Книга первая
Глава I
Ам.1:1. Слова Амоса, одного из пастухов Фекуйских, которые он видел относительно Израиля.» LХХ же почему-то перевели так: «Слова Амоса, которые были в Аккариме Фекуйском, которые он видел относительно Иерусалима. Нужно звать, что этот пророк пророчествовал не «относительно Иерусалима», чего в еврейском тексте совсем нет, а «относительно Израиля», то есть десяти колен, которые называются Израилем и которые жили в Самарии. Так же перевели Акила, Симмах и Феодотион. Таким образом первый пророк, Осия, говорит к десяти коленам, которые называются Ефремом, Самариею, домом Иосифовым и Израилевым. Второй, Иоиль, изрекает пророчество к Иерусалиму и двум коленам, называющимся Иудою, Иерусалимом и Иаковом, совсем не упоминая об Израиле. Третий, Амос, обращается с пророчеством не к Иерусалиму, управлявшемуся коленом Иудиным, но к Израилю, обитавшему в Самарии. Это можно подтвердить как всею его книгою, так в особенности следующими словами: «послал Амасия, священник Вефильский, к Иеровоаму, царю израильскому, сказать: Амос произвел возмущение против тебя средь, дома Израилева» (Амос. 7:10). И несколько далее Амасия говорит Амосу: «провидец! пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб и там пророчествуй. А в Вефиле больше не пророчествуй; ибо он святыня царя и дом царский.» Ему отвечал Амос: «Я не был ни пророком, ни сыном пророка, но я пастух овец, собирающий ежевичные ягоды. И взял меня Господь, когда я ходил за овцами, и сказал мне: иди. пророчествуй к народу Моему, Израилю» (там же ст. 12—14), — отнюдь не к Иуде и Иерусалиму, как читается неправильно у греков и латинян, но к Израилю, то есть к десяти коленам, которые вследствие многочисленности жителей получили древнее название Израиля. В том же месте, где LХХ перевели «в Аккариме,» Феодотион поставил самое слово еврейское в «Nocidim», что́ Акила перевел ἐν ποιμvιοτρόφοις, то есть «в пастушеских [странах];» Симмах и пятое издание ἐν τοῖς ποιμέσιν, то есть «среди пастухов». Полагаю, что и здесь [LХХ], обманутые сходством букв «далет» и «реш», как будто бы вместо «nocedиm» стояло «nocerиm», поставили слово «Ассаrim», хотя буква «нун», стоящая в начале слова, делает неизвинительною эту ошибку. Но до настоящего времени я нигде не читал, что есть еврейское слово «Ассаrim». Те, которые переводят это чрез στείρωσιν, то есть «беcплодие», относят это не сто 