторов, совокупность этих качеств необходима истинному оратору. Анна обладает всеми достоинствами настоящего оратора, однако выступает против смешения жанров историографии и риторики (см. прим. 131).
    6 Начиная со слов «... а чтобы... » текст представляет собой скрытую цитату из Иоанна Епифанийского (Hist. gr. min., I, p. 376).
    7 Намек на «Политику» Аристотеля (1277в14). Анна вообще находится под большим влиянием этических представлений Аристотеля (см. Предисл., стр. 37).
    8 Бытие, IX, 18—27.
    9 Ил., XI, 654; XIII, 775; Од.,XX, 135.
    10 Начиная со слов «Когда кто-нибудь...» текст представляет собой скрытую цитату из Полибия (Polyb., I, 14). Провозглашение истины (αλήθεια, ακρίβεια) целью или законом историографических сочинений — общее место у античных авторов (Avenarius, Lukians Schrift..., S. 40 sq.). Приверженность истине, как правило, декларируется и византийскими историками (см., например, Theoph. Cont., р. 353; Cedr., Ι, p. 3). Заверения в приверженности истине повторяются в «Алексиаде» с гораздо большей назойливостью, чем у других авторов (см. I, 10, стр. 75; XIV, 7, стр. 391—392 и др.). Эти декларации служат писательнице своего рода ширмой для прикрытия истинной цели ее произведения — прославления царствования Алексея (см. Предисл., стр. 31—32). Обращает на себя внимание то обстоятельство, что Анна нигде не говорит, что историческое сочинение должно приносить пользу читателям. Между тем тезис о полезности исторических сочинений (χρήσιμον, ονησις) постоянно встречается у античных писателей (Scheller, De hellenistica..., р. 43). Византийские авторы, как правило, провозглашают пользу первой и главной целью исторических сочинений, что соответствует назидательному характеру византийской литературы вообще (см.: Georg. Mon., col. b. 44; Theoph., р. 6; Theoph. Cont., pp. 4—5, 211; Attal, р. 8; Nic. Chon., p. 4 sq.). «Забывчивость» Анны кажется тем более странной, что тезис о полезности историографии неоднократно декларируется Полибием, историографическим теориям которого писательница следует во многих случаях. Видимо, в представлении Анны главная задача историографии не морально-назидательная, а фактографическая.
    11 Никифор Вриенний, муж Анны, — сын или внук мятежника Никифора Вриенния Старшего, о котором писательница рассказывает в дальнейшем (ср. прим. 750). До замужества с Вриеннием Анна была обручена с малолетним сыном Михаила Дуки Константином (см. Предисл., стр. 11).
    12 Император Иоанн II Комнин (1118—1143) вел длительные войны с сербами, печенегами и венграми, но главными его врагами были норманны, владевшие Сирией. В данном случае Анна имеет в виду так называемый сирийский поход, во время которого Иоанн захватил Киликию и Антиохию. О дате этого похода см. ниже, прим. 19.
    13 Анна говорит о своей матери, жене Алексея — Ирине Дукене. Ирина была одной из трех дочерей протовестиария Андроника Дуки, сына кесаря Иоанна, о котором Анна неоднократно упоминает в своей истории. Алексей Комнин женился на Ирине в 1077 г. Инициатива этого брака исходила от семьи Дук, и он был заключен вопреки воле царствовавшего тогда Михаила Дуки и особенно матери Алексея, Анны Далассины, враждебно относившейся к дому Дук (Nic. Br., III, 6). Об Ирине см. Диль, Византийские портреты, вып. 2, стр. 41—65.
    14 Исторический труд Никифора Вриенния носит название Yλη ιστοριας, т. е. «Материал для истории». Единственная рукопись сочинения Никифора, которая легла в основу существующих изданий, ныне утеряна (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, I, Ss. 443—444). В I и II книгах «Алексиады» Анна широко пользуется трудом своего мужа (см. Предисл., стр. 19).
    15 На самом деле сочинение Вриенния начинается с рассказа о первых Комниных — Мануиле и его сыновьях Исааке и Иоанне. Затем Вриенний действительно переходит к повествованию о царствовании Романа Диогена (1068—1071).
    16 Произведение Никифора Вриенния кончается изложением событий 1079 г. О Никифоре Вотаниате см. прим. 57.
    17 Климат Сирии византийцы считали непереносимым. См., например, описание путешествия в Сирию младшего современника Анны, Константина Манасси: «О дурной из дурных, всем ненавистный Тир! Какой язык ритора опишет твой тяжелый, удушливый воздух и губительный жар солнца?» (Horna, Das Hodoiporikon..., S. 335).
    18 Царственный город, царица городов - так византийцы называли Константинополь.
    19 Дата смерти Никифора Вриенния и соответственно время похода Иоанна II в Киликию и Сирию определяются недостаточно точно. Авторы общих работ (см., например, Ostrogorsky, History..., р. 336) относят обычно экспедицию в Киликию к весне 1137 г. Однако Никифор умер не позднее 1136 г., так как его имя включено в поминальный список в типике монастыря Пандократора, составленном в октябре 1136 г. (см. Каждан, Еще раз о Киннаме..., стр. 14, прим. 3). Следовательно, и начало Киликийского похода надо относить ко времени до 1136 г. В свете этих данных представляется весьма сомнительным предположение Б. Лейба (Leib, Alexiade, Ι, р. 169), что Вриенний принимал участие во взятии Иоанном II Антиохии (лето 1137 г.). По-видимому, он вернулся в Константинополь еще до конца экспедиции.
    20 Я говорю как о христианских, так и о светских науках - της θυραίας και της ημετέρας αυλης. Слово η αυλή Анна употребляет в значении «вера», «религия» (см.: XIII, 12, стр. 364; XIV, 8, стр. 396—397). Ε. Доуэс (Dawes, Anna Comnena) неверно переводит αυλή буквально: yard «двор».
    21 О божественной, о высшей доле (αλλα και θειοτέρας και κρείττονος). Переводим с учетом конъектуры Бьюри (Bury, Some notes..., № 2). Параллельные места из произведений Пселла и Зонары в подкрепление чтения Бьюри приводит Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 32, n. 5). Ειδους ουκ ’αξίου τυραννίδος («внешность... достойна неземного владыки») — цитата из Еврипида (Эол, фр. 15; ср. Nic. Br., IV, 15).
    22 Этот образ дважды встречается у Анны (IX, 5, стр. 253; ср. Nic. Br., III, 17). Трудно сказать, откуда писательница заимствовала этот эпизод. Античные памятники ничего не сообщают о флейтисте Александра Македонского Тимофее. Возможно, этот эпизод заимствован из какой-нибудь средневековой версии «Александрии».
    23 Анна пользуется распространенным библейским образом, «см. «Greek-english lexicon of the New Testament», s. v. κάμινος.
    24 Еврипид, Гекуба, 518.
    25 Здесь начинается флорентийская рукопись (F).
    26 Роман IV Диоген (1068—1071).
    27 Имеется в виду поход Романа Диогена против сельджуков в 1071 г., закончившийся поражением византийцев при Манцикерте (см. Cahen, La campagne de Mantzikert...). Архаизированным этниконом πέρσαι не только Анна, но и другие авторы XI-XII вв. называли сельджуков (Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 252 sq.).
    28 Анна Далассина, мать Алексея I, была одной из активнейших сторонниц Романа Диогена. После низвержения Диогена она была предана суду по обвинению в том, что поддерживала переписку с низложенным императором. По решению суда Анна Далассина вместе с детьми была отправлена в ссылку (Nic. Br., I, 22).
    29 Мануил Комнин был произведен Романом Диогеном в высокий придворный чин куропалата (Attal., р. 138; Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 151— 152) и назначен стратигом-автократором восточных тагм (Nic. Br., I, 7). Позднее должность стратига-автократора занял Алексей (см. прим. 38). Сражаясь с турками в Малой Азии, Мануил около 1070 г. был взят в плен турецким полководцем Хрисоскулом, однако уговорил последнего явиться вместе с ним в Константинополь. Ранней весной 1071 г. Мануил вновь выступил в поход, но скончался от ушной болезни в Вифинии (Nic. Br.,I, 11—12).
    30 Еще не знала, где ей похоронить первого сына, а уже отправляла на войну второго - τον μεν των υιέων μηκέτι γινώσκουσα ου κατορύξειε, τον δε αποστέλλουσα εν πολέμοις. Допустимо двоякое понимание этого места. Под τον δέ можно подразумевать как старшего брата Алексея — Исаака, так и самого Алексея. Мы склоняемся ко второму варианту, ибо у Никифора Вриенния (Nic. Br., I, 12), сочинение которого Анна в данном случае берет в основу, ни словом не упоминается об Исааке.
    31 По сообщению Никифора Вриенния (Nic. Br., I, 12), «доблестная и великая духом» Анна Далассина после смерти Мануила сама отправила Алексея к Роману Диогену. Алексей нагнал ромейское войско у Дорилея, но император отослал юношу назад.
    32 Русель — предводитель норманнского отряда византийского войска. Во время похода Исаака Комнина на турок (около 1073 г.) Русель поднял мятеж, разбил посланное против него войско, взял в плен кесаря Иоанна Дуку и его сына Андроника. Русель дошел до Константинополя, победил отряды Никифора Палеолога, провозгласил византийским императором плененного им Иоанна Дуку, но вскоре после этого сам попал в плен к туркам. Когда Руселя выкупили из плена, он отправился в Анатолик, где продолжал борьбу с Византией. Тогда-то против него и был послан Алексей. Следующие события, которые описывает Анна, относятся к 1073—1074 гг. (О Руселе см. Schlumberger, Deux chefs normands..., р. 296).
    33 Михаил VII Дука Парапинак (1071—1078), старший сын императора Константина Дуки и Евдокии. После пленения Романа Диогена в 1071 г. по настоянию кесаря Иоанна Дуки Михаил был провозглашен императором — соправителем своей матери Евдокии. Однако вскоре Евдокия была удалена в монастырь, и Михаил получил единодержавную власть (Nic. Br., I, 18—20).
   Византийские авторы (особенно Атталиат) постоянно упрекают Михаила в легкомыслии и неумении управлять государственными делами.
    34 Под названием «кельты» (так же как и «латиняне») Анна, аналогично другим византийским авторам, подразумевает вообще «людей с Запада».
    35 Слово тиран (τύραννος), как и производные от него, используются Анной и другими византийскими писателями чаще всего в значении «мятежник», «узурпатор», «домогающийся власти» (по отношению к внутренним или внешним врагам империи). Ср. Buckler, Anna Comnena, рр. 286—287.
    36 Был младшим стратигом (υποστρατήγει). До IX в, термин ипостратиг (υποστράτηγος) чаще всего применялся по отношению к командующим войсками фем. После этого времени ипостратиг — просто младший стратиг (Guilland, Le commandant en chef..., р. 43). Перечисляя ипостратигов византийского войска, Р. Гийан пропускает Алексея.
    37 Имеется в виду второй сын Анны Далассины Исаак Комнин, о котором Анна неоднократно упоминает в дальнейшем. Алексей участвовал в походе Исаака против турок, когда произошел мятеж Руселя и Исаак попал в плен к туркам (Nic. Br., II, 3—5; ср. прим. 32). По сообщению Вриенния, незадолго до этого похода Михаил Дука назначил Исаака доместиком восточных схол (о западных Никифор ничего не говорит).
   Р. Гийан (Guilland, Le commandant en chef..., р. 41) ошибочно полагал, что Исаак был назначен доместиком Востока еще при Михаиле VI (1056—1057), а его ссылка на Пселла («Psellos, VI, 191.3») просто неверна.
    38 Стратиг-автократор (στρατηγος-αυτοκράτωρ) — военачальник, обладающий всей полнотой власти (см. об этом термине Guilland, Le commandant en chef..., рр. 39, 42). В дальнейшем (Ι, 2, стр. 58) Анна называет Алексея стратопедархом. По-видимому, для писательницы эти слова являются синонимами (ср. Nic. Br., II, 19).
    39 Он достиг вершин военного искусства, сравнявшись с такими людьми, как знаменитый римлянин Эмилий Сципион и карфагенянин Ганнибал — εις ακρον εληλυθέναι στρατηγικης εμπειρίας τοΐς των Ῥωμαίων λογάσιν εδοξεν, οιος Αιμίλιος εκεΐνος ο Ῥωμαΐος, о ποΐος Σκηπίων οιος Ἀννίβας ο Καρχηδόνιος.
   Эта фраза представляет определенные трудности для понимания. В нашем переводе мы с явным насилием над правилами греческого языка переводим οιος в значение οιον «как». Некоторые переводчики (Шопен, Доуэс) толкуют эту фразу следующим образом: «В военном опыте Алексей достиг вершин, свойственных лучшим римлянам, таким, как Эмилий Сципион, Ганнибал». Но тогда карфагенянин Ганнибал оказывается римлянином.
    40 Следующий рассказ Анны (I, 2—4) представляет собой часто дословное переложение «Истории» Никифора (Nic. Br., II, 21—35).
    41 Тутах (Τουτάχ) — турецкий эмир (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 328).
    42 Решил прибегнуть к следующему - τέως δ’ ουν επ’ εκεΐνο καταφυγεΐν εδοξε. Может быть, следует читать ξπ’ εκεΐνον, т. е. «он решил бежать к Тутаху».
    43 Должно быть, имеется в виду великий султан Мелик-Шах (1072—1092), сын и наследник Алп-Арслана (см. «Encyclopédie de ĽIslam», III, рр. 225—226).
    44 Отнимает у Персидской державы те земли, которые могли бы у нее сохраниться — Ἁ ποστερίσκων δε τη Περσίδι (в Ep. της Περσίδος) απερ αν εξην κακεινη περιγενέσθαι.
   Для этой фразы предлагался ряд конъектур: παρέλεσθαι вм. περιγενέσθαι (Шопен), κακείνης вм. κακείνη (Райффершайд), περιποιεΐσθαι вм. περιγενέσθαι, или την Περσίδα вм. της Περσίδος (см. Bury, Some notes..., № 5). Ни одна из них не является достаточно обоснованной.
    45 В тексте непонятное παρασκιάζων δια της σης δυναμέως.Райффершайд предлагает читать περισκιάζων,Бьюри (Bury, Some notes ..., № 6) — παρασειράζων или ανασειράζων.
    46 По сообщению Михаила Атталиата (Attal, р. 199) и Никифора Вриенния (Nic. Br., II, 22) Русель был схвачен турками во время трапезы.
    47 Еврипид, фр. 969.
    48 Очень важное место, свидетельствующее о наличии в византийских городах конца XI в. существенных элементов самоуправления: Алексей не просто взыскивает с граждан Амасии деньги, а созывает сходку и обсуждает с ними этот вопрос. В городском самоуправлении Амасии первое место принадлежало сановной и денежной знати (οι τα πρωτα φέροντες και χρημάτων ευποροΰντες). О советах знати в византийских провинциальных городах см.: Kirsten, Die byzantinische Stadt., S. 27; Пигулевская, Липшиц, Сюзюмов, Каждан, Город и деревня в Византии в IV-XII вв., р. 37 sq.
    49 Армениак — фема в северо-восточной части М. Азии, куда входила Амасия.
    50 Толпа (δημος) — так византийские авторы обычно называли рядовых горожан.
    51 В мгновение ока (ωσπερ οστράκου μεταπεσόντος) — см. Plat., Phaedr., 241b.
    52 Паламед — герой греческой мифологии, хитростью разоблачивший Одиссея, который прикинулся сумасшедшим, чтобы избежать участия в Троянской войне.
    53 Имеется в виду г. Кастамон в Пафлагонии. События, о которых Анна рассказывает дальше, согласно Никифору Вриеннию (Nic. Br., II, 25), имели место не в Кастамоне, а в доме Докиана (см. прим. 56), где Алексей провел три дня до прибытия в Кастамон.
    54 Согласно древнегреческому мифу, Геракл освободил из подземного царства Алкестиду, жену своего друга, фессалийского царя Адмета.
    55 Исаак I Комнин (1057—1059) — дядя Алексея.
    56 Феодор Докиан — сын сестры Иоанна Комнина, отца Алексея (Nic. Br., II, 25).
    57 Никифор III Вотаниат (1078—1081), знатный малоазийский феодал, противник Романа Диогена, был отправлен в ссылку при этом императоре, а после его низложения возвращен и назначен стратигом фемы Анатолик.
   В конце 1077 г. Никифор поднял восстание против Михаила VII, был поддержан знатью и высшим духовенством и в апреле 1078 г. торжественно вступил в Константинополь (см., об этом Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 114 и сл). Апологетом Никифора III был историк Атталиат.
    58 Никифор Вриенний Старший, один из крупнейших византийских феодалов, дука Диррахия (см. прим. 62). В 1077 г., опираясь на фракийскую знать, он поднял мятеж против Михаила VII (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 113 и сл.). Восстание Никифора было поддержано его братом Иоанном, которому удалось взбунтовать варяжских и франкских наемников. Отряды обоих братьев встретились в Эносе, где в ноябре 1077 г. Никифор провозгласил себя императором. После этого объединенные силы мятежников заняли Адрианополь. Следующей зимой Иоанн Вриенний пытался захватить Константинополь, но был отражен отрядами под командой Руселя и Алексея Комнина (см.: Nic. Br., III, 9—10; IV, I, 18; Attal., pp. 242 sq., 284 sq. Ср. также сообщения Продолжателя Скилицы — Skyl., рр. 727—737, Зонары — Zon., XVIII, 18, Μ. Глики — Glycas, IV, рр. 615— 617 и Вильгельма Апулийского — Guil. Ар., IV, 88—92). Рассказ Анны о восстании Вриенния является переложением «Истории» ее мужа.
    59 Подир и эпомида - библейские названия священнических одежд. После низложения Михаил был назначен эфесским митрополитом и поселился в монастыре Мануила (см.: Nic. Br., III, 24; Attal., р. 303; Skyl., р. 738; Zon., XVIII, 19).
    60 См. Ал.,III, 2, стр. 119.
    61 Мария Аланская (Цец называет ее «абхазкой Мариам» — Tzetzes, Chil., V, 590—591) была женой Михаила VII. И Мария и родственники Михаила VII (особенно кесарь Иоанн Дука) благосклонно встретили узурпацию Никифора Вотаниата. Матфей Эдесский сохранил даже легенду, будто Мария, недовольная аскетизмом своего мужа, подстрекала Никифора к перевороту. После того как Вотаниат занял престол, он, побуждаемый кесарем Иоанном, женился на Марии, тем самым обеспечив себе поддержку знатного рода Дук. Однако брак императора с супругой его предшественника, еще остававшегося в живых, вызвал недовольство многих (см. Leib, Nicéphore III Botaniates..., р. 134 sq.).
    62 Во второй половине XI в. дукой именовали военного наместника обширной области, обладавшего также правами гражданского администратора (см. Glykatzi-Ahrweiler, Recherches sur ľadministration..., p. 61 sq.). Список дук Диррахия в XI в. см.: Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 220 и сл.; Ζακυθηνοΰ, Μελεται..., σελ. 210 εξ.
    63 Никифор Вриенний (Nic. Br., III, 7—8) в отличие от Анны утверждает, что мятежник Никифор Вриенний Старший объявил себя императором вопреки собственному желанию, уступая настояниям своего брата Иоанна, которому и принадлежала инициатива восстания. Анна в данном случае, по-видимому, не разделяет точки зрения мужа, который явно хотел преуменьшить роль своего отца (или деда?) в восстании. Характерно, что современник этих событий Михаил Атталиат, так же как и Анна, ни словом не упоминает о том, что инициатива восстания исходила от Иоанна.
    64 Вотаниат стремился достигнуть соглашения, предлагая усыновить узурпатора и даровать ему титул кесаря (Nic. Br., IV, 3). Вриенний отверг эти предложения, заявив, что он не доверяет окружающим императора лицам.
    65 Доместик схол (δομέστικος των σχολων) — главнокомандующий императорской армией. «Алексиаде» вообще не свойственна строгость терминологии. Анна именует своего отца также «великим доместиком» (I, 7, стр. 69; I, 8, стр. 72), «великим доместиком схол» (I, 5, стр. 66), «доместиком западных войск» (II, 1, стр. 92) и даже «доместиком западных и восточных войск» (VII, 2, стр. 206). Этот последний титул, по мнению Е. Штейна, Анна приписывает отцу по ошибке (Stein, Untersuchungen..., S. 51, Anm. 2. Ср. также: Guilland, Le Domestique des Scholes).
   В других источниках Алексей называется «доместиком Запада» или «доместиком западных схол» (Attal., р. 250; Nic. Br., IV, 2), «архонтом западных тагм» и «дукой Запада» (Attal., р. 299), «великим доместиком» (Zon., XVIII, 18) и «великим доместиком всего Запада» (Anon. Syn. Chron., р. 177),
   Согласно свидетельству Никифора Вриенния (Nic. Br., I, 3), во времена Комниных доместиков схол стали называть «великими доместиками». (О титуле доместика см.: Guilland, Le grand domesticat à Byzance, pp. 53—64; Laurent, Le grand domesticat, pp. 65—72.)
    66 Турки ... заняли почти всю территорию, расположенную между Эвксинским Понтом и Геллеспонтом, между Эгейским и Сирийским морями, Саросом и другими реками, особенно теми, которые протекают по Памфилии и Киликии и впадают в Египетское море - Των Τούρκων ... περισχοντων, οσα Ευξεινου πόντου εστι, μεταξυ και Ἑλλησπόντου και Αιγαίου τε και Συριακοΰ πελάγους [και] Σάρου τε και των αλλων και μάλιστα οπόσοι Παμφυλίαν τε και Κίλικας παραμέίβοντες ες το πέλαγος εκπίπτουσι το Αιγυπτιον. Текст явно испорчен. Σάρου — конъектура Бьюри (Bury, Some notes..., № 7), принятая Б. Лейбом. В F συρ... и лакуна. Το Αιγύπτιον Бьюри считает вставкой неграмотного переписчика.
    67 Бессмертные - отряд ромейского войска, образованный при Михаиле VII и названный так по образцу персидской конницы (см.: Oman, Α history of the art of war, I, p. 28; Скабаланович, Византийское государство и церковь в XIв., стр. 327— 328).
   Подробно об организации этого отряда рассказывает Никифор Вриенний (Nic. Br., IV, 4; ср. Attal., р. 243).
    68 Хоматинцы - уроженцы Хомы (к северо-западу от Апамеи; см. Buckler, Anna Comnena..., р. 363, n. 7). Отряд хоматинцев в византийской армии нередко упоминается в «Алексиаде» и в других источниках (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 328—329).
    69 Под кельтами здесь следует понимать норманнов (см.: Nic. Br., IV, 4; Attal., p. 253).
    70 Двухтысячный сельджукский отряд был послан Вотаниату никейским султаном Сулейманом и его братом Масуром (Nic. Br., IV, 2).
    71 Ἐπει δε ανδρας και αμφοτέρους γενναίους εις πόλεμον ο λόγος κατεστήσατο... Б. Лейб переводит эту фразу следующим образом: «После того как в моем рассказе были представлены эти два героя — оба одинаково храбрые на поле брани...». Однако в оригинале заключен иной смысл: «После того как мой рассказ подвел к битве этих храбрых мужей...». Ср. I, 16, стр. 90.
    72 Иоанн Вриенний — куропалат и доместик схол у мятежников (см. прим. 63).
    73 Георгий Маниак — талантливый полководец, поднявший в Южной Италии мятеж против Константина IX Мономаха; погиб в 1043 г. По сообщению Скилицы (Skyl., р. 720), норманны, которые были завербованы Георгием Маниаком, а после поражения последнего поступили на службу к императору и остались в Константинополе, назывались маниакатами. Ср. слова Вриенния (Nic. Br., IV, б): «Эту фалангу составляли франки, которые были выведены знаменитым Маниаком из Италии...» (см. также «маниакаты» — Ал., VII, 9, стр. 222).
    74 Этерия - отряд личной гвардии императора, составленный большей частью из иностранцев. Отряд находился под командованием этериарха (Bury, The imperial administrative system..., р. 106).
    75 Тарханиоты — известный в XI в. род. В начале XI в. некий Григорий Тарханиот — катепан (наместник) Италии. См. Guillan, Holtzmann, Zwei Katepansurkunden aus Tricario, S. 17.
   Незадолго до описываемых событий упомянутый у Анны Тарханиот перешел на сторону мятежников и породнился с домом Вриенниев (Nic. Br., III, 7). «Он был молод, — пишет Вриенний, — но разумней и умней кого бы то ни было».
    76 Эта фраза свидетельствует о том, что Анна подчас небрежно излагает данные Никифора Вриенния. Согласно Никифору (Nic. Br., IV, 6), центр фаланги составляли «фракийская и македонская знать и отборная часть фессалийской конницы».
   Лексические совпадения текста Никифора и Анны (αρχοντικόγ, οσον επίλεκτον и др.) показывают, что Анна, стремясь точно следовать Никифору, извращает смысл его слов. Подобного рода неточности встречаются в «Алексиаде» и в дальнейшем (см. Любарский, Об источниках... стр. 104 и сл.).
    77 Фессалийские скакуны наряду с арабскими высоко ценились византийцами XII в. (см., например, свидетельства Продрома — PG, 133, col. 1336, 1407).
    78 Термином «скифы» византийские авторы обозначали народы, жившие в Северном Причерноморье и на левобережье Дуная. В данном случае имеются в виду печенеги. Об их участии в этой битве говорит Атталиат (Attal., р. 280; см. также: Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 122; Златарски, История..., II, стр. 160). Печенеги, разгромленные в 1036 г. киевским князем Ярославом, откочевали на запад, к границам Венгрии и Византии. С середины XI в. они неоднократно нападали на византийскую территорию, в то же время византийское правительство постоянно предпринимало попытки использовать печенежские отряды как союзные войска (см. Расовский, Печенеги, торки и берендеи..., стр. 7—8).
    79 У Вриенния — Константин Катакалон (Nic. Br., IV, 7). Может быть, это Константин Евфорвин Катакалон, чей сын Никифор стал в дальнейшем мужем Марии, дочери Алексея.
    80 В описании расположения, а также сражения мятежных и императорских войск Анна допускает искажение текста сочинения Вриенния (Nic. Br., IV, 7). У Никифора Вриенния на две части (спрятанную и стоящую открыто) разделено войско Вриенния Старшего, у Анны — Алексея. У Вриенния отряд Алексея обрушился на наступающее войско Вриенния Старшего «как бы из засады» (ωσπερ απο ενέδρας) и чуть было (μικρου δεΐν) не обратил в бегство неприятеля. В «Алексиаде» отряд Алексея действительно выскакивает из засады и действительно обращает в бегство воинов Вриенния Старшего. Видимо, под сидящим в засаде отрядом Алексея Анна подразумевает ту часть ромейского войска, которую, по ее словам. Алексей поместил в лощинах. Но, как мы видели, это плод домыслов или ошибки писательницы.
    81 Как и многие другие византийские писатели, Анна пользуется для обозначения воинских значков (знамен) древним термином σημεΐον. ДоIX в. воинские значки обычно назывались βάνδον, затем φλάμουλον. Значки, как правило, находились при командирах и, видимые отовсюду, указывали воинам на местоположение их начальника (см. Grosse, Die Fahnen in der römisch-byzantinischen Armee, Ss. 359—372).
    82 Ромфеи — короткие однолезвенные мечи (см. Weiss, Kostümkunde, II, Ss. 117—119).
    83 Эта образная сцена — целиком плод художественного воображения Анны, которая вообще драматизирует рассказ Вриенния (см. Предисл., стр. 41—42).
    84 Анна в предыдущей главе уже упоминала о турках. Согласно Михаилу Атталиату (Attal., р. 289), турки принимали участие в битве с самого ее начала. Может быть, имеется в виду новый турецкий отряд? Ведь у Никифора (Nic. Br., IV, 2) Сулейман и Масур, отправив своих воинов на помощь Вотаниату, обещали вскоре прислать новое подкрепление.
    85 Верность (τας πίστεις). Греч. πίστις соответствует лат. fides (фр. foi). Франки приносят присягу вассальной верности Вриеннию. О ритуале этой церемонии см. Bloch, La société féodale..., pp. 223—227).
    86 οι αμφι τον εμον πατέρα και τους νεήλυδας Τούρκους Б. Лейб переводит: «...офицеры моего отца и командиры вновь прибывших турок», но это неверно, ибо οι αμφι τους Τούρκους (досл.: «окружающие турок») никак не может означать «командиры турок». Τους νεήλυδας Τούρκους в данном случае прямое дополнение к θεασάμενοι («видя»).
    87 В сочинении Никифора Вриенния (Nic. Br., IV, 13) на Никифора Вриенния Старшего бросается не «второй турок», а «первый турок с отрубленной рукой» (о πρωτος την χεΐρα υπ’ αυτοΰ εκτμηθείς).
    88 В тексте лакуна: пропущено название места (см. Предисл., стр. 28).
    89 Ил., XIV, 398.
    90 Ил., II, 2.
    91 Борил, по словам Вриенния (Nic. Br., III, 22), был одним из ближайших к Никифору III лиц, которому император пожаловал высокие титулы протопроедра (об этом титуле см. Diehl, De la signification du titre «proèdre»; cp. Svoronos, Recherches sur le cadastre..., p. 68) и этнарха (т. е. начальника союзнического войска. См. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 345). По словам Вриенния, Борил был «скифом или мисийцем» (т. е. болгарином), Анна называет его славянином (II, I, стр. 91). В. Златарский предполагает половецко-болгарское происхождение Борила (см.: Златарски, Потеклото на Петра и Асеня...; Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 128 и сл.).
    92 Версию о том, что инициатором ослепления Вриенния был Алексей, поддерживает враждебный Алексею Зонара (Zon., XVIII, 19). Следует отметить, что современник этих событий, панегирист Вотаниата Атталиат (Attal., рр. 291—292) сообщает, что Вриенния ослепили палачи, посланные Вотаниатом. Таким образом, в данном случае у нас нет оснований не доверять сообщению Анны.
    93 Магистр и протопроедр Василаки был назначен дукой Диррахия после Никифора Вриенния Старшего. Во время восстания Никифора (осень-зима 107778 г.) Василаки под предлогом борьбы с мятежником собрал большое войско, куда входили норманнские, болгарские, франкские, а позднее и печенежские отряды. Примерно в марте Василаки занял Фессалонику и открыто восстал против Вотаниата (см.: Attal., рр. 297—300; Nic. Br., IV, 16—28; Skyl., pp. 739—741; Zon., XVIII, 19; Glycas, IV, р. 617; Guil. Ар., IV, 88—121. Ср. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XIв., стр. 122—123).
    94 Т. е. к Фессалонике.
    95 Тифон — страшное чудовище греческой мифологии.
    96 Т. е. Эгейское море. О Вардаре см. Дуйчев, Едно кратко описание...
    97 С. Пападимитриу («Феодор Продром», стр. 120,прим. 15; стр. 258), ошибочно датировавший рождение Продрома 1070— 1075 гг., неверно отождествляет этого Иоанникия с одним из адресатов Продрома.
    98 εν τε ενθυμήμασι και επιχειρήμασι досл.: «В энтимемах и эпихиремах», т. е. «в предположительных и сжатых умозаключениях» (термины Аристотеля). Вряд ли, однако, Анна употребляет эти слова в их строгом научном значении.
    99 Аристофан, Облака, 192.
    100 Об этой военной хитрости Алексея и о ночном бое рассказывается также у Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., IV, 93—121).
    101 Ил., III, 362—363.
    102 Торники — знатный византийский род, находившийся в родстве с армянским царским домом Таронитов. Владения Торников находились в Македонии. В 1047 г. Лев Торник, опираясь на адрианопольских феодалов, пытался овладеть престолом, но его войско было разбито (см. о нем: Дуйчев, Проучвания..., стр. 30 и сл.). О Петре Торнике (возможно, потомке Льва Торника) других сведений нет (см. Adontz, Les Taronites à Byzance, р. 35 sq.).
    103 Вриенний (Nic. Br., IV, 26) называет Мануила племянником Василаки.
    104 Куртикий был родом из Адрианополя (V, 5, стр. 167). Анна упоминает его в числе участников заговора Анемадов (XII, 5, стр. 330). Вриенний называет его племянником Никифора Вриенния Старшего. Род Куртикиев, возможно, армянский; некоего Куртика из Армении упоминает продолжатель Феофана (Theoph. Cont., p. 383).
    105 У Вриенния (Nic. Br., IV, 27) роль посредника исполняет Симеон, игумен Ксенофонтова монастыря на горе Афон. Психологически ошибка Анны легко объяснима: писательница помнит из «Истории» Вриенния (своего единственного источника в этой части «Алексиады»), что посредником был монах, но путает его с уже упоминавшимся Иоанникием.
    106 Внутренняя часть большинства византийских городов представляла собой крепость, которую именовали иногда на античный лад акрополем, иногда же — восточным термином «куле» (qule см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 166; ср. еще Wittek, The Castle of Violets..., p. 605, n. 9). Кекавмен рекомендует феодалу собрать в куле съестные припасы, достаточные для его семьи, рабов и свободных слуг, и в случае восстания горожан обороняться в акрополе (Cec., р. 63 sq.). Василаки как раз и действовал в соответствии с советом Кекавмена. Фессалоникский акрополь находился в восточной части города, на склонах холма (см. Tafrali; Topographie de Thessalonique, р. 81 sq.).
    107 απο ταυτης εις εκείνην εφάλλεται Б. Лейб переводит: «прыгая с места на место».
    108 Анна дает античные названия известных в древности городов на берегу Эгейского моря. Ф. Дэльгер ошибочно говорит о Филиппополе вместо Филипп (Dölger, Regesten..., 1039).
    109 Хлебина (Χλεμπινα), у Никифора Вриенния (Nic. Br., IV, 28) — Χεμπινα. Это, возможно, славянское наименование.
    110 По словам противника Алексея, Зонары (Zon., XVIII, 19), Василаки был ослеплен самим Алексеем по приказу императора. Эти события датируются летом 1078 г. (Dölger, Regesten..., 1039).
    111 По мифу, Геракл поймал живым страшного Эриманфского вепря, опустошавшего Аркадию.
   Сравнение героя с Гераклом — распространенный прием в византийской литературе этого времени. Атталиат уподобляет Гераклу Никифора Вотаниата (Attal., р. 235. Ср. Μιχαηλ Ἀκομινάτου τα σωζόμενα, 1, σελ. 312, 324).
    112 Титул севаст («священный», в прошлом эпитет римских императоров), широко распространенный в правление Комниных, был введен еще до воцарения Алексея. Скабаланович («Византийское государство и церковь в XI в.», стр. 151) знал лишь двух севастов того времени: Алексея Комнина и его брата Исаака. Несколько раз этот титул упоминает Пселл: так, севастом назван им племянник патриарха Михаила (Кирулярия), по-видимому, великий друнгарий Константин (Psellos, Scripta minora, II, 254 — письмо написано, должно быть, после смерти Константина Χ Дуки, при Евдокии, т. е. в 1067 г.). Севастой названа неизвестная нам по имени теща какого-то императорского племянника (Sathas, Bibl. gr., V, р. 369); υπερσέβαστος κεφαλή именует Пселл кесаря Иоанна Дуку (PG, 122, col. 1172). Таким образом, титул этот был довольно распространен в третьей четверти XI в. (ср. также Bréhier, Les institutions..., р. 139), о пожаловании Алексею титула севаста сообщают также Атталиат (Attal., р. 299) и Вриенний (Nic. Br., IV, 28). Согласно Атталиату, Алексей носил этот титул уже во время войны с Василаки.
    113 Анна начинает рассказ о знаменитом Роберте Гвискаре (годы жизни 1015—1085).
    114 После захвата Бари норманнами в 1071 г. византийцы, осознав мощь Норманнского государства, стали стремиться к союзу с Робертом Гвискаром, рассчитывая получить от него помощь для борьбы с сельджуками. Правительство Михаила VII Дуки готово было скрепить союз династическим браком: дочь Роберта Елена была привезена в Константинополь как невеста юного Константина Дуки, сына и номинального соправителя Михаила (впоследствии Константин былженихомАнны). После прихода к власти Никифора Вотаниата положение изменилось: феодальная аристократия, окружавшая этого императора, не одобряла норманнских симпатий Михаила VII. Низложенного императора даже обвиняли в том, что он собирался предать страну норманнам. Дочь «тирана» изолировали от ее жениха, остававшегося и при Вотаниате наследником престола, и бросили в византийской столице без средств к существованию. Естественно, что эти обстоятельства были использованы Робертом как предлог для вмешательства в византийские дела (см. об этом: Безобразов, Хрисовул императора Михаила VII Дуки; поправки Kurtz, BZ, 9, 1900, S. 280; Bibicou, Une page ďhistoire diplomatique..., p. 43 sq.;cp.Mathieu, Guillaume de Pouille..., pp. 306, 352).
    115 Мать Анны, Ирина, была дочерью Андроника, сына кесаря Иоанна Дуки (см. прим. 13).
    116 Никифор Вриенний постоянно говорит о легкомыслии Михаила Дуки и о его неспособности заниматься государственными делами (Nic. Br., II, 1—2).
   Яростно нападает на Михаила, предоставившего управление государством своему фавориту Никифорице, Михаил Атталиат (Attal., рр. 184, 187, 200, 211 и др.). Атталиат несколько тенденциозен (ему надо противопоставить Михаилу Никифора Вотаниата), но время царствования Михаила действительно ознаменовалось рядом неудач во внешней и внутренней политике империи.
    117 Ср. описание Константина: Ал., I, 12, стр. 78—79; III, 1, стр. 117.
    118 Дж. Баклер смущает то обстоятельство, что Анна говорит «одним дыханием» о брачном контракте Константина и Елены и о своих собственных несчастьях. Поэтому она предлагает перефразировать это предложение следующим образом: «Я не буду больше говорить о Константине; его жизнь и смерть имеют прямое отношение к печальной истории моей жизни, и прежде чем я перейду к ней, я должна кратко упомянуть о несчастном брачном контракте между Константином и Еленой и рассказать о войне, которая была его следствием и которая кончилась гибелью норманнских тиранов» (Buckler, Anna Comnena, р. 37).
   Думается, что мысль Анны не нуждается ни в какой поправке. Писательница говорит не только о брачном контракте, но вообще о Константине и его качествах, а участь этого юноши, действительно, тесно была связана с судьбой Анны.
    119 Благочестивая христианка, Анна считает, что исход тех или иных событий и судьбы людей зависят от божественного промысла (πρόνοια). В то же время она нередко упоминает и о τύχη — судьбе, случае, определяющих жизненный путь человека. В употреблении этих понятий у разных авторов XII в. наблюдается определенное различие. Есть основания полагать, что в это время происходили споры о судьбе и промысле (подробно см. Любарский, Мировоззрение..., стр. 166— 167). Как следует из этого места «Алексиады», ссылка на «течение событий» (η φόρα των πραγμάτων — в данном случае синоним τύχη) для Анны — признак недостаточного благочестия (см. Предисл., стр. 37—38).
    120 Роберт был одним из двенадцати сыновей Танкреда Готвилльского (родословную его см. Ducange, In Alex., рр. 426—428).
    121 Ср. Skyl., p. 720: «Роберт был., коварен, вспыльчив и обладал тираническими наклонностями».
    122 В тексте лакуна. Думается, что это одна из лакун, оставленных самой Анной. Видимо, писательница стремится нарисовать портрет Роберта и умышленно делает пропуск для последующего выяснения (см. Предисл., стр. 28).
    123 Роберт покинул Нормандию в конце 1045 или начале 1046 г. (см. Chalandon, Histoire de la domination..., Ι, p. 115).
    124 Лонгивардия (Λογγιβάρδια ) — область Южной Италии, в прошлом византийская фема. Анна употребляет это название не всегда географически определенно и чаще всего понимает под Лонгивардией всю территорию Южной Италии, занятую норманнами.
    125 τον Μασκαβέλαν — имя Маскавела больше не встречается ни в каких источниках.
    126 Φρούριον — по-русски «крепость», «тюрьма».
    127 Рассказ Анны о женитьбе Роберта и о его распре с тестем носит легендарный характер. В действительности, Роберт женился на Сигельгаите (или Сишельгаите, как ее называют западные историки; у Анны она фигурирует под именем Гаиты), дочери салернского князя Гвемара V, сестре его наследника Гизульфа II, в 1058 г. (дата сообщается в Malat., I, 30—31). Гвемар был убит заговорщиками в 1052 г. (Chalandon, Histoire de l α domination..., Ι, pp. 132—133). История, сообщаемая Анной, наверняка является версией факта, действительно имевшего место. Аналогичным образом обошелся Роберт с Петром — богатым правителем южноитальянского г. Бизиньяно (см.: Cec., р. 35; Василевский, Советы и рассказы..., стр. 288— 291; ср. Malat., Ι, 17; Aimé, ĽYstoire de li Normant..., p. 75; последняя хроника имеется и в более новых изданиях, нам недоступных; ed. O. Delarc, Rouen 1891; ed. Vincenzo de Bartholomaeis, Padoue, 1935; см. также Lemerle, Prolégomènes à une édition..., pp. 72—73).
    128 Папа Николай II в августе 1059 г. провозгласил Роберта Гвискара герцогом Апулии, Калабрии и Сицилии (последняя ему фактически не принадлежала). См. Chalandon, Histoire de la domination..., p. 170.
    129 Ал., I, 10, стр. 75.
    130 Согласно византийскому обычаю, дочери Роберта после помолвки дали другое имя (см.: Skyl., р. 720; Zon., XVIII, 17).
    131 Плач по усопшему — в оригинале μονωδία. Монодия — литературное произведение на смерть какого-либо лица. В других случаях (XV, 5, стр. 411 и др.) Анна утверждает, что следование принципам монодии влечет за собой нарушение законов истории. Еще резче противопоставляет Анна жанры истории и энкомия (см. прим. 350). Требования соблюдать жанровую чистоту исторических произведений встречаются также у других византийских писателей XI-XII вв. (например, у Пселла и Кедрина — см.: Psellos, Chronogr., Ι, p. 127; Cedr., I, p. 3). Эти требования восходят к историографическим теориям античности (Диодору, Полибию, Лукиану и др.). Начиная с Χ в. в византийскую историографию все больше начинают проникать ораторские приемы. Возможно, что выступления Анны в защиту чистоты историографического жанра имеют определенную полемическую направленность (ср. Предисл., стр. 31).
    132 Согласно византийскому праву, формальная помолвка с церковным освящением не могла быть совершена до 14 (самое меньшее до 12) лет (см. Zachariae von Lingenthal, Geschichte..., S. 75). Константин Дука, родившийся около 1074 г. (см. Leib, Un basileus ignoré, p. 343), был в момент своей помолвки с Еленой еще младенцем.
    133 Лжемихаил объявился летом 1080 г. Некоторые западные источники называют его императором (Lup. Protosp., s. а., 1080; Ord. Vit., III, 4; Dandolo, р. 248), другие упоминают о нем как о самозванце (Malat., III, 13; Guil. Ар., IV, 162— 170; Rom. Salern., s. а. 1080). О новоявленном Михаиле говорится также в письме папы Григория VII к епископам Апулии и Калабрии от 25 июня 1080 г. (Jaffe, Regesta..., 5178). Судя по этому письму, папа открыто взял сторону Роберта в его конфликте с Византией. Подробно история этого Лжемихаила рассказывается у Малатерры и Ордерика Виталия (ср. Mathieu, Guillaume de Pouille..., pp. 314—315).
    134 Кесарь Иоанн Дука (о котором еще неоднократно будет идти речь), брат императора Константина Χ Дуки, — весьма колоритная фигура в византийской истории того времени. В государстве он играл вторую роль после императора. Состоявший с кесарем в переписке Михаил Пселл восхищался его умом, высокими чувствами и практичностью (PG, 122, col. 1181—1185). После смерти Константина Иоанн Дука становится воспитателем его детей, в том числе и будущего императора Михаила. В период правления Романа Диогена Иоанн отходит от государственных дел и даже отправляется в изгнание. Однако сразу же после низвержения Романа Диогена в 1071 г. кесарь вновь принимает самое активное участие в решении судеб империи. Благодаря стараниям Иоанна Дуки на престол возводится его воспитанник и племянник Михаил. Во время возвышения Никифорицы — фаворита слабовольного Михаила VII — кесарю приходится опять удалиться в Малую Азию. В 1073 г. вместе со своим сыном Андроником Иоанн участвует в походе против Руселя, попадает в плен, и Русель провозглашает его императором (см. прим. 32). Выкупленный из плена Михаилом, в страхе перед наказанием Иоанн принимает постриг. Однако на этом не заканчивается политическая карьера кесаря. Источники этого времени (Михаил Атталиат, Никифор Вриенний, Продолжатель Скилицы, Зонара) неоднократно упоминают его имя. Кесарь — постоянный вдохновитель всевозможных интриг и инициатор политических браков. Кесарь — ловкий и неутомимый интриган, его действия отличаются смелостью, решительностью и размахом. Такой образ Иоанна Дуки создает и «Алексиада». Дата смерти кесаря неизвестна, его имя исчезает со страниц наших источников после 1081 г. Причина понятна: хотя кесарь и присоединился к перевороту Комниных 1081 г., тем не менее, как свидетельствует Анна (III, 6, стр. 126 и сл.), главную роль в государстве играла старая противница Дук — Анна Далассина. Видимо, для Иоанна при дворе Алексея не нашлось места. Судя по замечанию Анны (II, 7, стр. 103), что ей приходилось немного видеть Иоанна, он умер не раньше конца 80-х годов.
   Кесарю Иоанну Дуке посвящена специальная статья Б. Лейба (Leib, Jean Doukas...).
    135 В оригинале непереводимая игра слов: имя монаха — Ῥαίκτωρ, и Анна называет его ρέκτης των ‛απανταχοΰ τολμηρότατος («выдумщик всевозможных каверз»). Этимологизация имен — весьма частый прием византийских писателей, в том числе и Анны.
    136 Несмотря на схизму 1054 г., Анна, как и большинство других писателей второй половины XI и XII вв., продолжает ощущать единство христианского мира перед лицом иноверцев. Во время правления Алексея I еще предпринималась попытка ликвидировать разделение церквей (см.: Гроссу, Церковно-религиозная деятельность..., стр. 502 и сл.; Holtzmann, Die Unionsverhandlungen..., Ss. 38—67).
   Однако Анна не упускает случая отметить недостойное поведение представителей западной церкви и противопоставить им византийский клир. Так, Анна подробно, и не совсем достоверно, описывает чудовищные издевательства, которым подверг папа Григорий VII послов германского императора (см. Ал. I, 13, стр. 82), и удивляется тому, что епископы крестоносного войска своим поведением скорее напоминают воинов, нежели священнослужителей (X, 8, стр. 282) и т. д. Все эти замечания, разбросанные по страницам «Алексиады», имеют одну цель: убедить читателя в необходимости установления главенства восточной церкви. Эту мысль Анна высказывает и прямо (см. I, 13, стр. 82 и прим. 147).
    137 Котрона (др. Кротон на побережье Калабрии) — один из центров греческого монашества в Южной Италии. Роберт Гвискар, который получил во владение бывшие византийские области Апулию, Калабрию и Сицилию, старался привлечь на свою сторону греческое население и поэтому оказывал покровительство православному монашеству. Папский престол старался латинизировать старые греческие монастыри, аРоберт организовал в Сицилии новый греческий монастырь (см. Протасов, Греческое монашество..., стр. 65 и сл.).
    138 Великих апостолов, т. е. Петра и Павла. Нам неизвестно о существовании церкви этих двух святых в Риме. Может быть, подразумевается собор св. Петра. В Риме была также церковь св. Павла; возможно, Анна имеет в виду не церковь, а церкви великих апостолов.
    139 В 1073 г. Амальфи была покорена Робертом, однако до этого она, действительно, некоторое время находилась под властью Салернского принципата (см. Pontieri, Tra i normanni..., р. 401 sq.).
    140 У Роберта было по крайней мере 6 дочерей (см. Villars, Les normands..., р. 166). Анна в данном случае говорит о Матильде — жене Раймунда Беранже II графа Барселоны (у Анны Ῥαιμούντω τω υιω κόμητος) и о Сибилле — жене Эбала, графа Руси (у Анны τω Ευβούλω. См.: Chalandon, Histoire de l α domination..., Ι, p. 283; Mathieu, Guillaume de Pouille..., p. 311). Следующий рассказ Анны о Роберте Гвискаре и его войнах с Византией очень напоминает эпизоды «Деяний Роберта Гвискара» Вильгельма Апулийского. Вопрос о причинах сходства произведений греческой писательницы и латинского поэта по-разному решался различными исследователями. Р. Вильманс настаивает на существовании общего письменного источника; Е. Остер, которому, видимо, осталась неизвестной работа Вильманса, говорит об общем устном источнике; К. Крумбахер просто ссылается на Вильманса; Ф. Шаландон осторожно упоминает о письменных или устных рассказах, послуживших источником для обоих авторов. В самое последнее время в предисловии к своему изданию поэмы Вильгельма М. Матье вообще отрицает наличие какого бы то ни было общего источника. Сравнение текстов Анны и Вильгельма показывает следующее. 1. Порядок следования материала в обоих произведениях примерно одинаков. Сходство в расположении материала особенно ярко проступает в тех редких случаях, когда Вильгельм в своем повествовании отступает от хронологической канвы. В соответствующих местах «Алексиады» мы встречаемся с таким же нарушением хронологической последовательности. 2. У обоих авторов можно обнаружить одинаковые ошибки, отсутствующие во всех прочих источниках. 3. В некоторых эпизодах наблюдается явное лексическое соответствие между текстами Вильгельма и Анны. Поскольку возможность прямого влияния одного автора на другого исключена по хронологическим и языковым соображениям, остается, вопреки мнению М. Матье, предположить наличие общего письменного источника. Если в передаче фактического материала между Анной и Вильгельмом различий сравнительно мало, то в оценках событий византийский историограф и итальянский поэт расходятся кардинально. В отдельных случаях можно даже наблюдать, как одно и то же место источника дает Анне и Вильгельму повод для одинаковых по смыслу, но совершенно различных по освещению эпизодов (например, приготовления Роберта в 1080—1081 гг. к походу на Византию).
   Судя по ряду противоречий, характерных для анализируемого отрывка «Алексиады» и отсутствующих у Вильгельма, Анна обращалась и к какому-то иному источнику западного происхождения. (Подробно см. Любарский, Об источниках..., стр. 110—117.)
    141 Григорий VII Гильдебранд (1073—1085). Обращает на себя внимание тот факт, что Анна ни разу не называет по имени ни одного из пап, упомянутых ею.
    142 Германским королем Генрихом Анна называет императора Генриха IV (1056—1106). Византийские писатели отказывались признать за западными властителями императорский титул.
    143 Анна рассказывает о знаменитой борьбе между Григорием VII и Генрихом IV по вопросу об инвеституре. До 1075 г. право церковной инвеституры (т. е. утверждения духовного лица в должности и сане и передачи ему церковных земель) принадлежало светским властям. Григорий VII отобрал у светских властей эту привилегию, и в результате началась длительная борьба между империей и папством, закончившаяся лишь в 1122 г. Вормским конкордатом. Анна говорит в данном случае об обвинениях в симонии, которые неоднократно выдвигал Григорий VII против Генриха IV (см. Delarc, Saint Gregoire VII..., рр. 129—201; Schmeidler, Kaiser Heinrich IV und seine Helfer...; Неусыхин, Исторический миф..., стр. 83—91).
    144 Речь идет о посольстве Генриха IV к Григорию VII во главе с епископом Роландом в феврале 1076 г. На церковном синоде Роланд обратился к Гильдебранду с требованием оставить папский престол (см. Delarc, Saint Grégoire VII..., р. 203 sq.).
    145 Речь идет о 330 г., когда Константин Великий перенес столицу из Рима в Константинополь.
    146 Так мы переводим греч. η των θρόνων αρχιερατικη τάξις.
    147 Анна имеет в виду 28-й канон Халкидонского собора 451 г., где устанавливалось, что «град, получивший честь быти градом царя и синклита и имеющий равные преимущества с ветхим царственным Римом, и в церковных делах возвеличен будет подобно тому» (см. Wuyts. Le 28 canon de Chalcédoine..., рр. 165—182). Анна, однако, не обращает внимания на то, что 28-й канон прямо провозглашает: в церковном отношении Константинополь должен быть вторым после Рима — δευτέρον μετ’ εκείνην υπάρχουσαν (см. «Правила св. вселенских соборов», ч. I, стр. 203 и сл.). Это соглашение по сути дела знаменовало победу Константинополя над Александрией, патриарх которого претендовал на роль «папы Востока». В комментариях на 28-й канон современник Анны Зонара решительно высказался против тех, кто силится доказать, что будто константинопольский патриарший престол имеет не меньшие права, чем римский: предлог μετά «после» следует понимать не во временном значении, а в смысле понижения. О Халкидонском соборе см. Grillmeier, Η. Bacht, Das Konzil von Chalkedon, I-III. Cp. Dölger, Byzanz und europäische Staatenweit..., Ss. 110 sq.
    148 Совершив это επειδη ταΰτα πεπραχώς, А. Райффершайд предлагает ονείδη вм. επειδή, т. е. «нанеся такую обиду».
    149 Анна имеет в виду встречу Роберта и Григория VII в июне 1080 г. (см. Delarc, Saint Grégoire VII.. ., р. 521 sq.). Но состоялась она не между Беневентом и Салерно, как думает Анна, а в Кепрано на севере Кампании. В Беневенте Роберт и папа виделись в августе 1073 г. (Delarc, Saint GrégoireVII..., р. 23; Mathieu, Guillaume dePouille..., рр. 311— 312). Между этими двумя встречами отношения Роберта с папой были весьма напряженными. Норманнский вождь неоднократно совершал набеги на папские области, а Григорий VII дважды предавал Роберта анафеме (выше Анна упоминала о враждебном отношении папы к Роберту). См. Villars, Les Normands..., рр. 133—137.
    150 Ландульфом Анна называет Рудольфа Швабского, графа Рейнфельдского, восставшего против Генриха и избранного германским королем в марте 1077 г. Вельф IV — с 1070 г. герцог Баварский. О том, что Рудольф и Вельф были вызваны к папе, можно заключить также со слов Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., р. 46—47). Однако Μ. Матье в примечании к этому месту «Деяний Роберта Гвискара» ставит под сомнение возможность свидания Григория VII с германскими вождями в это время. Упоминание об этом свидании двух разных памятников еще ни о чем не говорит, ибо сведения Анны и Вильгельма восходят к одному источнику (см. прим. 140).
    151 После упоминавшегося Анной посольства Генриха к Григорию VII германский император вынужден был смириться и даже совершить в январе 1077 г. покаянное путешествие в Каноссу. Однако Генрих вымолил себе у папы лишь отпущение грехов и снятие отлучения, но не восстановление на троне. Поэтому борьба вспыхнула вновь. В этой войне папа опирался на значительную часть немецкого епископата и на южнонемецких герцогов (см. Неусыхин, Исторический миф..., стр. 85).
    152 Тимоф., V, 22.
    153 Представления Анны о борьбе Генриха IV с саксонцами весьма туманны. Битва, в которой был смертельно ранен Рудольф (у Анны — Ландульф), произошла 1 октября 1080 г. при Гогенмользене на р. Эльстер (см. Meyer von Knonau Jahrbucher..., Ss. 644—652).
    154 В одном из писем, датированном маем 1081 г., римский папа сообщает о слухах но поводу предполагаемой женитьбы сына Роберта Гвискара Конрада на дочери Генриха (Jaffe, Monumenta Gregoriana, pp. 485—486).
    155 Gp. Guil. Ар., IV, 178: «Послы ушли без всякого результата».
    156 Ирод — иудейский царь (40—4 гг. до н. э.), славившийся жестокостью. В библейской легенде рассказывается, как Ирод, узнав о рождении Христа, умертвил всех младенцев в Вифлееме.
    157 Брата, занимавшегося земледелием - αδελφον γεωργον (в Ер. вм. γεωργόν — νέον, т. е. «юного»). Бьюри (Bury, Some notes..., № 9) предлагает «объединенный» вариант, т. е. «или юного брата, или земледельца».
    158 См. выше, I, 13, стр. 84.
    159 Рожер Борса — старший сын Роберта и Сигельгаиты, в дальнейшем наследник Роберта (Chalandon, Histoire de la domination..., Ι, pp. 283, 285 sq.).
    160 Так Анна Комнина называет Роберта Лорителло. Но это не сын, как думает писательница, а племянник Роберта. Дюканж (Schopen, Reifferscheid, Annae Comnenae..., р. 69) предлагает читать Λοριτύλαν τον αδελφιδοΰν («племянником Лорителло»).
    161 Ср. Guil. Ар., IV, 186. Под Апулией Анна подразумевает все владения Роберта. По словам Вильгельма Апулийского, «Рожер был поручен графу Роберту и Гирарду» (Roberto comiti committitur atque Girardo — Guil. Ap., IV, 195). Роберт — это Роберт Лорителло (см. прим. 160), Гирард, согласно характеристике Вильгельма, — «вернейший друг» Роберта Гвискара.
   Интересно, что выше (I, 13, стр. 84) Анна утверждала, будто Роберт отказался помогать папе. Это не единственное противоречие в этой части «Алексиады», являющееся, видимо, результатом контаминации сведений, полученных из разных источников (см. прим. 140).
    162 Анна ошибается: Боэмунд — старший, а не младший сын Роберта, единственный сын от первой жены Роберта Альберады (Malat., I, 30; Guil. Ар., IV, 209—210). Боэмунд — злейший враг Византийской империи. В дальнейшем Анна неоднократно рассказывает о нем самом и о его войне с Византией. О Боэмунде см.: Безобразов, Боэмунд Тарентский; Yewdale, Bohemund Ι... (нам недоступна).
    163 Ср. Иоиль:I, 4.
    164 См. прим. 127.
    165 Япигия — древнее название части Апулии, населенной греческими колонистами.
    166 Рассказ об этом посольстве содержится только в «Алексиаде». Исследователи по-разному идентифицируют упомянутого Анной Рауля. Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 64, n. 2) считает, что это Рауль Понтуас (см. прим. 515). Форс (Force, Les conseillers..., pp. 161—162) полагает, что упомянутый ниже брат Рауля Рожер — это Рожер, сын Дагоберта, поставивший свою подпись под Девольским мирным договором императора Алексея с Боэмундом (Ал., XIII, 12, стр. 372).
    167 Титул эксарха нередко встречается на страницах «Алексиады», но, как правило, не имеет четкого значения. Под эксархами Анна чаще всего подразумевает высших должностных лиц, «непосредственных представителей императорской власти» (Schlumberger, Sigillographie..., р. 514).
    168 Византий — античное название Константинополя. Анна нередко пользуется архаическими названиями.
    169 См. прим. 166.
    170 Здесь и в других аналогичных случаях Анна говорит о восстании (αποστασία). Хотя Лонгивардия уже долгое время не принадлежала Византии, византийцы, как известно, считали своей собственностью все земли, входившие когда-либо в круг их владений. Так, например, и Николай Мистик в послании 92, датируемом 912 г., говорит о восстании варваров и болгар (см. Каждан, О начале второй болгаро-византийской войны, стр. 25).
    171 В западных источниках приводятся иные данные о числе воинов Роберта: у Ордерика Виталия — 1000, в «Краткой норманнской хронике» и у Петра Диакона — 15 тыс. (Chalandon, Histoire de la domination..., p. 268).
    172 В тексте Νικοπόλεις (множественное число).
    173 Отсюда начинается парижская рукопись «Алексиады» — Cod. Coislinianus (С).
    174 Это утверждение Анны противоречит указаниям западных хронистов, согласно которым Роберт отплыл не из Бриндизи, а из Отранто (см.: Malat., III, 23; Rom. Salern., s. а. 1081; Ord. Vit., VII, 4).
    175 Солнце минует созвездие Козерога в середине декабря. В дальнейшем (см. прим. 406) писательница говорит, что переправа происходила в летнее время. В данном случае, видимо, Анна ошибается. Малатерра (Malat., III, 23) утверждает, что норманнское войско отплыло в мае 1081 г. Автор анонимной хроники (Anon. Bar. Chron., s. а. 1081) датирует отплытие флота мартом того же года.
    176 Ср.: Guil. Ар., IV, 136; Malat., III, 23; Lup. Protosp., s. a. 1081. По свидетельству анонимной барийской хроники (Anon. Bar. Chron., s. а. 1081), Роберт занял Корфу 10 мая 1081 г.
    177 На этом посту Георгий Мономахат сменил восставшего Василаки (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 160).
    178 Борил и Герман — фавориты Никифора Вотаниата (о Бориле см. прим. 91). Об их могуществе при дворе Вотаниата сообщают также Продолжатель Скилицы (Skyl., р. 743) и Зонара (Zon., XVIII, 19).
    179 Об аланах Анна неоднократно говорит на страницах своей Истории. Потомки древних сарматов, аланские племена жили на Северном Кавказе (см. Кузнецов, Аланские племена Северного Кавказа). В Χ-XI вв. они представляли большую политическую силу и, по-видимому, занимали часть территории Северного Причерноморья.
   Византийские императоры нередко пользовались помощью алан в борьбе с врагами: болгарами, турками и др. Аланы входили в состав войска, боровшегося против турок под командованием Исаака и Алексея Комниных (Nic. Br., II, 12—13). Шеститысячный аланский отряд примерно в то же время был набран Михаилом VII (Nic. Br., II, 19; см. также Кулаковский, Аланы по сведениям классических и византийских писателей, стр. 53—56).
    180 В оригинале досл.: «... получив письменные предписания о поясе дуки». Известно, что особый пояс был инсигнией носителей титулов новелиссима, куропалата и магистра (см. Беляев, Byzantina, II, стр. 52—53). Согласно этому свидетельству Анны, передача пояса символизировала и сопровождала акт назначения на пост дуки.
    181 Пиги, или монастырь Живоносного источника, был расположен за городской стеной у ворот Пиги (см. Janin: Constantinople byzantine, р. 413; La géographie..., pp. 232—237).
    182 Анна имеет в виду Константина Бодина и его отца, зетского князя Михаила (см.: Петров, Князь Константин Бодин; Јиречек, История срба I, стр. 135 и сл.; «История Болгарии»,I, стр. 116 и сл.).
   Михаил и Бодин весьма враждебно относились к Византии. В 1072—1073 гг. Бодин возглавил болгарское восстание против ромейского владычества и даже был провозглашен болгарским царем под именем Петра (см. Литаврин, Болгария и Византия..., стр. 402 и сл.).
   У Анны это — первое упоминание о сербах, которых писательница, как и большинство византийских авторов, называет далматами. В дальнейшем Анна несколько раз возвращается к рассказу о сербах. Хотя ее сведения чрезвычайно фрагментарны, а географические представления неточны, рассказ Анны является нашим главным источником по истории Сербии конца XI-начала XII в. (см. Предисл., стр. 23).
    183 Вриенний (Nic. Br., I, 1) начинает родословную Комниных с Мануила, который был современником Василия II Болгаробойцы и посредником в заключении мирного договора с мятежным феодалом Вардой Склиром (см. прим. 1069). Сыновьями Мануила были Исаак Комнин, будущий император, и его брат Иоанн, отец Алексея I. По мнению Г. Мурну (Murnu, ĽOrigine de /Comnène), Комнины происходили из села Комна в Македонии, однако его попытка считать этот род валашским не обоснована источниками. Исаак Комнин, подняв в 1057 г. восстание против Михаила VI, действовал как признанный вождь византийской феодальной аристократии (Psellos, Chronogr., II, р. 20), опиравшейся преимущественно на малоазийские фемы. Напротив, Алексей Комнин, действовавший в ту пору, когда восточные области были уже заняты сельджуками, видит свою опору прежде всего в македонской феодальной знати.
    184 Иоанн Комнин — отец Алексея, младший брат императора Исаака, куропалат и великий доместик (Skyl., р. 642). У Иоанна и его жены Далассины было пять сыновей — Мануил, Исаак, Алексей, Адриан, Никифор и три дочери — Мария, Евдокия, Феодора.
    185 См. прим. 29.
    186 Исаак был дукой Антиохии с 1074 до 1078 г. В Антиохию он был послан в связи со смертью прежнего дуки Иосифа Траханиота и начавшимся волнением среди антиохийцев, возглавляемых патриархом Эмилианом. Исаак хитростью изгнал Эмилиана из города и отправил его в Константинополь. Находясь в Антиохии, Исаак вел борьбу с турками, попал в плен и был выкуплен антиохийцами (Nic. Br., II, 28—29; Skyl., p. 718).
    187 См. Ал. I, 1, стр. 57 и сл.
    188 Об интригах Борила и Германа см. также Zon., XVIII, 20; Nic. Br., Praef; Anon. Syn. Chron., p. 172.
    189 Своей двоюродной сестре - επι τη ιδία εξαδέλφη. Слово εξαδέλφη может означать как «двоюродная сестра», так и «племянница». Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 27) ссылается на Броссе, по мнению которого жена Исаака, Ирина, была дочерью Деметрия, брата Баграта IV, отца императрицы Марии.
    190 Мифологические герои, связанные узами тесной дружбы.
    191 Обычай усыновления, хорошо известный в древнеримском праве (adoptio), был распространен и в Византии, где акт усыновления сопровождался определенным церковным ритуалом (см. Zachariae von Lingenthal, Geschichte..., Ss. 116—118). Судя по словам Вриенния (Nic. Br., IV, 2), Мария усыновила Алексея, еще до того как будущий император выступил против мятежника Вриенния.
    192 Προσκύνησις — восходящий к языческому ритуалу обычай поклонения императору, состоявший то в коленопреклонении, то в более скромных жестах (поклон и т. п.). В Χ в., согласно Константину Багрянородному, проскинисис сопровождал каждый торжественный выход императоров, каждый утренний прием. В дальнейшем проскинисис становится привилегией, далеко не всем доступной (см. Treitinger, Die oströmische Kaiser- und Reichsidee..., Ss. 84—90). Анна имеет в виду обычай византийской знати являться во дворец, чтобы приветствовать василевса.
    193 По мнению Б. Лейба (Leib, Alexiade), речь идет о сыне Феодула Синадина, женатого на сестре Никифора (Skyl., р. 743). Кроме того, Продолжатель Скилицы упоминает членов синклита — неких Александра и Кавасилу Синадинов, провозгласивших Никифора Вотаниата императором (Skyl., р. 726). О Синадине — дочери Феодула, выданной замуж в Венгрию, см. Каждан, Из истории византийско-венгерских связей..., рр. 163—166.
    194 См. прим. 61.
    195 Римл.:XII, 15.
    196 Могущественных рабов... - так мы переводили греческое παραδυναστεύοντας δούλους. В эту эпоху слово παραδυνασ τεύων употребляется не только в обычном смысле «могущественный», но и как terminus technicus в применении к различным высшим должностным лицам (см. Beck, Der byzantinische Ministerpräsident, S. 330 sq.).
    197 Еврип — пролив между Евбеей и Беотией, еще в античности знаменитый тем, что в течение суток его несколько раз наполняли потоки воды, которая затем быстро убывала. См. RE, VI, со1. 1281 sq.
    198 В данном случае — турки. Агарянами средневековые писатели часто называют турок и арабов; последние, согласно легенде, происходили от Агари — наложницы библейского патриарха Авраама.
    199 Магистр - до конца IX в. высший византийский титул, присваивавшийся не членам императорской фамилии (Bury, The imperial administrative system..., р. 31 sq.). На протяжении Χ и особенно XII в. значение титула магистр постепенно падает, и он уступает место проедру и другим титулам (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 153). Чин магистра жаловался и иностранным феодалам: так, император Роман дал его Димитрию, отец которого был абхазец, а мать аланка (Skyl., р. 503). С конца XI в. титул магистра, как и другие старые титулы, исчезает: алан, упомянутый Анной, — последний магистр, известный византийским авторам.
    200 Домашний (οικείος) в эту эпоху по своему значению приближается к terminus technicus и встречается в документах. Так, в одном из документов (см. Rouillard, Collоmp, Actes de Lavra, р. 111) логофет дрома, проедр Иоанн назван οικείος ανθρωπος (т. е. «домашним человеком»).
    201 Анна на античный манер определяет время по «стражам ночи». В течение ночи происходили четыре смены караула (их продолжительность менялась в зависимости от времени года), и ночь соответственно разбивалась на четыре отрезка, которые носили название: «первая стража ночи», «вторая стража ночи» и т. д.
    202 Григорий Бакуриани — в будущем великий доместик (см. ниже, IV, 6, стр. 150) и севаст. Анна ошибочно называет его армянином. На самом деле Бакуриани происходил из знатного грузинского рода. Происхождение и карьера Бакуриани стали известны благодаря опубликованию типика монастыря, основанного им в 1083 г. близ Филиппополя. Этот типик был составлен на греческом, грузинском и армянском языках (рукопись, содержавшая греческий и грузинский тексты, исчезла в 80-х годах XIX в., армянский текст не дошел вовсе). Новейшее издание греческого текста см. Kauchtschischvili, Typicon. Имя Бакуриани упоминается также в императорских хрисовулах. Бакуриани погиб в 1086 г., сражаясь с печенегами (Al.,VI, 14, стр. 202). См. о нем Katičić, Αι προς Πακουριανους επιστολαι..., σελ. 386 εξ. Ср. Шанидзе, Страница из историята..., стр. 98—104.
    203 Ил., V, 801.
    204 Умбертопул — сын Умберта Готвилльского, поступившего на службу к византийцам, племянник Роберта Гвискара (см. Force, Les conseillers..., р. 164).
    205 Щедрость считалась в то время непременным качеством византийских императоров. Так, например, Атталиат порицает Михаила VII за скупость и неоднократно с восторгом говорит о необыкновенной щедрости Вотаниата, считая ее чуть ли не главным достоинством императора (см. Attal., pp. 4, 255 sq., 261 sq., 263 sq.).
    206 Согласно древнегреческому мифу, фригийский царь Мидас получил от Диониса способность превращать в золото все предметы, к которым он прикасался. В результате Мидас чуть не умер от голода.
    207 14 февраля 1081 г. Сырное воскресенье, т. е. воскресенье сырной недели, последней недели перед пасхой, когда христианам позволяется есть масло, сыр и пить молоко.
    208 Анна приводит текст народной песенки, а затем передает ее содержание на литературном языке. В. Шмидт (его мнение приводится в предисловии к изданию Reifferscheid, Annae Comnenae..., рр. XIII-XIV) и С. Д. Пападимитриу («Две народные песни у Анны Комниной», стр. 281—287) считают, что песенка состоит из двух политических стихов. Восстанавливая ее текст, ученые расходятся в деталях, но одинаково понимают смысл.
    209 Janin, Constantinople byzantine, рр. 67—69.
    210 Ibid., рр. 303—304.
    211 Наиболее знаменитый из константинопольских храмов (см. Janin, La géographie..., рр. 471—485). Чаще всего этот храм фигурирует у Анны, как и у других византийских писателей, под названием «Великая церковь».
    212 Этот храм лучше известен под названием церкви Сорока мучеников. Он находился между площадью Константина и ипподромом (см. Janin, La géographie..., рр. 499—500). Таким образом, восставшие, выйдя из Большого дворца, все вместе двинулись на северо-запад, к площади Константина, затем мужчины продолжили путь по центральной улице Константинополя ( η Μέση) к Влахернам, а женщины отправились по той же улице, но в обратном направлении — к храму св. Софии. По дороге их настиг наставник Вотаниата.
    213 Убежище (Προσφύγιον). По мнению Р. Жанена (Janin, La géographie..., рр. 382—383), Анна имеет в виду церковь или часовню Николая, входившую в ансамбль храма св. Софии.
    214 В Византии, так же как и в западноевропейских странах, церковь имела право убежища (см. «Две византийские хроники», стр. 136).
    215 Скорее всего это Роман Стравороман — протопроедр, великий этериарх, родственник Вотаниата (см.: Nic. Br., IV, 2; Skyl., р. 735; Zon., XVIII, 19). Известны еще два Страворомана (Мануил и Никифор), жившие примерно в это же время. Мануил — автор поныне неизданной речи к Алексею Комнину, Никифор — эпитафии отцу. Вряд ли прав К. Крумбахер, высказывающий предположение об идентичности одного из них упомянутому Анной (К. Крумбахер не знает об упоминании Страворомана Вриеннием, Продолжателем Скилицы и Зонарой). См. Krumbacher, Geschichte..., S. 464.
    216 Греч. εγκόλπιον («крестик») — амулет, который носили на груди.
    217 Ирина, см. прим. 189.
    218 См. Janin, La géographie..., рр. 410—411. По сообщению Зонары (Zon., XVIII, 21), Вотаниат поместил женщин в монастыре Каниклия (у Золотого Рога, см. Janin, La géographie. ... рр. 286—287).
    219 Железные ворота (η Σιδηρά). В Константинополе известны трое ворот под таким названием (Janin, Constantinople byzantine, рр. 388—389). Имеются в виду ворота, находившиеся у Золотого Рога, около Петрия.
    220 Влахернский храм богородицы — одна из наиболее древних и знаменитых константинопольских церквей. Церковь находилась в районе Влахерн (см. Janin, La géographie..., рр. 169—179).
    221 Т. е. жена протовестиария.
   Имеется в виду Мария, жена Андроника, сына кесаря Иоанна Дуки. Мария происходила из болгарского царского рода и приходилась внучкой последнему болгарскому царю Ивану-Владиславу (см. Златарски, История..., II, стр. 134 и сл.). Связь Комниных с потомками болгарской династии не случайна: тетка Марии, дочь Ивана-Владислава, Екатерина, была замужем за Исааком I Комниным (там же, стр. 123). С восторгом пишут о красоте Марии Вриенний (Nic. Br., III, 8) и Анна. Одна из дочерей Марии, Анна, была замужем за Георгием Палеологом, другая, Ирина, — за Алексеем Комниным (Nic. Br., III, 6). Η. Скабаланович («Византийское государство и церковь в XI в.», стр. 172, прим. 10) принимает Марию за жену кесаря Иоанна Дуки и, основываясь на тексте «Алексиады», ошибочно утверждает, что в Византии были дамы-протовестиарии на службе у императриц.
    222 В тексте σιτωνες (дословно «нивы»). Однако в данном контексте слово в этом значении кажется странным. Может быть, Анна употребляет его вместо σιτωνικά или σιτώνια («хлебные хранилища»).
    223 У переднего вала Влахерн (περι το βραχιόνιον των Βλαχερνων). Крепость (барбакан) в северной части Влахерн, образованная стеной Ираклия и стеной Льва (Janin, Constantinople byzantine, p. 249).
    224 Монастырь рядом с Константинополем (Janin, La géographie..., pp. 296—300).
    225 Георгий Палеолог — свояк Алексея (см. прим. 221). Начиная с комниновской эпохи семья Палеологов дала Византии немало даровитых и энергичных людей. С 1261 до 1453 г. династия Палеологов владела императорским престолом. О Георгии и первых Палеологах см. Laurent, La généalogie des premiers Paléologues.
    226 Никифор Палеолог; см.: Ал., II, 11—12; Nic. Br., II, 19. В 1081 г. Никифор был византийским наместником в Месопотамии, где вместе с ним находился и его сын Георгий (Nic. Br., III, 15). Никифор был убит под Диррахием (Ал., IV, 6, стр. 152).
    227 Он был очень обижен на то, что Комнины проявили к нему недоверие ... — κατονειδίζων την προς εκεΐνον τούτων διαπιστίαν. Б. Лейб переводит эту фразу: «reprochant leur infidélité au souverain» («упрекая их за неверность самодержцу»), считая, что под εκεΐνον подразумевается император. Однако, во-первых, такой смысл не оправдывается контекстом; во-вторых, первое значение слова διαπιστία не «неверность» (как у Б. Лейба), а «недоверие».
    228 Φ. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 45) вполне основательно подвергает сомнению верность освещения Анной этих событий. Георгий Палеолог, сторонник участвовавших в мятеже Дук, в момент восстания оказался в Космидии, куда прежде всего явились и Комнины. Более того, как это следует из дальнейшего рассказа Анны, в Космидии были тогда и все деньги Палеолога. Это наводит на мысль, что Палеолог действовал по предварительной договоренности с Комниными.
    229 См. прим. 221.
    230 По сообщению Зонары (Zon., XVIII, 19) Комнины ушли не в Цурул, а в Адрианополь и стянули туда свое войско.
    231 По-видимому, речь идет об Иоанне Дуке, брате Ирины, жены Алексея, будущем дуке Диррахия, о котором Анна неоднократно говорит в дальнейшем.
    232 Т. е. жители Византия (Константинополя).
    233 Ил., XXI, 150; Од., I, 166.
    234 В казну (προς τον κοιτωνα ). Термин «китон», обозначавший комнату вообще и императорские покои преимущественно, употреблялся на рубеже XI-XII вв. как название государственной казны (см. Dölger, Beitrage..., S. 25, Anm. 3)
    235 Гебр — древнее название р. Марицы.
    236 Орестиада — древнее название Адрианополя. Адрианополь был одним из главных центров восстания Никифора Вриенния. По сообщению Михаила Атталиата (Attal., рр. 247— 248), жители этого города в ноябре 1077 г. восторженно встречали восставшего Никифора. Сообщение Анны, что жители Адрианополя отказались признать Алексея, находится в разительном противоречии со словами Зонары (см. прим. 230), согласно которому именно Адрианополь был местом, куда Комнины стянули свое войско.
    237 Афира — крепость на реке того же названия, расположенная в 15 км западнее Регия (совр. Кючук-Чекмедже). См. Златарски, История..., I, стр. 275, бел. 4.
    238 См. прим. 134.
    239 Михаил Дука в дальнейшем был назначен протостратором (Ал., V, 7, стр. 170; VII, 3, стр. 210; VIII, 4, стр. 234). Иоанн — будущий дука Диррахия.
    240 Ср. Zon., XVI II, 20: «Императором был провозглашен Алексей, и ему было отдано предпочтение перед старшим братом, ибо воины склонились на его сторону, во-первых, потому что Алексей был искусней в военном деле; во-вторых, потому что близкие Алексея завлекали воинов обещаниями и знаками внимания».
    241 Пурпурные сандалии были инсигниями императора. Облачение в пурпурные сандалии являлось актом провозглашения и соответствовало коронации (см. Treitinger, Die oströmische Kaiser- und Reichsidee..., S. 25, Anm. 3) даже без надевания диадемы.
    242 Карпиан (Τά Καρπιανοΰ) — район Константинополя на берегу Золотого Рога. См. Janin, Constantinople byzantine, р. 342.
    243 Псалт., XLV 5.
    244 Т. е. Иоанну Евангелисту. В Евангелии от Марка (XIV, 33) Иоанн и его брат Яков названы «сыновьями грома».
    245 Славословиями (ευφημία) сопровождалось провозглашение императоров. Эти славословия имели определенный ритуал и могли даже обладать юридической силой (см.: Bréhier, Les institutions..., рр. 76—81; Treitinger, Die oströmische Kaiser- und Reichsidee..., S. 35 sq.).
    246 История соперничества Исаака и Алексея — один из наиболее ярких примеров того, как факты, сообщаемые писательницей, подчас опровергают ее же собственные утверждения. Ведь совсем недавно Анна говорила о горячей любви братьев друг к другу, сравнивала их с Орестом и Пиладом, а, как следует из настоящего рассказа, во взаимоотношениях братьев были весьма острые моменты.
    247 Отпрыск знатного византийского рода Никифор Мелиссин был женат на сестре Алексея, Евдокии. В 1079 г. Мелиссин поднял восстание против Вотаниата, привлек на свою сторону турок и объявил себя императором. Борьба с Мелиссином была поручена Алексею, но последний отказался от борьбы, ссылаясь на свое родство с мятежником. Это дало повод недоброжелателям обвинить Алексея перед Вотаниатом. Во главе войска, выступавшего против Мелиссина, был поставлен евнух Иоанн, под началом которого находились Георгий Палеолог и Василий Куртикий. Войско Иоанна осадило Никею, где обосновался Мелиссин, но вынуждено было отступить (Nic. Br., IV, 31— 39).
   Сообщения о Мелиссине содержатся также в трудах армянских историков (Матфея Эдесского и Вардана), ошибочно утверждавших, что Мелиссин в течение нескольких месяцев царствовал после Вотаниата (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 124—125).
    248 Дамалис — полуостров Малой Азии, расположенный напротив Константинополя.
    249 Требование Никифора Мелиссина разделить империю весьма знаменательно; оно свидетельствует о том, что феодальные магнаты в XI в., так же как и за столетие до этого (восстание Варды Фоки и Варды Склира против Василия II), вынашивали планы расчленения Византии (ср. Ostrogorsky, History..., р. 309).
    250 Кесарь - до конца XI в. высший в Византии титул, который жаловали обычно близким родственникам императора (см.: Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 149 и сл.; Guilland, Le cesarat). Из подробного описания обряда посвящения в кесари, которое дает Константин Багрянородный [Const. Porph., De cerim., I, 52 (43)], мы узнаем, что кесарю полагались аккламации и венцы (τα στέμματα).
    251 Самая большая и знаменитая церковь Фессалоники. Она была построена в V в. и посвящена св. Димитрию — легендарному защитнику и покровителю Фессалоники, якобы умершему мученической смертью в этом городе в царствование Максимилиана (285—305). В церкви находился мраморный саркофаг «святого», источавший целебное миро. Во время раскопок в 1917 г. в стене была найдена свинцовая трубка, из которой истекало благовонное масло (см. «Две византийские хроники», стр. 215, 227).
    252 Хрисовул - один из типов императорских грамот. Он имел определенную форму и часто скреплялся печатью с изображением императора. Хрисовул собственноручно красными чернилами подписывал император (см.: Яковенко, Исследования в области византийских грамот, стр. 64 и сл.: Dölger, Byzantinische Diplomatik, S. 39 sq.).
    253 Термином υπογραφεύς (или υπογραμματεύς) чаще всего обозначались служащие приказов или секретов (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 178, прим. 12). В настоящем случае речь идет о личном секретаре императора. По данным житийной литературы секретарями императоров бывали отпрыски знатных и богатых семейств (см. Рудаков, Очерки византийской культуры..., стр. 202).
    254 В оригинале непереводимая игра слов: имя секретаря Алексея μαγγάνης, глагол, переведенный нами «морочить голову», — μαγγανεύω.
    255 Согласно Р. Жанену, холм и дворец Ареты находились в трех километрах к западу от Константинополя (Janin, Constantinople byzantine, p. 137).
    256 Гелеполы - осадные машины, изобретенные Димитрием Полиоркетом. Гелепола представляла собой высокую башню на катках, на этажах которой располагались камнеметные орудия и таран. Л. Бобчева («Въоръжението...», стр. 69), ссылаясь на Никиту Хониата, рассказывающего, как гелеполы ставились на крепостную стену, предполагает, что в XII в. под гелеполами подразумевали просто камнеметные орудия. Однако в данном случае Анна говорит о гелеполах и камнеметных орудиях. Рассказывая об осаде Диррахия (IV, 1, стр. 141), Анна различает гелеполы, камнеметные орудия (τα λίθόβολα μηχανήματα) и огромную деревянную башню (μοσύνα). Эта последняя, судя по описанию, больше всего напоминает античную гелеполу. Таким образом, у Анны гелепола — это не простое камнеметное орудие, но и не гелепола в античном смысле этого слова. Камнеметные орудия упоминаются и в других византийских источниках, они применялись как для наступления, так и для обороны (см. Бобчева, Въоръжението..., стр. 69).
    2 57 Кесарь Иоанн Дука.
    258 См. прим. 134.
    259 Abba (Ἀββας) — арамейское слово («отец»), встречающееся в Новом Завете. В Византии оно повсеместно употреблялось по отношению к монахам.
    260 О варягах на службе византийских императоров см.: Васильевский, Варяго-русская и варяго-английская дружина в Константинополе; Dendias, οι Βαράγγοι και το Βυζάντιον. Название Фула не было географически определенным в Византии; византийцы называли так самые различные северные страны.
   В дальнейшем (II, 11, стр. 113) Анна называет этих воинов варварами с острова Фула. Б. Лейб (Leib, Alexiade, Ι, p. 98) считает, что это британцы. Однако современник Анны, Цец, говорит об огромном острове Фула, явно подразумевая под ним Скандинавию (Tzetzes, Chil., VII, 717—719).
    261 Немцы (Νεμίτζοι) — одно из наименований германцев у византийских авторов (наряду с Γερμανοί, Ἀλαμανοί см. Irmscher, Byzantinisch-deutsche Beziehungen..., S. 236).
   Немцы на службе Византийской империи упоминаются в документах этого времени, см. Rouillard, Collomp, Actes de Lavra, pp. 100—111; ср. Dölger, Aus den Schatzkammern..., S. 29.
    262 Родина семьи Вотаниатов — фема Анатолик, а отряд бессмертных был набран из выходцев азиатских фем (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 328).
    263 То, что город предали Комниным немцы, охранявшие стену у Харисийских ворот (см. Janin, Constantinople byzantine, рр. 263—264), подтверждают также Зонара (Zon., XVIII, 20), Глика (Glycas, IV, р. 618) и Скутариот (Anon. Syn. Chron., р. 173). О предательстве немцев сообщается также в западных источниках (у Ромуальда Салернского, Дандоло, Ордерика Виталия). Ромуальд Салернский называет начальника немецкого отряда magistrum militum Arnonem; у Дандоло — Ammonii magistri militum (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 130, прим. 2).
    264 1 апреля 1081 г. Имеется в виду четверг пасхальной недели (см. Иоанн, Обрядник византийского двора..., стр. 169).
    265 Войдя через Харисийские ворота, воины Комниных сразу оказывались на центральной улице Константинополя (η Μέση); они могли быстро пройти по ней к Церкви св. Апостолов, Филадельфию и дальше, в восточную часть города, где было сконцентрировано большинство церквей и общественных зданий.
    266 Зонара (Zon., XVIII, 21) так описывает сцены грабежа города: «Это была смешанная толпа фракийцев, македонцев, ромеев, варваров. По отношению к своим соплеменникам они вели себя хуже врагов, и дело дошло до кровопролития. Они оскверняли дев, посвятивших себя богу, и насильничали над замужними женщинами, они вытаскивали украшения из божьих храмов и не щадили даже священных сосудов... Встретив сенаторов, они стаскивали их с мулов, а некоторых раздевали и пускали полуголыми по улицам. И это происходило в течение целого дня».
    267 В XI в. спафарий был одним из последних чинов византийской табели о рангах (см.: Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 156; Guilland, Le protospathaire, рр. 286—287).
    268 По-видимому, Георгий Палеолог переправляется через Золотой Рог к Галате (см. Janin, Constantinople byzantine, p. 418).
    269 См. Janin, Constantinople byzantine, рр. 286—287.
    270 Большой, или священный, дворец был главной резиденцией византийских императоров до эпохи Комниных. С конца XI в. все большее значение приобретает Влахернский дворец. Постройка Большого дворца началась еще при Константине Великом и непрерывно продолжалась при последующих императорах. Ко второй половине Χ в. этот дворец занимал уже огромную площадь (около 100 тысяч кв. м) и представлял собой целый комплекс зданий, галерей, дворов, садов и т. д. (см.: Ebersolt, Le Grand Palais de Constantinople...; Janin, Constantinople byzantine, рр. 107—122).
    271 На самом деле у Гомера эти слова произносят Эвмей (Од., XVI, 23) и Пенелопа (Од., XVII, 41).
    272 Варваров с острова Фулы - τους απο της Θούλης βαρβάρους. В C вм. βαρβάρους — βαράγγους, т. е. «варягов».
    273 По А. Мордтманну (Mordtmann, Esquisse topographique..., рр. 21—22) это поле находилось между Харисийскими воротами и Церковью св. Апостолов. Об эпитете «Сикеот» в применении к св. Георгию см. Buckler, Anna Comnena..., рр. 75—76.
    274 Этот частный дом был расположен около акрополя (см. Janin, Constantinople byzantine, p. 334).
    275 Мидий — своеобразная триумфальная арка, расположенная недалеко от храма св. Софьи (см. Janin, Constantinople byzantine, рр. 104—105).
    276 Имеется в виду Косьма I (1075—1081). Как в дальнейшем рассказывает сама Анна, Косьма, убедивший Вотаниата отдать власть Алексею, пришелся не по вкусу Анне Далассине, ибо он держал сторону Дук, которых не любила императрица-мать. В конце концов Косьма был смещен. См. прим. 289.
   В связи с интригами Анны Далассины против Косьмы уместно вспомнить жалобы Никиты Хониата и других византийских писателей на то, что императоры пытаются посадить на патриарший престол угодных им лиц (см.: Лебедев, Очерки истории вазантийско-восточной церкви..., стр. 217—218; Гроссу, Церковно-религиозная деятельность..., стр. 511 и сл).
    277 С поникшей головой - απονενευκώς — Б. Лейб переводит «par un chemin detourné», т. е. «по окружной дороге».
    278 Лейб отмечает (Leib, Alexiade, Ι, pp. 174—175), что этого Михаила нельзя, как делает Шопен (Schopen, Reifferscheid, Annae Comnenae..., II, р. 727), идентифицировать с Михаилом — внуком кесаря Иоанна (см. Ал., II, 7, стр. 105; VII, 3, стр. 210 и сл.), ибо внук Иоанна был братом жены Алексея, а не мужем его племянницы.
    279 Логофет секретов (Λογοθέτης των σεκρέτων) — один из первых случаев упоминания этого титула в византийской литературе. Секреты (τα σεκρέτα) — ведомства, осуществлявшие те или иные функции государственного управления. Логофет секретов — одно из высших должностных лиц в государстве, доверенное лицо императора (см. Diehl, Un haut fonctionnaire...). В дальнейшем этот титул получил наименование μέγας λογοθέτης «великий логофет», см. рецензию Г. Штадтмюллера на упомянутую статью Ш. Диля (ΒΖ, 34, 1934). Ср.: Semenov, Über die Ursprung und Bedeutung des Amtes des Logotheten..., S. 448; Dölger, Beitrdge..., S. 18, Anm. 1). Самое раннее упоминание логофета секретов в документах относится к 1088 г., см. ММ, VI, р. 57.
    280 Эпарх - один из высших гражданских чиновников имперской администрации. Эпарх регулировал хозяйственную жизнь столицы, ему принадлежала высшая судебная и полицейская власть в Константинополе и его окрестностях. Эпарх часто фактически возглавлял правительство. К концу XI в. эта должность начинает терять свое значение (см. Сюзюмов, Книга Эпарха, стр. 101—106).
    281 Имя Радин (Ῥαδηνός) происходит от названия деревни Ῥάδη (см. Ἀμάντος, Ῥαδηνός. Статья К. Амантоса известна нам по аннотации в ΒΖ, 31, 1931, S. 423).
    282 Перивлептский монастырь находился в юго-западной части города (Janin, La géographie..., pp. 227—230).
    283 О пострижении Вотаниата рассказывают также Зонара (Zon., XVIII, 20) и Скутариот (Anon. Syn. Chron., p. 173).
    284 Размышления об изменчивости судьбы постоянно встречаются у византийских писателей, в том числе у современников Анны. Особенно подробно говорит об этом Михаил Глика в так называемых «Тюремных стихах». По его словам, в мире нет ничего прочного, ничего твердого (Legrand, Bibliotheque grecque vulgaire, р. 28 — новые издания нам недоступны). Глика призывает примириться с бедами и думать не о нынешних невзгодах, а о грядущем воздаянии — «там, где сегодня потоки слез, завтра сверкает радость».
    28 5 Од.,XV, 133.
    286 См. Ал.,II, 1, стр. 92.
    287 См. прим. 61.
    288 Название Вуколеон (досл.: «Быколев») первоначально носила скульптурная группа (о которой пишет Анна), а также императорская пристань, у которой она находилась. В дальнейшем Вуколеоном стал именоваться расположенный поблизости дворец (входивший в комплекс Большого дворца). Этот дворец был построен Феодосием II и расширен Никифором Фокой. Фактически это были два дворца. Постройку Феодосия Анна называет «Нижним дворцом», постройку Никифора Фоки — «Верхним» (Janin, Constantinople byzantine, pp. 120— 121). Иное суждение высказывает Р. Гийан (Guilland, Les Раlais du Boukoleon, pp. 67—68), который считает, что «верхним дворцом», или Вуколеоном, Анна называет весь Большой дворец (см. о нем прим. 270). По его мнению, слова Анны свидетельствуют о том, что в ее время весь ансамбль Большого дворца именовался Вуколеоном. С утверждениями Р. Гийана согласиться трудно. Во-первых, Анна неоднократно говорит о Большом дворце и нигде не называет его Вуколеоном; во-вторых, никогда (а это известно и самому Гийану) другие византийские авторы не путали Большой дворец и Вуколеон. Аргументируя свою мысль, Гийан ссылается на текст «Алексиады»: посол прибыл εις τα υπερκείμενα των ανακτόρων — самый верхний дворец (XIV, 6, стр. 390), под которым имеется в виду Большой дворец. Но следует отметить, что υπερκείμενα у Анны не термин, а просто слово, обозначающее положение здания. О статуе, порте и системе зданий Вуколеона см. указанные работы Р. Жанена и Р. Гийана.
    289 Муж Анны Далассины, отец Алексея, Иоанн Комнин отказался, несмотря на уговоры своей жены, от престола, предложенного ему в 1059 г. его братом императором Исааком Комниным. В результате императорская власть перешла от Комниных к Дукам. Властолюбивая Анна Далассина, по-видимому, не желала примириться с мыслью о потере престола и ненавидела Дук (см. Nic. Br., I, 4—5).
   Впрочем, Η. Скабаланович («Византийское государство и церковь в XI в.», стр. 91 и сл.) сомневается в правдивости рассказа Вриенния о добровольном отказе Иоанна от престола и, ссылаясь на рассказ Пселла, справедливо утверждает, что власть перешла к Дукам в результате интриг. Однако знаменателен уже сам факт, что Вриенний, который писал по заказу Анны Далассины, считает нужным сочинить эту историю. Он показывает, что Анна стремилась обосновать преимущественное право Комниных на престол перед Дуками (см. также Безобразов, Михаил Пселл, стр. 90 и сл.).
    290 В этом эпизоде нельзя не видеть проявление соперничества Дук и Комниных. Возможно, что сторонники Анны Далассины, отрицательно относившейся к браку своего сына с Ириной, предприняли в данном случае последнюю попытку разлучить венчающегося на царство Алексея с женой.
    291 Под предлогом Патпрокла (Πάτροκλον πρόφασιν ταΰτ’ εσχηκώς). См.Ил., XIX, 302; «Жены, оплакивая павшего Патрокла, стенали. С виду казалось, о мертвом, но в сердце — о собственном горе».
    292 В сочинении Вриенния (Nic. Br., III, 25) содержится рассказ о том, как кесарь Иоанн Дука женил ВотаниатанаМарии, несмотря на сопротивление священника, отказывавшегося освятить этот незаконный брак (муж Марии, так же как и прежняя жена Вотаниата, были живы в то время. См. прим. 61).
    293 Апеллес — гениальный афинский скульптор. Фидий — замечательный греческий художник V в. до н. э.
    294 Персонаж греческой мифологии. Голова Горгоны обращала всех смотревших на нее в камень.
    295 Анна ошибается: Вотаниат, добиваясь императорской власти, не находился на Дамалисе, а пребывал в Никее. В Дамалисе стоял со своим войском Никифор Мелиссин (см. Ал., II, 8, стр. 107).
    296 Евдокия — супруга императора Константина Χ Дуки, а затем Романа Диогена. После поражения Романа Диогена была заключена в монастырь. Ее дочь Зоя в дальнейшем вышла замуж за Адриана Комнина, младшего брата Алексея. О брачных планах Вотаниата см. у Продолжателя Скилицы (Skyl., р. 738) и Зонары (Zon., XVIII, 19). По словам последнего, Никифор сделал предложение Евдокии, но ее отговорили от этого брака некие монахи.
   Глухое замечание о Евдокии содержится и у Никифора Вриенния (Nic. Br., III, 25). Когда священник медлил освятить брак Никифора Вотаниата и Марии (см. прим. 292), инициатор этого брака Иоанн Дука стал опасаться, что патриарх «не расторгнет прежнего брака и вновь склонится на сторону Евдокии». Комментатор русского издания «Истории» Вриенния считает, что речь в данном случае идет о Евдокии — прежней жене Вотаниата. Но в «Алексиаде» и указанном месте сочинения Зонары явно говорится о Евдокии — супруге Константина Дуки и Романа Диогена. По сообщению Атталиата (Attal., p. 304), Вотаниат, вступив на престол, оказал Евдокии большие почести. По-видимому, узурпатор Вотаниат, пытаясь придать своей власти вид законности, стремился во что бы то ни стало жениться на одной из прежних императриц — Евдокии или Марии.
    297 Ал., I, 4, стр. 62.
    298 Торжества, сопровождавшие провозглашение нового императора, закапчивались возложением короны патриархом.
   Вопрос об этой церемонии и ее обязательности вызвал большую дискуссию между П. Харанисом, с одной стороны, Ф. Дэльгером и О. Трейтингером — с другой. Этот частный вопрос оказался предметом горячих споров, потому что он тесно связан с общей проблемой, касающейся характера императорской власти и ее отношения с церковью в Византии (см. об этом: Каждан, Литаврин, Удальцова, Византия и Запад..., стр. 435 и сл.).
    299 Т. е. в 1075 г.
    300 Иоанн VIII Ксилифин, константинопольский патриарх с 1064 по 1075 г.
    301 Евстратий Гарида — будущий патриарх (1081—1084). Аналогичным образом характеризуют Евстратия Гариду Зонара (Zon., XVIII, 21), Глика (Glycas, IV, р. 619) и Скутариот (Anon. Syn. Chron., p. 182).
    302 Поликлет — гениальный древнегреческий скульптор второй половины V в. до н. э., автор не дошедшего до нас теоретического трактата «Канон». Судя по сохранившимся фрагментам и упоминаниям древних авторов, в своих теоретических построениях Поликлет устанавливал закон пропорциональности частей человеческого тела и придавал этому закону цифровое выражение. Свои теоретические воззрения Поликлет стремился осуществить на практике. Апелляция Анны к канону Поликлета не случайна в период явно усилившегося в XI-XII вв. интереса к античности. Рисуя «идеальные» портреты своих героев, писательница неоднократно говорит о пропорциональном сложении, о соразмерности частей тела (см.: Предисл., стр. 42—43; Любарский, Мировоззрение..., стр. 173—174).
    303 Демосфен (Δημοσθένους) — только в С. Б. Лейб оставляет без перевода.
    304 К Андронику и Константину Дукам (εις Ἀνδρονίκους εκείνους και Κωνσταντίνους τους Δούκας). Дуки — один из знатнейших византийских родов с конца IX в. По словам Пселла, этот род был блестящим и богатым и писатели его прославляли. «У всех на устах и поныне Андроник, Константин и Панфирий, предки его (Константина Χ Дуки — Я. Л.) по отцовской и материнской линиям» (Psellos, Chronogr., II, р. 140). Эти знаменитые Андроник и Константин Дуки, о которых говорят и Пселл и Анна, по-видимому, герои повествования о Дигенисе — стратиг Андроник Дука и его сын Константин Дука, историческими прототипами которых послужили византийские полководцы начала Χ в. отец и сын Андроник и Константин Дуки (см.: Сыркин, Об историчности персонажей «Дигениса Акрита», стр. 132 и сл.). Н. Скабаланович («Византийское государство и церковь в XI в.», стр. 86 и сл.) убедительно показал, что у нас нет оснований считать Константина Χ Дуку и, следовательно, родню императрицы Ирины Дукены потомками Андроника и Константина Дук, действовавших в начале Χ в. Имена Андроника и Константина Дуки в оригинале стоят во множественном числе. Множественное число имен собственных вместо единственного Анна нередко употребляет в аналогичных случаях. Ср., например: «... роду, который она вела от знаменитых Адриана Далассина и Харона» (в оригинале «Адрианов Далассинов» — Ἀδριανους Δαλασσηνούς и «Харонов» — Χάρωνας — ΙΙΙ, 8, стр. 130).
    30 5 Охота, воинские упражнения, а также игра в мяч (см. Ал., XIV, 4, стр. 383) считались наиболее достойными аристократа занятиями, необходимыми для воспитания императоров. Именно охотой, воинскими упражнениями и игрой в мяч советует заняться Алексею Комнину (правнуку императора Алексея I) Продром. См. Каждан, Два новых памятника..., стр. 83, 171—172.
    306 Исаак был дважды в турецком плену: во время похода против турок в 1073 г. (Nic. Br., II, 5) и позже, будучи уже дукой Антиохии (Nic. Br., II, 29; ср. прим. 186).
    307 Ср. сообщение Зонары (Zon., XVIII, 21); «Вступив на престол, Алексей почтил саном кесаря Мелиссина, поднявшего восстание на Востоке, и предназначил ему для местожительства Фессалонику».
    308 См. прим. 250.
    309 Ср.: Zon., XIII, 21; Glycas, IV, р. 617. Титул севастократора сохранился почти до конца Византийской империи и давался только ближайшим родственникам императора. Правда, уже при Мануиле Комнине между императором и севастократором вклинился титул δεσπότης («деспот»). См. Stein, Untersuchungen..., S. 31).
    310 Диадема — императорская корона (повязка), вошедшая в употребление еще в период эллинизма (Alföldi, Insignien und Tracht..., S. 145 ff.). В данном случае Анна под диадемой подразумевает стемму (το στέμμα), носить которую было привилегией императоров. В XI в. форма стеммы была несколько упрощена и приближена к персидской тиаре (см. Кондаков, Очерки и заметки..., стр. 219). Возможно, поэтому Анна в дальнейшем и называет императорскую корону тиарой (VI, 8, стр. 189). В отличие от императора кесари, а затем и севастократоры, носили στέφανοι (венцы), гораздо более скромные, чем στέμμα (Кондаков, Очерки и заметки..., стр. 219).
    311 Протовестиарий - высокопоставленный сановник, ведавший личным казнохранилищем императора («Две византийские хроники Χ века», стр. 85).
    312 Тарониты — известный армянский род потомков Багратидов. В данном случае речь идет о Михаиле Тароните, женатом на сестре Алексея, Марии. При Романе Диогене Михаил Таронит участвовал в борьбе с сельджуками. В дальнейшем Анна рассказывает об участии Михаила в заговоре Никифора Диогена против Алексея (Adontz, Les Taronites à Byzance, р. 23 sq.).
    313 Паниперсеваст (πανυπερσέβαστος) — титул, придуманный Алексеем. В переводе это слово означает «наисвященнейший».
    314 Светлейший Протосеваст (πρωτοσέβαστος περιφανέστατος). По сообщениям Зонары (Zon., XVIII, 21) и Глики (Glycas, IV, р. 618), Адриан получил сан протосеваста и должность великого доместика.
    315 Друнгариями в Византии назывались командующие императорским флотом (см. Bury, The imperial administrative system..., р. 109 sq.). Титул великого друнгария флота (μέγας δρουγγάριος τοΰ στόλου) был впервые введен при Алексее (см. Guilland, Les chefs de la marine..., p. 219 sq.).
    316 Привилегией носить титул севаста (σεβάστος — «священный») до правления Алексея пользовались только императоры. Слово σεβάστος представляет собой греческий перевод латинского augustus. Со времен Октавиана августами назывались римские императоры (ср. прим. 112).
    317 Вводил новшества - ξενίζων. Φ. Дэльгер (ΒΖ, 29, S. 303) настаивает на переводе: «вызывал удивление».
    318 Проведенная Алексеем реформа титулатуры заключалась не только в изобретении новых пышных титулов. Одновременно с введением новых титулов, которые жаловались исключительно близким родственникам императора или членам наиболее знатных фамилий, находившимся в родстве с Комниными, в правление Алексея практически вышли из употребления основные титулы византийской служилой знати: магистр, анфипат, патрикий и протоспафарий. Следовательно, новая система титулатуры оставила вне аристократических разрядов большую часть константинопольских вельмож (см. Stein, Untersuchungen..., S. 29 sq.).
    319 День Иоанна Евангелиста — 8 мая. Евдом находился на берегу Пропонтиды, примерно в 5 км к западу от Константинополя (Janin, Constantinople byzantine, pp. 408—411; о храме см. Janin, La géographie..., рр. 275—278).
    320 Т. е. с августа 1075 г. до мая 1081 г.
    321 Dölger, Regesten..., 1064 (1081 г., ок. апреля).
    322 Манганы — район в восточной части Константинополя (Janin, Constantinople byzantine, рр. 355—356), где находился императорский дворец и монастырь св. Георгия, основанный Константином Мономахом (Janin, La géographie..., рр. 75—81).
   Зонара (Zon., XVIII, 21) подтверждает свидетельство Анны о том, что Мария удалилась в манганский монастырь, и сообщает, что через некоторое время она «частично добровольно, а частично по принуждению» приняла постриг.
    323 За нечестивость этого царя бог расколол его царство. (См. Книга царств, III,XI, 11). Эти слова употребляются в отношении Соломона, а не Саула.
    324 Ср. Лука, VII, 8.
    325 К возвышенному образу жизни (προς υψηλότερον βίον), т. е. к монашеской жизни.
    326 Образ государства-корабля, частый у Анны и других византийских писателей, — излюбленная метафора античной поэзии.
    327 По словам Зонары (Zon., ХVIII, 21), Анна Далассина «взяла на себя все управление делами» (την των πραγμάτων πασαν διοίκησιν ανεζώσατο), но «из-за монашеского одеяния (δια το ενδυμα το μοναχικόν) не имела никаких знаков императорской власти (παρασήμων μη μετασχοΰσα βασιλικων)». ΙΙο сообщению того же хрониста (Zon., XVIII, 24), в дальнейшем Алексей стал испытывать недовольство тем, что его мать безраздельно распоряжается всеми государственными делами, и Анна Далассина, поняв это, ушла в монастырь. Таким образом, если слова το ενδυμα το μοναχικόν («монашеское одеяние») не понимать в метафорическом смысле, то, судя по свидетельству Зонары, Анна Далассина была монашенкой уже в 1081 г. (Анна же говорит лишь о стремлении своей бабки уйти в монастырь).
    328 Т. е. в 1081 г.
    329 Dölger, Regesten..., 1073 (август 1081 г.).
    330 Και γαρ τω συγκλητικω καταλόγω αυτης συνούσης μητρος πόθος προέδραμε και υιοΰ πίστις ακεραία συνετηρήθη. Φ. Успенский («История Византийской империи», стр. 100) переводит эту фразу следующим образом: «Любовь матери предшествовала мне в сенаторском звании, и сынóвья преданность оставалась во мне во всей неприкосновенности». Ф. Успенский понимает υιοΰ как genetivus subjectivus. С этим еще можно было бы согласиться. Но первая часть фразы у Ф. Успенского совершенно непонятна. Нет сомнения, что αυτης — это Анна Далассина. Впрочем причина, побудившая Ф. Успенского к такому переводу, вполне понятна: нам неизвестны случаи, чтобы женщины были занесены в Византии в списки синклитиков. Однако это обстоятельство не дает права менять текст Анны. Надо отметить, что Ф. Успенский при цитировании отрывков из этого хрисовула дает часто неточный перевод.
    331 Скрытая цитата из Иоанна Хрисостома (PG, 48, col. 749).
    332 Термином «Романия» именовалась Восточно-Римская империя в западных, а нередко и в самих византийских источниках.
    333 Управление ведомствами и делами граждан. Так мы переводим: η περι της των σεκρετικων τε και πολιτικων πραγμάτων διοικήσεως φρόντις.
    334 Надежный оплот самодержавия. В оригинале ... αριστοκρατίας οιον ... οχύρωμα. Слово αριστοκρατίας в этом контексте непонятно. Предлагаем читать αυτοκρατορίας. Это слово трижды встречается у Анны (V, 8, стр. 171; XIV, 4, стр. 383; XV, 11, стр. 425).
    335 Председателя секретов (τοΰ προεστωτος των σεκρέτων), по-видимому, логофета секретов.
    336 Скидки (συμπαθείας). «Трактат об обложении» Χ в. определяет симпафию как временное, полное или частичное освобождение от налогов на оставленные земельные участки (см.: Dölger, Beiträge..., Ss. 118, 147—148; Осипова, Системакласм в Византии, стр. 174—175). В данном случае термин употреблен в более широком значении.
    το κΰρος εξουσι μόνιμον ως παρα τοΰ γαληνίου κράτους της Βασιλείας μου οικονομούμενα και εξ αυτοΰ τοΰ στόματος αυτης τα γραφέντα αποστοματ ιζόμενα.
   Опять наше толкование расходится с трактовкой Ф. Успенского, переводящего эту фразу таким образом: «Чтобы все ее распоряжения имели неизменную силу как постановления царства нашего, и как бы написанное было выражением ее собственных слов». Ясно, однако, что αυτης в данном случае может относиться только к η βασιλεία μου.
    338 Решения и приказы (λύσεις και προστάξενς). Λύσις — это собственно резолюция императора, ответ на какой-либо запрос, προστάξις — другое наименование простагмы, т. е. письменного распоряжения (Dölger, Byzantinische Dyplomatik..., Ss. 46, 48).
    339 Нам неизвестны случаи, когда на печати изображались бы сразу две евангельские сцены. Печать с Успеньем дошла до нас (Laurent, Documents de sigillographie byzantine, № 508).
    340 Принимаем толкование этого места, предложенное Б. Лейбом (Leib, Alexiade, Ι, pp.122—123), Цахариэ фон-Лингенталь, издавший хрисовул Алексея (Zachariae von Lingenthal, Jus..., III, pp. XXIII-XXIV) предложил к этой фразе поправки, которые были приняты Ф. Дэльгером (F. Dölger, рецензия на G. Buckler, Anna Comnena, S. 300). Как правило, менологима на документах должна была делаться самим императором (см. F. Dölger, Byzantinische Dyplomatik..., S. 195).
    341 Преемников (διαδοχων). Скорее всего речь идет о назначении преемников в случае смерти того или иного чиновника. Некоторые посты в Византии были αδιαδόχοι, т. е. пожизненными (Lemerle, Prolégomènes à une édition..., р. 41, n. I).
    342 Имеются в виду прибавки к выплатам чиновникам; см. Rouillard, Δόσις, συνήθεια ...
    343 В «Трактате об обложении» συνήθεια — это налог в пользу государственного чиновника (см. Dölger, Beiträge ..., Ss. 60, 122). Но в данном случае Анна, по-видимому, употребляет это слово в более общем значении — «налог».
    344 Уменьшением или полной отменой жалованья (σχιδευμους και αποσχιδευμούς). Так понимает эти слова Б. Лейб и другие издатели и переводчики Анны. Иное толкование предлагает Руйар (Rouillard, Δόσις, συνήθεια, pp. 223—224). По его мнению, σχιδευμός — в данном случае синоним εκκοπή (снижение налога), а άποσχιδευμός — εξκουσσεία (экскуссия, т. е. освобождение от налогов).
    345 και ουτε ευθύνην ουτε ηντιναοΰν ανάκρισιν υποπτεύσει νΰν η εις το μετέπειτα παρ’ ουτινοσοΰν των απάντων ουτε τις των εξυπηρετουμένων αυτη η αυτος ο κατα την ημέραν λογοθέτης των σεκρέτων, καν ευλογα καν παράλογα τα πραχθησόμενα δόξη.
   Фраза синтаксически запутана. Трудно понять, Анна Далассина не имеет права требовать отчета у помощников или помощники — у Анны Далассины. В первом значении трактуют это предложение Шопен и Лейб, во втором — Доуэс и Успенский. Мы присоединяемся к толкованию Доуэс и Успенского, хотя слова παρ’ ουτινοσοΰν των απάντων в этом случае и остаются непонятными. Такой смысл более соответствует реалиям, ибо трудно себе представить, чтобы император мог гарантировать своим чиновникам непривлечение к ответственности. В отношении же Анны Далассины это вполне естественно.
    346 О том, что Анна Далассина использовала права, данные ей сыном, свидетельствует хотя бы изданный ею хрисовул от 15 июня 1087 г. (ММ, V, р. 32 sq.).
    347 По сообщению Зонары (Zon., XVIII, 24), многие люди были недовольны правлением Анны Далассины и приписывали ей несчастья, обрушившиеся на подданных.
    348 Эсхил, Евмениды, 848—849.
    349 Ср. восторженную характеристику, которую дает Анне Далассине Феофилакт Болгарский (Gautier, Le discours..., pp. 118—119).
    350 Античным термином «энкомий» Анна называет распространенный в Византии жанр похвальных речей в честь определенного лица, чаще всего императора. Противопоставление задач исторического сочинения и энкомия неоднократно встречается в «Алексиаде»; в какой-то мере это — «общее место», заимствованное писательницей у античных историографов (см. Avenarius, Lukian’s Schrift zur Geschichtsschreibung..., Ss. 13— 16).
   Отказываясь на словах писать энкомий, Анна, особенно в характеристике Алексея, часто использует типичные приемы похвальных речей. В то же время настойчивое противопоставление Анной истории энкомию заслуживает внимания и, может быть, имеет полемическое значение. Так, один из предшественников писательницы, Михаил Атталиат, чье сочинение было безусловно знакомо Анне, вводит в свою историю большое похвальное слово Никифору Вотаниату и сам дважды называет его энкомием (Attal., pp. 277, 281). Ср. Предисл., стр. 31.
    351 См. прим. 304. Анна Далассина была дочерью Алексея Харона, императорского чиновника в Италии (Nic. Br., I, 2), по материнской линии она принадлежала к семье Далассиных (о Далассиных см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 36 и сл.).
    352 Имеется в виду Константин IX Мономах (1042—1055), о котором немало пикантных историй рассказывает М. Пселл (см. Psellos, Chronogr., Ι, pp. 141—145; II, рр. 41—48).
    353 В тексте αρχαιρεσία (т. е. выборы должностных лиц). Но, как известно, в Византии чиновников не избирали, а назначали. Мы исходим из предположения, что Анна использует это слово в значении «собрание»; ср. αρχαιρεσία ═ comitia (Liddell, Scott, Lexicon, s. v. αρχαιρεσία), имея под этим в виду ежедневные собрания, т. е. приемы чиновников в императорском дворце (см. о них Беляев, Byzantina, II, стр. 1—35).
    354 Эпихейремами, энтимемами, сравнениями с другими людьми превознести до небес ту, которую хвалит (τοις επιχειρήμασι και τοΐς ενθυμήμασι και τοΐς προς αλλους συγκρίσεσιν εξογκων εις μέγα την επαινουμένην). Все переводчики Анны толкуют этот текст иначе: «... превознести до небес ту, которую он хвалит за ее дела, мысли и поведение в сравнении с поведением других». Нам, однако, представляется безусловным, что здесь, как и в других местах своего сочинения, Анна употребляет επιχείρημα и ενθύμημα как terminus technicus. Ср., например, Ал.,I, 8, стр. 71 и прим. 98.
    355 Церковь св. Феклы во Влахернском дворце (см. Janin, La géographie..., рр. 148—147).
    356 Т. е. венгров (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 116).
    357 Савроматы — в данном случае печенеги (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 270).
    358 Геты — в данном случае узы (торки). См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 111.
    359 Следующий эпизод, по-видимому, представляет собой контаминацию двух событий. Переход по льду Дуная печенеги совершили в конце 40-х годов XI в. Это была первая волна печенежского наступления на Византию, когда северные соседи империи под командованием Тираха впервые перешли ее границы. Об этом наступлении печенегов рассказывается в сочинениях Пселла (Psellos, Chronogr., II, рр. 124—125), Скилицы (Skyl., p. 545) и Иоанна Мавропода (Iohannis Euchaitorum..., № 182). Вторжение печенегов Тираха обычно датируется 1048 г. (см. Дуйчев, Проучвания..., стр. 35—39). Лишь в недавно появившейся статье А. Каждана («Иоанн Мавропод...», стр. 177 и сл.) поход Тираха датируется 1046— 1047 гг. Поход же Исаака Комнина на печенегов состоялся в 1059 г. О нем повествуют Михаил Атталиат (Attal., рр. 66— 68), Продолжатель Скилицы (Skyl., р. 645) и Зонара (Zon., XVIII, 6). Можно проследить, какими источниками пользовалась Анна и что приводит писательницу к ошибке. Начиная со слов «прежде они жили» (νεμόμενοι πρότερον) и кончая «стали безжалостно грабить города и земли» (δεινως ελήζοντο τας παρακειμένος πόλεις και χώρας) текст Анны представляет собой почти дословное переложение фразы Пселла (Psellos, Chronogr., II, рр. 124—125). После этого Пселл пускается в длительные рассуждения о вероломстве «скифов» и уже затем обращается к повествованию о походе Исаака и при этом бегло упоминает о буре, постигшей войско возвращающегося императора (Psellos, Chronogr., II, р. 127). Михаил Пселл, современник упомянутых событий, конечно, не мог объединить в один эпизоды разных лет. Рассказ о вторжений печенегов Тираха для Пселла — далекая предыстория похода Исаака Комнина. Однако вольная композиция рассказа Пселла и отсутствие точных хронологических указаний порождают определенную нечеткость повествования, способную ввести в заблуждение читателя, незнакомого с хронологией событий. Следуя неверно понятому ею Пселлу, Анна заимствует у него эпизод с переходом по льду печенегов Тираха, но, говоря о походе Исаака, отходит от текста «Хронографии», ибо этот эпизод Пселл описывает неподробно. Повествование о походе Исаака у Анны является переложением рассказа об этом событии Продолжателя Скилицы. Рассказ же Продолжателя Скилицы восходит в свою очередь к сообщениям Михаила Атталиата (подробную аргументацию см. Любарский, Об источниках..., стр. 107—109).
    360 Триадица (др. Средец) — средневековое название современной Софии.
    361 Т. е. сельджуков.
    362 ...σωστρά τε θύσας εν αυτω χριστιανοιπροσήκοντα. Выражение σωστρα θύειν — «приносить благодарственную жертву за спасение», обычное у античных авторов, звучит странно в устах христианской писательницы. Оно еще дважды встречается у Анны. Видимо, у Анны оно имеет стертый смысл: «возблагодарив бога за спасение». Именно так мы и переводим это выражение в остальных случаях.
    363 Дромона - большой военный корабль, на борту которого находилось более двухсот гребцов и несколько десятков воинов. Триера (корабль с тремя рядами гребцов) и диера (корабль с двумя рядами гребцов) — термины античные, и трудно сказать, какой именно тип корабля подразумевала Анна. Название «сермона» встречается в одном документе 1079 г. (ММ, VI, р. 20). По предположению, высказанному Б. Лейбом (Leib, Alexiade, Ι, p. 175), это — арабское слово, означающее длинное беспалубное судно. О типах военных кораблей в Византии см.: Serre, Les marines de guerre...; Neumann, Die byzantunische Marine; Alexandris, La puissance maritime... (нам недоступна) и Bibicou, Problèmes de la marine byzantine.
    364 По-видимому, Анна называет цифру воинов, находившихся в то время в столице (см. Chalandon, Essai..., р. 65, n. 10).
    365 Имеются в виду варяги.
    366 Топарх - наместник небольшой области.
    367 См. о нем Ал.,X, 2, стр. 267; XII, 7, стр. 334.
    368 Tonomupum — обычно командующий крепостью или клисурой (Schlumberger, Sigilligraphie..., р. 370). Из «Алексиады» не следует, что Анна делает какое-нибудь различие между топотиритом (военным командиром) и топархом (наместником).
    369 Известен некий Михаил Вурц, полководец Никифора Фоки, который захватил в 969 г. г. Антиохию и в дальнейшем был назначен дукой этого города (Skyl., pp. 366, 423). Имя это встречается также в надписи из Оркиста (см. «Monumenta Asiae Minoris», VII, № 310). В дальнейшем Анна говорит об «издавна знаменитых городках Вурца» возле Дорилея. По-видимому, владения семьи Вурцев находились между Дорилеем и Оркистом (см. Buckler, Two gateway inscriptions, pp. 647— 648).
    370 См. Ал., 1, 16, стр. 89.
    371 Ср. Ал., XIII, 10, стр. 362.
    372 См. Dölger, Regesten..., 1067 (1081 г. ок. июня).
    373 Герман — неродной сын старшего брата Роберта Гвискара, Унфреда. Во владении Германа находились Канны, он издавна враждовал с Робертом (см. Chalandon, Histoire de l α domination..., Ι, pp. 223—224). Письмо Алексея возымело свое действие. В то время как Роберт воевал в Византии, Герман поднял восстание. Вернувшись в Италию, Роберт в мае 1083 г. захватил и разрушил Канны (Guil. Ар., IV, 528—529). После смерти Роберта в 1085 г. Герман примирился с его наследниками и участвовал даже в составе войска Боэмунда в Первом крестовом походе (см. Mathieu, Guillaume de Pouille, pp. 325—326).
    374 Φ. Шаландон (Chalandon, Essai..., p. 64), а вслед за ним и Б. Лейб (Leib, Alexiade, Ι, p. 133), ссылаясь на письмо Григория VII к Эрве (Jaffe, Regesta..., 5234), утверждают, что послание Алексея к капуанскому епископу не имело успеха. Следует, однако, помнить, что письмо Григория VII точно не датируется и его данные в таком случае не могут служить надежным доказательством. Когда в 1082 г, Генрих IV по наущению Алексея Комнина вторгся в Италию, Капуя без сопротивления покорилась германскому императору. Летом 1083 г. Роберт осадил и взял Капую, предав город огню и мечу (см. Guil. Ар., V, 106—120; Malat., III, 35; Rom. Salern., s. а. 1083).
    375 См. Dölger, Regesten..., 1068 (примерно июнь 1081 г.)
    376 Сохранилась печать Хиросфакта — претора Пелопоннеса и Эллады (Schlumberger, Sigillographie..., р. 188). Согласно Никифору Вриеннию (Nic. Br., IV, 2), Хиросфакт был послом императора Вотаниата к мятежнику Никифору Вриеннию Старшему. Хиросфакт упоминается также в житиях св. Мелетия и св. Кирила Филиста (см. Mordtmann, Plombs byzantins..., р. 48; Leib, Alexiade, Ι, p. 175).
   Имя Хорисфакт дважды встречается в переписке Михаила Пселла (Psellos, Scripta minora, II, pp. 173, 293).
    377 Т. е. Робертом Гвискаром.
    378 Следуем чтению А. Райффершайда — ουκ εν ελαχίστοις вм. εν ελαχίστοις, принятому Б. Лейбом. Вряд ли столь выразительные глаголы, как αστατεΐ и ταρα′ττεται (в нашем переводе «тревожат и волнуют»), вяжутся с обстоятельством εν ελαχίστοις («в самой незначительной степени»).
    379 Слово βλαττίον («влаттий») в большинстве византийских источников означает шелковую ткань (о различных значениях этого слова и его употреблении см. Guilland, Sur quelques termes..., pp. 333—338. Ср. Каждан, Деревня и город..., стр. 228 и сл.). Влаттии играли определенную роль в византийской дипломатии: императоры нередко преподносили их в дар правителям других стран.
    380 О различных попытках идентификации этого Бурхарда (Βουλχάρδος) см. Chalandon, Essai..., р. 69, n. 2.
    381 Титул протопроедра впервые начинает упоминаться в византийской литературе в 60-х годах XI в. На иерархической лестнице он находился между проедром и куропалатом (см. Diehl, De la signification du titre «proèdre», p. 114). Катепан титулов (κατεπάνος των αξιομάτων) — один из высших придворных титулов (см. Dölger, рец. на: «Buckler, Anna Comnena», S. 300). По мнению Ф. Дэльгера, под αξιώματα подразумеваются титулы, пожалованные иностранцам; таким образом, катепан титулов — чиновник, ведавший пожалованием титулов иностранцам.
    382 Со второй четверти XI в. в Византии процент содержания золота в монетах падает. При Алексее золота в монетах было в три раза меньше, чем при Василии II (см. Grierson, Coinage and money..., pp. 417—418). Вот почему Алексей обещает прислать романаты, т. е. монеты Романа III (не Романа IV!). См. Dölger, Finanzgeschichtliches..., S. 13, Anm. 3).
    383 Абелярд (у Анны Βαγελάρδος ) — сын Унфреда, брата Роберта Гвискара, сводный брат уже упоминавшегося Анной Германа (см. прим. 373). Абелярд долгое время враждовал с Робертом (см. Chalandon, Histoire de la domination..., p. 223 sq.). Уже после того как к власти пришел Алексей I Комнин, Абелярд бежал от Роберта в Константинополь, где и умер (см. Guil. Ар., III, 650 sq.). Согласно свидетельству Лупа Протоспафария (Lup. Protosp., s. а. 1082), Абелярд прибыл в Византию между сентябрем 1081 и маем 1082 г.
    384 Рóга (т. е. жалование) в Византии нередко выплачивалась носителям определенных титулов. В другом месте (VI, 5, стр. 184). Анна рассказывает об аналогичном случае, когда дожу Венеции предоставляется титул протосеваста с рóгой (μετα της ρόγας). Так как Анна специально оговаривает жалование дожа, можно предполагать, что титулы в Византии того времени давались и с рóгой и без нее (см. Bibicou, Michel VII Doukas..., р. 68 sq.).
    385 Речь идет об Иоанне Комнине, будущем дуке Диррахия, сыне старшего брата Алексея, Исаака.
    386 Астропелек — α στροπέλεκυς. Переводчики и комментаторы Анны по-разному объясняют значение слова. В словаре Деметраки (Δημητράκου, Μέγα λέξικον..., I, s. v. αστροπέλεκις) о нем сказано: «Византийское украшение, может быть пряжка, названная так по своему виду».
    387 Опобальзам - целебный сок бальзамового дерева.
    388 Цитированный Анной документ упоминается также некоторыми западными источниками (см. Dölger, Regesten..., 1077). Большинство исследователей (Heinemann, Geschichte..., Ss. 396—398; Meyer von Knonau, Jahrbücher..., III, Ss. 448— 449; Ohnsorge, Das Zweikaiserproblem..., S. 82) относят это письмо к 1081 г. Φ. Дэльгер (Dölger, Regesten..., 1077) обращает внимание на то, что Алексей в письме извиняется за задержку посла Генриха IV Бурхарда. Бурхард, рассуждает Ф. Дэльгер, прибыл в Константинополь уже после вторжения Роберта Гвискара (июнь 1081 г.) и, следовательно, должен был задержаться в столице по крайней мере до 1082 г. На этом основании исследователь и датирует письмо 1082 г. Довод немецкого ученого недостаточно убедителен, ибо неизвестно, на какой срок посол Генриха был задержан в Византии. Надо, однако, иметь в виду, что письмо не могло быть послано ранее сентября 1081 г., так как Абелярда, упомянутого Алексеем, до этого времени не было в Константинополе (см. прим. 383).
   Еще в 1063 г. Константин Χ Дука обращался к Генриху IV с предложением организовать совместную экспедицию против норманнов, однако этот проект не был осуществлен. К предложению Византии в 1081 г. германский император отнесся более доброжелательно. Заключив союз с Алексеем, Генрих IV в 1082 г. предпринял поход против норманнов, который, однако, не дал желаемых результатов (см. Ал., V, 3, стр. 160). В это время Генрих IV был в весьма враждебных отношениях с папой, по-прежнему отказывавшимся признать его императором (см. прим. 151). Так как папа сблизился с Робертом, борьба с норманнами, по расчетам Генриха, должна была ослабить могущество его старого врага — папы (см. Ohnsorge, Das Zweikaiserproblem..., S. 80 ff.).
    389 Σολυμα — султан Сулейман (1077—1086) — основатель и правитель Румского султаната с центром в Никее (см.: Laurent, Byzance et ľorigine du sultanat de Roum; Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 285; ср. Предисл., стр. 7—8).
    390 Султаникий (σουλτανίκιον) — греческое словообразование) — резиденция сельджукских или египетских султанов (Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 289).
    391 Декарх (δεκάρχος) — младший командир византийского войска; как показывает этимология термина, под началом декарха находилось 10 воинов (Stein, Untersuchungen..., S. 56).
    392 Так мы считаем возможным перевести οικοδομήματα (досл.: «дома»). Для подкрепления своего толкования можем сослаться на тот факт, что термином οικος (дом) в Византии обычно обозначали «поместье» (Каждан, Формирование феодального поместья..., стр. 99).
    393 Пентеконтарх (πεντεκοντάρχος). Как показывает этимология слова, под началом пентеконтарха находилось 50 человек. Мы не можем привести других примеров употребления этого термина в византийской литературе.
    394 Эта фраза неясна: Роберт и так находился в Лонгивардии. Может быть, имеется в виду, что Роберт спешил приблизиться к побережью из внутренних областей Лонгивардии.
    395 См. Krumbacher, Mittelgrechische Sprichwörter, S. 100.
    396 Dölger, Regesten..., 1065 (до 17июня 1081 г.).
    397 См. прим. 182.
    398 Алексей опасался, что Мономахат перейдет на сторону Роберта (Ал., I, 16, стр. 90).
    399 Dölger, Regesten..., 1066 (до 17 июня 1081 г.).
    400 Иную версию сообщает Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., IV, 226—229); «Георгий был хитростью изгнан из города (Диррахия. — Я. Л.), и Алексей радовался тому, что к нему отправлен его враг».
    401 Ранее (I, 16, стр. 88) Анна сообщала, что Роберт переменил свое решение и взял Рожера с собой.
    402 Мокрые кожи предохраняли корабль от греческого огня (см. Zenghelis, La feu grégois..., 265 sq.).
    403 Монеры — небольшие суда, находились в распоряжении командующего флотом и использовались главным образом для патрульной службы и специальных заданий (Bréhier, La таrine..., р. 12).
    404 Мыс Глосса (досл.: «язык») расположен около Диррахия.
    405 Корабли... вместе с людьми (αυτάνδρα τα σκάφη). О термине αυτάνδρα см. Lemerle, Recherches sur le régime agraire..., pp. 274—275.
    406 Самое раннее — вторая половина июля. Это свидетельство противоречит собственным утверждениям Анны, что Роберт «уже расположился лагерем на материке 17 июня» (IV, 1, стр. 410) и переправился в июне (IV, 2, стр. 142). Дж. Баклер предлагает понимать выражение «Восход Пса» не буквально, а в смысле «в разгар лета» (Buckler, Anna Comnena..., р. 407). Однако Анна упоминает не только «Восход Пса», она говорит и о местонахождении солнца (а солнце «минует» созвездие Рака в начале августа). По-видимому, несоответствие дат — результат простой ошибки писательницы.
    407 Ср. описание этой бури и кораблекрушения у Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., IV, 218—226).
    408 Вместе с ним находился тогда и тот латинянин, который рассказал мне об этих событиях и который, как он сам говорил, был отправлен к Роберту в качестве посла епископом Бари (о ταΰτά μοι διηγούμενος Λατΐνος, ως ελεγε, πρέσβυς τοΰ επισκόπου Βαρέως προς τον Ῥομπέρτον αποσταλείς). Это сообщение Анны давало исследователям основания для предположений об источниках сведений писательницы о событиях византийско-норманнской войны 1081—1085 гг. Как уже отмечалось (см. прим. 140), Анна пользовалась каким-то письменным источником, из которого черпал свои сведения также Вильгельм Апулийский. Р. Вильманс (Wilmans, Über die Quellen...), а вслед за ним и К. Крумбахер (Krumbacher, Geschichte..., S. 275), считает, что: 1) Анна имеет в виду не дошедший до нас письменный рассказ посланца барийского епископа, послуживший одновременно источником для Вильгельма; 2) посланец барийского епископа не кто иной, как известный Иоанн Барийский. На невозможность отождествления посланца барийского епископа с Иоанном Барийским указал уже М. Фуяно (Fuiano, Uпа fonte...,), статья которого известна нам только по ссылкам М. Матье (Mathieu, Guillaume de Pouille, p. 39). Слова Анны не дают также оснований полагать, что писательница имеет в виду письменный рассказ. Глагол διηγέομαι, использованный Анной (μοι διηγούμενος «который рассказал мне»), может употребляться в отношении как устного, так и письменного рассказа. Однако местоимение μοί («мне») значительно затрудняет понимание этого глагола в последнем смысле. Все сказанное, однако, не подрывает тезиса о существовании общего письменного источника для «Алексиады» и «Деяний Роберта Гвискара» Вильгельма Апулийского (см. Любарский, Об источниках..., стр. 110—117).
    409 Должно быть, Анна имеет в виду битву эпирского царя Пирра с римским полководцем Манием Курием Дентатом при Беневенте в 275 г. до н. э. Ни один древний историк ничего не сообщает об упадке Диррахия после этой битвы.
    410 Братья Амфион и Зет — герои греческой мифологии, построившие стены вокруг Фив. Утверждение Анны, что Амфион и Зет отстроили Диррахий, звучит весьма странно. Ту же версию излагает и Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., IV, 238—244). Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 200) и М. Матье (Mathieu, Guillaume de Pouille..., pp. 317—318) предполагают, что в основе сообщений Анны и Вильгельма лежат какие-то местные предания.
    411 Т. е. 17 июня 1081 г. (см. прим. 406). Сведения западных источников о дате переправы Роберта расходятся между собой. Луп Протоспафарий (Lup. Protosp., s. а. 1081) утверждает, что флот Роберта причалил в июле. Ордерик Виталий (Ord. Vit., VII, р. 520) и автор «Барийской хроники» (Anon. Bar. Chron., s. а. 1081) говорит об июне.
    412 Об этом письме сообщает также Малатерра (Malat., III, 24).
    413 Ср. Guil. Ар., IV, 249: «Герцог... соорудил удивительные деревянные башни».
    414 У Вильгельма Апулийского, который описывает эту сцену в близких Анне выражениях (Guil. Ар., IV, 249 sq.), сказано, что граждане Диррахия, глядя на Лжемихаила, кричали: «Он один из младших пинкернов» (ibid., IV, 269—271).
    415 См. Ал.,I, 12, стр. 78.
    416 Выше (III, 12, стр. 139) Анна утверждала, что Авлон занял Боэмунд.
    417 Имеется в виду великий сельджукский султан Мелик-Шах (1072—1092). См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, Ss. 187—188.
    418 Венетский (βένετον). Намек на партию «голубых» (factio veneta) константинопольского ипподрома (см. Bréhier, Les institutions..., рр. 195—200).
    419 Dölger, Regesten..., 1070 (примерно июнь 1081 г.) Венеция, окончательно освободившаяся в конце Χ в. из-под власти Византии, в XI в. превращается в могущественную морскую державу. Ведя большую торговлю, Венеция была заинтересована в господстве на море и потому весьма ревниво следила за успехами норманнов в Южной Италии. Переправа Роберта и его планы захвата Диррахия, конечно, должны были взволновать венецианцев, ибо, во-первых, Диррахий занимал ключевые позиции у входа в Адриатическое море, во-вторых, как сообщает Анна (см. ниже V, 1, стр. 156), там находилось много венецианцев. Таким образом, Алексей действовал наверняка, обращаясь за помощью к старым врагам норманнов (Bailly, La Serénissime république de Venise, рр. 59—67; Cessi, Storia..., I, p. 115 sq.).
    420 По данным западных источников венецианский флот состоял из 59 кораблей различного типа и находился под командованием дожа Доменико Сильвио, который был женат на сестре Михаила VII (Cessi, Storia..., р. 122).
    421 Пали — мыс к северу от Диррахия.
    422 Стадия — примерно 180 м.
    423 Слово πελαγολιμήν «морская гавань» явно в ином, чем у Анны, значении встречается в «Тактике» Льва (Leo. Tact, col. 1068). Лев советует, если нужно причалить с флотом к песчаному берегу, лишенному гаваней, привесить на канатах к обоим бортам корабля мешки с песком. Это и есть, по Льву, «устроить так называемую Морскую гавань». Там же рассказывается о деревянных башнях (ξυλόκαστρα) на кораблях. Во время боя воины с этих башен метали камни и стрелы на вражеские суда. Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 90—92) рассказывает о зимовке венецианского флота (зима 108384 г.): «венецианцы составили на море много кораблей, так что получилось нечто вроде маленького города. Они также соорудили деревянную башню...».
    424 Глумиться над бородой Боэмунда (των δε εις πώγωνα αυτοΰ εφυβρισάντων). Возможен и другой перевод: «они стали смеятьсяему в лицо».
    425 Об этом сражении см. также: Malat,III, 25—26; Guil. Ар., IV, 291—312; Lup. Protosp., s. a. 1081; Dandolo, p. 216. Φ. Шаландон, следуя некоторым западным источникам, датирует это сражение июлем 1081 г. (Chalandon, Essai..., р. 74, n. 5). Однако такая датировка противоречит последовательности рассказа Анны. Если это сражение отнести к июлю, то остается непонятным, когда послы Алексея могли успеть побывать в Венеции, венецианские послы добраться до Константинополя и вернуться назад, а венецианский флот достичь Диррахия; ведь, по сообщению Анны, переговоры Алексея с венецианцами начались после высадки Роберта в Иллирике (в июне). Может быть, Анна ошибается, и переговоры велись до отплытия Роберта. Более вероятно, однако, другое предположение: битва произошла не в июле, а позднее, осенью 1081 г. Малатерра, в произведении которого мы находим наиболее подробный рассказ об этом сражении, датирует ее октябрем (Malat., III, 25—26).
    426 Архонты - по-видимому, сенаторы.
    427 Зима 108182 г. Это лишнее доказательство в пользу нашего предположения, что морская битва между Робертом и венецианцами произошла осенью 1081 г. (см. выше, прим. 425); ведь Анна переходит здесь к изложению событий, которые в ее представлении непосредственно следуют за этой битвой.
    428 Об этом втором сражении с Робертом, состоявшемся, согласно хронологии Анны, весной 1082 г., кроме нашей писательницы, не сообщает ни один источник. Маврик, о котором говорит Анна, судя по свидетельству Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., V, 99), прибыл вместе с венецианским флотом на остров Корфу в 1084 г. Есть все основания предполагать, что Анна в данном случае относит к 1082 г. события 1084 г. См. ниже, прим. 430. Сохранились две печати Михаила Маврика — вестарха и катепана Диррахия (Schlumberger, Sigillographie..., р. 204, ср. REB, XIII, 1950, р. 485). Некий Маврик упоминается также Лупом Протоспафарием (Lup. Protosp., s. а. 1066) и в «Краткой норманнской хронике» (Chron. breve northm., s. а. 1067). Как человека благородного рода и опытного в морском деле характеризует Маврика Никифор Вриенний (Nic. Br., II, 26).
    429 Река Гликис — это древний Ахерон (см. RE, Bd 7, col. 1476). О неверных идентификациях Гликиса см. Mathieu, Guillaume de Pouille..., р. 333. Следует, однако, отметить, что на карте IX, помещенной в книге Матье, Гликисом назван не древний Ахерон, а Фиамис (к северу от Ахерона).
    430 Если следовать хронологии Анны, то эти события придется отнести к лету 1082 г. Однако известно, что уже в апреле — мае 1082 г. Роберт возвратился в Италию (см. Ал., V, 3, стр. 161).
   О стоянке норманнских кораблей на р. Гликис, о голоде в лагере Роберта и об оригинальном способе, благодаря которому норманнский вождь спустил в море корабли, сообщается также и у Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., V, 210—254). Однако последний относит эти события к зиме-весне 1084— 1085 гг., когда Роберт, вторично переправившись из Италии и одержав победу над венецианским флотом, зазимовал в Вондице, а свои корабли расположил на р. Гликис (ср. рассказ Анны о событиях этого времени,IV, 5—6). Хронология Вильгельма Апулийского в данном случае более достоверна.
    431 Dölger, Regesten..., 1072 (конец июля 1081 г.).
    432 Враны — известная в Византии фамилия. Представители этого рода играли немалую роль во второй половине XII в. Иоанн Врана был дукой Диррахия при Андронике Комнине (Ostrogorsky, History..., р. 355). Алексей Врана оспаривал у Исаака II Ангела императорскую власть в 1186 г. (ibid., р. 359); Николай Врана (внук названного Анной) упоминается в XII в. как носитель титула протоновелиссима (Dölger, Byzantinische Dyplomatik, S. 31).
    433 Экскувиты - один из отрядов константинопольского гарнизона (Bury, The imperial administrative system..., р. 58).
    434 Опубликована печать Опоса (ЕО, 31, 1932, р. 336).
    435 Имеются в виду так называемые турки-вардариоты, жившие в бассейне р. Вардар. Об их этнической принадлежности в науке нет единой точки зрения. Согласно наиболее распространенному мнению, вардариоты — потомки военнопленных венгров (X в.) с добавлением сельджукских элементов (см. аннотацию Ф. Дэльгера на статью П. Никова — BZ, 42, 1942, S. 340; ср. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 322).
    436 Начиная со времени правления Никифора Вотаниата великий примикирий — главный управляющий дворцовыми службами (см.: Stein, Untersuchungen..., Ss. 43—43; Bréhier, Les Institutions..., p. 158. Ср. Bury, The imperial administrative system..., p. 122—123). Имя Татикия неоднократно встречается на страницах «Алексиады». Это едва ли не самый деятельный и преданный императору Алексею полководец. Возможно, что этот Татикий упоминается также и у Никифора Вриенния (Nic. Br., IV, 20). Г. Моравчик предполагает турецкое происхождение Татикия (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 302).
    437 О манихеях см. прим. 598.
    438 «Ближайшими» (их обыкновенно называют вестиаритами) - των δέ γε οικειοτέρων αυτω βεστιαρίτας η συνήθεια καλεΐ. Вестиариты — отряд дворцовой стражи, охранявший императорский вестиарий (см. Dölger, рец. на «Buckler, Anna Comnena...», S. 302).
    439 Умбертопул — т. е. сын Умберта. См. прим. 788.
    440 Луп Протоспафарий (Lup. Protosp., s. а. 1082) сообщает, что под командой Комниных находилась семидесятитысячная армия. Петр Диакон (Petr. Diac., III, 49) насчитывает 170 тысяч воинов. Малатерра (Malat., III, 26) говорит о «бесчисленном войске» греков.
    441 О стычке в окрестностях Диррахия рассказывается также у Ордерика Виталия (Ord., Vit., VII, р. 520). Имеют ли оба историка в виду одно и то же сражение, решить трудно.
    442 Dölger, Regesten..., 1074 (октябрь 1081 г.).
    443 Согласно Вильгельму Апулийскому (GuiL, Ар., IV, 361—365) и Малатерре (Malat., III, 27), византийское войско подошло к Диррахию накануне сражения и расположилось недалеко от города.
    444 То, что Алексей прибыл к Диррахию в октябре 1081 г., подтверждается также свидетельствами Малатерры (Malat., III, 26) и Ордерика Виталия (Ord. Vit., VIII, 4). Однако из-за путаницы в хронологии событий в «Алексиаде» (см. прим. 430) вопрос о времени битвы за Диррахий вызвал разногласия среди исследователей. Вкратце напомним последовательность событий в рассказе Анны.
   Роберт высадился на материке в июне 1081 г. (IV, 1, стр. 140). Алексей, получив письмо Георгия Палеолога, просит помощи у турок и венецианцев; последние высылают флот и одерживают победу над морскими силами Роберта (IV, 2, стр. 143) осенью 1081 г. (см. прим. 425). Зимой (108182 г.) Роберт воздерживается от выхода в море, а весной ромейский и венецианский флоты наносят ему поражение. Наступает лето 1082 г. (IV, 3, стр. 145). Сразу же после этого Анна сообщает, что в августе 4-го индикта (т. е. 1081 г.!) Алексей вышел из Константинополя и 15 октября 5-го индикта (т. е. в том же году) подошел к Диррахию, а 18 октября вступил в бой с Робертом (см. ниже, IV, 6, стр. 150). Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 407 sq.), принимающая на веру все сообщаемое Анной, считает необходимым исправить как ошибку переписчика επινεμήσεως πέμπτης (5-й индикт) на επινεμήσεως εκτης (6-й индикт; IV, 6, стр. 150) и, таким образом, стремится доказать, что рассказ Анны выдержан в хронологической последовательности, что борьба за Диррахий была в 1082 г., а вторая битва с венецианским флотом действительно имела место в первой половине 1082 г. К этому же времени она относит стоянку кораблей Роберта на р. Гликис. Однако с точкой зрения Дж. Баклер нельзя согласиться по следующим соображениям.
   1) События между выходом Алексея из Константинополя (IV, 4, стр. 145) и прибытием его к Диррахию Анна описывает как строго последовательные, и трудно предположить, что задержка Алексея в пути на 1 год 2 месяца не была бы специально оговорена писательницей. Если логически развивать мысль Дж. Баклер, нужно сделать и второе исправление: της πέμπτης επινεμήσεως (5-й индикт) вм. της τετάρτης επινεμήσεως (4-й индикт; IV, 4, стр. 145) и, таким образом, датировать выход Алексея из Константинополя не августом 1081, а августом 1082 г. Но допустить две ошибки в тексте «Алексиады» уже трудно, тем более что ранее (III, 6, стр. 126) Анна уже говорила о выступлении Алексея из Константинополя в августе 1081 г.
   2) Датировка, предложенная Дж. Баклер, прямо противоречит свидетельствам западных хронистов (кроме вышеперечисленных, см. также Anon. Bar. Chron., s. а. 1082).
   3) События, которые Анна относит к первой половине 1082 г. (а Анне, как мы видели, безоговорочно верит Дж. Баклер), на самом деле происходили значительно позже. См. прим. 430.
   4) Если мы будем датировать битву за Диррахий не 1081, а 1082 г., то соответственно на год вперед передвинутся все дальнейшие события, рассказанные Анной, а это в конце концов придет в противоречие с прямыми хронологическими указаниями нашей писательницы.
    445 Диррахий лежит в низменной заболоченной местности. Никакого горного хребта, «начинающегося в Далмации», там нет. Рядом с Диррахием расположена лишь десятикилометровая цепь холмов, из которых только один имеет высоту 184 м над уровнем моря. Его, видимо, и называет Анна «крутой и высокой горой». Крутой западный склон этого холма обращен к морю, а пологий восточный — в сторону Диррахия (см. Jireček, Die Lage und Vergangenheit der Stadt Durazzo..., S. 389 sq.).
    446 Имеется в виду сын Константина Χ Дуки, брат Михаила VII.
    447 См. прим. 193.
    448 Намбит (греч. Ναμπίτης). По мнению С. Блэндаля, это имя происходит от исландского nábitr (хищная птица). См. Blöndal, Nábites. Статья С. Блэндаля известна нам по аннотации Ф. Дэльгера (BZ, 40, 1940, S. 284).
    449 Сыновья Романа Диогена и Евдокии.
    450 Алексею, старавшемуся возродить империю в прежних границах, казалось заманчивым вернуть Лонгивардию под власть Византии, тем более что византийцы всегда считали номинально принадлежащими им все их бывшие владения (см. Предисл., стр. 35). В данном случае, по-видимому, речь идет о вассальной клятве, наподобие той, какую позже принесли Алексею вожди крестоносцев (см. прим. 1004).
    451 Лишенная императорской власти — της βασιλείας συν αυτω εξεωθεΐσα Б. Лейб переводит: «изгнанная вместе с ним из государства». Это противоречит историческим фактам. Елену никто не изгонял из Византии. Ἡ βασιλεία в данном случае — «императорская власть».
    452 О том, что Роберт приказал утопить собственные корабли, сообщает также Малатерра (Malat., III, 26).
    453 Только что родившись, собрались тут же умереть (ως τηνικαΰτα γεννεθέντας και τεθνηξομένους). Об этой пословице см. Πολίτης, Δημώδεις παροιμίαι. . . σελ. 156.
    454 Солончаки (των αλυκων). Имеются в виду солончаки на дне лагуны около Диррахия. О топографии Диррахия и о маневрах армий в сражении 18 октября 1081 г. см. Heuzey, Daumet, Mission archéologique..., р. 365 sq. Там же см. план сражения (перепечатан в кн. Mathieu, Guillaume de Pouille..., pl. X; ср. Buckler, Anna Comnena..., p. 401 sq.).
    455 См. прим. 444.
    456 Ср. Malat., III, 26. Обращает на себя внимание то обстоятельство, что норманны (католики) считают возможным молиться в православном храме (см. прим. 136).
    457 Амикет (Ἀμικέτης). В западных источниках — Амико (Amicus), в «Барийской хронике» (Anon. Bar. Chron, s. а. 1068) — Амикетта (Amicetta). Амико — граф города Джовинацо (на адриатическом побережье Апулии к северу от Бари). В 1073 г. Роберт захватил Джовинацо (Guil. Ар., III, 391— 392). В 1078 г. Амико участвует в восстании против Роберта (ibid., III, 522) и возвращает под свою власть Джовинацо (ibid., III, 539). В 1080 г. Амико примиряется с Робертом (ibid., III, 646—649). В 1074—1075 гг. Амико принимает участие в походе в Далмацию, в результате которого был взят в плен хорватский король (см. «Historija naroda Iugoslavie», р. 208).
    458 Мы не в состоянии объяснить происхождение прозвища Боэмунда Саниск (ср. Leib, Alexiade, II, р. 238).
    459 Т. е. варягов.
    460 Вторая Паллада, хотя и не Афина (Παλλας αλλη καν μη Ἀθήνη). Смысл этого противопоставления двух имен одной и той же богини, по-видимому, заключается в следующем. Имя Паплада происходит от греческого глагола πάλλω «потрясать», Афина — богиня мудрости. Таким образом Гаита — лишь «потрясающая» (копьем), но не Афина. Об участии Сигельгаиты в битве говорит также Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., IV, 425 sq.).
    461 Ил., V, 529.
    462 Малатерра говорит о храме св. Николая (Malat., III, 26).
    463 О гибели Константина сообщает также Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., IV, 432—433). Дандоло (Dandolo, р. 216) и Ромуальд Салернский (Rom. Salern., s. а. 1082) ошибочно полагают, что в этой битве пал не брат Михаила VII, а сын.
    464 Ср. Zon., XVIII, 22: «Пало не только большое число простых воинов, но и много родственников императора». Луп Протоспафарий утверждает, что в битве погибло более 6 тысяч воинов Алексея (Lup. Protosp., s. а. 1082).
    465 Получив смертельную рану в грудь, испустил дух Захарий, погибли Аспиет и многие отборные воины - πλήττεται γαρ και о Ζαχαρίος καιρίαν κατα τοΰ στέρνου και την ψυχην αμα τη πληγη επαφί ησι και ο Ἀσπιέτης και πολλοι των λογάδων. Аспиет неожиданным образом оживает на страницах «Алексиады» (XII, 2, стр. 322). Может быть, в данном случае την ψυχην επαφίησι («испустил дух») относится только к Захарию, а Аспиет лишь получил тяжелую рану, как об этом в дальнейшем сообщает сама Анна. Б. Лейб, судя по указателю к его изданию (Leib, Alexiade, III, р. 282), и Φ. Дэльгер (рец. на «Buckler, Anna Comnena», S. 302) считают этого Аспиета и Аспиета из книги XII «Алексиады» разными лицами. Вряд ли это так, ибо сама Анна (XII, 2, стр. 323) говорит о том, что Аспиет участвовал в борьбе с Робертом. Как показал Ж. Лоран (Laurent, Arméniens de Cilicie..., pp. 159— 168), этот Аспиет — то же лицо, что и Осхин в армянских источниках, Ursinus в латинских хрониках. По мнению многих исследователей, имя Ἀσπιέτης происходит от названия армянского титула asbed (Leib, Alexiade, III, р. 56). Возражая им, Лоран указывает на то, что имя Аспиет носили впоследствии многие другие византийцы. Но может быть, наш Аспиет стал основателем византийского рода.
    466 В дальнейшем Петр Алифа перешел на сторону Алексея и стал родоначальником знатной византийской фамилии (см.: Gesta, р. 67, n. 7; Force, Les conseillers..., pp. 158—160, βρανούση, рец. на «Mathieu, Guillaume de Pouille...», σελ. 327.
    467 Об участии турок в этом сражении упоминает также Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., IV, р. 416). Выше Анна сообщала о том, что Алексей призвал на помощь турок.
    468 Таким образом, Бодин (см. прим. 182) должен был принять участие в битве. Двойственная позиция сербского князя понятна: находясь между двух могущественных врагов — византийцев и норманнов, он лавировал и, по-видимому, хотел взять сторону победителя.
    469 Какиплевра (Κακη Πλευρά) в переводе означает «дурной бок».
    470 Явил пример мужества - γινεταί τι της γενναιοτητος εκείνου τεκμήριον, досл.: «происходит свидетельство его мужества». Ἐκείνου можно отнести и к коню Алексея и считать, что мужество проявил конь императора. Так переводит это место Е. Доуэс.
    471 Сгуриц (Σγουρίτζης) от среднегреч. σγουρός «темный», «коричневый».
    472 Слова Телемахаиз «Одиссеи» (XX, 339).
    473 Отцовские страдания (πάθος πατρικόν). Эти слова можно понимать иначе: «дочерние чувства».
    474 Известен хребет Вавагора, находящийся между верхним течением р. Шкумби и верхним течением р. Девол, к западу от озер Охридское и Преспа (см. Златарски, Багора-Бабагора..., стр. 187—190).
    475 Албанцу Комискорту (τω εξ Ἀρβάνων ορμωμένω Κομισκόρτη). Имя Комискорт происходит от названия чина κόμης της κόρτης (досл.: «комит палатки»). Κόμης της κόρτης был чем-то вроде интенданта при стратиге или императоре. Во время военных походов он ведал также сторожевой службой и дежурил при императорской палатке (см. Успенский, Военное устройство..., стр. 65; Bury, The imperial administrative system..., р. 43).
   Албанцы в XI в. — пастушеский народ, обитавший главным образом в горных районах Эпира. Начиная с XI в. источники упоминают имена многих албанцев, находившихся на службе западных и восточных монархов (см. Stadtmüller, Geschichte Südosteuropas, S. 206 sq.).
   Совершенно иное толкование этого места «Алексиады» предложила недавно Е. Врануси (Βρανούση, Κομισκόρτης...), считающая, что «комискорт» в данном случае не личное имя, а «комит палатки», εξ Ἀρβάνων ορμώμενος, — не албанец, а «происходящий из области Арванон» (вблизи Диррахия).
    476 Dölger, Regesten..., 1075 (1081 г., после 18 октября).
    477 Согласно Вильгельму Апулийскому (Guil. Ар., IV, 439—443) и Малатерре (Malat, III, 27), Роберт разбил лагерь у р. Девол.
    478 Анна упоминала лишь о венецианцах — жителях Диррахия (IV, 8, стр. 156).
    479 Автор «Барийской хроники» указывает дату 8 февраля 1082 г. (Anon. Bar. Chron., s. а. 1082). Луп Протоспафарий (Lup. Protosp. s. a., 1082) говорит о январе. Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., IV, 449 sq.) и Малатерра (Malat., III, 27) сообщают, что город предал норманнам знатный венецианец по имени Доменико, которому Роберт обещал отдать в жены свою племянницу.
    480 Точное местоположение г. Девол неизвестно (см. Ζακυθηνοΰ, Μελέται..., σελ. 222—223; литературу вопроса см. Βρανούση, рец. на «Mathieu, Guillaume de Pouille...», σελ. 328).
    481 Атталиат много раз с восторгом говорит о необыкновенной щедрости Вотаниата. Другие греческие историки, так же как и Анна, порицают Вотаниата за неразумную трату средств (см.: Nic. Br., IV, 1; Anon. Syn. Chron., pp. 171—173).
    482 Византийская кормчая книга («Номоканон») в числе некоторых других случаев предусматривает возможность использования церковной утвари для выкупа пленных христиан (см. Leib, Alexiade, II, р. 10).
    483 См. Grumel, Les Regestes..., № 921 (конец 1081 г.).
    484 Все духовенство (το της εκκλησίας απαν πλήρωσα), — по-видимому, клир храма св. Софии.
    485 Имеются в виду ворота церкви богоматери в Халкопратиях (Janin, La géographie..., р. 246 sq.). Об этом эпизоде сохранился рассказ Никиты Хониата (см. Müller, Fragment inédit..., р. 36). К рассказу Анны свидетельство Никиты Хониата добавляет лишь две детали: Халкопратийский храм был не первой церковью, на сокровища которой посягнул Алексей; двери этой церкви были обиты серебром с вычеканенным изображением двенадцати праздников господних.
    486 Август 1081 г.; см. Ал., IV, 4, стр. 145.
    487 Имеется в виду, вероятно, взятие Кастории в конце 1083 г. (см. Ал., VI, 1, стр. 177).
    488 Анна говорит о печенегах, наступление которых на Византию началось в 1086 г. (см. Ал., VI, 14, стр. 201 и сл.).
    489 Почитать святые иконы не относительно, а служебно (λατρευτικως, ου σχετικως δε προσκυνεΐσθαι τας αγίας εικόνας). Богословский спор о том, как следует почитать иконы — относительно (σχετικως) или служебно (λατρευτικως), в общих чертах заключался в следующем. Лев учил, что иконы и материал, из которого они сделаны, священны сами по себе, ибо на них начертано изображение Христа или святых, и, таким образом, должны почитаться «служебно». Его противники во главе с императором утверждали, что иконы должны почитаться «относительно», так как божественная природа вообще неописуема (подробно см.: Stephanou, La doctrine de Léon de Chalcédoine...; Beck, Kirche..., Ss. 339—340). Понятно, почему эта богословская проблема привлекла к себе всеобщее внимание в тот момент, когда Алексей посягнул на церковную утварь. Ведь если иконы священны сами по себе, то император, отдающий их в переплавку — святотатец!
    490 Наиболее достойные - των ελλογίμωτέρων — Ε. Доуэс переводит liberal-minded («свободомыслящие»).
    491 Сохранился указ (σημείωμα) Алексея Комнина, датированный январем 1086 г., о низложении Льва Халкидонского (Dölger, Regesten..., 1130). Эта дата вполне соответствует сведениям Анны: писательница в своем рассказе забегает вперед и повествует о событиях кануна печенежского нашествия 1086 г. (см. прим. 498). Однако, сопоставляя фактические данные «Указа» и «Алексиады», исследователи обращали внимание на ряд противоречий. В «Указе» говорится не о споре Льва и Алексея, а об обвинениях, выдвинутых Львом против патриарха Евстратия. По нашему мнению, здесь нет большого противоречия. Как явствует из самого «Указа», Алексей неоднократно заступался за Евстратия, и для Льва спор с Евстратием был по существу спором с Алексеем — инициатором конфискаций церковной утвари (см. Grumel, Ľaffaire de Léon de Chalcédoine, p. 333 sq.).
   Второе противоречие заключается в том, что в «Указе» нет речи о «служебном» и «относительном» почитании икон (неверное понимание этого положения, по свидетельству Анны, и было причиной низложения Льва).
   Вопросы догмы разбирались на синоде, решение которого (без даты) сохранилось (см. Grumel, Les regestes..., № 967).
   Старые исследователи относили этот синод к 1086 г., полагая, что его и имеет в виду Анна, когда говорит о спорах по поводу «служебного» и «относительного» почитания икон.
   Однако В. Грюмель (Grumel, Documents athonites..., р. 120 sq.) на основании косвенных данных датирует этот синод 1092 г. или несколько позднее, т. е. временем, когда Лев Халкидонский уже был в ссылке (см. след. прим.).
   Датировку В. Грюмеля, конечно, нельзя признать окончательной. Но данные «Алексиады» во всяком случае не противоречат хронологии, предложенной этим исследователем. Ведь Анна прямо не сообщает о том, что догматические вопросы разбирались именно на синоде, а достаточно неопределенно говорит, что они «подверглись усиленному обсуждению».
   Вполне вероятно, что богословский спор о почитании икон возник в связи с отчуждением церковной утвари значительно раньше того, как он стал разбираться на синоде. Синод же, «освободивший от вины» Алексея может быть любым из многих синодов, где так или иначе ставился вопрос об иконах или о Льве Халкидонском (см. Grumel. Regestes..., № 933, 935, 939, 940), или же собранием духовенства, о котором сама Анна рассказывает в дальнейшем (1084 г., Ал., VI, 3, стр. 179). В пользу последнего предположения говорит то, что Алексей, по словам самой Анны, предстал в качестве обвиняемого. Автор работы, посвященной Льву Халкидонскому, Н. Гроссу («Дело Халкидонского митрополита Льва», стр. 238— 248) полагает, что в обоих случаях Анна рассказывает об одном и том же синоде, который совершенно неверно ученый датирует 1084 г.
    492 По сообщению Никиты Хониата (см. Tafel, Annae /Comnenae supplementa, р. 6), Льва изгнали вскоре после низложения. В. Грюмель (Grumel, Les Regestes..., № 955) гипотетически относит это событие к 1089 г.
    493 Dölger, Regesten..., 1080 (до мая 1082 г.). Анна не уточняет, какой именно брачный контракт имеется в виду. Должно быть, речь идет о женитьбе сына Исаака, Иоанна Комнина, племянника Алексея, которого последний показывал послу германского императора Бурхарду (см. Ал., III, 10, стр. 136).
    494 См. Ал., IV, 4, стр. 146.
    495 Весна 1082 г.; см. ниже, прим. 503.
    496 См. Ал., I, 14, стр. 85 и прим. 159.
    497 Анна ошибается: Боэмунд не младший, а старший сын Роберта (см. прим. 162).
    498 Ошибка Анны, см. предыдущее примечание.
    499 Моим копьем... (τωμω δόρατι) Π. Ламброс предлагает читать τομω δόρατι, т. е. «острым копьем» (Lambros, Zur Anna Komnena, S. 282). Мы не видим никакой необходимости в этой поправке.
    500 В совершенно иной редакции передает эту речь Роберта Ордерик Виталий (Ord. Vit., VII, 5; ср.: Malat., III, 32; Lup. Protosp., s. а. 1082).
    501 Сохранилось письмо папы, в котором он призывает Роберта выступить против Генриха (Jaffe, Regesta..., 5225; ср.: Malat., III, 32; Ord. Vit., VII, 5); По сообщениям Малатерры и Ордерика Виталия, папа вызвал Роберта не из Диррахия, а из Болгарии, земли которой Роберт покорял в то время.
    502 Получил от него благословение - ευφημίας παρ’ εκείνου τυγχάνει. Слово ευφημία у Анны и других византийских авторов обычно употребляется в значении «славословия» (см. прим. 245). В данном случае ευφημία — «благословение» (соответствует латинскому benedictio). Б. Лейб (Leib, Alexiade, II, р. 17) переводит: «obtint... ďêtre acclamé par lui», т. е. «принял от него славословия». Однако такой перевод в данном контексте лишен смысла.
    503 Представления Анны о кампании Роберта против Генриха IV (весна 1082 г.) весьма туманны. По свидетельствам западных источников (Ромуальд Салернский, Луп Протоспафарий, Ордерик Виталий, Малатерра), события развивались следующим образом. В начале 1082 г. Генрих IV подошел к Риму, оставил в Тиволи антипапу Виберта (Клемента III), а сам отправился в Ломбардию. Для борьбы с Генрихом папа вызвал Роберта, который явился в Италию в апреле или мае 1082 г. Вместе с Рожером Роберт двинулся в Рим, отогнал германцев от города, осадил Тиволи, изгнал оттуда антипапу, после чего стал подавлять восстание своих апулийских вассалов (см. Meyer von Knonau, Jahrbücher..., III, Ss. 449—452; Heinemann, Geschichte..., Ss. 321—323).
    504 Конец 1083 г.; см. Ал., VI, 5, стр. 181.
    505 Таким образом, Боэмунд из Кастории через Ваинитию прибывает в Янину. Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., рр. 85—86) считает, что Ваинития — это область к северу от залива Арта. По мнению ученого, Боэмунд выбрал такой окольный путь к Янине, для того чтобы заключить союз с влахами. М. Ласкарис (его работа известна нам по ссылке Mathieu, Guillaume de Pouille..., р. 328) обратил внимание на ошибку Ф. Шаландона и указал, что Ваинития — это прибрежная область между Химарой и р. Гликис.
    506 Под акрополем в данном случае Анна, по-видимому, подразумевает какое-нибудь укрепление, примыкавшее к городской стене.
    507 Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 86) и В. Златарский («История...», II, стр. 175) относят эти события к маю 1082 г., Дюканж (Ducange, In Alex..., р. 517), П. Безобразов («Боэмунд Тарентский», стр. 64), Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena/..., р. 411) — к маю 1083 г. Датировка 1083 г. противоречит дальнейшим хронологическим указаниям Анны. По ее словам, Алексей вернулся в Константинополь 1 декабря 1083 г. (VI, 8, стр. 188). До этого времени происходят такие события: два сражения с Боэмундом, закончившиеся поражением византийского императора (V, 4, стр. 162 и сл.; видимо, лето-осень 1082 г.), осада Боэмундом Лариссы, длившаяся 6 месяцев и закончившаяся весной или летом 1083 г. (V, 5, стр. 165 и сл.; см. прим. 529), осада и взятие Кастории (VI, l, стр.176—177; лето или осень 1083 г.). Если мы предположим, что Алексей выступил из столицы в мае 1083 г., то для перечисленных выше событий просто не остается времени.
    508 Пельтастов. F: δια αποστόλων, С: δια πολλοστών. Принимаем поправку Дистервега (Reifferscheid, Annae Comnenae..., р. XIV) — δια πελτάστων. Б. Лейб принимает чтение С.
    509 Раньше Анна утверждала, что Алексей хотел спасти жизнь для дальнейшей борьбы с кельтами, здесь же она говорит о готовности Алексея умереть. К таким противоречиям писательницу нередко приводит стремление по всякому случаю воздать хвалу отцу.
    510 Представления об идеальном императоре как о вечном труженике чрезвычайно характерны для писателей конца XI и XII вв. Многочисленные рассуждения по этому поводу содержатся в произведениях Феофилакта Болгарского (см. PG, 126, col. 268, 281; ср. Любарский, Мировоззрение..., стр. 172— 173).
    511 Трибола - железный шарик с четырьмя острыми, конической формы шипами или просто четыре соединенных между собой шипа. Эти шипы были так расположены, что при любом положении триболы три из них упирались в землю, а четвертый торчал острием вверх. Триболы широко применялись против конницы противника еще в античную эпоху (см. Бобчева, Въоръжението..., стр. 67—68).
    512 См. Исход,XX, 7: «Господь не оставит безнаказаниятого, кто произносит имя его напрасно».
    513 Анна рассказывает о двух следовавших друг за другом сражениях Алексея с Боэмундом. Первое из них происходило у Янины, второе Анна никак не локализует. В западных источниках упоминается лишь об одной битве (см.: Ord. Vit., VII, 6; Guil. Ар., VI, 6—19; Malat., III, 38). Вильгельм Апулийский говорит о сражении у Янины, но имеет в виду вторую из описанных Анной битв, ибо повествует о применении Алексеем трибол. Впрочем Вильгельм, видимо, знает о двух сражениях, так как сообщает, что Алексей отправился в Фессалонику (см. след. прим.), «будучи побежден во второй битве» («superatus Marte secundo» — Guil. Ар.,V, 20).
    514 Согласно Вильгельму Апулийскому (Guil. Ар., V, 20), Алексей после битвы отправился в Фессалонику.
    515 По мнению Ф. Шаландона (Chalandon, Essai..., р. 64, n. 2), это один из предводителей норманнского войска Рауль Понтаус, тот самый Рауль, который был послан Робертом в 1081 г. в Константинополь (см. Ал., I, 15, стр. 85).
   Г. Руйяр, принимающий идентификацию Ф. Шаландона, считает, что это то же лицо, что и Πουντήσης, который упомянут в грамоте Алексея от 1087 г. как предатель (Пунтес, согласно дальнейшему сообщению Анны, перешел на сторону Алексея и, видимо, предал и его. См. Rouillard, Léon Képhaias, р. 449 sq.). Против идентификации Ф. Шаландона выступает Форс (Force, Les conseillers..., р. 161). Он указывает, что имя Пунтес скорее образовано от названия одного из нескольких итальянских городов, начинающихся на Ponte.
    516 Обоими Пологами (τους δύο Πολόβους). А. Райффершайд (Reifferscheid, Annae Comnenae..., р. 15) предложил читать Πολόγους вм. Πολόβους; он считал, что речь идет о городах у истоков р. Вардар. М. Матье (М. Mathieu, Guillaume de Pouille..., р. 355) утверждает, что под этим названием подразумевается область (région) между Битолем и Скопле. Нам известен лишь один город Полог (см. Ζακυθηνοΰ, Μελέται..., σελ. 230).
    517 Ариев — армянин, будущий заговорщик (Ал., VIII, 7, стр. 239—240).
    518 Точное местоположение Соска неизвестно. И. Дуйчев («Проучвания...», стр. 146) приводит данные средневековых авторов об этом городе, но не учитывает свидетельства Анны.
    519 М. Ласкарис (Lascaris, Survivances..., р. 6) в документах XIV в. монастыря Мавриотиссы, основанного Алексеем I, обнаружил упоминание το λεγατον τοΰ Σαρακηνοΰ. Эта находка заставляет М. Ласкариса вспомнить «графа по прозвищу Сарацин» Анны Комниной.
    520 «Белые церкви» (’A­σπραι Ἐκκλησίαι) находились, видимо, к западу от нижнего течения р. Вардар (Златарски, История..., II, стр. 175, бел. 3; Βρανούση, рец. на «Mathieu, Guillaume de Pouille...», σελ. 328).
    521 Ῥεβόλδος в F; Ῥικάλδος в С. Дюканж (Ducange, In Alex, р. 520) предполагает, что это Ренальд Муска, упомянутый Вильгельмом Апулийским (Guil. Ар., II, 133).
    522 Дюканж (Ducange, In Alex, p. 520) предполагает, что это — Вильгельм, сын Ивона, упомянутый Вильгельмом Апулийским (Guil. Ар., III, 570).
    523 Имеется в виду принятый на Западе способ решения спора путем «божьего суда». Рыцарь, на которого возводилось какое-либо обвинение, должен был сразиться с обвинителем или тем, кого обвинитель выставлял вместо себя. Считалось, что бог дарует победу правому.
    524 Зима 108283 г. См. прим. 529.
    525 Присутствие турок в войске Алексея подтверждается свидетельством Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., V, 70).
    526 Камир (Καμύρης). См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 148.
    527 Анна имеет в виду г. Битоль — центр области Пелагония.
    528 О захвате Боэмундом этого города сообщает и Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 25). О различных попытках идентифицировать это место см. М. Mathieu, Guillaume de Pouilie..., pp. 328, 354. Ср. ′Βρανούση, рец. на «Mathieu, Guillaume de Pouille...», σελ. 328.
    529 23 апреля (1083 г.). Обращает на себя внимание противоречивость свидетельств Анны. Только что писательница сообщала: Боэмунд из Кастории направился к Лариссе (по-видимому, поздней осенью 1082 г.) с намерением провести там зиму. Ниже она утверждает, что осада Лариссы продолжалась 6 месяцев. Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 88, n. 6) предполагает, что войска Боэмунда осадили Лариссу осенью, а сам он появился у города лишь в апреле. П. Безобразов («Боэмунд Тарентский», стр. 66) считает, что Боэмунд подошел к Лариссе 26 ноября 1082 г., т. е. в осенний Юрьев день. Но осенний Юрьев день, насколько нам известно, справлялся лишь на Руси с XI в.
    530 Об осаде Лариссы и о сражении за этот город рассказывают также Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 26—79) и Зонара (Zon., XVIII, 22).
    531 Среди афонских актов сохранились четыре грамоты Алексея, дарующие или подтверждающие дарение Льву Кефале земельных владений. Лев Кефала носит там титулы вестарха, примикирия, проедра и катепана. Грамотой, помеченной 1090 г., Алексей закрепляет за детьми Кефалы владения их отца; следовательно, к этому времени Льва уже не было в живых. Интересно, что в грамоте 1086 г. имения жалуются Кефале как раз за оборону Лариссы, о которой рассказывает Анна (см. Rouillard, Léon Képhalas, рр. 444—450).
    532 Большая государственная дорога (η δημοσία λεωφόρα) — византийское название знаменитой Via Egnatia, соединявшей Диррахий с Константинополем. Однако в данном случае Анна говорит о том, что Алексей свернул с дороги, достигнув областей Лариссы. Таким образом, Алексей должен был покинуть Эгнатиеву дорогу еще у Фессалоники или у Острова (см. карту). Следовательно, под δημοσία λεωφόρα здесь подразумевается дорога, соединявшая либо Фессалонику с Лариссой, либо Остров с Лариссой.
    533 Влахи - романизованное население Дакии, главным образом кочевые скотоводческие племена. Первые упоминания о влахах на Балканском полуострове (Кекавменом, автором «Стратегикона») относятся к XI в. (См. Jorga, Histoire des Roumains, р. 411 sq.). В 1066 г. влахи вместе с болгарами участвовали в восстании против византийского господства под руководством Никулицы Дельфина (Литаврин, Восстание болгар..., стр. 123 и сл.).
   Среди исследователей нет единого мнения о том, что понимают византийские авторы под влахами — этническую группу или вообще кочевников. Судя по этому месту «Алексиады», где говорится о валашском селении, Анна имеет в виду этническую группу. Попытку идентифицировать Эзеву делает М. Дьони (Gyóni, Egy vlách..., р. 22 sq.).
    534 Название реки в рукописях не читается.
    535 Возможно, имеется в виду Никулица Дельфин — могущественный феодал Фессалии, предводитель восстания 1066 г. (Литаврин, Восстание болгар..., стр. 124 и сл.).
    536 Приходится признаться, что нам не удается проследить путь Алексея, ибо поныне не идентифицировано большинство названий, упоминаемых Анной. Ясно только, что в результате Алексей оказался западнее Лариссы у Трикал.
    537 По-видимому, имеется в виду знаменитый храм св. Димитрия в Фессалонике (см. прим. 251).
    538 Об участии Никифора Мелиссина в этом походе упоминает также Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 64).
    539 См. прим. 104.
    540 В Ер. содержится также следующий рассказ: «Алексей обрядил своего брата Адриана в императорские одежды, дал ему войско и приказал стоять против войска Роберта. Если же Роберт ринется в бой, Адриан должен был повернуть назад и тотчас обратиться в бегство. Вот что приказал Алексей мнимому императору. Сам же он, двигаясь скрытыми путями, во главе остального войска подошел к лагерю франков, напал на него, разграбил палатки и их содержимое и совершил много убийств. Когда же Боэмунд набросился на мнимого императора, Адриан и его войско обратились в бегство и поскакали во весь опор. Варвар стал кичиться и хвастаться своей непобедимостью. В это время ему сообщили о том, что лагерь разорен, а находившиеся в нем воины убиты». Ср. аналогичные сообщения Зонары (Zon., XVIII, 22) и Глики (Clycas, IV, рр. 619—620).
    541 Ликостомий (Λυκοστόμιον) — вблизи Лариссы, упоминается также Кантакузиным (Ducange, In Alex., p. 524).
    542 Ливотанийское ущелье между Оссой и Олимпом.
    543 Этого Бриена (Βρυέννιος) Роберт, отправляясь в Италию, оставил вместе с Боэмундом во главе норманнского войска (Guil. Ар., IV, 526—527; ср. Mathieu, Guillaume de Pouille..., p. 325).
    544 Коннетабль (в греч. Κονοσταΰλος) — одна из высших придворных должностей в некоторых западных странах. В XI- XII вв. коннетабль часто — главнокомандующий войском и первое лицо в государстве после короля.
    545 Ср. Guil. Ар., V, 34—37: «Боэмунд с холма заметил немалое войско, он решил, что там находится и император. Как ястреб на жаворонков, набросился он на объятых страхом врагов и погнал их».
    546 О том, как Алексей занял лагерь Боэмунда, повествует и Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 45—49). Но дальнейший рассказ Вильгельма отличается от сообщений Анны. По словам итальянского поэта, через три дня византийцы под командованием Адриана и Мелиссина попытались атаковать норманнов, но в конце концов были вынуждены бежать от них под защиту стен Лариссы. Норманны, однако, не смогли продолжить осаду Лариссы из-за нехватки продовольствия.
    547 Знатные западные воины (milites — по терминологии западных хронистов), воевавшие на коне, в XI и особенно в XII в. имели весьма тяжелое вооружение. Железная кольчуга спускалась до колен, ее рукава доходили до кистей рук. Массивный шлем защищал голову, специальная кольчужная юбка закрывала ноги. Естественно, что рыцарь в таком вооружении, оставшись без коня, становился беспомощным (см. Smail, Crusading warfare..., р. 106).
    548 Исход:XIII, 20-22.
    549 Саламврия — древний Пеней, на котором стоит г. Ларисса.
    550 Игра слов: название Λυκοστόμιον в переводе означает «волчья пасть».
    551 Под савроматами Анна имеет в виду в данном случае узов (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 270). Узы (в русских источниках — торки) в середине XI в. переселились из прикаспийских степей и достигли районов нижнего Дуная, а несколько позднее Фессалоники. Узы служили в византийском войске и принимали участие в битве при Манцикерте (Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 90 ff.).
    552 Протостратор - в XI-XII вв. одна из высших придворных и военных должностей. В военных походах протостраторы чаще всего командовали авангардом или кавалерийскими отрядами специального назначения (Stein, Untersuchungen..., S. 53 ff.).
    553 Ил., III, 23.
    554 Имеется в виду племя узов, см. прим. 551.
    555 Ил.,VII, 238.
    556 Ср. Guil. Ар., V, 75—76: «Разделив войско, Боэмунд направился в Авлон достать продовольствия (ad vitae usus), Бриен двинулся в Касторию». Ни о каких требованиях графов Боэмунда Вильгельм не сообщает.
    557 Здесь Анна начинает рассказ об Иоанне Итале, богослове и философе, одной из интереснейших фигур в Византии второй половины XI в. Итал оставил после себя большое литературное наследство (93 названия). Написанное им издано лишь частично. Италу посвящено несколько специальных исследований (библиографию см. Beck, Kirche..., S. 542). Рассказ Анны — главный источник для реконструкции биографии Итала.
    558 Это сообщение Анны позволяет примерно установить время рождения Итала.
   С начала Χ в. Сицилия находилась под властью арабов. В 1042 г. византийский полководец Георгий Маниак (ср. прим. 73) предпринял попытку отвоевать Сицилию; за короткий срок ему удалось отобрать у арабов восточную часть острова, включая Сиракузы и Мессину. Однако в том же 1042 г., когда к власти пришел Константин IX Мономах, Маниак получил отставку, и на его место был назначен другой военачальник. В ответ на это Маниак поднял восстание и провозгласил себя императором. В феврале 1043 г. он переправился к Диррахию и вскоре погиб в бою с императорскими войсками под Фессалоникой (см. Gay, ĽItalia méridionale..., р. 410 sq.). Во время этих событий Итал был еще мальчиком; следовательно, родился он в начале 30-х годов XI в.
    559 Перевод терминов, касающихся науки и просвещения, представляет некоторую трудность. Словом «словесность» мы переводим греч. τέχνη λογική. Прилагательное λογικός употребляется Анной в разных значениях. Так, говоря о προστάται λογικων επιστημων (в нашем переводе: «знатоки словесных наук»), которые выдумывают новые наименования ради ясности выражения (III, 4, стр. 123), Анна безусловно имеет в виду «главных по словесным наукам», т. е. филологов. В данном же случае, как это явствует из содержания отрывка, речь идет о словесности в широком смысле слова, включая сюда риторику, философию, литературу, т. е. о примерном круге гуманитарных наук, входивших в trivium.
   Другие термины из области науки и просвещения переводятся нами чаще всего следующим образом: παιδεία — «просвещение», «образование»; παιδεία λογική — «литературное образование»; λόγος — «наука», имеются в виду гуманитарные науки (о разнообразных значениях слова λόγος у Анны см. Buckler, Anna Comnena..., р. 170), φιλόλογος — «ученый», «просвещенный».
    560 Василий II (976—1025). Ср. характеристику Василия у Пселла: «Он не обращал внимания на ученых и совершенно презирал эту категорию людей (я говорю об ученых)» (Psellos, Chronogr., Ι, p. 18).
    561 О покровительстве Константина Мономаха ученым рассказывает М. Пселл (Psellos, Chronogr., II, рр. 58—59; ср. Attal., р. 21). Впрочем Пселл, панегирист Мономаха, конечно, значительно преувеличивает заслуги императора. Большой материал по этому вопросу можно найти также в одной из новелл Константина Мономаха (Salač, Novella constitutio, р. 21 sq.; Ср. Hussey, Church and Learning..., p. 51 sq.).
    562 Михаил Пселл (1018—1097) — знаменитый византийский писатель и философ. Пселл получил блестящее образование, великолепно знал античную философию и литературу. С 1041 г. Пселл занимал различные высокие должности в Константинополе, был секретарем и доверенным лицом нескольких сменявшихся на троне императоров. Он принимал живейшее участие во многих придворных интригах и добился титулов ипертима и ипата философов (см. прим. 573). Пселл оставил после себя большое число произведений риторических, философских и исторических, посвященных самым разнообразным вопросам (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, Ss. 437— 441).
    563 М. Пселлу принадлежат три трактата о халдейских оракулах. Два из них опубликованы в PG, 122, col. 1123 sq., третий — у Kroll, De oraculis chaldaicis. Под халдейской премудростью в Византии того времени понимались всевозможные гадания, астрология, магия, демонология и прочие «восточные науки». Пселл по отношению к ним занимает резко отрицательную позицию (Tatakis, La philosophie byzantine. р. 170 sq.).
    564 О местонахождении этой церкви высказывались различные мнения. Интересно, что Михаилу Пселлу принадлежит эпиграмма к деве Кириотиссе, т. е. богоматери, почитавшейся в этом храме (Janin, La géographie..., рр. 201—203).
    565 Мать М. Пселла, Феодота, действительно сыграла выдающуюся роль в воспитании и образовании сына. Сам Пселл рассказывает в «Панегирике матери», как Феодоту посещали видения, по велению которых она настояла на обучении сына наукам (Безобразов, Михаил Пселл, стр. 1 и сл.).
    566 Иоанн Итал учился в университете, где преподавал Пселл (Безобразов, Михаил Пселл, стр. 175 и сл.). О разногласиях между учителем и учеником мы узнаем и из речи самого Пселла «К лонгиварду Италу, побуждающему к быстрейшему изучению наук» (Psellos, Opuscula, рр. 164—166). Пселл говорит о «нраве латинянина», «нетерпеливости южанина» и убеждает Итала в необходимости систематического и последовательного изучения наук. Личные взаимоотношения Итала и Псепла, можно предполагать (помня и о том, что Итал занял после Пселла должность ипата философов; прим. 572, 573), были достаточно напряженными. Что же касается соотношения их философских взглядов, то между ними было много общего: и Пселл и Итал — философы-неоплатоники. Правда, в философии Итала гораздо больше светских элементов (см. Tatakis, La philosophie byzantine, р. 214 sq.).
    567 Так мы переводим греческое... σοφιστικας συνείρων ερεσχελίας και παν εϊ τι τοιοΰτον προτιθεις και αυθις υπέχων λόγον τοιουτότροπον. Это интересное сообщение Анны свидетельствует о том, что византийские философы того времени выступали перед широкой народной аудиторией.
    568 Итал состоял в переписке с Михаилом Дукой и его братом Андроником (см. Stephanou, Jean Italos..., р. 17). О дружеском расположении Михаила Дуки к Италу свидетельствует тот факт, что император не пожелал публичного разбирательства дела Итала, когда последний был впервые обвинен в ереси (1076—1077). См. Успенский, Делопроизводство..., стр. 38—39.
    569 Пселл был тесно связан с домом Дук. Он принимал активное участие в интригах, благодаря которым императорская власть в 1059 г. перешла к Константину Дуке. Пселл был доверенным лицом Константина и воспитателем его сына, будущего императора Михаила VII. Большую роль играл Пселл и при Михаиле. О близости Пселла к Дукам свидетельствуют мемуары философа, а также его письма к Дукам (см. Безобразов, Михаил Пселл, стр. 95 и сл.).
    570 Анна имеет в виду оккупацию Италии норманнами, закончившуюся в 1071 г. захватом г. Бари.
    571 Имеется в виду одна из нескольких константинопольских церквей Сорока мучеников (Janin, La géographie..., рр. 498—502).
    572 Пселл постригся в монахи и удалился в монастырь в 1055 г., после смерти Константина Мономаха. Однако, как это явствует из «Панегирика матери» и некоторых других источников, Пселл продолжал заниматься преподавательской деятельностью (см. Безобразов, Михаил Пселл, стр. 49, 122 и сл.). Анна говорит о том, что Итал сменил Пселла в должности ипата философов (см. след. прим.), излагая события времени Михаила VII Дуки. Видимо, тогда-то и произошла смена ипата философов. Анна просто не знает даты пострижения Пселла.
    573 Ипат философов (υτων φιλοσόφων) — крупный государственный чиновник, ведавший делами высшего образования в Византии, возможно, ректор Константинопольского университета (Fuchs, Die höheren Schulen..., S. 50; Bréhier, Les institutions..., p. 50).
    574 В других областях словесности он не имел больших дарований - προς δε τς αλλας τέχνας των λόγων ου πάνυ τι ευφυως εΐχεν. Под τέχναι των λόγων подразумеваются, по-видимому, гуманитарные науки, входившие в trivium (диалектика, риторика, грамматика). Итал был искушен в философии (диалектике), но не имел знаний в двух остальных τέχναι των λόγων, т. е. риторике и грамматике. О невежестве Итала в грамматике и риторике говорит и Михаил Пселл (Psellos, Scripta minora, I, pp. 52—54).
    575 Беззвучное произношение окончаний. Так мы переводим το εις ακρον αφωνον. У Б. Лейба — «очень плохое произношение».
    576 В оставшемся неопубликованном письме к Абасгу Итал защищается от обвинений в плохом знании греческого языка (Ioannou, Die Definition des Seins..., S. 361, Anm. 4).
    577 προκαθήμενος φιλοσοφίας απάσης, т. е. ипатом философов.
    578 Прокл, Порфирий, Ямвлих — философы-неоплатоники.
    579 τς Ἀριστοτέλους τέχνας, т. е. правила, методы Аристотеля. Обращает на себя внимание, что Итал выделяет тех же философов, что и Пселл (Psellos, Chronogr., II, р. 136).
    580 την ως οργάνου παρεχομένην χρείαν, т. е. «то, что может быть использовано в качестве орудия». Имеются в виду произведения Аристотеля о логике, собранные под общим названием «Органон». Об интересе византийских ученых к этому произведению Аристотеля свидетельствует одно из писем Пселла (Sathas Bibl. gr., V, р. 499. Ср. прим. 3).
    581 Иоанн Соломон — член синклита, позже примкнул к заговору Анемадов (см. Ал., XII, 5, стр. 330).
    582 ... καί τινας Ἰασίτας και Σερβλίας Дж. Баклер переводит: «...людей, подобных Яситу и Сервлию». Об употреблении множественного числа имен собственных в «Алексиаде» см. прим. 304. Ясит, возможно, муж Евдокии, сестры Анны (см. Zon., XVIII, 22). О форме имени Ясита и о семье Яситов см.: Ἀμάντος, Ἰασίτης ...; Laurent, Ἰασίτης (обе работы нам известны по аннотациям в ΒΖ, 31, 1931, S. 423). Coxpaнилось письмо Пселла к куропалату Яситу (Psellos, Scripta minora, II, р. 7 sq.). Может быть, это дед ученика Итала. Сервлий — один из адресатов Феофилакта Болгарского (PG, 126, col. 3211). Любопытно свидетельство о Сервлии Хониата. Обученный Италом в языческом духе (ελληνίζειν), Сервлий как-то в бурную ночь с криком «Прими меня, Посейдон» бросился в море (см. Tafel, Annae Comnenae supplementa ..., р. 3).
    583 Никакой науки не знают досконально, В подлиннике τεχνικν μηδέν τι κατ ’ακρίβειαν ειδότας.
    584 Дико кривляясь - так мы переводим греческое κα μορίων παραφόροις τισ μεταφόραις (досл.: «сумасшедшими переносами членов»). Под μορίων можно подразумевать также части речей учеников Итала и понимать эту фразу в другом смысле: «Они изображали из себя диалектиков тем, что в речи употребляли сумасшедшие переходы от одной части к другой».
    585 Развивали теории — προβαλλομένους τς δέας — может быть, следует переводить: «развивали теории об „идеях“»?
    586 Максим Исповедник (580—662) — один из наиболее известных богословов-философов христианского Востока. Максим Исповедник умер мученической смертью и был причислен к лику святых. Его произведения опубликованы в PL, 90, 91 (Tatakis, La philosophie byzantine, pp. 73—90).
    587 На это интереснейшее свидетельство Анны биографы Итала, как правило, не обращают внимания. К сожалению, параллельные источники не дают материала для комментирования сообщения писательницы.
    588 Начиная со слов «Если где-нибудь...» фраза почти целиком заимствована у Пселла (Psellos, Chronogr., Ι, р. 33).
    589 Т. е. на суд синода. Сохранилось делопроизводство суда над Италом (см.: Успенский, Делопроизводство...; Grumel, Les regestes..., № 926, 927). В «Делопроизводстве» датируется суд над Италом мартом-апрелем 1082 г. Это противоречит хронологии Анны, следуя которой процесс надо было бы отнести к 1083 г. По мнению Дж. Баклер (Buckler, Anna /Comnena, р. 323), «Делопроизводство» и рассказ Анны относятся к разным процессам над Италом. Вряд ли это так, ибо «Алексиада» и «Делопроизводство» содержат целый ряд сходных деталей (Hussey, Church and learning..., р. 93). Бек (Beck, Kirche..., S. 585), или следуя за Анной или просто по ошибке, датирует этот процесс 1083 г. Предпочтение, конечно, нужно отдать датировке «Делопроизводства». (Подробно о процессе см. Stephanou, Jean Italos..., р. 63 sq.).
   О волнениях среди народа, якобы возмущенного деятельностью Итала, сообщается также и в «Делопроизводстве» (Успенский, Делопроизводство..., стр. 41).
    590 Возможно, отречение Евстратия Гариды в июле 1084 г. (см. Grumel, Les regestes..., № 937) было связано с его пристрастием к учению Итала.
    591 Согласно «Делопроизводству» (Успенский, Делопроизводство..., стр. 59—60), Алексею были представлены десять глав (κεφαλαία), из которых девять Итал должен был публично предать анафеме.
    592 Т. е. учение Итала предается анафеме, но его имя при этом не называется.
    593 В части Синодика, посвященной Италу, подвергаются анафеме «все вводящие эллинские мнения о душах человеческих, о небе и земле и о прочих творениях, то есть принимающие переселение душ...» (Успенский, Синодик..., гл. 2—4) и «проходящие эллинские науки и усвоившие платоновские идеи» (там же, гл. 7—10). Что касается отношения Итала к иконопочитанию, то большой материал по этому поводу дает делопроизводство суда над Италом (Успенский, Делопроизводство..., стр. 54 и сл.; ср. Успенский, Богословское и философское движение..., стр. 105—107). Никаких сведений о дальнейшей судьбе Итала нет.

Примечания к книгам VI-X

К оглавлению     594 См. Ал., V, 8, стр. 171. В дальнейшем речь идет о событиях осени 1083 г.
    595 Крепость - по гречески κάστρον (от лат. castrum). Укрепления, о которых пишет Анна, были воздвигнуты еще в римскую эпоху и сохранились до сих пор (см. Ὀρλάνδος, Τ βυζαντιν μνημεία .. . σελ. 3).
    596 Церковь св. Георгия находилась в восточной части города (см. Ὀρλάνδος, Τ βυζαντιν μνημεία ..., σελ. 171— 172).
    597 В направлении Авлона (πρς τν Αυλωνα; Б. Лейб: «sur la route ďAvlona»). Вполне вероятен и другой перевод: «на перешейке» (αυλών — «проход», «горло», здесь узкая часть мыса, вдающегося в озеро). Видимо, так понимает это место и А. Орландос (Ὀρλάνδος, Τ βυζαντιν μνημεία ..., σελ. 3).
    598 Манихейство возникло в середине III в. и получило название по имени основателя секты перса Мани. В основе учения манихеев лежали дуалистические представления, согласно которым человек произошел в момент борьбы бога света и бога мрака и поэтому объединяет в себе два начала: доброе и злое. На формирование манихейства большое влияние оказали также восточные религии, эллинистическая философия и особенно гностицизм. Манихейство быстро распространилось на Востоке и в Византии (V-VI вв.). Гонениям со стороны официальной церкви и государства манихейство подвергалось с самого начала, а особенно со времени царствования императоров Юстина I и Юстиниана I (середина VI в.).
   Традиции манихейства нашли продолжение в целом ряде еретических сект и учений более нового времени, в частности павликианстве. Согласно довольно распространенной версии, наименование «павликиане» произошло от имен Павла и Иоанна — сыновей манихейки Каллиники (см. Loos, Deux contributions..., pp. 202—208). Павликианство, вначале распространенное в Малой Азии, во второй половине VIII в. проникает на Балканский полуостров, особенно во Фракию. Новая группа павликиан была переселена во Фракию в 972 г. императором Иоанном Цимисхием (см. прим. 1469). Павликианство носило ярко выраженный антифеодальный и антицерковный характер и, как и манихейство, преследовалось церковью и государством. Учения павликиан и манихеев были настолько близки, что византийские авторы, как правило, не делают различия между этими сектами (см. Липшиц, Павликианское движение; Юзбашян, К истории павликианского движения в Византии; Runciman, The medieval Manichee; Ангелов, Богомилството..., стр. 70 и сл.).
    599 Φ. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 104) пишет, что Алексей вызвал еретиков в Константинополь. Эта ошибка французского ученого ввела в заблуждение и других исследователей, опирающихся, по-видимому, не на текст Анны, а на труд Ф. Шаландона (см.: Obolensky, The Bogomils, p. 191; «Historia naroda Jugoslavie», стр. 306; Dölger, Regesten..., 1105). Из-за этой ошибки указанные исследователи относят эти события к 1084 или декабрю 1083 г. Однако, как следует из рассказа Анны, Алексей вернулся в Константинополь 1 декабря 1083 г. (VI, 8, стр. 188), а события в Мосинополе произошли раньше, ибо император останавливался в этом городе по пути из Кастории в Константинополь.
    600 Наше понимание этого места расходится с толкованием его Г. Литавриным (Литаврин, Болгария и Византия..., стр. 418), по мнению которого «взявший на себя такое дело» — это сам император. Но вряд ли под о τν οικονομίαν ταύτην ’αναδεξάμενος Анна имеет в виду своего отца, ибо тот человек должен был отправиться в Филиппополь, а писательница не преминула бы упомянуть о поездке туда Алексея.
    601 Все секты манихейского толка отвергали обряд крещения (как и многие другие церковные обряды) и считали, что он внушен злым духом (Ангелов, Богомилството..., стр. 135 и сл.).
    602 Имеются в виду Принцевы острова — классическое место ссылки в Византии.
    603 1 декабря 1083 г. (см. Ал., VI, 8, стр. 188).
    604 Попечители святых монастырей (οι των ιερων φροντιστηρίων κηδεμόνες) — имеются в виду экономы или же игумены монастырей.
    605 Бревии (βρέβια) — монастырские инвентарные книги.
    606 Зоя — императрица 1042 г., состоявшая в супружестве с Романом III, Михаилом IV и КонстантиномIX. По свидетельству Скутариота (Anon. Syn. Chron., p. 163), она была в 1054 г. похоронена в церкви Антифонита, недалеко от богородичного храма в Халкопратиях (Jania, La géographie..., рр. 520—522).
    607 Плутарх, Перикл, 23.
    608 Кн. Царств:I, 26; Матф.,XII, 4 и др.
    609 См. прим. 482.
    610 Секрет Антифонита - одно из ведомств центрального управления. Его функции, по имеющимся в нашем распоряжении источникам определить трудно (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 178). Секрет получил такое название, по-видимому, потому, что был расположен на территории храма Антифонита (см. прим. 606).
    611 Известен хрисовул Алексея, запрещающий на будущее отчуждение церковного имущества. Ф. Дэльгер (Dölger, Regesten..., 1085) датирует его 1082 г.
    612 См. об этом заговоре Zon., XVIII, 22. Зонара утверждает, что Алексей осудил невинных людей с целью завладеть их имуществом. Судя по тому, что Анна необычно кратко говорит об этом заговоре, Зонара прав.
    613 См. Ал.,VI, 2,стр. 178.
    614 Интересное свидетельство о существовании специального чиновника по делам еретиков.
    615 τν Βελιάτοβαν. Точное местоположение Белятово неизвестно.
   Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 107, n. I) и Златарский («История...», II, стр. 181, бел. 1) считают, что Белятово находилось к северу от Филиппополя. По-видимому, речь здесь идет о событиях начала 1084 г.
    616 Не ограничился этим (τούτοις μ αρκούμενος). Может быть, следует переводить: «не довольствуясь этими» (т. е. манихеями)?
    617 Имеется в виду придунайская Главиница, расположенная недалеко от Дристры (Златарски, История..., II, стр. 181, бел. 2).
    618 Dölger, Regesten.., 1120 (1084 г., конец?)
    619 Г. Литаврин («Болгария и Византия...», стр. 419—420), отмечая, что термин «скифы» у Анны и других византийских писателей употребляется весьма неопределенно, считает, что в числе союзников Травла, кроме печенегов, были и другие племена, обитавшие в Паристрии — возможно, даже и придунайские русские (имеются в виду те «скифы», которых Травл приглашал «из их мест»). Литаврин высказывает предположение, что отдельные районы Паристрия были в то время независимы от империи.
    620 См. Ал., V,4, стр. 162.
    621 Ил., II, 87.
    622 Гвидо — один из трех (Рожер, Боэмунд, Гвидо) сыновей Роберта от второй жены Сигельгаиты (см. Chalandon, Histoire de Ια domination..., Ι, p. 282). Вильгельм Апулийский в качестве спутника Роберта упоминает Рожера, но ни слова не говорит о Гвидо (Guil. Ар., V, 144).
    623 В связи с этим замечанием Анны Ф. Шаландон, ссылаясь на свидетельство «Песни об Антиохии», пишет, что Гвидо жил при дворе Алексея в качестве его племянника и сенешаля (см. также Buckler, Anna Comnena..., р. 453, n. 6).
    624 Вильгельм Апулийский сообщает о 120 кораблях Роберта (Guil. Ар., V, 143), впрочем в дальнейшем он упоминает лишь о 20 кораблях (ibid., V, 156—157). Луп Протоспафарий (Lup. Protosp., s. а. 1085) говорит о многочисленных кораблях и бесчисленном войске Роберта.
    625 Ср. Malat., III, 39. Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 130—135) и Луп Протоспафарий утверждают, что Роберт отправился из Бриндизи. Малатерра датирует эти события сентябрем 1084 г. (Malat., III, 39). Автор «Барийской хроники» относит их к октябрю этого же года (Anon. Bar. Chron., s. а. 1085).
    626 Остров Корфу был захвачен во время первой переправы Роберта.
    627 Dölger, Regesten..., 1119 (сентябрь 1084 г.). Согласно свидетельству Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., V, 80— 105), осенью 1083 г. Диррахий был захвачен венецианским флотом. Проведя в городе 15 дней и не сумев овладеть акрополем, венецианцы покинули город, перезимовали на море и весной 1084 г. подошли к Корфу.
    628 Кассопская гавань на северном побережье острова Корфу.
    629 Пасарская гавань на восточном побережье острова Корфу.
    630 Петр Контарини, по-видимому, принадлежал к знаменитому венецианскому роду Контарини. Один из Контарини — Доменико — был дожем Венеции с 1043 по 1070 г.
    631 Анна рассказывает о двух поражениях соединенного флота византийцев и венецианцев, а в западных источниках упоминается лишь одно из них. Автор «Барийской хроники» (Anon. Bar. Chron., s. а. 1085) датирует его январем 1085 г., Ромуальд Салернский (Rom. Salern., s. а. 1085) — ноябрем 1084 г. Последняя дата более вероятна. По словам Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., V, 154—198), в норманнском войске находились сыновья Роберта — Рожер, Боэмунд и Роберт (Анна утверждает, что Роберт оставил сыновей в Бутринто). Рожер, пишет Вильгельм, обратил в бегство греков, а Роберт и его сыновья расправились с венецианцами. Луп Протоспафарий говорит о тысяче убитых врагов Роберта и о пяти захваченных кораблях, Вильгельм Апулийский сообщает о двух тысячах пленных.
    632 Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 93, n. 3) вслед за К. Шварцем считает этот эпизод вымышленным Анной. Ср. Leib, Alexiade, II, р. 54, n. Ι.
    633 Титул ипертима (первоначально имевший светский характер) носил Михаил Пселл (см. прим. 562). При Комниных этот титул давался главным образом духовным лицам. Так, при Мануиле Комнине его носителем был афинский митрополит (см. Beck, Kirche..., S. 68).
    634 Имеется в виду знаменитый собор св. Марка в Венеции. Таким образом, Алексей делает амальфитян, живущих в Константинополе, данниками Венеции.
    635 Таким образом, венецианская концессия состояла из эргастериев (собственно мастерских, где не только изготовляли, но и продавали изделия), расположенных по берегу Золотого Рога от Еврейского причала (южная граница — см. Janin, Constantinople byzantine, p. 274) до района Вигла (северная граница — см. Janin, Constantinople byzantine, p. 302). Это сравнительно небольшой прибрежный район напротив Галаты.
    636 Таможенная пошлина (κομμέρκιον) — налог на оборот и продажу товаров (см.: Rouillard, Les taxes maritimes..., р. 277 sq.; Dölger, Beiträge..., S. 62).
    637 Привилегии, предоставленные венецианцам в Константинополе, зафиксированы в нескольких документах (Dölger, Regesten..., 1076, 1081, 1109).
   Анна, конечно, имеет в виду хрисовул Алексея 1082 г., сохранившийся на латинском языке в венецианских архивах (Tafel, Thomas, Urkunden..., S. 52 sq.). На это указывает целый ряд совпадений текстов хрисовула и Анны. Так в хрисовуле говорится об уступке Венеции квартала с лавками ab Ebraica usque ad Viglan (от Еврейского причала до Виглы), об обложениях ежегодными взносами в три номисмы амальфитян в пользу венецианцев, о даровании венецианскому дожу титула протосеваста (у Анны севастократора), а патриарху — ипертима и т. д. В то же время в хрисовуле есть ценные детали, которых нет у Анны. Так в нем перечислены города империи (в том числе фактически ей не принадлежавшие), где венецианцы пользуются полной свободой торговли, точно указаны налоги, от уплаты которых венецианцы освобождаются. Как явствует из текста хрисовула, Византия шла на унизительные уступки венецианцам. Греческие чиновники, нарушители хрисовула, подвергаются большому денежному штрафу, две церкви в Константинополе со всеми доходами передаются венецианцам (православные церкви — католической Венеции!) и т. д.
   Хрисовул наносил огромный ущерб Византии и свидетельствовал о безвыходном положении империи. По сообщению Дандоло, венецианский дож даже требовал, чтобы Алексей провозгласил его дукой Далмации и Хорватии (см. Соколов, Восточная политика..., стр. 126 и сл.; Образование..., стр. 281 и сл.).
   Этот хрисовул Анна ошибочно относит к 1085 г. На самом деле привилегии были предоставлены венецианцам в награду за их помощь в борьбе Алексея с Робертом в 1081—1082 гг. (Ал., IV, 3, стр. 144). О привилегиях венецианцев в Византии см. также Brown, The Venetians and the Venetian Quarter...; Roberti, Ricerche intorno alla colonia... (нам недоступна).
    638 Имеется в виду Рожер.
    639 Галея - небольшое судно для выполнения специальных поручений (см. Bréhier, La marine..., р. 12).
    640 Несколько иначе рассказывает об этих событиях Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 202—254): Роберт расположил свои корабли на р. Гликис, а сам отправился со своими всадниками зимовать в Вондицу. Зимой (108485 г.) в лагере на р. Гликис начались голод и эпидемия (эти события Анна ошибочно относит к зиме, весне 1081—1082 гг.; см. прим. 430), Боэмунд заболевает и возвращается в Италию, тогда Роберт направляет Рожера в Кефалинию, а сам возвращается к своему флоту. Выведя корабли из обмелевшей реки (см. Ал., IV, 3. стр. 145), Роберт летом 1084 г. спешит на помощь Рожеру к Кефалинии.
    641 Афер — местечко в Палестине. Такое же название носит мыс на северном побережье Кефалинии. Что касается Иерусалима, то мы не можем с уверенностью сказать, какой именно город на Итаке имеет в виду Анна. Так неожиданно и трагично для Роберта исполняется пророчество. Подробно об этом эпизоде см. Βαγιακάκος, Ἐκ τοΰ τοπωνυμικοΰ της Ιθάκης, σελ. 341—348.
    642 Большинство западных хронистов единодушно утверждают, что Роберт умер в июле 1085 г., но их сведения о месте и обстоятельствах смерти Роберта противоречивы. Данные источников сопоставляют П. Безобразов («Боэмунд Тарентский», стр. 69, прим. 1) и Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 93, n. 9).
    643 Т. е. Рожеру.
    644 Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 365—390) описывает панику, которая охватила норманнов после смерти Роберта. Они побросали все имущество, надеясь переправиться в Италию. Однако мест на кораблях всем не хватило, и большая часть (pars maior) норманнов перешла к византийцам.
    645 Об этой буре пишет и Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., V, 391—397).
    646 Веноса — город в Апулии. То, что именно в этом городе был погребен Роберт, подтверждается также и другими источниками (см. Mathieu, Guillaume de Pouille..., pp. 336—337).
    647 Т. е. в Константинополе.
    648 Сиф — врач, ученый и переводчик второй половины XI в. (Krumbacher, Geschichte..., S. 615).
    649 В данном случае Анна имеет в виду прорицания, основанные на наблюдениях над звездами (см. Buckler, Anna /Comnena..., р. 84). Астрология существовала еще в Древнем Египте. Под «древностью» писательница понимает классическую Грецию, которая действительно почти не оставила астрологических трактатов.
    650 Евдокс — знаменитый греческий математик, астроном и врач IV в. до н. э.
    651 Манефон — египетский жрец и ученый III в. до н. э. Среди его сочинений известен трактат по астрологии, сохранившийся в рукописи XI в.
    652 В тексте лакуна, переводим по дополнению А. Райффершайда.
    653 Анна пользуется астрологической терминологией своего времени. Получить гороскоп — это установить расположение созвездий в какой-то определенный момент и истолковать их влияние на судьбу человека или исход какого-либо предприятия. Центры — это четыре точки на небе, имевшие особо важное значение для гороскопа (Boll, Gundel, Sternglaube..., S. 62).
   О византийской астрономической и астрологической терминологии см. Neugebauer, Studies...
    654 Столь решительное осуждение Анной астрологии, вполне вероятно, имеет не только теоретическое значение. «Алексиада» частично писалась в период царствования Мануила Комнина, который, как известно, чрезвычайно увлекался астрологией. Сохранилась его переписка с Михаилом Гликой, который осуждал увлечение императора (CCAG, I ) и, возможно, в конце концов был из-за этого ослеплен (Boll, Gundel, Sternglaube..., S. 33). Таким образом, выпад против увлечения астрологией имеет вполне конкретную направленность (см. Любарский, Мировоззрение..., стр. 157—158).
    655 Нам неизвестно, ни кто такой этот александриец, ни упоминающиеся ниже Елевтерий и Катананк.
    656 Астролябия - угломерный инструмент, еще с античности употреблявшийся для астрономических, геодезических и астрологических наблюдений. О средневековой астролябии см. Destombes, Un astrolabe carolingien...
    657 Логическое мышление - τέχνη λογική. В других случаях сообразно контексту мы переводим это выражение «словесное искусство», «словесность» (см. прим. 559). Ф. Дэльгер (рец. на «Buckler, Anna Comnena...», S. 303) предлагает читать τέχνη λογαρική, т. е. «искусство исчисления». Ласкарис Комнено (Lascaris Gomneno, Obseruacion...) считает необходимым заменить τέχνη λογική на τέχνη μαντική (т. е. «пророческое искусство»). Статья Ласкариса Комнено известна нам по аннотации в ΒΖ, 45, 2, 1952, S. 428.
    658 Достойной владыки... Анна вторично (см. Введ., 4, стр. 55) цитирует Еврипида (Эол, фр. 15).
    659 В отсутствии выдержки - ως μικροψυχήσανΐα. Глагол μικροψυχεΐν и существительное μικροψυχία четырежды встречаются в тексте «Алексиады» (см. такжеX, 2, стр. 287; XI, 3, стр. 268; XIV, 4, стр. 385), и только в последнем случае слово употреблено в своем классическом значении — «малодушие». Шопен и Е. Доуэс переводят μικροψυχία как «легкомыслие».
    660 Т. е. 1 декабря 1083 г. В своем повествовании Анна возвращается на два года назад.
    661 Рождение и крещение детей в императорской семье сопровождались пышными церемониями и народными празднествами (см. Bréhier, Les institutions..., рр. 34—36).
    662 Анна была «удостоена диадемы», поскольку она еще в младенчестве была обручена с Константином Дукой — соправителем Алексея.
    663 См. Предисл., стр. 14.
    664 Имеется в виду Мария.
    665 Между 1 сентября 1087 г. и 31 августа 1088 г.
    666 Будущий император Иоанн II Комнин (1118—1143).
    667 Иоанн был назначен соправителем Алексея и коронован не сразу после рождения, а по крайней мере в возрасте 3— 4 лет. Так, Феофилакт Болгарский в речи, обычно датируемой январем 1090 г. (см. прим. 780), упрекает Алексея за то, что он не назначает своего сына соправителем. Сама Анна говорит, что она воспитывалась в доме матери своего жениха Константина до 8 лет (т. е. до 1091 г.) и упоминает о несчастьях, постигших ее в этом возрасте. Можно думать, что эти несчастья были связаны с низложением малолетнего Константина — прежнего соправителя Алексея. А это низложение было, по-видимому, следствием коронации Иоанна (см. Предисл., стр. 14). В документах неаполитанского архива Иоанн впервые упоминается как соправитель Алексея с 1092 г. (см. Васильевский, Византия и печенеги, стр. 145).
    668 См. Ал., III, 11, стр. 138.
    669 Анна имеет в виду победу над Боэмундом у Кастории (осень 1083 г.).
    670 Абуль-Касим (Ἀπελχασήμ) — турецкий эмир (см. Моravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 71).
    671 Бузан (Πουζάνος) — турецкий эмир, наместник Эдессы (см. о нем: «Encyclopédie de ĽIslam»,IV, s. v. Tutush, p. 1035; Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 256).
    672 Тутуш (Τουτούσης) — сын Алп-Арслана, брат Мелик-Шаха, сельджукский эмир в Сирии (1079—1095). См.: Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 328; «Encyclopédie de ĽIslam», IV, s. v. Tutush, pp. 1034—1035; Стэнли Лэн-Пуль, Мусульманские династии, стр. 127, прим. 4).
    673 Филарет Врамахий (Βραχάμιος, Βαχάμιος) от арм. Vahram. Полководец Романа Диогена, куропалат. Филарет отказался признать власть Михаила VII и постепенно подчинил себе область, включавшую Таре, Мопсуэстию, Аназарв, Эдессу и Антиохию. После вступления на престол Никифора Вотаниата он признал нового императора. О Филарете сообщается в ряде византийских и восточных источников [см. о нем: Grousset, Histoire..., Ι, pp. Χ-XLIV; Laurent, Byzance et Antioche..., p. 61 sq.; Laurent, Les sceaux byzantins, pp. 115—119 (нам недоступна)].
    674 По сообщению арабского историка Ибн аль-Асира, когда Филарета не было в Антиохии, его сын Барсам (содержавшийся в то время в тюрьме) и правитель города, оставленный Филаретом, призвали Сулеймана, который и захватил Антиохию. События относятся к декабрю 1084 г. (см.: Cahen, La première pénétration..., р. 45; Laurent, Byzance et Antioche..., pp. 71—72).
    675 Арабский историк Сибт ибн аль-Джаузи рассказывает о взятии Синопа неким Каратекином (известен полководец Мелик-Шаха Каратекин; возможно он идентичен захватившему Синоп). См. Cahen, La première pénétration..., р. 47).
    676 Анна ошибается: Сулейман (сын Кутулмиша) не состоял в близком родстве с Тутушем. Генеалогическую таблицу сельджукских султанов см. в приложениях к Grousset, Histoire..., I.
    677 Сулейман погиб в июле 1086 г.; Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 97) и Б. Лейб ошибочно говорят об июле 1085 г. По одним источникам, Сулейман погиб в бою, по другим — покончил с собой после битвы (см. «Encyclopédie de ĽIslam» IV, s. v. Sulaiman, pp. 558—559).
    678 Чауш (Σιαούς); см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 274. Сибт ибн аль-Джаузи употребляет это слово в значении посол (Cahen, La première pénétration..., р. 51, n. I).
   Анна вообще часто употребляет имена нарицательные как собственные.
    679 Т. е. грузин.
    680 См. Марк:IX, 18.
    681 Константин Далассин — родственник Алексея по материнской линии (см. о нем Ал., VII, 8, стр. 218; IX, 1, стр. 246).
    682 Πουλχάσης (Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 256). Пулхас (Бульдаги) упоминается у Матфея Эдесского и в некоторых других источниках (см. Cahen, La première pénétration..., р. 46).
    683 См. Ал., IV, 4, стр. 145.
    684 Василия была расположена к северу от Никеи (см. Ramsay, The historical geography..., р. 190).
    685 Борсук (Προσούχ). По-видимому, речь идет о полководце сельджукских султанов, взявшем сторону Бэрк-Ярука в конфликте последнего с Тутушем (см. «Encyclopédie de ĽIslam», Ι, p. 820).
    686 Бэрк-Ярук (Παργιαρούχ) — старший сын Мелик-Шаха, сельджукский султан (1092—1104). После смерти отца (ноябрь 1092 г.) вступил с Тутушем в длительную борьбу за власть и окончательно утвердился в качестве султана в 1094 г.
    687 Пренет был расположен на берегу Пропонтиды, примерно в 10 км севернее Еленополя.
    688 При Алексее Комнине главнокомандующий императорским флотом именовался дукой, а затем великим дукой флота (см. Guilland, Les chefs de la marine..., p. 222 sq.).
   Фамилия Вутумитов, вероятно, происходила из сербского города Будва (греч. Вутома — Βούτομα. Theoph. Cont., S. 289). Некоего Мануила Вутумита упоминает Атталиат (см. Krumbacher, Geschichte..., S. 270).
    689 Место, которое одни называли Алики, другие — Кипарисием (τόπον παρ μν των Ἁλυκς ονομαζόμενον παρ δ των Κυπαρίσσιον). Кипарисий был расположен вблизи Киоса. В. Томашек говорит о двух пунктах: Аликах и Кипарисии; видимо, это ошибка, ибо сам ученый не ссылается ни на какие иные источники, кроме цитированного места «Алексиады» (см. Tomaschek, Zur historischen Topographie..., S. 10).
    690 Dölger, Regesten..., 1163 (1092 г.). О датировке этих событий см. прим. 708.
    691 По-видимому, имеется в виду константинопольский ипподром (Janin, Constantinople byzantine, pp. 177—178).
    692 Т. е. Демосфен. Он действительно рассказывает нечто подобное, но не об Алкивиаде, как пишет Анна, а о Фемистокле (Contra Lept.,XX, 73; ср. Thuc., I, 90).
    693 Ф. Шаландон полагает, что город, построенный Алексеем, — Кивот, Civitot — в латинских источниках (Chalandon, Essai..., р. 103, n. 1; ср. Glykatzi-Ahrweiler, Les fortresses..., p. 184, n. 18).
    694 Мы сохраняем термин скипетры (σκηπτρα); у византийских авторов он нередко употребляется в значении «знамя», «значок» (см. Sophocles, Greek Lexicon..., s. v. σκηπτρον).
    695 Τ. е. Гибралтар.
    696 Мы не в состоянии объяснить, что именно понимает Анна под Дионисовыми столбами, да и вряд ли писательница имеет в виду что-то определенное, она явно преувеличивает размеры владений Византии.
    697 Мероя (Μερόη) — город на правом берегу Нила, в древности столица Эфиопского царства.
    698 Страна троглодитов (Τρωγλοδιτική) — античное название Эфиопии.
    699 См.прим. 260.
    700 Над головами которых находится северный полюс (οΐς κατ κορυφν ο Βόρειος ιπόλος). Ср. слова Пселла о гипербореях (Sathas, Bibl. gr. V, р. 113): «У них над головами находится полюс небесной сферы» (οΐς κατ κορυφν о της σφαίρας πόλος εφήστηκε).
    701 Анна значительно преувеличивает как прежние размеры империи, так и достижения Алексея.
    702 Около Никомидии (см. Ramsay, The historical geography..., р. 209).
    703 Имеется в виду Бэрк-Ярук. Эти события следует датировать летом — осенью 1092 г.: послы императора уже не застали в живых Мелик-Шаха (см. прим. 708).
    704 Это река у Лопадия - только в С. Видимо, это интерполяция, представляющая собой неверное объяснение названия Лампи — местности в верховьях Меандра (см. Grégoire, Notes géographique et historique..., pp. 78—89).
    705 Dölger, Regesten..., 1164 (1092 г.).
    706 Хорасан — область на северо-востоке Персии. Анна так же как и западные хронисты, часто употребляет это название весьма неопределенно, понимая под Хорасаном все восточные страны, захваченные сельджуками.
    707 Хасии (χάσιοι), т. е. ассассины. Ассассины — принятое в Европе название членов фанатичной религиозной секты исмаилитов, образованной во второй половине XI в. Для ассассинов убийство было основным средством достижения цели (см. «Handwörterbuch des Islam», S. 60 sq., s. v. Assassinen). Свидетельство Анны об ассассинах — одно из наиболее ранних.
    708 Мелик-Шах умер в ноябре 1092 г. Восточные источники сообщают различные версии о причине его смерти, но ни одна из них не совпадает с рассказом Анны (см. «Encyclopédie de ĽIslam», III, р. 226, s. v. Malikshach.) По весьма правдоподобному предположению ряда исследователей (см. Buckler, Anna Comnena..., р. 423, n. I), Анна путает между собой два события: смерть Мелик-Шаха и убийство великого визиря Низам аль-Мулька, которое было совершено примерно за месяц до гибели Мелик-Шаха.
   Эпизодом убийства Мелик-Шаха Анна заканчивает большой раздел о византийско-сельджукских отношениях. «Алексиада» в данном случае — единственный наш источник, хронологические указания которого скупы и противоречивы. Последнее точно датируемое событие из упомянутых Анной в этом разделе — гибель никейского султана Сулеймана в июле 1086 г. (см. прим. 677). Затем Анна повествует о следующих событиях.
   1. Великий сельджукский султан Мелик-Шах отправляет к Алексею посла Чауша с предложением союза. Чауш переходит на сторону императора (VI, 9, стр. 191).
   2. Никейский сатрап Абуль-Касим захватывает власть в Никее и вступает в борьбу с Византией. Татикий наносит поражение Абуль-Касиму (VI, 10, стр. 192—193).
   3. Алексей приглашает Абуль-Касима в Константинополь и воздвигает укрепление неподалеку от Никомидии (VI, 10, стр. 194—195).
   4. Полководец Мелик-Шаха Борсук осаждает Никею. Алексей посылает на помощь Абуль-Касиму войско, которое вскоре возвращается назад, опасаясь нового турецкого наступления (VI, 11. стр. 195—196).
   5. Мелик-Шах отправляет против Абуль-Касима Бузана. Гибель Абуль-Касима. Султан через Бузана предлагает Алексею выдать замуж дочь императора за своего старшего сына. Алексей направляет ответное письмо с Куртикием, который не застает Мелик-Шаха в живых (VI, 12, стр. 196—198).
   Таким образом, все перечисленные события происходили между июлем 1086 г. (гибель Сулеймана) и ноябрем 1092 г. (убийство Мелик-Шаха). Попробуем более точно распределить их во времени.
   Мелик-Шах отправляет Чауша в Константинополь, как только узнал о гибели Сулеймана, т. е. сразу после июля 1086 г. Борьба Абуль-Касима с Византией должна была происходить примерно в то же время, ибо, по словам писательницы (VI, 10, стр. 191), турецкие сатрапы (в их числе и Абуль-Касим) захватили охраняемые ими города, «когда весть о самоубийстве распространилась по всей Азии». Но такой датировке препятствует одна деталь в рассказе писательницы: во время осады Никеи Татикий получает сведения о приближении турецкого войска Борсука, которого послал новый султан Бэрк-Ярук (τοΰ νεωστ γεγονότος σουλτν τοΰ Παργιαρούχ — VI, 10, стр. 192). Сын Мелик-Шаха, Бэрк-Ярук стал султаном лишь в 1092 г., после смерти отца (см. прим. 686). Это первое хронологическое противоречие в анализируемом отрывке «Алексиады». Обращая внимание на различные взаимоисключающие свидетельства писательницы, Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 110) датирует эти события 1086 г., а Ф. Дэльгер (Dölger, Regesten..., 1163) и Μ. Каэн (Cahen, La première pénétration..., p. 50) — 1092 г. Поход Бузана и обмен письмами между Алексеем и Мелик-Шахом в представлении Анны происходили непосредственно после 1086 г., ибо Мелик-Шах отправил в поход Бузана, узнав об измене Чауша (VI, 12, стр. 196), которого он в свою очередь послал в Константинополь, как только ему стало известно о гибели Сулеймана в июле 1086 г. Однако та же Анна сообщает, что ответное посольство Алексея к Мелик-Шаху уже не застает султана в живых (Мелик-Шах был убит в ноябре 1092 г.!). Это — второе противоречие у писательницы. Большинство исследователей относят поход Бузана и обмен письмами к 1092 г. Лишь П. Готье датирует эти события 1087 г. (Gautier, Le discours..., р. 101). Вот аргументы исследователя.
   1. Доводы, которые приводит Мелик-Шах, стремясь склонить к союзу Алексея, соответствуют ситуации 1087 г. В письме, переданном с Бузаном, Мелик-Шах напоминает императору о его борьбе с «латинянами» (т. е. о кампании против Роберта Гвискара, закончившейся в 1085 г.) и об угрозе со стороны «скифов» (т. е. печенегов, наступление которых на Византию началось в 1086 г.).
   2. Мелик-Шах предлагает Алексею выдать дочь императора замуж за своего старшего сына Ахмета, а Ахмет умер в 1088 г.
   Аргументы П. Готье не кажутся нам достаточно убедительными. Во-первых, Мелик-Шах вспоминает вообще о врагах, с которыми встретился Алексей, с того момента как взял власть в свои руки, и, следовательно, доводы Мелик-Шаха не обязательно связывать с ситуацией 1087 г. Во-вторых, под старшим сыном Мелик-Шаха может подразумеваться и Бэрк-Ярук, ведь называет Анна по ошибке первенца Роберта Боэмунда младшим сыном норманнского герцога (см. Ал., I, 14, стр. 85). Таким образом, писательница рассказывает как о непосредственно следующих друг за другом событиях, которые, согласно ее же собственным данным, разделяет промежуток в пять лет. Анна, видимо, плохо представляет себе хронологию, и у нас нет вполне объективных критериев для установления точных дат.
    709 Бузан был убит Тутушем в 1094 г., после битвы последнего с объединенными силами трех турецких эмиров под Тель ас-Султаном (к северу от Алеппо). См. «Encyclopédie de ĽIslam», IV, pp. 1034—1035, s. v. Tutush.
   Представления Анны о событиях этого времени на Востоке весьма туманны.
    710 Тапар (Ταπάρης) — так Анна называет Мелик-Шаха (Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 298).
    711 Ил., III, 23.
    712 о τ Ναυάτου φυσων — фразеологическое сочетание со значением «кичливый» (ср. Ал., X, 7, стр. 279). Новат — карфагенянин, ересиарх III в.
    713 Килич-Арслан I — сельджукский султан (1092—1107гг.) В период описываемых событий Килич-Арслан был еще очень юным (Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 161; «Encyclopédie de ĽIslam», II, р. 1065).
    714 См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 200.
    715 Илхан (Ἐλχάνης). Как и во многих других случаях, Анна принимает за собственное имя название титула (Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 124).
    716 По-видимому, это то же лицо, что и упомянутый Зонарой Форвин Катакалон, отец Никифора, будущего супруга Марии, дочери Алексея (Zon., XVIII, 22).
    717 Имеется в виду оз. Артиния, из которого вытекает р. Риндак. О мосте, игравшем большую стратегическую роль в середине века, см. Ramsay, The historical geography..., р. 160.
    718 γράρια — небольшие парусные суда (см. Leib, Alexiade, II, р. 80).
    719 См. прим. 944.
    720 Пышный титул иперперилампра («наисветлейший») давался провинциальной знати и второстепенным чиновникам (см. Leib, Alexiade, I, р. CVII). На месте имени в тексте лакуна.
    721 В «Алексиаде» нет никаких указаний о времени выступления Илхана и борьбы с ним Алексея. По мнению П. Готье (Gautier, Le discours..., рр. 103—104), эти события относятся к концу 1086-началу 1087 г., периоду, когда, по словам Анны (VI, 10, стр. 191), после смерти Сулеймана все сатрапы захватили города, которые охраняли.
    722 Анна возвращает свой рассказ на 6 лет назад, к 1086 г., к событиям начала печенежской войны. «Алексиада» — практически единственный источник наших сведений об этом периоде.
    723 Одно из скифских племен (γένος τι Σκυθικόν). Вопрос о том, какой именно народ имеет в виду Анна, вызвал в научной литературе целую дискуссию, основывающуюся, по нашему мнению, на недоразумении. В. Васильевский в статье «Византия и печенеги» (стр. 46 и сл.) говорит о том, что «манихей» Травл заключил союз с печенегами и сосватал себе дочь одного из знатных «скифов». Ученый исходит только из текста «Алексиады» (см. ниже) и, следовательно, под «скифами», упоминаемыми Анной, имеет в виду печенегов (и это совершенно правильно, ибо писательница в дальнейшем именует их πατζινάκοι). Однако в приложении к той же статье (стр. 131 и сл.) Васильевский старается доказать, что γένος τι Σκυθικόν никак не может быть печенежским племенем, потому-де Анна не могла так непосредственно говорить о печенегах, «слишком хорошо известных из ее истории». Исследователь приводит малоубедительную параллель с текстом Зонары и произвольно предполагает, что узы (у Анны «савроматы» — см. ниже; Васильевский, кстати, это племя отождествляет с куманами — половцами) могли в то время теснить только русских, и на этом основании считает, что «одно из скифских племен» — русские.
   П. Голубовский, следуя В. Васильевскому, пытается даже определить, каких именно русских подразумевает Анна (Голубовский, Печенеги, торки..., стр. 206—208).
   Выдвигались и другие точки зрения. Так, у Н. Йорги (Jorga, La première cristalisation..., рр. 33—46) эти скифы- румыны. Специальную работу этому вопросу посвятил В. Златарский («Какъв народь...», стр. 71 и сл.), который справедливо подвергал сомнению аргументы своих предшественников, но сам достаточно произвольно считал это «одно из скифских племен» узами (торками). На наш взгляд, участники затянувшейся дискуссии не учитывают одного — текста «Алексиады», единственного источника по данному вопросу. Ведь не может быть никакого сомнения, что «одно из скифских племен» и те скифы, с которыми заключил союз Травл, — один и тот же народ, т. е. печенеги. Зачем же иначе стала бы Анна сообщать о скифах, поселившихся в Паристрии, если не для того, чтобы объяснить, с кем заключил союз Травл, герой ее рассказа. Возражая В. Васильевскому, следует отметить, что в выражении γένος τι Σκυθικόν нет никакой неопределенности: Анна имеет в виду не всех печенегов (в тексте не εθνος, а γένος), а одно из печенежских племен.
   Единственным противопоказанием для отождествления одного из скифских племен с печенегами является сообщение самой Анны (см. ниже) о том, что скифы, «утихомирившись (εκεχειρίαν τιν σχόντες «пользуясь временем перемирия»), стали возделывать землю, сеять просо и пшеницу». Как известно, печенеги были кочевниками, и у нас нет других свидетельств, что они занимались земледелием. Г. Литаврин относит это замечание Анны не к скифскому племени, а вообще к «народам, жившим по Дунаю» (Литаврин, Болгария и Византия, стр. 420). Возможно, что это так, но надо помнить, что сама Анна говорит именно о печенегах, и, как бы ни относиться к достоверности слов писательницы, перед нами интересное (и еще не оцененное исследователями) свидетельство о переходе печенегов к оседлому или полуоседлому образу жизни.
    724 Савроматами Анна чаще всего называет узов (торков). См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 270.
    725 Татушем по прозвищу Хали (τοΰ τε Τάτου κα Χαλη ονομαζομένου). В. Васильевский полагает, что речь идет здесь о двух лицах: Татуше и Хали (Васильевский, Византия и печенеги, стр. 38). Согласно сообщению М. Атталиата (Attal., р. 205, ср. Skyl., р. 719), этот Татуш пришел к власти в результате восстания жителей Дристры против византийского господства в начале 70-х годов XI в. (см. Литаврин, Болгария и Византия, стр. 413).
    726 По поводу этнической принадлежности этих живших по Дунаю племен среди исследователей нет единого мнения. В. Златарский называет Татуша печенегом, Сеслава (Всеслава) и Сацу — болгарами; Н. Бэнеску считает всех их влахами (Златарски, История..., II, стр. 183; Banescu, Ein ethnographisches Problem..., Ss. 297—299, 306—307. См. также Литаврин, Болгария и Византия, стр. 420).
    727 Вичина — крепость в нижнем течении Дуная. Вопрос о ее точном местоположении до сих пор остается спорным (см. Литаврин, Болгария и Византия, стр. 420, прим. 18).
    728 См. Ал.,VI, 4,стр. 180—181.
    729 Блисн находился в трех днях пути к востоку от Филиппополя на берегу р. Сазлийки (левый приток Марины), которую, по-видимому, и имеет в виду Анна (Златарски, История..., II, стр. 185, бел. 1).
    730 Гебр — древнее название р. Марицы.
    731 Сверкающие доспехи - τ λάμπρον των αμφίων. Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena, р. 494) считает, что τ αμφία в данном случае значит «оружие».
    732 Пеший за лидийской колесницей (πεζς... παρ Λύδιον αρμα) — слова Пиндара, дважды цитированные Плутархом (Plut. Nic., I; Mor., 658).
    733 Σιδηρα или Πύλαι Σιδηραί (Железные ворота) — проход через Балканский хребет, которым часто пользовались в древности. У Анны Сидира упоминается еще дважды (VII, 3, стр. 207;X, 4, стр. 274). Вопрос об идентификации этого прохода по-разному решался исследователями. Нет единой точки зрения и в вопросе о том, имеет ли в виду Анна во всех этих случаях один проход.
   О полемике по вопросу о Сидире см. Gyóni, La première mention..., р. 505 sq. Сам М. Дьони считает, что Анна везде говорит об одном проходе и убедительно идентифицирует его с Чалыкавским (Врбицким).
    734 Соломон — венгерский король (1063—1074). Был низложен своими двоюродными братьями и отвергнут женой Юдифью, сестрой Генриха IV. После низложения удалился в изгнание, но попыток вернуть престол не прекращал (см. Homan, Geschichte..., S. 272 sq.). Упоминание имени Соломона как участника похода — единственное твердое основание для датировки этого события. О походе Соломона на «греческого царя» под 1087 г. сообщается в хронике Бернольда (Bernoldus, s. а. 1087; ср. Annalista Saxo, s. а. 1087). По сообщению Бернольда, Соломон был убит в бою, однако саксонский анналист утверждает, что Соломон погиб от руки своих. По другим источникам, Соломон спасся и стал вести подвижническую жизнь (см. Васильевский, Византия и печенеги, стр. 49, прим. 4).
    735 Мы не можем идентифицировать это название, явно славянское по своему происхождению.
    736 По-видимому, от названия г. Βέμπετζ на Евфрате (см. Nic. Ghon., p. 37).
    737 Памфил — между Хариополем (ныне Хайраболу) и Редесто (см. Златарски, История..., II, стр. 189, бел. 2).
    738 Кули (Κούλη) — по-видимому, от арабско-тюркского cale; к северо-востоку от Эноса.
    739 Таким образом мы описательно переводим греческое: τν ουτωσ καλούμενον κοπν τοΰ Ῥωμαϊκοΰ στρατεύματος... ευρόντες.
    740 Иоаннаки — прозвище Василия Куртикия (Ал., V, 5,стр. 167).
    741 Т. е. проходы через Балканский хребет.
    742 Мнения исследователей о датировке этого похода не совпадают. В. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 50) и В. Златарский («История...», II, стр. 190) полагают, что здесь речь идет о 1088 г. Ф. Шаландон склонен относить эти события к 1087 г. (см. также: Dieter, Zur Glaubwürdigkeit..., Ss. 388— 389; Hagenmeyer, Der Brief des Kaisers AIexis..., S. 16). Ф. Шаландон безусловно прав. (О хронологии печенежской войны см. прим. 842.)
    743 Лардей — к востоку от Сливена (см. Златарски, История..., II, стр. 190).
    744 Игнатьев помещает крепость Голою около села Комарево (к северо-западу от Карнобата), где до сих пор сохранились развалины (см. Игнатьев, Градището..., стр. 206—207).
    745 Фраза почти полностью заимствована у М. Пселла (см. Psellos, Chronogr., Ι, ρ. 15).
    746 Возможно, брат уже упоминавшегося Анной Николая Маврокатакалона.
    747 Т. е. через Балканский хребет.
    748 Т. е. к Вуколеону (см. прим. 288).
    749 См. Nic. Br., IV, 17. Сама Анна также рассказывает об этом эпизоде (Ал., I, 6, стр. 69).
    750 Так мы, вслед за большинством переводчиков и толкователей Анны, переводим απόγονος, означающее в греческом языке «потомок», «внук» (См. Seger, Byzantinische Historiker, I, Ss. 14—17; Buckler, Anna Comnena..., p. 492; Leib, Alexiade, II, p. 91.) Вопреки общераспространенному мнению, С. Виттек де Жонг доказывает, что муж Анны — действительно внук мятежника Вриенния (Wittek-de-Jongh, Le César Nicéphore Bryennios, р. 436).
    751 Мудрости, как нашей, так и не нашей - σοφίαν εκεΐθεν ηρύσατο, οση τε ημετέρα κα οση ποτ ημετέρα. Б. Лейб с явной натяжкой переводит: «... des connaisances très éte ndues qu’il s’agît de celles de notre temps ou de celles ďantan». Предлагаем изменить ποτέ на ουχ [ουτε(?)] и понимать под ημετέρα «нашу (т. е. христианскую) мудрость», а под ουχ ημετέρα «не нашу (т. е. языческую, эллинскую) мудрость». Ср. характеристику, даваемую Анной образованности Никифора Вриенния (Введ., 4, стр. 55 и прим. 20).
    752 Установление даты солнечного затмения имеет большое значение для датировки событий печенежской войны, ибо хронология этого периода у Анны крайне неудовлетворительна. В. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 52) считал, что речь идет о затмении 20 июля 1088 г. Но, как отметил еще К. Дитер (Dieter, Zur Glaubwürdigkeit..., S. 389), это затмение не наблюдалось на территории Европы. (Утверждение К. Дитера проверено нами по астрономическому справочнику Schroeter, Spezielier Kanon...) После похода Челгу (весна 1087 г.) на территории Болгарии затмение наблюдалось 1 августа 1087г. (другие затмения были значительно позднее). По мнению Ф. Шаландона (Chalandon, Essai..., р. 105, n. 1), Анна имеет в виду именно это затмение. Эту датировку принимаем и мы, хотя для короткого срока между походом Челгу и солнечным затмением (весна-август 1087 г.) рассказ Анны слишком насыщен событиями (Ал., VII, 1—2, стр. 203 и сл.). Отметим и другое противопоказание для нашей датировки. Согласно свидетельству Анны, происходило полное солнечное затмение («солнечный свет затмился, и весь диск, закрытый луной, стал невидим»), На самом деле фаза затмения на территории Болгарии была примерно 0,6 и, таким образом, должно было произойти лишь некоторое ослабление солнечного света (вычисления выполнены сотрудником Института теоретической астрономии АН СССР в Ленинграде Н. Г. Полозовой).
    753 Малая Никея — к юго-востоку от Адрианополя (Златарски. История..., II, стр. 191, бел. 2).
    754 Ил., II, 1—34.
    755 Ныне Голяма — Камчие (см. Златарски, История..., II, стр. 192). Константин Багрянородный (Const. Porph., De adm., p. 62) называет эту реку не Вичина, а Дичина (Διτζίνα).
   Оба названия могли существовать параллельно. Закономерно также предположить ошибку у одного из авторов. В. Бешевлиев («За името Дичина...») считает, что в рукописи «Алексиады» стояло Διτζίνα, неверно исправленное переписчиком на Βιτζίνα (по аналогии с Вичиной, городом на Дунае, упомянутым Анной ранее — VI, 14, стр. 201).
    756 В. Златарский («История...», II, стр. 496—498) считает, что Симеонов Холм — это курган около с. Войвода, к северу от Плиски.
    757 О применении печенегами повозок в бою сообщает также Никита Хониат (Nic. Chon., р. 21): печенеги огораживают свои ряды повозками и пользуются ими как стеной (ср. также Cinn., р. 8).
    758 Анна путает Большую Преславу (Преслав) с Преславой на Дунае (см. Bromberg, Toponymical and historical miscellanies..., XII, pp. 174—178; XIII, pp. 459—465).
    759 Имя Мокр еще раз встречается в «Алексиаде» (см. прим. 1291), где говорится о том, что Лихнитское озеро стало называться на варварский манер Охридским, начиная со времени Мокра. Писательница прибавляет: ... τοΰ Βουλγάρων βασιλέως τ πρωτα κα τ εσχατα Σαμουήλ... Эти слова Анны по-разному трактовались учеными. Одна группа исследователей полагала, что Мокр и Самуил — одно лицо: болгарский царь прежде (τ πρωτα) именовался Мокром, а потом (τ εσχατα) Самуилом.
   Другие ученые считали, что речь идет о двух лицах Мокре и Самуиле [Лихнитское озеро переименовали в Охридское со времени сначала (τ πρωτα) Мокра, а потом и (τ εσχατα) Самуила], и по-разному пытались идентифицировать имя Мокр. И то и другое толкование основывается на натяжках в понимании греческого текста и трактовки исторических фактов.
   Остроумное решение вопроса предложил И. Дуйчев. По его мнению, «Мокр» (в книге XII) представляет собой не имя лица, а географическое название, объяснение же этого названия в тексте «Алексиады» (см. прим. 1291) является интерполяцией, возникшей вследствие смешения Мокра — болгарского царя (как в данном месте у Анны) и Мокра — географического наименования. Остается выяснить, кого же Анна имеет в виду под царем Мокром. И. Дуйчев присоединяется к мнению, что имя Μόκρος образовалось в результате метатезы из Κροΰμος. Крум — хорошо известный болгарский хан (803—814). См.: «История Болгарии», стр. 68; Дуйчев, Сщинското значение..., (там же вся дискуссия по этому вопросу).
    760 Седекия (599—588 гг. до н. э.) — последний иудейский царь, при котором был разрушен Иерусалим.
    761 Царь Самуил (976—1014; см. о нем «История Болгарии», стр. 94—96). Анна ошибается: Самуил не был последним царем «болгарской династии». Последним болгарским царем был Иван-Владислав (1015—1018). Ошибка Анны кажется тем более странной, что предки Анны по материнской линии происходили от Ивана-Владислава (Ирина Дукена, мать Анны, была внучкой Траяна, сына Ивана-Владислава — см. прим. 221).
    762 «Большой» — по-гречески μεγάλος (мегалос). Анна не только путает два города (см. прим. 758), но и дает неверное объяснение происхождению названия Большая Преслава. Греческого города Мегалополь в этом районе не существовало. Большой Преславой город назван для отличия его от Малой Преславы на Дунае (см. Дуйчев, Сщинското значение..., 4, стр. 19).
    763 К западу от Силистры (Дристры у Анны). Одно из сел в этом районе до сих пор носит название Ветрен (см. Златарски, История..., II, стр. 93, бел. I).
    764 Так мы переводим греческое ... τάξεις τοΐς τακτικοΐς δεσμήσαντες σφίγμασι.
    765 Сохраняем выражение Анны — πρς ενα χαλινόν.
    766 Анна применяет к командирам печенежского войска греческий термин «лохаг», т. е. начальник лоха. Лох в византийском войске состоял обычно из 16 человек (см. Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 318).
    767 Омофор - накидка, нарамник богоматери; хранился как реликвия во Влахернском храме богоматери (см. Ebersolt, Sanctuaires de Byzance, р. 46, n. 5).
    768 Народ сложил по этому поводу песенку. В Ер. содержится текст этой песенки: Ἀπ τν Δρίστραν εις Γολόην καλν απληκτον Κομνήνε. В переводе С. Пападимитриу: «От Дристры до Голои — прекрасный лагерь, Комнин». (Пападимитриу, Две народные песни, стр. 281—287; ср. Reifferscheid, Annae Comnenae..., р. XVII.)
    769 В применении к духовным лицам слово «проедр» означало «епископ», а позднее и «архиепископ» (см. Salaville, Le titre ecclesiastique...).
    770 Это не единственное свидетельство, что у изгнанного Льва Халкидонского были сторонники при дворе. Находясь в ссылке, Лев обращался к Марии Болгарской — матери Ирины (супруги Алексея Комнина) и Анны (супруги Георгия Палеолога) — с просьбой заступиться за него перед Алексеем (см. Grumel, Documents athonites..., р. 128 sq.). Судя по сохранившемуся письму Льва, Мария через Ирину ходатайствовала перед императором за епископа. Вполне вероятно, что история с чудесным явлением Льва — выдумка Георгия Палеолога, пытавшегося заставить Алексея простить епископа. Обращает на себя внимание, что Анна в данном случае дает характеристику Льва гораздо более мягкую, чем раньше.
    771 Сто холмов (Ἑκατν βουνοί) были расположены в Добрудже (см. Harmatta, Das Volk der Sadagaren, Ss. 21—22 и карту в ст. Gyóni, La première mention..., р. 500).
    772 Анна отвергает этимологию названия озера ’Οζολύμνη от οζω (пахнуть) и λύμνη (озеро, болото).
    773 Сочетание гласных «ο» и «υ» в греческом языке читается как звук «у».
    774 У исследователей нет единого мнения по поводу того, какое именно озеро имеет в виду Анна (см.: Златарски, История..., I, стр. 498—499; Bromberg, Toponymical and historical miscellanies..., p. 175, n. 2; Buckler, Anna Comnena..., p. 214; Gramada, Ozolimna (нам недоступна). По мнению автора последней работы по этому вопросу О. Прицака (Pritzak, Ein Hunnisches Wort, S. 124 sq.), Озолимна — это днепровский лиман, а первый компонент слова — Ουζο — происходит от тюркского названия Днепра — Özü. Название Озолимна упоминается также в двух документах VIII и XII вв. (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 228).
    775 В дальнейшем (XIV, 9, стр. 398) Анна сообщает, что ее отец назвал Алексиополем город, воздвигнутый вблизи Филиппополя.
    776 Т. е. ромеев, которых Алексей выкупил из плена (см. Ал., VII, 4, стр. 213).
    777 Роберт I Фризский — граф Фландрии, Зеландии и Голландии. Совершил паломничество в Палестину и на обратном пути остановился в Константинополе. Вопрос о точной датировке встречи Алексея с графом Робертом вызвал большую литературу. Многочисленных исследователей этого вопроса можно разделить на две группы. Одни (Ф. Шаландон, Хагенмейер, Ф. Дэльгер, Р. Груссе, Б. Лейб, А. Ваас), основываясь главным образом на сообщении Анны, относят эту встречу к концу 1087 г. или к несколько более позднему времени, другие (А. Пиренис, В. Хольцман, К. Верлиндер), доверяя больше западным источникам, — к 1089—1090 гг. (О дискуссии по этому вопросу см.: Васильевский, Византия и печенеги, стр. 61, прим. 2 и Ganshof, Robert le Frison..., pp. 57—64). В данном случае предпочтение следует отдать данным западных источников, ибо хронология печенежской войны у Анны весьма неточная.
    778 Принятую у латинян клятву - τν συνήθη τοΐς Λατίνοις ορκον. Такое же выражение употребляет Анна, говоря о клятве Алексею Гуго Вермандуа и Боэмунда (X, 7, стр. 280;X, 11, стр. 291). Речь идет о вассальной присяге (см. прим. 1004). Ср. Ganshof, Robert le Frison..., р. 64 sq.
    779 См. Dölger, Regesten..., 1144. Дэльгер весьма осторожно датирует этот мир временем «после августа 1087 г.». Этот terminus post quem не что иное, как дата солнечного затмения, о котором Анна упоминала выше (см. прим. 752).
    780 Dölger, Regesten..., 1145. В речи Феофилакта Болгарского к Алексею Комнину (Gautier, Le discours..., р. 111, сар. 6) содержится рассказ о мирном договоре Алексея со «скифами». В. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 146), сопоставляя сообщения Феофилакта и Анны, датирует речь болгарского архиепископа 6 января 1090 г. Датировку В. Васильевского принимают и другие исследователи (см.: Златарски, История..., II, стр. 197, бел. I; Chalandon, Essai..., рр. XXV-XXVI; Katičić, Βιογραφικά ..., σελ. 371 εξ).
   Нам, однако, мнение Васильевского не представляется безусловным по следующим соображениям.
   1) По словам Феофилакта, скифские послы первые явились к Алексею. У Анны император сам отправляет послов к печенегам. Феофилакт, произносивший речь сразу же после этих событий, конечно, знал обстоятельства дела. Он не преминул бы указать на инициативу Алексея, ведь он хвалит его за этот мир. Таким образом, остается неясным, имеют ли ввиду Анна и Феофилакт один и тот же договор с печенегами или разные.
   2) Нет твердых оснований утверждать, как это делает В. Васильевский и его последователи, что Анна относит заключение этого договора к зиме 108990 г. (см. прим. 752).
   Иное предположение в самое недавнее время высказал П. Готье (Gautier, Le discours..., рр. 96—99). По его мнению, мир с печенегами, о котором говорится у Феофилакта, — это не второй, а первый из мирных договоров, упомянутых Анной в данной главе. Однако аргументы ученого малоубедительны (см. аннотацию на статью П. Готье в ВВ, XXV, 1964, стр. 269—270).
    781 Продовольствием, которое тот должен был доставить - ωστε πανηγύρεις εξάγειν. Слово πανηγύρις обычно означает «всенародное празднество», «ярмарка»; оно еще дважды встречается в тексте «Алексиады» (X, 5, стр. 277; XIII, 7, стр. 356) Б. Лейб во всех трех случаях переводит его по-разному: «рынок», «запас продовольствия» и даже «рекруты». Е. Доуэс везде понимает под πανηγύρις «рынок», так же переводит это слово и А. Каждан («Деревня и город...», стр. 254). По нашему мнению, единственное приемлемое толкование этого слова у Анны — «запас продовольствия».
   Ф. Шишич (Šišio, Pouijest Hruata, I, стр. 586 и сл.) произвольно переводит πανηγύρεις — «вспомогательные отряды» и на этом основании ставит сообщение Анны в связь со свидетельством попа Дуклянина о том, что византийский император просил помощи у хорватского короля Звонимира (1089 г.).
    782 В рукописях лакуна.
    783 См. Притчи, XXVI, 11.
    784 Тавроком находился рядом с Адрианополем.
    785 Т. е. зиму 108990 г. (см. прим. 846).
    786 1090 г. (См. прим. 846).
    787 Очередное преувеличение Анны.
    788 Сыновьями архонтов - εξ αρχόντων υιούς. Под понятием αρχοντες Анна подразумевает здесь представителей византийской военной знати. Интересное свидетельство, что в это время суффикс πουλος (в слове архонтопул) уже имеет значение «сын».
    789 Lapsus memoriae Анны. По сообщению Плутарха, «священный полк» был образован не спартанцами, а фивийцами против спартанцев (Plut., Pelop., 18).
    790 ... ονομαστ εκαστον καθαπερε απόδηρ,ον ανακαλούμενος. Β. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 66, прим. 4). буквально переводит эту фразу: «призывая каждого поименно, как ушедшего в чужую землю» и указывает, что речь идет о причитаниях над мертвецами.
    791 Отроки (αγουροι) — юные слуги-воины, составлявшие личную гвардию военачальников. Слово часто встречается в византийском эпосе «Дигенис Акрит».
    792 См. Ал., VII, 6, стр. 214.
    793 Ныне владеющие персидской территорией... — οι δ νΰν τ Περσων φρονοΰντες. Предлагаем читать φρουροΰντες вм. φρονοΰντες, φρονέω в этом контексте непонятно. Φρουρέω в значении «охранять», «командовать» часто встречается в «Алексиаде».
    794 Чакан (Τίαχας, в русской транскрипции обычно Чаха) — турецкий эмир (Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 31).
    795 αγράρια σκεπαστά досл.: «крытые небольшие суда» (см. Bréhier, Les institutions..., р. 423).
    796 Кураторы - чиновники, управляющие владениями, поместьями, дворцами и т. п. (Schlumberger, Sigillographie..., р. 488; Каждан, Деревня и город..., стр. 131 и сл.).
   Некий Константин Алоп упоминается в стихотворении Продрома (Пападимитриу, Феодор Продром, стр. 347—348). Имя Алоп носит также человек, поручивший Михаилу Пселлу воспитание своих детей (Psellos, Scripta minora, II, р. 82). Какое отношение эти Алопы имеют к названному Анной — неизвестно.
    797 По мнению Ф. Шаландона (Chalandon, Essai..., p. 126, n. 2), предыдущий рассказ Анны о Чакане относится к 1088— 1089 гг. (повествуя об истории отношений Алексея с турецким эмиром, Анна возвращается назад), а экспедиция Константина Далассина была уже в 1090 г. Зонара (Zon., XVIII, 25) в числе захваченных Чаканом островов упоминает также Самос и Родос.
    798 Скорее всего в рукописи ошибка: вместо Александр Кавалика следует читать Александр Кавасила. Александра Кавасилу Анна уже упоминала (IV, 4, стр. 145). См. Lambros, Alexander Kabasilas. Род Кавасил известен в Византии еще со времен Василия Болгаробойцы (см. Θεοχαρίδου, Δημήτριος Δούκας..., σελ. 6).
    799 Новелиссим был эпитетом римских цезарей времени поздней империи. С IV в. этот эпитет превратился в самостоятельный титул, следующий по значению после кесаря. Новелиссим имел определенные инсигнии (расшитая золотом накидка, пурпуровый плащ и т. д.). Свое значение этот титул сохраняет вплоть до середины XI в., когда возникает новый титул — «протоновелиссим» (к новелиссиму прибавляется усилительная приставка πρωτο — «перво», ср. нотарий и протонотарий, севаст и протосеваст и т. д.). Первый известный нам протоновелиссим — Феодор Далассин, приближенный императрицы Евдокии.
   Титул «новелиссим» получает широкое распространение, и в XII в. нам известен уже целый ряд протоновелиссимов (см. Dölger, Byzantinische Dyplomatik, S. 26 sq.).
    800 Эта цифра вызывает сомнения уже хотя бы потому, что с 1082 по 1085 г. Диррахием владели норманны. Ф. Дэльгер предлагает вместо ενιαυτος πρς τω εν δέκα («одиннадцать лет») читать μηνας δέκα πρς τω ενιαυτω ενί («один год и десять месяцев») См. ΒΖ, XXXVII, 1937, Ss. 534—535.
    801 Согласно свидетельству попа Дуклянина, Вукан (у Анны Βολκάνος) был жупаном Рашки. (О Вукане см. Јиречек, Иcmopuja срба, стр. 137 и сл.). А. Петров («Князь Константин Бодин», стр. 258 и сл.) ошибочно считал, что Вукан — то же лицо, что и Бодин.
    802 Ил., VII, 282, 293.
    803 Имеется в виду Поливот Фракийский. См. Златарски, История..., II, стр. 200, бел. 3.
    804 См. прим. 73.
    805 Речь идет не о носителе титула великого сокольничего, а о слуге, в чьи обязанности входил уход за соколами (Leib, Alexiade, II, р. 117).
    806 Ил., Χ, 173.
    807 Ныне Абраска между Мальгарой и Редесто (см. Chalandon, Essai..., р. 127, n. 6).
    808 В «Слове о полку Игореве» упоминается народ — татраны. В качестве географического наименования «Татран» встречается на территории современной Румынии и несколько раз в центральных районах Азии (см. Rasony Nagy, Der Volksname Берендей, S. 224, Anm. 7).
    809 Домашние слуги (οι περ τν αυτοκράτορα θεράποντες). Домашние слуги пользовались часто большим расположением императоров. Михаил Атталиат (Attal., р. 316 sq.) пересказывает новеллу Никифора Вотаниата, в которой престарелый император заботится о безопасности своей челяди и предусматривает для них всевозможные дары и льготы на случай его смерти.
    810 Реку под таким названием упоминает также Феофилакт Симокатта (Theoph. Sim., VI, 3).
    811 Каллиопа — муза эпической поэзии.
    812 Ил., II. 12.
    813 Зима 109091 г.
    814 Хировакхи были расположены между Кючук-Чекмедже и Буюк-Чекмендже (см. Васильевский, Византия и печенеги, стр. 69).
    815 16 февраля 1091 г.
    816 Сырная (масляная) неделя следует за мясопустной.
    817 Декат от греч. δέκα (десять). Декат был расположен на Эгнатиевой дороге, между Евдомом и Регием, в непосредственной близости от Константинополя (см. Janin, Constantinople byzantine, p. 407).
    818 В Византии дневные и ночные часы имели отдельный счет. Продолжительность часа менялась в зависимости от времени года. Второй час дня — это утро (см. Grumel, La Chronologie, р. 163 sq.).
    819 По-видимому, р. Карасу (Меласу).
    820 Т. е. 19 февраля 1091 г.
    821 Т. е. 18 февраля 1091 г.
    822 Второзак.:XXXII, 30.
    823 Вафис-Риак — древний Ресий вблизи Константинополя (см. Κυριακίδου — Νέστορος, Μολυβδόβουλλον... σελ.180 εξ).
    824 Имеется в виду храм великомученика Феодора Тирона, день поминовения которого приходится на первое воскресенье поста (17 февраля). В этот день приток богомольцев был особенно велик. Однако весной 1091 г. печенеги стояли под стенами Константинополя, и жители византийской столицы не имели возможности посетить храм (см. ниже). Упоминание храма Феодора помогает точнее датировать события.
    825 Анна употребляет античный термин οπισθόδομος. Так называлась внутренняя часть храма Афины-Паллады в афинском акрополе. В данном случае Анна имеет в виду внутреннюю часть церкви (корабль).
    826 Чакан и раньше вступал в сношения с печенегами (см. Ал., VII, 8, стр. 217). Союз турок и печенегов облегчался этнической близостью этих племен. По-видимому, можно говорить о координированных действиях врагов Византии.
    827 Как только он достанет ячменя - οπηνίκα τς κριθς καταλάβοι. Β. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 73, прим. 1) предполагает, что под κριθάς следует понимать название города на Херсонесе Фракийском и таким образом переводить эти слова: «... когда он прибудет в Крифию». С таким толкованием текста согласен и В. Златарский («История...», II, стр. 203, бел. 1).
    828 1090—1091 гг.
    829 Dölger, Regesten..., 1158 (начало 1091 г.).
    830 О влахах см. прим. 533.
   На основании этого места «Алексиады» некоторые исследователи делали вывод, что слово βλάχοι употребляется Анной как синоним «кочевников».
   С нашей точки зрения, прав М. Дьони (Gyóni, Le пот..., р. 241 sq.), утверждающий, что «влахи» в данном случае — точное этническое наименование. Аргументы М. Дьони сводятся к следующему:
   а) другие авторы XI-XII вв. понимают под «влахами» определенный народ;
   б) наименование βλάχοι — не античное, поэтому, как и в ряде других подобных случаев, писательница считает нужным оговорить, что название влахи — «просторечное».
   Мысль Анны, следовательно, можно перефразировать таким образом: «Мелиссин должен был призвать тех кочевников, которых в просторечии зовут влахами».
    831 С этим сообщением Анны нельзя не поставить в связь письмо Феофилакта Болгарского к Никифору Мелиссину (PG, 126, col. 532), где архиепископ жалуется на тяжелое положение фемы Пелагония (Битоль), которая не в состоянии выделить требуемых рекрутов (см. Chalandon, Essai..., р. 125). Φ. Шаландон относит письмо к весне 1090 г. (ср. Xanalatos, Beiträge zur Wirtschaftsgeschichte..., S. 217).
    832 Имеется в виду р. Марица.
    833 Хирины — небольшая крепость на правом берегу Марицы (см.: Gyóni, Le пот..., р. 251; Златарски, История..., II, стр. 204).
    834 На дозорном судне так мы переводим греч. εν αμφιρύκω πλοίω. См. Leib, Alexiade, II, р. 136.
    835 В. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 98, прим. 2) отождествляет Тогортака (Τογορτάκ) с Тугорканом и Маниака (Μανιάκ) с Боняком русских летописей (ср.: Chalandon, Essai..., р. 132, n. 3; Златарски, История..., II, стр. 205, бел. 2; Moravcsik, Byzantinoturcica, II, Ss. 181, 316).
    836 Вырыл ров - τάφρον πεποιηκώς. Здесь, как и во многих других случаях, под этим выражением, возможно, следует понимать «разбил лагерь, окопанный рвом».
    837 См. Ал., VIII, 3, стр. 232.
    838 См. прим. 761.
    839 Брод Филокалов (Πόρον τοΰ Φιλοκάλου). Попытку определить точное местоположение этого брода делает М. Дьони (Gyóni, Le пот..., р. 251).
    840 По мнению М. Дьони (Gyóni, Le пот..., р. 251), Мавропотам (Черная речка) — это приток Марицы, современная Эргене, на берегах которой много мест с названиями, начинающимися с Кара (Черный).
    841 По сведениям западных источников, Алексей в 1091 г. отправил посольство Урбану II (Dölger, Regesten..., 1156). Возможно, император просил военной помощи у папы. О взаимоотношениях Алексея I и Урбана II см. Holtzmann, Die Unionsverhandlungen... Ср. прим. 970.
    842 Зная крутой нрав куманов - τ οξ της των Κομάνων γνώμης διαγνούς. Б. Лейб переводит эти слова: «... voyant que la décision des Comans etait bien arrêtée...».
    843 В. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 101, прим. 2) считает, что этот пятитысячный отряд состоял из русских — жителей прикарпатских областей, подданных князя Василько Ростиславовича. В. Златарский («История...», II, стр. 500—503) полагает, что речь идет о болгарах. По мнению Б. Лейба (Leib, Alexiade, II, р. 140), жители горных областей, упомянутые Анной, — влахи. Все эти предположения не более, как произвольные гипотезы.
    844 Из одноцветных шелковых плащей - εκ σηρικων πέπλων ομοχρόων.
   Может быть, надо вслед за Е. Доуэс и Б. Лейбом переводить: «... облачил их в доспехи и шлемы, изготовленные из шелковой ткани, по цвету напоминающей железо».
    845 В рукописях лакуна.
    846 Дата легко устанавливается: вторник на 29 апреля приходился в 1091 г.
   Сражением 29 апреля 1091 г. заканчивается шестилетняя византийско-печенежская война. Хронология этой кампании у Анны весьма запутана и вызывала различные толкования исследователей (см.: Dieter, Zur Glaubwürdigkeit...; Chalandon, Essai..., p. 105 sq.; Buckler, Anna Comnena..., p. 431 sq.: Расовский, Печенеги..., Златарски, История..., II, стр. 185 и сл.; Gautier, Le discours..., р. 91 sq.).
   Рассмотрим подробней свидетельства писательницы. Из событий, переданных Анной, можно достаточно точно датировать три: поход Челгу на Византию весной 1087 г. (см. прим. 734), солнечное затмение 1 августа 1087 г. (см. прим. 752) и поражение печенегов 29 апреля 1091 г. Между двумя последними датами происходят следующие события:
   1) Алексей терпит поражение от печенегов у Дристры (VII, 3, стр. 213 и сл.);
   2) куманы вступают в бой с печенегами, оттесняют их к Озолимне и возвращаются на родину (VII, 5, стр. 208 и сл.);
   3) к Алексею в Боруй прибывает Роберт Фризский (VII, 6, стр. 214);
   4) Алексей через Синесия заключает мирный договор с печенегами (VII, 6, стр. 214);
   5) печенеги нарушают мирный договор и занимают Филиппополь (VII, 6, стр. 215);
   6) Алексей заключает новый мирный договор с печенегами, но последние нарушают соглашение и обосновываются в Таврокоме (VII, 6, стр. 216);
   7) с наступлением весны печенеги переходят в Хариополь и разбивают отряд архонтопулов; к Алексею приезжают всадники Роберта Фризского (VII, 7, стр. 217);
   8) Алексей выступает из Константинополя, терпит поражение от печенегов и является в Русий (VII, 9, стр. 221 и сл.);
   9) новое сражение и победа Алексея над печенегами. С наступлением зимы Алексей возвращается в Константинополь (VII, 11, стр. 225 и сл.);
   10) экспедиция Алексея против печенегов в Хировакхи (VIII, 1—2. стр. 228 и сл.);
   11) большое наступление печенегов, закончившееся их поражением 29 апреля 1091 г.
   Пользуясь указаниями Анны на смену времен года (они выделены в нашем перечне событий), можно легко определить, что второй мирный договор с печенегами был заключен осенью- зимой 108990 г. Однако остальные события точной датировке не поддаются. Современные исследователи (см., например, Gautier, Le discours..., pp. 97, 98) чисто логическим путем распределяют события во времени следующим образом: поражение Алексея у Дристры — конец августа 1087 г., борьба куманов с печенегами — осень 1087 г., встреча Алексея с Робертом, первый мирный договор с печенегами — начало зимы 108788 г. Но такое распределение событий вызывает возражения. Во-первых, встреча Алексея с Робертом Фризским состоялась, видимо, в конце 1089-начале 1090 г. (см. прим. 777). Во-вторых, если первый мирный договор с печенегами датировать осенью-зимой 108788 г., а второй осенью-зимой 108990 г., то промежуток в два года не может быть заполнен событиями, рассказанными Анной: об обоих договорах писательница повествует в пределах одной главы как о следующих во времени один за другим.
   Ставшая ныне традиционной датировка событий печенежской войны, на наш взгляд, лишена серьезных оснований.
    847 О том, что византийские воины, отправляясь в поход, берут с собой веревки и ремни, чтобы вязать пленных, сообщает также Скилица (Skyl., р. 598).
    848 См. Ал., VII, 3, стр. 210 и сл.
    849 Согласно сообщению Зонары (Zon., XVIII, 23), часть оставшихся в живых печенегов вместе с женами и детьми были поселены в Могленах; из них император составил особый отряд своего войска.
    850 Ζύγος (от лат. iugum «горный хребет», «горная цепь»). По мнению, М. Дьони (Gyóni, La premiere mention..., pp. 500— 501), у Анны это слово употребляется для обозначения двух географических понятий: Балканских гор (как, например, в данном случае) и горной цепи недалеко от Липения, отделявшей византийские владения от Сербии.
   На самом деле Анна, примыкая к античной традиции, считает, что горная цепь, которую она именует Зигом, простирается от Черного до Адриатического моря и ее непосредственным продолжением являются Альпы и, может быть, Пиренеи. Ведь Зиг, по словам писательницы (IX, I, стр. 245), — название местное. А на античный манер Анна именует эту горную цепь Гемом и объясняет, что она начинается у Черного моря, идет до Иллирика и продолжается на противоположном материке (XIV, 8, стр. 395). См. Дуйчев, Проучвания..., стр. 154 и сл.
    851 В Ep. прибавлено: «... и не нанес им никаких телесных увечий».
   Об этом заговоре см. также сообщение Зонары (Zon., XVIII, 23). Умбертопул вскоре получил прощение императора (см. Ал.,X, 2, стр. 276).
    852 К сожалению, Анна не называет имени болгарского архиепископа. Можно предположить, что им был уже упоминавшийся нами знаменитый Феофилакт Болгарский или Охридский.
   Точное время назначения Феофилакта на пост архиепископа Болгарии неизвестно. Исследователи относят это событие к 1084—1085 гг., 1091 и даже к 1092 гг. (см. Katičić. Βιογραφικά..., σελ. 372).
   Выяснению вопроса о том, кто был доносчиком на Иоанна, могли бы помочь письма Феофилакта к сыну севастократора Исаака, сохранившиеся в эпистолярном наследии архиепископа. Но, к сожалению, до сих пор не удается точно выяснить, ни кому они направлены — Иоанну или другому сыну Исаака — Константину, ни их хронологию (см. Katičić, Βιογραφικά...,σελ. 381 εξ). Не исключена возможность, что доносчиком на Иоанна был предшественник Феофилакта на посту архиепископа Болгарии — Иоанн. В этом случае можно предположить, что Иоанн поплатился за свой донос, был смещен и, таким образом, освободил место для Феофилакта.
    853 Этериарх — начальник этерии (Bury, The imperial administratiue system..., р. 107).
    854 См. Dölger, Regesten..., 1059 (после мая 1091 г.).
    855 В тексте τα μεσαίχμια, т. е. территория между владениями Византии и сербов.
   Это интересное свидетельство о существовании «нейтральной зоны» на границах Византийской империи (см. Paдojчић, Вести..., стр. 19).
    856 Посамому пустому поводу — υπ ψιλοΰ ρήματος;досл.: «от одного слова».
    857 Согласно хронологической последовательности рассказа Анны, дело об измене Иоанна Комнина разбиралось летом или зимой 1091 г. Так и датирует эти события Ф. Дэльгер. Однако такая датировка плохо согласуется с другими фактами, приводимыми писательницей. Судя по словам Анны, весной 1092 г. Алексей отозвал из Диррахия Иоанна Дуку (IX, 1, стр. 246), который, как сообщала Анна ранее, пробыл в Диррахии 11 лет (VII, 8, стр. 221). Следовательно, в 1091 г. дукой Диррахия должен был быть не Иоанн Комнин, а Иоанн Дука. Для объяснения этого противоречия исследователями предлагались следующие гипотезы: 1) допустить, что оба Иоанна находились в Диррахии одновременно, но исполняли там разные функции, ибо невозможно предположить, чтобы в одной области находились два дуки; 2) отнести время пребывания Иоанна Комнина в Диррахии к более позднему сроку и датировать «измену» Иоанна Комнина временем после 1092 г, (см. об этом Литаврин, Болгария и Византия, стр. 289, прим. 4). По нашему мнению, в данном случае нет серьезных оснований подвергать сомнению хронологию Анны, тем более что у нас действительно нет ясного представления о том, какие функции выполнялись в Диррахии Иоанном Дукой и Иоанном Комниным.
    858 Феодора Гавру упоминает и Зонара (Zon., XVIII, 22), который называет его севастом и мучеником. Феодор Гавра был провозглашен мучеником, и сохранилось его житие, которое повторяет многие сведения, имеющиеся в «Алексиаде"· (см.: Пападопуло-Керамевс, Συμβολαί..., σελ. 132—137; Μυστακίδου, Τραπεζουντακά..., σελ. 79 εξ.). В «Житии» рассказывается также, как Гавра попал в плен к агарянам и, отказавшись отречься от христианской веры, был предан мучительной смерти. Время этих событий неизвестно. Сама Анна (XI, 6, стр. 306) сообщает, как в 1098 г. Гавра из Паиперта (совр. Байбурт) решил напасть на войско Исмаила, и обещает в дальнейшем поведать о жизни и конце Гавры, но не исполняет своего обещания. А. Пападопуло-Керамевс (Συμβολαί..., σελ. 137) предполагает, что именно тогда, в 1098 г., Гавра и был пленен, но из слов Анны такого заключения не следует. Сохранилась печать Феодора Гавры — дуки Трапезунда (Schlumberger, Sigillographie..., p. 665).
    859 В «Житии» говорится, что Гавра происходил от знатных и богатых предков из «восточных фем — Халдии, Колонии и соседних с ними районов» (Пападопуло-Керамевс, Συμβολαί..., σελ. 135).
   Халдия — византийская фема на территории Армении. Фема Колония была расположена между Понтом и Халдией, А. Пападопуло-Керамевс (Συμβολαί..., σελ. 134) замечает, что на территории древней Халдии и в России, в районе Мариуполя и Гурзуфа, где жило немало греков, весьма распространена фамилия Гавра и Гаврадис.
    860 Уже в Χ в. в Византии были запрещены браки между детьми — двоюродными братьями и сестрами (см. Zachariae von Lingenthal, Geschichte..., S. 64).
    861 По сообщению Зонары (Zon., XVIII, 22) сын Феодора Гавры был обручен с дочерью Алексея Марией, но вскоре этот союз был расторгнут, а Мария обручена с Никифором — сыном Форвина Катакалона.
    862 Храм св. Фоки был расположен на европейском берегу Босфора, к северу от Константинополя (Janin, Constantinople byzantine, pp. 434—435).
    863 Сосфений находился на европейском берегу Босфора, примерно в 14 км севернее Константинополя (Janin, Constantinople byzantine, p. 436).
    864 Фарос (по греч. «маяк») находился у Понта, на европейском берегу Босфора (Ducange, In Alex., р. 586, RE, X, соl. 1927).
    865 Dölger, Regesten..., 1161 (послемая 1091 г.).
    866 Город под таким названием упоминают и другие византийские авторы (Ducange, In Alex., p. 586).
    867 Судя по сохранившейся печати, Евстафий Камица был новелиссимом (Schlumberger, Sigillographie..., р. 548).
    868 Пинкерн - дворцовый чин, виночерпий за столом императора (Bréhier, Les institutions..., р. 50).
    869 В тексте ηλον, хотя естественно было бы ожидать λόγχην («копье»). См. объяснения Дж. Баклер (Buckler, Anna /Comnena..., рр. 467—468) и Б. Лейба (Leib, Alexiade, II, 154—155).
    870 В византийской истории известно несколько Месопотамитов; один из них, Василий, по сведениям Вильгельма Апулийского, сражался с Алексеем под Диррахием в 1101 г. Попытку идентифицировать этого Георгия Месопотамита делает Дюканж (см. Ducange, In Alex., р. 588). Μ. Матье (Mathieu, Guillaume de Pouille..., p. 321), ссылаясь на письмо Μ. Ласкариса, утверждает, что Месопотамиты — это не фамилия: так называли лиц, происходящих из области или монастыря τοΰ Μεσοποτάμου (вблизи Бутринто).
    871 См. Dölger, Regesten..., 1162 (после мая 1091 г.).
    872 Т. е. Паристрия.
    873 Именует себя императором (βασιλέα εαυτν νομάζων). По мнению Φ. Шаландона (Chalandon, Essai..., р. 147), речь здесь идет о титуле султана, но из дальнейших слов Анны становится ясно, что Чекан претендовал на императорскую власть и именовал себя императором, а не султаном.
    874 Т. е. лета 1091 г. и зимы 109192 г.
    875 Великим дукой флота (μέγας δοΰξ τοΰ στόλου), т. е. главнокомандующим флотом. В византийских источниках это первое упоминание такого титула (см. Guilland, Les chefs de la marine..., p. 223). Впрочем, в это время титулатура окончательно еще не была установлена, и, как следует из текста «Алексиады», под командованием великого дуки находилась также и сухопутная армия, а непосредственное руководство флотом осуществлялось великим друнгарием (см. Bréhier, Les institutions..., р. 424). В «Житии св. Мелетия Миупольского» (Васильевский, Житие св. Мелетия, стр. 27) Иоанн назван дукой флота без эпитета «великий».
    876 Не совсем ясно, как можно двигаться по суше к расположенной на острове Митилене.
    877 См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 109.
    878 См. Dölger, Regesten..., 1166 (весна 1092 г.).
    879 См. Аристофан, Мир, 1083.
    880 о Δαλασσηνς Κωνσταντΐνος θαλασσοκράτωρ τηνικαΰτα ων και μήπω εφθακς κατ τ εντεταλμένα παρ τοΰ Δούκα εις ακρωτήριόν τι τς ναΰς προσορμίσας. Наше понимание этой фразы расходится с толкованием Е. Доуэс и Б. Лейба, которые переводят ее следующим образом: «Константин Далассин, который был тогда талассократором и который еще не успел прибыть, причалил, согласно приказу Дуки, к мысу...». Если Константин Далассин к тому времени не успел подойти, то как он мог вообще говорить с Дукой? Кроме того, слова μήπω εφθακώς... προσορμίσας недвусмысленно означают «не успев причалить».
    881 Карик — по-видимому, дука Крита; до него этот пост занимал Никифор Диоген (Ал., IX, 6, стр. 255). См. Glykatzi-Ahrweiler, Ľ administration de Ια Crète byzantine, p. 224.
    882 Карпаф — ныне Скарпанто, остров недалеко от Крита.
    883 В «Житии св. Мелетия Миупольского» (Васильевский, Житие св. Мелетия, стр. 27—28) содержится несколько иная версия этого эпизода. Иоанн Дука по пути на Крит останавливался в гавани Еврипа и просил благословения у св. Мелетия на борьбу с Кариком. Святой не разрешил Иоанну переправиться на Крит, а велел ожидать исполнения божественной воли. Так Иоанн и поступил. Вскоре прибыло известие о смерти Карика. Краткое упоминание о восстании на Крите и Кипре содержится также у Зонары (Zon., XVIII, 22; ср. Glycas» IV, р. 620).
    884 Кириния — город на северном побережье Крита.
    885 Левкусия — ныне Никосия.
    886 Κριτν... κα έξισωτήν. Термином κ ριτής (досл. «судья») в Византии именовались наместники провинций. В XI в. в связи с реорганизацией провинциального управления роль наместников значительно возросла, в их ведении могло теперь находиться не только гражданское, но и военное управление (в данном случае гражданские и военные функции, по-видимому, разделены, и последние отданы Евмафию Филокалу, см. ниже). См.: Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 186 и сл.; Glykatzi-Ahrweiler, Recherches..., р. 69 sq.
    Эксисот - налоговый инспектор, главная функция которого заключалась в определении и изменении суммы налога (см. Dölger, Beiträge..., S. 79 sq.).
    887 Сохранились печати Евмафия Филокала, где он именуется великим дукой флота, претором Эллады и Пелопоннеса, куропалатом и магистром (см.: Mordtmann, Plombs byzantins..., р. 47 sq.; Schlumberger, Sigillographie..., pp. 691—692). По мнению С. Маринатоса (Μαρινάτος, Ευμάθιος Φιλοκάλος...), этот Евмафий, протоспафарий и стратиг Крита, упоминается в надписи на колонне, найденной на Крите. С. Маринатос относит надпись к последнему десятилетию XI в. Но, как справедливо замечает Ф. Дэльгер (ΒΖ, XXI, S. 475), выводы С. Маринатоса, и в первую очередь отождествление [Εμ] αθιον надписи с Евмафием Филокалом Анны, имеют произвольный характер.
    888 Подошел к Смирне и овладел городом (τν Σμύρνην πελθν κατέλαβε). Эти слова вызывают недоумение. Смирна — резиденция Чакана, и Анна выше сообщала, что Чакан уже вернулся туда (IX,1, стр. 248), а теперь выясняется, что Чакан «не пожелал умиротвориться, но (!) явился в Смирну». Думается, что здесь «Смирна» — ошибка Анны или переписчика. Писательница имеет в виду какой-то другой город.
    889 Dölger, Regesten..., 1169. Анна переходит к рассказу о событиях весны 1093 г.
    890 Упал замертво - νεκρςκειτο. В дальнейшем Чакан «оживает» на страницах «Алексиады» (XI, 5, стр. 302). Аналогичная история происходит у Анны и с Аспиетом (см. прим. 465). Может быть, и в данном случае слово νεκρός следует понимать не в буквальном смысле (см. Buckler, Anna Comnena..., р. 255, n. I). По мнению С. Рэнсимена, в книге XI Анна говорит не о самом Чакане, а о его сыне Ибн Чакане, которого писательница упрощенно называет Чаканом, так же как Килич-Арслана ибн Сулеймана она иногда именует Сулейманом (Runciman, Α history..., Ι, p. 77, n. Ι).
    891 Имеется в виду победа над печенегами в апреле 1091 г. (Ал., VIII, 5, стр. 237). Таким образом, выступление далматов следует датировать весной 1093 г.
    892 Обычно Анна, так же как и другие византийские писатели того времени, именует сербов далматами, а Сербию — Далмацией. Название «Сербия» дважды встречается в тексте «Алексиады» (см. ниже письмо Вукана Алексею, стр. 252 и XIV, 4, стр. 384). Η. Радойчич (Радојчић, Вести..., стр. 21 и сл.) обращает внимание на употребление названия «Сербия» в письме Вукана и делает на этом основании вывод о подлинности письма (если бы Анна его сочинила, то использовала бы обычный термин «Далмация»). Этому выводу, казалось бы, противоречат другие примеры употребления писательницей наименований «сербы» и «Сербия». Однако здесь Анну, возможно, заставило воспользоваться термином «сербы» встретившееся в письме Вукана слово «Сербия». Что же касается другого случая (XIV, 4, стр. 384), то там Анне важно перечислить как можно большее число географических названий, и она говорит о Сербии наряду с Далмацией. Вполне вероятно, под первой она понимает внутренние области, под второй — прибрежные районы.
    893 Таким образом, Анна переходит к изложению событий 1094 г.
    894 На самом деле Липений значительно дальше от Звенчана.
    895 Дафнутий — к западу от Константинополя, около Регия (Ducange, In Alex., p. 589).
    896 Ил., III, 34.
    897 Указание Анны на то, что владения Дук находились во Фракии, очень интересно.
    898 Никифор Диоген и Михаил Дука были сыновьями императрицы Евдокии, Никифор — от Романа Диогена, Михаил — от Константина Дуки.
    899 Анна повествует о событиях начала 1094 г. Незадолго до этого Константин был низложен и вместо него соправителем Алексея назначен Иоанн (Предисл., стр. 14). Подчеркивая любовь Алексея к Константину, Анна стремится, видимо, оправдать отца и в то же время досадить Иоанну, наследовавшему престол вместо Константина.
    900 История царствования Романа Диогена подробнее всего описана Пселлом (Psellos, Chronogr., II, рр. 152—172). Сведения о нем содержатся также в сочинениях Вриенния, Атталиата, Продолжателя Скилицы и др.
    901 Вриенний упоминает также третьего сына — Константина; см. прим. 931.
    902 В Киперудский монастырь (μον ν τοΰ Κυπερούδη). Продолжатель Скилицы называет монастырь Пиперудским. По словам Вриенния (Nic. Br., I, 20), Евдокия удалилась в богородичный монастырь, который она сама основала на берегу Босфора.
    903 См. Бытие, IXL, 9. Этот образ нередко встречается и у византийских писателей XII в.
    904 См. Еврипид, Телеф, фр. 722; Plut, Mor., 472Е, 602В. О переводе изречения: «Если тебе досталась Спарта, дорожи ею» см. Buckler, Anna Comnena..., р. 201.
    905 См. Иеремия, XIII, 23.
    906 См.прим. 313.
    907 17 февраля (1094 г.).
    908 Адриан был женат на Зое — дочери Константина Χ Дуки и Евдокии.
    909 При Большом дворце был специальный ипподром, где императоры и их приближенные устраивали конные состязания, занимались гимнастическими упражнениями и играми в мяч. R. Janin, Constantinople byzantine, p. 119.
    910 Псалт., 126, 1.
    911 Род Каматиров нередко упоминается в византийских источниках. Григорий Каматир, секретарь Алексея, — хорошо известная личность в истории Византии XII в. При Иоанне Комнине он был логофетом секретов и протасикритом. Григорий Каматир — адресат писем Феофилакта Болгарского, ему посвящены монодия Продрома и два стихотворения поэта XII в. Николая Калликла. Каматир упоминается Никитой Хониатом, известны также две его печати (см. Шандровская, Григорий Каматир..., стр. 173 и сл.).
    912 Кекавмены Катакалоны встречаются в византийской истории с конца Χ в. Один из них помог прийти к власти дяде Алексея Исааку Комнину (Banescu, Un duc byzantin..., р. 17 sq.). По мнению Η. Бэнеску (ibid., pp. 11—12), Кекавмен Катакалон, упомянутый Анной, и сподвижник Исаака Комнина — одно лицо. Вряд ли это так, ибо, как это отмечает сам Н. Бэнеску, в 1057 г. сподвижник Исаака был уже стар.
    913 Лакуны в обеих лучших рукописях: F и С.
    914 Н. Адонтц, которому вообще рассказ Анны о заговоре Диогена кажется малоправдоподобным, считает, что расправа Алексея с богатыми и знатными заговорщиками была задумана с целью овладеть их имуществом (Adontz, Les Taronites à Вуzance, p. 26).
    915 См. Ал., IX, 7, стр. 258.
    916 29 июня (1094 г.).
    917 Зонара (Zon., XVIII, 23) кратко сообщает о заговоре Никифора Диогена и весьма высоко оценивает самого Никифора. Судя по противоречивым объяснениям Анны, Никифор был ослеплен по приказу самого Алексея. Сначала писательница утверждала, что Диоген ослеплен без ведома императора, затем говорит о небылицах, которые рассказывают люди (явно об Алексее), и вдруг заявляет, что не имеет точных сведений о том, кто все-таки был инициатором ослепления заговорщика. Заговор Никифора Диогена был наиболее крупным и наиболее опасным за весь период царствования Алексея I Комнина. Сама Анна неоднократно говорит о популярности Никифора среди простых воинов (этой популярности, должно быть, немало способствовало царское происхождение Никифора). В заговоре участвовала высшая знать, гражданская и военная, к нему имела отношение и Мария Аланская, сына которой, Константина, Алексей за два года до этого лишил власти (см. Предисл., стр. 14). Даже по явно тенденциозному рассказу Анны Комниной можно понять, до какой степени в это время дошло в Византии недовольство Алексеем.
    918 Уреся — по-видимому, Урош I, жупан Рашки, наследник Вукана (см. о нем Јиречек, История срба, стр. 140—141).
    919 Дидим — известный александрийский ученый и богослов IV в. Ослеп еще в детстве. Церковь предала его имя анафеме, ибо Дидим был последователем Оригена, чье учение было признано еретическим (см. RE, V, со1. 474 sq.).
    920 Имя Нила упоминается в «Синодике», в главе, непосредственно следующей за разделом, посвященным Италу (Успенский, Синодик..., стр. 19). Никаких сведений об учении Нила в «Синодике» не содержится.
    921 В словесных науках... παιδείας λογικς (ср. прим. 559). Б. Лейб переводит: «ľart de raisonner».
    922 Речь идет об ипостасном соединении в Христе двух начал: божественного и человеческого. Интересно, что превратное толкование этого положения было одним из главных обвинений против Итала (Успенский, Синодик..., стр. 14—15; ср. свидетельство Никиты Хониата об Итале; Tafel, Annae Comnenae suplementa..., р. 2. Об учении Нила см. Успенский, Богословское и философское движение..., стр. 145 и сл.).
    923 Богословская проблема, как произошло обожествление принятой Христом плоти, по природе или сверхъестественно, «составляет центральное место всего философского движения Византии XII в.» (Успенский, Богословское и философское движение..., стр. 150). Φ. Успенский приводит обширный материал по этому вопросу из богословских сочинений XII в. (там же, стр. 148 и сл.).
    924 Φ. Успенский («Богословское и философское движение...», стр. 146) замечает по поводу этого места «Алексиады»: «В названных здесь именах мы должны, конечно, усматривать не представителей армянской национальности, но выразителей того противоцерковного учения, которое принято называть армянским и которое имеет связь с распространенными на Востоке тайными учениями и сектами». Хорошо известно, что многие еретические учения зародились в Армении, непонятно только, почему Ф. Успенский не хочет замечать, что приведенные Анной имена — типично армянские.
   Сохранилась речь императора Алексея о заблуждениях армян, направленная, вероятно, против последователей Нила (см. Papadopulos-Kerameus, Ἀνάλεκτα..., Ι, pp. 116—123; ср. Beck, Kirche..., S. 610).
    925 Николай III Грамматик (1084—1111), сменивший на патриаршем престоле Евстратия Гариду.
    926 См.: Grumel, Les regestes..., № 945; Salaville, Philosophie et théologie..., p. 148. Грюмель и другие исследователи датируют этот Синод временем около 1087 г. Рассказ Анны — единственное свидетельство о Ниле. Необходимо отметить, что слова писательницы не дают никаких оснований для более или менее точной датировки этих событий. С одной стороны, Анна замечает, что Нил появился вскоре после того, как было осуждено учение Итала, и это заставляет датировать события временем сразу после 1082 г.; с другой стороны, писательница помещает данный эпизод среди событий примерно 1094 г. Скорее всего, сама Анна не имела точного представления о том, когда было осуждено учение Нила.
    927 Энтузиасты, или мессалиане (см. прим. 1557). Мессалиане так назывались потому, что, согласно их учению, верующий может постигнуть высшие тайны лишь в состоянии исступления.
    928 Grumel, Les regestes..., № 946 (ок. 1087 г.). Никаких иных свидетельств о ереси Влахернита не сохранилось. Дата событий гипотетична (прим. 926). В византийских источниках упоминается несколько лиц, носящих имя Влахернит (см. Литаврин, Болгария и Византия..., стр. 1.37).
    929 Стремительный Полемон (οΐζος Πολέμωνος), досл.: «стремительность Полемона»; ср. XIV, 7, стр. 392. Полемон — знаменитый греческий софист II в. н. э. Интересно, что выражение οΐζος Πολέμωνος встречается и у Μ. Пселла (Psellos, Scripta minora..., p. 159). Пселл сопоставляет οΐζος Полемона, δεινότης («мастерство») Демосфена (у Анны χώ «сильный глас») и σειρήν («обаяние») Исократа (ср. у Анны XIV, 7, стр. 392). По-видимому, в данном случае это «общее место», заимствованное Анной у Пселла. О οΐζος Полемона говорит в дальнейшем и Никита Хониат (Nic. Ghon., p. 29).
    930 В прошлом воин - κ τοΰ χάρακος ρμώμενος (досл;: «из лагеря происходящий»). По мнению Дж.Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 373, n. 9), под χάραξ Анна имеет в виду город Харак, откуда был родом этот солдат.
    931 Т. е. еще до вступления на престол Алексея (прим. 186). Настоящее свидетельство Анны противоречит ее собственным словам (Ал., IX, 6, стр. 255) о том, что Алексей, став императором, осыпал Льва благодеяниями и добился его дружеского расположения. По сообщению Вриенния (Nic. Br., II, 29), на которого ссылается здесь Анна, под Антиохией погиб не Лев, а другой сын Романа Диогена — Константин, муж Феодоры, сестры Алексея Комнина (Nic. Br., I, 6). Именем Феодора называет жену погибшего сына Романа Диогена и сама Анна. Б. Лейб (Leib, Alexiade, I, 155), считает, что имя Льва в этом месте — результат неверного исправления переписчика. М. Матье (Mathieu, Les faux Diogènes, p. 135) обращает внимание на то, что в некоторых русских летописях под 1116 г. рассказывается о походе на Византию Льва Дивгенича, и полагает, что Анна путает двух Псевдодиогенов: Константина и Льва.
    932 По-видимому, об этом самозванце говорит и Феофилакт Болгарский (Gautier, Le discours..., р. 115—116) в речи к Алексею. В. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 110, прим. 2) предполагает даже, что речь Феофилакта послужила одним из источников рассказа Анны. При этом ученый ссылается на лексические совпадения в текстах Феофилакта и Анны. Нам, однако, не удалось обнаружить никаких убедительных совпадений. Писательница здесь, как и в ряде других случаев, начиная повествование о каком-то новом событии, возвращает свой рассказ к «истокам» этого события.
    933 Вояка (χαρακηνός). Может быть, следует переводить «житель Харака»? (см. прим. 930). Аналогичное словообразование в среднегреческом языке: καστρηνός (от κάστρον «замок», «город»), О значении этого термина см. Литаврин, Болгария и Византия..., стр. 129—132.
    934 Ок. 1092 г. (см. Васильевский, Византия и печенеги..., стр. 111).
    935 Примерно в тех же выражениях описывала Анна жестокость манихеев (см. Ал., VI, 14, стр. 201).
    936 1084 г.
    937 Запечатал (νσημηνάμενος). Ε. Доуэс и Б. Лейб в своих переводах опускают это слово. А. Грегуар в рецензии на перевод Е. Доуэс (Byz., 4, р. 691) указывает на его важность в данном контексте. Только благодаря этому слову становится понятным, почему текст таблички воспринимается как глас божий.
    938 Так мы переводим τ κορυφαίφ πάντων. По мнению А. Грегуара (Byz., 4, р. 691), — это патриарх.
    939 Аналогичным образом вопрошал Алексей божественную волю и позже (см. Ал., XV, 4, стр. 407; об этом обычае см. Васильевский, Византия и печенеги, стр. 169—175). Интересно, что в России такого типа гадания происходили еще в XIX в. В рукописном дневнике деревенского священника Нижегородской губернии И. Миловского (середина XIX в.) сообщается, как он выбирал себе невесту. Священник положил за икону две записки с именами девушек, долго молился, а затем, не глядя, вынул одну из записок. Та, чье имя стояло в ней, и стала невестой священника (этот факт сообщила владелица дневника Η. Μ. Владимирская).
    940 Иоанн Таронит — сын Михаила Таронита (см. прим. 312) и старшей сестры Алексея, Марии (см. о нем: Leroy-Molinghen, Les deux Jean Taronites..., pp. 147—153; Adontz, Les Taronites à Byzance, рр. 26—27).
    941 По мнению К. Иречека (Jireček, Die Heerstrasse..., S. 147), Хортарей — это нынешний Айтосский перевал.
    942 В. Златарский («История...», II, стр. 213, бел. I) считает, что это Атанасовское озеро к западу от Анхиала (ср. Gyóni, La première mention..., р. 497, n. 6).
    943 Кекавмен упоминает некоего Πουδΐλος как одного из предводителей восстания влахов в 1066 г. (см. Gyoni, La premiere mention..., р. 502, n. 39).
    944 Скалиарием Илханом - τοΰ τε Σκαλιαρίου τοΰ Ἐλχάν. Б. Лейб переводит: «с ханом Скалиарием». Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 160, n. 8) предлагает читать τοΰ τε Σκαλιαρίου κα τοΰ Ἐλχάν, т. е. «со Скалиарием и Илханом» (см. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 277).
    945 Фермы (Θερμά) — римское Aquae Calidae, к западу от Анхиала, между Айтосом и Бургасом (см. Златарски, История, II, стр. 213, бел. 2).
    946 У Никифора Вриенния Тарханиот — наместник Адрианополя (Nic. Bz., III, 7).
    947 Отец мятежника Никифора Вриенния Старшего (см. прим. 58).
   Император Михаил Стратиотик назначил его стратигом Каппадокии и Македонии. В 1057 г. он участвовал в заговоре, имевшем целью посадить на престол Исаака Комнина, однако был схвачен и ослеплен (см. Wittek-de-Jongh, Le césar Nicephore Bryennios, р. 466).
    948 См. Dölger, Regesten..., 1174 (1094 г.). Исследователи расходятся во мнениях о времени этих событий. Ряд ученых предлагает датировать их 1095 г. (см. Gyóni, La première mention..., рр. 497—498).
    949 Михаил Анемад — будущий заговорщик (см. о нем прим. 1246).
    950 Многие исследователи отмечают противоречивость рассказа Анны. Как сообщала писательница в начале этой главы, Алексей, узнав о враждебных намерениях куманов, хорошо укрепил горные проходы через Балканы. Затем, когда ему стало известно, что куманы вторглись в Паристрий (т. е. переправились через Дунай), он выступил в Анхиал. А после этого Анна пишет, что к Алексею явился Будило и сообщил о переправе куманов через Дунай! По мнению В. Васильевского («Византия и печенеги», стр. 113, прим. 1) и И. Пича (Pič, Zur rumänisch-ungarischen Streitfrage, S. 47), Будило сообщил Алексею не о переправе через Дунай, а о проходе куманов через Балканы и о выходе их в верховья Тунджи. В этом случае становится понятным, почему Алексей был обеспокоен судьбой Адрианополя, расположенного значительно южнее Балканских гор. Однако такому исправлению текста Анны мешают ее дальнейшие сообщения, что Алексей приказал Константину Евфорвину Катакалону, Монастре и Михаилу Анемаду двинуться вслед за куманами, как только те перейдут Балканы. М. Дьони (Gyóni, La première mention..., р. 502 sq.), разделяющий точку зрения Пича и Васильевского, стремится доказать, что этот приказ Алексей отдал раньше, до прихода Будило. При этом ученый ссылается на частицу γοΰν в тексте «Алексиады», которую он переводит «еще раньше». Но, во-первых, γοΰν не имеет такого значения, во-вторых, в начале следующей главы Анна пишет о проходе куманов через Балканы (и это сообщение уже никак не может быть отнесено к прошлому). Трудно здесь прийти к окончательному выводу. Скорее всего, в первом случае Анна имела в виду вторжение в Паристрий отдельных отрядов, а Будило принес весть о переправе всего куманского войска.
    951 Обе лакуны отмечает Б. Лейб вслед за А. Райффершайдом.
    952 В Византии существовал обычай заключения духовного братства перед алтарем (см. Dölger, Byzanz und die europäische Staatenwelt, S. 53 sq.; Der Bulgarenherrscher..., стр. 224, бел. 1).
    953 Термин «комит» (κόμης) у Анны встречается в двух значениях: «граф» (в применении к «людям с Запада») и «комит» (как византийский титул).
   Что подразумевает Анна в данном случае, неясно: и то и другое не подходит. Правда, κόμης-"граф» Анна употребляет не в строгом значении, а имеет в виду вообще военачальников или знатных людей западного войска. Может быть, поэтому Дюканж (Ducange, In Alex., p. 593) считает, что речь идет о франках, находившихся на службе у Алексея.
    954 Мария — младшая сестра Анны.
    955 Мариан Маврокатакалон — зять Анны, женатый на одной из сестер Вриенния. Сохранилась печать Мариана без указания титула (см. Васильевский, Византия и печенеги, стр. 113, прим. 3).
    956 Персидский сатрап Зопир отрезал себе нос и уши, чтобы обмануть врагов и проникнуть в осажденную персами крепость. Согласно Геродоту, Зопир — сатрап Дария, согласно Ктесию, — Ксеркса (Ctesias Persica, fr. 29).
    957 Крепость Пуца к западу от Редесто (Златарски, История..., II, стр. 215).
    958 См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 148.
    959 О Лжедиогене см. также сообщение Зонары (Zon., XVIII, 23), по словам которого мятежника хитростью завлекли, схватили и ослепили жители одного из фракийских городов. Слух о восстании Лжедиогена дошел даже до русских земель. В Лаврентьевской летописи (ПСРЛ, I, стр. 226—227), под 6603 (1094—1095) г., сказано: «Пошли половцы на греков, воевали на греческой земле; царь схватил Девгенича и велел его ослепить». Это краткое сообщение помогает нам датировать события. Одни исследователи (К. Иречек, П. Мутафчиев, Ф. Шаландон, Н. Йорга и др.) относят их к 1095 г., другие (В. Томашек, Ф. Дэльгер, Г. Острогорский, Б. Лейб) — к 1094 г.
   Автор последней работы, затрагивающей этот вопрос, М. Дьони (Gyoni, La premiere mention..., pp. 497—498), решительно высказывается за датировку 1094 г. Впрочем ученый приводит только один аргумент в пользу этой датировки: народы, которые зимой держат коней под открытым небом, совершают походы только в осеннее время, когда кони откормлены, следовательно, и нашествие куманов могло быть только осенью 1094 г.
   Однако в «Алексиаде» можно найти немало примеров того, как варварские походы совершались в различные времена года. Об этом говорит словами Пселла и сама Анна (Ал., VII, 2, стр. 205).
    960 Скутари — к северо-западу от Адрианополя, около нынешнего Юскюдара (Златарски, История..., II, стр. 218, бел. I).
    961 Агафоника — к югу от Адрианополя (Златарски, История..., II, стр. 218, бел. I).
    962 Аврилево — к северу от Скутари (Златарски, История.., II, стр. 218, бел. 2).
    963 В. Томашек (Thomaschek, Zur historischen Topographie..., S. 75) полагает, что Хили находилось на Босфоре. Б. Лейб (Leib, Alexiade, II, р. 205) весьма неопределенно помещает его «между Сангаром и Аполлонией».
    964 Исмаилиты (ο το Ἰσμαήλ ), согласно библейской легенде, — потомки Исмаила, сына Агари, были родоначальниками арабских племен. Под исмаилитами часто имеются в виду вообще мусульмане, и в том числе турки.
    965 Мариандины, согласно ряду античных авторов, — народ, обитавший в северо-западной части Малой Азии (см. RE, Hlbd 28, col. 1747—1749).
    966 Озера Ваана (τς Βαάνης λίμνης). Β. Томашек (Thomaschek, Zur historischen Topographie..., S. 7) и вслед за ним Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., p. 194, n. 8) считают, что Анна таким образом называет оз. Софон к востоку от Никомидии. По мнению Гликаци-Арвейе (Glykatzi-Abr-weiller, Les fortesses..., р. 184, n. 19), Ваан — нынешнее оз. Сапанджа.
    967 Анастасий Ι (491—518).
    968 Сидира, т. е. «железное».
    969 Обе лакуны легко восстанавливаются из контекста: 4-й индикт 6604 (1096) г.
    970 Анна начинает рассказ о Первом крестовом походе и об основании латинских государств на Востоке. Эти события отражены во многих западных и восточных источниках, им посвящена огромная научная литература (библиографию см. в кн. маяer, Bibliographie...).
   Труд Анны — единственный полноценный греческий нарративный источник о Первом крестовом походе. Зонара посвящает ему 15 строк (Zon., XVIII, 24), Михаил Глика, переписывающий Зонару, — 10 (Glycas, IV, р. 62), Скутариот — 20 (Anon. Syn. Chron., pp. 184—185). Судя по тексту Анны (и Зонары), крестовый поход оказался для Алексея полной неожиданностью. Однако, по сведениям некоторых западных источников, Алексей не только знал о готовящемся походе, но и сам в какой-то степени спровоцировал его. Вопрос об отношении Алексея к организации крестового похода вызвал большую научную полемику. Первое свидетельство того, что император призывал западное войско оказать помощь Византии в борьбе с неверными, — так называемое письмо Алексея Роберту Фризскому, о связях которого с византийским императором сообщала и Анна (см. прим. 777). Это письмо (на латинском языке) сохранилось в большом числе копий (издано Hagenmeyer, Die Kreuzzugsbriefe, Ss. 129— 138) и в сокращенном варианте приводится Гибертом Ножанским (RHC occ., IV, рр. 131—133). Подлинность этого письма вызвала серьезные сомнения ученых. Теория В. Васильевского, считавшего письмо плохим переводом греческого оригинала, не нашла последователей. Подавляющее большинство исследователей (Риан, Шлумберже, Шаландон, Колер и др.) сочли это письмо поздней подделкой, имевшей целью побудить крестоносцев к походу на Восток и соблазнить западное воинство богатствами Константинополя. Однако часть исследователей признает возможность того, что Алексей во время печенежской войны обращался к западным властителям с просьбой поддержать его в борьбе с восточными врагами.
   О дискуссии, развернувшейся вокруг письма, и его английский перевод см. Joranson, The spurious letter..., рр. 811— 812.
   Обращение Алексея к Роберту Фризскому относится к 1091 г. Есть также сведения и о более поздних переговорах византийского императора с Западом. Так Эккехард (Ekk. Uraug., рр. 81—83) сообщает об обращении Алексея к папе Урбану II с просьбой защитить восточную церковь. Еще определеннее высказывается Бернольд (MGH SS, V, р. 462), который пишет, что послы Алексея в 1095 г. прибыли на Собор в Пьяченцу и умоляли папу защитить от язычников византийскую церковь. Свидетельство о просьбах Алексея есть и в греческом источнике более позднего времени — «Хронике Скутариота» (Anon. Syn. Chron., рр. 184—185). Эти свидетельства были подвергнуты критике крупными исследователями (Риан, Шаландон, Острогорский и др.), указывавшими, что все они — результат позднейших домыслов, цель которых обвинить Алексея в предательстве (византийский император сам вызвал крестоносцев, но отказался им содействовать).
   В недавнее время в защиту достоверности этих свидетельств выступил П. Харанис (см. Charanis, Byzantium, the West...). Следует отметить сильную сторону аргументов Хараниса: вполне оправданное доверие к сведениям Бернольда. Против П. Хараниса выступил П. Лемерль (Lemerle, Byzance et l α croisade, ρ. 600, n. 3).
   Мы не беремся за окончательное решение этого спорного вопроса. Следует лишь отметить, что нам кажется маловероятным, чтобы Алексей ничего не знал о готовящемся походе. Византийский император был связан с Урбаном II (см., например, Holtzmann, Die Unionsverhandlungen...), и слухи о столь грандиозных сборах крестоносцев, конечно, не могли не дойти до Константинополя.
    971 Кукупетр (Κουκούπετρος), т. е. Петр в клобуке [греч. (Κουκούλλιον)]. Так Анна называет Петра Пустынника. Около 1090 г. Петр совершил паломничество в Иерусалим (см. Hagenmeyer, Peter der Eremite, S. 371), которое Анна считает неудавшимся. Однако, согласно Альберту Аахенскому и Вильгельму Тирскому, Петр был в Иерусалиме и даже взял у иерусалимского патриарха письмо к папе римскому, где патриарх призывал папу освободить гроб господень от язычников. Получив это письмо, Урбан II якобы и созвал Клермонский собор. Имя Петра Пустынника овеяно массой легенд, в которых ему приписывается чуть ли не инициатива крестового похода. На самом деле клич к походу бросил на Клермонском соборе в ноябре 1095 г. папа Урбан II, а Петр и другие проповедники развернули пропаганду сразу же после собора, возможно, даже по поручению апостольского престола (см. Заборов, Крестовые походы, стр. 56—57).
   Интересно, что Анна, так же как и Альберт Аахенский, считает Петра главным зачинщиком похода и ни словом не упоминает о Клермонском соборе. Возможно, здесь сказывается влияние ее источников — рассказов бывших крестоносцев, народных легенд. Ведь Петр был предводителем крестьянской массы (Анна ниже сама говорит о характере толпы, шедшей за Петром).
   О социальном составе войска Петра и его популярности среди крестоносцев см. Duncalf, The peasants’ crusade, р. 440 sq., ср.; Sybel, Geschichte des ersten Kreuzzuges, S. 98, Anm. 3.
   Исследователи конца XIX иXX вв. немало потрудились, чтобы выяснить истинную роль Петра в крестовом походе. (Кроме указанных работ., см.: Wollf; Die Bauernkreuzzüge...; Febvre, Pierre ľErmite...; Gregoire, Pierre ľErmite...)
    972 У них были красные кресты. В оригинале φοίνικας φέρον κα σταυρούς. Π. Лемерль предлагает читать без καί (Lemerle, Byzance et la croisade, p. 599, n. 1). Исправление представляется нам безусловным: на одежде крестоносцев были нашиты красные кресты.
    973 Ср. Zon., XVIII, 23; Glycas, IV, р. 621. Видимо, Анна, как и Зонара, передает позднейшую народную легенду (ср. Lemerle, Byzance et la croisade, p. 600).
   Саранча — частый библейский образ, тучи саранчи — орудие божьего гнева, они предваряют второе пришествие и т. д. (см. «Lexikon für Theologie...», s. v. Heuschrecken).
    974 «Анна, — пишет Дж. Баклер, — по-видимому, не знает, что Астарта и Астарот — это одно и то же божество, которое позднейшие писатели идентифицируют с еще более знаменитой богиней, которую Зигавин называет Афродитой, а сарацины — Хобар» (Buckler, Anna Comnena..., р. 331). См. также слова Никиты Хониата (PG 140, col. 105, 109).
    975 Анна имеет в виду Люцифера, которого Зигавин называет τ ωσφόρον αστρον (Buckler, Anna Comnena..., p. 331, n. 5). См. также слова Никиты Хониата (PG 140, col. 105).
    976 Аналогичную оценку нравов восточных народов мы находим в трактате младшего современника Анны Никиты Хониата «Сокровищница православной веры» (PG 140, col. 105 sq.).
    977 Запасы продовольствия (πανηγύρεις). См. прим. 781.
    978 Готфрид IV Бульонский (у Анны Γοντοφρέ). Младший сын Евстафия II Бульонского родился около 1060 г.; свой род вел от Карла Великого. Готфрид наследовал владения своего дяди в Нижней Лотарингии. В поход выступил в августе 1096 г., но в отличие от Гуго Вермандуа пошел северным путем, через Белград. К Константинополю прибыл двумя месяцами позже Гуго, ибо его задержал конфликт с венгерским королем Коломаном. Вместе с Готфридом в поход отправились два его брата — Евстафий и Балдуин (см. прим. 1048) и много других знатных феодалов. В западных хрониках Готфрид изображается идеальным рыцарем могучего телосложения и огромной отваги (см.: Andressohu, The ancestry and life...; Grousset, Histoire..., I, pp. 11 sq.).
    979 Ту же мысль высказывает Анна и ниже (X, 9, стр. 283). Интересно, что Анна не воспринимает крестоносцев как безликую массу, а выделяет среди них толпы крестьян-фанатиков и алчных рыцарей типа Боэмунда (Lemerle, Byzance et la croisade, p. 599, n. 3).
    980 Анна ошибается. Петр Пустынник не переправлялся через Адриатическое море, а двигался по дороге через Ниш, Средец, Филиппополь, Адрианополь (см. Hagenmeyer, Peter der Eremite, S. 151 sq.), В Константинополь Петр прибыл 30 июля 1096 г. (Gesta, 12). Впереди войска Петра шли отряды Вальтера Голяка (ср. Runciman, The First crusaders’ journey..., pp. 207—214).
   Западные хронисты иначе, чем Анна, определяют численность войска Петра. В этом отношении нельзя доверять ни Анне, ни западным источникам, явно преувеличивающим число крестоносцев (см. Lot, Ľart militaire..., рр. 128—130). Вообще неясно, имеет в виду наша писательница отряд самого Петра или же все крестьянское ополчение, куда входили отряды Вальтера Голяка, Фульшера Орлеанского и др. Кроме того, вызывает недоумение само соотношение приведенных Анной цифр: 100 тысяч конников и 24 тысячи пехотинцев (в войске голытьбы!). Попытку определить численность крестьянского ополчения делает Т. Вольф (Wolff, Die Bauernkreuzzüge des Jahres 1096..., S. 52 sq.). Там же приводятся данные западных хронистов о численности войска Петра.
    981 По мнению Ф. Шаландона (Ghalandon, Essai..., р. 169), под турками Анна в данном случае понимает венгров, которые тревожили войско Петра по пути в Константинополь. Однако в тексте говорится, что Алексей узнал о том, чтó Петр вытерпел раньше (προπεπόνθει), т. е., по-видимому, во время своего первого паломничества, когда, по словам Анны (Ал., X, 5, стр. 275), Петр подвергался нападению турок и сарацин. Таким образом, здесь имеются в виду не венгры, а турки.
    982 По словам анонимного автора «Деяний франков» (Gesta, I, 2), Алексей, обращаясь к крестоносцам, сказал: «Не переправляйтесь через Босфор до прибытия главных сил крестоносного войска, ведь вы слишком малочисленны, чтобы одолеть турок».
    983 В Ер. читаем дальше: «Он был милостиво встречен императором, его войско нашло в ромейских землях многочисленные ярмарки и щедро угощалось; через страну Петр прошел без боя». По сведениям Альберта Аахенского (Alb. Aq., Ι, 15), Петр провел в Константинополе пять дней и, переправившись через пролив, разбил свой лагерь у Кивота.
    984 Под норманнами, так же как под кельтами, латинянами, Анна подразумевает здесь вообще «западных людей».
    985 После переправы в Малую Азию войско Петра Пустынника разделилось на две враждующие части: норманнов и германцев во главе с Рено де Бреем и франков, оставшихся верными Петру. К Никее отправился отряд Рено (См.: Gesta, I, 2; Alb. Aq., I, 16; Ord. Vit., IX, 4).
    986 Описание зверств, которые учиняли крестоносцы, конечно, гиперболично. Однако крестоносцы действительно отличались жестокостью и разнузданностью. На грабежи и насилия жалуется, например, Феофилакт Болгарский, через владения которого прошло западное воинство (PG, 126, col. 324—325).
    987 Точное местоположение этого города неизвестно. По сведениям анонимного автора «Деяний франков» (Gesta, I, 2), Ксеригорд был расположен в четырех днях пути от Никеи.
    988 Имеется в виду султан Никеи Килич-Арслан (см. прим. 713).
    989 Альберт Аахенский (Alb. Aq., Ι, 17) ошибочно говорит, что во главе войска находился сам султан Сулейман (в западных источниках Килич-Арслан ибн Сулейман упрощенно называется Сулейманом).
    990 Турки осадили Ксеригорд 29 сентября 1096 г. и взяли его на девятый день осады. У осажденных кончились запасы воды, и они вынуждены были сдаться на милость победителя. См.: Gesta, I, 2; Alb. Aq., I, 17; Ord. Vit., IX, 5.
    991 κα τς τοΐς πρς μάχην πιοΰσιν... εταξίας. Лакуну отмечает Б. Лейб вслед за А. Райффершайдом. С нашей точки зрения, предполагать лакуну необязательно, ибо фраза понятна: боевой порядок (свойственный) для идущих в наступление.
    992 Иначе об этом рассказывает Альберт Аахенский (Alb. Aq., Ι, 19). Он сообщает, что крестоносцы знали о поражении у Никеи и о движении турецкого войска, но по настоянию Готфрида Буреля, рыцаря, пользовавшегося большим влиянием в отряде Петра, выступили навстречу туркам (см, Duncalf, The peasants’ crusade, pp. 450—451).
    993 По словам автора «Деяний франков» (Gesta, I, 2), турки застали крестоносцев спящими в лагере и многих убили. Оставшиеся в живых бросились бежать к Кивоту, некоторые пытались спастись морем. Турки хотели сжечь пленных, но «господь освободил их от огня». Эти события датируются октябрем 1096 г. (ср. Alb. Aq., I, 19).
    994 Анна ошибается: Петра в то время не было с крестоносцами. Он находился в Константинополе, где вел переговоры с Алексеем (см.: Gesta, I, 2; Alb. Aq., I, 18).
    995 Петр имел в виду отделившийся от его войска отряд Рено (см. прим. 985).
    996 Нельзя не отметить, что Анна весьма трезво оценивает побуждения западных феодалов, которые использовали в корыстных целях фанатизм крестьянских масс. Распродажа и заклад движимого и недвижимого имущества накануне крестового похода приняли на Западе массовый характер; таким образом будущие крестоносцы сколачивали средства для похода (см. Заборов, Крестовые походы, стр. 74).
    997 Гуго Вермандуа (у Анны ουβος) — младший брат Филиппа I. Гуго был женат на дочери графа Вермандуа. Лишь заключив брак, он приобрел себе небольшие владения. Этот отпрыск королевской семьи стремился, естественно, к богатству и власти и потому одним из первых откликнулся на призыв Урбана II, выступив во главе немногочисленной армии в поход в августе 1096 г. Гуго двинулся в Италию с намерением переправиться оттуда на Балканы (см. Setton..., Α history..., рр. 266—267). Рассказ Анны — наиболее полное из свидетельств об участии Гуго в крестовом походе.
    998 Заставляя Гуго приписывать себе такой пышный титул, Анна подчеркивает кичливость франка. Возможно, однако, что содержание этого письма заимствовано Анной из какого-то западного источника. Дело в том, что латинские хроники именуют Гуго magnus («великий»). Этот эпитет Л. Брейе (Gesta, р. 14, п. 3) объяснил как неправильно понятое французское mainsné (moins né, т. е. младший сын). Может быть, μείζων, как называет себя Гуго у Анны, и magnus латинских хроник происходят из одних источников.
    999 Dölger, Regesten..., 1185 (октябрь 1096 г.).
    1000 Граф Церпентирий и Илья. В оригинале: μετ τοΰ κόμητος Τζερπεντηρίου κα Ἠλία. Может быть, имеется в виду Вильгельм Карпентарий (Гийом Шарпантье; см. о нем Gesta, р. 73, n. 3). В таком случае και здесь лишнее, а имя Villhelmus или Willelmus (фр. Guillaume) отождествляется Анной с Ильей. О присутствии Вильгельма Карпентария в войске Гуго говорит также Альберт Аахенский (Alb. Aq., II, 7). Приходится признаться, что мы не в состоянии комментировать следующие слова Анны о том, что «Илья» покинул Алексея в Фессалонике.
    1001 В западных источниках мы не могли найти подтверждения этого свидетельства Анны.
    1002 Октябрь 1096 г.
    1003 Ср. Ord. Vit., IX, 5: «Дука города (Диррахия. — Я. Л.), посоветовавшись с баронами, приказал задержать их (Гуго и его спутников. — Я. Л.) и под стражей доставить к императору». По сообщению Фульшера Шартрского (Fulch., III, 6), Гуго «на не вполне свободном положении» находился в Константинополе. Эти события относятся к ноябрю 1096 г. (см. Hagenmeyer, Chronologie..., № 93).
    1004 Стать его вассалом и принести обычную у латинян клятву - άνθρωπον ατοΰ γενέσθαι τν τοΐς Λατίνοις συνθη όρκον πομοσάμενον.
   Уже в византийских источниках Χ в. термин νθρωπος «человек» обозначает понятие «вассал» (см. Каждан, Формирование феодального поместья..., стр. 117). Впрочем, в данном случае на терминологию Анны могли оказать влияние западные образцы, где термин homo (человек) давно укоренился в значении «вассал».
   Из дальнейшего рассказа Анны становится совершенно ясным, какого рода клятв требовал Алексей. Византийский император хотел воспользоваться крестовым походом для восстановления Византии в прежних границах и добивался от крестоносцев передачи империи всех ее бывших владений.
   О формах вступления в вассальную зависимость на Западе см. Bloch, La société féodale..., pp. 223—227.
    1005 Около Диррахия (см. Ducange, In Alex., p. 601). Может быть, нынешняя Кавая? Асон, расположенный напротив Кавалиона, по-видимому, нынешний остров Асено или Сасенс в заливе Аврона (см. Grégoire, Notes sur Anne Comnèna, р. 311).
   Боэмунд отплыл из Италии в конце октября 1096 г. (Hagenmeyer, Chronologie..., № 91) и собрал свои отряды в Иллирике в начале ноября (Gesta, I, 4).
    1006 О рыцарях, следовавших за Боэмундом, см. Gesta, I, 4; ср. Nicholson, Tancred, p. 21.
    1007 Как и другие писатели этого времени, Анна старается приводить античные названия географических пунктов и племен. Не имея возможности дать античный эквивалент названия, она считает своим долгом извиниться перед читателем. Это одно из проявлений антикизирующей тенденции писательницы.
    1008 Граф Брабанта (κόμης Πρεβέντζας). Большинство старых исследователей начиная с Дюканжа (Ducange, In Alex., рр. 601—602) отождествляют его с Раймундом Тулузским Сен-Жиллем. Такое отождествление лишено оснований, ибо Сен-Жилля Анна регулярно именует Исангелом. По мнению А. Грегуара (Grégoire, Notes sur /Anne Comnène, р. 312 sq.), κόμης Πρεβέντζας — это упоминаемый далее Анной Πριγκιπάτος (Ал., XIII, 4, стр. 349), он же Ῥιτζαρδος Πριντζίτας, поставивший свою подпись под Девольским мирным договором императора Алексея с Боэмундом (Ал., XIII, 12, стр. 372). Однако никаких удовлетворительных аргументов в пользу своего мнения А. Грегуар не приводит.
   Гораздо более серьезными представляются нам доводы А. Марика (Maricq, Un comte de Brabant..., р. 463 sq.), который под Πρεβέντζης понимает не Прованс, а Брабант (у Евстафия Солунского πρεβεντζοΰναι «брабанцы») и отождествляет этого графа с Балдуином II Великим. Последнее, однако, нельзя считать абсолютно доказанным. Судя по тому, что работа А. Марика представлена его учителем А. Грегуаром, сам А. Грегуар признает основательность аргументов, выдвинутых против его концепции.
    1009 Второго комита (δεύτερον κόμητα).Так Анна называет второго друнгария флота (см.прим. 1280).
    1010 Экскуссат - корабль, освобожденный от пошлины. Экскуссия кораблей — нередкое явление в Византии этого времени (см. Каждан, Экскуссия и экскуссаты..., стр. 191—194), Не совсем ясна в данном контексте лишь оговорка Анны: «так его называют моряки». Может быть, слово «экскуссат» в этом случае выражает какое-то иное понятие? А. П. Каждан (там же, стр. 192) считает, что речь идет не о собственном корабле второго комита, а о частном судне (у Анны τοΰ δίου κατέργου), в трудные для империи времена привлеченном к военной службе.
    1011 6 декабря 1096 г.
    1012 Анна имеет в виду распространенный в средневековой Европе арбалет. Это первое упоминание слова цангра (τζάγγρα). В византийских памятниках оно представляет собой образование от фр. chancre (арбалет). См.: Grégoire, Notes sur /Anne Comnène, рр. 315—317; Staquet, τζάγγρα...
    1013 Колос.:II, 21.
    1014 Псалт.,XXV, 9.
    1015 Аарон, согласно библейской легенде, — первый первосвященник у иудеев, старший брат пророка Моисея, который вывел иудейский народ из Египта. Лакуну отмечает Б. Лейб вслед за А. Райффершайдом.
    1016 Западные священники, участвовавшие в крестовом походе, действительно часто ничем не отличались от воинов. Так, например, даже папский легат Адемар Монтейльский, по сообщению Роберта Монаха (RGH, occ. III, р. 834), был хорошим всадником, умеющим носить оружие. Анна, конечно, не преминула поставить это в укор западному клиру (прим. 136).
    1017 Ил., VII, 270—271.
    1018 См. Платон, Федон, 99; Аристотель, Никомахова этика, II, 9.
    1019 См. прим. 978.
    1020 Совершил переправу (διαπεράσας). Анна ошибается. По сообщениям западных хронистов, Готфрид двигался к Константинополю по суше (см. Runciman, The First crusaders’ journey..., р. 214).
    1021 Готфрид подошел к Константинополю 23 декабря 1096 г. (Gesta, I, 3; Ord. Vit., IX, 6).
    1022 Говоря о мосте около Космидия, Анна, вероятно, имеет в виду какой-то мост через Золотой Рог. Р. Жанен, перечисляя константинопольские мосты (Janin, Constantinople byzantine, рр. 231—234), не отмечает этого свидетельства Анны. Монастырь св. Фоки находился на европейском берегу Босфора, в нескольких километрах к северу от Космидия (ibid., рр. 434—435).
    1023 См. Ал., V, 5—6, стр. 165 и сл.
    1024 Dölger, Regesten..., 1192 (1097 г., начало января).
    1025 Альберт Аахенский (Alb. Aq., II, 9—12) сообщает иную версию о причинах столкновения Алексея с крестоносцами. По его словам, Алексей дважды приглашал к себе Готфрида, уговаривал его явиться во дворец и принести ему клятву верности. Так как Готфрид упорно отказывался это делать, Алексей резко сократил поставки продовольствия крестоносцам и выслал против них отряд туркопулов. В ответ на эти меры крестоносцы осадили Константинополь. (Подробно см. Andressohn, The ancestry and life..., р. 59 sq.) Анна, конечно, выгораживает своего отца. Алексей всеми средствами пытался заставить крестоносных вождей принести клятвы, и отказ Готфрида привел к первому открытому конфликту Византии с крестоносцами.
    1026 Серебряное озеро (Ἀργυρ Λίμνη). У других авторов Γυρολίμνη. Это озеро находилось на некотором расстоянии от стен города, недалеко от Влахерн. Никаких иных свидетельств о дворцах в этом районе не сохранилось (См. Janin, Constantinople byzantine, pp. 137, 419).
    1027 Имеется в виду Влахернский дворец и ворота того же названия.
    1028 См. Janin, La géographie..., рр. 383—384.
    1029 Намек на восстание Комниных против Вотаниата (4 апреля 1081 г.), когда воины мятежников учинили грабеж города (см. Ал., II, 10, стр. 110 и сл.).
    1030 2 апреля 1097 г. Альберт Аахенский (Alb. Aq., II, 10—14) датирует эти события 13 января. Предпочтение следует отдать свидетельствам западных хронистов. Анна, возможно, путает время этих событий с датой прихода Боэмунда в Константинополь (см. прим. 1052; ср. Andressohn, The апcestry and life..., р. 62, n. 74).
    1031 Имеются в виду ворота св. Романа, возле которых находилась церковь этого святого (см. Janin, Constantinopie byzantine, p. 262).
    1032 Б. Лейб вслед за А. Райффершайдом отмечает лакуну. Мы не видим необходимости предполагать пропуск: причастие καταστησαμένους относится к глаголу νδείξασθαι.
    1033 Тевкр - троянский воин, искусный стрелок из лука.
    1034 См. Ил., IV, 105 и сл.
    1035 Од., V, 456—457.
    1036 Имеется в виду личная гвардия императора.
    1037 Зная о приближении войска своего злейшего врага Боэмунда, Алексей, конечно, боялся соединения сил крестоносцев в Константинополе и стремился переправить в Малую Азию хотя бы часть западного воинства.
    1038 Были ранены также воины самодержца, которые дерзко напали на него - τιτρώσκονται δ ο τοΰ ατοκράτορας, πόσοι ’αναισχυντότερον ατ προσέβαλον. Смысл фразы плохо понятен. Кто подразумевается под ατ («на него»)? Может быть, Готфрид? А. Райффершайд отмечает лакуну перед τοΰ ατοκράτορος.
    1039 Ср.: Alb. Aq., II, 16; Gesta, Ι, 4. Интересно свидетельство Альберта: Алексей по обычаю своей страны усыновил Готфрида (См. об этом Dölger, Byzanz und die europäische Staatenwelt..., S. 49, Anm. 39).
    1040 Относительно точного местоположения Пелекана среди исследователей нет единого мнения (см. Runciman, Α history..., I, р. 152, n. 1).
    1041 Продовольствие: πανηγύρεις (см. прим. 781).
    1042 О том, кто такой этот Рауль (Ῥάουλ), в научной литературе высказывались различные предположения; наиболее вероятной кажется нам гипотеза С. Рэнсимена (Runciman, Α history..., I, р. 153, n. 1), согласно которой Рауль — это Рено из Туля, один из спутников Готфрида, упоминаемый и Альбертом Аахенским (ср. Setton..., Α history..., р. 269, n. 34).
    1043 Точное местоположение этого монастыря не установлено (Janin, La géographie..., р. 406).
    1044 Анна преувеличивает: в составе крестоносного войска не было ни одного короля. Так как Анна не называет имен, невозможно установить, каких именно крестоносцев имеет в виду писательница в данном случае.
    1045 Ил., II, 468; Од., IX, 51.
    1046 Иерон находился на мысе черноморского побережья, на европейском берегу Босфора. Не путать с Иероном на азиатском берегу Босфора (Janin, Constantinople byzantine, рр. 441— 442; Ducange, In Alex., р. 611).
    1047 Анна употребляет слово σκίμπους, которое в данном случае означает трон (см. Buckler, Anna Comnena..., р. 48).
    1048 Балдуин — младший брат Готфрида Бульонского, будущий граф эдесский и король иерусалимский (см. о нем Wollf, Koenig Balduin I ...).
    1049 Чтобы выразить отношение принесшего клятву крестоносца к Алексею, Анна употребляет здесь термин δουλεα; ср. ниже δούλος.
    1050 По мнению Дюканжа (Ducange, In Alex., p. 612), речь идет о Роберте Парижском. Идентификация весьма гипотетична.
    1051 Гемилохит (μιλοχίτης) — командир «полулоха» (μιλόχος). См. Ael. Tact., 5.
    1052 Старый враг Византии, Боэмунд имел особые счеты с империей и особые причины для участия в крестовом походе. Роберт Гвискар оставил Боэмунда наследником земель к востоку от Адриатики, земель, которые норманнам фактически не принадлежали и которые еще должны были быть отвоеваны у Византии. В Италии же наследником Роберта стал брат Боэмунда, Рожер Борса.
   Боэмунд вступил в борьбу с Рожером Борсой, которого поддерживал его дядя Рожер Сицилийский. Хотя Боэмунд и достиг в этой борьбе определенных успехов, тем не менее он не оставлял мечты осуществить заветы отца и отвоевать себе земли на Востоке. В момент начала крестоносного движения Боэмунд, объединившись со своими врагами (Рожером Борсой и Рожером Сицилийским), осаждал восставшую Амальфи и, по утверждению автора «Деяний франков», даже не знал о подготовке этого похода. Когда же крестоносные войска прибыли в Италию, он с энтузиазмом согласился участвовать в походе и снял осаду города. К Боэмунду присоединилось много знати, и в октябре 1096 г. флот Боэмунда отплыл из Бари. Из Эпира войско Боэмунда двигалось через Касторию и далее по Via Egnatia. 1 апреля Боэмунд дошел до Русия, где оставил свои войска под командованием Танкреда, а сам 9 апреля 1097 г. прибыл в Константинополь (см. Gesta, II, 5; Ord. Vit., IX, 6). Анна утверждает, что войско его было невелико. Этому соответствуют и слова автора «Деяний франков» (Gesta, Ι, 4): «Войско Боэмунда было меньше, чем Готфрида, но оно было хорошо вооружено и обучено» (см.: Setton..., Α history..., р. 270 sq.; Runciman, Α history..., Ι, p. 154 sq.).
    1053 См. Ал., V, 4—7,стр. 162и сл.
    1054 Эта мысль, явно заимствованная у Аристотеля (см., например, «Никомахова этика», II, 2 и сл.), наиболее определенно выражает суть этических представлений Анны.
    1055 Ср.: Alb. Aq., II, 18; Rad. Cad., X. По сообщению автора «Деяний франков», Боэмунд вступил с Алексеем в тайное соглашение относительно Антиохии. Впрочем, по мнению А. Крея, это место «Деяний» является поздней интерполяцией. См. Krey, Α neglected passage... (нам недоступно).
    1056 Б. Лейб, вслед за А. Райффершайдом отмечает лакуну. Мы не считаем ее обязательной.
    1057 Псалт., VII, 17.
    1058 Перехитрить хитрого (Πρς Κρτα κρητίζων.) Эта пословица дважды встречается у Плутарха.
    1059 Согласно этому интересному сообщению Анны, Боэмунд выговаривал себе у Алексея титул доместика Востока. Крестоносцы — вассалы императора, поэтому доместик Востока (т. е. главнокомандующий восточной армией) должен был стать во главе похода.
    1060 Исангел (Ἰσαγγέλης). Так Анна называет Раймунда IV Тулузского, графа Сен-Жилля (родился около 1041 г.). Предводитель отрядов из Южной Франции, Сен-Жилль был самым богатым и могущественным из крестоносных вождей. Войско Сен-Жилля выступило в октябре 1096 г., перевалило через Альпы, прошло вдоль северного побережья Адриатического моря, пересекло Истрию и Далмацию и по Эгнатиевой дороге добралось до Константинополя (27 апреля 1097 г.). Между воинами Сен-Жилля и местными жителями, а затем и византийскими отрядами происходили частые столкновения. Особенно острый конфликт возник в конце апреля 1097 г., когда сам Сен-Жилль уже находился в Константинополе и вел переговоры с Алексеем. Этот конфликт осложнил отношения графа Тулузского с византийским императором. О Сен-Жилле см. J. Hill, L. Hill, Raimond IV...
    1061 συνταξαμένων τ ατοκράτορι. Все переводчики понимают эти слова: «простившись с самодержцем». В значении «прощаться» употребляла Анна глагол συντάσσομαι до сих пор (Ал., II, 5, стр. 99; V, 3, стр. 161; VII, 3, стр. 208; спорный случай — Χ, 10, стр. 288). Однако, с нашей точки зрения, права Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena..., рр. 465—466), отмечающая неудовлетворительность такого понимания в данном контексте. Правильный перевод: «заключив договор с самодержцем» или «принеся клятву самодержцу».
    1062 συνταξάμενος τ α τοκράτορι (см. пред. прим.). Представления Анны об отношениях между Сен-Жиллем и Алексеем явно упрощенные. Видимо, зная о дружбе между графом Тулузским и византийским императором, писательница полагает, что между ними с самого начала существовало полное взаимопонимание. Более правдоподобную версию сообщает хронист Сен-Жилля Раймунд Ажильский (Raim. Ag., II; ср. Gesta, II, 6; Alb. Aq., II, 20). Граф Тулузский некоторое время отказывался принести клятву Алексею: видимо, до него дошли слухи о соглашении между императором и Боэмундом, и он не желал оказаться в подчинении у норманна. В конце концов, уступив уговорам других крестоносных вождей, Сен-Жилль поклялся, однако в несколько иной форме, чем остальные крестоносцы. Это произошло 26 апреля 1097 г. По сведениям Фульшера Шартрского (Fulch., 4, 9), Сен-Жилль вовсе не приносил клятвы императору. О взаимоотношениях Сен-Жилля и Алексея см. J. Hill, L. Hill, The convention...

Примечания к книгам XI-XV

К оглавлению     1063 Сен-Жилль переправил свое войско в конце апреля 1097 г., а сам вернулся в Константинополь, где провел еще 15 дней (Hagenmeyer, Chronologie..., № 148).
    1064 Первым (6 мая) к Никее подошло войско Готфрида (Gesta, II, 7). Он блокировал город с севера, Танкред — с востока. Южный участок стены был оставлен Сен-Жиллю (с запада город подходит к Асканскому озеру). К крестоносцам в это время присоединились остатки разбитого войска Петра Пустынника (Setton..., Α history..., р. 289 sq.).
    1065 Имеется в виду Килич-Арслан I, который в это время был занят войной с Данишмендами (см. прим. 1092) в Каппадокии за обладание Мелитиной (см. Math. Ed., p. 11).
    1066 Сен-Жилль, который подошел к Никее 16 мая, расположил свое войско у южной стены города (Gesta. II, 8).
    1067 Ил., II, 194, 209.
    1068 Описания этой битвы (21 мая) см.: Gesta, II, 8; Raim. Ag., III; Alb. Aq., II, 27. Основную помощь Сен-Жиллю в сражении оказал Роберт Фландрский, Готфрид же и Боэмунд (он прибыл к Никее за 2—3 дня до битвы) не решились оголить своих участков стены. Крестоносцы, как и сельджуки, понесли большие потери, в числе убитых был граф Балдуин Гентский (см. Hagenmeyer, Die Kreuzzugsbriefe, S. 139).
    1069 Варда Склир (доместик Востока) в 976 г. поднял восстание против Василия II Болгаробойцы (976—1025). Никея была взята Вардой в начале 978 г. (Schluinberger, Ľ/Ерорее byzantine..., р. 390 sq; Ostrogorsky, History..., р. 265). Г. Шлумберже ошибочно считает прадеда Анны, Мануила Комнина (Эротика), не отцом, а братом императора Исаака Комнина.
   Название башни «Гонат» происходит от греч. γόνυ «колено». Об этой башне в других известных нам источниках никаких сведений нет.
    1070 «Черепаха» представляла собой обитый кожей деревянный навес, под прикрытием которого осаждающие подкапывали или пробивали стену (См. Атанасов и др., Българското военно изкуство..., стр. 78).
    1071 Ср.: Gesta, II, 8; Alb. Aq., II, 31; Raim. Ag., III; Ord. Vit., IX, 7. По сообщениям западных хронистов, это предприятие не имело никакого успеха.
    1072 Это единственный случай упоминания места под таким названием.
    1073 В дальнейшем (XI, 6, стр. 305) Анна еще более подробно объясняет, почему Алексей не пришел на помощь крестоносцам, запертым в Антиохии. Эти отступления не случайны. Западные хронисты единодушно осуждают византийского императора за то, что он не сдержал слова, бросил на произвол судьбы войска крестоносцев. Сама Анна приводит письмо Боэмунда (XI, 9, стр. 311—312), в котором он упрекает Алексея в нарушении своего обещания. Как и в других случаях, Анна старается обелить отца и освободить его от обвинений.
    1074 Ср.: Gesta, I, 8; Alb. Aq., II, 32; Raim. Ag., III; Ord. Vit., IX, 7. В этих челнах находились туркопулы. Вероятная дата этих событий — 11 июля 1097 г. (Hagenmeyer, Chronologie..., № 157).
    1075 По сообщению Вильгельма Тирского (Guil. Туг., III, 11), жена султана Килич-Арслана вместе с двумя детьми после взятия Никеи была доставлена в Константинополь, где Алексей принял ее со всеми почестями и вскоре отправил к мужу.
    1076 Сдача Никеи произошла 19 июня 1097 г. (Hagenmeyer, Chronologie..., № 160). В «Алексиаде» содержится наиболее подробный рассказ о взятии города. Сообщения западных хронистов весьма кратки (Gesta, II, 8; Rad. Cad.,XVII; Fulch., I, 10). Известие о взятии Никеи мы находим также в письме Стефана Блуасского к жене (Hagenmeyer, Die Kreuzzugsbriefe..., S. 140). Стефан ликует по поводу взятия города и надеется в самый кратчайший срок дойти до Иерусалима.
    1077 Имеется в виду рóга за титулы (см. прим. 384).
    1078 Имеется в виду Асканское озеро.
    1079 По-видимому, у р. Сангар к югу от Никеи (Ramsay, The historical geography..., р. 210).
    1080 Лакуны в обеих лучших рукописях.
    1081 По весьма правдоподобному мнению автора «Деяний франков» (Gesta, II, 8), Алексей мягко обращался с турецкими пленниками с целью заручиться поддержкой турок для будущей борьбы с крестоносцами.
    1082 Dölger, Regesten..., 1206 (ок. 19 июля 1097 г.)
    1083 о милостях, которыми осыпал Алексей крестоносцев после взятия Никеи, сообщается также в ряде западных источников (Runciman, A history..., I, р. 182, п. 1).
    1084 Танкред, по-видимому, был сыном Одо Доброго, мужа сестры Боэмунда, Эммы. Сведения источников, так же как и мнения новых исследователей, по вопросу о происхождении Танкреда не совпадают (подробно см. Nicholson, Tancred, рр. 3—10).
   Танкред примкнул к крестоносному движению совсем юным (ему было около 20 лет). Он двигался с армией Боэмунда и был его заместителем. Когда Боэмунд оставил свое войско в Русие (см. прим. 1052), Танкред принял на себя командование. Недовольный переговорами своего дяди с Алексеем, он, чтобы не приносить клятвы Алексею, провел свой отряд через Константинополь ночью (Gesta, II, 7; Alb. Aq., II, 19). В дальнейшем Анна неоднократно рассказывает о Танкреде и его отношениях с Алексеем.
    1085 О враждебном отношении Танкреда к Алексею сообщают, кроме Анны, также многие западные источники, а биограф Танкреда Радульф (Rad. Cad., XVIII) утверждает, что Танкред и вовсе не приносил клятвы Комнину. Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 123, n. 4) и Р. Груссе (Grousset, Histoire..., Ι, p. 31) склонны верить Радульфу, в то время как Р. Нихольсон (Nicholson, Tancred, p. 32) отстаивает достоверность свидетельства Анны.
   Окончательно решить этот вопрос не представляется возможным, ибо два наших главных источника чрезвычайно тенденциозны: Радульфу выгодно доказать, что Танкред был свободен от клятвы, Анна же заинтересована в обратном. В сочинении Радульфа (Rad. Cad., XVIII) содержится сходный с «Алексиадой» рассказ о том, как Танкред потребовал себе императорскую палатку. По словам хрониста, палатка была как бы символом императорской власти, и поэтому требовать ее у Алексея было неслыханной дерзостью со стороны Танкреда. Отношениям Алексея и Танкреда этого периода посвящена специальная работа Р. Манселли (Manselli, Tancredi...).
    1086 Отряды крестоносцев выступили в поход между 26 и 29 июня (Hagenmeyer, Chronologie..., № 164, 166).
    1087 Левки были расположены к востоку от Никеи, у слияния Сангара и Галиса.
    1088 Согласно свидетельству западных хронистов, первым отрядом командовал Боэмунд, вторым — Сен-Жилль. В первом эшелоне крестоносного войска, кроме Боэмунда и Танкреда, находились еще Роберт Норманнский и Стефан Блуасский, а во втором — Готфрид Бульонский, Сен-Жилль и Гуго Вармандуа (Grousset, Histoire..., р. 32).
    1089 Эта битва произошла 1 июля 1097 г. (Gesta, р. 44, n. 1). Она достаточно подробно описана почти во всех основных западных источниках по Первому крестовому походу («Деяния франков», Фульшер Шартрский, Раймунд Ажильский, Альберт Аахенский и в письмах крестоносцев. См. Setton..., Α history..., р. 294, n. 13). Рассказ Анны весьма краток и почти ничего не добавляет к сведениям западных хронистов. Вопрос о точной локализации места сражения обстоятельно разбирается Хагенмайером (Hagenmeyer, Chronologie..., Ss. 86—87) и Рэнсименом (Runciman, Α history..., I, p. 186, n. 1). С точки зрения тактики сражение анализирует Оман (Oman, A history of the art of war..., pp. 273—278).
    1090 См. Ал., X, 10, стр. 288—289.
    1091 Так Анна называет Ираклию (Grousset, Histoire..., р. 37, n. 3).
    1092 Данишменд (Τανισμάν). Данишменды — туркменская династия, которая обосновалась во второй половине XI в. в Малой Азии и образовала сильное государство в районе Амасии, Неокесарии и Мелитины. Основателю династии Данишменду наследовал сын Мелик-Гази (по одним источникам в 1084 г., по другим — в 1106 г.). В том случае, если первая дата правильна, этого Мелика-Гази и имеет в виду Анна. Данишмендский эмир помирился с Килич-Арсланом перед лицом общего врага — крестоносцев (см. прим. 1065). «Encyclopédie de ĽIslam», I, ρ. 937, s. v. Danichmandya; Cahen, La première pénétration..., pp. 60—62).
    1093 Хасан — эмир Каппадокии. В дальнейшем Анна называет его архисатрапом (Cahen, La première pénétration..., р. 63).
    1094 Это сражение произошло в начале сентября 1097 г. (Gesta, IV, 10; Fulch., I, 14). Об участии в нем самого Кипич-Арслана рассказывается только у Анны. По сообщению западных хронистов, крестоносцы в результате боя взяли богатую добычу.
    1095 Ил., V, 299.
    1096 Августополь — между Примнесом и Докинием (Ramsay, The historical geography..., р. 178).
    1097 Крестоносцы подошли к Антиохии 21 октября 1097 г. Антиохия была отторгнута от Византии в 1085 г. сельджуками. Ее население сохраняло сирийско-армянский характер. Об осаде и взятии Антиохии повествуется во многих западных и восточных источниках (Runciman, A history..., I, рр. 213— 235; Setton..., Α history..., рр. 308—318).
    1098 Т. е. по долине Оронта.
    1099 Осада Антиохии продолжалась не три месяца, как думает Анна, а семь (конец октября 1097 г. -начало июня 1098 г.).
    1100 Т. е. к Бэрк-Яруку (см. прим. 989). Кроме того, правитель Антиохии, сельджукский эмир Баги-Зиян обратился за помощью к дамасскому эмиру Дукаку и эмиру Алеппо Ридвану. Однако войска обоих эмиров были разбиты крестоносцами на подходах к Антиохии (Grousset, Histoire..., рр. 71—72).
    1101 Боэмунд осаждал город с востока, его войска расположились в районе башни св. Павла (Alb. Aq., III, 38).
    1102 То, что Антиохия была взята из-за предательства одного из ее защитников, сообщается также в ряде западных и восточных источников. Человека, предавшего город, они называют Пирром, Фирузом или Заррадом. Радульф Каэнский, Вильгельм Тирский и Раймунд Ажильский, так же как и Анна, утверждают, что он был армянином (Grousset, Histoire..., рр. 92—93).
    1103 Кербога, Κουρπαγάν (у Раймунда Ажильского — Corbaga, у Фульшера — Corbagath) — могущественный мосульский эмир, находившийся на службе сельджукского султана Бэрк-Ярука («Encyclopédie de ĽIslam», II, рр. 1095—1096, s. v. Kurbuka).
    1104 По сообщениям Вильгельма Тирского (Guil. Tyr., IV, 17) и автора «Деяний франков» (Gesta, V, 13), крестоносцы под Антиохией стали испытывать голод уже на третий месяц осады. Анна употребляет античное название монеты.
    1105 Суди (Суваидия, св. Симеон) находился в устье Оронта, на правом берегу реки.
    1106 Западные хронисты иначе расценивают уход Татикия и обвиняют его в трусости (Raim. Ag., VI; Gesta, VI, 16; Alb. Aq., III, 38. Ср. также письмо Боэмунда к Алексею в 1099 г. — Ал., XI, 9, стр. 311—312). Анна, конечно, старается возложить всю вину на Боэмунда.
    1107 Речь Боэмунда перед крестоносными вождями в несколько иных редакциях излагают автор «Деяний франков» (Gesta, VIII, 20) и Вильгельм Тирский (Guil. Tyr.,V, 16). Расхождение деталей в разных версиях не затрагивает основного смысла речи Боэмунда.
    1108 По сообщению автора «Деяний франков», предводители крестоносцев долгое время отказывались принять предложение Боэмунда, говоря: «Один труд у нас, пусть будет и одна честь». Они вынуждены были дать согласие лишь под угрозой приближающегося войска Кербоги (Gesta, VIII, 20). Наибольшее сопротивление норманну оказал Сен-Жилль (Guil. Tyr., V, 17).
    1109 По свидетельству Вильгельма Тирского (Guil. Tyr., V, 21), Боэмунд, предупрежденный предателем, занял башню Двух сестер (в юго-западной части стены) рано утром 3 июня 1098 г. Этот же автор сообщает любопытную деталь: человек, с которым Боэмунд договорился о предательстве, до самого вечера 2 июня колебался, но, неожиданно узнав об измене жены, решил привести в исполнение свой план.
    1110 Наиболее подробный рассказ о взятии Антиохии содержат «Деяния франков» (Gesta, VIII, 20). Сообщение Анны о том, что Боэмунду не удалось захватить акрополь, подтверждается свидетельством Раймунда Ажильского (Raim. Ag., IX).
    1111 Кербога подошел к Антиохии 8 июня и осадил город 10 июня (Hagenmeyer, Chronologie..., № 270). Он не успел прибыть до захвата Антиохии крестоносцами, так как в течение трех недель безуспешно осаждал Эдессу, занятую Балдуином.
    1112 Антиохийский акрополь находился у северо-восточной части городской стены; его защищал сын эмира Антиохии Баги-Зияна, Шамс аль-Давла, но Кербога сместил его и заменил своим ставленником (Grousset, Histoire..., р. 99).
    1113 Вильгельм Тирский утверждает, что крестоносцы выкопали ров; о стене, кроме Анны, сообщают «Деяния франков» и Ибн аль-Асир (см. Grousset, Histoire..., р. 99).
    1114 Тэнгри-Бэрмиш (Ταγγριπέρμης). См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 295.
    1115 Церковь Иоанна Богослова, наиболее знаменитый из эфесских храмов, по преданию, была воздвигнута на месте могилы апостола. К этому храму стекалось большое число паломников (Keil, Führer durch Ephesos, S. 30 sq.).
    1116 Согласно «Делопроизводству по обвинению Иоанна Итала в ереси», Михаилом Каспаки звали человека, подавшего донос на Итала. Может быть, это одно и то же лицо?
    1117 Тагматарх. Все византийское войско подразделялось на тагмы, состоявшие из жителей той или иной фемы или специально подобранных воинов (например, «бессмертных», см. прим. 67; Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 324 и сл.). Таким образом, тагматарх — командир тагмы. Однако в данном случае Анна, по-видимому, этим термином обозначает просто командира сухопутных войск.
    1118 περιαλγήσας π τ τοΰ Κάσπακος ναιρέσει φ’ καν ν λος α θις τ ς τοΰ κάστρου φροντίδος γεγόνει.Б. Лейб явно ошибочно ставит запятую перед φ’ κανόν.
    1119 Марак. См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 182.
    1120 Б. Лейб (Leib, Alexiade, III, р. 27) ошибочно указывает, что Лампи находится около Лопадия, путая это место с рекой того же названия (см. Ал., VI, 12, стр. 197).
    1121 Γελίελμος Γραντεμαν. Вильгельм Грантмесниль, муж Мабиллы, сестры Боэмунда, бежал из Антиохии около 10 июня (Raim. Ag., XI, рр. 256—258; Gesta, IX, 23).
    1122 Стефан Блуасский, предводитель крестоносцев из Северной Франции, бежал из-под Антиохии за день до взятия города (Fulch., I, 16; ср. Gesta, IX, 27).
    1123 Петр Алифа (см. о нем прим. 466) явился к Алексею не из Антиохии, а из Команы (к югу от Кесарии). См. Runciman, А history..., I, р. 239).
    1124 Запертые в Антиохии войсками Кербоги, крестоносцы испытывали большие лишения. Многие из них покидали город, спускаясь ночью по канатам со стен Антиохии. Эти беглецы получили название «канатных плясунов» (funambuli) См. Ord. Vit., IX, 11.
    1125 См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 141. Б. Лейб (Leib, Alexiade, III, р. 29) без всяких объяснений называет его братом Мелика-Гази. Однако в данном случае речь идет о каком-то сыне Бэрк-Ярука (султана Хорасана), а не Данишменда. Бэрк-Ярук послал Кербогу на помощь осажденным антиохийцам и, естественно, стремился помешать Алексею прийти на помощь крестоносцам.
    1126 Нельзя не заметить явного противоречия у Анны, выше утверждавшей, что сообщение франков заставило Алексея ускорить движение. Писательница приводит любые аргументы, для того чтобы оправдать отца, не пришедшего на помощь крестоносцам (см. прим. 1073).
    1127 Б. Лейб вслед за Р. Райффершайдом отмечает лакуну: отсутствует логическая связь между предложениями.
    1128 Ср. Gesta, IX, 27; Guil. Tyr., VI, 12. Эти авторы сурово порицают Алексея за трусливое бегство. В «Деяниях франков» рассказывается о том, как сводный брат Боэмунда Гуго, находившийся при Алексее, настоятельно просил императора спасти крестоносцев. Но никто не поддержал Гуго.
    1129 Паиперт (совр. Байбурт) находится в Армении, к юго-востоку от Трапезунда (Honigmann, Die Ostgrenze..., S. 54).
    1130 О Феодоре Гавре и его происхождении речь шла выше (VIII, 9, стр. 242 и сл.). Обещание рассказать о конце Гавры Анна не выполняет (см. прим. 858).
    1131 См. Ал.,X, 6, стр. 278.
    1132 Об этом эпизоде (10—14 июня 1098 г.) сообщается почти во всех западных и некоторых восточных источниках, однако там героем событий является не Петр Пустынник, а провансальский клирик Петр Варфаломей. Кроме того, западные хронисты говорят не о гвозде, а о копье, которым римский центурион пронзил бок Христа. Конечно, эта выдумка имела цель поднять упавший дух западного воинства. Арабский историк Ибн аль-Асир прямо сообщает, что копье предварительно спрятал сам Петр. Этому эпизоду посвящена специальная работа: Runciman, The holy lance...
    1133 Снятие осады Антиохии произошло 28 июня 1098 г. Сообщение Анны о том, что эта вылазка имела место на следующий день, после того как был найден гвоздь (копье), не соответствует действительности. Все войско крестоносцев находилось под командованием Боэмунда, первым вступили в бой отряды Гуго Вермандуа и Роберта II Фландрского (см.: Grousset, Histoire..., рр. 101—107; Runciman, A history..., I, pp. 257— 260).
    1134 В окрестностях Антиохии крестоносцы задержались на полгода, предаваясь безудержному грабежу и разгулу. Крестоносные вожди были заняты распрями, возникшими в связи с тем, кому должна быть вручена власть над Антиохией. Дело чуть не дошло до вооруженного столкновения между Боэмундом и Сен-Жиллем. Сообщения западных хронистов о перипетиях и мотивах этой борьбы противоречивы (см. Runciman, А history..., I, рр. 236—265; Setton..., А history..., рр. 318—327).
    1135 Отряды крестоносцев выступили в поход на Иерусалим в середине января 1099 г. (Runciman, А history..., рр. 265— 278).
    1136 Крестоносцы осадили Иерусалим 7 июня и взяли штурмом город 15 июля 1099 г. (Runciman, А history..., I, рр. 279— 288).
    1137 О чудовищной резне, учиненной крестоносцами в Иерусалиме, сообщается почти во всех наших источниках по истории этого времени. Ср. слова Вильгельма Тирского (Guil. Tyr., VII, 19): «В городе было умерщвлено столько врагов и пролито столько крови, что даже победителей это ввергло в ужас и отчаяние». Эккехард из Ауры и Альберт Аахенский пишут, что кровь убитых доходила до колен лошадей (см. Andressohn, The ancestry and life..., р. 101 sq.).
    1138 22 июля 1099 г. По сообщениям западных хронистов, Готфрид отказался принять титул короля и был провозглашен advocatus sancti sepulchri или, по другим источникам, princeps (см. Moeller, Godefroid de Bouillon...).
    1139 Под Вавилоном Анна обычно подразумевает Каир.
    1140 Анна имеет в виду Аль-Афдала, визиря при малолетнем халифе Египта («Encyclopédie de ĽIslam», I, р. 148). Войны крестоносцев с сельджуками, старыми врагами арабов, вполне соответствовали интересам Аль-Афдала (во время осады Антиохии он вел переговоры с крестоносцами о союзе против сельджуков), однако, когда западные войска проникли в глубь Сирии и это поставило под угрозу интересы державы Фатимидов, Аль-Афдал собрал войско и летом 1099 г. выступил против крестоносцев (Andressohn, The ancestry and life..., p. 97).
    1141 Сведения Анны о событиях в Сирии и Палестине становятся все более смутными и неопределенными. По мнению Ф. Шаландона (Chalandon, Essai..., р. XVII sq.), это связано с тем, что Татикий — вероятный источник информации писательницы — покинул крестоносное войско (Ал., XI, 4, стр. 300—301). Вопросу уяснения хронологии гл. 7—11 кн. XI «Алексиады» посвящена специальная статья Я. Любарского («Замечания...»).
   В данном случае Анна путает два сражения с арабами: под Аскалоном, победоносное для крестоносцев (12 августа 1099 г.), и под Рамлой, закончившееся их поражением (май 1102 г.). (См.: Chalandon, Essai..., р. 209; Любарский, Замечания..., стр. 48). В битве у Аскалона Балдуин не участвовал вовсе, а под Рамлой он действительно находился во главе крестоносного войска. После поражения крестоносцев Балдуин заперся в Рамле, а ночью, будучи предупрежден о штурме одним арабом, бежал в Иерусалим. Под Рамлой погибло большое число знатных крестоносцев, в том числе Стефан Блуасский (Runciman, Α history..., II, р. 76—78).
    1142 Среди латинян, попавших в плен под Рамлой, источники называют коннетабля Генриха IV Конрада, виконта Одо Арпина и др. (Setton..., Α history..., р. 365).
    1143 Dölger, Regesten..., 1216 (Дэльгер датирует 1102 г.). См. прим. 1214.
    1144 Ни один западный источник не содержит каких бы то ни было сведений о пленении Готфрида. Готфрид умер в 1100 г., за два года до битвы под Рамлой, которую имеет в виду Анна (см. выше, прим. 1141).
    1145 Новая ошибка Анны: Балдуин еще в 1098 г. был усыновлен правителем Эдессы Торосом, а затем получил власть в городе (Math. Ed., р. 14 sq.). Хронология и детали этих событий по-разному освещаются историками (Laurent, Des Grecs aux croises, p. 417 sq.).
    1146 Т. е. Латтакию в Сирии.
    1147 Мараклея — город да сирийском побережье к югу от Гавала (Honigmann, Die Ostgrenze..., S. 100, Anm. 9).
    1148 Валан — город на сирийском побережье между Гавалом и Мараклеей (Honigmann, Die Ostgrenze..., S. 100, Anm. 9).
    1149 Dölger, Regesten..., 1211.
    1150 Вопрос о Латтакии и о времени, когда Сен-Жилль мог передать ее императору, весьма сложен.
   По данным Альберта Аахенского (Alb. Aq., VI, 55), Сен-Жилль вернул Латтакию императору в середине января 1099 г.
   Такая датировка вполне соответствует и хронологии Анны, ибо, во-первых, писательница в одном ряду с Латтакией упоминает о передаче Алексею Мараклеи, которая была взята крестоносцами в феврале 1099 г. (Gesta,X, 34), а во-вторых, по словам Анны, Сен-Жилль после передачи Латтакии двинулся на юг через Тортосу к Триполи (писательница, конечно, имеет в виду поход Сен-Жилля во главе крестоносного войска к Иерусалиму в январе-июне 1099 г.).
   Столь замечательное совпадение данных источников было замечено еще Ф. Шаландоном (Chalandon, Essai..., рр. 208— 212), но решительно отвергалось Ч. Дэвидом (David, Robert Curthose, рр. 230—244), во-первых, потому, что сведения Альберта подчас носят легендарный характер; во-вторых, потому что они противоречат данным Раймунда Ажильского и других западных хронистов.
   Однако, как это прекрасно сознает сам Ч. Дэвид, свидетельства наших источников о Латтакии этого периода вообще очень противоречивы, и поэтому мы не вправе пренебрегать совпадением данных двух источников, создававшихся совершенно независимо друг от друга.
   Следует отметить, что такие серьезные исследователи, как Р. Груссе (Grousset, Histoire..., рр. 318—319), К. Каэн (Cahen, La Syrie du Nord..., рр. 208, 222), относятся к рассказу Альберта с доверием и не сомневаются в факте передачи Латтакии в начале 1099 г.
   Подробней по этому вопросу см. Любарский, Замечания..., стр. 49—50.
    1151 Антарад или Тортоса.
    1152 Ἀταπάκας τς Δαμασκοΰ. Как и во многих других случаях, Анна принимает за личное имя наименование титула: Атабег Дамасский — это, по-видимому, не кто иной, как Тугтегин — атабег Дукака, сына сельджукского султана Тутуша, правителя Дамаска (см.: Стэнли Лэн-Пуль, Мусульманские династии, стр. 135; «Encyclopédie de ĽIslam», IV, р. 873). Хронологически Анна относит взятие Тортосы ко времени похода крестоносцев из Антиохии в Иерусалим (февраль 1099 г.); сообщаемые ею факты совпадают с известными нам сведениями о вторичном взятии Тортосы войсками Сен-Жилля в начале 1102 г. Именно тогда, вторично прибыв в Сирию, по пути из Латтакии в Иерусалим Сен-Жилль, отделившись от остальных крестоносцев, с помощью генуэзского флота захватил Тортосу. После этого против него и выступило войско Дукака (см. Alb. Aq., VIII, 43; Cafaro, XXIII).
    1153 Подробнее всего об этой битве рассказывается у Ибн аль-Асира, по словам которого сражение произошло под Триполи, и Раймунд, несмотря на немногочисленность своего войска (около 300 воинов против двух тысяч), нанес сокрушительное поражение врагу. Арабский историк Сибт ибн аль-Джаузи и генуэзский хронист Кафаро подтверждают свидетельство Анны, что эта битва была под Тортосой (Grousset, Histoire..., рр. 337—338).
    1154 Впервые на пути к Иерусалиму войско Сен-Жилля прошло мимо Триполи в мае 1099 г. Видимо, к этому времени относит Анна и свой рассказ. Эмир Триполи откупился тогда от крестоносцев. Детали, сообщаемые Анной, совпадают с фактами, известными нам об осаде Триполи в 1103—1105 гг. Так крепость, построенная с помощью Евмафия Филокала, не что иное, как знаменитая, воздвигнутая в 1104 г. Mons Peregrinus, о которой сообщается в ряде западных и восточных источников (Runciman, Α history..., II, р. 60, n. 3).
    1155 Судя по тем деталям, которые сообщает Анна, речь идет о событиях 1103 г.: как нам известно, Танкред осаждал Латтакию в 1102-начале 1103 г. (Hagenmeyer, Chronologie..., № 687; Nicholson, Tancred, рр. 130—132), а Сен-Жилль в 1103 г. находился под Триполи. Однако датируются в «Алексиаде» эти события опять-таки тем же 1099 г.; ведь фраза «Боэмунд, узнав, что Цинцилук вошел к Лаодикию...» может относиться только к событиям 1099 г., времени, когда, по словам той же Анны, Сен-Жилль, повинуясь приказу Алексея, передал Латтакию Цинцилуку. Летом-осенью 1099 г. осаду Латтакии вел не Танкред, а Боэмунд, и крестоносцы, возвращавшиеся из Иерусалима, в том числе и Сен-Жилль, уговорили Боэмунда снять осаду города (см. Alb. Aq., VI, 55—59; ср. Krey, Urban’s crusade..., рр. 244—245).
   По-видимому, Анна вновь путает события, отделенные друг от друга четырьмя годами.
   Представления Анны о событиях 1103 г. весьма туманны. По ее словам, осаждать Антиохию Танкреда послал Боэмунд. А Боэмунд в то время находился в турецком плену и вернулся в Антиохию лишь в мае 1103 г. Анна вообще не знает о пленении Боэмунда, и это было одной из причин систематического смешения писательницей событий 1099—1100 и 1102— 1104 гг.
    1156 Готфрид умер 18 июля 1100 г. (Hagenmeyer, Chronologie..., № 482).
    1157 Это сообщение Анны не соответствует действительности, ибо ни в одном из западных источников ничего не говорится о том, что Сен-Жиллю предлагали корону после смерти Готфрида. По-видимому, Анна опять путает события: Сен-Жилль был одной из кандидатур на иерусалимский престол в 1099 г., сразу же после взятия города крестоносцами (Raim. Ag.,XX; Alb. Aq., VI, 33; ср. Waas, Geschichte..., I, S. 156). Анна пишет, что крестоносцы вызывают Сен-Жилля из-под Триполи. Должно быть, она полагает, что именно тогда тулузский граф осаждал город. Исследователей часто удивляло, что Анна хронологически связывает смерть Готфрида с осадой Сен-Жиллем Триполи. Однако, если мы вспомним, что писательница датирует осаду Триполи 1099—1100 гг. (см. прим. 1154), логика рассказа станет совершенно очевидной.
    1158 Из Латтакии в Константинополь Сен-Жилль отправился в июне 1100 г., там он оставил жену и большую часть свиты. Целью поездки было урегулирование с Алексеем вопроса о Северной Сирии и выработка планов совместных действий против их общего врага — Боэмунда (Grousset, Histoire..., р. 321).
    1159 Балдуин был провозглашен королем Иерусалима группой лотарингских рыцарей, захвативших после смерти Готфрида иерусалимский акрополь и пославших за Балдуином в Эдессу (Alb. Aq., VII, 30). Это произошло 3 ноября 1100 г. (Hagenmeyer, Chronologie..., № 515).
    1160 Двух братьев, которых звали Бьяндраты (δελφος δύο Φλάντρας καλουμένους). Имеются в виду один из предводителей ломбардских крестоносцев граф Альберт Бьяндрате и его брат Гвидо. Б. Лейб (Leib, Alexiade, III, р. 38) ошибочно утверждает, что два брата Бьяндрате упоминаются только в «Алексиаде», в то время как о них обоих говорит также и Альберт Аахенский (Alb. Aq., XVIII, 15). Анна ведет рассказ о походе крестоносцев 1101 г. Этот поход начался по призыву папы Пасхалия II, в нем участвовали главным образом отряды из Ломбардии, Бургундии, Шампани и Германии. Вместе с крестоносцами шло много женщин и детей. (Об этом походе см.: Cate, A Gay Crusader; Runciman, The Crusades of 1101). Крестоносное войско прибыло в Константинополь между 26 мая и 8 июня 1101 г. (Hagenmeyer, Chronologie..., № 572).
    1161 Стефан Блуасский (см. прим. 1122), вторично отправившийся в «святую землю», советовал двигаться по той же дороге, по которой шли первые крестоносцы, но ломбардцы, стремясь освободить Боэмунда (последний с августа 1100 г. находился в плену), настаивали на том, чтобы войско двигалось прямо на восток к Хорасану (Alb. Aq., VIII, 7; Ekk. Uraug, XXIII; Ord. Vit., X, 19).
    1162 Различные источники по-разному определяют численность крестоносного войска, но все приводят достаточно большие цифры. (Сводку данных см. в кн. Setton..., Α history..., р. 351, n. 14; ср. Заборов, Крестовые походы, стр. 108.)
    1163 Ср. Alb. Aq., VIII, 15. Вместе с крестоносцами Алексей отправил также отряд из 500 туркопулов.
    1164 23 июня 1101 г. (Hagenmeyer, Chronologie..., № 589. О географии этого похода см.: Tomaschek, Zu historischen Topographie..., Ss. 87—88; Grousset, Histoire..., p. 326, n. 2).
    1165 5 августа 1101 г. (Hagenmeyer, Chronologie..., № 589).
    1166 Паврак расположен между Синопом и устьем Галиса.
    1167 Детальное описание этого сражения содержится в сочинениях Альберта Аахенского и Матфея Эдесского. Против крестоносцев сражались объединенные силы султана Килич Арслана, данишмендского эмира Севастии, Ридвана — эмира Алеппо, Карая — эмира Харрана. По свидетельству Альберта, первым обратился в бегство Сен-Жилль. Западные источники называют огромные цифры убитых крестоносцев. Альберт — 160 тысяч, Вильгельм Тирский — 50 тысяч, Ибн аль-Асир- только три тысячи. Альберт Аахенский приводит также многочисленные имена убитых крестоносцев. Это сражение по сути дела положило конец крестовому походу 1101 г. (Runciman, The crusades of 1101, р. 7 sq.). Это поражение очень осложнило отношения Византии с крестоносцами, ибо последние стали обвинять Алексея в том, что он предал их туркам.
    1168 Осенью 1101 г. (Alb. Aq., VIII, 24) Сен-Жилль с остатками своего отряда достиг устья р. Галис, а затем переправился морем в Константинополь. Остальные крестоносцы двинулись к Синопу, потом берегом шли до Босфора.
    1169 В начале 1102 г. Альберт Аахенский говорит о первых числах марта (см. Hagenmeyer, Chronologie..., № 627; Setton..., Α history..., Ι, p. 363). Вместе с Сен-Жиллем отправились морским путем в Сирию и другие неудачливые крестоносцы: Альберт Бьяндрате, Конрад, Стефан Блуасский, Стефан Бургундский и др.
    1170 По прибытии в порт Суди Сен-Жилль был задержан и некоторое время находился в плену у Танкреда, который обвинял своего старого врага в предательстве дела крестоносцев и пособничестве византийцам (Grousset, Histoire..., рр. 333—334). Освобожденный из плена Сен-Жилль захватил Тортосу (см. прим. 1150) и в 1103 г. начал осаду Триполи. Хотя Анна и говорит о том, что Сен-Жилль вновь (αθις) прибыл к Триполи, тем не менее она явно вторично рассказывает об осаде Триполи, которую относила к 1099 г. (см. прим. 1154). Это не единственный случай, когда под пером Анны «раздваиваются» события.
    1171 Вильгельм Иордан — двоюродный племянник Сен-Жилля (см. о нем Grousset, Histoire..., рр. 343—344).
    1172 Сен-Жилль скончался 27 февраля 1105 г. в крепости недалеко от Триполи (Grousset, Histoire..., рр. 343—344).
    1173 См. Dölger, Regesten..., 1223 (после 28 февраля 1105 г.).
    1174 Крестоносцы осаждали Антиохию не три месяца, а семь (см. прим. 1099).
    1175 По свидетельству западных источников (Gesta,X, 33; ср. Rad. Cad., XCII), крестоносцы в конце 1098 г. испытывали такой голод, что вынуждены были даже питаться человечьим мясом. Возможно, однако, Боэмунд имеет в виду дохлятину, употреблять которую в пищу было запрещено 67 правилом Трулльского собора 692 г.
    1176 Сама Анна настаивала на другой версии о причинах ухода Татикия (Ал., XI, 4, стр. 300—301). Слова Боэмунда совпадают с оценкой поведения Татикия западными источниками (см. прим. 1106). Видимо, Анна пересказывает подлинное письмо Боэмунда (см. Любарский, Об источниках..., стр. 119).
    1177 Вопрос о том, когда состоялся обмен письмами между Алексеем и Боэмундом, нелегок. Ф. Дэльгер (Dölger, Regesten..., 1212) датирует письмо Алексея мартом 1099 г.; Хагенмайер (Hagenmeyer, Chronologie..., № 693) и Б. Лейб (Leib, Alexiade, III, р. 246) относят его к весне 1103 г. Сама Анна утверждает, что обмен письмами между византийским императором и Боэмундом произошел после взятия Латтакии Танкредом, которое писательница ошибочно относит к концу 1099 г. (см. прим. 1150) и которое в действительности произошло в начале 1103 г. То, что в представлении Анны переписка состоялась в 1099 г., подтверждается следующим наблюдением: в ответном письме к Алексею Боэмунд обосновывает свои права на Антиохию тем, что крестоносцы во время осады города терпели лишения, а Татикий бросил их в беде и ушел. Вряд ли мог Боэмунд приводить такие аргументы в 1103 г., когда уже прошел четырехлетний срок после взятия Антиохии. В 1099 г. эти доводы были вполне уместны. Параллельные западные источники (Raim. Ag., XVIII; Guil. Tyr., VII, 20) также сообщают о требовании Алексея отдать ему Антиохию, однако датируют письмо Алексея примерно мартом 1099 г. Впрочем расхождение в датах между Анной и западными хронистами на несколько месяцев не так уж существенно. Хронологическое сопоставление данных «Алексиады», а также западных источников позволяет проследить, какое давление оказывал Алексей на Боэмунда в 1099 г., стараясь принудить последнего выполнить его требования. Весной (у Анны после сентября) 1099 г. Алексей направляет Боэмунду посольство. В сентябре того же года для переговоров с Боэмундом является Вутумит (Ал., XI, 10, стр. 315), и в том же месяце старается уговорить норманнского вождя преданный Алексею Сен-Жилль (Ал., XI, 7, стр. 305).
    1178 Рассказ Анны — единственный источник наших сведений об экспедиции Вутумита в Киликию. Из-за хронологической путаницы в «Алексиаде» этот поход исследователи датировали по-разному: 1099 г. (Б. Куглер, Г. Финк и др.) и 1103 г. (Ф. Шаландон, Г. Хагенмайер, С. Рэнсимен, К. Каэн, Р. Груссе и др.). Анна утверждает, что Алексей послал Вутумита сразу же после возвращения послов от Боэмунда, т. е. в конце 1099 или самом начале 1100 г. В пользу такой датировки говорят и другие наблюдения (подробно об этом см. Любарский, Замечания..., стр. 53—54).
    1179 Об этой экспедиции пизанского флота во главе с архиепископом Даимбертом сообщается также под 1099 г. в сочинении итальянского хрониста Бернарда, по словам которого флот Диамберта состоял из 120 кораблей.
   Урбан II незадолго до своей смерти назначил Даимберта папским легатом в Сирии вместо погибшего Адемара Монтейльского (Runciman, A history..., I, р. 299).
    1180 Μ. Сезан (Sesan, La flotte byzantine..., p. 48 sq.) на основании этих слов Анны делает далеко идущие выводы.
   Как известно, в начале XI в. в Византии существовало шесть морских фем, которые поставляли так называемый фемный флот. Но ко времени правления Алексея территория всех этих фем, за исключением Киклад, была занята турками и норманнами. Источники того периода ничего не сообщают о какой-либо реорганизации морских фем. Из фразы Анны: «Император приказал строить корабли во всех областях империи» М. Сезан заключает, что содержание флота в это время целиком взял на себя император и поставлять флот должны были все области империи, а не морские фемы, как раньше (ведь Анна употребляет термин χώραι (области), а не θέματα (фемы). Не берясь оспаривать по существу выводы М. Сезана, отметим, что термин θέμα в «Алексиаде» встречается главным образом в пересказе документов, а χώρα может употребляться в самых разных значениях.
    1181 1099 г.
    1182 Κόμης τις Πελοποννήσιος. Б. Лейб переводит Κόμης «граф». Во флоте титул комита носили высшие офицерские чины (Bréhier, Les institutions..., р. 411).
    1183 Имеется в виду знаменитый «греческий огонь» — горючая смесь, направляемая на врага из специальных трубок. (Zenghelis, La feu grégois..., р. 275 sq.).
    1184 Боэмунд в это время осаждал Латтакию (осень 1099 г. См. прим. 1155).
    1185 Б. Лейб (Leib, Alexiade, III, р. 45) считает, что имеется в виду район Константинополя, носивший такое название (Janin, Constantinople byzantine, pp. 425—426). Но скорее всего речь идет здесь о месте того же названия, находившемся на малоазийском побережье напротив Кипра (Ramsay, The historical geography..., р. 381).
    1186 Каниклий - первоначально «хранитель императорской чернильницы» — начальник личного секретариата императора. (Brehier, Les institutions..., р. 133.)
    1187 Подразумевается Селевкия в Киликии. Курик был расположен северо-восточнее Киликии. Под стадиями в данном случае Анна имеет в виду мили (см. Ramsay, The historical geography..., р. 384).
    1188 Эти события, так же как и экспедицию Вутумита в Киликию, исследователи относят то к 1099 г., то к 1103 г. Судя по словам самой писательницы, укрепление Курика и Селевкии происходило непосредственно после похода пизанского флота или параллельно с ним, т. е. в 1099 или 1100 г. (см. выше, прим. 1179).
    1189 Год спустя (μετ δ παραδρομν νιαυτοΰ), т. е. примерно осенью 1100 г. Как раз в это время, по сообщению генуэзского хрониста Кафаро (Cafaro, XXIV), генуэзский флот направился на помощь крестоносцам. Очень вероятно, что Анна имеет в виду именно этот поход генуэзцев. Генуэзский флот отправился к берегам Сирии 1 августа и прибыл к Латтакии 25 сентября.
    1190 Имеется в виду побережье Пелопоннеса.
    1191 Мыс Пелопоннеса.
    1192 Анна имеет в виду осаду Латтакии 1104 г. Рассказывая о событиях 1099—1100 гг. и систематически путая их с событиями более поздними, писательница незаметно пропускает четыре года и переходит к 1104 г. (см. Любарский, Замечания..., стр. 54—55). Об этой осаде пишет также Радульф Каэнский (Rad. Cad., CLI); он, как и Анна, сообщает о том, что Кантакузин построил стену, чтобы отделить Латтакию от моря и не дать флоту противника прийти на помощь городу.
    1193 Ε. Хонигман (Honigmann, Die Ostgrenze..., S. 114, Anm. 5) и К. Каэн (Cahen, La Syrie de Nord..., p. 173) идентифицируют это место с Оллаикой.
    1194 Маркаб был расположен на сирийском побережье примерно в 50 км южнее Латтакии.
    1195 Гавал (совр. Djéble) в 20 с лишним километрах южнее Латтакии.
    1196 На самом деле эти города не были возвращены Византии Алексеем. Правда, по Девольскому договору Алексея I и Боэмунда 1108 г. (см. Ал., XIII, 12, стр. 370) Гавал должен был отойти к империи, но этот договор так и не был проведен в жизнь (см. прим. 1397).
    1197 По словам самой Анны, Латтакия была передана Алексею Сен-Жиллем в 1099 г. (см. прим. 1155).
   В 1103 г. Латтакию захватил Танкред.
    1198 В тексте τηροΰντες, т. е. «охраняющие». Имеется в виду охрана стен с внешней стороны от воинов Боэмунда, двигавшегося на помощь осажденному городу.
    1199 Лонгиниада была расположена рядом с Аназарвом (Ramsay, The historical geography..., р. 348).
    1200 Ср. сообщение Радульфа Каэнского (Rad. Cad., CLI): жители Тарса, Аданы и Мамистры сами прогнали норманнов и призвали византийцев.
    1201 См. прим. 1084. Так же как и во многих случаях, Анна принимает за имя собственное наименование титула.
    1202 Глагола, соответствующего русскому «приготовить», в оригинале нет. Б. Лейб вслед за А. Райффершайдом отмечает в этом месте лакуну.
    1203 Боэмунд отплыл из Азии осенью 1104 г. (Hagenmeyer, Chronologie..., № 731).
    1204 Ср. сообщения Зонары (Zon., XVIII, 25) и Михаила Глики (Glycas, IV, р. 623). Версия Анны о способе возвращения Боэмунда, поддержанная Зонарой, совершенно неизвестна западным хронистам. Свидетельства западных хронистов по этому поводу приводятся П. Безобразовым («Боэмунд Тарентский», стр. 94, прим. 2).
    1205 Боэмунд прибыл в Италию в январе 1105 г. (Anon. Bar. Chron., s. а. 1105).
    1206 Филиппом I (1060—1108).
    1207 Констанцию. Брачный союз был заключен в апреле-мае 1106 г. От этого брака родился Боэмунд II — будущий правитель Антиохии.
    1208 Имеется в виду младшая дочь Филиппа, Цецилия, которая была отправлена в Антиохию в конце 1106 г.
   О браках, заключенных Боэмундом и Танкредом, см. Runciman, Α history..., II, р. 49, n. 1. С. Рэнсимен приводит параллельные свидетельства западных источников.
    1209 Алексей — дука Корфу, куда высадился Боэмунд (см. Ал., XI, 12, стр. 319).
    1210 См. Dölger, Regesten..., 1219 (1104 г.).
    1211 Наиболее подробное описание путешествия Боэмунда по Европе см. у Ордерика Виталия (Ord. Vit., XI).
   Боэмунд, покинув Апулию в сентябре 1105 г., прибыл в Рим, где был весьма благожелательно принят папой Пасхалием II (Анна датирует эту встречу более поздним временем; см. стр. 336 и прим. 1276). Папа вручил Боэмунду знамя св. Петра и отправил его во Францию, дав ему в спутники своего легата. В марте 1106 г. Боэмунд уже был во Франции, где его пропаганда нового крестового похода (по одним свидетельствам, Боэмунд агитировал за крестовый поход в Палестину, по другим — призывал отомстить Алексею) имела почти повсеместный успех. В конце марта происходит встреча Боэмунда с английским королем Генрихом I.
   Сумев привлечь на свою сторону большое число будущих крестоносцев и вступив в брак с Констанцией, Боэмунд в конце мая является на заседание синода в Пуатье, где папский легат от имени папы обращается с призывом организовать новый крестовый поход. В августе 1106 г. Боэмунд возвращается в Апулию, где начинает усиленную подготовку к походу на Византию (см.: Безобразов, Боэмунд Тарентский, стр. 95—100; Jenal, Der Kampf um Durazzo..., S. 292 sq.).
    1212 Аль-Афдал (см. прим. 1140).
    1213 Dölger, Regesten..., 1220 (ок. 1104 г.).
    1214 По-видимому, Анна вторично повествует о выкупе плененных крестоносцев (ср. Ал., XI, 7, стр. 308 и прим. 1142). Причина «доброты» Аль-Афдала, столь поразившей Анну, кроется, видимо, в политических расчетах: Аль-Афдал не хотел ссориться с Византией и крестоносцами — своими потенциальными союзниками против сельджуков (см. прим. 1140).
    1215 Анна ошибается: Тарс расположен не в Келесирии, а в Киликии.
    1216 Об Аспиете см. прим. 465.
    1217 Е. Рей (Rey, Histoire des princes..., p. 336) относит этот поход Танкреда к началу 1105 г., однако большинство современных исследователей (Nicholson, Tancred, р. 165, n. 1; Runciman, Α history..., II, рр. 53—55) датируют его 1107 или 1108 г. На первый взгляд действительно может показаться странным, что в середине рассказа о событиях 1105 г. Анна вдруг забегает вперед на два-три года. Но дело в том, что рассказ об Аспиете носит характер отступления; упомянув об Аспиете, Анна считает своим долгом сообщить, почему молва о больших достоинствах этого человека не имеет оснований. Такого рода отступления нередко встречаются в «Алексиаде».
    1218 Анна имеет в виду Мопсуэстию (Мамистру), которую она ошибочно помещает на р. Сарос и считает двумя городами. На самом деле это один город, разделенный р. Пирам так, «что казалось, будто это два города» (Skyl., р. 362).
    1219 Арсакиды (Аршакиды) — название парфянской, а затем и армянской династии, власть которой в Армении пала еще в 428 г. Однако в византийских источниках гораздо более позднего времени арсакидами неоднократно именуются армяне, находившиеся на службе империи (см. Der Nersessian, Armenia..., р. 19 sq.). По данным Генесия и Константина Багрянородного, из рода Арсакидов происходил и император Василий I (867— 886). Эта версия, по-видимому, — плод фантазии опального патриарха Фотия, сочинившего блестящую генеалогию Василия с целью вернуть расположение этого императора. В Византии V-VI вв. действительно жили и занимали высокие посты потомки Арсакидов. Весьма сомнительно, однако, чтобы этот род сохранился до IX и тем более XI-XII вв. (см. Adontz, Ľage et ľorigine..., р. 232 sq.).
   Скорее всего наименование «Арсакиды» для Анны — традиционное название для представителей армянской династии.
    1220 Видимо, Аспиет был доместиком Востока (см. Leib, Alexiade, I, р. LIII).
    1221 Сентябрь 1105 г. На самом деле это 24-й год царствования Алексея.
    1222 Так мы переводим греч. καταλλήλοις δαΐς.
    1223 Феано — ученица, а возможно, и жена Пифагора.
    1224 Ἀλλ’ о δημόσιος — досл.: «Но она не публичная». 1225 Ср. Римл.:VIII, 35.
    1226 Этот выпад Анны против «насмешников и клеветников» — одно из наиболее ярких проявлений полемической направленности ее труда (см. Предисл., стр. 36; ср. Любарский, Мировоззрение..., стр. 159 и сл.).
    1227 Томирида — массагетская царица, победительница Кира (см. Геродот, I, 205—214).
    1228 Согласно Ктесию, Спарефра — жена царя одного из скифских племен, Аморга. Когда Аморг был взят в плен Киром, она собрала армию, состоявшую из женщин, и освободила мужа (см. Ctesias, Persica, fr. 29).
    1229 Ср. Премудр. Солом. V, 19.
    1230 Имя Ирина в переводе с греческого означает «мир».
    1231 См. Псалт., CI, 10.
    1232 О филантропической деятельности Ирины сообщает и Скутариот (Anon. Syn. Chron., p. 182).
    1233 Эта комета была видна в феврале-марте 1106 г. (см.: Fulch., II, 35; Grumel, La chronologie, р. 473).
    1234 В Константинополе было несколько церквей евангелиста Иоанна (Janin, La géographie..., рр. 272—279).
    1235 Алексей — второй из четырех сыновей Исаака: Иоанн, Алексей, Константин, Адриан. Об Иоанне, тоже занимавшем пост дуки Диррахия, см. Ал., VIII, 7, стр. 240.
    1236 Β. Златарский («История...», II, стр. 243) признается, что не может идентифицировать это место.
    1237 1106—1107 гг.
    1238 Речь идет о сыне Алексея, будущем императоре Иоанне, который был женат на Ирине (Пирошке), дочери венгерского короля Владислава. Первенцами Иоанна были близнецы: Алексей и Мария.
    1239 Валависта (тур. Демир-хисар)-к северу от Серр (Златарски. История..., II, стр. 243).
    1240 День великомученика Димитрия Солуньского празднуется 26 октября. Таким образом, Алексей возвращается в Константинополь, видимо, в ноябре 1107 г.
    1241 Об этой колонне со статуей сообщается в ряде византийских источников. Она стояла в центре площади Константина, возвышалась на 50 м, а у нее наверху находилась статуя Аполлона, увенчанного лучезарным венцом. Эту статую, как сообщает Зонара (Zon., XIII, 3), привез Константин из Фригии; по преданию, в цоколе колонны были заложены различные христианские реликвии. Впоследствии, когда Константин был признан первым христианским императором, эта колонна получила большое религиозное значение и на ней была высечена надпись, содержавшая призыв к Христу хранить Константинополь. В дальнейшем статуя упала и ее заменили крестом; при Мануиле Комнине колонна была реставрирована (см.: Беляев, Byzantina, III, стр. 45 и сл.: Janin, Constantinople byzantine, рр. 81—84).
    1242 Второзак.:XXXII, 39.
    1243 Б. Лейб вслед за А. Райффершайдом отмечает лакуну.
    1244 По-видимому, мысль заимствована у какого-то античного автора. Об этом говорит употребление Анной в данном контексте понятий Πόλις «город» (вм. «государство») и δ ημαγογός «демагог».
    1245 Б. Лейб вслед за А. Райффершайдом отмечает лакуну; пропущено слово «мир» или аналогичное.
    1246 Β рукописях — лакуны. Анемады — по-видимому, потомки арабского эмира Крита Абд-аль-Асиза, защищавшего в 960 г. остров от Никифора Фоки. В одних источниках именем Ἀνέμας назван сам эмир, в других — его сын, взятый в плен византийцами и зачисленный в личную гвардию императора (см. Παναγιωτάκη, Θεοδόσιος Διάκονος..., σελ. 88).
    1247 Ο Ἐξαζηνο καλούμενοι, ό τε Δούκας κα 'Yαλέας. Из этих слов совершенно ясно, что и Дука и Иалий — оба Эксазины. Однако в двух других случаях (см. ниже, настоящую главу, стр. 331 и XIII, 1, стр. 341) Анна говорит об Эксазине Дуке и Иалии.
    1248 Анна называет представителей хорошо известных в Византии того времени фамилий. Писательница уже рассказывала о мятежнике по имени Василаки (Ал., I, 7—9, стр. 69 и сл.), упоминала Василия Куртикия (Ал., I, 9, стр. 73 и др.).
    1249 В оригинале непереводимая игра слов. Анна ассоциирует имя Ἀνεμάοες и ανεμος («ветер»): «Соломон, как бы подгоняемый ветрами (Анемадами)...».
    1250 Трепыхаться на море - ψαίρειν π πελαγος. Дж.Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 514) предлагает читать: σπείρειν π πελαγος, т. е. «сеять на море» или «делать бесполезную работу». До наших дней сохранился целый сборник пословиц с таким значением (его обычно приписывают Продрому; см. Пападимитриу, Феодор Продром, стр. 249 и сл.).
    1251 Склиры — известная в Византии фамилия, см. прим. 1069.
    1252 Сохранилась новелла Алексея I, где Варда Ксир назван протопроедром и этериархом (Dölger, Regesten..., 1162).
    1253 Затрикий, т. е. шахматы (см. Koukoulès, Vie et civilisation..., I, p. 219—221).
    1254 Церковь богоматери Фаросской непосредственно примыкала к церкви св. Димитрия. По-видимому, поэтому Анна считает, что это один и тот же храм (см.: Janin, La géographie..., р. 96; Ebersolt, Le grand palais de Constantinople..., p. 104 sq.). Большая императорская опочивальня находилась сразу же за богородичной церковью. План этой части дворца см. «The Great Palace...», р. 18.
    1255 Вероятно, имеется в виду Августион (R. Janin, Constantinople byzantine, pp. 65—67).
    1256 Актеры (ο σκηνικοί). Б. Лейб переводит: «Les organisateurs du spectacle». Присутствие актеров, видимо, объясняется шутовским характером этой процессии (ср. Koukoulès, Vie et ciuilisation..., III, pp. 201—202).
    1257 ‛ραβδοΰχοι (иначе «манглавиты) — своего рода жандармы (Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 173).
    1258 Б. Лейб вслед за А. Райффершайдом отмечает лакуну.
    1259 Подобного рода унизительные наказания нередко применялись византийскими императорами (Koukoulès, Vie et civilisation..., III, р. 199 sq.).
    1260 По-видимому, Анна с сестрами, чтобы взглянуть на процессию, поднялась на верхние этажи той части дворца, которая выходит к Августиону, а Алексей и Ирина находились где-то во внутренних покоях Большого дворца или во всяком случае в нижнем его этаже. Поэтому Анна и говорит, что она «спустилась», а Ирина «поднялась наверх».
    1261 Так называемых «рук» - τν λεγομένων χειρν (см. Ducange, In Alex., pp. 643—645). Эти «руки» были установлены на тетрапилоне, на улице, которая соединяла площадь Тавра с Филадельфием. Осужденных вели к Филадельфию, а затем к месту казни — Амастрианской площади (Mordtmann, Esquisse topographique..., p. 71).
    1262 Сообщение об этом заговоре содержится также у Зонары (Zon., XVIII, 23), по словам которого в заговоре участвовало большое число военной знати. Заговорщики еще не успели приступить к осуществлению своих замыслов, как их разоблачили, обрезали им волосы и бороды, а Михаила Анемада приговорили к ослеплению. Так же как и Анна, Зонара рассказывает, что во время процессии прибыло распоряжение Алексея отменить казнь. Заговорщиков лишили имущества и сослали кого куда (ср. Glycas, IV, р. 622).
   Точная датировка этого заговора гипотетична, ибо основывается только на весьма противоречивом рассказе Анны (сообщение Зонары лишено каких бы то ни было хронологических указаний), Ф. Дэльгер (Dölger, Regesten..., 1233) весьма неопределенно относит его к 1106—1107 гг. Согласно «Алексиаде» (XII, 5, стр. 330), заговор был составлен в то время, когда Боэмунд готовился напасть на Византию, т. е. между январем 1105 г. (см. прим. 1205) и октябрем 1107 г. (дату начала похода Боэмунда см. в прим. 1284). Однако время раскрытия заговора следует, по-видимому, ограничить периодом пребывания Алексея в столице (судя по рассказу Анны, наказание заговорщиков в Константинополе происходило в присутствии императора). Нам известно, что Алексей явился в Фессалонику в сентябре 1105 г., пробыл в Слопиме год и два месяца и ранней весной 1107 г. вернулся в Константинополь (см. прим. 1240). В ноябре этого же года император вновь выступает из Константинополя (Ал., XIII, 1, стр. 340). Таким образом, из указанного нами трехгодичного периода Алексей находился в столице лишь с января до августа 1105 г. и с апреля до ноября 1107 г.
   Против датировки заговора апрелем-ноябрем 1107 г. говорят следующие факты. В числе главных участников заговора Анна называет братьев Эксазинов, Дуку и Иалия (XII, 5, стр. 330). По сообщению Зонары (см. выше), заговорщики были лишены имущества и сосланы, в их числе, надо полагать, были и Эксазины. Но, по словам Анны (XII, 8, стр. 337; ср. XIII, 1, стр. 341), Эксазины находятся во флоте Исаака Контостефана, обороняющего пролив между Лонгивардией и Иллириком (видимо, конец лета, осень 1107 г.). Таким образом, если заговор Анемадов датировать 1107 г., то окажется, что одни из главных заговорщиков немедленно после разоблачения не только не были сосланы, но получили назначение во флот для борьбы с Боэмундом.
   Второй аргумент против поздней датировки: по сообщению Анны (XII, 7, стр. 334), после Михаила Анемада в Анемскую тюрьму был заключен другой заговорщик — Григорий Таронит. Причем, судя по словам писательницы, между временем заключения Анемада и временем, когда в тюрьму бросили Таронита, прошел какой-то срок («Еще не освободили из тюрьмы Михаила, как в Анемскую тюрьму был доставлен Григорий», а ниже сказано, что Анемад провел в тюрьме много времени). В обстоятельствах заговора Григория Таронита много неясного (см. прим. 1271), тем не менее, как утверждает сама Анна (XII, 7, стр. 334), он был схвачен в 14-м индикте (сентябрь 1105-август 1106 г.) или вскоре после этого.
   Итак, если датировать заговор Анемадов 1107 г., то соответственно нужно относить к более позднему времени и разоблачение Таронита, что приведет к противоречию с прямыми хронологическими указаниями нашей писательницы.
   Гораздо более подходящим для заговора Анемадов оказывается время с января до августа 1105 г.
   К еще более раннему времени отнесла заговор Анемадов Д. Папахрисанту (Papachrysantou, La date de la mort..., p. 252 sq.). Ученый обращает внимание на сообщение Анны о том, что в разбирательстве дела заговорщиков принимал участие севастократор Исаак, который умер до ноября 1104 г. Аргумент Д. Папахрисанту можно было бы признать убедительным, если бы не два обстоятельства: 1) датировка заговора 1103—1104 гг. противоречит указанию Анны, что Анемады вынашивали планы мятежа в период подготовки Боэмундом наступления на Византию; 2) согласно Анне, Исаак участвовал даже в суде над богомилом Василием (около 1111 г.) (см. прим. 1555). Конечно, датируя заговор Анемадов 1105 г., мы приходим в определенное противоречие с хронологической последовательностью рассказа Анны — ведь писательница повествует о нем после сообщения о возвращении Алексея в Константинополь (ранняя весна 1107 г.). Но это противоречие легко объясняется обычным для Анны методом композиции: писательница говорит сначала о «внешних бедах» Алексея (в данном случае о Боэмунде), а затем переходит к описанию «внутренних бед» и подряд рассказывает о заговорах Анемадов и Таронита.
    1263 Григорий Таронит, сын неизвестного нам по имени брата Михаила Таронита (см. прим. 312; Adontz, Les Taronites à Byzance, р. 26).
    1264 Β этой башне-тюрьме в дальнейшем содержалось много знатных узников. Точно идентифицировать ее до сих пор не удается (Janin, Constantinople byzantine, р. 169 sq.).
    1265 Сентябрь 1103-август 1104 г.
    1266 Тивенна находилась между Севастией и Амасией.
    1267 Dölger, Regesten..., 1222 (ок. 1105 г.).
    1268 Сентябрь 1105-август 1106 г.
    1269 Иоанн Таронит — сын Михаила Таронита, женатого на Марии, сестре Алексея I Комнина. Григорий был сыном брата Михаила Таронита и, таким образом, приходился двоюродным братом мятежнику.
    1270 Колония была расположена к западу от Баибурта (Паиперта у Анны Комниной). Об отношениях Григория Таронита с Данишмендом см. прим. 1271.
    1271 В научной литературе уже давно обращалось внимание на несоответствие рассказа Анны и данных Феофилакта Болгарского, содержащихся в письмах последнего к Григорию Тарониту. Из первого письма (PG, 126, col. 409—416) явствует, что Григорий победил Данишменда и заставил его искать мира с императором, а также побудил плененного Данишмендом франка согласиться на выкуп его императором. Естественно предположить, что франк, о котором идет речь, это Боэмунд, находившийся в плену у Данишменда с 1101 по 1103 г. (см. прим. 1155). Во втором письме (PG, 126, col. 437— 440), написанном по поводу возвращения Таронита в столицу, Феофилакт в весьма торжественных выражениях превозносит своего адресата. Все это противоречит рассказу Анны, согласно которому Григорий был назначен дукой Трапезунда лишь в 12-м индикте (между сентябрем 1103 и августом 1104 г.) и, следовательно, не мог вести переговоры о выкупе Боэмунда, который был освобожден из плена уже весной 1103 г., до прибытия Григория на Восток. Тем более странно, что Феофилакт прославляет мятежника: ведь в «Алексиаде» Таронит был захвачен, приведен в столицу и брошен в тюрьму как бунтовщик. Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 254 sq.), а вслед за ней и Н. Адонтц (Adontz, Ľ archevêque Théophylacte..., р. 577 sq.) предполагают даже, что Анна путает двух Григориев: Таронита и Гавру. Нам это кажется маловероятным. Анна хорошо знала Григория Таронита, который, по ее же собственным словам, был издавна дружески расположен к ней и к Никифору Вриеннию, и, конечно, никак не могла приписать Тарониту деяния Гавры. В этой связи необходимо также отметить несостоятельность одного из главных аргументов Н. Адонтца. Последний ссылается на то, что Анна якобы при первом упоминании мятежника говорит о нем: δη ηθες Γρηγόριος («уже упомянутый Григорий»). По мнению исследователя, так как Анна в предыдущих главах не писала о Тароните, то в данном случае она может иметь в виду лишь Григория Гавру, о котором уже шла речь в «Алексиаде». Но дело в том, что Григорий упоминается в первой же фразе этой главы, и писательница вправе говорить о Григории как об «уже упомянутом». Кроме того, если бы Анна подразумевала Гавру, а имя Таронит употребила бы по ошибке, как могла бы она ниже назвать Иоанна Таронита, посланного на подавление восстания, двоюродным братом мятежника? Не беря на себя окончательное решение этого весьма нелегкого вопроса, следует отметить, что, разрешая противоречие, нужно не подвергать сомнению ясный рассказ Анны, а пытаться точнее прокомментировать весьма туманные намеки Феофилакта Болгарского. Может быть, Григорий Таронит уже был на Востоке до 1103 г., и свидетельства Анны и Феофилакта относятся к разным периодам (ср. Leroy-Molinghen, Les lettres..., р. 589 sq.).
   Несостоятельной является также попытка С. Пападимитриу («Феодор Продром», стр. 101 и сл.) связать рассказ Анны о мятеже Григория Таронита с бунтом некоего дуки Трапезунда, упоминаемым в монодии Продрома на смерть Стефана Скилицы. Как уже отмечалось, Пападимитриу определяет дату рождения Продрома слишком ранним временем, и поэтому большинство его датировок вообще не заслуживает доверия. Кроме того, лексические параллели между текстами Анны и Продрома, приведенные ученым (там же, стр. 102), неубедительны.
    1272 Представители рода Контостефанов играли большую роль в византийской истории XII в. (см. Grégoire, Notes epigraphiques..., р. 152 sq.).
    1273 Ф. Дэльгер (Dölger, Regesten..., 1225) датирует: «около сентября 1105 г.». Такая дата представляется нам невозможной по следующим соображениям: а) Алексей был назначен дукой Диррахия только после сентября 1105 г. (см. Ал., XII, 4, стр. 327); б) Анна рассказывает об этих письмах и одновременно сообщает о назначении Исаака Контостефана, которое произошло, по словам писательницы, непосредственно перед вторжением Боэмунда (октябрь 1107 г., см. прим. 1284).
    1274 Усердно стеречь пролив между Лонгивардией - τν ’αναμεταξ Λογγιβαρδίας πιμελς τηρεΐν πορθμόν. А. Райффершайд (Reifferscheid, Annae Comnenae..., р. XXI) считает Λογγιβαρδίας вставкой переписчика.
    1275 См. прим. 1084.
    1276 Пасхалий II (1099—1118). О встрече Боэмунда с Пасхалием сообщает также Бартольф из Нанжи (RHG occ., III, р. 105), согласно которому эта встреча произошла еще до путешествия Боэмунда во Францию (см. прим. 1211).
    1277 Контостефан — великий дука флота; под «остальными дуками» подразумеваются другие флотские командиры.
    1278 Подразумеваются, по-видимому, уже упомянутый Исаак и его брат Стефан, о котором Анна говорит в дальнейшем (XIII, 7, стр. 355).
    1279 Мытье в бане доставляло огромное удовольствие византийцам (о банях в Византии см. Koukoulès, Vie et civilisation..., IV, р. 419 sq.). Кроме того, мытье в бане расценивалось и как лечебное средство. Его рекомендуют больным монахам некоторые монастырские типики (ibid., р. 425). Рассуждение о целебных свойствах бани содержится также в одном из писем Михаила Хониата (Μιχαήλου Ἀκομινάτου τ σωζόμενα, 11, σελ. 235).
    1280 Второго друнгария флота. Это один из высших офицерских чинов византийского флота. По мнению Р. Гийана (Guilland, Les chefs de la marine..., p. 220), в эпоху Комниных, когда высшее командование флотом принадлежало мегадуке, титулы великого друнгария и второго друнгария были уравнены в своем значении.
    1281 Анна начинает повествование о походе Боэмунда против Византии 1107—1108 гг. — новой попытке Боэмунда сокрушить мощь своего старого врага — Византии. На этот раз Боэмунд хорошо подготовился к походу. Он заручился поддержкой ряда европейских властителей (см. прим. 1211) и привлек на свою сторону римского папу. После возвращения из европейского путешествия в конце 1106 г. Боэмунд еще около года проводит в Апулии, готовясь к экспедиции. Обращает внимание настойчивость, с которой норманны стремятся овладеть Диррахием — ключом к Балканскому полуострову. Князь Антиохийский, Боэмунд оставляет свои сирийские владения на Танкреда и упорно рвется на Балканы. Рассказ Анны — лучший источник наших сведений о событиях этого периода, значительно превосходящий по полноте параллельные свидетельства западных хронистов (Фульшер, Альберт Аахенский, Вильгельм Тирский, Тортарий и др.).
    1282 Западные источники содержат различные сведения о численности флота и армии Боэмунда. По сообщению автора «Барийской хроники» (Annon. Bar. Chron., s. а. 1108) у Боэмунда было 230 кораблей и 34 тысячи воинов. Фульшер (Fulch., II, 38) говорит о 65 тысячах солдат, Вильгельм Тирский (Guil. Туг., XI, 6) — о 45 тысячах, Альберт Аахенский — о 72 тысячах. Автор поэмы о битве под Диррахием Торгарий, как и в других случаях, приводит фантастические цифры (см. Jenal, Der Kampf /um Durazzo..., S. 297, Anm. 4).
    1283 Щетинил его поверхность; в оригинале: κατ τν νότον πέφρισσεν. Предлагаем читать ντον вм. νότον; ντον в значении «поверхность моря» неоднократно встречался у Гомера (см. Liddell, Scott, Lexicon, II, s. v. ντον); сочетание φρίσσει ντον в значении «щетинить спину» (о свинье) есть в «Илиаде» (XIII, 473).
    1284 По согласному мнению западных хронистов, Боэмунд переправился не из Бари, а из Бриндизи. Переправа произошла 9 или 10 октября 1106 г.
    1285 Т. е. испанцев.
    1286 Согласно Фульшеру (Fulch., II, 38), Боэмунд подступил к Диррахию уже 13 октября 1107 г.
    1287 Димитрий Полиоркет — сын полководца Александра Македонского, Антигона, знаменитый полководец, получивший прозвище Полиоркет («захватывающий города») благодаря искусной осаде Родоса (305—304 гг. до н. э.), во время которой были применены все достижения тогдашней военной техники, и в том числе (впервые) гелеполы.
    1288 Ср. Ал., XIV, 7, стр. 391. Имеются в виду старые недруги Венеции славянские пираты — неренчане, жившие на восточном побережье Адриатического моря и занимавшиеся морским разбоем (Leib, Alexiade, III, р. 83).
    1289 Элисс был расположен в устье Черного Дрина (у Анны — Дримон).
    1290 Лихнит — древнее название Охрида (см. Honigmann, Pour ľatlas byzantin, pp. 553 sq.).
    1291 Β тексте далее τοΰ Βουλγάρων βασιλέως τ πρτα κα τ σχατα Σαμουήλ, τοΰ π τοΐν βασιλέοιν Κωνσταντίνου κα Βασιλείου τν πορφυρογεννήτων γεγονότος, которое мы опускаем в переводе как интерполяцию (см. Dujcev, Une interpolation..., pp. 107—115).
    1292 Стругами — γεφύρας. Еще Дюканж предложил конъектуру στρουγάς (слав. «канал», «русло»). Против этой конъектуры возражали Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 403, n. 5) и Дуйчев (Dujcev, Une interpolation..., р. 113), за нее высказалась А. Леруа-Молинген (Leroy-Molinghen, Trois mots slaves..., pp. 111—115). Нам эта конъектура представляется вполне основательной, тем более что стремление переписчика заменить незнакомое ему иностранное слово греческим понятно (см. также Литаврин, Болгария и Византия, стр. 322, прим. 43).
    1293 Весьма неудачное объяснение этимологии слова.
    1294 В тексте σκύθην πόπτερον.
    1295 1107 г.
    1296 Гераний был расположен недалеко от Константинополя (Ducange, In Alex..., р. 650).
    1297 «Чудо» заключалось в том, что каждую пятницу после захода солнца «само собой» поднималось покрывало иконы богоматери (см. Grumel, Le miracle habituel...).
    1298 По мнению А. Леруа-Молинген (Leroy-Molinghen, Les deux Jean Taronites...), речь здесь идет не об уже упоминавшемся Анной племяннике Алексея (см. прим. 940), а об Иоанне Тароните — куропалате (Schlumberger, Sigillographie..., р. 706). Этот же Иоанн Таронит (наряду с племянником Алексея) упоминается в актах процесса 1086 г. над Львом Халкидонским (Montfaucon, Bibliotheca Coisliniana, p. 103).
    1299 κα τ Βασιλέως προστάγματα μεγαληγορ ν, πηνίκα προστάττοιτο βασιλικ ς μεγαλοφροσύνης πάξια. Б. Лейб предлагает иной перевод этого места: «Он хорошим стилем излагал декреты императора, когда ему это приказывали, и придавал им вид, достойный величия императора». В нашем же переводе учитывается исконное значение глагола μεγαληγορέω — «славить», «хвалить» (у Б. Лейба: «il rédigeait en beau style»), который хорошо понятен в контексте. Ведь в дальнейшем Анна говорит, что речь Иоанна была свободна. По-видимому, Иоанн порицал декреты императора в том случае, если они «не были достойны величия императора». Вся фраза несомненно навеяна словами Феофилакта Симокатты (Theoph. Sim., Ι, 1, 3), характеризующего квестора императора Тиверия, Иоанна. Может быть, одинаковые имена героев вызвали у писательницы ассоциации с текстом Феофилакта.
    1300 Т. е. Аристотель.
    1301 Dölger, Regesten..., 1237 (1107 г.).
    1302 По мнению Б. Лейба (Leib, Alexiade, III, р. 88), Псиллом Анна называет Кипселлы. Однако Кипселлы были расположены на левом берегу Марицы, и императорской чете, следовательно, не надо было переправляться через реку, чтобы достичь этого города.
    1303 Ааронии — византийская фамилия, происходившая от Аарона, третьего сына последнего болгарского царя Ивана-Владислава. Шурин императора Исаака Комнина, Аарон занимал высокие посты в Византии. У Анны речь идет об Аароне — сыне или внуке сына Ивана-Владислава (Laurent, La prosopographie..., pp. 391—393).
    1304 τ φάμουσα. Это слово (φαμσον) встречается из античных авторов у Диона Кассия, из византийских — у Цеца (см. Sophocles, Lexicon, II, s. v. φαμσον).
    1305 Имеется в виду должность π τραπέζης, обычно занимаемая евнухами. Стольники не только заведовали трапезами императора или императрицы; они вообще играли важную роль при дворе (Bury, The imperial administratiue system..., р. 126).
    1306 В F лакуна (10 букв).
    1307 Как справедливо замечает Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 360, n. 1), трудно провести грань между терминами «Алексиады» λοχαγός, συνταγματαρχός, ρχηγός.
    1308 πς μν π δόρυ, πς δ π’ σπίδα досл.: «В сторону копья и в сторону щита». Это выражение в значении «влево и вправо» встречается у Ксенофонта (Liddell, Scott, Lexicon, Ι, p. 622).
    1309 Эту статую путешественники видели в Диррахии еще в XVII в. (см. Jireček, Die Lage und Vergangenheit der Stadt Durazzo..., S. 392).
    1310 Стратиотиды (στρατιώτιδες) — так Фукидид и Ксенофонт называют корабли для перевозки войск (Liddell, Scott, Lexicon, II, S. v. στρατιωτάριον).
    1311 Петрула была расположена между Диррахием и Эльбасаном (Златарски, История..., II, стр. 245).
    1312 Т. е. зимы 110708 г. и лета 1108 г.
    1313 Об этих машинах см. Атанасов..., Българското военно изкустео..., стр. 78—80.
    1314 Ил., VII, 220; XI, 545.
    1315 Таран по-гречески κριός (т. е. «баран»). Согласно весьма неопределенным свидетельствам Афинея и Витрувия, таран был изобретен во время осады испанского города Гадиры карфагенянами (время неопределенное). См. RE, VII, s. v. Gades, col. 452.
    1316 Игра на двузначимости слова τραγικός: «козлиный» и «трагический».
    1317 Стена... несколько уступает башням. Так мы переводим τ τεΐχος ... ποχαλται τοΐς πύργοις. Б. Лейб: «Ses remparts sont coupés de tours».
    1318 В виде башни черепахи (καθάπερ χελώνης πύργον). Может быть, следует переводить: «в виде панциря черепахи»?
    1319 Диоптра - угломерный прибор для измерения высоты отдаленных предметов. Еще в античности диоптры широко применялись в военном деле для измерения высоты стен осажденных городов (см. RE, V, s. v. Dioptra).
    1320 Ср. сообщение Альберта Аахенского (Alb. Aq.,X, 41). Защитники Диррахия метали в машины Боэмунда горшки, наполненные горючим материалом, огонь от которого нельзя было погасить водой.
    1321 1108 г.
    1322 См. Аристотель, Никомахова этика, VIII, 6.
    1323 Маистромилии (от magistri militum) — знатный неаполитанский род. О Марине см. Force, Les Conseillers..., рр. 155—156.
    1324 См. Dölger, Regesten..., 1239 (весна 1108 г.).
    1325 Коприсиан (Κοπρισιάνος). Трудно решить, кого подразумевает Анна под этим именем (Ducange, In Alex., рр. 655—656).
    1326 Принципат (Πριγκιπάτος). Еще Дюканж высказал мнение, что это то же лицо, что и Ричард Принчита, подписавший Девольский мирный договор (Ал., XIII, 12, стр. 372). Этот Ричард Принчита был сыном брата Роберта Гвискара, Вильгельма, графа Салернского принципата (отсюда и его прозвище. См. Gesta, рр. 13—14, n. 8). Принкипат — по-видимому, латинизированное итальянское Принчита (см. Grégoire, Notes sur Anne /Comnène, рр. 314—315). По мнению Дюканжа (Ducange, Ιn AIex., p. 658), Анна из одного Ричарда Принчиты создает двух лиц: Ричарда и Принчиту.
    1327 Рассказ о провокационных письмах, посланных Алексеем, содержится только в «Алексиаде»; однако, по свидетельству ряда западных источников (Ord. Vit., XI, 12; Alb, Aq.,X, 44; Fulch., II, 39), в лагере Боэмунда не было согласия и графы переходили на сторону Алексея. Альберт Аахенский и Ордерик Виталий, так же как и Анна, среди изменников упоминают брата Боэмунда, Гвидо, который «был подкуплен деньгами и льстивыми обещаниями императора» (Alb. Aq., Χ, 44; см. Jenal, Der Kampf um Durazzo..., S. 308, Anm. 2).
    1328 ... Так называемыми завалами - δι τν καλουμένων ξυλοκλασιν.
    1329 По сообщению Феофилакта Болгарского (PG, 126, col. 484), Боэмунд опустошал область Мокра и Вагору (у Анны Вавагора, см. прим. 474).
    1330 А. Еналь (Jenal, Der Kampf /um Durazzo..., S. 309, Anm. 1) убедительно идентифицирует эти два победоносных для норманнов сражения с теми, о которых рассказывается в «Narratio Floriacensis». Если принять эту идентификацию, то первое сражение следует датировать 5 апреля 1108 г. О поражении византийцев рассказывает также Альберт Аахенский (Alb. Aq.,X, 42).
    1331 Анна ничего не сообщала о прибытии Кантакузина.
    1332 Анна впервые упоминает здесь о разведчиках Кантакузина. Вводная фраза — «как уже сообщалось» — ничему не соответствует.
    1333 Во всех известных нам случаях, когда упоминается эксусиократор, имеется в виду, должно быть, правитель или наместник Алании. В данном же месте Анна употребляет этот термин в отношении предводителя аланских союзников.
    1334 Б. Лейб вслед за А. Райффершайдом отмечает лакуну.
    1335 Выше (XIII, 2, стр. 344) Анна сообщала, что Боэмунд сам сжег свои корабли.
    1336 По мнению А. Еналя (Jenal, Der Kampf um Durazzo..., S. 311, Anm. 1), это сражение имеет в виду и Альберт Аахенский (Alb. Aq.,X, 43), который рассказывает о том, как норманнский отряд в 1800 воинов потерпел поражение от византийцев и потерял убитыми 300 человек.
    1337 Тимор — в бассейне Девола (Златарски, История..., II, стр. 60—61).
    1338 Добыть языка - γλτταν... κομίσαι. Все переводчики Анны понимают это выражение в значении «доставлять сведения». Для русского читателя не может быть сомнения, что в данном случае имеется в виду «добыть языка», т. е. «взять пленного». Такое значение этого выражения зафиксировано в старых русских летописях и хорошо понятно в контексте. Кроме того, как показал Г. Моравчик, уже с VII в. в византийских хрониках употребляется в этом же значении выражение — κρατετν λγσσαν (Moravcsik, Zur Geschichte des Ausdruckes..., Ss. 34—37; ср. Plezia, Byzantinoturcicum...).
    1339 Б. Лейб вслед за А. Райффершайдом отмечает лакуну.
    1340 Константин Гавра — видимо, сын хорошо известного Феодора Гавры (см. прим. 858) и брат Григория Гавры. Константин Гавра был стратигом Филадельфии (Ал., XIV, 3, стр. 380), а затем при Иоанне Комнине — и дукой Трапезунда. В 1126 г. он поднял в Трапезунде мятеж, который продолжался в течение 14 лет. См. об этом Petit, Monodie de Théodore Prodromos..., p. 3 sq. Впрочем выводы П. Пти, основывающиеся на монодии Продрома, подвергались сомнению С. Пападимитриу, который считал, что Продром имеет в виду мятеж не Гавры, а Григория Таронита (см. прим. 1271). Другие исследователи (Курц, Шаландон) не поддержали возражений С. Пападимитриу (см. Chalandon, Les Comnène, р. 37).
    1341 См. Dölger, Regesten..., 1241 (до сентября 1108 г.).
    1342 Κα α τ ν γοΰν τ ν δι θαλάττης κομιζομένων τροφίμων κλιπόντων α τ κα τ ν δι ξηρ ς πιτιθεμένων. Можно допустить и иное толкование этого места: «Продукты, доставлявшиеся по морю, кончились, и они (т. е. норманны. — Я. Л.), были теснимы на суше...». В таком случае здесь не один, а два genitivus absolutus (подлежащее второго из них — норманны). Во втором варианте точнее передано значение глагола πιτίθημι.
    1343 О тяжелом положении войска Боэмунда под Диррахием сообщают также Ордерик Виталий (Ord. Vit., III, 12) и Альберт Аахенский (Alb. Aq.,X, 44). По словам последнего, латиняне, изнуренные голодом, длительной осадой, непрерывными вылазками византийцев, покидали Боэмунда и возвращались в Италию.
    1344 Принимаем чтение Ер.: μεθ’ ππέων вм. μεθ’ ππων в других рукописях.
    1345 Ср. сообщение Альберта Аахенского (Alb. Aq.,X, 44): «Гвидо, сын сестры Боэмунда, Вильгельм Кларет и другие военачальники, развращенные деньгами и лестью императора, высказывали различные убедительные доводы, ссылаясь то на недостаток продовольствия, то на разбежавшееся войско, то на возвращение флота, то на несметное богатство царственного города; таким образом, они пытались отвратить Боэмунда от осады и заставить его заключить союз с императором».
    1346 См. Dölger, Regesten..., 1242.
    1347 Имеются в виду клятвы вассальной верности, которые дали Алексею западные рыцари, проходя через Византию во время Первого крестового похода.
    1348 μετ δύω χλαμύδων — Досл.: «С двумя хламидами» (хламида — короткий плащ, который носили воины).
    1349 σεργέντιοι — от лат. средневек. servientes. Сержанты составляли легковооруженную часть войска и часто исполняли различные служебные функции (Kimball, Serjeanty tenure..., р. 69 sq.).
    1350 Ср. Ал., III, 9, стр. 134.
    1351 Норманны обычно носили длинные волосы.
    1352 В средневековье кожевники удаляли щетину с кож при помощи извести.
    1353 Его ноздри соответствовали объему груди, а широкая грудь — ноздрям - συνηγόρει δ τ μυκτρι δι τν στέρνων κα δι τοΰ μυκτρος τν τν στέρνων ερύτητα. Фраза плохо понятна, даем приблизительный перевод ее.
    1354 Ответы совершенно неоспоримые - ποκρίσεις πανταχόθεν περιδράκτους. Предлагаем гипотетичный перевод περιδράκτος — «неоспоримый». Словарь Софолекса со ссылкой на Афанасия и Григория Назианского дает перевод: «incompréhensible» («непонятный»), в данном контексте явно неподходящий. Б. Лейб переводит: «ambigues».
    1355 По сообщению Зонары, сан паниперсеваста Никифор получил после женитьбы на Анне (Zon., XVIII, 22).
    1356 Боэмунд имеет в виду договор, заключенный крестоносцами с Алексеем в 1096 г. (Ал.,X, 11, стр. 291).
    1357 Вероятно, Боэмунд имеет в виду свой призыв к крестовому походу против Византии в 1105 г. (см. прим. 1211).
    1358 Лука, V, 9.
    1359 λίζιος νθρωπος τοΰ σκήπτρου σου. Сочетание λίζιος νθρωπος здесь и впредь переводим «вассал». Под νθρωπος («человек») также имеется в видувассал.
    1360 Слугой и подвластным. В греческом тексте οκέτην κα ποχείριον.
    1361 Нашей веры - τς μετέρας αλς (см. прим. 20).
    1362 Даем описательный перевод греческой фразы ’ορθήν τε πίστιν φυλάττειν διόμνυμι κα καθόλου κα κατ μέρος πρ τοΰ μετέρου κράτους κα τς μετέρας ζως. Точный перевод: «Я клянусь соблюдать истинную верность в целом и в частностях по отношению к вашему владычеству и вашей жизни».
    1363 Каваллариями (καβαλλαρίους), т. е. рыцарями.
    1364 Πρσέτι συμφων κα πόμνυμι ς ρα καθ’ ων μν ν βούληται βασιλεία μν τν κατεχόντων πόλεις κα χρας, α ποτε πέκειντο τ βασιλεία τς Κωνσταντινοπόλεως, ’αντάρασθαι χεΐρας κα ξυγκροτήσειν πόλεμον, τοΰτο ποιήσω κγ κα πλοποιήσομαι κατ’ατν. По нашему мнению, все переводчики Анны неверно передают смысл этого места. В их понимании эта фраза должна была бы быть переведена на русский язык следующим образом: «К тому же я соглашаюсь и клянусь в том, что если ваша царственность пожелает, чтобы я поднял оружие и начал войну с теми...». На невозможность такого понимания указывает хотя бы союз καί (κγώ).
    1365 А. Райффершайд предполагает лакуну: отсутствует глагол, управляющий словами τος τοιούτους τε πάντας («всех этих»). Б. Лейб в своем издании не отмечает лакуны, однако трудно предположить, чтобы этими словами управлял глагол νθέξεσθε (в нашем переводе «претендовать»).
    1366 Другое название уже упоминавшегося Анной г. Суди (см. прим. 1105).
    1367 Б. Лейб отмечает его как замок в Антиохии (Leib, Alexiade, III, р. 133).
    1368 Кавка — местечко в долине Оронта, в 40 км к юго-востоку от Антиохии (Dussaud, Topographie, р. 472, carte XIV).
    1369 Лул не удается локализовать в том районе, который отошел к Боэмунду. Б. Лейб (Leib, Alexiade, III, р. 133) со ссылкой на В. Рамсея ошибочно помещает его к северо-западу от Поданда, т. е. в том районе, который отошел к Алексею.
    1370 Удивительная гора (τοΰ θαυμαστοΰ ’Όρους) — на правом берегу нижнего течения Оронта, против Антиохии (см. Honigmann, Die Ostgrenze..., S. 126, Anm. 7).
    1371 Ферсии — на полпути между Оронтом и Алеппо (см. Rey, Les colonies..., р. 333).
    1372 Стратигида Святой Илия (στρατηγς ’A­γιος Ἠλίας) — город и монастырь на мысе к северу от устья Оронта. Дюканж отождествляет стратигиду и стратигат (Ducange, In Alex., p. 666). Исследователь ссылается на стратигаты Валан и Мараклею, названные также и стратигидами (στρατηγίδες γρ κα μφότεραι). Однако, если бы оба эти понятия совпадали, тогда не имело бы смысла оговаривать, что Валан и Мараклея являются не только стратигидами, но и стратигатами. Кроме того, внимательное наблюдение позволяет установить, что στρατηγίς выступает как центр области, окруженной подвластными селениями, в то время как στρατηγάτος — это, напротив, область, окружающая центр (см. «стратигат города Тарса»). Вот почему мы сочли необходимым четко разграничить оба эти понятия.
    1373 Стратигида Ворзе — небольшая крепость, построенная крестоносцами в 40 с лишним километрах к западу от Латтакии. (Smail, Crusading warfare, p. 218).
    1374 Ларисса — город в долине Оронта (Honigmann, Die Ostgrenze..., S. 127, Anm. 2).
    1375 Артах — крепость к северо-востоку от Антиохин.
    1376 Телух, ант. Дулук — крепость на плоскогорье к югу от залива Александретта (Honigmann, Die Ostgrenze..., S. 127, Anm. 4).
    1377 Черная Гора — τ Μαΰρον ’Όρος (ныне Аман) — горный массив к северо-западу от Антиохии (Cahen, La Svrie du Nord..., р. 140).
    1378 Пагра — город к северо-западу от оз. Ал-Амиг (Leib, Alexiade, III, р. 136).
    1379 Стратигат Палаца находится в 20 км к северу отоз. Ал-Амиг (Honigmann, Die Ostgrenze..., S. 127, Anm. 9).
    1380 Зуме — в 75 км к северу от Алеппо (Honiginann, Die Ostgrenze..., S. 128, Anm. 1).
    1381 Хиротония (χειροτονία) в эту эпоху — посвящение в сан.
    1382 Следуем чтению А. Райффершайда, исключающего καί между μερίδες и παρά и предполагающего лакуну между Ποδανδόν и κα πρός τούτοις. Б. Лейб исключает καί, но не отмечает лакуны.
    1383 По мнению А. Еналя (Jenal, Der Kampf um Durazzo, S. 316, Anm. 4), Антарт был расположен южнее Тортосы (Антарад). Э. Хонигман (Honigmann, Die Ostgreme..., S. 128, Anm. 6) отмечает, что Антарад и Антарт — одно и то же место.
    1384 Управляющим и своим людям. В греческом тексте: τοΐς μοΐς πιτρόποις κα νθρώποις.
    1385 Паломники (ο περεγρϊνοι), т. е. крестоносцы. Этот пункт отмечают также почти все западные хронисты, упоминающие о договоре.
    1386 Большинство последующих названий до сихпор не удалось идентифицировать.
    1387 Скилица (Skyl., р. 422) этим именем называет часть Каппадокии, которая позднее именовалась Ликандом.
    1388 Возможно, Сарван — это Телль Руман в 30 км от Низибиса по дороге на Мосул (Dussaud, Topographie..., р. 499).
    1389 Телхампсон — возможно, Телль Хамдун. В таком случае это крайняя северо-западная точка владений Боэмунда.
    1390 Славотилий (Σθλαβοτίλιν ). Л. Нидерле предполагает, что это одно из славянских поселений в Западной Сирии (см. Нидерле, Славянские древности, стр. 91; о славянских поселениях в Сирии см. также Брайчевский, К истории расселения..., стр. 135).
    1391 В тексте τν Νέκραν. Ошибка переписчика понятна: по аналогии с именами женского рода на -ις он считает, что предыдущие названия стоят в accusativus (τ Καθισμάτιν, τ Σαρσάπιν). А. Райффершайд предполагает τ Νέκραν, скорее Νέκρα, ибо в данном случае не случайная описка, а сознательное неверное исправление. Б. Лейб читает τ Μέκραν.
    1392 По мнению Φ. Дэльгера (Dölger, Finanzgeschichtliches..., S. 13, Anm. 3), имеются в виду монеты не Михаила VII, а Михаила IV (см. также Svoronos, Recherches sur les cadastre byzantin..., p. 104, n. 1). Требование Боэмунда выплачивать ему деньги в старой монете — лишнее свидетельство ухудшения византийской монеты в то время (см. прим. 382).
    1393 τ δουκάτον и дальше лакуна. А. Райффершайд считал, что речь идет о графстве Эдесса. Р. Юдэйл (Jewdale, Bohemond I... нам недоступно, цитируем по Honigmann, Die Ostgrenze..., S. 129, Anm. 6) подставлял сюда Антиохию. Мы считаем необходимым вернуться к прежнему мнению: речь идет о графстве Эдесса.
    1394 1108 г.
    1395 Речь вдет о венгерском короле Коломане Арпадовиче, дочь которого Ирина (Пирошка) была замужем за старшим сыном императора.
    1396 Обращает на себя внимание, что при заключении договора присутствовало большое число императорских советников — уроженцев западных стран. Идентификации их имен посвящена уже упоминавшаяся нами специальная работа — Force, Les conseillers...
    1397 Этот договор — самый крупный и интересный документ из всех содержащихся в «Алексиаде». Анна несомненно располагала копией этого акта и приводит его полностью (в западных источниках он только упоминается; см.: Alb. Aq., X, 44; Fulch., II, 39).
   Договор был составлен от имени Боэмунда и вручен Алексею в обмен на царский хрисовул. Нетрудно заметить, что в нем нашли отражение нормы западного феодального права. По существу это обычная ленная присяга с типичными для западноевропейского средневековья чертами (например, «сорок дней», которые должны пройти между объявлением войны Боэмундом своему сюзерену-императору и ее началом). В то же время нормы западного права подвергаются определенной модификации в результате соприкосновения с византийской действительностью. Так, в договоре можно обнаружить явное уклонение от хорошо известного на Западе принципа «вассал моего вассала — не мой вассал», напротив, Боэмунд обещает Алексею подчинить ему своих вассалов,
   Большой интерес представляет идентификация многочисленных географических названий, содержащихся в договоре (к сожалению, она далеко не всегда возможна). Упоминание районов, отошедших к империи, и тех, на которые претендует Боэмунд, позволяет заключить, что у Алексея основная цель — отрезать Антиохийское княжество от моря, а у Боэмунда — в качестве компенсации обеспечить себе земли в районе Эдессы. Возможно, Боэмунд — враг графа Эдесского Балдуина — стремился присвоить себе его владения. Практически Девольский договор 1108 г. остался на бумаге: фактический властитель Антиохийского княжества Танкред отказался его признать (см. прим. 1406). В то же время договор сыграл определенную роль. Во-первых, он юридически зафиксировал поражение Боэмунда — отныне норманнское государство перестало быть грозным противником Византии. Во-вторых, отменив вассальную присягу Боэмунда 1096 г., он как бы создал новую правовую основу для отношений Византии с латинскими государствами в Сирии. Почти через 20 лет император Иоанн Комнин требовал у Раймунда Антиохийского возобновления вассальных отношений по образцу закрепленных Девольским договором.
   Перевод текста договора вместе с вступительной статьей и комментарием был издан нами совместно с М. М. Фрейденбергом (Любарский, Фрейденберг, Девольский договор, карта на стр. 266, где отмечены районы, отходящие к Алексею и Боэмунду).
    1398 По сообщениям Фульшера Шартрского (Fulch., II, 39), Ордерика Виталия (Ord. Vit., XI, 12), Вильгельма Тирского (Guil. Tyr., XI, 6) и Альберта Аахенского (Alb. Aq., Χ, 45), рыцари Боэмунда получили разрешение пройти через Византию в Иерусалим.
    1399 Октябрь 1108 г. (Anon. Bar. Chron., s. а. 1109).
    1400 Таким образом, согласно Анне, Боэмунд умер в марте 1109 г.
   Западные хронисты указывают иные даты: Вильгельм Тирский — лето 1109 г., Ордерик Виталий, анонимная Барийская хроника, Альберт Аахенский — 1111 г., Ромуальд Салернский — 7 марта 1111 г. Современные исследователи датируют смерть Боэмунда мартом 1111 г. (см.: Безобразов, Боэмунд Тарентский, стр. 116, прим. 1; Jenal, Der Kampf um Durazzo..., S. 318, Anm. 1).
    1401 См. Предисл., стр. 38.
    1402 Направился другой дорогой - ’΄αλλην ’ατραπν τράπετο — Б. Лейб переводит: «...concut un autre plan»,
    1403 Кельвиан (Кервиан) находился в верхнем течении р. Каистр.
    1404 В F лакуна (пять букв).
    1405 В данном случае Анна, вероятно, имеет в виду не Меандр, а Каистр (ныне Малый Меандр). См. Ramsay, The historical geography..., pp. 114—115.
    1406 Таким образом, как следует из слов Анны, Танкред отказался признать условия Девольского договора, где было специально оговорено, что Боэмунд должен привести своего племянника к повиновению Алексею (см. AL, XIII, 12, стр. 367).
    1407 Обращает на себя внимание явное противоречие с требующей всепрощения христианской моралью, которую, как неоднократно утверждает писательница, исповедовал ее отец. В этических представлениях Анны сочетаются самые противоречивые тенденции (см. Предисл., стр. 37).
    1408 См. Dölger, Regesten..., 1256 (1111—1112 гг.). Думается, что это посольство можно датировать точнее. Судя по рассказу Анны и по логике вещей, Алексей должен был обратиться к Танкреду после смерти номинального властителя Антиохии Боэмунда (скорее всего март 1111 г., см. прим. 1400). Посольство к Балдуину, отправившееся после возвращения послов от Танкреда, датируется концом 1111 или началом 1112 г. (см. прим. 1412). Таким образом, посольство к Танкреду император снарядил между апрелем и декабрем 1111 г.
    1409 Нин (имя восстанавливается по конъектуре, предложенной А. Райффершайдом вм. Νοΰν) — легендарный основатель ассирийского государства (см. RE, Hlbd. 33, s. v. Ninos).
    1410 Ил., XVIII, 104; Од.,XX, 379. У Гомера в обоих случаях это выражение употреблено in malam partem.
    1411 Бертран Тулузский, незаконный сын Сен-Жилля, наследовал европейские владения отца. Когда из Сирии во Францию вернулась графиня Эльвира, вдова Сен-Жилля, вместе с малолетним законным наследником Альфонсо-Иорданом, Бертран летом 1108 г. отправился на Восток в надежде получить сирийские владения Сен-Жилля, которыми управлял Вильгельм-Иордан (см. прим. 1171). По сообщению Альберта Аахенского (Alb. Aq., XI, 3), Бертран по пути останавливался в Константинополе, где получил богатые дары от Алексея, которому принес клятву верности (по словам Анны, эта клятва была дана Бертраном позже, когда он уже находился в Сирии). В Сирии Бертран осаждал Триполи, который был в руках египтян, и одновременно боролся с Вильгельмом-Иорданом, не желавшим уступить власть незаконному сыну Сен-Жилля.
   Летом 1109 г. между противниками было достигнуто соглашение, по которому Бертран получал в свое владение Триполи, захваченный им в июле того же года. После смерти Вильгельма-Иордана к Бертрану отошли все остальные сирийские владения Сен-Жилля. Бертран принес вассальную присягу иерусалимскому королю Балдуину. Алексей, конечно, не случайно для борьбы с Танкредом обращается за помощью именно к Бертрану: последний — враг Танкреда, оказывавшего покровительство сопернику Бертрана, Вильгельму-Иордану (см. Richard, Le comté de Tripoli..., pp. 4, 30 sq.).
    1412 См. Dölger, Regesten..., 1260 (1111—1112 гг.). Судя по дальнейшим указаниям Анны, посольство должно было отправиться в самом конце 1111 или в начале 1112 г.
    1413 Т. е. сорокадневный пост перед пасхой, которая в 1112 г. приходилась на 21 апреля.
    1414 Рассказ об осаде Балдуином Тира содержится у Альберта Аахенского и в некоторых восточных источниках. Осада Тира, находившегося под властью Фатимидов, началась в ноябре 1111 г. Балдуин прилагал все усилия для захвата города, последнего крупного порта на сирийском побережье, не принадлежавшего латинянам.
   Блокированные с суши защитники города оказывали мужественное сопротивление и сожгли две осадные башни Балдуина. Иерусалимскому королю, однако, не удалось взять Тира, во-первых, потому что у него не было достаточного флота; во-вторых, потому что осажденные призвали на помощь дамасского атабега Тугтегина. Появление войска последнего и заставило Балдуина в апреле 1112 г. снять осаду (см. Grousset, Histoire..., рр. 260—264). Анна склонна объяснять неудачу Балдуина его бездействием. Однако такое объяснение тенденциозно. Значительная доля вины ложится на Алексея, который не дал латинянам флота; он стремился лишь натравить иерусалимского короля на Танкреда.
    1415 Аке или Акра — древн. Птолемаида, к югу от Тира.
    1416 Альберт Аахенский и восточные источники датируют снятие осады Тира и отступление Балдуина в Акру апрелем 1112 г. (см. Grousset, Histoire..., р. 264). Такая датировка находится в полном согласии с сообщением Анны, которая пишет, что Балдуин продержал византийских послов до пасхи (21 апреля). По словам Альберта (Alb. Aq., XII, 7), пасху Балдуин справлял уже в Иерусалиме.
    1417 Имеется в виду Жослин де Куртней, двоюродный брат и союзник Балдуина, владевший Турбесселем (между Антиохией и Эдессой, к западу от Евфрата). См. о нем Runciman, Α history..., II, passim.
    1418 Альберт Аахенский (Alb. Aq., XII, 8) кратко сообщает, что послы греческого царя получили богатые дары: затем они были отправлены в Константинополь.
    1419 Бертран скончался, по-видимому, в январе 1112 г., ему наследовал его сын Понс (см. Richard, Le comté de Tripoli... р. 6).
    1420 Шахиншах (Σαϊσάν). Β данном случае под этим именем Анна имеет в виду правителя Икония Мелик-Шаха II (1107—1116?), сына Килич-Арслана I. Анна называет его то Килич-Арсланом (по имени отца), то Сулейманом (по имени основателя династии), то Шахиншахом (см.: Jorga, Geschichte... S. 98, Anm. 3; Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 161). Рассказывая о новом наступлении сельджуков на Византию, Анна умалчивает о том, что примерно в это время (около 1111 г.) Алексей пытался натравить турок на крестоносные государства Востока. По сообщению Ибн аль-Асира, Алексей отправил посольство к сельджукскому султану Мухаммеду, побуждая его к войне с латинянами. Видимо, с помощью турок Алексей рассчитывал вернуть под свою власть Антиохию и другие сирийские города (см.: Dölger, Regesten..., 1251; Grousset, Histoire..., рр. 461—463).
    1421 О пребывании Алексея на Херсонесе Фракийском рассказывается также у Зонары (Zon., XVIII, 26). Алексей, сообщает Зонара, вместе с женщинами (т. е. с императрицей и ее свитой) отправился на Херсонес зимой (111213 г.) Наступило лето, но из-за болезни императрицы Алексей не трогался с места и лишь через некоторое время, после того как Ирина благополучно прибыла в Константинополь, покинул Херсонес.
    1422 Фема Фракисий была расположена у юго-западного побережья Малой Азии.
    1423 Т. е. зиму 111112 г.
    1424 Амастрида — в Пафлагонии.
    1425 Од.,XX, 18.
    1426 Ф. Дэльгер не отмечает этот мирный договор.
    1427 Б. Лейб вслед за А. Райффершайдом отмечает лакуну.
    1428 Анна, без сомнения, намекает на своего брата — императора Иоанна.
    1429 Согласно Зонаре, Алексей вернулся в Константинополь летом 1112 г. (см. прим. 1421).
    1430 Анна имеет в виду прохождение крестоносных войск через Константинополь в 1096—1097 гг.
    1431 Кто-нибудь из чинов. Так мы переводим греческое τίς τν μεσαζόντων. Начиная с XIII в. слово μεσάζων или μεσιτεύων приобретает значение terminus technicns и употребляется в отношении высокопоставленных государственных чиновников. О функциях и значении μεσάζων в научной литературе высказывались различные мнения. Подробно об этом см. Beck, Der byzantinische Ministerpräsident, S. 309 sq. По поводу этого места Бек (ibid., S. 322) замечает: «Когда Анна мимоходом говорит о μεσάζοντες, трудно решить, идет ли в данном случае речь о важных государственных чиновниках или всего-навсего о переводчиках или протоколистах.
    1432 Ил., II, 212.
    1433 Матфей, XVI, 23.
    1434 Анна вновь намекает на своего братаИоанна.
    1435 Должность спальника (περ τν κοιτνα или κοιτωνίτης) обычно занималась евнухами, в обязанности которых входило обслуживание императоров в опочивальне (китоне). См. Bury The imperial administrative system..., pp. 124—125.
    1436 Монолик (Μονόλυκος). См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 192. Φ. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 265) именует его Манулух.
    1437 В c лакуна (шесть букв). Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 163.
    1438 Кюнтохмиш (Κοντογμής).
    1439 Вероятно, имеется в виду Граник.
    1440 Так Анна называет знаменитую Иду.
    1441 По вопросу об идентификации Ангелокомита и Емпила см. Ramsay, The historical geography..., р. 159.
    1442 См. Dölger, Regesten..., 1226. Φ. Дэльгер относит эти события к весне 1113 г.
    1443 Аораты находились в нижнем течении Риндака (см. Ramsay, The historical geography..., р. 208).
    1444 Город под таким названием находился к северо-западу от Дорилея, но в данном случае Анна, вероятно, имеет в виду какую-то долину на северо-восточном склоне Кешиш-Дага (древн. Олимп). См. Ramsay, The historical geography..., р. 208.
    1445 Алифины были расположены между Котиеем и Дорилеем (Ramsay, The historical geography..., р. 209).
    1446 Акрок находился около Котиея (Ramsay, The historical geography..., p. 209).
    1447 Карме (Герме) — холмы на восточном склоне Олимпа (Ramsay, The historical geography..., р. 155).
    1448 о δ οιώκοντες ξω κακν εστήκασι τι Б. Лейб переводит: »... преследователи же еще не были в состоянии нанести ему вреда».
    1449 Ср. сообщение Зонары (Zon., XVIII, 27): больной император сначала отправил против турок Камицу, и, лишь узнав о его пленении, сам выступил во главе войска из Константинополя. Зонара рассказывает, что Камица убедил стороживших его турок бежать вместе с ним к Алексею (ср. Glycas, IV, р. 624).
    1450 Самый конец 1113 г. (см. Ал., XIV, 8, стр. 394).
    1451 Императорская столовая в Большом дворце (см. «The Great Palace...», р. 20).
    1452 Анна имеет в виду корабли арабских пиратов, которые разбойничали на Средиземном море начиная с первых лет арабского завоевания.
    1453 Аристотель, Никомахова этика, I, 4.
    1454 Имеется в виду Мануил I (1143—1180), сын и наследник брата Анны, Иоанна II.
    1455 γγωνιάζω — досл.: «держусь в углу». В аналогичном контексте этот глагол еще раз встречается у Анны (X, I, стр. 264). Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 43, n. 2) допускает возможность переводить этот глагол в значении «жить в монастыре».
    1456 Слова, заключенные в скобки, содержатся только в С.
    1457 Это отступление Анны представляет большой интерес, так как позволяет точнее датировать время написания истории (материал собирался Анной главным образом уже после смерти Иоанна, т. е. после 1143 г.) и бросает свет на источники Анны и на ее методы писания «Алексиады» (см. Любарский, Об источниках..., стр. 101).
    1458 Иоанн, V, 39.
    1459 Бытие, III, 15.
    1460 1114 г. Последовательность событий в рассказах Анны и Зонары не совпадает. Согласно Зонаре (Zon., XVIII, 26), Алексей выступил из Константинополя осенью того же года, когда он возвратился с Херсонеса (см. прим. 1421), провел зиму у подножия горы Папикий, а весной явился в Филиппополь. Лишь затем Зонара повествует о кампании против турок, о которой Анна рассказывала в гл. 6 настоящей книги.
    1461 Здесь кончается флорентийская рукопись (F).
    1462 Рассказ Анны о Филиппополе имеет легендарный характер. По согласному свидетельству античных авторов, своим названием город обязан македонскому царю Филиппу II, сыну Аминты. Trimontium — это римское название Филиппополя (см. RE, Hlbd., 38, col. 2244—2245). Криниды — древнее название Филипп, а не Филиппополя (см. RE, Hlbd., 38, col. 2212).
    1463 Μ. Левченко («Очерки по истории...», стр. 272), судя по его мимоходом брошенному замечанию, считает, что Анна имеет в виду разорение Филиппополя во время похода русского князя Святослава в 970 г. Такое толкование вполне возможно, ведь византийские авторы постоянно называют русских тавроскифами (у Анны — Ταΰροι κα Σκύθαι, «тавры и скифы»). Данные писательницы о состоянии Филиппополя в ее время представляют интерес, так как Анна, по ее словам, сама посетила город и, таким образом, сообщает нам сведения из первых рук.
    1464 На протяжении всей истории Византии армяне оказывались носителями всевозможных еретических учений. Немалую роль сыграли армяне и на Балканском полуострове, некоторые из них даже занимали там (в том числе и в Филиппополе) видные посты (см. Der Nersessian, Armenia..., р. 23). В 988—989 гг. Василий II Болгаробойца переселил в Македонию большое число армян. Можно предположить, что среди них было много павликиан, которые легко объединялись со своими единоверцами во Фракии (см. Obolensky, The Bogomils..., р. 147). По мнению Д. Ангелова («Богомилството...», стр. 286), армянами Анна называет монофизитов.
    1465 См. Ал., XV, 8.
    1466 См. прим. 598.
    1467 Нам неизвестно сочинение Порфирия (прим. 578), направленное против манихейства. Однако уроженец Сирии Порфирий безусловно мог быть хорошо знаком с учением Мани, распространившимся на Востоке в годы его юности.
   «Единое начало» (μοναρχία), о котором говорит Анна, — это заимствованное Порфирием у своего учителя Плотина учение о «едином» (τ ν) или «совершенном благе», из которого порождается путем истечения (эманации) все сущее. Это «единое» по своей природе является непостижимым и невыразимым (ρρητον). См. RE, Hlbd., 43, s. v. Porphyrias, Hlbd., 41, col. 559—563. Интересно, что учение о «едином» обычно считается изобретением неоплатоников. Лишь Додз (Dodds, The Parmenides...; ср. Wundt, Platons Parmenides, р. 33 sq.) доказывает, что оно восходит к Платону. Ученый не знает, что 800 лет до него эту же мысль высказала Анна Комнина.
    1468 Область к северо-западу от Армении на берегу Черного моря.
    1469 Впервые павликиане были переселены во Фракию еще в середине VIII в. императором Константином V (741—775) из Мелитины и Феодосиополя (см. Липшиц, Павликианское движение, стр. 63). О переселении павликиан (манихеев) Иоанном Цимисхием (969—976) сообщают также Скилица (Skyl., р. 382) и 3oнapa (Zon., XVII, 1; XVIII, 26), по словам которых Иоанн сделал это по совету антиохийского патриарха Феодора.
    1470 Геркинийскими лесами византийские авторы обычно называют различные горные массивы на севере известной им части европейского материка (см. Дуйчев, Проучвания..., стр. 154, прим. 2).
    1471 Имеются в виду якобиты, названные так по имени Якова Барадая, основателя секты монофизитов в Сирии.
    1472 По поводу этого места «Алексиады» Г. Литаврин («Болгария и Византия», стр. 417) совершенно справедливо замечает: Анна указывает на «главную, наиболее отличительную черту, объединяющую все ереси „округи Филиппополя“ и самого этого города, а именно — их антифеодальную направленность. Эти свидетельства Анны, хотя она и не указывает на этническую принадлежность восставших и называет их то манихеями (павликианами), то „армянами“, и дают основания считать, что в восстаниях приняли участие также и жившие в этих районах богомилы. Объединение в общей борьбе представителей различных еретических движений — факт чрезвычайно интересный: общие задачи борьбы, составлявшие основу ересей, заставили отступить на второй план разногласия в догматике».
    1473 Никейский митрополит Евстратий, ученик Итала, — хорошо известная фигура в истории византийской церкви, автор ряда богословских произведений (см.: Успенский,, Богословское и философское движение..., стр. 145—147; Beck, Kirche..., Ss. 618—619). Близкий друг и официальный теолог Алексея, Евстратий в последние годы жизни императора был уличен в ереси и лишен епископского сана. По мнению П. Иоанну (Ioannou, Le sort..., р. 7), процесс против Евстратия был инспирирован супругой Алексея, Ириной, стремившейся отстранить от мужа его верного друга, который мог бы помешать ее планам назначить наследником престола не Иоанна, а Анну Комнину или Никифора Вриенния. Восторженная характеристика, которую дает наша писательница Евстратию, плохо согласуется с догадкой Иоанну.
    1474 Маккавеи — иудейская династия II-I вв. до н. э., ведущая свой род от Маттафии Маккавея, сын которого Иуда поднял восстание против сирийского владычества.
    1475 Летом 1115 г.
    1476 Имя Кулеон носил также один из предводителей отряда манихеев в армии Алексея (см. Ал., IV, 4, стр.146; V, 3, стр. 160). Возможно, это одно и то же лицо.
    1477 Согласно этому интересному свидетельству Анны, павликианское и богомильское население Фракии не представляло собой однородной в имущественном и социальном отношении массы, а состояло как из представителей имущих слоев, так и из простых людей. Знаменательно, что среди еретиков было много земледельцев (см. Ангелов, Богомилството, стр. 233—234).
    1478 «Неизвестно, — пишет Миков, — в каком точно месте находился этот город, но название Алексица, которое носит одна гора, где над с. Старосел имеются развалины крепости, заставляет предполагать, что город находился рядом или же в ближайшем соседстве с этой горой» (Миков, Произход и значение..., стр. 125—126).
    1479 См.: Феокрит, XV, 113; Еврипид, Меланиппа, фр. 518.
    1480 См. Dölger, Regesten..., 1268 (1115 г.).
    1481 Если же нет детей, дары наследуют жены - κα τούτων διαρρυέντων α γυναΐκες αυθις τν δεδωρημ,ένων ντέχονται.Из текста фразы не вполне ясно, кто подразумевается под τούτων: сами манихеи (так понимает Б. Лейб) или же их дети (так понимает Шопен). Мы думаем — последние.
    1482 Согласно этому указанию Анны, Алексей записал в число отборных воинов (τν στρατιωτν τοΐς λογάσι) высокопоставленных еретиков (τ πρτα φέροντας), щедро одарил их и пожаловал им в наследственное владение земельную собственность. Естественно предположить, что в данном случае речь идет о так называемых стратиотских наделах, хорошо известных в Византии предшествовавших веков. Вопрос о том, существовала ли система стратиотских наделов в период Комниных, является спорным (см. Lemerle, Recherckes..., р. 280).
   Насколько нам известно, настоящее свидетельство писательницы не привлекало внимания исследователей.
    1483 Зонара (Zon., XVIII, 26) кратко сообщает об этих событиях следующее: «Алексей расположился лагерем в тех краях и провел там весну, лето и часть осени, занимаясь беседами с манихеями, которых на народном языке называют павликианами... Многих из них он обратил в православную веру. Уже в разгар осени возвратился Алексей во дворец».
    1484 Элефантинская (или Слоновая) тюрьма находилась на территории Большого дворца и называлась так потому, что была расположена вблизи Слоновых ворот (Ebersolt, Le grand palais de Constantinople..., pp. 154—155).
    1485 Имеется в виду Мелик-Шах II (см. прим, 1420).
    1486 Центр Румского султаната был перенесен Килич-Арсланом I в Иконий из Никеи в 1097 г., после захвата последней византийцами.
    1487 См. прим. 717.
    1488 Это единственный случай упоминания места под таким названием.
    1489 Лакуна. Переводим с дополнением А. Райффершайда.
    1490 Келлия (Κελλία). Мы не в состоянии идентифицировать это место. Б. Лейб, судя по указателю к его изданию (Leib, Alexiade..., III, р. 292), считает, что это одно и то же, что и Кельи (Ал., V, 5, стр. 166), но это ошибка, ибо Кельи должны были находиться в районе Лариссы.
    1491 1116 г.
    1492 Аэр находился недалеко от Эривола (см. Ramsay, The historical geography..., pp. 185—186).
    1493 Принкип — самый большой из Принцевых островов вблизи Константинополя (см. R. Janin, Constantinople byzantine, pp. 465—467).
    1494 См. Притчи Соломоновы,XXXI, 10 и сл.
    1495 Стипиоты — хорошо известная в Византии XII в. фамилия (см. Пападимитриу, Феодор Продром, стр. 342).
    1496 См. прим. 1447.
    1497 Лакуна (шесть букв) в С.
    1498 Β. Рамсей (Ramsay, The historical geography..., р. 207) идентифицирует это место с Сагутом (к югу от Малагины). Судя по дальнейшим словам Анны, селение Сагудаи было расположено самое большее в одном дне пути от Еленополя. Таким образом, идентификация В. Рамсея неверна. Скорее всего оно находилось в горном районе к северу от Никеи (Анна употребляет в отношении Алексея, двигающегося к Еленополю, глагол κατέρχομαι, т. е. «спускаться»). Видимо, это какое-то поселение солуньских сагудатов, один из пунктов славянского расселения в Вифинии (см. Нидерле, Славянские древности, стр. 92—93).
    1499 Б. Лейб вслед за А. Райффершайдом отмечает лакуну. Слова, заключенные в скобки, — наше дополнение.
    1500 Ил., XXIII, 318.
    1501 Β этом отступлении весьма ярко проявляются типичные для византийцев представления об идеальном воине и полководце (ср. «Стратегикон» Кекавмена). Если варварам, с точки зрения византийских авторов, как правило, свойственны безрассудство, грубая и необузданная физическая сила, то византийский полководец подчиняет свои действия разуму, хотя личная отвага и сила — его обязательные качества. Хитрость, коварство, почти не ограниченные никакими этическими нормами, — вполне оправданные средства на войне и в политических сношениях с чужеземцами.
    1502 Становиться расчлененным строем (κα μερικς ποιεΐσθαι συντάξεις) Б. Лейб переводит: «...выполнять различные движения».
    1503 Б. Лейб вслед за А. Райффершейдом отмечает лакуну.
    1504 К востоку от Никеи (Ramsay, The historical geography..., р. 201).
    1505 Пифик, Арменокастр и Левки находились в районе слияния Галиса и Сангара (Ramsay, The historical geography..., pp. 201—202).
    1506 Элиан — греческий писатель первой половины I в. н. э., автор сочинения о тактике, посвященного императору Адриану.
    1507 Ил., XIII, 131; XVI, 215.
    1508 Ср. подробное описание вооружения и тактики турок в «Тактике» Льва (Leo. Tact., XVIII, 45—75). Так же как и Анна, Лев говорит о луках, которыми предпочитали пользоваться турки, об их разорванном боевом строе и об отрядах, оставляемых ими в тылу войска. Б. Лейб (Leib, Alexiade, III, р. 261) считает даже, что слова Анны навеяны рассказом Льва. Нам не удалось найти убедительных лексических совпадений для подтверждения этого предположения.
    1509 ...’απ τ ν δεξι ν... κ τν ριστερν Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena..., p. 395) предлагает переводить: «.. правой рукой... левой рукой». Таким образом, по мнению ученой, турки стреляли обычным способом, держа лук в левой руке и натягивая тетиву правой, а ромеи натягивали тетиву левой, держа лук правой.
    1510 Ср. ниже, Ал., XV, 4, стр. 409; XV, 6, стр. 412; XV, 7, стр. 415. Анна не уточняет, в чем именно заключалось нововведение Алексея. Ясно только, что изобретенный Алексеем παρατάξις (о различных значениях этого слова у Анны см. Buckler, Anna Comnena..., р. 393 sq.) представляет собой боевой порядок для сражения и марша. Е. Остер (Oster, Anna Komnena, S. 393 sq.) считает, что Алексей возродил забытый способ построения «полым четырехугольником». По мнению Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 394 sq.), ромеи натягивали тетиву лука левой рукой и таким образом посылали стрелы в незащищенную щитом часть тела противника. Вряд ли, однако, это было единственное новшество Алексея, которое, по словам писательницы, повергало в изумление врагов императора.
    1511 Сантаварис находился к югу от Наколии (Ramsay, The historical geography..., р. 235). За этим названием в рукописи лакуна.
    1512 По мнению В. Рамсея (Ramsey, The historical geography..., pp. 233—234), Кедрея была расположена примерно в 30 км к западу от Амория.
    1513 Пухей (Πουχέας). См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 257. Г. Моравчик предполагает, что это имя должно читаться Абу-Хайан.
    1514 В рукописи лакуна. По-видимому, следует добавить «приказал».
    1515 О Вурцах см. прим. 369.
    1516 Речь идет, по-видимому, о Данишмендах.
    1517 Β тексте παρρησία предлагаем изменить на παρουσία.
    1518 Ср. Ал.,X, 2, стр. 267.
    1519 Мост через р. Сангар. О его местоположении высказывались различные мнения (см. Ramsay, The historical geography..., р. 214 sq.).
    1520 Как отметил еще А. Райффершайд, «Михаил» — это позднейшая вставка, относящаяся к (Михаилу) Кекавмену, упомянутому ниже.
    1521 Месанакты или Дипотам (См.: Skyl., р. 424;Ramsay, The historical geography..., pp. 140—141).
    1522 Зонара (Zon., XVIII, 27) коротко упоминает об этой новой кампании против турок: «Самодержец, явившись к Филомилию, не обнаружил там воинов, которые, узнав о его приближении, бросили все самое для них дорогое и ушли, и без труда овладел городом. Императору также были переданы крепости и пещеры, которые местные жители называют „убежищами“, а их обитатели были по решению императора переселены».
    1523 Из этого места «Алексиады» ни в коем случае нельзя делать вывода, что брат Анны, Андроник погиб во время похода Алексея против турок. Плач по Андронику — своего рода лирическое отступление. Умер Андроник в 1129 г. (см. Zon., XVIII, 24).
    1524 Амба находилась в 10 с лишним километрах севернее Примнеса (Ramsay, The historical geography..., р. 139).
    1525 Акроний находился примерно в 3 км северо-западнее Примнеса (Ramsay, The historical geography..., р. 139).
    1526 Речь идет о поражении при Манцикерте в 1071 г.
    1527 Ср. сообщение Зонары (Zon., XVIII, 26): «Во главе турецкого посольства находился человек султанского рода, которого его соплеменники именуют султаном. Увидев издали императора, он сошел с коня и совершил обычное преклонение». Как и Анна, Зонара пишет, что «император с готовностью согласился на мир и щедро одарил турок». См. Dölger, Regesten..., 1269 (1116 г.).
    1528 Масуд (Μασούτ) — сельджукский султан (1116—1155). (См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 183). По сообщению Михаила Сирийца, Масуд был заключен в тюрьму Мелик-Шахом, но с помощью одного эмира ему удалось освободиться и заключить союз с данишмендским эмиром Гази III, который предоставил Масуду военную помощь (см. Chalandon, Les /Comnène, рр. 42—43). Рассказ о перипетиях борьбы Масуда с Мелик-Шахом и смерти последнего содержится только в «Алексиаде».
    1529 Ил., II, 20.
    1530 Гази (Γαζής). См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 108.
    1531 Б. Лейб (Leib, Alexiade, III, р. 262) допускает возможность, что это тот самый Хасан, о котором шла речь в 1-й главе XIV книги «Алексиады».
    1532 Ἐλεγμός -Илигмиш? См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 122.
    1533 Эти события относятся уже, видимо, к 1117 г. После расправы над своим братом Масуд получил власть султана и женился на дочери Гази III (Chalandon, Les Comnène, р. 44).
    1534 Враждебный Алексею Зонара (Zon., XVIII, 27) тоже рассказывает об этом необычном шествии и заботе императора о старых и больных людях. Старикам он предоставил вьючных животных, больных велел нести на щитах, а сам обходил ряды и ободрял людей, утомленных или страдающих от жажды, голода и других причин.
    1535 В Византии сохранялся римский обычай устраивать триумф императору, возвращающемуся в Константинополь после действительной или мнимой победы. Триумфы сопровождались пышным ритуалом и церемониями (см. Treitinger, Kaiser- und Reichsidee..., S. 172 sq.).
    1536 ...Приют (ρφανοτροφεΐον). Об организации Алексеем приюта сообщает также Зонара (Zon., XVIII, 24; ср.: Anon. Syn. Chron., рр. 177—178; Glycas, IV, рр. 621—622), подтверждающий слова Анны, что Алексей отдал приюту различные владения, поселил в нем много стариков, соорудил дома для монахов и монашенок и организовал грамматическую школу для сирот. Зонара утверждает, что Алексей не основал приют, а, найдя его и богадельни (γηροκομεΐα) пустующими, отстроил и обновил их. И действительно, по сообщению Феофана и Псевдо-Кодина, приют существовал уже в VI в. Не вполне ясен вопрос о времени его перестройки. С. Пападимитриу («Феодор Продром», стр. 121, прим. 16) указывает на то, что приют, видимо, был отстроен до 1116 г., ибо уже в этом году Алексей смог поместить туда 10 тысяч беглецов, которых привел в Константинополь. Однако цифра 10 тысяч дается округленно и безусловно преувеличена. Неверно также утверждение С. Пападимитриу, что сама Анна относит реконструкцию приюта ко времени до 1111 г., ибо рассказывает о ней до эпизода с богомилом Василием. Как мы отмечаем ниже (см. прим. 1555), Анна не знает даты расправы Алексея с Василием. Вряд ли является оправданной и попытка С. Пападимитриу датировать этот эпизод на основании сообщений Зонары и Глики. Глика просто пересказывает Зонару, а у последнего нет никаких хронологических указаний, и эпизоды в его сочинении очень часто следуют друг за другом без всякой хронологической связи.
   Вопрос о точном местонахождении приюта и церкви св. Павла, возле которой он располагался, до сих пор остается спорным (см. Janin, La géographie..., р. 580 sq.). Благотворительность, особенно помощь сиротам, почиталась в Византии одной из основных добродетелей, и как в столице, так и в провинции существовало немало частных и государственных богаделен (см. Koukoulès, Vie et ciuilsation, II, р. 156 sq.).
    1537 Общее образование (τν γκύκλιον παιδείαν). Это уже вторая стадия обучения детей и юношей в Византии, следующая за начальным образованием, γκύκλιος παιδεία заключалось в преподавании светских наук: грамматики, риторики, философии; «общее образование» ученики получали в так называемой грамматической школе, о которой Анна упоминает ниже (см. Koukoulès, Vie et civilisation, I, p. 105 sq.).
    1538 Иоанн, V, 1—4; Деяния, III, 1—11.
    1539 Иов, Ι, 4.
    1540 Матфей, XVI, 9—10. Анна путает цифры: в Евангелии говорится о пяти хлебах на пять тысяч и о семи хлебах на четыре тысячи.
    1541 Матфей, IX, 5—6; Марк:II, 9-11; Лука, V, 23—24.
    1542 Матфей,IX, 27—30; Иоанн,IX, 1—7.
    1543 Матфей, IX, 1—8; Марк:II, 1-12; Лука, V, 17—26; Иоанн, V, 1—19.
    1544 Дары земли и моря - π γς κα θαλάττης ... προνοίας.
   Это место «Алексиады» неоднократно цитировалось исследователями в доказательство существования пронии в Византии этого времени (см., например, Ostrogorsky, Pour ľhistoire de l α feodalite..., p. 26). Но, как справедливо замечают П. Лемерль (Lemerle, Recherches sur le régime agraire..., p. 278, n. 70) и А. Каждан («Формы условной собственности...», стр. 4), слово πρόνοια в данном контексте, конечно, не является terminus technicus.
    1545 Без всяких оговорок Б. Лейб переводит однозначное по смыслу предложение следующим образом: «Во главе этого многолюдного города находился человек..., по названию орфанотроф». Попечитель (φροντιστής), которого упоминает Анна, видимо, и есть орфанотроф (чиновник, ведающий делами сирот), но в тексте он прямо так не назван.
    1546 Богоугодными заведениями в Византии распоряжался так называемый секрет монастырской экономии (Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 177).
    1547 Трудно с уверенностью сказать, кого именно подразумевает в данном случае Анна. В Византии было много чиновников, ведавших делами благотворительности и призрения бедных, в числе которых мы находим и чин πτωχοτρόφος (т. е. «распоряжающийся бедняками»). См. Koukoulès, Vie et civilisation, II. р. 171 sq.
    1648 Dölger, Regesten..., 1270 (1116 г.).
    1649 Т. е. грузинским.
    1650 Β Эфиопии нет никакой Лисимахии. Дж. Баклер (Buckler, Anna Comnena..., р. 208) предлагает читать κατ’ Ατωλίαν («в Этолии») вм. κατ’ Αθιοπίαν («в Эфиопии»).
    1551 Анна и в других случаях говорит о восстановлении старых и строительстве новых городов при Алексее (см. Ал.,VI,10, стр. 197; XI, 10, стр. 315; XIV, 9, стр. 398). Чаще всего император, видимо, преследовал стратегические цели (см. Glykatzi-Ahrweiler, Les fortresses...). Тем не менее данные «Алексиады» нельзя не учитывать в цепи других свидетельств о подъеме провинциальных городов при Комниных (см. Kirsten, Die byzantinische Stadt..., S. 19 sq.).
    1552 О гуманитарном образовании (περ λογικν παίδευσιν). Основное внимание в грамматических школах уделялось обучению классическому греческому языку (орфографии, морфологии, синтаксису). Одним из методов обучения была так называемая схедография. На табличках писали отдельные слова или отрывки текста, которые ученики должны были анализировать. Иногда они делали элементарный грамматический анализ, иногда выполняли более сложные задания. Византийские авторы сообщают о трудностях, которые схедография доставляла ученикам (см.: Koukoulès, Vie et civilisation, I, p. 108 sq.; Fuchs, Die höheren Schulen..., Ss. 44, 49).
    1553 Из упомянутых Анной лиц с большей или меньшей уверенностью можно идентифицировать лишь Лонгиварда. Это имя носил италийский грамматик XI в. — автор дошедшей до нас хрестоматии по схедографии (см.: Krumbacher, Geschichte..., S. 591; Festa, Note preliminari..., pp. 431—435). Η. Феста (Festa, Longibardos, p. 110) высказывает также предположение, что Анна употребляет выражение τος λεγομένους Λογγιβάρδους, потому что имеет в виду не самого Лонгиварда, а его школу. Этот же ученый (ibid., р. 18, 102, n. 1) полагает, что под στιλιάνους подразумеваются учителя из г. Стило в Калабрии. Таким образом, Феста отказывается понимать названные Анной имена как личные (прибавим, что ττικούς тоже можно понимать как «греки», «афиняне»). Следует, однако, отметить, что, как уже говорилось (см. прим. 304), Анна часто употребляет множественное число имен собственных вместо единственного, а λεγόμενος (или καλούμενος) перед именем собственным — не более как обычный façon de parler писательницы. Возможно, Анна пишет о каких-то неизвестных нам грамматиках Стилиане и Аттике.
    1554 πεττεία δ τ σπούδασμα κα λλα τ ργα θεμιτα Б. Лейб переводит: «Единственное занятие — это забавы, а все остальное запрещено». О шашках, весьма распространенной игре в Византии, см. Koukoulès, Vie et civilisation, I, p. 192. Нарисованная Анной картина упадка образования после смерти Алексея, конечно, тенденциозна и преувеличена (см. Leib, Quelques aspects..., р. 44).
    1555 Б. Лейб вслед за Пуссином отмечает лакуну. Таким образом, время расправы Алексея с богомилами, о которой Анна повествует в настоящей главе, остается неизвестным. Рассказ о богомилах содержится в ряду событий 1116—1117 гг., однако относить эпизод к этому времени нельзя из-за упоминания Николая Грамматика, занимавшего патриарший престол до 1111 г. Видимо, Анна сама не знает даты этого события, так же как она не знает, например, когда возникла ересь Нила (см. прим. 926). Наверное, поэтому Анна оставляет лакуну там, где должна стоять дата (см. Предисл., стр. 28). В. Грюмель (Grumel, Les Regestes..., № 988) датирует расправу с Василием около 1110 г. Д. Оболенский (Obolensky, The Bogomils..., р. 275 sq.) — между 1109—1111 гг. Ошибается Златарский («История...», II, стр. 364), который считает, что Василий был схвачен в 1111 г. и казнен в 1114. По словам Анны, патриарх Николай был среди приговоривших Василия к сожжению (см. ниже, гл. 10, стр. 443), и, таким образом, казнь еретика тоже должна была произойти до 1111 г.
   Следует, однако, отметить, что при датировке до сих пор не учитывали одной важной детали в рассказе Анны: в разбирательстве дела Василия участвовал севастократор Исаак, который умер, по всей видимости, до ноября 1104 г.! (см. Papachrysantou, La date de la mort..., p. 252 sq.) Приходится признать, что данные «Алексиады» не дают оснований для надежной датировки расправы над богомилом Василием.
   Следующий ниже рассказ о казни Василия — один из наиболее ярких и интересных в «Алексиаде» (см.: Предисл., стр. 41; Любарский, Расправа..., стр. 310 и сл.).
    1556 См. прим. 598.
    1557 Мессалианами сначала называли членов различных нехристианских или еретических сект, возникших в Малой Азии в IV в. Первым проповедником мессалианства был Адельфий. Учение мессалиан носило гностический и дуалистический характер. Согласно их представлениям, человек уже рождается во власти злого духа. Единственный способ его изгнать — усердная и продолжительная молитва (отсюда и греческое название мессалиан — евхиты, т. е. «молящиеся»). Мессалиане не признавали духовенства и его посредничества между богом и людьми и проповедовали строго аскетическую мораль. Естественно, что они подвергались гонениям официальной церкви. Начиная с V в. мессалианство распространяется по многим районам Византийской империи, а в IX в. появляется и в Болгарии, где оно оказывает влияние на богомильство (см.: Obolensky, The Bogomils..., р. 48 sq.; Ангелов, Богомилството..., стр. 80—83).
    1558 Мнение о том, что богомильство образовалось от слияния манихейства (т. е. павликианства) и мессалианства, высказывалось и другими византийскими, а также и болгарскими авторами. Прямо об этом говорится в «Синодике царя Борила» 1211 г. (см. Попруженко, Синодик царя Борила, стр. 31). Евфимий Зигавин называет богомильство отраслью мессалианской ереси (Zygab., XXVII, praef.) и в то же время отмечает у богомилов заимствования из учения павликиан (ibid., XXVII, 1). В этих трех ересях, как известно, действительно было немало общего; в учении они исходили из дуалистических представлений о природе мира, в социальном отношении они одинаково были опасны для ортодоксальной церкви и государства (см. Липшиц, Павликианское движение..., стр. 63—64). Непосредственная зависимость богомильства от мессалианства и павликианства безусловна, тем более что первое развивалось в непосредственной географической близости от последних. Во Фракии было много павликиан (см. прим. 1469), там же весьма активно действовала секта мессалиан или евхитов (Psellos, De operatione daemonum, р. 3 sq.). О связи между этими ересями см. Ангелов, Влияния на чужди ереси...
    1559 Богомильство возникло в Болгарии в царствование Петра I (927—967), т. е. примерно за полтора века до вступления на престол Алексея Комнина. Основателем секты источники называют попа Богомила (см. Попруженко: Святого Козмы пресвитера слово..., стр. 2; Синодик царя Борила, стр. 32. Ср. Ангелов, Богомилството, стр. 84—86).
   Византийские источники прямо не упоминают о богомилах Χ-XI вв., сама Анна лишь делает предположение, что богомильство появилось до воцарения ее отца. Это объясняется плохой осведомленностью византийских авторов, которые не видят различия между еретическими сектами. В действительности же в многочисленных еретических и антивизантийских движениях, особенно конца XI в., наряду с другими еретиками принимали участие и богомилы (см.: Литаврин, Болгария и Византия, стр. 416—417; Ангелов, Богомилството, стр. 202, 226).
    1560 По словам Зигавина (Zygab., XXVII, 24), «богомилы одеваются, как монахи». Секта богомилов не была монашеской, но безусловно носила аскетический характер.
    1561 ν λόγοις διδακτικοΐς το ς περ λόγον σπουδακότας νίκα.Эти слова можно понимать и так: «В наставительных речах превосходил профессиональных ораторов».
    1562 Зонара (Zon., XVIII, 23) говорит, что Василий носил монашеское платье, но по ремеслу он — врач. Об этом же сообщает и большинство источников.
   О происхождении Василия нам ничего неизвестно. По мнению некоторых исследователей, он болгарин, но это не более как вероятное предположение. По словам Зигавина (Zygab., XXVII, 52), Василий в течение 15 лет изучал богомильскую ересь и 40 лет ее проповедовал. По утверждению Зонары (Zon., XVIII, 23), Василий 15 лет изучал и 52 года проповедовал. Успенский («Образование второго болгарского царства», стр. 32, прим. 3, стр. 52, прим. 2) считает, что именно Василия имеет в виду Феофилакт Болгарский под «сбросившим рясу монахом», который подстрекал население против Феофилакта (см. «Письмо к Иоанну, сыну севастократора», — PG, 126, col. 516; ср. Литаврин, Болгария и Византия..., стр. 425).
    1563 Пресвитер Козьма с возмущением говорит о том, что у богомилов «еретики сами совершают исповедь, не только мужчины делают это, но и женщины, что достойно порицания» (Попруженко, Святого Козмы пресвитера слово..., стр. 46). По свидетельству Зигавина (Zygab., XXVII, 16), женщины участвовали в некоторых таинствах богомилов, например, при посвящении неофитов. Утверждения Анны о безнравственности учениц Василия очень типичны для нападок ортодоксальных писателей на еретиков.
    1564 О широком распространении ереси Василия свидетельствует также Зонара (Zon., XVIII, 23): «Василий весь мир заразил своей скверной, а затем явился в царственный город...».
   По словам Зигавина (Zygab., XXVII, 16), «Василий увлек в пучину гибели тысячи учеников».
    1565 Сатанаил, по учению богомилов, — старший сын бога и брат Христа. Возгордясь, он замыслил измену отцу и увлек за собой ангелов. Христос заключил Сатанаила в Тартар и отнял от его имени слог «ил», характерный для имен ангелов.
   Интересно, что местопребыванием Сатанаила после разрушения Иерусалимского храма богомилы считали церковь св. Софии в Константинополе, т. е. главную православную церковь в Византии!
    1566 Так же как и Анна, Зонара (Zon., XVIII, 23) сообщает, что Алексей притворился учеником Василия и, таким образом, заставил его «изрыгнуть» свою нечисть.
   Об этом же рассказывает и Зигавин, который, как и Анна, восхищается ловкостью императора.
    1567 Взгляды, которые излагает у Анны Василий, полностью соответствуют тому, что нам известно о воззрениях богомилов из других источников. Так же как и члены многих иных еретических сект, богомилы не почитали храмы, в которых, по их мнению, обитают бесы. В церквах, утверждали они, нет ничего священного, ибо они — творения не божественных, а человеческих рук; а молиться следует по евангельской заповеди в своих домах. Не признавали богомилы и святого причастия, считая, что хлеб и вино, используемые для причастия, — обыкновенная пища, которая не превращается, как учит христианская церковь, в плоть и кровь Христа (подробно об учении богомилов см. Ангелов, Богомилството..., стр. 98 и сл.).
   Ортодоксальные авторы резко нападают на учение богомилов (см. Благоев, Правни и социальны възгледи..., стр. 62—64), ибо в нем (особенно в отрицании духовенства и церкви) ярко проявилась демократическая антифеодальная сущность богомильского движения.
    1568 Ср. Zygab., XXVII, 22: «Богомилы утверждают, что такие люди не умирают, а переселяются как бы во сне из этого мира, безболезненно сбрасывая свою грязную телесную оболочку и облачаясь в бессмертное божественное платье Христа, и становятся с ним единотелесными и единообразными».
    1569 Анна, по-видимому, имеет в виду известное стихотворение Алкея, обращенное к Сапфо (Edmonds, Lyra Graeca, fr. 124). Как установил Г. Моравчик (Moravcsik, Die Spuren..., нам известно по аннотации в BZ, 38, 1938, S. 202), Анна была знакома со стихами Сапфо по цитатам, содержащимся в «Риторике» Аристотеля.
    1570 Полное заглавие неоднократно цитированного нами сочинения Евфимия Зигавина — Πανόπλία δογματικ τς ρδοδόξου πίστεος τοι πλοθήκη δογμάτων — «Догматическое всеоружие православной веры, или арсенал догматов». Это произведение состоит из 28 глав (τύτλοι), из которых первые семь излагают христианские догматы, а остальные опровергают различные ереси. Трактат о богомилах составляет 27 главу «Паноплия». Анна, конечно, была хорошо знакома с этим трудом и немало сведений (главным образом об учении богомилов) из него заимствовала. Под именем Зигавина до нас дошли и другие (поныне неизданные) сочинения догматического содержания. О жизни Зигавина почти никаких сведений не сохранилось. См. Jugie, La vie et les ouvres...
    1571 Под назиреями Анна Комнина, как и многие другие византийские авторы, имеет в виду монахов.
    1572 Алексей, придумывая испытание, знал, что ни один еретик, притворно отрекшийся от богомильства, никогда не решился бы приблизиться к кресту, ибо богомилы решительно отвергали почитание креста (см.: Успенский, Синодик..., стр. 20; Попруженко, Святого Козмы пресвитера слово..., стр. 8).
    1573 Циканистр — ипподром в Большом дворце для игры в мяч.
    1574 См. Даниил, III, 19.
    1575 Псалт., ХС, 7—8.
    1576 Имеется в виду обелиск Феодосия (Janin, Constantinople byzantine, pp. 183—185).
    1577 Даниил, III, 19.
    1578 О тюрьмах, находившихся при константинопольских дворцах, см. Koukoulès, Vie et civilisation, III, р. 228 sq;
    1579 Имеется в виду поход Романа IV Диогена против турок, закончившийся в 1071 г. поражением при Манцикерт.
    1580 Ἐν τούτοις ο μ ν ποτνι ντο φ’ οις πασχον πρ ς Περσίδα παγόμενοι, ο δ’ τι περιόντες, πού τινες τοΐς ωμαϊκοΐς ρίοις ναπέμειναν, βύθιον στένοντες μ ν υ ον, δ θυγατέρα. Все переводчики Анны передают начало этой фразы следующим образом: «Одни из них оплакивали в молитвах страдания уведенных в Персию, другие...» В этом случае неясно противопоставление: «одни... другие...». Наш перевод сделан с некоторым насилием над синтаксисом греческой фразы, но зато понятен в контексте.
    1581 Анна имеет в виду Иоанна I Цимисхий (969—976) и Василия II (976—1025). Картина бедствий Ромейского государства до воцарения Алексея, как и всегда у Анны, гиперболична.
    1582 С давних пор (κτοτε). О значении этого слова у Анны см. Buckler, Anna Comnena..., р. 355, n. 4.
    1583 Николай Калликл — знаменитый врач и поэт, адресат писем Феофилакта Болгарского, предположительно автор известной сатиры XII в. «Тимарион» (см.: Шестаков, Три поэта..., стр. 1—36; «Византийская сатира „Тимарион“», стр. 364— 365).
    1584 Михаил Пантехн — придворный врач, один из адресатов писем Феофилакта Болгарского. Сохранилась также анонимная монодия на его смерть (см. Krumbacher, Geschichte..., S. 476).
    1585 Подробное и реалистическое описание болезни Алексея свидетельствует не только о наблюдательности и искусстве писательницы, но и о ее великолепной памяти: ведь Анна рассказывает о недугах отца через 30 лет после его смерти. Описание болезни позволяет установить характер заболевания Алексея. Этому вопросу посвящена специальная статья К. Александридеса, по мнению которого речь должна идти не об одной болезни, а о трех взаимосвязанных: подагре, сердечной недостаточности и инфаркте (см. Alexandrides, Über die Krankheiten..., Ss. 66—75).
    1586 Здесь начинаются листы рукописи с испорченным текстом. В переводе мы основывались в подавляющем большинстве случаев на дополнениях, принятых Б. Лейбом.
    1587 1118 г.
    1588 Евдокия — жена Константина Ясита (см. прим. 582). Разведясь с мужем, удалилась в монастырь. Сохранилась эпиграмма Калликла, адресованная Евдокии (см. Chalandon, Les /Comnène, р. 2, n. 5).
    1589 Имеется в виду Мария, сестра Лазаря, который, согласно евангельской легенде (Иоанн, XI, 1 и сл.), был воскрешен из мертвых Иисусом Христом.
    1590 Псалт., XVII, 5.
    1591 Имеется в виду брат Анны, Иоанн. Этот интересный эпизод намного подробнее описан другими византийскими авторами. Приведем полностью сообщения Зонары и Никиты Хониата, ибо они проливают свет на события, связанные с вопросом наследования власти Алексея (см. Предисл., стр. 16).
   «... Сына императора ставят в известность, что его отец испускает дух. Он является в дом, где лежит умирающий, не с целью оплакать отходящего, а с целью лично убедиться в том, что он умирает. Удостоверившись в этом, он сразу же вышел, вскочил на коня и со своей свитой выехал из Манган. Многие ушли вместе с ним. У самой ограды Манган его встретили авасги (предки современных абхазцев. — Я. Л.) — они были присланы из Авасгии вместе с девушкой, обрученной со старшим сыном кесаря. Увидев его, они подняли крик и преклонили колена. Императрица же, как рассказывают, с горечью сообщила умирающему императору об уходе сына. В ответ император не издал ни звука, или потому что не хотел, или потому что не мог. Он лишь поднял руку — не знаю, в знак благословения сына или проклятия. Другие рассказывают, что умирающий и руки не поднял, ибо, находясь при последнем издыхании, не был способен на это, а императрица несколько раз громко повторила: „Твой сын ушел, чтобы похитить у тебя, еще живого, императорскую власть“. На это император слабо улыбнулся, может быть, смеясь над словами жены — неужели она думает, что он заботится об императорской власти, находясь при последнем издыхании, — а может быть, выражая так свое отношение к происходящему. Ведь сам порфирородный самодержец (Иоанн. — Я. Л.) и другие люди утверждали, что он явился во дворец не без согласия отца и ушел он по отцовскому разрешению, в знак чего получил у него перстень. Это произошло без ведома и во время отсутствия императрицы» (Zon., XVIII, 28).
   «У императора Алексея было три сына и четыре дочери. Из мальчиков раньше всех родился Иоанн, но первым ребенком была дочь Анна, сочетавшаяся впоследствии браком с Никифором Вриеннием и получившая титул кесариссы. Их родитель император Алексей из всех детей более всего был расположен к Иоанну. Он назначил его наследником императорской власти, обул в красные сандалии и провозгласил императором. Напротив, мать Иоанна, императрица Ирина, благоволила к дочери Анне и постоянно клеветала супругу на Иоанна. Она называла его человеком увлекающимся, порицала его за изнеженный образ жизни и изменчивый нрав, в котором якобы не было ни одной хорошей черты, и изо всех сил старалась заставить Алексея изменить свое мнение об Иоанне. Иногда под разными предлогами она заговаривала о Вриеннии и очень хвалила его как человека искусного не только в речах, но и в делах, знакомого со свободными науками, которые улучшают нравы людей и подготовляют к беспорочному царствованию тех, кто собирается наследовать власть. Алексей, слушая это и зная о ее материнской любви, иногда делал вид, что занят срочными делами и не обращает внимания на ее слова, а иногда уверял Ирину, что подумает и не пренебрежет ее просьбой. Но порой, вспылив, он говорил: „О жена, делящая со мной ложе и царскую власть, перестань настраивать меня в пользу дочери, ведь ты разрушаешь этим похвальный порядок. Уж не сошла ли ты с ума? Опомнись. Подумай-ка, знаешь ли ты, чтобы кто-нибудь из прежних императоров, имея сына, вполне достойного власти, предпочел зятя и оставил ему скипетр? А если мы и встретимся с таким редким случаем, то сочтем деяние незаконным. Все ромеи стали бы громко надо мной смеяться и сочли бы меня выжившим из ума, если бы я, взявший власть с помощью отнюдь не похвальных средств, проливший кровь соотечественников и нарушивший христианские установления, выбирая наследника, отказал своему родному сыну и приблизил к себе этого македонца“ (так он называл Вриенния, который был родом из Орестиады, одного из наиболее славных и могущественных городов Македонии). Так он гневно отвечал императрице Ирине, а затем вновь начинал притворяться, что вовсе не отказывает ей в просьбе. Так он тянул с ответом жене и делал вид, что постоянно находится в раздумьях. Ведь этот муж был необыкновенно скрытен, считал, что мудрость заключена в постоянном притворстве, и почти никогда не раскрывал своих намерений.
   Приближаясь к концу жизни, он лежал в роскошных палатах Манганского монастыря, испуская последние вздохи. В это время его сын Иоанн, видя, что близка кончина отца, и зная о нелюбви к себе матери, которая прочит императорскую власть его сестре, поделился своими замыслами с некоторыми родственниками, которые были к нему расположены — самым могущественным из них был его брат Исаак. Иоанн тайно от матери зашел в отцовскую комнату, как будто в слезах бросился на пол и потихоньку снял с руки отца перстень с печатью. Некоторые говорят, что он сделал это с согласия отца, и это подтверждают дальнейшие события. И вот Иоанн тотчас собрал сообщников, поведал им о своем поступке, сел на коня, взял оружие и отправился в Большой дворец. В самом Манганском монастыре и на улицах города его провозглашали самодержавным императором расположенный к нему народ и те, которые собрались, услышав о происходящем. Императрица же Ирина, мать Иоанна, устрашенная происходящим, призвала к себе сына и стала уговаривать его воздержаться от осуществления своих намерений. Иоанн, однако, с головой был погружен в свои замыслы и не обратил никакого внимания на слова матери, поэтому она стала побуждать Вриенния с ее помощью взять власть. Ирина, видя, что события развиваются вопреки ее воле, подошла к Алексею, покоившемуся на ложе (отрывистое дыхание выдавало в нем еще живого), приникла к мужу и как „темноводный источник“, испуская потоки слез, стала громко обвинять сына, будто тот у еще живого отца похитил царство и замыслил мятеж. Но Алексей ничего не ответил на это, ибо его мысли были заняты более серьезными вещами, перед концом жизни он, как и подобает, думал о своем скором переселении в другой мир и вперял свой взор в ангелов — проводников душ.
   Императрица же, не в силах перенести действия сына, стала еще настойчивее, и Алексей с усилием на короткое мгновение улыбнулся и вознес руки к небу, как будто выражая радость по поводу услышанного и благодаря бога...
   Ирина ясно поняла, что мужа обрадовало ее сообщение, что она в своих надеждах обманулась, а его обещания были напрасны. И тогда с глубоким вздохом она сказала: „О муж, и живой ты отличался коварством, речь твоя была двусмысленной и исполненной хитрости, и вот теперь, прощаясь с жизнью, ты держишься своих старых привычек“. Это об Ирине.
   Иоанн же, явившись к Большому дворцу, не смог сразу туда войти, так как стражи не удовлетворились лицезрением перстня, а потребовали еще какого-нибудь доказательства того, что Иоанн явился по отцовскому приказу. Но вот двери дворца, усаженные с обеих сторон широкими медными брусками, отворяются, и Иоанн входит вместе с воинами и родственниками во дворец. Хлынула туда и сопровождающая его чернь, которая стала хватать все, что подвернется под руку. Ворота снова закрыли, приток толпы извне прекратился, а тем, кто был внутри, запретили выходить, и они несколько дней провели вместе с императором. Это произошло 15 августа. На следующую ночь умер император Алексей, процарствовав 37 лет и четыре с половиной месяца» (Nic. Chon., p. 8).
    1592 Имеется в виду Феодора, в дальнейшем жена Константина Ангела (Chalandon, Les Comnène, р. 217). Ни Анна, ни другие авторы, насколько нам известно, ничего не сообщают о первом замужестве и вдовстве Феодоры.
    1593 Алексей скончался в ночь с 15 на 16 августа 1118 г. О погребении тела императора рассказывает Никита Хониат (Nic. Ghon., р. 11 sq.).
    1594 Еврипид, Орест, 2.
    1595 Сведения источников о времени смерти Ирины противоречивы. По данным типика монастыря Космосотира (Petit, Typikon du Monastére de la Kosmosotira..., p. 65), Ирина умерла 19 февраля 1-го индикта, т. е. 1123 или 1138 г. Однако обе даты неудовлетворительны, ибо по другим источникам (см. Chalandon, Les Comnène, р. 15, n. 2) Ирины уже не было в числе живых в 1136 г., но она была еще жива около 1130 г. Из сообщения Анны, думается, можно сделать лишь вывод, что Ирина умерла раньше Никифора Вриенния, т. е. до 1137 г., ибо писательница рассказывает о смерти мужа после упоминания о кончине матери. Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 15, n. 2) предполагает ошибку в типике: 1-й индикт вместо 11-го индикта, и таким образом датирует смерть Ирины 19 февраля 1133 г.
    1596 Ниоба, согласно греческим мифам, — жена фиванского царя Амфиона. Имея 14 детей, она насмехалась над богиней Латоной — матерью лишь двух детей: Аполлона и Артемиды. Разгневанные Аполлон и Артемида поразили стрелами Ниобу и ее детей, и они превратились в скалы.
   Издания античных авторов и библейских текстов, как правило, не указываются. Нами приняты следующие сокращения: Ил. («Илиада»), Од. («Одиссея»), Ael. Tact. (Элиан, Тактика), Aristid (Элий Аристид), Dionys, De imitat. (Дионисий Галикарнасский, О подражании), Dyonys, De Thucid. (Дионисий Галикарнасский, О Фукидиде), Demosth., Contra Lept. (Демосфен, Против Лептина), Isocr. (Исократ), Plat., Phaedr. (Платон, Федр), Plut., Nic., (Плутарх, Никий), Plut., Mor. (Плутарх, Моралии), Thuc. (Фукидид).
   В книге названия работ даются сокращенно. В тех случаях, когда сокращению подвергались начальные слова названий, условные обозначения работ выделены жирным шрифтом.
   Одним и тем же этническим наименованием Анна нередко обозначает разные народы. Напротив, один народ мо-жет фигурировать под разными названиями. В указателе отмечается, под каким другим названием можно найти тот или иной народ. В скобках расшифровываются этнические наименования. В указатель включены также названия жителей городов, островов, областей и т. п.
    Описка комментатора — на самом деле Апеллес — художник, а Фидий — скульптор. — Ю. Ш.

Информация о первоисточнике

При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.
При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка:
"Православная энциклопедия «Азбука веры»." (http://azbyka.ru/).

Преобразование в форматы epub, mobi, fb2
"Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).