Письма

О путях спасения

8. Письмо епископу Воронежскому Епифанию

   Ваше высокопреподобие! Всечестный отец!
   Услышав, что вы соболезнуете о моем окаянстве и изменении в образе моей жизни, в прославление имени Бога и Господа нашего Иисуса Христа, прошу вас, яко подражателя Иисусу Христу, творящего волю Его и пекущегося о душеспасении, аки пастыря и отца, пособствующего тому всеми средствами: простите меня! Я слаб, бессилен и немощен; жизнь моя лишь одно мгновение! Я вынужден совестию сказать: все прошло, но грехи — со мною!..
   Человеку предлежат два пути: или вечно спастись, или вечно погибнуть! Воздаяние будет «комуждо по делом его» (Пс 61:13); и час смертный от каждого сокрыт, чтоб быть ему всегда готовым. Из сего каждый произволяюший, усматривая столько опасностей для своей жизни и страшась вечной погибели, избирает себе путь спасения; советуясь с опытными и опасно проходящими сию временную жизнь, от многих свидетельствуемыми, — истинно богодухновенными мужами, решается уже, содействуемый волею Божией и Промыслом Божиим, принять на себя посильный подвиг и предается весь невозвратно во имя Бога и Господа нашего Иисуса Христа — в вере, надежде и любви. При сем углубляет в своей памяти и относящееся к сему апостольское слово: «яко да не похвалится всяка плоть пред Богом!» (см. Рим 3:20) — и другое, предъявленное чрез пророка и царя Давида: «Господь просвещение мое и Спаситель мой» (Пс 26:1). Потом, сознав себя паче всех великим грешником и достойным всякого мучения, изгнания и лишения и, яко омерзелый и недостойнейший не только зреть вселенную и услаждаться сим зрелищем, но и быть в обществе братий, уединяется и оплакивает до самого гроба грехи свои, всегда имея их в памяти, и так пребывает в неизменяемой надежде на любовь и милость Божию.
   А разуметь, что такое в мире наша жизнь, и быть беспечным — это заблуждение! Надеяться на пролитую за нас Кровь пострадавшего Господа и не избегать случаев к соблазнам и грехам — это страшное небрежение...
   Желать быть святым и благочестно жить есть долг каждого человека: ибо грешные не блаженствуют! Если они во времени не раскаются и достойно не оплачут грехов своих, то вечно будут мучимы. Надлежит паче повиноватися Господу, нежели человекам (см. «Деян 5:29). Иже бо вознесется, смирится: гордым Бог противится» (см. Иак 4:6). А от грехов и случаев ко грехам удаляться, чтобы не слышать поносных слов и не видеть прелестей, есть каждого произволение, как пишет вселенной учитель: «Идеже есть произволение, тамо возбраняющее ничтоже есть».
   За сим именем Иисуса Христа прошу вашего высокопреподобия молитв об укреплении меня во святой воле Божией, да премилосердый и всемогущий Бог очистит меня скверного, простит грехи и недостойного удостоит всегда, неизменяемо и вечно быти храмом Божиим! Простите!
    Недостоин более именоватися, как мерзкий Георгий. Августа 10-го дня, 1820 года

18. Письмо отцу архимандриту Иларию, в Москву

   Есть и нет; вижу и не вижу; говорю, и молчу, и слышу. Аще что говорите, «вся в славу Божию творите».
   Какое близкое внутреннему слову — внешнее средство — нам дано перо это, которым пишу от сердца исходящее слово и передаю другому искренность свою, — и никакое расстояние дальности места не препятствует быть по сердцу близкому разговору о добрых делах и благих рассуждениях, как бы то все по возможности управить к лучшему и начатым делам, Божиею милостию, совершить благой конец. На это нужна премудрость! «Начало ж премудрости страх Господень» (Притч 1:7). «Бойтеся Господа, вси святии Его» (Пс 33:10).
   Еще объявлено: Премудрость же Божия не пребывает в телеси, повинном греху, — вот и открылась война самих с собою. Тут нужно оружие такое, которым бы, вооружившись, можно было освободиться от телесного повиновения греху, а грех есть беззаконие, — следовательно, нужны законные средства, как утвержденная крепость, противу воюющих на душу страстей. При употреблении таких средств, в телеси, уже повинном правому духу, пребывает Премудрость Божия, наставляющая и вразумляющая на всякое благое дело; она становит послушающего ее выше всяких козней диавольских, и ходящий с нею посреди сетей многих уже избавляется от уловления оными, смиренномудро руководствуемый благодатию от земных к небесным.
   Велик же и труд предлежит вашему высокопреподобию в занятиях, относящихся к славе Божией; но у вас и ночь, как день, совершается просвещением, лишь бы только достигнуть в благий конец трудов своих и тогда явиться ко Господу, всех труждающихся и обремененных имеющему успокоить вечно, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная. А ныне, покудова здесь, чрез святого пророка царя Давида Дух Святой непрестанно увещевает: «работайте Господеви в веселии» (Пс 99:2), чтобы не напало уныние и не помрачилось сердце, взыскующее Господа; «работайте Господеви в веселии». Самая память Божия есть уже сердцу веселием. «Помянух Бога, и возвеселихся» — так объявляет о себе псалмопевец (Пс 76:4); а у вас уже давно затвержено на памяти вашей, что «любящим Бога вся поспешествуют во благое» (Рим 8:28) — и сладкое, и горькое, и нет того, что бы не поспешествовало во благое любящим более всего Бога!
   Очень желательно, да содействуют вам и прочие благодетели в славу Божию от щедрот своих для восприятия в будущей жизни от всещедрой десницы сторичного воздаяния. Слава Богу о всем!
    Повергая себя в любовь вашего высокопреподобия, прошу прощения, благословения и святых молитв вашихвсегда слабый, грешный и непотр. р. Е. 18 января 1835 года

21. Священнику отцу Иосифу

   Радуйтеся и вы о Господе Иисусе Христе, призванный на пастырство, честнейший отец Иосиф!
   Благодаря за приветствие ваше, пишу вам следующее слово, веруя Богу: «аще не будете, яко дети, не внидите в Царствие Божие» (см.: Мф 18:3). Блажени боящийся Господа!..
   Святой Златоуст благовременно произносит Слово на всех пастырей, не внемлющих себе и не пасущих вверенное им стадо: «Из таковых не мню быти» (говорит) спасаемым иереем, а многим погибающим». Смотрите: «погибающим», а не погубляемым — погубляемый погубляется от другого, а погибающий погибнет от себя, от своего небрежения. Сие Златоустово изречение простирается и на всякого состояния христиан, не радеющих о своем спасении.
   Не Господь ли тя избрал, о иерей Божий, да служиши ему неуклонно? Утешение же, и покой, и велия мзда служителю Божию не здесь обещана, но там, где есть неизреченное торжество празднующих и радость бесконечная; здесь же и немощным предлагаются труды и страдание за имя Христово и за спасение многих. Нет, никак не по высокомудрию и самонадеянию, но смиренно мудрствующими и самоуничижающимися в усердном послушании слова Божия повеления Господни исполняются.
   Человек называется (и есть) плотским совсем не потому, что носит плоть и терпит страсти, но собственно называется (и есть) плотским потому, что «плотская и земная великомудрствует» и в страстях своих произволяет; а кто иначе разумеет, тот явно обличается учением Христовым.
   Отрожденный же святым крещением во имя Святой Троицы духовно, почто вспять обращается своею мыслию, будто еще не отрожденный? Такое мнение подлагает злоковарный враг, чтобы похитить душу под предлогом лестного смирения и погубить ее неверием.
   Вооружайтесь обоюдоострым мечом словом Божиим, почтеннейший отец Иосиф!
    Испрашивающий святых молитв ваших, непотребный раб Егор многогрешный
   Р. S. Вы всяко ошиблись надписью ко мне: теперь видите, что я не просто грешный, но многогрешный. Есть мое изволение и о сем с приятностью сообщить вам слово: надобно помнить Вземлющего грехи мира и оправдавшего смирившегося мытаря. Кто же мнит себя быти безгрешным — ложь есть; но другого на-зывающий грешным судья есть; суд же не вверяется тем, которые и сами подлежат суду. Смотрите — опасно; духовно мудрствовать и верою ходить апостол убеждает, а не плотию и видением по прелести мира сего.
   Никакую мысль без рассмотрения и здравого рассуждения принимать не должно. Да укрепит вас Господь спасати пасущееся на пажити Его стадо!
   Смиренно кланяюсь, простите, батюшка, всяко и во всем многогрешного Егора. Господь вам да явит Свою милость!

22. Священнику Василию Королевецкому

   Христос воскресе! Здравствуй, любезный брат о Господе! Ищешь ты услышать что на пользу душе своей от меня грешного. Ищущие с верою и терпением обретают искомое: «ищите, и обрящете», глаголет Господь; «толцыте, и отверзется» (Лк 11:9), просите и дастся вам.
   Господи, озари темноту мою, да возвещу на пользу брату моему во свете твоем.
   По вере твоей буди тебе, любезный брат! Нам всегда две дороги лежат вечные: первая — в страну райских жителей, царствующих в Господе; вторая — в страну непроницаемого мрака, где бесконечные муки и нестерпимое жжение от геенского огня.
   Первый путь тесен и многоскорбен; по нему идут люди, благоугождающие Богу, гонимые от мира, возненавидевшие себя, подражающие в страданиях Иисусу Христу и претерпевающие до самого конца всякие напасти от диавола и от злобных людей.
   По второму пути идут люди, любящие мир и все то, что почитает и любит мир: таковые терпеть ничего не хотят, живут по своим мыслям, по своим желаниям и ищут пространствовать во всех удовольствиях; заповедей Христовых не исполняют и следуют во всем своему умышлению в надменных парениях и гордости. Сии противники кротости и смирения подлежат своим произволениям сатанинской области и, обладаемые диавольским духом, не чувствуют своих грехов и не думают, что вечно будут мучимы; ибо не внимают слову Божию, которое есть непреложно и как сказано, так и будет. Сказано: «воздам комуждо по делом его» (Пс 61:13) — и воздастся непременно.
   Вот что, любезный брат мой, мне и тебе и всем предлагается — спасайтесь; помолися и о мне, чтобы нам купно быть в Царствии Божием и славить Пресвятую Троицу, единого Бога вовеки.
    Кающийся грешник Георгий. Апреля 27-го дня, 1823 года

23. Брату. (Из писем святителя Тихона)

   На вопрос, где удобнее для спасения жить должно, словами преосвященного Тихона отвечаю тебе, почтенный о Христе брат!
   «Требуешь ты от меня ответа в том, от чего неизвестный конец последует. Я, рассуждая немощь человеческую и козни бесов, которые часто подлагают зло под видом добра, как яд под медом, не могу тебе дать совета в неизвестных вещах, чтобы после и тебе чего противного не приключилось, и мне ради того не было бы печали. Лучше все наперед предвидеть и молчать, нежели советовать и после каяться.
   В доме тебе у родителей быть опасно ради известной причины. А во всяком монастыре, где бы ты ни был, человеку богобоящемуся, спасения ищущему, всегда о вечной муке и будущей жизни помышляющему и в молчании себе самому внимающему, безопасно есть.
   И знаю, что лучше от родителей и сродников удалиться хотящему спастися. Едино только тебе предлагаю, что скука немалая будет тебе в монастыре, когда далеко отлучишься. Посему надобно терпеть и преодолевать себя. А от сатаны и злых людей нигде не уйдешь, где ни будешь. Как тень телу во время солнечного сияния, так гонение и ненависть злых людей ищущему Бога последуют.
   Мне кажется, что лучше отдаться на волю Божию и в каком-нибудь быть монастыре, только чтобы в доме родительском не быть; и в том монастыре крепко себя утвердить, хотя и скучно будет; а в скуке себя утешать тем, что смерть все прекратит; вечная сладость, радость и слава подвизающегося приимет вскоре; часто Богу молиться, просить от него помощи, трудиться и ни малейшего времени не пропускать без дела какого-нибудь — и так скука минется.
   Господь да управит житие твое. Спасайся и о мне грешном поминай. Ваш доброжелатель — Тихон епископ».
    Сим служащий к воспользованию требующего, непотребный раб, многогрешный Г-й»

24. Брату о Господе

   Что предлагаю самому себе, то и вам (из сочинений святителя Тихона): «памятовать последние четыре: Смерть! Суд Христов! Ад! — и Царство Небесное!»
   О сих всегдашняя память и верное размышление отвращают от греха. Смерть нечаянно приходит и восхищает всякого, праведника и грешника, и посылает во оный век. По смерти суд Христов следует, на котором человек или прославится, или постыдится. По суде две дороги откроются: одна во ад, которою поженутся грешники нераскаянные; другая — в Царство Небесное, и пойдут тою праведнии и святии. Собранны Господом обратятся, и приидут в Сион с радостию; и радость вечная над главою их» (Ис.35:10). «И идут сии» (грешники) «в муку вечную: праведницы же в живот вечный» (Мф.25:46). О сих размышление есть истинная христианская философия, которая научает не натуру вещей испытывать, но суету мира, краткость времени и долготу вечности познавать и сердце обращать от видимых к невидимым и от временных к вечным. «Помни последняя твоя, и во веки не согрешиши» (Сир 7:39). Рассуждай, что краткая греха есть сладость, но вечная горесть последует. Грех, как совершается, несколько услаждает, но, сотворенный, горесть вводит, совесть уязвляет, душу оскверняет и к вечной муке ведет.
    Подлость и мерзость греха да отвратит христианина от греха: яко он есть семя и плод диавольский, «яко исперва диавол согрешает» (1Ин 3:8). Нужно также и о христианском благородии рассуждать, которое есть великое, высокое, превознесенное и непостижимое. Быть сыном Божиим, иметь общее со Отцем и с Сыном Его Иисус Христом (1 Ин 1:3; 3,1); быть храмом Духа Святого, жилищем Духа Христова (1 Кор 6:15, 19) коль велико есть! Какая честь, слава и благородие человеку больше сего может быть? Вся слава и честь царей и князей уступает тому, как тьма свету. Но того лишается христианин через грех.
   Бог свет есть, и тьмы в нем несть ни единой. «Аще речем, яко общение имамы с Ним, и во тме ходим, лжем и не творим истины» (1 Ин 1:6). Смерть Христова и ужасное Его за грехи наши страдание сильно есть отвратить христианина от греха. Что Христу горесть и мучение соделало, тем ли тебе услаждаться? Да не будет!

25. К Н.Н.

   Помните, что Бог говорит хотящим спастися: «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лк21,19).
   Читайте Апокалипсиса главу 2-ю, 3-ю, 7-ю от ст. 9 до конца, главу 19-ю, 20-ю, 21-ю и 22-ю. Там открывается блаженство вечного живота и радость, торжество и слава избранных Божиих в будущем веке. Христос глаголет: «се гряду, яко тать: блажен бдяй, и блюдый ризы своя, да не наг ходит: и узрят срамоту его» (16,15).
    Терпите все, что ни приключится, да в вечном животе прохладу получите; а за родителей своих прилежно молитеся Богу, да помилует их.
   В подкрепление ваше при обуревании малодушия, пишу, что одному на сей неделе в нашем монастыре послышалось: когда он в самую полночь забылся, только легши спать, ему послышалось такое пение над ним, что сердце его от радости и сладости, как воск, таяло, и как только окончилось пение то, он проснулся и ту радость и сладость чувствовал еще в сердце своем, которая несколько времени была у него и скоро от него отошла; а потом нашла на него великая печаль, что та радость отошла от него.
   Рассуждайте вы сие и своей братии о Христе сообщайте. Бог нас и здесь не оставляет без утешения — то как много утешит в будущем веке! Терпите убо все и тщитеся во всем Христу угождать.
    Ваш доброжелатель и слуга, Т. Е. В. и Е.

27. Брату о Господе

   Выписал и размышляю (то же представляю и любезному брату моему):
   Писание нас научает не позволять уму нашему ничего, кроме повеленного, мудрствовать.
   Бытейских книг читателю от плотских страстей свободным быть следует.
   Бедственно есть убавлять нечто или прибавлять к преданным от Духа Святого.
   Сердцу, хотящему восприять божественные словеса, чистым должно быть от противных помышлений.
   Не всем писана суть словеса Божия, но точию имущим уши по внутреннему человеку.
   Слова, чуждые истинного, буйством именуют евангельскую проповедь, — простоту написанных речей уничижая.
   Чем в вере здравые пользуются, от того другие вредятся.
   Не утучняй плоти твоей; чем тучнее делаешь свою плоть, тем тяжче душе твоей делаешь узилище. Для чего снабдеваешь то, что скоро придет во истление? Преуспевающей и кипящей крови — причиною ко греху многоплотие бывает. Тело изнурять должно и не щадить крови, которая в плоть обыкновенно прелагается.
   Познания Божия кто требует, тому далече подобает быти от страстей.
   Ум, проницательно чуждые грехи усматривающий, туг есть на познание своих погрешностей.
   Последующие руководству слепых учителей сами себя употребления света лишают.
   Ничто, подлежащее чувствам, не может быть простым.
   Два суть пути: един пространный и широкий, и сей имеет путеводителем лукавого. Другой путь тесный и прискорбный, и на нем путеводителем есть Ангел благий.
   Невозможно нам вместить в себя Божией благодати, не изгнав злобных страстей, кои овладели душами нашими.
   Страх Божий и смерти боязнь нам наводит, и лиц боятися нам советует.
   Кто демонов боится, тот страх вражий имеет в себе, от неверия рожденный.
   Благ есть страх, чтоб не беззаконновать.
   Чтоб уста наши глаголали премудрость, для сего нужно сердцу нашему поучаться разуму.
    Понеже не постились, того ради испадохом из рая. Начнем убо поститься ныне, да к нему возвратимся. Не видим ли, как Лазарь постом вошел в рай? Не подражай Евину преслушанию; не принимай совета змия, который предлагает пищу, изнеживающую тело.
   Убойся примера богатого, которого роскошная жизнь ввергнула в огонь, ибо он не за наглость, но за сластолюбие осужден был гореть пламенем пещным.
   Честен вид постящегося лица: не цветет оно постыдною красностию, но целомудренною белизною украшено; глаза умильные; пристойные поступки; лицо размышляющее — неумеренным смехом не обезображивается; умеренность в словах, чистое сердце; елико внешний человек тлеет, толико внутренний обновляется. Также: «егда немоществую, тогда силен бываю» (2 Кор 12:10). Так не презришь ли ты сих телесных брашен и не пожелаешь ли любезной трапезы небесной, которую постом непременно себе предуготовишь!
   Вообще сказать, всякая страсть, изумляющая ум, по достоинству называется пьянством.
   А женам сколь свойственно дышать, столь прилично поститься.
   Господь ублажает безженство паче женитьбы — и советует, а не заповедует о нем.
   Путь к небу есть соблюдение заповедей Божиих.
   Кто нищ Христа ради и милостив, тот совершен есть христианин. И нищета — путь есть до совершенства.
   Не едина вера, но и дела добрые благо-потребны ко спасению. Не сотворшие же дел добрых, аще и имели веру, осуждены будут.

30. Петру Александровичу Григорову

    Слава. Богу! Благодарю вас, возлюбленный о Господе Петр Александрович, за приятное воспоминание ваше о смотрении или Промысле Божием. Сими-то недоведомыми судьбами все содержится, что только есть и существует или пребывает до совершенного исполнения; а когда уже все исполнится, тогда всему видимому нами изменение и обновление: и смертное тело наше облечется в бессмертие...
   Глаголет Господь Вседержитель: «на кого воззрю, токмо на кроткого и молчаливаго, и трепещущаго словес моих» (Ис.66:2). «Блажен муж бояйся Господа, в заповедех Его восхощет зело» (Пс 111:1). Боящемуся Бога такое дается сильное желание жить по заповедям Божиим, что он день и нощь ищет выразуметь заповеди Господни; в сердце такового слышится и другое выражение словес Господних: «аще любите Мя, заповеди Моя соблюдете» (Ин 14:15); и еще: «заповедь новую даю вам, да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вы, и вы любите такожде» (см. Ин 13:34).
   Не то ли самое я пишу вам, что вы самым делом свидетельствуете и проходите: не путь соблазна, но путь истинный. Слава Богу! Да воздаст Господь святым отцам и всей братии, подвизающимся о имени Христове в долготерпении и любви, обрадованием вечным, егда приидет во Царствии Своем, во славе Отчей, дориносимый Ангелами!
   Все то, что объявило Священное Писание, самым делом будет: лют геенский огнь не-покаявшимся грешникам, а покаявшимся и исправившимся — вечный покой и наслаждение небесных благ Божиею милостию. Се время благоприятно, се день спасения (см. 2 Кор 6:2).
   Умоляю самою мыслию, и словом, и делом непрестанно славословящих Бога — святых отцов и братию, по заповеди Господней, молиться и о мне грешном, свирепеющем обычаями злыми. Пред всеми виноват, от всех испрашивающий и прощения, и святых молитв н. р. Е.
    Июля 6-го дня, 1835 года

35. К М.В.В.

   Воистину воскрес!
   Желание ваше падает на сердце каждого, жаждущего спастись именем Христовым. Мне принадлежат следующие строки:
   Не бегай от креста; распнуться должен ты,
   Или не узришь в век небесной красоты.
    Непотребный раб Георгий. 8-го Мая, 1824 г.

45. N.N.

   Слава Отцу и Сыну и Святому Духу! Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих, избави мя от них, и спаси мя, Блаже, яко человеколюбец. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
   Преславную Божию Матерь и святых Ангел святейшую немолчно воспоим сердцем и усты, Богородицу Тя исповедующе, яко воистину рождшую нам Бога воплощенна и молящуюся непрестанно о душах наших.
   Диавол, дух злой и гордый, наносит всякую хулу, чтобы привести душу в отчаяние и отлучить от Бога; человек же, будучи самовластен, может противиться диаволу, подражать смирением Господу и Богу Иисусу Христу и тем попирать главу змиеву.
   Соблюдающий себя от неподобающих вожделений, как бы они сладкими и благими не представлялись, не погружается в них, но помнит, что ни восхищением, услаждающим чувство, а «многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие» (Деян.14:22). А оно ищется внутрь вас, и для того очень нужно прилежать чистоте сердца. Ибо воззревый только на жену с вожделением ее уже любодействовал с нею в сердце своем. Любезное же соуслаждение с женами премудрого Соломона ввергнуло в идолопоклонение и отступление от Бога.
   Мужу словесному и христианину не должно сообразовываться с веком мира сего, но день и ночь поучаться в слове Божием — и поучаться не из любопытства, от коего проистекают неподобающие толки суеверия и ереси. Святое Божие слово приемлется в чистом сердце, веруемое же исповедуется устами во спасение. Только имеющие и хранящие в себе страх Божий удостаиваются святой премудро-сти. Есть и плотское мудрование: оно также само себе кажется святым, только закону Божию противится. Оно ищет угодить более плоти своей, кичится и высокоцарствует в разумении тех вещей, на которые удобно опирается своею плотью; а опирается оно на богатство, или на тщеславие и честолюбие, или на свою мудрость и многоведение.

54. N.N.

   …Вы пишете: то скорби, то долги сокрушают ваше сердце. Силен Господь избавить вас, и нет ни одного человека, который бы никому не был должен.
   Приходит вам мысль оставить молитву. Но не молиться Господу — не лучше будет, хуже будет. Эта мысль диавольская, не ваша: ему молитвы, как поражающие его стрелы; не терпит их враг и потому уклоняет от молитвы душу, чтобы привести ее в отчаяние и поглотить во ад. Не оставляйте молиться, не слушайте врага. Господь Сам заповедал (Мф.26:41): «бдите и молитися, да не внидите в напасть!» Слушайте Господа.
   Путь желающего внити в Царствие Божие есть многоскорбный и тесный; а кто ищет пространного пути, чтобы гуляючи идти, тот шутя дойдет, только не в Царствие Божие, но в пагубу вечную и будет бесконечно мучиться. Поэтому видно, что лучше идти тесным и прискорбным путем, чтобы бесконечно радо-ваться...
   Если слушать, что говорят люди, и подражать обычаям их, то нельзя не лишиться вечного спасения, о чем страшно и подумать! Надобно слушать, чему научает слово Божие, и подражать Самому Господу Иисусу Христу, и разуметь, что Он только един истинный путь наш и что все наше спасение заключается в Нем. Которые верою и делами угодили Господу Богу, все те подражали Ему кротостию и смирением, милостью и терпением и за любовь всяким злостраданием безропотно до последнего издыхания. Нет более сей любви, аще кто «душу свою положит за други Своя», по свидетельству Господню (Ин 15:13); посему предлежит нам непременный долг — любить друг друга, однако не в сладострастии и забавах, а в трудах и подвигах, как Господь возлюбил Своих и потерпел всякое поношение от сопротивящихся, и клевету, и смерть крестную. Вот это истинный путь спасающихся! Не уклоняйтесь же от него, сим путем идущих и не озира-ющихся вспять Иисус Христос вводит в Царствие Божие.
   Божиею милостью, по вере и прошению вашему, сообщающий вам искреннее слово,
    н. р. Е. Сентября 14-го, 1830 года

59. К Н. Н.

   Кротость, смирение, терпение и любовь о Господе ко всем — вот путь к царствию небесному. Истина и путь есть сам Христос, Спаситель мира. Он да спасет вас своей благостью!

62. Монахине Дорофее

   Честнейшей матери, монахине Дорофее, радоваться о Господе!
    Все шествующие к Царствию Божию тесным и прискорбным путем не желают сладостей мира сего и удовольствия чувственного, усыпляющего душу; они желают все терпеть, все переносить, любят нищету и скудость как удобнейшие средства к достижению вечного блаженства.
   Внимательное чтение псалмов и смиренная молитва — им пищею и питием, упоевающим души и пременяющим чувства земные на небесные.
   Истинно монашествующим есть крайнее желание разрешиться от темницы смертного тела сего и жить со Христом! Для сего-то они презирают мир и все, еже в мире есть,— и не только мир, но презирают и самих себя, чтобы любить более всего единого Христа Бога и иметь Его непрестанно пред собою в памяти своей, не оставляя ни на малое время призывания имени Его: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! Спасайтесь, матушка!
   Спасению вашему соусердствующий о Господе,
    непотребный раб Георгий. 8 декабря 1829 года

64. Монахине Дорофее

   Почтеннейшая матушка! простите моему молчанию. Вы сами знаете, что все истинно христиане есть странники и пришельцы на земле, мимоидущие путем тесным и прискорбным, покуда достигнут своего отечества на небеси. А в дороге чего не встречается и не приключается? Повсюду опасно: то на гору, то под гору, где скользко, а где ломко, как по льду; того и смотри, чтоб не обломиться; непрестанная нужна осторожность и молитва, да сохранит Господь до конца, чтобы пройти и внити узкою дверью в пространство небесное.
   На спасительном пути нужно хранить совершенное незлобие, благое смирение, святое послушание и во всякой вещи и деле руководствоваться словом Божиим; жизнь духовная действует верою, а вера свидетельствуется делами. Когда хотите побеждать бесов, уступать должно человекам. Оскорбил ли кто? — уступи ему, и наступит мирная тишина, избавляющая душу от смущения. В духовной жизни не воздается зло за зло, но побеждается зло благочестием. «Добро творите ненавидящим вас, молитеся за творящих вам напасть» (Мф 5:44) и всю печаль возлагайте на Господа. 0н Заступник и Утешитель страждущих.
    Стяжание духовного богатства приобретается в терпении, терпение же испрашивается непрестанно повторяемою молитвою: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя — и помилует! Милости хощет, а не жертвы; милостивии помилованы будут и ублажатся. «Имже судом судите, судят вам: и в нюже меру мерите, возмерится и вам» (Мф 7:2); якоже хощете, «да творят вам человецы, и вы творите им такожде» (см. Мф 7:12); «да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вас» (Ин 13:34). Христос глаголет: «аще любовь имеете между собою, мои ученицы есте» (см. Ин 13:35). «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф 5:8) — итак, очистим чувствия и узрим в неприступном свете блистающего Христа...
   И за праздное слово воздать надобно будет ответ в день судный: «блюдите убо, како опасно ходите» (Еф 5:15). Не можно служить вкупе Богу и миру.
   Спасайтесь о Господе. Матерь Божия да сохранит вас под кровом Своим! Добрый путь вам! Блажени подвизающиеся о Господе. Радость вечная приимет вас. Прошу смиренных молитв ваших и о моем недостоинстве. Христос посреди нас!
    Сентября 5-го, 1833 года

88. К графине Ивановне Жадовской

    Не можно служить миру и Богу! И лучше плакать, нежели смеяться. О сердце! пролей источники слезоточные, да омоется душа моя в воде чистительной.
    Чрез игры, смехи и забавы
   Нельзя достигнуть прочной славы.
   Но о чем больше всего должно помнить, то у всех больше всего в забвении. Уклонение от истины неприметно передает нас сокровенному под цветами разновидных прелестей, сопротивнику, дышащему пламенем страстей, коими оплетает он свои сети.
   Когда очистим чувства наши от пристрастных удовольствий, тогда узрим в бесстрастии свет божественный. И возрадуемся о Господе Спасителе нашем радостью, которой к объяснению никакой язык негоден...
   Частое размышление о вечности, о времени и непостоянстве преданных мирским удовольствиям, о внезапной смерти и о праведном по делам нашим воздаянии, что сказал Сам Бог: «комуждо воздам по делом его» (Пс 61:13), не допустит нас жить против воли Божеской и оскорблять произвольными преступлениями закон Христов. Надобно прежде бояться и страшиться быть преступником; а потом, когда сделаем-ся верными исполнителями, душа вступает в любовь Господа нашего Иисуса Христа, Ему же принадлежит всякая слава, честь и поклонение духом и истиною; при сем повергается и внешний человек к Его подножию, посыпая гордую свою мысль прахом смирения.
   Морем можно разуметь и тело свое: и оно волнуется от пяти ветров, на чувства веющих. От сего обуревания пользует уединение. А мысленное море укрощается смиренною памятью и страхом Божиим.
   Море суетной словесности и море надменного обращения прелагается в сладкие воды постоянным благоразумием и удалением себя от непотребных и предосудительных разговоров.
   Святой Ангел да сохранит вас в благомыслии; только надобно помнить, что всякое ваше движение и мысль явны пред Богом и записываются во временной книге к смертному часу.
   «Странное славы изменение и за Христа страдание Царицы и Воеводы с воины видевше, устранимся любве мира и плоти и вперим себе в разумение Бога: «Сей бо есть красота, и слава, и венец нам поющим: аллилуиа» (из акафиста святой великомученице Екатерине).
    6 июля 1823 года

92. К Г. П.

   Спасайтесь о Христе матушка Г. П.
   По вере вашей будет вам. С радостью отвечаю на мысль души вашей. Первая книга есть: чтобы так проводили мы житие свое, как научают заповеди Божьи. Вторая книга: чтобы исполняли оные с любовью, как научает Иисус Христос, Спаситель мира, небесный жених спасающихся душ....
   Знаете ли вы, что есть закон естественный, и что есть закон духовный?.. Имеющий ум, да разумеет, что есть воля Божья, и что есть воля человеческая... Почто же входят помышления в сердца ваши? Что вы думаете? Есть помыслы благие и есть помыслы лукавые. Рассматривайте их в себе с Божьей помощью, и что усмотрите лукавое, то отвергайте от сердца своего....
   Царствие Божье не в словесах, но в силе. Покой душевный приобретается кротостью и смирением с терпением взявшими на себя с любовью иго Христово.
   Подумайте, на что мне вас искушать, пред Господом все явно — и мысли, и слова, и дела каждого человека. Верою ходите, а не видением; видимое временно, а невидимое вечно, как свидетельствует Апостол Павел.... Смотрите, кого Господь ублажает:
   «Блаженны нищие духом: яко тех есть царство небесное. Блаженны кроткие: яко те наследят землю. Блаженны плачущие: яко те утешатся», и пр.
   Евангелие проповедано и проповедуется всей твари. Имеющий уши слышать, да услышит. «Блаженны есть, когда поносят вас и изгоняют и говорят всякие злые слова, клевеща на вас, Меня ради. Радуйтесь и веселитесь, так как многая вам награда на небесах...» Видите, какие люди ублажаются: нищие духом, кроткие сердцем и плачущие.
   Говорит Господь: «что если не избудет правда ваша более правды книжников и фарисеев, и не войдете в царствие небесное...» Слышите, что плоть и кровь никаким образом не войдут в царствие Божье....
   Вот вам заповеди Христовы!.. Любите врагов ваших, добро творите ненавидящим вас, и молитесь за творящих вам напасть и изгоняющих вас: яко да будете сыновьями Отца вашего, который есть на небесах, как солнце свое сияет на злых и благих, и дождит на праведных и на неправедных. Если же любите любящих вас, какую награду имеете; не и мытари ли тоже творят; и если целуете друзей ваших только, что лишь творите; не и язычники ли также творят, будете же вы совершенны, как же Отец ваш небесный совершенен есть.... Вот и правило молитвы: ты же, когда молишься, войди в клеть твою, и, затворив двери твои, помолись Отцу твоему иже в тайне, и Отец твой, видя тайное, воздаст тебе явно.... Итак молитесь вы: Отче наш иже еси на небесех, да святится имя твое: да приидет царствие твое: да будет воля твоя, как на небе, и на земли. Хлеб наш насущный дай нам сегодня: и оставь нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим, и не введи нас в искушение, но избави нас от лукавого. Яко твое есть царство и сила и слава во веки. Аминь.
   Сообщающие во спасение души вашей Божье слово, и то же себе воспоминающий многогрешный и непотребный р. Егор просит молитв ваших.
   Мать моя земля, от нее же взят я. Мать моя святая церковь, ею же рожден я свыше благодатью Божьей. Не умру, но жив буду, и поведаю дела Господни. Наказывая, наказал меня Господь: смерти же не предаст меня. Матерь Божья да сохранит нас под кровом Божьим от сетей и коварства вражеского. Смирился, и спасет меня Господь. Слава Богу за все!

120. N.N.

   Почтенная матушка! Плотской человек не разумевает, яже суть духовная, и мудрствует земная, а не небесная; смущается, когда не по нем бывает: до-садует, гневается, спорит, противословит, злословит, ненавидит, ропщет, жалуется, завидует и ищет угодить чувствам своим. Все земные блага любит, всего сладкого желает и всякого лишения боится; любит почтение и славу принимать от человеков, надменен и горд бывает. Таковой Господу угодить не может и называется «человек душевен», потому что угождает только своим душевным чувствам.
   А кто живет по Богу, тот не любит мира ни яже суть в мире, но умерщвляет плоть свою со страстьми и похотьми, смиряется, долготерпит, не ропщет, не жалуется, но и радуется, когда гоним бывает и презираем ради Господа; ни чести, ни славы, ни самой жизни не ищет на земли, все его сокровища — на небеси; и таковой человек называется духовным: небесная мудрствует, а не земная, духом живет и угождает Господу своему, а не плоти. Ревнует по разуму в смиренномудрии и кротости, а не в безумии и в порывах чувств своих; не бесчинствует, но во всем хранит благочестие и истину и во всем- любовь истинную духовно и смиренно.
    Сентября 26-го, 1831 года

158. К Н.Н.

   Какой же вам подать благой совет, когда свидетельствует вам истинный свет, что многими скорбями подобает войти в царствие Божье, а не сластями и пространством? Кто может сему противоречить? Будет воскресение мертвых и будет суд. В Священном Писании видно, что будет тогда. Хотя бы и сто лет жить в сластях, в покое, потом мучение презлое без конца! Какие же этим прельщаются сердца? Извольте сами рассудить, как вам угодно.
   Жить по чувствам, как плыть по воде: никакого нет труда; но жить по разуму и покорять пристрастную чувственность, то же, что плыть против воды: надобно трудиться и претерпевать до самого конца, до самого вечного, премирного пристанища; да и самый разум кичливый надлежит пленять верою и любовью в послушание Христово.
   Об этом известно всему свету: если не будете усердно мо-литься Богу и творить милостыню, то сами подвергнетесь злой напасти. Теперь что ни есть, все предоставляется вашей власти, и самый грешный может спастись истинным покаянием. Искреннейший ваш друг-ваша совесть.

160. N.N.

   Чувствую в себе жажду говорить с вашим сердцем, — хотя бы оно и оскорблялось, хотя бы и отвлекали вас обычные ваши помышления, только бы занимались вы разумом и суждением, в чем состоит правое дело истинного спасения, чтобы истинно пользоваться сегодняшним временем и употребить настоящие часы на познание воли Божией, на соблюдение заповедей Божиих, на разумение бесконечной вечности и что воскреснут все мертвые и приимут каждый себе воздаяние от праведного суда Божия. Тогда явно откроется пред всем светом дело каждой души с телом ее, в которое она одета была и с которым сопряжена для прохождения сей временной жизни, для угождения Богу и соблюдения веры и непорочности: как и что она делала, помышляла, и кому угождала и служила, и что чему предпочитала — разом все предстанет с нею все, что имела душа в жизни тела своего, с которым вместе и получит себе радость бесконечную или муку.
   В воле вашей состоит, на что вам угодно употребить сие время; а как оно пройдет, то уже будет невозвратно. Сие время дано нам на угождение Богу, на сопротивление диаволу и миру, на покорение плоти своей Духу Божию, на терпение скорбей, трудов и на стяжание вечного блаженства о имени Христове. Вот на что дано сие время — и, как быстрая река, протекает; какое бы ни было, оно скоро пройдет, и неизвестно, сколько еще осталось до последней минуты нашего в мире сем пребывания. Скажите, ежели отлагаете, — сколько еще осталось?
    Припоминаю себе некое повествование: некто обещался при друзьях своих на будущий год переменить жизнь свою, чтобы лучше жить, — «а теперь погуляю»; при сих словах он пал — и стал мертв!.. Видно, что привык и прежде прельщаться лукавым духом и потому не ощутил приблизившейся к нему смертной минуты... Надобно иметь опасное внимание, чтобы разуметь, когда враг льстит надеждою будущего времени, и тотчас разрушать его коварства.
   Итак, посредством пера разговаривая с вами искренним сердцем, скажу вам, что я — недобрый и негодный раб, не заслуживающий не только вашего особенного внимания, но и самого имени человека; только одно Божие неизреченное милосердие промышляет о спасении моем и внушает мне, чтобы и я сам занимался непрестанно делом спасения души моей, и объявляет мне Своим словом, что ежели когда-нибудь воля моя не противится пожелательным угождениям плоти, то не может истинный разум царствовать в сердце моем, — но тьма страстей и чувства, прилепившиеся к земным сластям и физическому по стихиям мира сего мудрованию, не допускают тогда меня ру-ководствоваться истинным разумом, который даруется противящимся волею своею всякой злобе льстивого духа, которого сети простерты на весь мир. И потому убеждает меня Божие милосердие блюстись от праздного слова и помышления, исходящего от лукавых духов, которые невидимо носятся и вредят неосторожной душе, смущая мирное сердце.
   Смотрите, я говорю с вами искренно словом души моей и сообщаюсь, как с душою, боящейся Господа, желающей исполнить заповедь Божию: «возлюбиши ближнего твоего, яко сам себе» (см. Лк 10:27; Мф 19:19, 22:39), или чего себе желаешь, то и другому твори. Господь мне дал, как о себе, пожалеть о вас, что вы более по-лагаете надежду свою на временное и видимое, хотя и знаете, что это все тленное и прилепляющуюся к оному душу лишает веры и упования на единого Бога. Понимаю ваши обстоятельства, которыми, под предлогом добра, удерживается ваше мнение и не простирается сердце в надежду благую, а благая надежда приемлется несомнительною верою. Имейте, имейте все вещи для нужного пребывания во временной жизни вашей и ближних; но так имейте, как бы вы ничего не имели. Будет ответ как за употребление, так и за удержание оных. Кому много дано, с того много и взыщется. Употребляйте во славу Божию; что даете нищему ради Христа, то Сам Христос приемлет. Богатый обнищал, чтобы представляться вам в лице нищего, и за вашу милостыню Господь обогатит вас Своею милостью и сделает вашим и моим наследством Царствие Божие без конца.

168. К М. А. Г.

   Милостивая Государыня! Намерение, помышление и желание сердца вашего всегда явно пред Господом; помните, что Господь глаголет: не любите мира, ни того, что в мире; весь мир во зле лежит. Любовь мира сего вражда на Бога: друг же мира враг Божий, врагу же Божьему уготована геенна огненная на бесконечное мучение. Какая же верующая душа не содрогнется от ужаса и страха будущего суда?.. Вообразите: Херувимы и Серафимы со страхом и трепетом предстоят славе Божьей... Снисхождение же Господне милостью и любовью к прельстившемуся человеческому роду непрестанно взывает: прейдите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я упокою вас. Идти же к Господу, значит всем сердцем слушать и соблюдать слово Его, и жить по воле Его, которая чрез Священное Писание ясно открыта и явлена всему меру, или проповедана всей твари, и совершенно не может ничто воспрепятствовать спастись. Любящим Господа довольно разумно правильно понимающим, что кто любит более всего, к тому и стремится, того и ищет: кто любит покоиться и утешаться в наслаждение мира, тот мира ищет и все, что есть в мире забавного и приятного для чувств, все то любит. Но, кто любит Бога, тот всегда отрицается от мира. И все, что делается в мире против Божьих заповедей, то ненавидит душа его, прочь бежит и удаляется от мира, да приблизится к Богу, возлюбит его более и более всей душой и всем сердцем, и всем помышлением и да угождает ему единому до смерти, до последнего издыхания... Чего кто ищет? Иной ищет избавиться от временных скорбей, а иной ищет многими скорбями войти в царствие Божье, что и сам Господь заповедал, ищите, прежде всего, царствия Божьего и правды его, прочее же само приложится вам. Небо и земля мимо идете, Слово Господне не мимо идет; что сказано, то исполнится... временное же изменяется. Кто читает церковную историю о житиях Святых, тот видит, как охотно и усердно последующие учению Христову, оставляли все имение свое, раздавали нищим и сами, радостно обнищавши, искали единого Христа, небесного источника неисчерпаемого богатства. Удивительно ли, что цари презирали свою славу и оставляли земное царство для искания себе небесного; или вельможи, презревшие честь мира сего, оставив родных, друзей и близких сердцу, от всех окружающих их стремительно удалились и уединялись в пустыню: да не будет пуста душа в милости Божьей, и воля Божья в них да совершится. Простите, матушка. Да вразумит вас Господь наследовать вечное блаженство. Видимое временно, а невидимое вечно.
    Усердствующий вам небесных благ, непотребный раб Г.
   Советуют же Святые Отцы оставлять все то, что не назидает душу словом Божьим; писано: если и весь мир приобретем, душу же свою оставим, ничто не поможет. Буди вам единственная надежда ваша — Бог! Только очень нужно ради Бога хранить свое сердце от роптания. Бог есть Отец благочествующих сирот и покровитель добрых вдовиц. Вы счастливы: не унывайте же во мнениях своих, но верою ограждайтесь и уповайте твердо на него. Слава Богу за все! Когда молитесь о себе, молитесь и обо мне грешном.
    Декабря 5-го, 1828 г.

189. К Т. С.

   Матушка! Ищущим прежде всего царствия Божьего прочее само приложится... Господь пришел взыскать и спасти погибшего... Господь ради грешников пришел и зовет их на покаяние: придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас от трудов и от обременения. Господь всех призывает на покой к себе ... Идти и не идти остается на воле каждого человека. Кого Господь наказывает здесь во временной жизни, того к себе приемлет в жизнь вечную, где радость и веселье не имеют конца. Все видимое временно, а невидимое вечно... Итак, многими скорбями подобает нам войти в царствие Божье. Без сравнения лучше идти тесным и прискорбным путем: сей путь ведет в жизнь вечную; горе будет тем, которые, уклоняясь от спасительного пути, идут пространным путем — всяких забав и веселья: по нему весело идти, только такой путь ведет в муку вечную. Избави, Господи, от этого пространного пути, но дай нам истинный разум и терпение по тесному идти и жить по заповедям твоим. Удиви на нас, Господи, милость твою: презри вся согрешения наша и помилуй нас по великой милости Твоей. Отчаянных не отчаянная надежда, к тебе прибегаем, Мать Божья, сохрани нас под кровом твоим. — Ангел Божий, Хранитель мой Святой, от всякого зла сохрани мя. Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем ти раби твои Богородице: но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем ти: Радуйся Невесто неневестная. Мир вам о Христе Иисусе! Буди милость Божья на вас и на все семейство ваше спасающееся. Слово Божье свет; слушающие его просвещаются.-
   Достопочтеннейшей матушке госпоже игуменье Афанасии да поможет Господь странствовать и благоустраивать спасение душ, вверенных ее материнскому попечению в жизнь вечную, чрез многие скорби на некой неимущей конца. Прошу святых ее молитв.
    1833 г., Июля 23-го.

9. Марии Петровне Колычевой

   Замечания ваши мне приятны, утешаюсь ими, и вот одно посвящаю вам для памяти — из книги святого Исаака, слово 36-е:
   «Не Дух Божий живет в тех, которые пребывают в покое… Тем и отличаются сыны Божии от прочих, что живут они в скорбях, а мир гордится роскошью и покоем. Ибо не благоволил Бог, чтобы возлюбленные Его покоились, пока они в теле, но паче восхотел, чтобы они, пока в мире, пребывали в скорби, в тяготе, в трудах, в скудости, в наготе, в одиночестве, нужде, болезни, уничижении, в оскорблениях, в сердечном сокрушении, в утружденном теле, в отречении от сродников, в печальных мыслях, имели иной взгляд на всю тварь, место жительства, непохожее на обыкновенное человеческое, жилище иноческое, которое безмолвно, невидно по человеческому взгляду, не заключает в себе ничего такого, что веселит здесь человека. Иноки плачут, а мир смеется. Они воздыхают, а мир веселится. Они постятся, а мир роскошествует. Трудятся они днем, и ночью предаются подвигам в тесноте и трудах. Некоторые из них пребывают в добровольных скорбях, другие — в трудах, борясь со страстями своими, иные гонимы людьми, а иные бедствуют от страстей, от демонов и от прочего. И одни были изгнаны, другие умерщвлены, иные «проидоша в милотех» (Евр.11:37) и прочее. И исполнилось на них слово Господа: «...в мире скорбни будете, но о Мне возрадуетесь» (Ин.16:33). Господь знает, что живущим в телесном покое невозможно пребывать в любви Его, и потому воспретил им покой и услаждение оным. Христос Спаситель наш, любовь Которого превозмогает телесные смерти, да явит нам крепость любви Своей». Аминь.
   Путь Божий — крест есть повседневен, и от сего познавается, яко человек от Бога промышляем есть, егда пошлет ему присно печали. Сие же есть пещися о истине. Прочее не егда будеши в пространстве, радоватися тебе подобает, о скорбех же лицем дряхловати, и яко чужди пути Божию сия непщевати: от века бо и от родов крестом и смертию наступаема есть стезя его.
   Не по следу ли святых хощеши ходити или ин путь особен себе хощеши устроити и не страдательне шествовати в нем?»
   Днем все видно! А ночью темно, ничего не видать. Христос — свет. А мир — тьма. Изволяющие быти во тьме называют тьму своим светом, и свет Христов уже не освящает их.

27. Марии Петровне Колычевой

   Сообщаю на ваши вопросы ответ. Кто за исповедание Истины не щадит и самой жизни своей, тот хороший исповедник. Качества души его духовны во Христе, и мудрствующие плотское не могут его разуметь; а телесные качества его суть чистота тела и всецелая покорность духу; следовательно, и сии духовны, но, по-видимому, показывают изнурение за усердное исповедание повсюду Господа нашего Иисуса Христа.
   Теперь по вашему желанию буду вас бранить: зачем вы не довольны настоящим крестом, которым довольно обязаны к рачительности вашего спасения? И где вы сыскали такие весы, на которых взвешиваете всю крестную тягость? Вы просите креста; и сами, еще не получив, уже кладете его на весы и судите с робостью о какой-то тяжести, совершенно неизвестной. Это стыдно. Повторяю вам, что Промысл Божий свят. Бог не даст вам паче меры понести; этому должно верить и о всем благодарить Господа. Охотное терпение находящих оскорблений скоро сближает душу с Царствием Божиим. Истинно нас во всем обеспечивает Господь; любящим Его ничто не тяжело переносить из любви к Нему: человеческое же обеспечивание маловременно, непостоянно, скоро изменяемо и потом оскорбительно. Поэтому должно ли жалеть, когда кто лишается такого минутного обеспечения и покоя! Скорбная дорога — прямой путь к ненарушимому покою! Идем, идем по ней, не унывая, но взаимно радуясь о Господе.
    Сентября 21-го, 1824 года

29. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу, милостивому Промыслителю нашего спасения! О, коль сладок и приятен нам сей глас Его: «милости хощу, а не жертвы» (Ос 6:6; Мф 9:13) и «нет больше той любви, ежели кто душу свою положит» за друзей своих (см.: Ин 15:13). Кого же друзьями Своими признает Христос? Тех, которые живут верою и исполняют заповеди Его: таковые суть и мать, и братия Его. О человеколюбивый Господи! взыщи нас, уклоняющихся от заповедей Твоих; обрати, плени и удиви нас милостью Твоею; прости и укрепи, да не согрешаем к тому, да не горше нам будет; соедини нас с Тобою, да возрадуем-ся о спасении Твоем во веки веков. Аминь.
   О желании совершенно быть свободною во всем душа моя радуется, вас приветствует в этом: даруй нам, Господи, по воле Твоей, мысль благую. Не обинуясь, милостью Божиею открываю вам: не будете свободны там, где желаете себе иметь домик, а в своей деревне, при своей церкви, в собственном домике, благоустроенней Божиим, действительно можете быть свободны. Если мысль ваша с этим не согласна, то она тьму противностей представит вам, а вы мне: и так мы с вами при свечке разберем, что такое может противиться милости призывающего нас во едино спасение.
   Пусть представится нам в пример некая госпожа, предавшаяся на службу Богу; вот ее распорядок: при помощи Божией, опасаясь волков и другого рода, под видом овечек, зверей, благоизволяет она о Господе спасаться в домашней ограде, уже свыше огражденной, по вере ее, Божиею благодатью. Будучи при своей церкви, она выстроила особенный дом, удобный ко спасению; объявила своим крестьянам из старых людей и молодых девушек, что ежели кто усердно желает посвятить себя Господу и ходить молиться в церковь, то она таковых очень охотно принимает под свое покровительство и готова за них свою душу положить, в благоугождение Небесному Царю. И когда все устроилось по надлежащему, желающие немедленно собрались, как дети к любезнейшей своей матери, и ее к ним приветствие пленило их сердца в любовь Божию и любовь к ней; добрые сердца источали из глаз источники и откровенно по ланитам каждого катились благодарные и радостные слезы. О приятное и благоговейное зрелище! о свобода святая! о освобождение своих от своих! о сильная молитва от своих о своих, трудящихся в земледельчестве! И благодать Божия орошает нивы. В каком же восторге госпожа и мать, взирающая на них!
    Октября 8-го, 1824 года

91. К М.П. Колычевой

   Оставь, оставь все то, что в мире ни приятно!
   За все вознаградит Бог в вечности стократно.
   Ты с Богом не делись, разделу нет причины;
   Все сердце просит Бог, не просит половины.
   … На небесах нет жен и нет мужей, где области Царевы;
   Там Девы — Ангелы, и Ангелы — там Девы.
   Что есть девичество? Спроси, что есть твой Бог?
   Будь чист в душе, дабы познать ты девство мог.

100. К М.П. Колычевой

   Христос рождается, славьте! Святая радость все сердце ваше да покроет утешениями святыми! Все в нас зиждется Богом, когда мы сами не противились Ему неверием нашим и мнениями своими. Жизнь мужей и жен, прославленных Богом и славословимых Церковью во Святых, довольно ясная картина, по которой жить нам надлежит: в них содействовал им Христос! По их молитвам и ревности к благому угождению Богу. Он же и в нас преклоняет нас благодатью Своею во всякое святое благое угождение, чтобы не лишились мы вечного блаженства, уклоняясь от Христа в какое-нибудь человеческое угождение по плоти порабощением души и утешением телесным в похоти плотской. Плоти угождения не творите в похоти! Благодарение Св. Апостолу за се спасительное и назидательное выражение ко внимающим! Господь с небес на землю пришел взыскать и спасти погибшего: то есть ли какое неверие злее сего, чтобы думать, что нас, не оставляющих Христа, оставил Христос? «Я есть с вами до скончания века»; кто сему не верит, тот враг истины святой. Если погибающий, злое мудрствуя помышлением своим, гордится и противится спасительному воззванию Христову, то осторожность и опасность надлежит иметь и другому, в чем-либо соучаствующему в оскорбительных его поступках против Спасителя Бога Иисуса Христа, чтобы не погибнуть с тварью, презирающею милостивое воззвание своего Творца. Нам нужно смотреть на слово Господне право, исполнять его свято и ни мало не превращать его по своему желанию, в угодность злого мудрствования плотского. Пусть кичатся разумные и хвалятся премудростью своею: мы же, безумные Христа ради, просто повинуемся Господу разумом и погружаемся в любовь бесстрастную. Назиданием всеспасительного слова да созиждется сердце наше во обновлении духа! Истинно духовные духом ходят и свободою совершают заповеди Господни в разуме истинного познания познанного нам Иисуса Христа. Быть младенцем злобою, и мужем быть совершенным мудростью, пленяя разум в послушание Христово-вот предмет здравомыслящего христианина. Блюдите себя, како опасно ходите, предостерегает нас Св. Павел! Поэтому в самом испытании себя каждый своею мыслью получает известие в вере и надежде спасения своего. Каждый имеет свою мысль и изволение сердца своего. Пусть кто-нибудь особенною искренностью заслуживает внимание и любовь ближнего, и не получает воздаяния здесь; то какое неизреченное вознаграждение ожидает таковую душу в воздаянии будущего века! Только нужно здесь сохранить до конца безропотное терпение. Святой Ангел-Хранитель да сохранит вас от привидений и огорчений, оскорбляющих вас!
    Декабря 26-го, 1826 г.

122. Марии Петровне Колычевой

   Должно удаляться вам от празднословящих, чтобы опаснее внимать своему спасению. Предмет спасения важнее временной жизни; лучше каждый день умирать смертельно, только чтоб вечно спастись. Плоть и мир на спасающихся всегда держат брань. Плоть покоряется постом, а мир до конца гнать будет. Спаситель мира, Творец и всех благ Податель ученикам своим говорит: «Меня изгнали и вас изженут. Мир возрадуется, а вы восплачете и возрыдаете: но слезы ваши обратятся в радость». Вот еще мало, и не закоснит прийти грядущий со славою!... Те, которые здесь в терпении болезненно ищут царствия Божия и правды Его, конечно, найдут его. Что-то во мне сердце стало сокрушаться от воспоминания грядущия вселенныя; все чувства тают, и слеза приятно катится из глаз. Мирный Ангел Б. да сохранить тебя! Не могу продолжать более: изнемог.
    Июля 5-го, 1827 года.

130. Марии Петровне Колычевой

   Сугубая есть христианам брань, сугубое и сражение. Едина с видимыми вещами, возбуждающими, раздражающими и позывающими нас к пристрастию к ним и соуслаждению. Другая» к началом и ко властем и миродержателем тмы века сего» (Еф 6:12). Так изъясняется из святых Великий Макарий.
   Он же говорит: хотящим повиноваться слову Божию и благие творящим плоды знамения последуют сия: воздыхание, плач, потупление лица, тихость, преклонения главы, молитва, молчание, пребывание на едином месте, горестное рыдание и труд сердца, о благочестии подъемлемый. Дела же: бдение, пост, воздержание, кротость, молитва непрестанная, чтение Божественных Писаний, вера, смирение, братолюбие, покорность, труд, злострадание, любовь, благость, честность и весь свет, иже есть Господь.
   Не творящих же плодов живота знамения суть сии: уныние, прехождение за границы, рассыпанность очей на все страны, небрежение, роптание, легкая тела вертлявость. Дела же: обжорство, гнев, ярость, клевета, кичение, празднословие, неверствие, непостоянность, забвение, замешательство, лихоимание, сребролюбие, ревнование, свары, презорство, лгание, пустой смех, своевольство и вся тьма, яже есть сатана. Благодарение святому Макарию за доставление сего необходимо нужного сведения; поэтому удобно нам усматривать себя, что в нас есть: «свет или тьма! Покойся во Господе, дорогая Мария! Любовь николиже отпадает» (1 Кор 13:8)»; «любящим Бога вся поспешествуют во благое» (Рим 8:28).
    Сентября 2-го, 1827 года

136. Марии Петровне Колычевой

   Помышления человеческая суть суетна: но наше основание не на помышлениях человеческих, а на всесильном слове Божии. Мы веруем всему, что угодно Господу Всемогущему, и смиряемся под крепкую Его руку... Умолкаем, не дерзаем тре-бовать, чтобы наша воля исполнилась как нам хочется; но молимся и просим милости, да будет воля Его, да помилует Он нас, недостойных милости, и ущедрит как Ему угодно. Единодушно предаемся Ему... Не буди здесь нам наслаждения, получаемого от внешних прелестей мира сего; не буди нам обманчивая радость внешнего утешения! — Мы обязаны искать самим Господом, внутрь нас царствия Божия.
   Господь оплеван был, хулим был, поруган был, уязвлен, осмеян и попран был: но не мстил за себя; все, что ни делали над ним, смиренно претерпел, чтобы нас спасти. Как же нам не потерпеть ради Христа, чтобы спастись и блаженствовать вечно и быть неразлучными со Христом?
   Горняя мудрствуй, не земная:
   Если угодно тебе в небесах часть благая;
   Отрекись себя, смирись, как прах,
   Решись на скорби;-исчезнет враг!
   Гори любовью, презрев себя:
   И светлое небо приимет тебя,
   И будет Господь твоя слава и честь.
   Во веки и днесь.
    Ноября 27-го, 1827 г.

137. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас!
   Нигде никто из видимых не может покоить нас собою: Един Господь Иисус Христос невидимо покоит нас сокрушенных сердцем. На всякий день и ночь нужно нам приносить усердное покаяние о наших согрешениях пред Господом Богом, да дарует нам прощение грехов и исправление жития. Ежели мы всегда посвящаем себя на благоугождение Господу, то как можем искать чего-либо по своей воле, или желать вести вольную жизнь по своим чувствам? Ах, сколь больно терпеть и переносить то, чему противятся изнеженные наши чувства! Нести крест свой, идти в след Христа-значит претерпевать скорби ради Христа и неуклонно пребывать верою и делом в духе истинном. Работающие Богу всей душой подлежат разным искушениям: всякие мысли приходят на сердце под видами приятными, чтобы ослабить душу и уклонить от настоящего терпения, без которого не приобретется душа вашего N. N. Сердечную мысль нужно сообщать друг другу по любви, преданной Господом, когда наше стремление одно-чтоб вечно спастись, а спастись не можно без искреннего сознания и исповедания души. Не по плоти, но по духу мы себя должны изследовать и утверждаться в Господе. Храните сердце ваше от стужающих помышлений. Господь с нами! Смирение и терпение да ограждают нас в пути прискорбном. Ах, куда, куда мы хотим от себя бежать? Не золотой ли крест скинуть колеблет ваша мысль? Да подаст Господь вам крепость-и уклоняться от тесного пути.
    4-го Дек. 1827 г.

138. Марии Петровне Колычевой

   Ненависть — от диавола, а любовь непорочная — от Господа. «Не побежден бывай от зла; побеждай благим злое» — так написано в Священном Писании. Сие нужно свидетельствовать самим делом.
   Не можно делить душу, чтобы служить миру и Богу. Кого Господь удостоил благотворить другим от избытков своих, тому нужно хранить благочестие, тому нужен страх Божий.
   Нужно все презреть на свете,
   Чтоб одно иметь в предмете -
   вечное спасение! Оно окрадывается минутою, разлучающею от Бога. Душой моей душу вашу убеждаю хранить себя от гнева и от праздных слов.
    Декабря 18-го, 1828 года

154. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас!
   Что сделается словом, или делом, или помышлением против святого и вечного закона Божия и воли Божией святой, все то грех есть. Спасайтесь поручением Господним и рассматриванием себя во всякое время в деле, и слове, и помышлении.
    Июля 7-го, 1828 года

161. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу!
   Христос посреди нас. Малое обращение ока творит, чтоб нам или с солнцем быть, или с тенью тела нашего. Взирающему к солнцу открыт свет; к тени же уклоняющемуся следует потемнение. Вашего спасения-о Христе жаждущий Георгий.
   Сердцем предаваться Богу-
   Се есть подвиг выше всех!
   Мир теснит и гонит иного
   Душу, алчущу утех
   Царствия небесного-
   Единого любезного.
    Сентября 7-го, 1828 г.

172. Марии Петровне Колычевой

   Всегда в виду моем жизнь и свет, тьма и смерть: вечно буду я счастлив, когда тесным и прискорбным путем достигну моего отечества...
   Да покровительствует вас Небесная Царица! Спасайтесь, Матушка! да сохранить Св. Ангел нашего Г. С. от раскольнических толков и сетей диавольских! Куда ни пойдем, всюду они расставлены на уловление спасающихся; и где бы ни быть, повсюду нужно иметь безропотное терпение — до самого конца.
   Убедительно прошу вас, не преставайте в сердце вашем именовать всегда имя Христово; не внимайте находящим, пусть кто что хочет говорить, но ложь во истине не стоит: довольно вам внимать своему спасению, Евангелию и Апостолам и поучаться в книгах, преданных святою Церковью. Берегитесь от голов, высоко парящих: дым вредит глазам чистым. Да сохранит вас Матерь Божия-под своим покровом!
    Января 18-го, 1829 г.

183. Марии Петровне Колычевой

   Где жизнь и свет -
   Там Бог живет,
   Уныния нет!
   Тьму гонит свет!
   А вы о чем грустите?
   Единого ищите,
   Что мертвых воскрешает,
   От ада свобождает,
   Жизнь новую дает,
   К небесным нас зовет!
   Земное наслаждение-
   С небесным разлучение.
   Грусть, скука и мучение-
   Земных сластей томление.
   Пойдем туда, где вечное спасение!-

187. Марии Петровне Колычевой

   Когда душа и сердце скитается во временных, умом же своим обходит и рассматривает состояние житейского непостоянства и самую человеческую любовь, колеблющуюся, как волна от обуревания, тогда поистине видит, что любовь человеческая ничтожна без любви Божией. По этому созерцанию и поверяется сердце словом Божиим: любит ли оно более всего Бога так, что, хотя бы и всего в свете лишиться, только бы нимало не уклониться от Бога? Ибо без Него мы не можем и друг друга любить, как Он заповедал.
   Взгляните на достойную внимания картину: вот земля под вами — и небо над вами! Кто ж художник сего чудного дела? Бог, Творец наш, «Иже везде Сый», вразумляет нас познавать Его невидимую силу чрез видимую красоту и благоустройство, чтоб мудрствовали мы небесная, а не земная; и притом Его благости угодно, чтоб мы более всего одного Его любили. Опасно и бедственно житие тех, которые только и ищут довольствоваться земными, чтоб в них всегда наслаждаться и благожительствовать. Люта смерть не умирающим благожительствованию земному и любящим сладостраствовать. Питающиеся пространно не способны понимать, что есть будущая жизнь и какое то уму непостижимое блаженство, которого, как вас, так и меня, недостойного, да удостоит Господь по велицей милости Своей.
   Здесь же буди нам произволение наше благодарно терпеть тесноту и скорби ради имени Христова. В чем да укрепит нас Господь до последней минуты нашего в жизни сей пребывания. Чего себе, того и вам искренне желаю,
    о Христе Иисусе любящий вас, н. р. Георгий Октября 13-го, 1829 года

188. Марии Петровне Колычевой

   Мир вам о Господе!
   Чтобы право разуметь и рассуждать о всякой вещи, сие приемлется от Господа сердцами кроткими и смиренными, во утверждение истинного исповедания веры в Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа.
   Кому из верующих неизвестно, что Писание объявляет: плоть и кровь не внидет в царствие Божие? Все живущие по плоти гордятся плотью и великомудрствуют земная. Неверующие говорят о будущей жизни: пока жив, по тех пор и веселись! и так прилагаются скотам несмысленным и уподобляются им: прилагаются и уподобляются чувственно, по своему самовластному изволению, уклонившись от заповеди Христовой. Повеление же Господне есть свет, как выражает вдохновенный Псалмопевец: Свет повеления Твоя на земли. Теперь явно, что уклоняющиеся от повеления Господня ходят во тьме и мечтают неподобная... Будем молиться Господу смиренною молитвою, да просветит нас право разумети заповеди Его и научит, якоже подобает оные творити в славу имени Его, да спасемся, благоугождая Ему смиренномудренно. Вы уверены, что милость и гнев людей пред Божиим гневом и милостью ничтожны. Радость наша на небеси!
    Октября 20-го, 1829 г.

190. Марии Петровне Колычевой

   Сообщенные вами к сердцу моему богословские и философские изречения приносят мне неизреченное утешение. О искренний друг! прости мне, что краткостью моего слова не удовлетворяется жаждущее твое сердце; но силен разумом Господь и единым зернышком удовлетворит алчущую душу, прохлаждая благодатною росою пылающее сердце. Пишет святитель Димитрий: «Не мни восхитити небо, аще небесне не поживеши». Мир души, пространство совести, свобода духа, радость, беспечалие и ко всем нелицемерная любовь — в сих состоит духовное божественное наслаждение, — и чем более за добродетель умножаются скорби, тем пространнее распространяется о Господе сердце.
    Много любящий вас о Христе Георгий 17 ноября 1829 года

193. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу!
   Жизнь, свет, тьма, смерть, суд и воздаяние комуждо по делам его... Господи помилуй нас! Скорби и болезни обыдоша душу мою; но именем Господним противляхся им, и, ограждался перстным знамением, поборах борющия мя с высоты и низу: помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю.-
   Чем вы теперь занимаетесь? Благоприятно ли время к вечному спасению? Читанное при вас поучение Златоустово о жизни временной и вечной по внимании вашем, приятно живит меня. Живи, сестра моя о Господе; преодолевай все трудности терпением. Христос посреди нас! В Нем наша радость, утешение, крепость и утверждение во веки. Ничто временное не вяжет нас и земное не пленяет сердец наших; все такое — видимое и внешнее — изменится, а нас соединяет и делает единомысленными слово Божие. Готово сердце мое к Тебе, Боже! восклицал Св. Царь Пророк Давид. Готов он был к тому, к чему стремилася вся душа его. И нам нет иного истинного утешения: надобно следовать Господу и предаваться Ему делом, словом и исполнением, да пребудем вечно в любви Его, в радости небесной. Пусть ныне течет ток слезный от сокрушенного сердца; а тогда, во блаженном успении, возрадуется душа моя о Господе, утешаемая вечно. За сими строками остаюсь, слава Богу, жив. Себя и вас отдаю сотворшему нас и промышляющему о спасении нашем, Господу Богу Иисусу Христу, Спасителю нашему, да спасет нас временно и вечно. Навсегда вам преданный о Христе, претерпевающий под крестом Георгий.

204. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу о всем!
   Возлюбленная сестра о Господе! Ведь спасение-премудрость: а премудрость начинается в сердце от страха Божия.
   Милость и любовь, безропотное терпение и труды ради спасения Господь знает, когда наградить. Спасающихся душа несомненно верует всему реченному от Господа: она жаждет любить его паче всея твари и более всего; с радостию жаждет угождать Ему и соблюдать все заповеди Его; всеми силами уклоняется от того, что противно Ему, и ищет всегда пребывать в дому Божии, не терпя жить в селениях грешничих, как изъясняется пророческим гласом в псалмопении Св. Царь Давид. Все спасительное испрашивается молитвою у Господа; все к нашему спасению подается Господом.
   Св. Ангел Хранитель да охраняет вас от находящих озлоблений и от всего, что смущает душу! Буди вам во всякое время неотступной покровительницею вашею Царица Ангелов, Матерь Божия!
    Июля 6-го, 1830 г.

205. Марии Петровне Колычевой

   Любить, внимать, искать, страдать
   И с смертию сближаться,
   Чтоб душу Господу отдать
   И вечно наслаждаться:
   Вот наше заветное слово!
    Июля 20-го, 1830 г.

211. Марии Петровне Колычевой

   Я нашел в записках моих касающееся меня слово: отрекись сам себя и жизни своея; умри всем вещам прежде смерти твоея, как будто не живешь на сем свете, когда хочешь начать делать дело Божие.
   Непотребный Егор.
    Декабря 7-го, 1830 г.

226. Марии Петровне Колычевой

   Ах, зари ясней священная лампада!
   Ты святую мне икону озаряй.
   Зри, душа моя, спасенная от ада,
   Молись пред нею, поклоняйся и внимай;
   Богу служи, — не миру подражай.
   Что тебя от Спасителя отводит, все оставь:
   Хотя телом мы и на земли,
   Но душою будь на небеси:
   Вечного спасения проси.
   Настал день, светло стало, и солнце красное обрадовало. От искры до лампады, от лампады до луны — это ночью освещаемся мы. Как и в духовном мире до Рождества Христова освещалися пророками.
   Прошу вас разуметь истину святую: что мудрование плотское есть вражда на Бога, закону Божию противная. Вы христианка, потому в странные учения не вдавайтесь.
   Не пером, но сердцем вам о Господе пишу. Да сохранит вас святой Ангел Божий и избавит от лукавого. Почаще представляйте себе последний час смертный и готовьтесь ко исходу в вечность! Повторяю, что писал прежде: как рыба без воды, так душа без молитвы не может быть жива.
    Искренно соусердствующий вам н. р. Е. Ноября 8-го, 1831 года

232. Марии Петровне Колычевой

   Никакого нет расстояния там, где мысль единствует. От всея души поздравляю вас с принятием Божественных Таин-истинного тела и истинной крови Христовой. Да повторяется благодарная молитва ваша! Искренним сердцем сорадуюсь вам! это жизнь наша! это свет! это любовь, побеждающая всякую смерть!!! Ни с чем несравненно наше счастье, когда мы неразлучно пребываем с Господом. Он для нас все. Прошу о мне ко Господу молитв ваших.
   «Знай точно, что нет там живой веры христианской, где есть пристрастие, или любление богатства, чести, славы и сласти мира сего. Истинная живая вера отводит христианина от всего онаго и движет его к желанию и исканию небесных и вечных благ: ибо истинная, живая вера есть дар Божий-духовный, и потому внутрь человека учит духовных благ искать». О сем пишет Святитель Тихон.
   Возлюбленная сестра! время наше так дорого, что когда оное потеряем, или упустим, то уже ни купить, ни возвратить его ничем не можно. Будем же упражняться прилежнее в том, что более всего служит нам ко спасению. А если что только препятствует, или развлекает нас, то положим сейчас начало благое о Господе, по всей возможности от таковых упражнений уклоняться. Ищущим же прежде всего царствия Божия прочее само прилагается. Возложим печаль свою на Господа, и Той нас препитает. Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит: на месте злачне — тамо всели мя: на воде покойне воспита мя. Вы плачете: это я чувствую; но Господь ублажает не веселящихся, а плачущих ныне; таковые утешаются вечно. Поплачем вместе о том, что мы здесь в опасности находимся: посреди мира и прелести духа лестча.
    Февраля 15-го, 1832 г.

233. Марии Петровне Колычевой

   Жизнь моя подобна сну! О, как я долго спал! Мысль моя говорит мне: пора уже готовиться тебе в свое отечество, еже на небесех. Кажется, здесь ничего твоего нет; попекись же ныне о душе своей, пока не опоздал; не смотри на то, что мир делает. «Уклонися от зла и сотвори благо» (Пс 33:15). Пока время есть, пока душа в теле, еще в твоей воле состоит, молись Господу и не люби никого паче Господа. Припомни слово великого Арсения: всех люби и от всех беги. Не можно быть вкупе с человеками и с Богом — между человеками многая молва, всякая ложь и неправда, которые много удаляют от Бога. Беги от человек, да спасешься. Но куда же мне бежать? Не знаю... Или погрузиться в бездну сердца моего и там безмолвствовать.
   Се время благоприятно, се день спасения. Пребывайте в чтении душеспасительных книг и молитве; потерпите здесь временно, чтобы тамо не страдать вечно. Поистине, жизнь наша здесь труд и оскорбление, зато там будет покой и утешение без конца!!
    Всею душою соусердствующий вам о Господе, непотр. р. Е.

247. Марии Петровне Колычевой

   Наше спасение — Иисус Христос: и что Он повелевает, то очень нужно нам слушать, знать, хранить, творить, о том только помнить, думать, мыслить, писать и говорить. Дело идет не о временных благах, скоро изменяющихся, но о вечных, без конца пребывающих. О имени Христове искренно соучаствующей истинному спасению вашему
    непотр. раб Егор. Ноября 12-го дня, 1833 г.

248. Марии Петровне Колычевой

   N. умолкнул! Душа его совлеклась тела своего поутру 11 декабря: земное возвратилось в землю до всеобщего воскресения, — но един Господь весть, где душа его, совлекшаяся тления и обнажившаяся от всех вещей мирских; что было, то все оставило его, и все оно ничто... Упокой, Господи, душу усопшего и сотвори ему вечную память!
   Привязанность к миру сему делает жестоким и болезненным исхождение из него, когда человек невольно лишается того, чего бы волею никак не хотел лишиться. Буди, Господи, милость Твоя на нас!
   Теперь прошу вас внимательно посмотреть, так ли я представляю понятие о кресте:
   Каждому свой крест есть — грехов пригвождение, страстей умерщвление, терпение скорбей и поношений, чтобы от всего сердца сохранить веру и любовь Христову и пострадать за правду Божию. Не взявши же благого терпения с крайним смирением, хотя бы кто и думал последовать за Христом, но его последование останется недостойным: ибо он, всегда предпочитая волю свою воле Божией, в угодность своей чувственности, не может быть истинным учеником Христовым. Многие ходили за Христом, любя слушать Премудрость Божию; но когда одно только слово коснулось их сердца против их самолюбия, тотчас и возроптали на Господа и, ожесточившись, сказали на Него: «жестоко слово сие, и кто может послушати его» (см. Ин 6:60)?
   Видите, что ходить без своего креста вслед Христа никак не можно — сами отпали, недостойные! Ибо сказал Господь: «иже не приимет креста своего, и вслед Меня грядет, несть Мене достоин» (Мф 10:37). И еще: «не всяк глаголяй Ми, Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное: но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех» (Мф 7:21). Здесь уже довольно ясно и откровенно объявлено, что нужно. Да и то речение к сему же относится, что «многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие» (Деян 14:22). Простите!
    Декабря 17-го, 1833 года

249. Марии Петровне Колычевой

   Благодарю вас! Блаженно уснувшего до воскресения всеобщего старца иеромонаха Серафима, пустынника Саровского, портретом вы меня много утешили. «Дети! когда вам угодно, да будет вам по вере вашей на самом деле» — это предсказал старец словом. Он приятно увещевал вас к строгому благочестию и соблюдению всего долга христианского, чтобы никак не оскорблять вам оскорбляющего, но даже и свечу ставить за престол о здравии и спасении его. Вот что значит иметь во всем терпение и быть истинной христианкой! Благим делом побеждается злоба, смиряется гордый. Конечно, душевное спасение не в платье и питье, но в благонравии души, в хранении церковных установлений, в незлобии сердца и в послушании слову Божию или во исполнении заповеди Христовой в любви.
   Любовью преданная истине! При поздравлении вас со светлоторжествуемыми праздниками, о Господе нашем Иисусе Христе, радостно соучаствую вам искренностью слова, по милости Божией взаимно вам ответствующий,
    недостойный Георгий 1833 года, декабря 31-го дня

250. Марии Петровне Колычевой

   Живите, как научает Иисус Христос: иного пути нет к вечному спасению. Марфа заботилась и молвила о многом; Мария же избрала себе одно; и Господь одобрил ее выбор: «едино есть на потребу. Мария же благую часть избра, яже не отымется от нея» (Лк 10:42). Поистине, «едино есть на потребу» — вечное спасение; а словом: «избрала», означается самовластное произволение сердца Марии ко благому — быть в послушании слова Божия.
   Блажени чистии сердцем: «яко тии Бога узрят» (Мф 5:8).
   Бьют часы, летят минуты!
   Все прейдет: и скорби люты,
   И забавы — лесть сердец.
   В мрачном гробе — им конец!
   Помни смерть и воскресение,
   Суд, и ад, и в рай вселение.
   Крест — от ада искуплене!
    Января 26-го, 1834 года

253. Марии Петровне Колычевой

   В прискорбной жизни нужно молиться: «не посрами нас, Господи, но сотвори с нами по кротости Твоей и по множеству милости Твоея, и изми нас по чудесем Твоим, и даждь славу имени Твоему, Господи! и да посрамятся вси являющии рабом Твоим злая, и да постыдятся от всякия силы, и крепость их да сокрушится и да разумеют, яко Ты еси Господь Бог един, и славен по всей вселенней». Так молились Богу брошенные в пламеннейшую пещь три отрока: и вышли неповрежденны.
   Посмотрите вы мыслью, что Св. Димитрий всей душой к Богу вопиет от сердца своего:
   Стихословие третье, стих седьмой: «почто предпочитаю суету и сласть тленную!» Этот стих стоит глубокого внимания...
   Размышление о жизни вечной освобождает от привязанности ко временной; претерпение же трудов и горестей ради любви Христовой, и делание заповедей Божиих неизреченно вознаграждается и здесь. Но что будет по смерти! око не виде и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Господь любящим Его...
    Мая 11-го, 1834 г.
   Это очень достоверно, что от сердца творимою милостынею каждой душе ходатайствуется свыше Божия милость!!!
   Порабощенные страхом и наказанием господам своим крестьяне-требуют их милости; а скудные и неимеющие сил — жаждут отрады — алчут хлеба! Смотрите, да не приимут камень.

256. Марии Петровне Колычевой

   Противься духу сего мира
   И да будет твое сердце-святая лира
   Не для мира,
   Но как псалтирь, воспевающая Бога.
   Не меняй небесная на земная:
   Поревнуй жене Иакова Персянина:
   Не смотри в путь умом блудящих,
   И книг тебе не надлежащих,
   Как христианка, не читай.
   Не любомудрствуй, не мечтай;
   Чему учит нас Учитель наш Христос, тому внимай.
   Не чрез игрища и смехи,
   Не чрез балы и утехи,
   Но чрез скорби Он нас вводит в рай.

258. Марии Петровне Колычевой

   Любовь, заповеданная Богом, жаждет сострадания или сорадования. В каком бы состоянии вы ни находились — в печальном или радостном, — желаю от вас слышать искреннее слово.
   Наше пребывание здесь, в мире, плотскими обстоятельствами так стеснено и сжато, как свечка дымом: того и смотришь, что погаснет! Мудрование плотское так помрачает свет души, как дым глаза. И плоть мудрствует! А о чем? единственно о наслаждении своем в изобретаемых ею удовольствиях противу правого духа жизни... И что же напоследок она пожинает? одно истление... Но дух, «идеже хощет, дышит», и нищий, содействуемый свыше, ублажается для Царствия Небесного... В сей жизни мы призываемся любовью творить те самые дела, которые преданы и заповеданы нам в слове Божием Самим Господом сил, руководствующим мимо временных к вечным наслаждениям...
   Как ни продолжительно было прошедшее время, но оно так кратко, что не стоит и одной минуты. Скажу вам поистине: ведь ничего нет нашего на земле.
   Что ни возьми, что ни присвой, — не успокоишь разум твой. Вот сегодня мы здесь, а завтра Бог весть! «Один поемлется, а другой оставляется» (Мф 24:40). Мне очень приятно повторять вам то, что сами знаете; давно вы знаете, что ищущим прежде всего Царствия Божия прочее, по воле Господней, прилагается само. Ясное и известное слово толковать — значит помрачать оное и наводить ложную мнительность с бесчисленными предрассудками. Но кто не верит слову Божию, тот не только лишается покоя, но и осуждается с неверными в непроницаемую тьму мучений вечных! Увы! увы! и горе тамо — без конца! Теперь наша воля размышлять, предпринимать, желать и делать; но когда кончится жизнь временная, тогда суд и воздаяние каждому по его поступкам, по его делам... Пусть делают, что кому угодно: только нужно удостовериться, что никак нельзя купно и Богу угождать, и миру подражать, лежащему во зле. Зачем терять время на подражание превратностям мира? О время, время! потеряв тебя, уже ничем искупить не можно! ты невидимо погружаешься в бездну неисповедимых судеб и не возвращаешься...
   Ищите, где те минуты, в которые мы единодушно предавались в глубокой тишине размышлению о будущей вечной жизни, где одна лишь радость и неизреченное веселье, где ничего нет сопротивного? О! когда мы освободимся от здешних мрачных обстоятельств, в коих действуют зависть и коварство и только умножаются грехи и свирепость злобы? Видите, как истинно свидетельствует Божие слово, что «весь мир во зле лежит» (1 Ин 5:19). Оно так и есть. От настоящей в будущую жизнь верным спутником и искренним другом души каждому дана благая совесть. Она убеждает молиться и просить: Господи, даждь ми мысль благую. Святой мирный Ангел Хранитель ваш да утешит ваше сердце надеждою будущих благ за многие ваши скорби!
    7 октября 1834 года

263. Марии Петровне Колычевой

   Никак не может это вместимо быть сердцу, возлюбившему Господа своего от всея души и помышления, — и чтобы не любить сохранять заповеди Его, и чтобы произвольно уклоняться от памятования Божией любви на любовь пристрастную, плоти угодную, кипящую смертоносными сластями мира сего.
   Вот скоро, скоро все минется! Что час, сближаемся с концем: И спящий во грехах проснется; Когда предстанет смерть с мечем.
   Во утешение души, жаждущей Господа, пою: «от нощи утреннюет дух мой к тебе, Боже, зане свет повеления Твоя на земли. Воскреснут мертвии, и возстанут, иже во гробех: и возвеселятся, иже на земли. Роса бо, яже от тебе, и исцеление им есть, земля же нечестивых падет.»
   Не угодно ли вам прочитать вторую половину 12-го Слова и 13-е Слово святого Ефрема Сирина?..
   Приношу вам о Господе истинную благодарность за уведомление и искренность вашу; приятно вспоминается писанное святителем Тихоном: «Делайте руками и молитесь: тако ум и сердце ваше занято будет и не будет квартиры или места диаволу, и убежит диавол. Обращайтесь умом и сердцем вашим в небеса и в вечность и не будете уловлены от диавола. Птица чем выше летает, тем безопаснейшая бывает, а когда вниз на землю опустится, то или уловлена, или устрелена бывает. Тако и человек» и прочее.
   Спасайтесь о Христе и о мне недостойном молитесь.
   Очень опасно быть там, где страх Божий не наблюдается.
   Примите искренность сердца моего. Да сохранит вас Матерь Божия под Своим покровом!

276. Екатерине Васильевне Даниловой

   Словом сердца моего приношу вам искреннюю благодарность: вы меня много утешили приятным воспоминанием изречения Святого Дмитрия Ростовского. Это изречение совершенно истинно, что «прилепление к твари смерть есть; прилепление же к Творцу твари живот есть и присносущная радость.» Благо есть исповедатися Господеви, и пети имени Твоему, Вышний: возвещати заутра милость Твою, и истину Твою во всяку нощь: так-то Псалмопевец веселился, пел, играл и радовался о Господе! Он говорит: прильпе душа моя по Тебе: мене же прият десница Твоя. Во исповедание и в велелепоту облекся еси, одеяйся светом, яко ризою. Посмотрите на небо! Что вы видите? Посмотрите на всю землю! Что вы слышите и видите? Посмотрите на море! Что есть на нем и в нем? И кто есть Творец сего всего? В какое чудное исповедание и в велелепоту облеклся одевающийся светом яко ризою!-Глубока премудрость Его, и разуму Его нет числа!-Прильпе душа моя по Тебе: мене же прият десница Твоя.
   Великое есть знание-познать себя, что мы ничто, и сами о ceбе не можем ничего делать верного. Кем же мы живем, и движимся, и существуем, — как не Господом?-К нему и сердце наше должно прилепляться и взывать: исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим! Повем вся чудеса Твоя. Господи, Ты Сам устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Благослови душе моя Господа, и вся внутренняя моя имя Святое Его!..
   Господь пришел грешников спасти, от нихже первый есмь аз. Господь грешникам дал покаяние на получение милости его и прощения. Господь с радостью приемлет обращающихся к нему в покаяние. Господь всего Себя предал нам в пищу и питие и объявил: аще не снесте плоти сына человеческаго, и не пиете крове его, живота не имате в ceбе: ядый же Мою плоть и пияй Мою кровь, во мне пребывает, и аз в нем. Вот что Господь наш Иисус Христос благоустроил нам в таинстве Святого Причащения, но неизреченной любви Своей!..
    Декабря 10-го 1834 г.

277. Екатерине Васильевне Даниловой

   Господь разумом да даст вам возлюбить сердечно тот премирный мир и свет, где нет ни вздохов, ни скорбей, ни бед, ни скуки, ни печали, ни сует и только чистая любовь живет. Там сладость, радость и покой такой, какого здесь никак нельзя представить; там все объяты божественною любовью, божественным светом, все, как солнце, сияют, искупленные, омытые и освященные бесценною Кровью Христовою; всё в них радостно, мирно, тихо; всё безмолвно, сладостно, покойно; мятежников там нет! Туда отселе нас к Себе Христос зовет: туда Он путь открыл и дал возможность прийти к Нему чрез скорби и болезни здешней жизни... Покуда еще мы здесь живем, все вещи представляем в мыслях, понимаем и изображаем только уподобительно земному; а где все небесное, там нет ничего земного...
   А как нам в здешнем веке жить, терпеть, спасаться, как кротким и смиренным быть и Богу предаваться, этому учит нас высочайший Наставник ваш и мой — Слово Божие. В откровении Слова Божия мы познаем все, что знать следует; все нужное для нашего блаженства открыто нам в Лице Самого Господа нашего Иисуса Христа.
   Почто нам высокомудрствовать и любопытствовать о ненужном? Почто обходить мыслью всю землю и небеса, исчислять песок морской, делить воду на капельки, весить воздух, прокладывать пути к звездам, блуждать и соглядать превыспреннюю высоту, домышляться и силиться постигать преисподнюю глубину? Нам только нужно знать себя и Бога и упражняться единственно в том, что заповедано, предано и определено Самим Господом. Наш предмет — Животворящий Крест Христов, который выше мудрости земной и глубже всякого ума. Мы убеждаемся делать то, что повелел Христос к нашему спасению; и сами о себе мы ничего не можем, но с Ним все можем; Он Сам невидимо всегда готов помогать нам,— не местом объемлемый, но верующим сердцем удерживаемый и любовью упокоеваемый, Сый весь Любовь! Если бы мы и все до единой заповеди Его сотворили, и тогда Слово Его, просвещающее тьму неведения нашего, повелевает нам называться рабами неключимыми. Поистине смиренными только стезями ведутся работающие Богу в блаженство вечное, — не высокоумием, от которого пострадала Ева, когда прельстилась обещанием искусителя, что она и муж ее, праотец наш Адам, будут богами, коль скоро преслушают заповедь Божию и послушают змеиного совета, которым лукавый дух оклеветал пред праматерью нашею Самого Бога. Вот чем начались обольщение, и ложь, и клевета! Вот причина уклонения воли человеческой от Бога и преслушания заповеди Его! Отсюда грех, и им-то вошла смерть, все мучительные и томительные страдания, последовавшие за изгнанием из радости райской в горькую работу, от которой Слово Божие — Искупитель наш и примиритель с Богом, Иисус Христос, беспрестанно призывает нас, обремененных грехами, чрез покаяние на вечный покой. Покайтесь и спасайтесь в Господе!

278. Екатерине Васильевне Даниловой

   Смутилось сердце! Нужно подождать, покуда устоится мутная вода; тогда видно будет и это: что такое Новый год! По внешнему состоянию мира — все то же, что и прежде было. Земля и небо, день и ночь такими же пребывают по назначению Творца; люди так же родятся и умирают, как и прежде; каждый жизнь свою земную, как путь, проходит от начала до конца — кто скорее, а кто медленнее, но все приходят к смерти, — итак, нет ничего нового под солнцем. Для чего же мы и говорим, что ныне Новый год, и утешаемся взаимным друг друга поздравлением: «Нового счастья желаю вам»? Сии слова любезно повторяются всеми; но какая это вещь, называемая счастьем? Существующее ли что или мечтаемое? Слепого счастья нет нигде, а всюду святой Промысл Божий и воздаяние каждому по праведному суду Божиему, по словам и делам каждого. Турецкое учение о судьбе говорит: как ни живи, но уже кому погибнуть, тот погибнет, а кому в раю быть, как бы он ни жил, в раю будет, — вот у них какая судьба! Такая же и вера их. Но мы слепой судьбы не приемлем, а веруем в правосудие Божие.
   Празднуя Новый год обрезанием ветхого человека, мы облекаемся в нового человека и Бога, Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, распятого и воскресшего! Это и есть новый год духовной жизни; это празднование ежегодно воспоминается в чаянии воскресения мертвых и жизни будущего века.
   Вы сострадаете вашим родным в неполучении ими желаемого. Посоветуйте лучше им благодарить Господа и довольствоваться в славу Божию и тем, что Господь им дал. Кто благодарен за все Господу, тот не завидует другим, много имеющим, и не желает ничего такого, что не угодно пред Господом.
   Взыскующии же Господа не лишатся всякаго блага (Пс 33:11)! О чем же вы грустите? Где бы вы ни были и где бы вы ни жили, повсюду нужно, ради вечного спасения, и жить, и делать все с любовию по воле Господней: в этом ваше утешение!
    Поздравляющий вас с Новым годом, немощный и слабый, грешный и непотребный раб Георгий Января 10-го, 1835 года

281. Екатерине Васильевне Даниловой

   Прошу вас, скажите мне, как вы проводите часы вашего времени и какими занятиями наполняете их?
   Нет ничего дороже времени! Прошлое невозвратно; будущее неизвестно, а настоящее пользует или не пользует, смотря по употреблению, кто в каких занятиях оное провождает. Прошу вас, не унывайте; покуда время есть, благотворите душе вашей словом
   Божиим. Читайте, внимайте тому, что читаете, молитесь и поучайтесь день и ночь в заповедях Господа нашего Иисуса Христа! Для вечной жизни нет ничего нужнее и необходимее этого занятия.
   Вольны вы избирать и тьму, и свет,
   И в воле нашей — уклоняться
   От вредных обществ и бесед,
   От злых обычаев и всех мирских сует,
   Одним чтоб Богом наслаждаться,
   Ему всем сердцем предаваться.
   От всех беги
   И всех люби!
   Вот что нам крайне нужно соблюдать в здешней жизни. Нужно также повторять сию молитву: «Господи, даждь ми смирение, целомудрие и послушание; Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления и творити во всем волю Твою.
   О Господи! вложи мне в сердце мысль благую, Не дай скрывать в душе мысль пагубную, злую.
   Кто хочет миру подражать,
   Не может Богу угождать!
   Кто полюбил утехи мира,
   И чья душа сует полна,
   Тому священная царя Давида лира
   Противна, тягостна, скучна:
   Не понимает он духовных псалмопений! А вам- да будет в них источник утешений:
   Болезнь и скорбь минет:
   Явится жизнь и свет! Прошу вас бодрствуйте душею: Предайтесь Богу мыслью всею;-
   И вразумит вас Божий глас!..
   Зачем далеко вам скитаться,
   Когда вас Бог призвал сюда, чтоб здесь спасаться, И все духовное сокровище при вас!
   Да будет ваш обет-
   Идти Христу во след!
   Святая Великомученица Екатерина, Ангел ваш, в том всегда вам поможет. Пусть кому нельзя, а вам можно, хотя на один день, уклониться от людской пустой молвы, и Богу помолиться: скажи ми, Господи, путь! Тогда сами увидите, в чем состоит ваш истинный покой. Господи Боже мой! аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми, по благодати Твоей, положити начало благое.
    Февраля 4-го, 1835 г.

283. Екатерине Васильевне Даниловой

   Радуйтесь о Господе, отыскавшем блуждающую по горам овечку свою и принесшем на Себе в стадо Свое, пасущееся на месте злачне и питающееся на воде покойне в премирных областях Священного Писания. Какое великое тамо изобилие изреченных и неизреченных наслаждений предлежит пасущемуся Христову стаду! Смотрю на присно зеленеющие луга, кипящие тысячами источников дивной премудрости и превыспреннего разума, возвещающего творческую славу в делах непостижимого Бога, и смиренно взываю ко Господу: «лице Твое просвети на раба Твоего и научи мя оправданием Твоим. Не скрый от мене заповеди Твоя» (Пс 118:135,19) и отверзи ум мой разумети писания. Слышу глаголющее сердцу моему слово: «аще не будите яко дети, не внидете в Царствие Небесное» (Мф 18:3); апостол же святой объясняет сие так: «не бывайте младенцы умом, но злобою младенствуйте» (см.: 1 Кор 14:20). Слышу еще слово глаголющее: «будите убо мудри яко змия, и цели яко голубие» (Мф 10:16). Новую заповедь «даю вам, да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вы» (Ин 13:34). Пророк же вопиет во всю вселенную пред Господом: свет повеления Твоя на земли... и закон Твой поучение мое есть. Кто в повелениях Господних провождает дни свои, тот во свете ходит: отвергающие же повеления Господни тьму свою называют светом. Но какая польза человеку, аще приобрящет весь мир, душу же свою отщетит?-Все противное учению Св. Евангелия и Апостола есть от духа лестча, повсюду расставившего сети и мечтающего обольстить всю вселенную и поглотить во ад. Но Господь избавит души раб Своих, и не прегрешат вси, уповающие на Него.
   Разгните вы священну книгу,
   Где в кажду речь дух Божий влит,
   Котора демонскому игу
   Сопротивляться нам велит,-
   Гласит учение златое,
   Гласит писание святое:
   Творите добрые дела;
   Друг друга искренно любите.
   Коль зла терпеть вы не хотите,
   Не делайте другому зла!
   Мне помнится, писал я к вам: от всех беги и всех люби. Это изречение великих рабов Божиих очень кратко, но содержит в себе великий разум; мое скудоумие представляет мне в понятии моем это так: всех люби, как своих ближних, и от всех беги — противящихся истине и пребывающих своим произволением в злобе. Бежать от всех таковых есть — нимало не соизволять всем творящим беззаконие. Всех люби, как себя, и от всех беги, как от себя! Ищите ж сами, куда вы можете убежать от себя... Припомните, что Господь глаголет: аще кто не возненавидит и души своей, не может быть Мой ученик. «Любите враги ваша... добро творите ненавидящим вас и молитеся за творящих вам напасть» (Мф 5:44). Не значит ли это — всех любить? Сию заповедь передал Господь ученикам Своим; но истинные христиане не суть ли истинные ученики Христовы?
   И еще Господь глаголет: «без Мене не можете творити ничесоже» (Ин 15:5) и: «Аз с вами есмь... до скончания века» (Мф 28:20). Не есть ли это утешение превыше всех утешений и самая о твердая надежда, сильнейшая всех надежд? Иисус Христос не пришел праведных спасать, но пришел грешников спасти, от нихже первый есмь аз. Посмотрите на мытаря и фарисея — вот два человека стоят пред Господом: один, мнящийся быти праведник, а другой грешник. Сей, укоренный фарисеем, не мог и на небо взглянуть: раскаиваясь в грехах своих и ударяя себя в перси, едва промолвил от сокрушенного сердца своего к Господу: «Боже, милостив буди ми грешнику» (Лк 18:13) — и вышел оправдан паче фарисея. А другой, начальник мытарей, по имени Закхей, приняв с радостью в дом свой Господа, торжественно обещается пол-имения своего раздать нищим, и ежели кого обидел, воздать тому вчетверо; и Господь вещает ему: «днесь спасение дому сему бысть, зане и сей сын Авраамль есть» (Лк 19:9).
   Святому Арсению Великому был глас с небеси: «Арсение, беги от человек, да спасешися». После сего некто спросил Арсения: «Почто ты от нас бегаешь? Поэтому ты не любишь нас!» Отвечал Арсений: «Ей, люблю вас! но не могу быть купно с Богом и с человеки: много Ангелов на небеси, и все они едину волю Божию творят: человек же каждый свою волю творит».
   Теперь разумно вам, что значит: «Всех люби и от всех беги»? Всех люби ради Бога — и от всех бежать ради Бога, за их порочность, — то же, что «уклонися от зла и сотвори благо» (Пс 33:15); то же, что: «не любите мира, ни яже в мире»: а кто хочет быть другом миру, тот враг Богу бывает. Когда кто о мирских по-мышляет с сердечным пожеланием, тогда мир в сердце его; а ежели о Боге помышляет, смиренномудрствует и молится, соблюдая заповеди Его, то и он в Боге, и Бог в нем пребывает любовью.
    15 февраля 1835 года

284. Екатерине Васильевне Даниловой

   Слава Богу о всем!
   Внимание святой истине приятно душе и сердце пленяется желанием вечных благ... Царствие Божие не в смущении чувств, но в глубокой тишине сердца постом и молитвою ищется и обретается: скорби же, ради Христа претерпеваемые, сопровождают верующих в царствие Божие.
   Лишение света тяготит душу: свет покоит, а тьма томит. Мыслящему сердцу дана свобода и власть: уклоняться от зла и творить благо, и побеждать благим злое, что бы то ни было. Да просвещается сердце ваше противу злых, воюющих на душу, помыслов! Да укрепит вас Святой Ангел ваш на побеждение страстей, восстающих против духа! Дух и плоть между собою враги: все мирно, когда плоть покорна духу.
   Молиться и поститься должно каждому христианину по уста-новлению и всем правилам Святой Православной, Соборной и Апостольской Церкви: сие есть долг и обязанность правоверующих во истину.
    Февраля 19-го, 1835 г.

286. Екатерине Васильевне Даниловой

   Человек премудр и во днех грехов вопиет о согрешении: решительно уклонится от зла и сотворит благо; взыщет и пожнет Божий мир и святыню, что самое и апостол проповедует: «имейте со всеми мир и святыню; кроме сих никтоже узрит Господа» (см. Евр 12:14).
   Вы напрасно ужасаетесь и представляете себе великой тяжестью сказанное: «Всех люби и от всех беги». Ведь это иго благое и бремя легкое. Апостол [Павел] самым делом сие засвидетельствовал; вы читали его, знаете, что он всех любил, но, когда известился, что его ожидают узы в Иерусалиме за Христа, то сколько ни умоляли его не ходить в Иерусалим, от всех бежал и с радостью предался в узы ради славы Христовой. Ему и темница была престолом Царствия, — и он, как повелитель вселенной, хотя и связан был узами, однако повсюду имел дела и писал послания, будучи всегда свободен духом.
   Припомните, с каким свободным и радующимся духом он вместе с апостолом Силою в темнице филиппийской воспевал Бога среди тьмы полунощной (см. Деян 16:25). «И свет во тьме светится, и тьма его не объят» (Ин 1:5): потряслась темница, оковы спали, двери темничные, крепко заключенные и запечатленные, са-ми собою разверзлись! Страж, пораженный страхом, искал себе смерти, хотел убить себя, Думая, что заключенные разбежались. «Не сотвори себе зла! ибо все мы здесь», — раздался голос, проходящий сердце и душу и ободряющий отчаянного; и заключенный узник разрешает свободного, прогоняя страх его, и дарует ему новую жизнь. Страж в трепете падает к ногам апостолов и восклицает: «Господине, что ми подобает творити?» — «Веруй в Господа Иисуса Христа, — вещают ему посланники Господни, — и спасешися ты и весь дом твой» (Деян 16:27—33)» Доброе семя слова Божия пало на добрую землю; душа стража прозябла верою, и восприявши крещение, он принес плод сторичный и увенчался с небеси венцем пресветлым...
    Февраля 20-го, 1835 года

308. Екатерине Васильевне Даниловой

   Христос посреди нас! Ежели сердце скорбит и радуется о Гос-поде и ради Господа, то много пользуется и подкрепляется Его благодатью. Радость и печаль не о Господе и не ради Господа — не пользует, и последствия оной очень бедственны.
   Любящим Бога все то ненавистно, что бывает не по любви к Богу. Но кто любит человека больше Бога, тот к человеку и стремится всей душой, и увлекается плотью, как порывистой рекой, в бездну, кипящую волнами, и, оставивши свет, бросается во тьму. Любить ближнего купно и по похотям плоти, и по духу — кто может? Сам Дух Божий возвещает нам, что дух противится плоти, а плоть противится духу: война до смерти! Спасение вечное состоит в том, чтобы Бога любить более всего, и более души своей, а ближнего любить ради Бога, как самого себя, и помнить и хранить так слово Божие, чтобы жить и мудрствовать не иначе, но как Господь наш и Бог Иисус Христос научает. Любить же и не любить то или другое зависит от произволения души, которая не есть машина, движимая и движущая невольно.
   Кто ропщет на Бога и обвиняет Его, говоря, что Он причиною его малодушия и нетерпения, тот подражает и угождает тому змию, который в раю оклеветал Бога пред женою; а следствием сего было то, что она поверила обласкавшему ее клеветнику и преступила заповедь Божию.
   Господь грешника призывает на покаяние чрез смирение и труд, чрез пост и молитву; но змий, дух лукавый, шепчет к его сердцу: не трудись; Господь милостив;-только воздохни, и помилует. Уклоняющиеся же от Господних повелений слушают змия. Напротив того, спасающиеся о Господе не смехом и шутками спасаются, но идут в след Христа тесным и прискорбным путем; между тем как неспасающиеся гуляют по изволению сердца своего и идут путем пространным; не рассуждая о том, что заповедано Богом и не веря Его праведному воздаянию комуждо по делом его. Подлинно милостив Господь, и дарует прощение, но кому?-Только обращающимся и кающимся в сокрушении и смирении сердца.
   Ничего нет опаснее, как льстить себя тщетною надеждою и отлагать исправление свое до завтрашнего дня, а сегодня жить как нибудь: и числа нет, сколько таких самоласкателей похищено неожиданною кончиною!-За гробом уже поздно каяться. Всегда надобно быть осмотрительным и разбирать мысли и желания свои. Господь зовет к Себе: се время благоприятно: се день спасения! Дух же лукавый отвлекает к себе и влагает помышление: еще успеешь, время не ушло: куда тебе спешить? Насладись еще всяким по плоти утешением, и тогда покаешься; и так обольстивши, похищает соизволяющую его советам душу...
   Видите, что спасающимся о Господе надобно помнить слово: блюдите, како опасно ходите, и всегда быть осторожными.
    Августа 8-го, 1835 г.

309. Екатерине Васильевне Даниловой

   Вы лучше других знаете, что мы в минутной жизни сей не иное что, как только спуствующие один другому к жизни вечной, в отечество наше. Будем же продолжать идти путем истинным, не засматриваясь на пути посторонние, покрытые прелестными цветами, под коими таится змий, убивающий соблазняющихся; нам должно проходить мимо и говорить самим себе: хотя труден и прискорбен сей путь, на котором необходимо осмотрительное внимание к самим себе, но при конце своем радостен и ведет нас в блаженство вечное, где нашему свиданию и неизреченному веселью не будет конца. Для вас должны быть чужды те, которые стремятся во тьме своего неразумия открыть чувствам своим свет удовольствий.— Ах! можно ли смеяться тогда, когда Господь ублажает плачущих!-Вечное горе таковым, ежели они заблаговременно не познают тьмы своей и прелести и не отступят от нее, и не обратятся своим произволением к слову Божию, непрестанно призывающему и поучающему нас жизни вечной! Мы же, разумея нашу немощь, будем почаще повторять от всего сердца где бы ни находились, во всякое время сию молитву к Богу: «Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих: избави мя от них, и спаси мя блаже, яко человеколюбец. Мати Божия, сохрани нас под кровом Своим!»
    Ноября 21-го, 1835 г.

323. К Екатерине Александровне Маркович

   Приятно, приятнейшее взнесение от сердца вашего, вновь полагать с любовно на сердце ваше, о Господе, матушка Надежда Александровна! «Мы не сотворены для того, чтоб блаженствовать в этом мире!» Ах! мы сотворены были наслаждаться райскими наслаждениями, и потеряли, уклонившись к обольщающей нас прелести, преслушав заповедь Господню! Но восстановлены в спасительном кресте Христове, и ныне нам отверзто небо; ежели и это потеряем небрежением заповедей Христовых и отвержением призывания Его, -то где обрящемся?...
   Вы ограждаетесь терпением: в этом зиждется всех спасение, приобретается душа, сохраняется любовь к Богу более, нежели к чему другому!
   Судьбы Божии неисповедимы! и самое терпение укрепляется верою. А когда нам сильно чувствуется наше изнеможение, тогда в нас сила Божия совершается во утверждение веры. Апостол говорит сознательно: когда немоществую, тогда силен есмь о Господе!
   Вы имеете домовую церковь, и самое ваше о ней извещение меня радует, как же вам не радоваться о такой благости, в которой состоит всех спасение?-О благость Божия! Наслаждайтесь, матушка, и теми внутренними утешениями, которые от вас никто отнять не может. О Господе искренно усердствующий вам,
    непотребный раб Егор 8-го июля 1825

325. К Екатерине Александровне Маркович

   Слава Богу! Матушка А. П.!
   Благонамеренным терпением и претерпением до конца приобретается спасение и покой в призывающем нас всех на покой, о Господе Иисусе Христе.
   Тщетны труды, ищущие покоя в изменяемых вещах. Молва, смущение и превращение волнуют душу как корабль в море... Желаю вам приятностей. Прилагаю две книжки: одну для г-жи Пущиной: она очень жалуется на находящие помыслы. Прошу вас о доставлении. А другую, кому вы знаете, можете представить.
    Усердно просит вас непотр. раб Егор.
   А 3-я книга вам.
   Матушке Ирине N-прошу вас сказать почтение и всем, поминающим меня во имени Христове, свидетельствую заповеданную любовь о Господе.
    Непотр. раб Егор.
   Благополучны ли Ее Превосходительство матушка Надежда Александровна Тухачевская?
    3-го Октября, 1835 г.

326. К Екатерине Александровне Маркович

   Слава Богу!
   Господь просвещение и Спаситель всех верующих во имя Его!
   Христос посреди нас!
   Не отчаивайтесь, матушка Надежда Александровна, царствие Божие внутрь вас есть, объявил Христос, просвещающий всякого человека, грядущего в мир. По этому стало явно, что оно не в наружности ищется: оно верою сердца, в сердце же и ищется, чрез послушание во спасение исповедуемого Слова Божия. Чему учит нас слово Божие, тому и внимать, о том и говорить, то и делать без отложения надлежит-это жизнь истинных христиан всякого состояния.
   Не все ли мы известны:
   Что блеск обманчивых утех,
   И суетны заботы всех-
   Один лишь сон и смех прелестный.
   Мы сотворены Богом к неизменяемым и вечным наслаждениям; они получаются ныне чрез многие скорби и страдания во имени Христове. Пристойно радоваться о Господе, непристойно же уклоняться от Него в какую либо другую радость и утешение; но и в самых оскорблениях приятно радоваться в прославление Господа нашего Иисуса Христа. Вы, матушка, болезнями и прискорбием удобно можете войти в радость вечную! только чтобы здесь безропотно и с благодарностью от всяких обстоятельств всяко претерпеть до конца или до минуты преселения в вечность.
   Святой Ангел хранитель ваш никогда не отступит от вас, всегда его призывающих себе в помощь. Да укрепит вас свыше сила Божия во имени Христове.
   От искренности сердца написал вам во свидетельство истины
    непотр. раб Егор.
   Желал бы видеть портрет, представляющий государя нашего в порфире; но об этом никого не могу беспокоить.
    Н. р. Е. 15-го Октября, 1825 г. Из келии моего уединения.

332. К Софье Васильевне Сумароковой

   Матушка! Все мы, чрез временные к вечным, чрез видимые к невидимым сопровождаемся и утешаемся милостью Божиею. Вы, по милости Божией, от шумного мира переселились в сельскую тишину, — слава Богу! Теперь мирное внимание себя поведет к созерцанию будущего премирного состояния неизреченных благ. Истинно! блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф 5:8). Благодарение Господу о всем!
    Благодарящий за ваше приветствие непотребный раб Егор 15 ноября 1829 года

337. К Софье Васильевне Сумароковой

   Почтеннейшая о Господе Софья Васильевна!
   Пусть богатства текут реками:
   Но и вселенная пред нами
   Без любви совсем ничто.
   Любить Бога более всего -
   Нужно всей душой искать Его.
   Прочитайте житие святой мученицы Агнии. А старец отец Серафим преставился, по воле Господней, — вечная память! «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф 5:8). Благодарю вас за сознательность вашу: прилежное и внимательное чтение житий святых воспользует вашу душу свыше всех наук земного мудрования. Это очень достоверно: кто ищет прежде всего Царствия Божия, тому прочее са-мо приложится. За все благодарение Господу, спасшему вас от внезапной смерти. Искренно доброжелательствующий вам о Господе,
    непотр. раб Егор Января 27-го, 1833 года

14. К А.П.Р.

   Полное приятности письмо ваше о посещении почтеннейшего старца Илариона я читал с удовольствием. Слава Богу, что есть такие люди, которые могут радовать и пользовать душевно! Я радовался вашей внезапной решимости, как скоро вы к нему выехали. Меня очень утешает всякое влечение к премирной вечности.
   Мне иногда бывает очень скучно — и некая приятная жалость объемлет сердце мое, что не скоро могу дождаться смерти моей. Лишение небесных всерадостных красот кажется тяжелее и жестче всякого томления в мире сем.
   Припоминаю себе, к утешению вашему: я был страстный охотник до трагических представлений. Но когда восхитилось сердце или ум в созерцание истинной жизни и бесконечного пребывания, тогда все зрелища, все веселости и действующие в суете лица столько сделались омерзительны, что с великим себя принуждением удерживался до окончания действия. Так! Сей мир — темница, и мы блуждаем в лабиринте пагубных прелестей! Ах, как много ты обольщалась, душа моя, не внимая нимало себе и не помышляя, что чужда тебе страна сия. О заблудшая! ведь не здесь твое отечество! Почто тление и суетность предпочитаешь ты вечному свету? Почто услаждаешься временной жизнью, нерадя о бесконечной? Так я тогда говорил сам в себе; однако чрез несколько времени я мог забыть сие откровение, вновь обольщенный прелестью мира. Наконец уже, несколько раз постигаемый внезапными и ужасными приключениями, был приведен в решимость оставить вольность мира,— и вот ныне остановлен на сей точке, с которой вам теперь пишу.
   Святой Хранитель Ангел да укрепит вас в мирном терпении к освобождению от земных тяжестей. Радуйтесь о Господе!.. Сердечно благодарю вас за ваше попечение о верующей во Иисуса Христа. Истинная христианка никогда ни одним словом не опечаливает; глаза ее опущены на сердце; ум внимает Иисусовой молитве; она никогда не говорит дерзновенно или громко, но тихо, и при всей скромности из уст ее износится потребное и полезное слово, растворенное смирением благоразумным. Слава Богу о всем!
    Мая 19-го дня, 1824 года

19. К А.П.Р.

   Пришел Антон препростой, которому не возбраняется вход; увидел ваши ножницы и сказал: «Это мои!» — и я не нашел ничего другого сопротивно отвечать ему, как только: «Возьми свое...»
   В простых сердцах почивает Бог. То простое сердце, которое ничем и никакою мыслью не занято, просто для Бога и невходно для непотребных помышлений — оно ограждено благою мыслью и потому неприступно лукавому помыслу. Верующему же сердцу нет ничего невозможного о Господе.
   Любящему Бога вся споспешествуют во благое, как Святое Писание говорит (см. Рим 8:28); поэтому разумно, что и оскорбление, и самая злоба нимало вредить не могут пребывающим в любви Божией сердечною любовью. Вам известно о святых мучениках: повредили ли им злобные и лукавые люди, хотя и обвиняли их в бесчестии, осмеивали и тиранили, но тем их более и более прославили, сблизили с Богом, так что Господь в них действовал и являл непостижимые чудеса. Видите, что любящим Бога ничего вредить не может, но «вся споспешествуют во благое» (Рим 8:29).
   Святитель Христов Тихон говорит, что «сердце — начало и корень всех деяний наших: что ни делаем по внутренности и по наружности — сердцем делаем, или добро или зло. Сердцем веруем или не веруем; сердцем любим или ненавидим, сердцем смиряемся или гордимся; сердцем терпим или ропщем; сердцем прощаем или злобимся; сердцем примиряемся или враждуем; сердцем обращаемся к Богу или отвра-щаемся, отходим и удаляемся; сердцем благословляем или клянем; на сердце радость или печаль, надежда или отчаяние, покаяние или нераскаянное житие, страх или дерзновение; в сердце простота или лукавство; сердце воздыхает, молится, уповает или противная делает» и прочая. Следственно, чего на сердце нет, того и в самой вещи нет.
   Вера не есть вера, любовь не есть любовь, но лицемерие, когда на сердце не имеется; смирение не есть смирение, но притворство, когда не в сердце; дружба не дружба, но горшая вражда, когда оказывается только по наружности, а в сердце не имеет места. Так Бог требует от нас сердца нашего (Притч 23:26). Всякое дело человеческое не по наружному, но по внутреннему сердца состоянию судится и по намерению. Часто наружное дело у того и у другого одинаково видится, но внутреннее расположение и намерение различно может быть. Например, один дает милостыню ради имени Христова, хотя в бедности просящему помочь; и другой — чтобы славу добрую нажить. Тот первый — истинный милостивец; а этот другой — тщеславец. Один входит в церковь обще с верными молиться и славословить имя Божие, другой — смотреть церемонии, или повидаться и поговорить с кем, или за одно обыкновение, без всякого внимания. Тому полезен, а этому не полезен вход в церковь, да еще и в большой грех обращается, ежели презирает и не слушает слова Божия со страхом и благоговением,— ведь Иисус Христос очень оскорбился, когда нашел торгующих в молитвенном доме и за это бичом выгнал их, — поэтому велик грех нарушать благопристойность и стоять без внимания в храме Божием. Очень нужно ходить в дом молитвы для молитвы и слушания слова Божия, чтобы угодить Господу самым делом и не лишиться за нерадение вечного блаженства.
   Важно помиловать тысячу бедных и раздать свое имение, но и то весьма важно, чтобы ни одного не презреть. Все, что остается, кроме надобности потребной или сверх нужды нашей, — все то принадлежит нищим, требующим; а кто удерживает или употребляет на ненужное то, что имеет, тот будет за это судим в день праведного воздаяния суда Христова.
   Здесь надобно подумать нам и посоветоваться с совестью: праведно ли мы расточаем имение наше?
   Желаю вам искать Царствия Божия, несмотря на то, что делает мир.
    Ноября 23-го дня, 1824

21. К А.П.Р.

   Только то можно почесть поистине прямым счастьем, что совершенно пользует душу и удостаивает небесного возмездия. Душа, усиленная в страданиях телесных, ищет скрыться от народа и молвы туда, где будет Божие изволение принять ее под кров Свой... Ежели сердце уклонится к спасительному милосердию и возложит на себя долг любви к Богу и ближнему, то хотя и велик будет труд, но приобретение бесценно, вечно! «Странен бех и введосте Мене». Истинные странники не те, которые приходят с другой стороны, или из иного города; ибо из таковых бывают и волки в овечьей коже и повреждают своими наглостями Христово стадо; но истинные странники истинно странны и чужды мира сего; они устранились от мира мыслью, словом и делом, и страдают за всех безропотно. Из числа сих странных некоторые охотно желают устраниться и из самого пустынного местопребывания своего, в коем много славятся познавшими их.
    Буди на вас милость Божья! Сего искренне желаю из непотребнейших непотребный раб Егор.

44. К П. И. В.

   Благонамеренное терпение ради самого Господа вознаграж-дается спасением, утешением и неизреченною радостью; и чем больше претерпите, тем еще более получите вознаграждения от Сердцеведца Бога, во всякое время видящего ваши скорби и сокрушение сердца. Вы удостоверены в том истинным словом, что сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит; сия жертва приятна Господу; всякое же смущение и уныние ваше вы можете победить и истребить благим терпением; ибо терпящему помогает Бог.
   Вы одно удерживайте в сердце вашем доброе, благое, спасительное; прочее же предавайте забвению, или отвергайте от сердца своего, когда что-нибудь такое вспоминается вам на смущение. Добрым делом, благим словом и мыслью благою совершенно побеждается всякое зло; посему все, что до вас собственно надлежит, делайте так, чтобы о всем прославлялось имя Божие, и помните в самом сердце вашем заповеди Господни, по которым вы можете с успехом препровождать благополучную жизнь и в нынешнем и в будущем веке.
   Приятно слышать искреннюю сознательность вашу, что вы любите от души мужа вашего и уверены в его христианских правилах; смотрите: Как вы счастливы, имея такого истинного друга! Прошу вас с любовно переносить и не оскорбляться, ежели и случается когда во взаимных ваших соотношениях что-нибудь и не по-вашему, необходимо нужно друг друга тяготы носить, чтобы исполнить закон Христов. Матерь Божия да покровительствует весь дом ваш! Согласие, мир и любовь да пребывают между вами!
    1-го Марта, 1835 г.

48.К М.М.

   Благий совет просто к доброму сердцу льется от начала всех благ — Господа. Милостивая Государыня! Вам надлежит увериться твердо, к чему более уклоняется ваше сердце. — Любящим Бога все споспешествует во благое: но Сам Христос объявляет нам всем: кто Его любит, тот исполняет Его заповеди. Поэтому вы можете себя подробно разобрать и видеть, нет ли препятствующих причин ко исполнению заповедей, и не уклоняет ли вас что-либо от любви Божией.
   Горя любовью благ превечных,
   Пролью мой вздох из недр сердечных.
   Ни гнев, ни бедствий миллион
   Не сильны сделать мне препон.
   Это глас души, плененной небесными красотами и стремящейся к вечному блаженству.
   Не все ли мы о том известны,
   Что блеск обманчивых утех
   И суетны заботы всех-
   Один лишь смех и сон прелестный?
   Таково есть состояние мира.
   О вечность, вечность вожделенна!
   Стократ ты, вечность, преблаженна!
   Один молодой человек говорил: я на будущий год предприму лучшую жизнь, и тогда исправлюсь, а нынешний проведу, как мне угодно, во всех удовольствиях, — и с сим словом окончил и последнюю минуту жизни...
   Вот как мы обманываем себя! Скажу в свою очередь и о себе: пришел я здесь в первый раз к первому старцу в обители сей; он сказал мне, что я еще молод: рано мне посвящать себя Богу. Я такому его суждению обрадовался, потому что думал, что я уже опоздал...
   Господь призывает сегодня и старых и молодых?; а завтрашнего дня никому не обещал. — Спасайтесь, возлюбленная сестра о Господе! много, много! и все ничто! Когда Господь за нас, кто на нас? Имя Иисуса Христа да напечатлеется на сердце вашем. Веруйте, просите — и примете. Желал бы я, чтоб вы это сокрыли в своем сердце.
   Мне больно было слышать, хотя вы и простосердечно это говорили, — что ваш N. N. не исполняет своих обязанностей: пусть о нем разумеют так другие; но ваш долг — благочестнейшее молчание, терпение и почитание. Я правду вам го-ворю; не оскорбитесь на меня.
    Вам доброжелающий Георгий.

52. К М.М.

   Воистину воскрес Иисус Христос, Сын Бога Живаго! При засвидетельствовании вам взаимности моей, по милости Воскресшего и Воскрешающего нас мертвых, приглашаю вас к прославлению всемогущества его и благодати, которою существует вся тварь, а в числе твари и мы последние, ныне обращаемые на истинный путь заблудшие люди. Тебе, Господи, слава! Нам же стыд лица!— Нам всего более, нужно при-ходить в познание своих немощей. Приемля в сознание засвидетельствованные Историей поползновения, о которых открыто нам, читающим жизнеописания превосходных Угодников Божиих, сиявших небесными подвигами, так видим мы, каким ужасным опасностям подвергали они себя, когда одну только мысль допускали в свое сердце... Но здесь удерживаю перо мое. Слава их подвигов и чудотворений кладет печать на уста мои; не распространяюсь. Их молитвословий трепетали бесы и со страхом повиновались слову уст их... Только прошу вас напечатлеть это на сердце вашем, в собственную вашу пользу: с каким смирением и страхом должно добрую мысль блюсти в своем сердце. Злокозненный, т. е. коварный во всех отношениях враг человеческого рода, не смея коснуться дышащего огнем Божественным Чудотворца, великого Угодника Божьего, устремляется и летит мимо него, подобно молнии... При сем изражении глаза мои покрываются слезами... Пособи мне плакать... Ведь я вижу последующее: от того-то и плачу... Но скреплюсь и буду продолжать.— Этот гордый ангел — впрочем, потерявший уже сие первое имя свое и соделавшийся дьяволом, — только что проскользнул мимо того пламенника, — и неприметно уронил дымящийся порошок. Это видел просвещенный человек, но пренебрег! Не помолился со смирением к Всемогущему об истреблении вражеских козней, помыслил о себе, что вот он уже видит и самые тонкости враждебного коварства: поэтому, восхитившись самомнением, не мог более видеть, как из того дьявольского порошка возгорелась искра и объяла его своим пламенем!.. Разумеете ли, читая?.. Вразумляемые истиною дают нам заметить, что и одно самомнение столь ядовито, что может умертвить человека вечною смертью. Гордым Бог противится! Покудова душа остается овечкой, дотоле она ищется, в каком бы заблуждении ни находилась; и если пребывает в безответном смирении, то непременно будет обретена и принесена в спасаемое стадо. Тогда все Ангелы радуются о находке, потерявшейся и заблудившейся, а теперь прибывшей в число спасаемых.
   Пресвятая Троице Боже наш, слава тебе!
   Еще есть особенное замечание: кто сам себя ни в чем не оправдывает, и хотя и не знает за собой вины, но терпит и уступает поносителям своим: тот самим Богом пред всем миром оправдан будет! Каково это преимущество? Стоит того, чтобы от всех претерпевать и не оправдываться самим собою!
   Я очень радуюсь, что вы хотите вступить в небесное воинство действующих полков: укрепи нас всесильный Царь, и прими в свое повсюду мощное покровительство! Но, вступивши в сие воинство, нужно очень вразумляться и непрестанно заниматься уроками воинских действий... А я слабый — только что в стенах спасаюсь при помощи славного Победоносца, известного свету, которого возлюбила царица Александра тою любовью, от которой исчезают страсти. Она, из подражания ему, оплевала обожаемых идолов и, презревши всю мирскую прелесть, за исповедание имени Христова шла спокойно в след мученика-по одной дороге, чтобы вместе умереть! Но какая это смерть, когда они радостными сердцами восхищались к приятию победных венков?
   Нам очень нужно с глубоким вниманием взывать к Небесной царице Богородице: Милосердия двери отверзи нам, и прочие убедительные слова, что Православная Церковь повторяет.
   Скажите мне, часто ли у вас с маменькой бывает разговор о будущей жизни, о муках вечных, о страшном суде и воздаянии каждому по делам? Хотя бы весь мир шумел и возражал, что верою он спасается, а не делами, однако мы на сие скажем вот что: кто же и говорит, что дела наши спасают нас? — Но по ним познается вера! И Св. Апостол не поразит ли тогда небесным громом слова своего всех, мнящихся без дел иметь веру, когда спросит: покажи мне веру от дел твоих? Что дела без веры, то и вера без дел — все это мертво! и дух правый не живет в таких сердцах. В Евангельской книге видно, почему должно признавать истинную веру: хотя с горчичное зернышко и в чьем сердце есть вера, то и горы повинуются ей. Итак, нам понятно, что вера от дел познается, а дела верою освящаются, как извещает нас Господь: праведник Мой верою жив будет; понятно, что грешник не имеет живой веры, а чтобы отстать от грехов, нужно покаяние. Ведь и бесы веруют и трепещут имени Христова; но бесятся, — и развращают людей. Св. Царь Давид довольно уверяет нас, что уклоняющихся в развращение, отведет Господь с делающими беззаконие. По уклонению сердца от благомыслия душа предается суетности и бьется, как корабль об волны, страждущая в непотребном. Нам надобно в сем случае подражать Иоанну Златоусту и молиться, как он молился: Господи, дай мне мысль благую. У кого в сердце царствует благая мысль, к тому злые мысли появиться не смеют.
   Царствие Божие не с усмотрением приходит. Оно внутри нас есть. Истинный путеводитель наш к нему Иисус Христос! Терние и волчцы, бедствия и напасти, страхи и всякие пожелания свои мы должны презирать и следовать смело по тес-ному пути: нас утешает благое иго и тяжкое бремя! Пусть иногда и прискорбно, но надежда веселит, и путь сей продолжать велит. Идите, идите, говорит она, путь сей лежит к царствию Божиему! да не совращайтесь на пространный. А когда исполнимся бесстрастною любовью, тогда готовы проститься с кровью лишь бы быть с Христом. Любовь вечная всегда умеет услаждать временные горести. Имеющие любовь сию не могут не соблюдать заповедей Божиих. Это их жизнь, и пища, и утешение, и доказательство того, что они истинно паче всех человек любят возлюбившего их Господа. И ради Его любят всех, любят и врагов своих и ненавидящих: тогда-то бывает таковым все легко и благо! После этого скажите вы в сердце своем: верую, Господи, Иже везде сый и вся исполняяй! Предаю сердце мое воле Твоей, помню рай — и содом, преступление-и спасение. Не место было виновно, но человеческое изволение. О Всепровидящий! Тебе Единому явна вся будущая моя жизнь: Тебе предаюсь, и где Ты хочешь, только спаси меня и не лиши Твоей милости. Верую, Господи! помоги мало-верию моему. Зриши мое сердце! не места, но спасения ищу; спаси меня, Спаситель мой, и управи желание мое на то место, на котором Тебе благоугодно видеть труд мой при помощи Твоей. О Владычице! приими меня под кров Свой, и дай мне пить от живоносного Твоего источника.
    20-го Апреля, 1824 г.

62. К М.М.

   Презирайте все, что удерживает и препятствует сохранять в делании нашем заповеди Христовы. Почто обещать себе старость лет, когда и о завтрашнем дне не знаем, наш ли он будет или нет? — Откладывать дни и наводить страх — это дело всегубителя: он всегда советует, сегодняшний день забавляться и проводить как-нибудь, без осторожности, в противность Богу. Очень страшно делать неугодное Господу. О, возлюбленная сестра! Не держите такого помышления в сердце своем; но, сколько вам можно, каждый день и ночь обращайтесь к Христу и воздыхайте, и просите мыслью, да благоустроит вам Господь спасительный путь.
   За временное услаждение потерять вечное блаженство-нет никакого извинения. Истинная любовь в том состоит, чтобы слушать любящего или любимого, и делать заповеди его с радостью; а иначе и вера истинная не признается за веру, когда нет дел, доказывающих веру.
    Верно любящий вас о Господе, брат ваш Егор. 9-го Ноября, 1824 г.

64. К М.М.

   Воистину воскрес Христос!
   Приятно милостью милующего нас Господа в сердце нашем внимать царствию Его, которое ищущие обретают. О, как сладко быть в скорби любящим претерпевать временное ради вечного, и разумеющим, что любящим Бога все споспешествуют во благое. Благая мысль да обымет ваше сердце: верующим о Господе все возможно! Вера же свидетельствуется делами правды; но правда Божия не как человеческая; предадимся ей всем сердцем!
   Не довольно ли наказания людям своенравным в том, что они сами себя наказывают и уязвляют своеволием, одеваясь в порочные следствия дел своих? — Без смирения и кротости святой даже и приступить не можно к благому деланию. О, да устроит благоустрояющий Господь спасение ваше!
   Не только всегда произносимые шуточные слова, но и праздно сказанное что-либо подвергает нас ответу на суде: это сами вы знаете, читая Евангелие. Скажите мне: приятно ли вам читать Духовный Алфавит Св. Димитрия? Я люблю петь стихословия. Смотрю на вашу маменьку: она сама усугубляет болезнь свою нетерпением своим. Ведь Господь посещает нас болезнями — во спасение, а не в погибель. А ищущие суетных удовольствий произвольно лишают себя небесного утешения, свыше содействующего душе, любящей Бога. Претерпевайте, любезная сестра; любите миловать нищих, требующих помощи; помогайте им втайне, сколько, когда кому можете: сие благотворение будет в отраду душе вашей, и мое сорадование тем умножится.
   Когда будет вам удобное время, тогда можете съездить и погостить туда, где чувствуется душевное назидание. Покойтесь в Господе!
    29-го Апреля, 1823 г.

66. К М.М.

   Иисус Христос да усладит сердца наши, в сокрушении приносимые Ему в жертву! Уже и то одно восхищает душу, чтобы разуметь, что есть пресладкие плоды Святого Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Сколь же восхитительнее и блаженнее украсить ими свою душу? Очень нужно и молиться Богу, чтобы даровал нам творить сии плоды благодатью Духа Святого. Приятно ли вам это? — Лучше человеку здесь чрез все житие временное мучиться, нежели лишиться вечного блаженства и попасться в вечную муку, которой нет конца.
   Вы видели маленький мой гроб. Сознаюсь — я так много привык к нему, что этот большой гроб — мир — не успокаивает меня, и мысль моя часто посещает то место, которое вчера посещали вы.
   Теперь обращаюсь с вами к другому зрелищу и смотрю, как несчастная, любимая вами, носится в иступительном духе своего строптивого нрава. Это попускается для вразумления других: каково видеть страждущих в своем безумии за противление благонамеренным предложениям. Иное — претерпевать находящие оскорбления ради имени Христова; а иное — навлекает на тебя срам в поношение имени Христова: разница, как небо от земли. Но воззрим на грозного судию Бога! Бог есть огнь, поедающий нечестие; Он воздаст каждому по делам его. А кто не хочет быть судим, пусть никого не судит, и слово Божие исполнится на нем: «не судите, да не судимы будете.» По долгу христианскому вы можете ей помочь молитвою, милостынею и поминовением на проскомидии, когда бываете в церкви. Но не обращением вашим с нею, которое увлеченная духом своенравия отвергает и до времени принять не может. Мы из всякого предмета и случая должны вразумляться и научаться истинной кротости и смирению. Господь попускает за грехи наши быть по воле нашей, чтобы напоследок, очувствовавшись, отреклись от нее, презрели самих себя и во всем поработились бы воле Божией... Человек, преданный своенравию, сам себе враг, сам себе опасен; и что же несчастнее этого? Ведь все внутри человека начинается и делается, и потом открывается в наружность. Много надобно молчать, чтобы за праздное слово не подпасть ответу и суду. Страшно видеть Судию небесного, сколько милостивого, столько же и праведного! — На что же мы и живем на свете, если не ищем вечных благ, пристрастившись к временным утешениям! Смертный час, как вор, похитит и переселит! — О сердце! как скоро ты прельщаешься! Как осторожно надобно тебя сохранить! Благое, или злое, от тебя все начинается, и ты само бываешь причиною вечной смерти, или блаженнейших утех в бесконечной радости. О, вы, многие скорби, рассыпанные по дороге в царствие Божие! не будьте страшны нам, жаждущим небесных сладостей. Ах, любезная сестра! Когда вы опустите глаза на сердце ваше, слух обратите во внимание души, все чувства соберете в одну точку ума, устремленного к вечности, когда покроетесь благоприятнейшим смирением и погрузитесь в любовь чистейшую, тогда-то вы будете готовы самим делом явить вашу преданность пред Господом. Будем же молиться Всемогущему, да укрепит наши немощи во спасение вечное.
    30-го Мая, 1826 г.

71. К М.М.

   Добрая сестра! Доброе сердце всегда делает добро, хотя бы и весь мир осуждал оное. Суждения разных умов очень разнообразны бывают, но должно во всем хранить благочестие и не вдавать себя в бесчинство, а всячески убегать и самого помышления, находящего от лукавого и коварного духа; одним словом, правый дух нимало не терпит лжи.
   Не всем дается спасать и назидать других, но всякому дано спасти свою душу; теперь чем вы еще можете против благого Бога извиниться?..
   Не подражайте людям, которые легкомысленно и без рассуждения говорят, опустив доброе дело по нерадению своему, клевеща на Господа: «Видно, Богу так угодно!» За такие извинения они, во время свое, великий дадут ответ, ежели и за праздное слово мы подлежим суду.
   Храните сердце ваше от помышлений находящих и блюдитесь многословия: во многоглаголании смерть; тут нет спасения, где молва и разговоры непрестанные. Безмолвие корень безгрешия; никто не приневолит вас, когда сами не захотите, сказать лишнее слово, но все еще почтят особенным уважением за вашу скромность.
    4 октября 1825 года

82. Е.П.

   Иисус Христос хочет всем спастись и в разум истины придти; промыслительное Его призывание всегда действует на обращение нас грешных и не престанет действовать до скончания века мира сего.
   Ни единой греховной страсти человек сам собою победить не может: однако должен одержать победу; и потому обязывается слушать глаголющего Господа: просите, и дастся вам; и еще: ничем же изгоняется род сей, только молитвою и постом.
    Непотребный раб Георгий. Апреля 25-го, 1824 г.

144. К А.Т.Б.

   Чем бедственнее видится состояние здешней жизни, тем благоразумной душе желательнее бывает презирать суетное и приближаться день и ночь к Богу, размышляя и рассуждая о бесконечном состоянии вечной жизни. Вы христианка! Удивительно ли же вам, что цари, и царицы, и вельможи презирали богатство суетного мира, отвергали честь и славу, справедливо предпочитая им совершенную нищету Христову, посвятили себя на угождение единому Богу и тем прославились? Вы знаете, какое неудобство войти в Царствие Божие богатым объявил Христос. Итак, когда вы лишаетесь и последнего имения, то и тогда не лишайтесь истинного утешения в Господе...
   Мы верою извещены, что не для здешнего мира сотворил нас Бог. Пусть, кто хочет, пленяется богатством тленного мира — оно ослепляет и очи разумных; нам же нищета Христова преимущественнее всех сокровищ... Что думать напрасно о достоянии, подлежащем изменениям и уничтожению? Думать надобно о праведном суде Божием, о вечных муках грешникам и как спастись от духа лестча — вот мысль благая! Нам назначено не только оставить родство, отца и матерь, братию, сестер и друзей, но и самую душу свою возненавидеть, чтобы приобрести все исполняющего неизреченной благостию Христа Иисуса, Господа Бога нашего. В Нем только можем мы жить любовью; а без Него — мучение и смерть вечная. Буди ваша радость о едином Господе!.. Ах! почто прельщаться? Противящиеся Христу, и нищете Его, и Его заповеди — какими могут быть друзьями? Разве на обольщение и отлучение души от Бога... Сами вы знаете слово божественное, что весь мир во зле лежит.
    26 сентября 1828 года

149. К А.Т.Б.

   Прочитав письмо ваше, взглянул я на изображенное вами сердце под крестом и убедился к состраданию душе вашей, обстоящей многоскорбием. Да призрит Господь на болезнующую вашу душу и подаст вам утешение!
   «Жизнь мирская вам наскучила;
   «пременением оной вы утешитесь». Нет таких горестей, ни мук, ни скорбей, в которых бы любовь не упокаивала и не соуслаждала душу. Господь благоволит называть и сознавать друзьями тех, которые соблюдают и исполняют слово Его; благоволит признавать матерью, сестрою и братией себе творящих волю Отца Небесного. Заповедует же верующим во имя Его: любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас и молитесь за творящих вам напасть; и, какая вам награда есть, если любите любящих вас: не и мытари ли то же творят? Но вы будете совершены как Отец ваш небесный совершен есть: как солнце свое сияет на злые и благие, и дождит на праведные и неправедные.»
   Имея заповедь: любить всех как себя, помолимся, да покроется страхом Божиим сердце наше, чтобы поистине могло исполнять сию заповедь. — Что же значит — любить? Любить есть движение благожелательного сердца и действо благой души, сообщающее страждущим радостное успокоение, а содействующим в любви взаимное сорадование и соуслаждение, не имеющее ничего общего с плотскою любовью...
   Не буди нам о чем другом радоваться, но о едином Господе, да не постыжусь, что призвал Тебя; умножил если на мне величество Твое, и обратив утешил меня если. Ты есть прибежище мое в скорби охватившей меня! Радость моя, избави меня от нападающих на меня.
   Когда видимые и невидимые, отовсюду находящие мятежники сильно обуревают немощную душу мою, тогда я говорю ей: что с тобою стало, душа моя? вся ты смутилась! Помяни Господа, и возвеселись: Господь просвещение твое и Спаситель твой: чего ты боишься? Господь защититель твой: кто может похитить тебя? Некого страшиться тебе. Или боишься ополчений врагов, восстающих на тебя бранью? Упование твое на Всесильного, который одним взором победит силу вражию. Все оставь! Взыщи единого, и покойся в нем вечно! День и ночь хвали Господа в псалмопении и благословляй Его на всякое время, да благо тебе будет. Прими, душа моя, сие приветствие и свидетельствуй это самим делом. Господь с тобою! Искренний твой друг — твоя совесть. Но, да не возомни что о себе: ничтоже есть твое: все, что зришь, и, что ни есть доброго, все Божие!.. Веруй, надейся и люби! — А твое спасение: бодрствуй и молись, да не войдешь в напасть.
    24-го Мая, 1829 г.

153. К А.Т.Б.

   Слава Богу за все!
   Трудно обуреваемому кораблю стоять на якоре; однако спасительнее и надежнее, чем носиться по пучинам свирепеющего моря: трудно и всем обуреваемым порывистыми молвами стоять за предание заповеди Христовой; однако спасительнее и совершенно надежнее, чем носиться по пучинам мудрствующего сего мира.
   Покойтесь в Господе верою и любовью.
    4-го Октября, 1829 г.

154. К А.Т.Б.

   Поистине несчастьем назвать должно одно только произволь-ное уклонение души от Бога; прочее же приключающееся одно лишь испытание души, дышущей Богом. Каждая душа оскорбляется сопротивными ее желанию. Желая утешаться и наслаждаться мирным в жизни спокойствием, и не могу избавиться от нарушающих оное сопротивляющихся мне; и так увещаваюсь терпеть, покудова минет вся находящая злоба и водворится вечный покой.
   Благо нам, когда терпим что нибудь ради заповеди Господней, т. е. за любовь к ближнему ради Самого Бога.
   Обидящих и ненавидящих нас прости, Господи, человеколюбче: о чем и вся Церковь молится. Пусть нас клянут, кто хочет; мы благословлять их будем; за злодеяние заплатим благодеянием: тогда совершенная победа на нашей стороне останется. Не смущайтесь, матушка А. Т.; вы творите, что можете, что зависит от ваших сил и произволения; ничего не требуется от нас Господом, чего бы не могли мы сделать; вы и сами не приказываете того служащим вам, чего бы они для вас не в силах были сделать. Верен Господь во всех словесех Своих! Заповедавший просить Его и обещавший дать просимое, готов исполнить ваше прошение в пользу вашу, по вашей вере. Неверующие же Слову Божию осуждены. А маловерному и малодушному, когда просит и молится с сознанием своей немощи, когда вопиет: верую, Господи, помози моему неверию, готова рука помощи Божией.
   Св. Ангел да хранит ваше мыслящее сердце!
    15-го Ноября, 1829 г.

159. К А.Т.Б.

   Вы сами знаете, что нужно исполнить вам, при помощи Божией; вы помните Апостольское увещание: если что творите, все во славу Божию творите. Верою и любовью благоугождается Господь. Всякое устроение во благо совершается Господом, по вере и прошению молящихся Ему. Надобно отложить всякую суетность житейского попечения. Когда душа, несомненно, верует Господу, небо и землю сотворившему из ничего, тогда с радостным сердцем вся предается Его промыслу и не смущается. Не тот беден, кто нищ и уповает на Господа; но кто богат тленным, и трепещет о лишении оного...
   Мир Божий да покроет ваше сердце!
    Октября 11-го, 1830 г.

160. К А.Т.Б.

   Что ни пишем,
   Что ни говорим;
   Сердцем дышим,
   Сердцем все творим.
   Потому день и ночь всегда повторяю то же: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей, чтобы весь я предан был любви Твоей.
   Наше счастье, наша жизнь
   Есть одна благая мысль:
   Любить Бога всей душою:
   Любить ближних как себя:-
   Вот путь к вечному покою
   Для тебя и для меня!
   Для всех сияет солнца свет;
   Для всех сребристыми лучами
   Блистает месяц со звездами;
   Для всех цветами луг одет:
   Но очи страждущих, покрытые слезами,
   Утех не видят сих,
   Покудова у них
   Утихнут чувства сами...
    Ноября 21-го, 1830 г.

171. К А.Т.Б.

   Да возрадуется душа моя о Господе, и уповает на Него.
   Милость Божия будет с вами! Кто чего ищет, тот о том и помышляет: если ищет не то, что повелено Господом прежде всего искать, то опытно узнает, что никакая вещь, подлежащая изменению, не может успокоить страждущую душу. Помянул Бога, и возвеселился: яко Тот един просвещение мое и Спаситель мой. Обратись, душа моя, в покой твой: яко Господь благодействовал тебя. Обращение души к своему Создателю есть истинное ее упокоение. Обратимся же к Нему! — Грустно вам и скучно, даже до утомления, обращаться в несвойственное душе вашей. На вас нападают помышления о временных и часто изменяющихся вещах. Хотим удержать мимотекущее и изнемогаем в своих предприятиях. О, душа бессмертная! По всему видишь, что не здесь твое отечество: какой же может быть тут дом твой? Все непостоянно и скоро разрушается; а когда в самой вещи это так, то и пожелать здесь нечего, и жалеть не о чем. Признаемся и благословим Господа, как благословлял Праведный Иов: Господь даст, Господь отнимет: как же Господу будет угодно, так тому и быть. Буди имя Господне благословенно отныне и до века!. Слава Богу за все!
    Мая 20-го, 1832 г.

172. К А.Т.Б.

   Когда в сердце вашем одна только надежда-Бог, то ничего нет споспешествующего ко благу вашему, чего бы вы не имели в Боге.
   Нет ничего драгоценнее здесь, как время; располагать же оным и употреблять на приобретение искомого блаженства-предоставлено вашей воле.
   От всякого смущения и от находящих страхований да покроет вас Матерь Божия! Терпение испрашивается как неоцененный дар от Господа: терпением же и надеждою на Бога побеждается и исчезает всякое коварство и злоба вражия. Вы сами знаете, что ничего нет нужнее в жизни нашей, как только душу соблюсти для Господа и пребывать по воле Его в делании заповедей Его: для этого очень нужно повторять сию молитву: «Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления, и творити во всем волю Твою». Когда угодно вам, примите себе за непреложное правило прочитывать ежедневно жития Святых из Четьи-Минеи, и по прочтении, хотя несколько минут помыслить об их терпении и любви ко Господу.
    Июля 8-го, 1882 г.

174. К А.Т.Б.

   Путешествующий (ум) страждущему(помыслу) сказал: «Чтобы следовать путем истины, очень нужно оставить сторонние дороги — свои мечтания; ведь истина никаких прилогов не терпит. Хотя прискорбен и тесен путь к истине, но он прав и светел, совершен и истинен; а подложные пути, какие бы ни были, обманчивы и пагубны».
   Отвечал странник: «Я истинно познал, что, любя самость, любя свою волю, никто не может отречься себя, чтобы путешествовать вслед за Христом и нести свой крест».
   Нередко повторяется в мыслях моих: «Суетен будешь ты, человек, если забудешь краткий свой век». На что нам временного наслаждения искать, когда многие скорби сопровождают нас в вечную радость?
    Ноября 4-го, 1832 года

175. К А.Т.Б.

   «Не слушать, что помысел глаголет, но что Бог обещает; хотением не хочу смерти грешника (Иез. гл. 18 ст. 23 и 32), и снова: «идеже умножится грех, преизбыточествует благодать» (Рим. гл. 5. ст. 20), и прочим утешительным Божиим обещаниям внимать». (Это я вам передаю из книги Святителя Тихона). К сему подвигу и терпеливой надежде увещевает Пророк: «потерпи Господа мужайся и да крепится сердце твое, и потерпи Господа» (Пс. 26:14), и милостью Божией обнадеживает: «терпение убогих не погибнет до конца» (Пс. 9:19); а себя во образ представляет: «терпя потерпел Господа, и внял мне, и услышал молитву мою» (Пс. 39:2); и паки верую видеть благое Господнее на земли живых» (Пс. 26:13).
   § 232 «При сем должно примечать оное Псалмопевца слово: «уповай на Господа и твори благостыню» (Пс. 36:3), которое слово показывает нам, что уповающему на Бога должно благое творить, последовать воле Божией, а не своей. Напрасно тот надеется на Бога, который противится Богу. Чает от Бога милости, который не престает Его раздражать нераскаянным нравом; напрасно руки простирает и очи возводит к Богу, который сердцем от Него отвращается и обращается к мамоне, серебру и злату, нечистоте и прочим бездушным божкам. Бог же есть избавитель Своим, а не чужим, т. е. не противникам Своим. Господь крепость людям Своим даст, глаголет Псалмопевец, а не чужим (Пс. 28:11). Волю боящихся Его сотворит, а не небоящихся, и молитву их услышит-боящихся, — и спасет их, а не небоящихся (Пс. 144:19). Не боятся же Бога, которые бесстрашно закон Его нарушают с дерзновением. Таковых воли не сотворит, так как сами они воли Его не творят. И молитвы не услышит, так как сами не хотят Его слушать и каяться: «но снова лицо Господне на творящих злое, если потребит от земли память их» (Пс. 33:17). Услышал в Вавилоне трех отроков и от огня избавил почитающих Его, не отдавших чести его образу златому. Слушает и ныне, но тех, которые почитают Его устами и сердцем и не поклоняются гордости мира сего, как высокому и позлащенному идолу, которого князь тьмы и мира сего поставляет к бесчестию имени Божия и погибели человеческой. Таковых, глаголю, которые не страсти свои, не золото и серебро, создание Божие, но Создателя почитают и покланяются, слушает и в разожженной искушения печи прохлаждает, утешает и увеселяет благодатью Своею; влагает во уста их пресладкую благодарения песнь: «Благословен еси Господи, Боже отец наших, и препетый и превозносимый во веки.» (Дан. 3:52 и проч.).
   § 233. «Слушает и грешников, но перестающих грешить и кающихся. Услышал Манасию, царя Иудина, но со смирением исповедывающего грехи свои и оставившего мерзости свои (2 Пар. 33:15). Услышал Ниневитян, но проповедью Иониною покаявшихся (Ион. 3:10). Услышал Закхея, но смирившегося и кающегося (Лук. 7:37, 38). Принял блудного сына, но оставившего чуждую беззаконную страну и возвратившегося к Нему со смирением и покаянием: «Отче! согрешил на небо и пред тобою, и уже не достоин нарекаться сыном Твоим: сотвори мя, яко единого от наемник Твоих» (Лук. 15:17 и-24). Грешник же до тех пор грешник есть, пока грешить не перестанет, и живет в бесстрашии; а когда отстанет от грехов и о грехах кается, уже Божией благодатью к числу праведных присоединяется. Поэтому и грешникам таковым не должно упования своего отлагать, но без сомнения ожидать милости Божией о Христе Иисусе, который придет в мир грешные спасти» (1 Тим. 1:15. Лук. 19:10).
   Теперь, кажется, довольно нам к размышлению объявил Святитель Христов Тихон; и кто бы, в каком звании и состоянии ни находился, всякому подвиги разные по его вере, силе и возможности, но путь один, ведущий нас чрез временные скорби в жизнь вечную. — Я из немощнейших последний прошу вас вспомоществовать мне вашими ко Господу смиренными молитвами, и тем сопутствовать, чтобы непременно достигнуть нам Божией милостью вечной жизни. Прошу вас усердно, здесь потрудитесь ради Господа... Что делать! Хотя и трудно и прискорбно, но временно; а временное все сокращается как одна минута.
   Словом жизни, словом света, словом Божиим во всякое время скорби да утешается страждущее ваше сердце!
    Марта 3-го, 1833 г.

183. К А.Т.Б.

   Когда горящая свеча вносится в темную комнату, тогда освещается комната и все в ней видно нам: так и живое слово Божие в унылой душе гонит тьму и открывает путь, по которому идти ей в горнее, от дольнего уныния-в радость вечную. Спасайтесь в заповедях Господа и Бога нашего Иисуса Христа, возлюбленная сестра о Господе. Усердно желаю вам спасительного терпения: оно есть дар, ниспосылаемый от Господа просящим Его. Сам Господь заповедал нам просить у Него всего нужного для души, чем самым мы убеждаемся просить непрестанно, пока не примем просимого; и что Он обещал молящимся, то непременно даст; и что обещал воздать каждому по делам его, то непременно воздаст. — Будет суд, будет и воздаяние; и пойдут сотворившие благое в жизнь вечную, а сотворившие злое в муку вечную. Здесь никакие обстоятельства, ни скорби, ни теснота, ни самая смерть не могут совершенно воспрепятствовать душе, жаждущей угождать Богу, душе любящей Бога, душе чающей воскресения мертвых и жизни будущего века. Душе верующей в Бога и прилепляющейся к своему Творцу, а не к твари, всякий грех мерзок; она им гнушается, отвращается и бежит от него, как от смертоносной язвы. — Видно из Четьи-Минеи, как самые злые грешники, познавши грехи свои и страшный суд Божий, возненавидели сами себя, обратились к Богу с такою горячею преданностью, что, наконец, удостоились Божиею милостью совершенного прощения и освящения; из черных душою стали белейшими паче снега, из грешников великих великими святыми. Когда они шли лицом на запад, тогда были темны; а когда обратились на восток, тотчас и просветились от невещественного Солнца-Христа; смирились до самой ничтожной пылинки, возрыдали и обрели милость Божию и научили нас своим примером, что никак не должно отлагать покаяние день за день. Внезапно приходит смертный час и застает суд душу неготовую: — вот это поистине неожиданная напасть! Не напрасно заповедал Господь: бдите и молитесь да не войдите в напасть!. И сколько есть еще напастей вражеских, кроме сей последнейшей и ужаснейшей? Никаким числом исчесть не можно...
    Января 19-го, 1834 г.

200. К А.Ф.А.

   Непотребный о себе, делаюсь благопотребен о имени Христове для сообщения благого слова вашему сердцу, чем и сам назидаюсь. Кто боится оскорбить честолюбие мира сего и не уклоняется от него, хотя бы то и противу совести было, тот не может мирен быть в себе, не может стоять во благочестии. Не может душа делиться: когда услаждается человеческим честолюбием, тогда нет в ней страха бо-голюбия. Не огорчает она честолюбия отступлением своим от него — так оскорбляет Почтившего ее свыше возложением креста. Никак нельзя купно угождать Богу и миру, врагу и другу: всегда обращение к одному оставляет другого позади; нельзя не оставить сатану и мир за собой, если хотим иметь Бога пред собой и благоугождать Ему всей душой. Мыслью душа назидается, мыслью и развращается. Всякий, кто хочет, мыслит и помышляет, что ему понравится: благонравному странно всякое слово неблагое; неблагонравного же утешает и веселит оно. Любовь в Богу научает познавать и творить волю Божию; любовь же к миру противится Богу и научает всему мирскому, чтобы творить свою волю и жить всяко по своему хотению. Прошу вас обратить внимание и на следующую страничку, которую можете прочитывать и списыванием сообщать и другим, истинно хотящим и ищущим спастися.
   Сегодня память святого чудотворца Тихона Амафунтского и тезоименитство преосвященного Тихона Задонского. Поздравляя вас, приятно сообщаю вам его назидательное слово:
   «Истинные христиане презрение, от мира бываемое, за благополучие свое постановляют: яко, когда от мира презираются, тогда у Бога в милости находятся: лучше бо у единого Бога милость иметь, нежели у всего мира в почтении быть, а у Бога во гневе. Божия бо милость и гнев несравненно больше милости и гнева всего мира. Какая нам польза от того, что люди нас почитают, а Бог презирает? Весь свет пред Богом как ничто есть; и потому милость и гнев людей пред Божиим гневом и милостью, как ничтоже есть: «блажени есте, егда поносят вам, и ижденут и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще, Мене ради» (Мф 5:11).
   Кто тебя или словом или делом обидит, ты на того не гневайся, но прости ему от сердца, якоже глаголет Христово слово: «отпущайте, и отпустят вам», (т.е. прощайте, и прощены будете. — Лк 6:27); и отошедши помолися о нем, глаголя: «Господи, остави ему» (или ей); и хотя сердце не хочет того, ты нуди себя на тое: а далее удобно будет.
   Кто тебя ненавидит или злобится на тебя, — ты его любовью побеждай и тщися с ним примириться; и хотя бы он не хотел мира, ты ищи мира, готов буди к миру; и тут, хотя сердце не хочет, надобно сердце убеждать и склонять.
   От празднословия и смеха, осуждения и оклеветания берегись; все сие грешно и на гнев Бога подвизает; у Бога же во гневе быть страшно и тяжко. Чего ради без нужды не говори, но люби молчание.
   Все то грех есть, что делается словом, или делом, или помышлением против святого и вечного Закона Божия и воли Его святой.
   Поминай часто о вечной муке, како отчаянные грешники во огне геенском вечно без конца страдати будут, и молися Христу, дабы тебе от того бедствия избавиться; и о Небесном Царствии поминай, како святии Божии вечно будут со Христом царствовати, веселитися, ликовати и лицезрением Божиим услаждатися, от которого лицезрения неизреченное в них будет веселие и радость; и тщись сие блаженство достигнуть благодатью Христовою. Вся слава, богатство, честь и всякое мира сего утешение омерзет тебе так, как гной смрадный мерзок всем; молись и о мне грешном, чтобы нам тамо быть купно и Бога славить «.
   Полезно сие прочитывать почаще и размышлять непрестанно о спасении своем...
   Слава и благодарение Господу, удостоившему вас за одно благое изволение ваше принять верою Святые Тайны — Тело и Кровь Христову: «вкусите, и видите, яко благ Господь» (Пс 33:9)! Радуясь, приношу вам поздравление, возлюбленная о Господе! Сорадующийся о Христе,
    непотребный раб Егор 16 июня 1828 года

202. К А.Ф.А.

   Слава Богу за все!
   Горести не принять — и сладости не видать: пословица верная! Временное наслаждение лишает вечного. Святая Церковь учит — презирать плоть, преходит бо; прилежать же о душе бессмертной. Напротив того, мир советует прилежать о плоти немощной, а о душе, как о вещи непотребной нимало не заботиться. Нужно разуметь совершеннее и помнить всегда слово Духа Святого: не любите мира, ни чего-либо в мире: весь мир во зле лежит... и еще слово: любовь мира сего вражда на Бога... Помощь нам от Господа; все труды жестокие, все подвиги великие и всякое претерпение скорбей и болезней и что бы такое бедственное ни приключилось в здешней жизни нашей, все то приемлется и терпимо бывает до конца — ради чего? Единственно ради того, да вообразится и возвеличится Христос в сердцах наших. Внимайте же хорошенько, что когда воображается в сердце: усматривайте и познавайте, и ежели это не Христос и не о Христе, то пора заплакать и обратиться молитвою ко Господу, да не тщетны будут труды и подвиги святого постничества!.
   Христос в сердце обитает,
   Когда сердце одного Христа лишь знает,
   Во Христе лишь пребывает,
   Ко Христу всегда взывает...
   Без кротости же и смирения никак нельзя спастись и познать Христа. Христос посреди нас! Радуйтесь о Господе, утешайтесь и о том, когда не получаете чего по своему желанию: и это терпеть приятно ради Господа!
    Июля 13-го, 1828 г.

203. К А.Ф.А.

   Не смотри на то, что мир делает, но чему Христос учит и словом, и делом. Тому внимать и так поступать есть вечная жизнь наша. Теперь здесь горько, но зато будет там сладко.
   Живи так смиренно, как научают книги монашествующих. Люби истинный путь; иди по нему, не уклоняясь ни направо, ни налево. Мысли человеческие суетны и разнообразны, путь же спасения однообразен: сей путь и Истина — Иисус Христос; иди по Нем и в Нем. Укрепляйся о Господе! С радостью служи Ему, а не с унынием. Уединение люби: в нем царствует безмолвие и собираются мысли благие в любовь Божию.
    9 сентября 1828 года

205. К А.Ф.А.

   Откуда же зло, когда все добро? — Добро и благо нам — прилепляться Господеви! Зло же бывает нам, когда самовластно, по воле своей, уклоняемся от Господа и не хотим соблюдать заповеди Его, для благополучия нашего данные нам. Господи, пошли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твое святое в делании заповедей Твоих. Хорошо соблюдать и человеческие заповеди во благо, которыми душа назидается во спасение; но оставлять заповеди Божии для соблюдения заповедей человеческих — бедственно!
   Господи, избави мя от клеветы человеческой, и сохраню заповеди Твоя. Знает Господь, что помышления человеческие суть суетны. Господи, лице Твое просвети на раба Твоего и научи мя оправданиям Твоим; воздай ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя.
   Для достижения царствия небесного необходимо потребно понуждать себя к такой жизни, какую вели все угодившие Господу в претерпевании до конца. Несравненно счастье ваше, когда презревши жизнь мирскую, утешения временные и покой плоти, вы благоволением Божиим пришли на место, на котором смиренно остановившись, можете приносить свои посильные труды в жертву Богу! Сие счастье несравненно превосходит благосостояние всех обладающих счастливо временными царствами. Будьте мирны; покойтесь в Господе!
    2-го Декабря 1828 г.

207. К А.Ф.А.

   Душа не может быть покойна, сообщаясь с людьми непокойными, кружащимися в суетности и молве мирской. Это новый урок вам и мне! Печать на письме вашем, напоминающая память смертную и смирение, редко у кого печатлеется на самом сердце, однако не перестает служить напоминанием сердцу, которое видит простым оком значение смирения и смерти... Сношение с парящими душами буди вам чуждо, ежели сердце ваше жаждет истинного света. Скромность и терпение, пост и молитва, вера и любовь просвещают душу, смиряющуюся пред Богом...
   Дружеские разговоры о спасении и любви, о вечности будущей жизни и прелести мира возводят душу к созерцаниям небесным; но другие, происходящие не по благонамерению, смущают ее и делают противное. Помни главное: что вся наша временная жизнь — одно лишь испытание души, а потом — суд и определение вечной участи. Не слушай вздоров, храни благую мысль ко всем: в этом наше спасение! Грешнейший всех грешников, жаждущий вечного спасения как себе, так и вам
    Георгий 9 июня 1830 года

209. К А.Ф.А.

   Пусть все подлежащее тлению изменяется и тлеет, но душа бессмертная к чему обратится, в том и пребывает: когда обратится к тленному мору сему, тогда томится и страдает, а когда-к бессмертному небесному, тогда обретает в этом утешение и все скорби забывает.
    Июля 13-го, 1830 г.

219. К А.Ф.А.

   Было время писанию; пришло время молчанию, чтобы учиться вниманию и всегда помнить и делать чему нас научает Слово Божие Иисус Христос! — А для сего ни в чем не должно сообразоваться веку сему. Мы во Христа крестились, во Христа облеклись, Христу и последуем, да будем вечно со Христом. Наука наша — кротость и смирение Христово. Христос посреди нас! Спасайтесь о Христе в жизнь вечную, и не смотрите на то, что мир делает: он весь лежит в злых обычаях. Не припомните ли, кто так увещевает: не любите мира, ни то, что в мире: весь мир во зле лежит, и кто друг миру, тот враг Богу? — Нужно и это припомнить: если кто и стяжал о Господе желание быть всегда в благих обычаях, но еще вдается в беседы мирские, то невольно будут на него находить помыслы злые, чтобы растлить обычаи благие. Дело спасения не без труда: блюдите, как опасно ходите! Всякое дело, слово и помышление, и все тайные намерения сердца явятся пред всеми Ангелами, пред всем светом: и воздастся каждому по делам его.
    Января 29-го, 1833 г.

227. К А.Ф.А.

   Воистину воскрес Христос!
   Смерть попрана смертью, которую благоволил претерпеть для нашего спасения Иисус Христос Сын Божий, воплотившееся Слово, да и мы, подражая Ему, не уклоняемся от скорбей, коими подобает нам войти в Царствие Божие... Каковы бы ни были временные скорби, они скоро прекратятся, а вечному утешению и радости не будет конца. Жить же здесь в бесстрашии и разделении, и наслаждаться суетными удовольствиями мира сего есть такая тьма души, что на веки лишает истинного света вечного. Очень нужно взять и нести свой крест, то есть раны, какими уязвляется плоть от находящих скорбей и поношения, идти в след Господа нашего Иисуса Христа до самого конца, имея на сердце в памяти своей святое учение Его и заповеди, чтобы не уклониться в пути прелести и не заблудить от единого истинного пути, который есть Сам Иисус Христос — путь, истина и живот! — Итак, все предавшиеся Ему любовью и посвятившие сердца свои на служение единому Сердцеведцу, да не уклоняются к чему-либо другому, но да соблюдают Слово Божие в сердце своем; да спасаются в званиях своих; кто в каком звании призван, в том да спасается, по Апостольскому преданию. Вы призваны Словом Божиим в обитель избранных, живущих единственно ради Господа. — Это говорю я по внутреннему состоянию верующих душ, а не по внешности, по которой видятся слабости и немощи телесные; но и самые сии слабости побеждаются духом, бодрствующим в молитве и терпении, так что посвятившие себя Господу не перестают быть Ему послушны во благое, и таким образом в самой немощи нашей сила Божия совершается, когда всей душой всякое время взыскиваем спасения и предаемся Господу, и состоим под святым Его о нас Промыслом. Усердно желаю вам пребывать в Нем днем и ночью, и имя Христово покроет ваше сердце от неприязни. Не видите ли сами, как все временное мимо идет, и житие наше, как сон, или как дым, ветром разносимый?.. Ах! ничто здесь не оказывается постоянным, и удержать в своих руках ничего временного не можем, и потому одно лишь на потребу-вечное спасение, которое избрала Мария, присевшая у ног Господа, и слушающая словес Его о жизни вечной; и се есть часть благая, которая не отнимется от наследующих ее.
   Утешайтесь и вы чтением Псалтири, слушанием Апостола и Евангелия и подражайте житию тех, которые описаны в Четь-Минеи и прославлены Самим Богом и Его Святою Церковью. Взаимно прошу и обо мне молитв ваших, чтобы здесь и там быть с Господом, и вместе с вами наследовать жизнь вечную.
    29-го Апреля, 1834 г.

231. К А.Ф.А.

   Нам очень нужна молитва, помоществуемая свыше, чтобы умолить Господа — да просветит очи мысленные, как бы не уснуть в смерть! Ныне это возможно, когда Сам Господь повелевает молиться и просить и благоизволяет нам подавать просимое; но после будет невозможно, когда двери чертога Его затворятся и настанет суд праведного воздаяния. Ныне зовет Он всех: «приидите ко Мне» — и мы ли не слышим? Наблюдающие или хранящие суетная и ложная не пользуются милостью Его; они воззовут некогда: «отверзи нам», но услышат ответ: «не вем вас!» Припомните, что пострадали изображаемые в Евангелии юродивые девы. Ах! молись ныне, сестра моя; блюди себя опасно, покуда душа в теле! А тогда все будет поздно. Матерь Божия да сохранит вас от сетей вражих под Своим покровом! И святого Ангела Хранителя, данного при святом крещении, призывайте усердно в помощь — да хранит вас от претыкания и днем, и ночью.
    Соусердствующий вам непотр. раб Егор. Сентября 22-го, 1835 года

232. К N.N.

   Чтобы истинно быть благополучными, надобно всей душой и всем сердцем более всего на свете любить Бога и со всеми мирствовать — также ради Бога. Церковью установленные посты должно соблюдать благочестиво. В среду Господь наш Иисус Христос предался за нас на страдание, а в пятницу, распявшись на Кресте, совершил дело спасения нашего: сие воспоминая с благоговением, должны мы смирять постом душу свою и оказывать бедным и нуждающимся всякую милость. Убеждаю вас не прельщать себя надеждою долголетней жизни, но разуметь истинно, что и сегодня Господь может разлучить душу от тела. Земное останется на земле, — но дела и слова предстанут с душою на суд. Итак, во всяком звании и состоянии надобно такую жизнь вести, чтобы не укоряла совесть, и помнить, что все мы пред Богом ходим и что здесь одно лишь странничество наше; отечество же истинных христиан на небеси: об этом никогда не надобно забывать. Молитвы утренние и на сон грядущим должно всегда прочитывать с особенным вниманием, как пред Самим Богом, чтобы, умоляя Господа, испросить себе во всех грехах прощение. Молитесь и за тот дом, в котором пребываете, да избавит Господь от всякого искушения и от всякого зла и да водворится среди вас мир и благословение Божие...
   Во всем благоприятная умеренность, чистые мысли и воздержание; живущих и утопающих в роскоши не светит разум.
   Будьте благополучны и во временной жизни, и в вечной.
    Искренно вам доброжелательствующий о Господе, н. р. Егор

233. К N.N.

   Ради Бога прошу вас: со страхом и благоговением внимайте слову Божию, усердно поучайтесь в нем день и ночь. Оно утешит вас неизреченным утешением, и вы, вкусивши такой сладости, увидите, коль благ Господь правым сердцем. Это в воле вашей состоит-или отвращаться, или обращаться, к чему изволите: мир, плоть и дьявол прельщают и предлагают наслаждаться удовлетворением всех пожеланий, какие только приятны зараженным чувствам на земле; но Божие слово, отвлекая от сей прелести, зовет к небесному; оно научает презирать не только мирскую честь и славу, смехи и забавы, но и самих себя, и все чувства душевные и телесные непременно покорять в послушание Христово, чтобы вкусить и видеть жизнь, исполненную света, и охотным приуготовлением себя к претерпению до конца многих временных скорбей, Божией милостью наследовать блаженную вечность... Для последующей Слову Божию души нет здесь в изменяемых вещах утешения, и чуждо ей всякое гнилое слово; ей слезы — хлеб, а смех-мерзость: она радуется о едином Господе; ее просвещение и спасение-Господь; Его единого, разрушившего смертью смерть, именует она Богом своим, и для нее нет другого. Отдайте сердце ваше Богу и не берите уж назад! Пусть будет оно занято Богом — и страсти не овладеют им. Разумейте, чем вы утешаетесь, чтобы постыдиться вечно...
   Прочитайте житие Св. муч. Иустины: ее память Окт. 2-е.

235. К Е.Е.

   Матушка! благодарю за поздравление о Господе! Да возвеличится Христос в сердцах наших благодатью Его!
   Вы мне описали приятную наклонность сердца любезной племянницы вашей к слову Божию. Служение Господу по ревности душевной и разуму во всякое время и повсюду возможно: для удобности же к соблюдению себя в молитве и в безмолвном внимании слову Божию устроились особенно монастыри.
   Я избирал лучшие монастыри: Соловецкий, Валаамский и древний Херсонский Георгиевский на самой скале над Черным морем; остановился и размыслил: «Воля моя мне уже не принадлежит, когда совершенно предаюсь воле Божией. Я избираю, по-видимому, лучшее, а спасение души моей заключается в невидимых и недоведомых судьбах от Господа». Итак, отвергнув выбор мой и волю прочь, я стал в Задонске.

236. К Е.Е.

   Вы желаете как можно лучше устроить Варвару Васильевну и думаете, в какой бы монастырь ее определить.
   Мне приходит простая мысль: в тот, который здесь ближе к вам, — в Елецкий или Воронежский. Келия да церковь будут назидать любезнейшую вашу племянницу, а не люди, все располагающие по своим умствованиям и волям.
   Спасение — не в наружной строгости, но в блюдении внутренних чувств и внимании своего сердца о Иисусе Христе. Не за другими нужно смотреть, как живут, но себя осматривать и непрестанно поверять, не оскорбляю ли я каким грехом милость Божию.
    Непотр. раб Егор 26 января 1827 года

241. К В.В.Г.

   Божественный страх есть начало к просвещению, или начало премудрости. Сим мы научаемся разуметь и творить заповеди Господни. Гнилых и праздных слов не будем говорить. Да погрузится вся душа и ум в спасительное слово, благоприятное нашему сердцу.
   Скажите, почему вы сознаете, что далеки вы от пути спасительного? Да исчезнут все суетные мирские страхи! Христос, любовью соединяющий сердца, есть спасительный путь и истинный Спаситель по нем идущих. Что вы скажете — что такое удаляет вас от Него? Христос не там, не вон где, но посреди нас стоит, свидетельствует святой Иоанн Предтеча, и мы не видим Его. Очистим чувствия наши и узрим Его, радующего нас. «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф 5:8)... Ищите, и обрящете: Царствие Божие внутрь вас есть. Не в наружных вещах, видимых около нас, но просто внутри вас есть невидимое телесными глазами. Господи! просвети душевные очи мои, да вижу и взыщу Царствие Твое день и ночь, покуда обрящу.
   Да будет в Нем покой души моей!
   Вся сила в слове Божием и призывании Господа; без этого — молитвы мои и сообщение сердца моего вам ничто: ничто нас не может пользовать, кроме слова Божия, в жизнь вечную...
   Сострадать же немощи есть взаимный долг наш во уповании на Господа сил; наш долг — не отчаиваться, а помнить и верить, что, когда изнемогаем, тогда сильны Господом.
   В немощех наших сила Божия совершается: «об этом свидетельствует святой апостол Павел» (см. 2 Кор 12:9)...
   Мне очень приятно сообщать приемлющему сердцу вашему все полезное к нашему сопутствованию в блаженство вечное. Любите труды, любите скорби и горести, любите любезно переносить все ради Христа, возлюбившего нас до смерти крестной.
   Что значат слова мои о вашей молитве, с удовольствием объясню вам: они означают бесчисленную молитву тайную, втайне сердца глубоко кроящуюся, которую един Бог может видеть. Храните ж сие и никому не сказывайте, что вы молитесь: скройте быстрый взор ваш и скорость удержите скромностью тихого и молчаливого духа; смотрите телесными глазами в землю, а умом на небо.
   Сие любовью пишу вам.
    18-го января 1827 г.

242. К В.В.Г.

   Господь просвещение мое и Спаситель мой: сделана была такая надпись у меня в книге, и я, вразумляясь верою, крепко был защищаем от нападающих на меня мысленных страхований в первый год моего уединения.
   Приятно сообщаю вам (из Псалмов):
   Лучше день един во дворех Твоих, Господи, паче тысящ:
   изволих приметатися в дому Бога моего паче неже жити ми в селениих грешничих. Блажени живущие в дому Твоем, во веки веков восхвалят Тя. Помянух Бога, и возвеселихся.
   Приятно будет вам, когда будете презирать мирские веселости и утешения суетные.
   Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил: желает и скончавается душа моя во дворы Господни.
   Хваля призову Господа, и от враг моих спасуся.
   Обышедше обыдоше мя, и именем Господним противляхся им. Я пишу о невидимых находящих врагах, когда угодно Господу, любя нас, попустить им действовать на испытание души нашей. Прочитайте жития Антония Великого, Макария Вели-кого: там о видимых и невидимых врагах увидите описание.
    Февраля 1-го, 1827г.

247. К В.В.Г.

   Храните дар Царя Небесного, Царя славы неизреченной, Господа сил: храните сие сокровище в душе вашей, в сердце вашем, в чувствах ваших. Ему Небесные Силы со страхом невидимо служат, и мы в Нем верою ходим, а не видением. Будет то, что увидим Его лицом к лицу. Блюдите только все заповеди Его. Сам Господь свидетельствует нам сими словами: «иже бо аще сотворит волю Отца моего, Иже есть на небесех, той брат Мой и сестра, и мати Ми есть» (Мф 12:49). Видите, что сближает нас с Господом: делание заповедей Божиих.
   Ах! прошу вас сердцем: пусть хотя и со стороны будет вам кто наносить, презирайте праздные и непотребные разговоры, бегайте и кройтесь от них. Опасайтесь осуждать святые монастыри. Не будь на сердце нашем слово мирское «нельзя»: все возможно нам о Господе! Кто не хранит заповедей Христовых, тот своим путем идет, — хранящие ж идут путем Господним. Любовь не даст чувствовать скорби; она любезно услаждает и горести. Любовь ваша крепка в Господе; а себе сами мы ничто. Ах, как приятно Псалтирь питает нас небесными утешениями! В Горе Святой Афонской рабы Господни всю Псалтирь прочитывают по трижды в неделю.

248. К В.В.Г.

   Смотрите, два пути пред вами: один пространный и широкий, другой тесный и прискорбный. По пространному ли идти?.. Он приведет в погибель, которая ныне для идущих покрыта прелестями мира сего: в сию пагубу идут и монастырские, которые не по-монастырски живут и не каются. Или по тесному?.. Сей путь здесь многих устрашает, которые не разумеют, что «многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие» (Деян 14:22) и что он есть легкое бремя и иго благое. Избирайте себе на каждый день путь, ведущий к Царствию Божию.
   Здесь нужно прилежное рассматривание и вопрос к себе: тою ли дорогою я иду? А святые отцы, угодившие Богу и прославленные Им, как звезды на небе, на земле и светят житиями своими, и идущим показывают путь о Христе.
   О возлюбленная сестра моя! Ищите истинного познания, что есть воля Божия, святая и благоугодная: так и располагайте собою, покоряя свою волю воле Божией. Ежели услышите, кто скажет вам: «Видно, так Богу угодно!» — то рассмотрите, по чему видно и какое дело? Всеми мерами и средствами буди вам усердие познавать истинный разум, что угодно или не угодно Господу. Господь волю Свою объявил в Святом Писании чрез пророков и апостолов. Буди нам ограждением страх Божий, чтобы не подражать своевольцам, клевещущим на Бога; они-то, нередко придумав, как бы исполнить свои желания в удовлетворение страстей своих, не ужасаясь, говорят на Бога неправду: «Видно, так Богу угодно!» Горе тьму называющим светом и свет — тьмою! Свет, путь и самая Истина — Иисус Христос: да будет в сердце вашем учение Его!
   Еще слово скажу вам. Будут вам говорить: «То и то вам надобно иметь из вещей в монастыре». И я не противоречу благопотребности. Но надобно быть беззаботным о вещах, ибо попечение о земных отвлекает сердце от небесных.
    23 февраля 1827 года

249. К В.В.Г.

   Слава Богу о всем! Радуюсь!
   Цари и царицы троны и короны свои охотно оставляли, чтобы быть в монастыре благоугождающими Господу молитвами и постом и получить в наследство вместо временного вечное Царство. Вы теперь в ограде спасаемых, возлюбленная сестра о Господе; благонамеренное предприятие благим венчается концом! Весь ум ваш погружайте в поучение в слове Божием и размышление о заповеди Христовой. Мне приятно напоминать вам о безмолвии и молитве; да будет Псалтирь всегдашним занятием вашим. «Память о Страшном Суде Христовом, о муке вечной, о Царствии Небесном — память о сих и верное рассуждение не попустят совратиться с пути», — свидетельствует святитель Тихон Задонский.
   Святой Ангел Божий, Хранитель наш, да укрепит вас вовеки о Господе.
    4-го марта 1827 г.

256. К В.В.Г.

   Слава Богу о всем! «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк 17:21) — «ищите и обрящете» (Мф 7:7); ежели кто, хотя и ищет, но не там, где оно есть, то все тщетно и поиски с трудами тщетны. Надобно искать внутри, а не вне; все наружные развлечения оставляются, когда ищется лучшее внутри. Хорошо, кому дастся ключ для удобнейшего входа во внутренность,— легко входить туда, где есть знание, согласно изволению входящего, таким образом скоро обретается искомое. Мир благоприятный и любовь да царствуют в сердцах наших Господом Иисусом Христом вовеки, без конца! Радуйтесь, радуйтесь: Христос посреди нас и мы в Нем. Блюдите же сердце ваше от расточающих разговоров. Всякое назидающее слово полезно во спасение, прочие ж, посторонние и излишние, обращаются во вред. Смотрите ж, удерживайте и храните одно доброе и лучшее. Трудом приобретается лучшее. Нужно трудиться и в скорби радоваться о Господе.
    Августа 17-го, 1827 года

270. К В.В.Г.

   Молвою или разговорами опустошается сердце от благомыслия. Вы сами знаете, что небесное богатство, собранное трудами, потопляется празднословием. Ведь нужно уклоняться и от самых любезнейших, ежели их беседы уклоняют нас от благомыслия и лишают мирного пребывания в Боге. Писано: «ежели бы и весь мир кто приобрел, но душу свою отщетил, ничтоже пользует». Необходимо нужно спасать свою душу: каждый за себя имеет дать ответ — Богу ли я угождаю? для спасения ли я живу? Пусть все оставят и возненавидят, ежели хотят, даже и свои домашние, только бы не лишиться одного вечного блага.
    2 августа 1828 года

280. К В.В.Г.

   Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! исполнь небо и земля славы Твоея!
   Отверзи, Господи, усте мои на хвалу Твою, да прославлю Тебя со псалмопением. Настоящая мысль в нас должна быть одна: чтобы убегать всякого греха и всеми силами угождать Богу; что Господь дал, то употреблять благочинно на прославление имени Его; желания же привязанности ко временным вещам никак не иметь и считать себя недостойными. Во всякой же нужде и крайности единственно молиться Господу и крепчайше смерти иметь на Него упование, — не в надменности духа, но в сокрушении и смирении сердца повергаясь пред Сердцеведцем. После сего разговора с вами прошу прочесть акафист Иисусу Христу и помянуть меня непотребного, да даст Господь, по велицей милости Своей, мне прощение грехов и благопотребное слово к вам.

288. К В.В.Г.

   Слава Богу! Без Него — ничего!
   Пересматривая записки мои, я нашел вам к сообщению маленькое и великое:
   «Не сомневайтесь! Вера спасет; упование не посрамит; любовь николиже отпадает — (1 Кор 13:8)».
   Мое и ваше спасение — Христос.
   А вот и малое и великое: «аще бы веру имели, яко зерно горчичное, могли бы и горы переставлять» (см. Мф 17:20). Блажени нищии духом... Господь призирает на смиренных и трепещущих словес Его! Я уверен, что вы ничего не предпочитаете вечному спасению. Знаю и то, что вас оскорбляет наружное обращение, не соответствующее внутреннему вашему званию. Ваше звание — Христос; ваша радость — слушание словес Его. Как Лазарева сестра Мария, оставивши многомолвящую Марфу, внимала единому Господу, что и есть единое на потребу и благая часть, так и вы не другого чего ищите, не человеческих похвал и удовольствия, но только разума слова Божия, да возрадуетесь о Господе.
   Вы знаете, что не на мнениях утверждается наше спасение: мнения — песок, а вера — камень. Сие имейте за правило при всяком законном правиле: аще что творите, вся во славу Божию творите (1 Кор 10:31). Так слово Божие не вяжется, а распространяется и проносится во всю тварь, во все концы вселенной...
   Всякое дело начинайте с молитвою и благоговением Господним: «Господи, благослови начать и окончить в прославление имени Твоего! Слава Тебе, Господи, слава Тебе!.. Разумейте, что нищетою духа, постом» (блюдения заповедей) и молитвою смирения свидетельствуется любовь наша ко Господу и тем побеждаются злобные духи, умерщвляются страсти. Чтения и молитвы не меняйте ни на какие другие труды; нужно разуметь козни хитрого врага и знать его коварство: иногда лукавый дух предлагает мысль под видом благой, что нам надобно особенно заниматься наружными трудами, а таким образом хочет лишить нас лучшего занятия — под предлогом смирения; но нищие духом познают бесовскую прелесть, молятся Господу и продолжают обогащаться чтением Божия слова; так труждающихся Господь упокоивает. Слава Богу о всем!
    Августа 24-го, 1829 года

291. К В.В.Г.

   «Ничто так для меня вожделенно не было, как чтобы закрыв чувства, вне плоти и мира быть, и в единого себя углубившись, ни к чему из человеческого не прикасаться (не все есть на потребу); но, с самим собою и с Богом разглагольствуя, презирать видимое и носить в себе божественный образ всегда чистый и не примешанный к дальним и блудящим воображениям. Чтобы, сделавшись истинно не скверным зерцалом Бога и вещей Божественных, пребывать всегда таковым и, приемля свет от Света, то есть от немрачного яснейший, еще здесь питаться надеждами блаженства будущего века. Жить с Ангелами, и еще на земле пребывая, оставлять землю и духом горе возноситься». Так изъясняется Св. Георгий Богослов. — (Слово 1).
    8-го Ноября, 1829 г.

293. К В.В.Г.

   Слава Богу! С Великим постом поздравляю вас.
   С приятностью воспоминаю вам Призывающего нас в жизнь вечную чрез тесный путь, от которого всячески уклоняются любящие временный покой и мирское утешение. Ах! одна минута может похитить все временное и переменить на вечное, где каждому воздастся по делам его: за претерпение во благочестии тесного и прискорбного пути — вечное спасение; за невнимание же о своем спасении, простирающемся по пути развратного мира сего и некающимся-вечное мучение. Дела добрые и злые зависят от человеческого изволения; возданное же за оные от-правды Божией.
   В нашей воле не говорить праздное слово, ежели за оное не желаем подпасть истязательному ответу пред страшным судом Божиим и пред всеми Ангелами. Ах! несравненно лучше умереть ради Господа в посте и молитве, нежели жить ради мира в покое и пространстве. Размышление о праведном суде, о вечной жизни, о небесном царствии и о преисподних муках настоятельно убеждает рассматривать себя и всю жизнь свою, и пока время есть, не терять оного праздно, чтобы, усердным покаянием умилостивить Господа и не подпасть вечному осуждению.
   Поистине нужно так жить, как научает Слово Божие Иисус Христос, не смотря на обычаи людские, противные Богу.
    Февраля 20-ю, 1830 г.

295. К В.В.Г.

   Слава Богу! Христос посреди нас!
   Множеством сердечных болезней множится душевное веселье. Претерпевый до конца тот спасется. Благо вам будет, если непрестанно будете хранить пост, молитву, милость и ко всем любовь ради заповеди Христовой, и во всяком деле благо-разумную умеренность и осторожность: лучше же подобает повиноваться Богу, нежели человекам, когда человеческая заповеди бывают не по воле Господней. Но кто, прежде всего не ищет царствия Божия внутри себя, тот противится воле Божией. Спасайтесь о Господе и меня поминайте. Господь зовет на вечный покой!
    Июня 6-го, 1830 г.

296. К В.В.Г.

   И маленькая самонадеянность, и опора на видимую и тленную вещь уже много лишают бывающего от веры утешения. «Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное» (Мф 5:3); «не любите мира ни яже в мире». Сам Господь заповедал и объявил, что весь мир во зле лежит и не можно угождать купно и миру и Богу. Мир всегда предлагает свои прелести и утешения, чтобы лишить божественных и уклонить от надежды на Бога. Всегда надлежит предпочитать нищету и скудость потребных богатству и многостяжанию и не желать услаждаться и покоиться в оных, когда подобает «многими скорбьми внити в Царствие Божие» (см. Деян 14:22). Сей тайны мир не разумеет и разуметь не может; это противно предрассудкам мудрствующих земная.
   Смерть не страшна тем, которые в мире сем ничего не имеют собственного и ни к чему не привязаны земному.

297. К В.В.Г.

   Егда забудет жена отроча свое, еже не помиловати исчадия чрева своего? Аще же и забудет сих жена, но Аз не забуду тебе, глаголет Господь! Аз с вами есмь до скончания века. Вот надежда моя и ваша! Всегда нужно памятовать слово Божие и воображать в сердце своем Бога Иисуса Христа, пришедшего в мир грешные спасти; да слушаем Его, покуда живем в мире сем, и если что творим, все в славу Божию да творим, а иначе не можем угодить Господу, не можем и спастись. Здесь скорби и труды; там покой и наслаждение. Здесь временно, а там вечно! Потерпим временно: многоскорбное сердце, жаждущее угождать Господу, вразумляется от Бога и приемлет неизреченное утешение, уклоняясь от утешения мирского.
   Нет лучше ничего, как что-нибудь потерпеть ради Христа. Да хранит вас Св. Ангел Божий! Соусердствующий спасению вашему,
    непотр. р. Егор. 20-го Августа, 1830 г.

299. К П. И. А.

   Вы мне описали ваше усердие; а я вам опишу жизнь девицы христианки.
   Девица благоразумная и христианка, желающая спастись, ищет только Бога и к Нему единому прилепляется. Она Его только любит и Ему единому желает угодить. Она сохраняет свой дух, сердце и тело, очи и все свои чувства в чистоте. Она почитает свое тело, яко храм Божий. Скромность видна в ее одежде и во всем ее виде. Все показывает в ней целомудрие — ее очи, ее слова. Она всего страшится, страшится даже вида зла; она всюду зрит пред собою Бога. Она причащается Святых Тайн с благоговением и должным приуготовлением: здесь-то она находит свою радость, утешение, силу. Она со всем усердием молится Богу, Святой Деве Марии Божией Матери, своему Ангелу Хранителю и всем святым девам. Она верна и в самых малейших вещах, однако ж не полагается на себя: она противится и малейшим случаям ко греху, и малейшим искушениям; она всего уда-ляется, что имеет или может иметь хотя малейший вид зла; она убегает собраний мужских, игр, веселостей, зрелищ. Она всюду смотрит за собою с великим вниманием и наблюдает осторожность; вставая с постели и ложась, и при одевании — ее зеркало есть распятый Иисус Христос, на Которого она часто взирает. Она любит молитву, размышление, чтение душеспасительных книг, богослужение и во всем том полагает свое удовольствие. Она всегда занята и не бывает праздною; она тщательна в исполнении всех своих должностей и в исполнении всего того, чего Бог от нее требует в том состоянии, в которое Он ее призвал.
   Жизнь девицы христианки есть жизнь, сокровенная в Боге, духовная, внутренняя, смиренная, простая, кающаяся, примерная, назидательная, уединенная, не любящая показывать себя. Девица христианка никогда туда не ходит, где ее целомудрие было бы в опасности, и избегает всех случаев к тому. Она занимается Богом, вознося почасту к Нему свой дух и свое сердце, поя или читая псалмы и прочие духовные песни; она отвращает очи свои от всех изображений и картин бесчестных, соблазнительных и неблагопристойных и от всего того, что противно целомудрию. Она закрывает очи свои от сует мирских; ее речи и разговоры чисты; все в ней показывает целомудрие; она не знает шуточных слов; она умерщвляет свое тело, свои чувства, свои страсти и обращает очи только на такие предметы, которые соблазнить и искусить не могут. Она умеренна в пище и питии; она мирна и согласна со всеми. Она всюду и каждому внушает любовь к целомудрию своею кротостью и своими словами; она покрывает свое тело с величайшею скромностью, дабы ничто не показывало противного христианской кротости и благопристойности. Она не ходит гордо, не делает знаков глазами и телодвижениями, не озирается на все стороны, но всегда ходит скромно; она воздыхает о грехах, содевающихся против целомудрия; она не привязана к миру, к чести, богатству, удовольствиям. Она часто молится Богу о том, чтобы все жили целомудренно; она любит уединение, безмолвие, тишину. Она беспрестанно бдит над своим сердцем, словами, разговорами, очами и над всеми своими чувствами. Мудрая дева всегда имеет елей в своем сосуде: она ждет Небесного Жениха, бодрствует и исходит во сретение Ему своими воздыханиями и желаниями.
    8-го декабря 1828 г.

304. К П.И.А.

   По милости Божией, ваше усердие ко спасению вечному может довести вас до священного попечения о будущей жизни, которой не будет конца!!! Конечно, вас притесняет мир и делает запинание, чтобы смутить душу и привести в ропот на делающих неправду или, еще и более, завести в тяжбу и судиться с людьми, ищущими только своих выгод. Ежели кто хочет купить по христианской совести ваше имение, вы тому одним словом предоставьте обеспечить вас от всего, чтобы он сам принял на себя о правом деле истинное ходатайство к защищению вас от необузданных притеснений: с таким-то условием, при помощи Божией, вы успеете в благонамеренном предприятии вашем... Но когда бы и купца не было на ваше имение, и тогда удобно вам расположиться по намерению вашему ради вечного спасения: вы самовластны построить в своем имении уединенную келью; управление же имением препоручить доброму человеку из своих, чтобы он обеспечивал вас и доставлял бы вам потребное. Занятие же ваше в уединении: приличные вам труды, непрестанная молитва и внимательное чтение Священного Писания. А людским суждениям не внимайте: кто что хочет, может говорить; но ваше желание угодить Господу и жить не по-мирски, не соображаясь веку сему, а так, чтобы не иметь знакомства с живущими не по Богу, смиряться, терпеть укоризны и все переносить безропотно ради имени Христова. Имейте при себе для послужения таких, которые сами желают и могут быть вам послушными; а других, которые вас оскорбляют непослушанием и прекословием, можете переменить и дать им другое место. Скорби будут — и радость будет.
   Мыслью моей я вошел в состояние вашего сердца: вы очень богаты! Вы имеете Небесного Отца! Его щедроты — неисчерпаемая бездна! Бог, «испытуяй сердца и утробы», да благоустроит милостью Своею спасение ваше!

306. К П.И.А.

   Сердцем к сердцу говорить
   Божий нам закон велит:
   Чистая любовь, терпение!
   Сими вечное спасение.
   Непрестанно молитесь, да не войдете в напасть...— Сие самое напоминает о себе Георгий.
    22-го Августа, 1830 г.

318. К П.И.А.

   Радуйтесь о Господе!
   Нам здесь надобно так жить, чтобы в вечности блажен-ствовать; а временно претерпевать многие скорби благодушно и безропотно ради Христа, ради нашего спасения. Да будет в нас разум истинный, что тесный и прискорбный путь ведет в живот вечный, а пространный ведет в пагубу. Не унывайте же, но молитесь Господу и Матери Божией, когда скорби и грусть обымают сердце; плачьте, только не о временных, но о вечных, до которых достигнуть в вере и любви, трудами и терпением да поможет Господь нам благодатно Своею. Молитесь за меня, чтобы и я молился за вас: и так исполним закон Христов, друг друга тяготы нося, и непрестанно в сердце своем мыслью взывая: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя... Уповайте на Господа!
    12-го Сентября, 1831 г.

322. К П.И.А.

   Блюдите себе, как опасно ходите: не знаете, в какой час Господь придет. Бдите и молитеся, да не внидите в напасть. Будьте готовы; не унывайте, но бодрствуйте; благотворите, пока время есть: еще не много и кончится! Господь ради нас терпел: нельзя нам, рабам, не потерпеть ради Господа!
   Если пострадаем с Ним здесь, то и прославимся с Ним в царствии Его. А кто уклоняется от скорбей, чтобы не терпеть, тот уклоняется от спасения и идет пространным путем в погибель вечную.
   Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице: надеющиеся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед; Ты бо еси спасение рода христианского.
    10-го Апреля, 1832 г.

327. К П.И.А.

   С каждым письмом новое утешение приносится моему сердцу; в каждом письме слово Божие, призывающее от земных к небесным, очень приятно оживляет душу мою и указывает ей страну вечного веселья. Туда ведет алчущую и жаждущую душу тесный и прискорбный путь: потому-то и мало идущих по нему, что это не пространный путь. Все желают быть на небесах, чтобы веселиться и радоваться, но не хотят терпеть скорби, которыми, как проводниками, сопровождаются в то блаженство, и которые для того-то и необходимо претерпевать до конца. Обрадовали вы меня стремлением вашим в обитель святую, где спасающиеся души просвещаются единственно словом Божиим и утешаются предстоянием в лике Ангельском пред святыми иконами, славословя Господа всей твари. По истине вы счастливы, возлюбленная о Господе сестра моя, несравненно счастливее всех, утешающихся в мире суетными забавами, подлежащими истлению и гибели. — Ваше утешение превыше суетного мира. Утешение ваше-Божие слово, животворящее душу и пленяющее все сердце в радость, превысшую всех радостей, где не воспоминается ничего земного, но все небесное: Слава Богу! Божией милостью мир вам; радуйтесь о Господе и преуспевайте в молитвах ваших.
    31-го Мая, 1832 г.

328. К П.И.А.

   Слава Богу за все!
   Вот и еще сообщаю вам искренне, что теперь помышляю в себе. Плачущие утешатся, а смеющиеся восплачутся; алчущие и жаждущие насытятся, а насытившеися взалчут. Это сказано о здешнем кратковременном житии нашем: которые здесь смеются и насыщаются, провождая жизнь греховную и невоздержную, те самые, по окончании века сего, восплачутся горько и возрыдают и взалчут и возжаждут, и не получат ни малейшей отрады, ни единой капли воды в мучении огненном бесконечном. И потому ублажаются Господом плачущие ныне и алчущие: ибо они там, где не будет конца, утешатся и насытятся в радости неизреченной, будучи вечно блаженными. Здесь временный труд и скорби, а там вечный покой и веселье. Но кто не хочет добровольно здесь потрудиться и поскорбеть ради спасения своего, ради Господа Иисуса Христа, ради заповедей Его, тот уже и неволею там будет мучиться и скорбеть, будет во огне гореть, и не сгорит никогда! Как радованию радующихся с Господом не будет конца, так и мучению отлученных от Господа не будет конца. Горе невнимающим слову Божию и неверующим ныне: тогда дознают на себе самою вещью, но поздно! Спасайтесь о имени Христове верою и любовью, покуда время есть, покуда Христос зовет и приемлет кающихся.
    2-го Июня, 1832 г.

330. К П.И.А.

   Слава Богу! Христос посреди нас — истинная надежда наша и упование не посрамляемое! Вера спасает, упование не посрамит, любовь никогда не отпадает. Господи, удиви милость Твою на нас, даруй по щедротам Твоим очищение сердца от всякого греха и от всякого неподобающего помышления: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и духа Твоего Святаго не отыми от мене.
   Прилежное чтение соч. Святителя Христова Тихона будет вам просвещением в житии вашем и сильным укреплением души вашей против находящих смущений, грусти и уныния. Когда, после дождя, солнце теплыми лучами согревает землю, тогда все мирно и радостно. Подобное сему бывает и в душе: сокрушенное сердце после слез, прокатившихся по лицу, просвещается Словом Божиим. Буди нам всегда одно только упражнение в том: чтобы самим делом, словом и мыслию угождать Господу и жить по Его повелению, как Сам Он заповедал нам... Поскорбим временно, и утешимся вечно!— Да еще и здесь в самой скорби Господь утешает будущим воздаянием. Будем терпеть временные горести, да получим вечные сладости! — Самое соизволение души, потерпеть что-либо Христа ради, уже делается приятным услаждением. Радуйтесь о Господе!
    19-го Августа, 1832 г.

332. К П.И.А.

   Истинное слово от искреннего сердца приятно уверит вас: что именно то и бывает с ними и в нас Промыслом Божиим, что нужно для нашего спасения. Посмотрите, кого ублажает Господь? — Нищих духом, яко тех есть царствие небесное. Когда мы ничего не имеем о себе: то все, что имеем, о Господе имеем, и как Господу угодно, так и будет... Нельзя не пожалеть о том, почему мы не хотим быть скорбны, когда Самим Словом Божиим уверены, что многими скорбями подобает нам войти в царствие Божие; и почему охотно желаем идти путем пространным, который, уклоняя нас от пути к царствию Божию, ведет прелестно в вечную погибель. Что избираем мы, — то, или другое, — это есть в нашей воле: потому и будет суд не только делам, словам, но и самим помышлениям, происходя от сердца, движущегося и преклоняющегося или к миру, — или к Богу... Станем же теперь усердно повторять сии молитвы: Господи Боже мой, аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми отныне по благодати Твоей положити начало благое. Господи, утверди в сердце моем мысль благую, непрестанно побуждающую меня благоугождати пред Тобою, знати и творити во всем волю Твою. Будем также напоминать себе к размышлению и Евангельскую притчу о десяти девах: пять были мудрые, а другие пять — юродивые: мудрые вошли в чертог Христов, а юродивым отвечал Господь: не знаю вас! И тем самым явно стало всем, что таковым юродивым затворена дверь царского чертога. Отверзи же небо тем, которые верою и любовью подражают кротости и смирению Христову, поучаются в Нем день и ночь и непрестанно призывают имя Иисусово в сердце своем: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя... Чего как себе, так и вам желаю от всей души моей, чтобы не лишиться вечных благ и претерпеть временные скорби до конца ради Господа.
    11-го Сентября, 1832 г.

344. К П.И.А.

   Благодарение Господу о всем и за все! Нам одно только на потребу: вечное спасение, — что Сам Христос объявил Марфе, пекущейся и молвящей о многом. Временное же, что бы ни было, все мимо идет: дни и ночи, лета и веки, как реки, протекают. Да, кажется, нечего и пожелать, не на чем и остановиться здесь, в кратковременной нашей жизни, в которой все непостоянно; не успеете вы желаемое что-либо получить, взять и насладиться, как уже и надобно с горестью лишиться. Так все временное скоро похищается, оно еще и в руках наших тает, как снег, и в глазах наших исчезает, как дым, и невольно лишаемся всего. Кто не видит, как на свете все превратно и подобно колесу, которое на одном часу сколько раз и вверх и вниз оборачивается?
   Но, при всем этом превращении и непостоянстве во всех временных вещах, время служит нам на пользу, когда живем и поступаем, как научают нас заповеди Божии, и ищем единого вечного спасения, единого вечного веселия и радости. А что вечно, то без конца! Здесь же хотя бы кто тысячу лет наслаждался всякими утехами, всякими забавами, но последняя минута жизни все то разом пресечет и настанет мука и горесть адская — за сладости временные. Так лучше же здесь нам произвольно скорби и горести терпеть и всякие неприятности сносить, ибо они, также как и удовольствия, пройдут; но последняя минута освобождения от них и преселения души в вечную жизнь будет уже началом бесконечной радости о Господе. О радость неизреченная! Тамо нет печали и оскорбления, нет опасности, ни лишения, нет никакой зависти, ни злобы, нет враждующих, ни злословящих; тамо все покойно! Все свет! Все радость и любовь бесконечные!..
   Дай нам, Господи, здесь терпение до конца, чтобы удостоиться милости Твоей и внити в радость вечную, в радость всех радостей, в радость Божию, неизреченную!..
   Но покуда еще время есть, читайте, молитесь, трудитесь, всегда занимайтесь делом спасения и храните в себе память Божию. Да вспомоществует вам и мне недостойному Покровительница наша, Матерь Божия предстательствующими молитвами Своими о нашем спасении!..
    20 марта 1833 года

353. К П.И.А.

   Вам одно только на потребу — вечное спасение, будущая бла-женная жизнь, где всех веселящихся жилище, где во всех и вся Христос. Там нет смущения, ни печали, ни воздыхания; одна лишь радость неизреченная. Там нет речей, какие здесь бывают; там друг о друге радуются и говорят не языком, но любовью, и все славословят Господа и пребывают как Ангелы; там гласы без звуков, от любви произносимые: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! и Аллилуиа без конца!.. Как же нам здесь уклоняться от скорбей и прискорбного пути, которым идя, можем, милостью Божией, достигнуть в покой и радость вечную? Мир и благословенье Божие буди сердцу вашему, посвященному на службу Божию!
    2-то Декабря, 1833 г.

355. К П.И.А.

   Куда сокрылся 1833 год? Ищите — его уже нет!
   Время дней ваших, как река течет;
   По струям своим быстро нас несет,
   И в пучину вечности ввергает:
   Но любовь-нигде не умирает!
   Что бы ни было в жизни здешней, теснота ли, прискорбность ли, лишение ли чего, — все споспешествует во благое любящим Бога, все сопровождает нас к Богу, все руководствует нас к вечной жизни... Взыскающии же Господа не лишатся всякого блага. Нет на свете такого зла, которое бы не побеждалось благом... Есть и здесь какая-то земля, которая приемлет слово Божие, как семя, и плодотворит сторично. Радуйтесь о Господе. Христос посреди нас!
    9-ю Января, 1834 г.
   Антоний Алексеевич Монкин (ок. 1730—1851) — нес подвиг юродства более ста лет. О нем затворник писал в одном письме: «Он крепко полюбил меня». Блаженный Антонушка был сугубо нестяжателен, имел дар прозорливости: предсказал прославление святителя Тихона и свою кончину, предвидел бедствия, обличал. Его очень ценила задонская братия. Скончался под Покров на 121-м году жизни и погребен в усыпальнице Богородицкого монастыря. Память 29 октября.

Размышления и советы о духовной жизни

30. К П.А.Г

   Слава Богу! Благодарю вас, возлюбленный о Господе П. А., за приятное воспоминание ваше о смотрении или промысле Божием. Этими-то неведомыми судьбами все содержится, что только есть и существует, или пребывает до совершенного исполнения; а когда уже все исполнится, тогда всему видимому нами изменение и обновление: и смертное тело наше облечется в бессмертие....
   Говорит Господь Вседержитель: «На кого воззрю, только на кроткого и молчаливого, и трепещущего словес моих? Блажен муж, боящийся Господа в заповедях Его восхочет зело». Боящемуся Бога такое дается сильное желание жить по заповедям Божиим, что он день и ночь ищет вразумление заповеди Господней; в сердце такового слышится и другое выражение словес Господних: «Если любите Меня, заповеди Мои соблюдете; и еще: Новую заповедь даю вам, любите, друг друга, как Я возлюбил вас, и вы любите также».
   Не то ли самое я пишу вам, что вы самым делом свиде-тельствуете и проходите: не путь соблазна, но путь истинный. Слава Богу! Да воздаст Господь Св. Отцам и всей братии подвизающимся о имени Христовом в долготерпении и любви, радости вечной, когда придет во царствии своем, во славе отчей, дориносимый ангелами!
   Все то, что объявило Св. Писание, правда: лют геенский огонь не покаявшимся грешникам, а покаявшимся и исправившимся-вечный покой и наслаждение небесных благ Божьей милостью. Это время благоприятно, это день спасения.
   Умоляю самою мыслию, и словом, и делом непрестанно славословящих Бога — Св. Отцов и братию, по заповеди Господней молиться и обо мне грешном, свирепеющем обычаями злыми. Пред всеми я виноват от всех испрашивающий и прощения, и милости, и святых молитв.
    н. р. Е. Июля 6-го дня, 1835 года.

82. Агнии Николаевой Бехтеевой

    Господи! вразуми нас делать благоугодное пред Тобою.
   По правому рассуждению видится, что всякое излишество, если мы сверх потребности имеем и удерживаем, нам в тягость обращается и напоследок приводит нас в бессилие. Но, чтобы облегчить себя от такового отягощения, следует избрать умеренность, сбыть с рук всякое излишество и провожать самую умеренную жизнь, с необходимою только по самой нужде прислугою. Вот правые средства для избавления себя от отягчающих долгов и для спокойного пребывания в самоуверенном домике сердца своего. Благодарю вас за усердие о Господе.
    10 марта 1825 года

86. К графине Ивановне Жадовской

    Буди имя Господне благословенно! Благодаря вас за усердие и преданность во Христе Иисусе и чувствуя самого себя, погружаюсь в ничтожество; едва могу повторять с Давидом святым исповедуемое им слово: «из глубины воззвах к Тебе, Господи, услыши глас мой» (Пс 129:1); «изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему» (Пс 141:7). «Как елень желает на источники водныя, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс 41:1). Святой апостол Павел, бедствуя и претерпевая, изъявляет причину сего крайнего состояния: да возвеличится Христос в сердцах наших; ибо покоящиеся в удовольствиях и услаждающиеся выполнением своих земных желаний могут ли быть членами главы, увенчанной тернием? Последовать Иисусу Христу — значит не жить более по своим желаниям, но жить по слову Божию и делать то, чему научает Иисус Христос и Его просвещенные последователи, свыше рожденные нашествием Святого Духа!..
   «Мнящийся разум имети пребывает хуже невежды», — говорит святой Максим: «ибо мнение не допускает быть мнимому. Из книги Соломоновой видно, что начало премудрости есть страх Божий» (см. Притч 1:7). В песнях Соломонова отца написано: «бойтеся Господа вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его» (Пс 33:10). Следственно, мудрствующие о любви к Богу, но не имевшие в себе страха Божия кажутся быть опасными сами для себя.
   Кто говорит: знаю, как должно, по одной наслышке, тот прельстился. Простите меня! Я не знаю, что себе обещают те, кои не ищут прежде всего Царствия Божия.
   О, душа, дыши тою жизнью, которая есть твой путь и истина, радость и веселье вечное... Слава Богу о всем!
    Особам, помнящим меня и удостаивающим своего снисхождения, да будет Божие благословение, — якоже весть Сам Всеведущий напечатлеватися в сердцах любящих Его.
    Непотребный раб Егор. 6 октября 1822 года

95. Глафире Петровне

   Глафира Петровна!
   «Когда ты за Христа страдала,
   Тогда душа твоя сияла
   Простотою и смирением
   И спасительным терпением».
   Ныне же любопытствуешь:
   — Что значит затворник?
   «Живой мертвец», в келье, как в гробе, погребенный, для оплакивания грехов своих — до самой смерти.
    — А что значит уединенный? «Внимающий самому себе и угождающий единому Богу!»
   — Но что значит безмолвный? «Удаляющийся от молвы, суетных дел и всякого празднословия».
   Относительно же самого меня: я грешный и непотребный раб, живу единственно здесь Божиею милостью под кровом Матери Божией, всегда больной и слабый, испрашивающий у истинных христиан святых молитв о моем недостоинстве. Прошу вас, молитесь о мне ради заповеди Господа и Бога нашего Иисуса Христа.
    О сем с любовью просит грешнейший всех, недостойный Георгий
   «Иисус Христос всех спасает!
   Блажен, кто сам себе внимает
   И слово Божие хранит:
   Тот сам себя лишь осуждает,
   Со всеми мирно говорит..».
    22 октября 1831 года.

96. Глафире Петровне

   Господь затворников хранит,
   Пусть кто хочет об них мнит,
   Винит, судит, рассуждает.
   Спасется ж, кто себе внимает.
   Блажен, кто Богу угождает!
   Благо вам, когда и среди мира угождаете Господу.
   Вам угодно было спросить меня, не грех ли в церкви смотреть по сторонам на людей? А не грех ли и разговаривать — этого не спросили; видно, вы еще это соблюдаете. Вы сами знаете, для чего собираются в церковь истинные христиане: единственно для того, чтобы усердно слушать, что читают и что поют, и прилежно внимать слову Божию, чтобы разуметь силу таинственного смотрения и единственно молиться о спасении своем и ближнего; знаете и то, что святые иконы, поставленные в храме Божием, суть живое напоминание об изображенных на них лицах, прославленных Самим Богом, молитвами которых умилостивляется Его праведный гнев на нас грешных, когда молимся ко Господу и воспоминаем имена святых угодников Божиих, да умилостивится Господь вспомоществующими нам их молитвами. Теперь видите, для чего истинные христиане со-бираются в церковь, в страхе и благоговении предстояще Самому присутствующему Гос-поду Иисусу Христу.
   Смотреть же по сторонам на людей и рассеиваться мыслями на предметы соблазнительные противно благочестию истинных христиан; это дело диавольское уклонять душу от божественного внимания в посторонние вещи. Истинные христиане, любящие Бога, не нарушают благочестия и не соизволяют внушениям лукавого духа; хотя он и нападает на них со своими мечтаниями злыми, однако не внимают тому непрестанно молящиеся Господу.
   Спасайтесь, матушка, о имени Христове! Злые духи исчезают от призываемого в сердце имени Господа и Бога нашего Иисуса Христа. Прошу непрестанных молитв ваших и о мне грешном,
    н. р. Е. 27 октября 1831 года

97. Глафире Петровне

   Благодарю вас за частые ваши воспоминания о мне нерадивом; буди вам воздаяние на небеси! Пишет к вам владыка (Антоний Смирницкий) с свойственным ему высоким смирением: «Прошу и впредь молиться о мне, а я о тебе: взаимная помощь на пути жизни нашей для нас необходима».
    Сии слова батюшки нашего владыки написаны для внимающих спасению своему, чтобы всегда помнили себя, что еще на пути, а не дома, где бы то ни были, хотя бы в высоких и великолепных палатах или в смиренной и тихой келье своей, из коей бы и не выходили; однако не дома, а только на пути жизни нашей; и пока дойдем до дома Божия, где есть всех веселящихся жилище и неизреченная радость, много-много еще потребно здесь иметь терпения, и осторожности, и труда, и непрестанной молитвы, чтобы дойти нам, странствующим в мире сем, до дому Отца нашего Небесного.
   Поэтому и надлежит нам на всякий день, и нощь, и час опасным быть и бояться того, чтобы как-нибудь не обмануться по какой-либо прелести и не принять чего неподобного вместо истинного правого пути, Господом нашим Иисусом Христом показанного и Им Самим проложенного ради нас, ради нашего спасения. Жизнь наша, свет наш, истина наша, путь наш, всем и вся есть в нас Господь Иисус Христос. Идущие по Нем верою и любовию идут в жизнь вечную и претерпевают до самого конца в делании заповедей Его.
   Заповеди же Его светлы, и не соблазняется тот, кто в них пребывает. Они освещают нам тесную и прискорбную дорожку, чтобы, идя по ней, не споткнулись о камень и не упали бы в пропасть адову: для того заповеди Божий и необходимо нужно знать каждому, спасающемуся о Господе, чтобы разуметь, что делать и чего не делать. Как дневным светом освещается вся земля и все дороги, так и Божиими за-поведями освещается вся душа и помышления, и видно бывает, что есть белое и черное и что есть сатанинская прелесть, всячески обольщающая весь мир. В такой-то опасности все спа-сающиеся состоят.
   Тесно и прискорбно им со всех сторон, но они не перестают наблюдать за собою, при помощи Божией, чтобы истинным путем идти и разуметь побуждения сердца своего — каким духом и на какое дело побуждаются: на притворство ли, под предлогом будто бы спасения, или просто на правду и благочестие во всяком смирении.

125. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Святой Ангел, вам Богом данный для сохранения вашего, всегда назирает ваше слово и движение сердца. Он есть дух служебный славе Господней; сетует и плачет, когда видит душу, одержимую неправыми мнениями и уклоняющуюся от благоугождения к Богу. Он неизреченно радуется обращению сердца на истинное покаяние и делание заповедей Господних и взывает: слава в вышних Богу!
   Промыслом Божиим устрояется во благо и то, что бывает противу нас, и тем самым искушается наше терпение, ибо писано: «претерпевши до конца, той» спасется» (см. Мф.10:22).
   Верующему сердцу всегда благоприятно повторять что-нибудь полезное душе при всякой встрече, при всякой даже малости. Например: при чашке чаю хорошо вспомнить о путешествующих, которые не имеют и капли воды постудить язык, палимый неутолимою жаждою; вспоминая о них, мы можем себя склонить к ним в сострадание, пожалеть о них по-христиански и укорить себя в малодушии, ежели ус-лаждаемся сладостию излишнею противу нужды и благопотребности. То же разумейте и о прочем.
   Истинная жизнь наша не здесь, а там, где назначен день собрания всей твари; и гроб не есть смерть души бессмертной, но только одно разлучение от тела и вещей, которые мы заблаговременно обязываемся презирать здесь, чтобы не было тяжко разлучение с ними.

141. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Христос посреди нас. Матушка Татьяна Андреевна, радуйтесь о Господе!
   Божие слово вашему сердцу да будет жизнью вечною, пищею и питием, одеждою нетленною и утешением радостным, прочее же, по слову Господню, само приложится: не сомневайтесь!
   Ах, кто может совершенно обозреть всю землю: что на ней и что в ней; и самое море, и во глубине моря, и на волнах его носимые корабли? Посмотрите на пучину морскую, вбирающую в себя воду и потом извергающую. Спуститесь вашею мыслью в самую бездну глубже моря, сколько вам можно глубже, и еще глубже! Что же? ничего не видите; возвратитесь на свое место, отдохните. Пойдемте вместе на Араратскую гору, где Ноев ковчег остановился: что же здесь? Одно лишь место памятования всемирного потопа водного и напоминание будущего потопа огненного... Перенесемся на Синайскую гору; здесь Ангелами положено тело святой великомученицы Екатерины, — вы читали житие ее? На сей святой горе Моисей пророк принял скрижали от Господа, когда освободил израильтян от египетской работы... Вот другая гора, Афонская! Сию гору посещала Матерь Божия и обещалась в особенности никогда не оставлять на ней спасающихся иноков. Вся гора покрыта монастырями; однако я не ходил с вами на эту гору... Не утомились ли вы, по таким высотам странствуя? Подумайте, что мы видели? Ничего! Ничего еще не видели; посмотрите на обширное небо и безмерное пространство неба — оно покрывает всю землю, а о высоте его что вы скажете?
   Припоминаю себе, когда я был в суетных занятиях гордого мира, видел из астрономии — не упомню под каким она названием, только памятно, что в такой быстроте, как из пушки летит ядро, надобно с чем-то миллион лет лететь непрестанно, чтобы долететь до одной из неподвижных звезд. Вот теперь видите, как высоко небо!!! А еще выше и выше! Полно, устанете: безмерно высоко! Где же и еще выше пребывают Ангелы, посылаемые нам на помощь и хранение, Архангелы, Херувимы, Серафимы и Сам Господь Небесных Сил, «Иже везде сый и вся исполняли!» Непостижимо! Недомыслимо!
   Теперь смиримся: «аз есмь червь, а не человек, поношение человеков, и уничижение людей» — так смиренно сознавался царь и пророк святой Давид» (Пс 21:7). А сын его, о котором свидетельствовал Сам Господь, что не было прежде его премудрее его и по нем не будет подобного ему во премудрости, сей премудрый Соломон сознавался, что он, как несмысленный отрок, еще ничего не знает... Таковым смиренным дает Господь благодать, и Сам возносит их превыше звезд...
   В терпении нашем Господь обучает стяжанию душевного богатства. Истинный покой где искать? Кого спросить об этом? Ответов много получим. Всякий по своему мнению может что-нибудь сказать. Но Сам Господь вещает нам и убеждает нас Своим словом. Он, будучи Создатель неба и земли и наш Творец, увещательно говорит к нам: «научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф 11:29). Где же Его кротость и смирение видеть нам? На Кресте Иисуса Христа.
    Вот теперь знаете, как обрести покой душе своей: не беспокойтесь же ни о чем другом, и тленном и погибающем. Сами знаете, что не можно вкупе угождать Богу и миру. Бог возлюбит вас, а мир возненавидит.
   Многие прежде возлюбили было Бога, а потом, видя тесный и прискорбный путь, обратились к миру, чтобы от своих любимыми быть, прельщая себя, что и так можно спастись; однако не напрасно сказано, что «многими скорбми подобает внити в Царствие Божие» (Деян 14:22).
   Матушка, не подумайте, чтобы я писал вам не истину или на оскорбление души: о нет! Истинное слово от искреннего сердца сообщаю вашему сердцу: оно же чувствует в себе близость души моей; не сомневаюсь! И не воспрепятствует вам сие слово души посещать родных ваших, которые по долгу требуют вашей памяти: посещайте их о Господе поминовением вашим. Господь утешает за терпение и слезы неизреченною радостью и веселием внутрь душевных чувств ваших. Чем дальше от прелести мира, тем ближе к истине святой небесной! Поскучать и поплакать ради Бога, ради спасения очень полезно. Ежели угодно, повторите написанное 17-го и 11-го числа в Четьях-Минеях с особенным вниманием: вам откроется истинный разум читаемого слова. Вы знаете, что очень мало, которые спасаются: будьте и вы в числе малых, а не в числе многих. Да хранит вас святой Ангел, в тихом и безмолвном пребывании вашем, от уныния.
    Сентября 18-го, 1830 года

143. К княгине Т.А.В.

   Радостно меня убеждает Маргарит, еще пока я жив, с вами говорить — возлюбленная о Господе сестра! Сообщаю вам искренность сердца моего ко внутреннему человеку: когда погружаюсь в глубину безмолвия, тогда очень приятно вера и надежда приветствуют меня Священным Писанием, уповают небесною любовью и нечто внутрь меня вещают мне: смотри:
    Когда, о Господи, бываешь ты со мной;
   Все тихо, мирно пред тобой!
   Не уклоняйся же к наружным лестным видам для угождения во зле лежащему миру. Истинно знай:
   Где самонадеяние и молва,
   Там не приемлется свет, но злая тьма.
   Внимай себе, молись,
   Ко Господу стремись.
   И буди с ним сердечно,
   Чтобы спастись вечно.
   Вот истинный для нас предмет!
   Небесный Царь к себе зовет: Пойдем!
   О Господе твой искреннейший друг — благая совесть. Вот что сообщает сердцу вашему
    непотр. р. Е. Февраля 28-го, 1831 г.

145.К Е. М. Б.

   Если двое, или трое собрались во имя Христово — Христос посреди их. А вас сколько собрано. Господи! уста мои откроешь, и уста моя возвестят хвалу Твою. Мать, сестра и друг о Господе, Е. М.
   Капля камень пробивает;
   Слеза сердце согревает:
   Слово-искра есть души...
    Дух мой! к вечности спеши:
   Наше время кратко,
   Как прошедший час!
   Горько, или сладко-
    Все как сон для нас.
   Ах! Не здесь постоянства в свете,
   И нечего мечтать
   И нечем утешаться.
   Едина вечность лишь в предмете!
   Наш долг — читать, внимать,
   И поучаться-
   Чему?
   Я есть — червь, а не человек!
   Святой Давид сие изрек.-
   А грешный вопиет,
   Вздыхает и зовет:
   Боже, милостивый будь мне грешному. Боже, очисти меня грешного и помилуй меня. Не надеющимся надежда, Пресвятая Богородице, спаси нас!
   Спасайтесь, просите, что на пользу, и дастся вам.
   «Положи, Господи, хранение устам моим!..»
   Прошу вас, помогайте мне вашими молитвами.
    Искренне вам соучаствующий, н. р. Георгий».

148.К Л. и А.

   Л. и А., возлюбленные сестры о Господе! Мне с вами приятно говорить о спасении. Кажется, вы не смотрите на то, что мир делает, и на тех, которые миру угождают; да еще, мнится, и не судите их преждевременно. Господь един судия праведный; он будет всех судить. Еще мне видится, что вы днем и ночью любезно занимаетесь словом Божьим. Итак, чему учит Божье слово, то делайте вы с твердым упованием на помощь Божью, не подражая юродивым, но мудрым девам и, конечно, наследуете чертог Христов, исполненный света и радости вечной... Путь царский ведет в след Царя Иисуса Христа. И Он же Сам, Господь наш, есть путь и истина, а не другое, какое-нибудь мудрование... Матушки мои сестрицы! бодрствуйте, не унывайте во время скорби: нам здесь очень нужно, для спасения нашего, препровождать житие ради Господа опасное и неослабное, не изнеженное, богоугодное, и думать, что сейчас только что начинаем; а притом униженно каяться о прошедшем дне нашего небрежения; милостыню же творить ради Христа, сколько можно, втайне: пусть знает сию тайну только ваше сердце и един сердцеведец Бог. Любите друг дру-га, радуйтесь о едином Господе, прибегайте под покров Божьей Матери, ежедневно кушайте во славу Божью, а что излишнее, то передайте требующим. Прошу вас искренним словом, молитесь и обо мне, чтобы и я о вас молился по заповеди Господней. Я вас люблю, вы мне близки. Слово Божье внушает нам: «в терпении вашем стяжите души ваши». Божьею милостью соусердствующий вам о Господе,
    н. р., плачущий Георгий. Воскресение, 28-го Октября, 1835 г.

152. Анне Дмитриевне

   По благости Своей даруй, Господи, разумети волю Твою, поучатися в ней во всякое время...
   С неизъяснимою радостью воспоминаю вам, Анна Дмитриевна, Божие слово: «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф 5:8): о сем блаженстве от всей души помолимся ко Господу: «Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти; сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения твоего, и Духом Владычним утверди мя» (Пс 50:11—14) — так молился царь пророк Давид. Вы веруете, что «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс 50:19), поэтому необходимо нужно смирение и сокрушение сердца, а не возношение и кичение разума; ибо «гордым Бог противится», свидетельствует Священное Писание (1 Пет 5:5)...
   Что же сказать о тех, которые подчинены вашему смотрению? Молитесь и о них, как и о себе, да будут истинные христиане, повинующиеся истине со страхом Божиим. Внимающим же слову вашему сказывайте, что будет Божий суд. Тогда все дела, слова и помышления объявлены будут пред всем светом; не забывайте, что по смерти есть другая жизнь — Царствие Небесное и муки вечные без конца: послушавшие же Господа будут с Господом в Царствии Небесном, а не послушавшие и презревшие Его заповедь и все любящие погулять и повеселиться с суетным миром будут со злобным духом диаволом в муке вечной, и мучению их не будет конца...
   Подумайте, ведь надобно нам очень опасными быть, чтобы угодить Богу, сохранить всякую чистоту и целомудрие, смиренномудрие и милосердие и отрицаться всякого греха мыслью и делом. Вы знаете, что не смерть, но самый грех разлучает душу от Бога. Молитесь усердно Господу, покуда время не ушло, покуда душа в теле есть.
   Христианский благочестивый дом никак в себе не терпит празднословия, шуток или безумного смеха и плясок, ни зависти, ни злобы, ни порицания, ни сладострастия, от чего избави Бог каждую спасающуюся душу. В доме христианском царствуют благоговение, благочиние, мир, тишина, простота, чистейшая любовь и незлобие; в нем сохраняются заповеди Христовы и все делается во славу Божию.
   Прошу вас искренним словом: живите и помышляйте, как научает Сам Господь наш Иисус Христос, Слово Божие; это — сам покой и радость вечная!.. Всегда нужно помнить и разуметь, что истинные христиане чужды языческих дел, обычаев и забав. Бегать должно от тех людей, которые не боятся и не почитают Бога. Истинным христианам подобает поучатися в законе Господнем день и ночь. Ведь многими скорбями, трудом и терпением о Господе приобретается небесное веселие. Бедственно же участвовать в какой-либо лестной (ложной) радости и прельщаться минутным удовольствием, забыв Бога всевидящего. Вкупе двум господам не можно работать. Но когда прискорбно и грустно бывает, тогда-то и радуйтесь о Господе! Уединитесь на это время, поплачьте, помолитесь — и просветится мысль, и утешится сердце ваше. У всех одна истинная радость — Господь Бог Иисус Христос, Избавитель от вечной смерти.
   О Радость моя! Избави мя от обышедших мя! Ни о чем другом не радуйтесь, как только о едином Господе, о Немже и в самой болезни сорадуюся вам —
    непотр. р. Е.
   И еще особенно прошу вас молиться о благодетельнице вашей, ее превосходительстве, да дарует Господь превосходить ей других в смирении, в терпении, в снисхождении и во всякой добродетели по заповеди Христовой, и так за малое претерпение скорбей, Божиею милостью, да наследует по смерти себе вечное блаженство в Царствии Небесном. Сие благоугодно Господу.
   Спасайтесь! Буди вашею Покровительницею Матерь Божия! Помилуй, Господи, знаться с такими людьми, которые не только не хранят заповедей Божиих, но и слышать о них не хотят. И еще повторяю: спасайтесь о Господе и не унывайте; а когда холодность бывает и никак не хочется помолиться, тогда особенно надобно принуждать себя и нехотя молиться Господу — и даруется утешение.
    Июля 19-го дня, 1831 года

153. N.N.

   Милостивая государыня!
   Каждой душе нужно удостовериться истинною верою, что «любящим Бога вся споспешествуют во благое» (Рим 8:28); и вам тоже. Видимое временно, а невидимое вечно. Человек сотворен для вечной жизни. Хотящим же внити в Царствие Божие должно знать заповеди Господа Иисуса Христа, по ним жить и помнить, что «многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие» (Деян 14:22). А оно ищется не во внешности, то есть не по наружным видам, но внутрь сердца притрудно искомое обретается, частым взыванием ко Иисусу Христу.
   Вы увидите, ежели со вниманием будете читать жития тех святых, которые прославляются Богом Иисусом Христом и Православною Церковью, что они истинно обрели внутри себя Царствие Божие верою, надеждою и любовью. Возможно сие и вам о Господе. Вы можете прочитать с душевною приятностью житие вашего Ангела, святой великомученицы Варвары, житие святой великомученицы Екатерины, святой мученицы Иустины — и усмотрите сами внутренним оком души вашей, с какою верою и лю-бовью они страдали и претерпевали всякое лютое мучение за Небесного Жениха своего, Господа и Бога Иисуса Христа, и Его помощью победили сопротивную силу, превзошли смерть и ад; и здесь, презревши всякие временные удовольствия и наслаждения мира сего, перешли в вечный покой, вступили в чертог небесный и увенчались вечно сияющими нетлен-ными венцами! Временное проходит, а вечное пребывает.
   Мать трех дочерей своих, святая мученица София, неизреченно радовалась, когда их, своих кровных, мучимых за любовь ко Господу Иисусу Христу, видела украшенных небесными венцами! Она того же и сама удостоилась с ними. Разумеющие да разумеют истину.
   А кто не имеет разума о будущей вечной жизни, тот только того и ищет, что здесь угодно его чувствам; о таковых свидетельствует Священное Писание, что «человек, в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным, и уподобися им» (Пс 48:13): неразумение есть тьма.
    «Брак честен и ложе нескверно» есть истинных христиан! И сие зависит от благого произволения души, а не по неволе делается. Но только уже попечения очень различны бывают: оженивыйся печется о жене и о мирских, а не оженивыйся печется о Господе. Нужно же прилежать и о Господних — о спасении своем, всем и каждому, оженившимся, и неоженившимся, кто бы в каком звании и состоянии ни находился, всем и каждому едино на потребу есть вечное спасение о Христе Иисусе. Со-участвующий спасению вашему,
    н. р. Е. Октября 3-го дня, 1833 года

155. К М. И.

   Милостивая государыня М. И-на!
   Ищущим прежде всего царствия Божьего и правды его прочее само приложится. Слов мало, а разума бездна: его же разума несть числа — Этому учит Божья заповедь, чтоб мы взаимно друг о друге молились, друг друга любили и просили бы себе всего потребного по воли Господней. Едино же есть на потребу-послушанье слову Божьему, что Мария избрала. Все временное, что ни есть при нас, и около нас в нашей жизни, отнимется в конец; а что она избрала, то не отнимется от нее.
   С приближающимся торжеством торжеств и праздником праздников приношу вам поздравление, и вместе с Церковью радостно приветствую вас: Христос воскрес!
   Милостивая государыня! Неизреченно сорадующийся вам, ра-дующимся о воскресении Христовом
    непотр. р. Георгий. 29-го Марта, 1885 г.

165. Марфе Ивановне Шагановой

    Слава Богу! Мать и сестра о Господе! Что было, то прошло, как день вчерашний.
    «Ни место, ни народ, ни случаи, ни дни,
   Что страждем мы, тому виною — мы одни».
   Соблюдение слова Божия есть спасение и блаженство души, преступление же оного — мука. Блажен, кто поучается в законе Господни непрестанно, и в том воля его. Слово Божие не прейдет: что в оном сказано, то есть и будет. Сказано: грешникам будет мука, покаявшимся же грешникам и преставльшим от грехов своих — спасение и милость. Так самым делом есть и будет; всякое слова Божия преступление есть грех, и всяк творяй грех раб есть греха.
    Как смирившийся грешник кается и удостаивается милости Божией, так возносящийся праведник мерзок есть пред Богом. Сие видно из притчи о мытаре и фарисее.
    Нужно читать со вниманием жития святых, что в Четьих-Минеях, размышлять и подражать им в том, и Господь поможет.
   Преслушание заповеди Божией осуждает на смерть, а послушание отверзает небо, вводит в радость и дарует жизнь вечную. Господь Иисус Христос повелел непрестанно молиться: «да не внидите в напасть». И так должно молиться.
   Учитель наш есть Слово Божие, послушающие же — ученики Его. Кто не отвержется самого себя и не возненавидит души своей, тот не может быть учеником Слова Божия.
   Когда земные радости обымут сердце, то единственное прибежище — Бог. А за сим воспоминаю, что все видимое временно, а невидимое вечно.
   Взаимно испрашивающий святых молитв ваших,
    непотребный раб Егор

169. Марье Афанасьевне Голдобиной

   Да вразумит вас Господь! Коль нужно каждому наблюдать благие мысли и, что есть оскорбительное сердцу, наносимое от других, то великодушно переносить и терпеть безропотно ради рекшего: «Мне отмщение» — так глаголет Господь» (Втор 32:35; Рим 12:19). Хотя и больно необыкшему сердцу начать переносить безропотно всякие скорби, но под конец покойно, спасительно и радостно; непрестанно в памяти имеющие имя Христово и предающиеся Ему всем сердцем истинно ничего не пожелают, кроме Его. Как не может человек ничего творить о себе самом, так и ничего нет невозможного чистым сердцем верующему о Господе. Когда мирны меж собою и любовь имеют домашние, тогда молитва их благоприятна, и прошение благоугодно, и дом благословен, и домашние блаженны.
   Непрестанно нужно помнить смертный час, — размышляя и рассуждая о дне Господнем, который «приидет, яко тать в нощи»; для сего всегда надобно быть готовым. «Будьте готовы» — так глаголет Господь. «Едино есть на потребу», что Мария избрала (см. Лк 10:42), — слушание слова Божия, им же душа приобретает себе вечное спасение. Необходимо нужно изволяющим спастися поучаться в законе Господнем день и ночь (см. Пс 1:2).
   К сему следует пост. Пост делает слезы, пост «не любит мира, ни яже в мире». Сладость временных вещей, любящих оными услаждаться, ввергает в вечную горесть.
   Скорби и горести всех, претерпевающих безропотно ради спасения, вводят в радость вечную — там слава и сладость святых и утешение покаявшихся грешников пребудет без конца — во Царствии Божием... Вечная сладость без конца — и вечная горесть без конца! Человеку дано знать, что то или другое наследовать зависит от самовластного его произволения: соизволить или не соизволить, сие самовластие внутри нас есть; соизволяющим же пребывать в слове Божием всегда готова помощь Божия.
   Несравненно лучше оставить здесь мирскую честь и сладость, потерпеть до смерти горести и худость, чтобы по смерти радостно переселиться в другой мир и покоиться вечно. Так научает призывающий к Себе Царь славы Иисус Христос, Сын Божий и Бог. Не верующие же слову Божию и сомневающиеся в оном — как могут спастись? Чтобы с благоговением слушать и творить заповеди Господни, всею душою и всем сердцем несомненно надобно веровать. Святой апостол Павел пишет: «мир имейте со всеми и святыню» (см.: Евр 12:14), кроме сих никтоже узрит Господа. Господь наш Иисус Христос да вразумит вас на всякую истину.
    Декабря 7-го, 1828 года

185. Татьяне Сергеевне

   Родная мать моя, вразумляемая словом Божиим, внушала и сестре моей, чтобы мы более всего любили Бога, знали Его заповеди, почитали их превыше всяких наук человеческих, мудрствованием изобретенных, и, опасно (осмотрительно) соблюдая, исполняли бы самым делом. Слово Божие, говорила она, есть свет, жизнь и блаженство вечное — и потому учила нас так жить, чтобы оно всегда царствовало в сердцах наших; ко временным же вещам, всегда изменяющимся, чтобы никогда не привязывались сердцем, но, как порученностью, управляли бы оными — во всякое время и на всяком месте единственно в славу Божию! Учения же гордых и кичащихся своим буйным разумом, жизнь свою располагающих по стихиям мира сего, совершенно уклонялись бы и выше всего оного хранили бы веру святого исповедания Православной Церкви. И если узнаем, что есть какое-либо умствование против Церкви, то опасались бы оного более, нежели самой смерти. Будет Божий суд! — и приимут воздаяние «кийждо по делом своим» (см. Пс 61:13): сотворшии правые дела внидут в радость Господа своего, а сотворшии злые — в муку вечную: то и другое без конца.
   Во временной же сей жизни Господь оградил человека заповедью и предал его воле: как кто изволит, так и будет каждому человеку. Кто противников и злословящих истинное христианское учение слушает, тот с ними и будет предан суду, а кто с Церковью слушает слово Божие, тот, хотя и погрешит неумышленно, по немощи своей, но имеет надежду на Господа, что Господь смиренно кающихся прощает и удостаивает вечной милости своей. Но кто любит отца, или мать, или жену, или чад своих более, нежели Бога, таковой недостоин есть Господа своего.
   Родителей обязанность к чадам своим есть всеми средствами увещевать и убеждать их к непорочной и чистой жизни — как супружеской, так и бессупружной по благоизволе-нию ради Бога, к соблюдению веры, заповедей Божиих и благочестия, и приносить о них молитвы посредством Святой Церкви, и творить милостыни, да не оставит Господь милостью Своею и имиже весть судьбами помилует молящихся Ему и испрашивающих вечного спасения. От уныния же и смущения соблюдать себя опасно; от сего рождается неверие, от неверия же отчаяние и смерть; чего не постигает ум и что есть выше разума, то должно принимать одною верою и утверждаться во всем непоколебимою надеждою на Промысл Божий!
   Мирствуйте в сердце вашем мыслями и покойтесь в Господе Боге Иисусе Христе. Святой Хранитель Ангел ваш да сохранит вас и все семейство ваше в милости Божией.
    Июля 18-го, 1830 года

7. Марии Петровне Колычевой

   Христос воскресе! Радуйтесь! Христос глаголет ясно к по-нимающим Его и воспевающим победную песнь; но ах! как можно неочищенными чувствами видеть Христа, блистающего неприступным светом Воскресения? Очистим чувства и узрим, как все исполнится света: небо, и земля, и преисподняя. Радуйтесь, душа, сердце, ум и все чувства, покоренные Истине истинным разумом! и все разумы, плененные в послушание Христово...
   Скажите мне, ежели вы чувствуете такое движение в сердце своем, от которого душа может ощущать в тайных своих извитиях болезнь, наносящую уныние, — приходит ли вам в познание причина сего последования? Дорогая Мария, не мысли много, но более уклоняйся в сущность веры, которою вся возможна суть о Господе. Посильные и всегдашние труды, коим вам прилично заниматься, могут прогнать всякую скуку и облегчить всякую печаль. Печаль, возлагаемая на Господа, приносит сердцу неожидаемую радость и утешение, когда видим и несем скорби, коими устилается тернием, как коврами, путь наш, ведущий нас в Царствие Божие, в блаженство веселящихся: вот благое иго и легкое бремя, которое только тем кажется неприятно и тягостно, кои не изволяют принять священного последования Христу.
   Когда на две стороны простирается мысль и недоумевает, в которую бы уклониться, тогда нерешимость, подобно злому мучителю, терзает душу, смущает сердце и всего человека, как в море корабль, бьет приражающимися мысленными волнами; опыт сего действия мне знаком! Покуда весь человек не покорится Промыслу Божию и не предпочтет лучшего в решительной преданности, дотоле терпит мучение неизъяснимое, от которого да сохранит вас Бог! — я это испытал.
   Во всякое время вашего уединения, когда вам угодно, мы можем заниматься с вами разговором о будущей жизни и внезапной кончине временных прелестей, коими обольщаются все уклоняющиеся от учения Христова. Рассуждение о Царствии Божием, о неизменной радости и любви — вот приятнейшее занятие! Оно легко может отвлекать нас от земных грубых пристрастий и мысленно переселять туда, где нам должно быть вечно! А муки геенские, не имеющие конца, страхом своим могут нас остерегать от слабостей и малодушия нашего и поощрять к непрестанному в благочестии уп-ражнению. Да поможет вам во всякое благоустроение действовать сущая Истина — воскрес-ший Победитель смерти Иисус Христос!
    Апреля 6-го, 1824 года

10. Марии Петровне Колычевой

   Да будет крепка и непоколебима наша преданность под вседержавную руку Божию в силе спасительного Креста, сияющего божественным изволением, поемлющим в рай истинно кающегося грешника! Но отчаянный снедается своим томлением и не исповедующий истины уклоняется в сопротивное и погибает. На Голгофе были три креста, по внутреннему значению и сущности различные, а по наружности сходные. Взирающих на сие и не разумеющих тайного значения внешнее сходство одинаковых крестов вразумляет, сколь великую надлежит иметь осторожность в усматривании Истины и истинного Крестоносца! Не испрашивающие свыше озарения к познанию истины легко принимают вместо сияющего Креста — пылающий отчаянием, медный — вместо золотого.
   «Будите мудри, яко змия, и цели, яко голубие» (см. Мф 10:16). Много, много есть подобных змее, — но подобных голубю чистотою, беззлобием и простотою весьма немного и с великим трудом егда сыскать их можно! Сие сокровище глубоко сокрыто от любопытствующих и бесстрашных, ибо оно не иным открывается, как только благоговейнейшим и трепещущим словес Господних. Надеяться на милость Божию и не бояться грешить — это прелесть, кроющаяся под маскою надежды. Пусть явится человек с претягчайшими всего мира грехами, но притом кающийся и не изволяющий — ни под каким видом — более согрешать в надежде на милость Божию; пусть весь ад и сатана с бесовскими полками угрожают ему привидениями и страхом, он же, противися и не изволяя более грешить, свидетельствуется пред всею тварью, что он не прельщается более и оставляет все свои греховные привычки, укрепляясь истинною верою и надеждой на милость Божию: в сем сражении ад колеблется, страшилищные привидения исчезают и сатана со львиным ревом повергается в бездонную пропасть! Душа приветствуется премирными объятиями небесных Ангелов! Сердце воспламеняется божественною любовью и начинает гореть пламенно, уже без отпадения, ко всещедрому Богу!..
   Какой бы ни был кающийся грешник, он не отчается в милосердии Божием. То же и напротив: как бы превозносим ни был в своих добродетелях мечтающий о себе нечто и надмевающийся надеждою на дела свои, всяко отпадает от Бога и осуждается с отпадшими за превозносительное о себе мнение. О праведный Боже! О непостижимая милосердия бездно! покрый сердце мое страхом Твоим; научай оное ежечасно кротости и смирению Твоему, да не вознесшееся отпадет от щедрот Твоих, Всещедре!..
   Мир свидетельствует свое, а священная Истина истинною Православною Церковью свидетельствуется и свидетельствует. Нам всегда нужно испрашивать от Господа того дара внимания, коим могли бы принимать луч истинного света. Суждения человеческие разнообразны и суетны, и воля наша удобнее избирает и соглашается с теми мыслями, которые нас более обольщают собственною приятностью.
    Преданный брат ваш Г... Апреля 25-го, 1824 года

14. Марии Петровне Колычевой

   «Время проходит,
   Время летит,
   Время проводит
    Все, что не льстит.
   Счастье, забава,
   Светлость корон,
   Пышность и слава —
   Всё только сон».
   Поэтому, кто оставил мир, тот еще ничего важного не сделал — только что проснулся. Ах! почто вы скучны, Марья Петровна! Следует предпочесть худшему лучшее,— и возрадуется душа ваша о Господе.
   Скажу вам истинную повесть: некто из любомудрствующих и уклоняющихся от женского пола, путешествуя по подсолнечной стране, внезапно встретился в собрании с знаменитым полководцем и прошен был в дом его. И когда он посетил его и вошел в обстоятельные разговоры, внезапно быстрые глаза посетителя встретились с приятнейшими взорами девицы, сестры полководца. В ту минуту чрез умную проницательность успел он познать ее дарования, разум, глубокие мысли; одним словом, превосходные ее достоинства его пленили; влюбился, предложил руку, с приятностью был соответствуем. Итак, со временем приблизился час, который православно увенчивает взаимно предавшихся — одному для другого жить. Жених заключает себя в кабинет, погру-жается в глубокомыслие и говорит в себе: «Я люблю ее; горит к ней мое сердце; я пленился ее достоинствами и потому вдаюсь в оковы супружества. О, сколь я счастлив! Имею быть об-ладателем столь редких прелестей!..» Лишь только произнес сии слова, вдруг озаряется сердце его умным светом и картина превратностей явилась от начала мира до конца: тут тысяча смертей, разлучающих друг от друга, и оставшихся видится отчаяние. «Ужасаюсь! И в этом ужасе мысль внезапно изрекает в душе моей: «Несчастный! видишь суету сего мира? Почто убиваешь свою душу страстью плотской любви? Ежели ты теперь не хочешь преодолеть и победить страсть свою, то зри тысячу смертей! Осмотрись в сию минуту! Ты еще свободен от оков, готовых заключить тебя в суетное и тяжкое страдание. Опомнись! Ты сотворен для неба, для вечного наслаждения. Страшись сие менять на временное. Вообрази, сколько дев любомудрствующих в чистоте и непорочности, предавшихся на служение единому Богу, и сколь радостно претерпевать ангельский подвиг свой, чая вступить в чертог Господа славы! Стыдись слабости своей! Предпочти лучшее и решись оному последовать в сию минуту неотложно». Сердце мое крепко билось в таком сражении. Побуждаюсь открыть книгу, лежащую на столе, помышляя о себе: что откроется мгновенно, тому последую. Открыл Августиново исповедание. Читаю: «Оженивыйся печется о жене, как угодить жене. А неоженивыйся печется о Господе, како угодити Господеви». Виждь правоту. Какая разница! Рассуждай здраво, избери лучшее; не медли, решись, следуй; тебе не препятствует ничто. Я решился. Сердце исполнилось неизреченного веселья. Душа в радости. И кажется, ум был весь в небесном исступлении. В тот же час мне были поданы лошади. Я сел в ботик и мгновенно скрылся; и вот, заехавши к тебе, пересказал все мое приключение. Прощай!» Только я его и видел: а где он ныне находится, кто его знает? Это я пересказал вам для утешения в вашей печали, усердно желая вам истинных о Господе благоприятностей. Брат и покорнейший слуга
    Георгий. Июня 27-го, 1824 года

17. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу! Слава Богу! Слава Богу! Примирение с требующими удовлетворения в земных делах мне и вам есть и будет несомненною отрадою в небесных, не о себе, но о Господе. Нет, не соизволяйте той мысли, о которой вы мне писали; она находит от духа самонадеяния. Стократно лучше повергаться во всяком смирении с молитвою о вашем N. N. ко Господу и не подавать никакого вида, будто вы согласны с мыслью развращения. Этого уклонения ищут от нас все духи, исполненные злоковарного лукавства и лести под видом приобретения. Да будет все так, как Господу угодно. Вера и надежда — не в человеческом умышлении и мудрости, но в простом уклонении от зла и творении всякого блага. Не подражайте тому, что не пользует, но еще и уклоняет от дел спасительных: вы можете жить с ним, приятно говорить, сносить, терпеть и переносить неприятности и при всем этом сердце в жертву приносить Господу. Господь, видя такой неизменный труд ваш ради приобретения души, помилует вас и обратит его к солнцу незаходимому, к которому он, может быть, и теперь спиной стоит. Ах! не оставляйте молитвы, не оставляйте и чтения Священного Писания, и общину почаще посещайте: сие угодно Богу; а вам нужно удерживаться от тех слов, которых ныне душа моя понести не может; самые дела вашего благочестия явно ему будут говорить и убеждать его к познанию себя и Бога. Ежели несомненно веруем, то всяко в долготерпении имеем получить просимое.
   Умнику Павлуше мой вопрос: любит ли он меня сердечным чувством? А я простеньких люблю, люблю беззлобивых дурачков. Пора, пора Алеше прилежно учиться слову Божию: чем ныне напитается, тем и под старость жить будет. Христос с вами! Покойтесь в Господе.

18.Марии Петровне Колычевой

   Мы не можем заблудиться в жизни нашей, когда всякий подвиг будет освещаться Евангелием, и апостолами, и преданием святых отец, свидетельствованных Богом. В нынешние времена умножаются волки, поэтому и овечек мало, а истинных пастырей еще меньше. Всей вселенной приближается конец! Второе Пришествие Христово будет не с усмотрением времени и часа, но, как молния, внезапно. Люди скажут: мир и спокойствие, — ан тут вдруг всегубительство! Однако все живут, как бессмертные, и временное предпочитают вечному; все заблуждаются, — ежели не идут вслед Господа и не ищут прежде всего Царствия Божия. Страх Божий нас освобождает всякой боязни, которой подлежит весь мир; мы не боимся верить слову Божию, но только страшимся сомневаться и того опасаемся, чтобы по какому-нибудь предлогу не уклониться в самомнение. Это сети злоковарного диавола, коими он уловляет великих мудрецов, оболь-щая их высоким мечтанием. Ах, да вразумит нас святой Ангел и откроет сердцу видеть незаблудно всякие наружные правила и порядки! Плачу... пусть снимут завесу, под которой страждут немощные! Тогда познают, что требует Иисус Христос от спасающихся в кротости и смирении. Вес велик и мал; мера сугуба — нечиста пред Господом обоя: из этого видно, как необходимо нужна умеренность.
   Постоянное наблюдение наружных правил, установленных добровольною ревностью о благочестии, только тогда похвально, когда соблюдается чистота совести каждого; иначе оно относится к тщеславию жестоких мудрецов по внешности, когда они силятся упорно удержать только одну наружность и тем величаться пред немощными. Совесть же каждого не может быть соблюдена без расположения мирного и посильного трудолюбия. Это хорошо, что добрыми кажутся! — гладко, ласково и тихо говорят, много постятся и много молятся; но как коснешься их, то не горьки ли? Опалят ненавистью, злобою, завистью и немилосердием: по сим плодам и древеса в познание приходят; прочее же, кроме сего, похвально. Господь нам дарует истинное рассуждение о надлежащем, а не сами собою проразумеваем. Хотящий всем спастися о всех печется и всем всяко снисходительствует, чтобы всех приобрести во спасение. Не хощет Господь вынуждения, но произволения ищет и содействует тому Своею благодатью. Хорошо быть строгим к самому себе, а к прочим нужно снисхождение и милость. Мы назидаемся любовью, имеем от Господа новую заповедь — любовь друг друга: люблю, люблю и предаюсь! Укрепи нас, Господи, пребывать непоколебимо в святой любви Твоей! Я хуже всех: но прошу и надеюсь быть помилован всеобъемлющею, простою любовью.

19. Марии Петровне Колычевой

   Вы оскорбляетесь, что вас с одной стороны приветствуют, а с другой гонят, а потому не вкушаете одного сладкого, а все смешанное с горьким? Утешу вас! Уж вы ступили на ту дорожку, по которой нам надлежит идти в Царствие Божие. Мир не гонит своих любимцев, а влюбленных в Иисуса Христа терпеть не может. Когда бы нам сопротивности не встречались, мы не принадлежали бы к воинствующей Церкви. Мужество и терпение не познаются иначе, как только в сражении и непоколебимом стоянии против сопротивных. Крестом побеждаем смерть и приводим в трепет всю адскую силу, будучи препоясаны спасительною силою — по любви Христовой. Гроб нам любезнее и приятнее всякого из слоновой кости одра: он нас сопровождает к вечному и неразлучному соединению с Господом в сияющей чистоте и целомудрии; и все сие благоустрояется Спасителем Богом.
   Постом мы будем говеть; помоги, Господи, успеть во благом намерении. Не могу оставить вас в единомысленной молитве ко Господу: уверен, что не презирает Господь и грешников, воздыхающих к нему о спасении; но, чтобы припомнить в подробности все грехи свои, — это дело не человеческое. И за один день может ли кто припомнить грехи свои? Разве кто почитает себя праведным, — так тот прельстился! Много есть грехов, которых приятство мы вместо добродетели вменяем, и много есть тайных, гнездящихся во глубине сердца, о которых молился святой Давид: «от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади» (Пс 18:13—14)! Но чистое покаяние всегда можно приносить; оно состоит не в подробном исчислении грехов (это нужно только для исповеди), а сила покаяния познается в омерзении грехов. Ежели душа столько возненавидит грехи свои, что лучше бы претерпела всякую скорбь и мучение, нежели согласилась на услаждение каким-либо грехом, вот это — чистое покаяние, которого себе и вам желаю. О сем будем просить Господа, да дарует нам истинное и чистое покаяние.
   «Блажен, иже не сытно имать ясти й пета молитвы и псалмы зде нощь и день и укрепит себя славным Писания чтением; таковое бо причащение израстит душе неувядаемо веселие в будущем веце». Сии строки в Добротолюбии замечены вашей рукой: мое сердце с вами одномысльствует; уже время нам обратиться к самому источнику Священного Писания и напечатлеть на сердце святую истину...
    «Ехать или остаться в деревне?» Давши бедным требующим, лучше на несколько дней уединиться для молитвы и чтения Евангелия, Апостола и Четьих-Миней, по крайней мере на три дня; потом ехать для исповедания и причаститься, по милости Божией, Святых Тайн — так вам советует негодный...вам взаимно преданный Г... 27 июля 1824 года

20.Марии Петровне Колычевой

   Суемудрые силятся Непостижимого постигнуть и «како Сын Девы Сын человеч бывает?». Таковое таинство, и Ангелам недоведомое, хотят своим юродствующим умом доследовать; а чего не понимают, то отвергают: веры не имеют! Это не к ним, но к слышащим Господь сказал: «праведник Мой верою жив будет. Имеяй уши, да слышит» «нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася». Истинно так верует Православная Церковь! Или Тот, кто из Адамова ребра сотворил Еву, не силен был отверзть ребро Девы и родитися от Пречистой чисто? «Покрой нас, Господи, от человек некоторых, и бесов, и страстей, и всякия иныя неподобныя вещи...»
   «Путь к небеси никтоже добре совершает» разве кто на всяк день добре начинает», — говорит святитель Димитрий. «Се ныне начах, сия измена десницы Вышняго» (Пс 76:11)!
   А должное покаяние источает слезы сожаления о преждесодеянных грехах, как святой Петр за одно слово до смерти страдал. Вы просили, чтобы Господь вам открыл грехи ваши. Да ежели б и самый малейший, по нашему понятию, грех открылся в своем виде, каков он есть, то душа не удержалась бы в теле... Святой Ефрем Сирин просил сего дара, чтобы «зрети своя прегрешения и не осуждати брата своего». Грех и прегрешение — вот разница. И праведник седмижды в день падает; а как: мыслью или делом — не изъясняет Писание, а только научает молиться: «от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего. Господи, положи хранение устом моим» (Пс 18:13—14; 140,3)...
   Одно общее исповедание не составляет истинного покаяния: например, я исповедуюсь в грехах от самого того часа, в который Господь удостоил меня прощением всех прежде сего, сколько можно, подробно исповеданных мною при священнослужителе Его, моих грехов, равно и тех, которых не мог припомнить в то время, и прочих всяких, всяко мною исповеданных; но чтобы какой-либо грех, памятуя, прикрывать — этого сохрани Боже! Так, получив разрешение, прощение и отпущение с тем, чтобы к тому уже не согрешать, а не сдержал сего спасительного завещания, вновь поползнулся, не обуздав себя уздою покаяния — от всех воздержательного,— вновь исповедуюсь и припоминаю не те старые грехи, в коих прощен уже, но новосоделанные или повторенные грехи мои; и так очищая совесть свою, полагаю на себя добровольно мерное покаяние и оста-юсь в том пребывании, всегда сознавая себя неизъяснимым грешником и повсечастно испра-шивая милости Господней.
   «Мне мечтается, что вы будете в Иерусалиме: благослови Господь добрый путь к славе Своей!» Это ваше предложение мне приятно; но, впрочем, желаю во всем быть покорен судьбе Всевышнего! Моему сердцу нужны еще скорби: оно, увлекаясь приятностями, любит восхищаться какою-то неизъяснимою радостью в Господе. Я червь или одна пылинка земли; и откуда такое чувство износится, необъятное никаким местом? И какое удивление, когда откроет Творец мира в ничтожной пылинке небесный огнь любви Своей!!! О Небесный Царь! Отец щедрот и благости пучина! даруй благую нам в Тебе кончину!..
   «Любовь, связанная духом Божиим, не ищет своей пользы, а общей и вечной». Любовь всегда стремится к любимому и не ищет никакой другой пользы; жаждет одного лишь пребывания в любимом: таково есть свойство чистейшей любви! Но не равнодушие и холодность, а горение и жертвоприношение, волю свою, как тельца, возлагает ко всесожжению — на алтарь пламенной любви...
    3 августа 1824 года

21. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу о всем! О Церкви радуюсь — буди благодать Божия на ней! Ничего не можем без Господа, все о Господе!
   Вы пишете: «Простите Бога ради, если в чем вас прогневаю!» Это ваше выражение мое сердце взаимно повторяет вам. Я ничем не могу оскорбиться — под промыслительною рукою милостивого Бога! Это я сознаюсь в отношении самого себя; но касательно правоты и хранения веры — по любви к Богу и ближнему, при изъявлении при-скорбного сердца моего я прошу у Господа «хранения устом моим» (Пс 140:3). Верую, что слово Господне верно и не мимоидет; как сказано, что воздастся каждому «по делом его» (см.: Пс 61:13), — кто ж противно может мыслить? Непреодолимый всего мира гре-хами непостижим никакому уму. Он неизреченно милостив, неизреченно и праведен! И гнев его почиет на грешниках- так писано просто в Священном Писании, и кривотолков должно убегать! Ежели грешник не предупреждает ныне своей смерти делами истинного покаяния и исповедания своих грехов, то может чрез это вовеки погибнуть и получить мстительное воз-даяние за непокаянную жизнь свою, а не дарование прощения. Грешник, надеющийся на ми-лость Божию, но не престающий от грехов и некающийся, оскорбляет долготерпение Гос-подне и отчаянно себя прельщает, потому что мгновенно может погибнуть за отсрочку по-каяния своего. Это самая тайная и пагубнейшая сеть врага, ловителя наших душ: он под по-кровом различных умствований, владычествуя над ласкательствующими самим себе, непре-менно вовлекает их в вечную пагубу своей области мрака и мучения. Откуда человек может надеяться себе в последний час покаяния, если он никогда не готовился к тому? Да и может ли быть истинное покаяние, когда уже душа нужно извлекается к назначению по делам своим? Смею вас заверить милостью Божиею: если бы мир не обольщал себя ложной надеждой, то люди провождали бы жизнь свою в покаянии и слезы умиления заменили бы всякий смех. Ни малейшего сомнения нет в том, что Бог ничем не побеждается и в одно мгновение может оправдать кающегося грешника; только предоставляю здравому суждению — может ли человек, какой бы он ни был, назначать себе сие мгновение??? Назначать -значит определять предбудущее... Всяк «о себе мудрствуяй» ложь есть! Помышления человеческие — суета! А Господь сказал, что ежели кто не отречется себя и не возьмет креста своего, не может быть учеником Его... Мир всегда будет находить свои причины и свои оправдания, протолкованные по сердцу своему, — но спасающиеся христиане не внима-ют мирской мудрости, они просто хранят завещание Господне и следуют преданиям святых, которые по смерти, во свидетельство их правой жизни, прославлены чудным Богом. Истинная любовь научила меня так говорить с вами. Любовь есть самое действие заповедей Господних!
    «Горя любовью благ превечных
   Пролью мой вздох из недр сердечных;
   Ни гнев, ни бедствий миллион
   Не сильны сделать мне препон» —
   к чему? К духовному соединению с любимым Господом!
    Непотребный раб Е... Августа 10-го, 1824 года

24. Марии Петровне Колычевой

   Когда мы действительно уединяемся и пролетаем мыслью мимо всех чувственных вещей, тогда только что начинаем обращаться к себе и познавать свое бессилие и ничтожество, также силу и вседействие нашего Творца Бога, призывающего нас во спасение. С младенческих лет начала мысль пленять меня в любомудрие и прохождение вещей: люди, строгие к самим себе, всегда казались мне приятными. Слышало и мое сердце: «Аще хощеши быти совершен, продай имение свое и дай нищим, и гряди вслед Мене» (см. Мф 19:21), взяв свой крест». Поэтому жизнь пышных вовсе мне не нравилась; а хотя иногда и запутывался охотно в сетях прелести до самого пробуждения, но, пробуждаясь, все разрывал одною мыслью и даже ощущал некое руководство, обращающее меня познаванием истинного существа во мне; мне говорила мысль: «Нет здесь твоего отечества; здесь все умирает! Не будь же в числе прельщенных, и — зри, как бессмертный». Итак, вниманием к сей мысли мое сердце освобождалось от многих оков, в коих заключаются любящие здешнюю жизнь.
    Августа 31-го, 1824 года

32. Марии Петровне Колычевой

   Я заметил воровство, и такое неприметное, что только при сличении с истиною можно его видеть. Верно, вам и в голову не приходит, что я говорю о золотых часах: они воры, крадут время — когда четверть, когда час и более, — и так уносят время от верных часов и прежде надлежащего сближают с концом. Подобно и греховная жизнь окрадывает человека, который думает, что верно текут дни его, и не соображается с учением Христовым, считает себя за ученейшего и вдруг поглощается воровскою минутою — и уже не существует в веке сем. Друг мой, как ты сострадаешь Грекам даже до слез, так совершенно благоутождающие пред Богом сострадают всему миpy; они плачут о погибели душ и радуются о подобных Грекам, что пресекаются их rpeхи Божиим наказанием, и не-сравненно более в нынешнее время, чем в другое, души их могут переселиться в рай. Так по одному наружному состоянию судить есть большой недостаток; а внутреннее состояние вправо и влево очень превосходит видимого человека. Скажи душе моей: бди и молися: плачь и сетуй; все презирай, что только препятствует тебе к восхождению на лучшее в вере созерцание; все поздно, когда настанет час переселения, который в чем застанет, в том и преселит; один шаг — и уже невозвратно и вечно все концы потонули! Прочь всякие сомнения, уже ненужно разыскивать внушения человеческих предрассудков от какой мысли и куда уклоняют они свой непостоянный суд. Я единомысльствую с вами в истинной вере во Ииcyca Христа; что вы назначили в пользу Греков, когда Господь благоволит, не отлагая времени, принесите сокровенно всю сумму пред образом Спасителя и попросите отслужить молебен; помолитесь Господу, чтобы он сам благоволил устроить, по неизреченной милости своей, верное доставление к несчастнейшим в отраду. Потом, укрепясь несомнительною верою, предоставить все в руки Преосвященнейшего Филарета. Нет больше вашего попечения об этом; но как он знает, так и доставит; вы верили Богу, а человек только одним орудием будет служить в рачительнейшем исполнении воли Божией. Прочь всякие сомнения!.. Но не оставляйте простирать свободные ваши благотворения и на ближних, повсюду бедствующих.

38. Марии Петровне Колычевой

   Стукнуло 9 часов. Ах, где ты скрываешься, ежели не в забвении, о быстротекущее время? И что день, что час сближают нас с гробом. У меня два гроба одной меры: один черный с белым крестом, а другой белый с красным крестом. Произволяющий может сказать на меня: какой он домостроительный!..
   В Царствии Небесном нет ни мужеска, ни женска пола, но все, как Ангелы. О прелюбезнейшее собрание! Поспешим туда праводеланием и ревностью в чистых мыслях; одно наше утешение и радость, сладость и наслаждение — Бот наш Иисус Христос! В Нем верующие имеют одно сердце, одну душу, одни мысли. Что это за тайна, явная сердцу, невидимая глазам, противники веры разуметь не могут, потому что вера имеет свой собственный взор и проницает небо. Какое приятное воззрение! Очищенною мыслью в простом сердце открываются глубокие тайны невидимого света; а мысль очищается постом и молитвою. Умерщвление плоти оживотворяет душу. Теперь вам желаю покойного сна под сохранением и блюдением святого Ангела от находящих мечтаний. Покрой нас, Мати Божия, от обеспокоивающих наши сердца.
    Ноября 30-го, 1824 года

43. Марии Петровне Колычевой

   На письмо о строгостях духовных.
   Душа, жаждущая всегда быть в созерцаниях небесных красот, которые невещественны и не видимы телесным глазам, ищет средств всегда удерживать себя в таком преславном восхождении! Она отвращается от всякого земного вида и лестного утешения, охотно презирает всякое плотское удовольствие по той причине, что она вкусила сладость, все превосходящую, в сравнении с которой мирские наслаждения кажутся ей горестью и тяжестью злою. Но как плоть уклонна к земному, для того и наказывается строгостями и умерщвлением, чтоб не препятствовала своими пожеланиями душе восходить в небесные видения и пребывать в памяти Божией разумно!
   Когда усматривается лучшее, тогда худшее остается без внимания и уже презирается, ежели оно препятствует следовать к лучшему. А чтобы не заспаться и скоро встать на молитву, кладет под голову камень и ничего под себя не подстилает. К чему такая строгость? К тому, чтобы не уклониться в худшее и не потерять из виду лучшего. Ведь не можно без особенных трудов достичь из дальних стран в Иерусалим! Тоже нельзя без особенных подвигов и строгостей достичь и неба.
   Многие и много судят и говорят о духовной жизни, но редкие ведут духовную жизнь — и едва ли понимают то, о чем говорят много, а делами тому противятся. Все опротивеет нам и не будет приятно — ни театр, ни маскарад, никакое суетное собрание, никакая суетная вещь и никакой суетный разговор — все это омерзеет, когда душа всеми чувствами возжелает искать Царствия Божия и радоваться о едином Господе. Здешние временные скорби и болезни ничто в сравнении с вечной радостью, в которую призывает нас Иисус Христос. Кого любит Господь, того и наказует, тому и скорби терпеть попущает, чтобы бесконечно обрадовать. Благодарение о всем Богу, тако о нас благоустрояющему!

44. Марии Петровне Колычевой

   Смирение — высота. Чем глубже смирение, тем более откро-вений бывает являемо сердцу, любящему Бога.
    14 декабря 1824 года

48. Марии Петровне Колычевой

   Истинные христиане не полагаются на свой рассудок. Они свой ум пленяют в послушание Христово, как изъясняется святой Павел. Все, полагающиеся только на свой разум, не видят сами себя и веруют более своим ложным мечтаниям, нежели спасительной истине. Все они умеют свои мечтания украшать знаками справедливости. Коварствующий самопервый не престает и доднесь строить свои лестнейшие ковы; это одна его надежда к поглощению соизволяющих его мудрости. Для преданных ему простая мысль, без фигур, не нравится. Ибо ясный свет зреть не могут мутные глаза. По сей-то причине и представляют себе самый густой мрак вместо тонкого света. Моему безумию представляется истинное понятие от истинного света: что только тот здраво мыслит, кто не выходит из послушания Христова, хотя бы это всего глупее казалось мирским ушам.
    Чистая любовь, ежели на кого обратит свой взор и найдет кого-либо под блуждающею кометою и во мраке неведения, не укоснит и не престанет проливать слезы, коими умилостивляется Господь, пока не обратит его Господь на путь покаяния истинного. «Свет повеления Твоя на земли», — говорит святой Давид (см. Ис 26:9), ко Господу; а лжемудрые не стыдятся поставлять против сего свой разум. Они, уклоняясь своими извитиями от прямого пути, мечтают о себе, что могут своими ключами отверзать рай и проходить небеса.
   Помилуй нас, Господи, помилуй! Без Тебе ничтоже благое не можем творити о себе. Кто друг миру, тот враг Тебе. Ты Сам рек сие во спасение мое.

50. Марии Петровне Колычевой

   Малодушных святой апостол повелевает утешать, а не наказывать. Наказание малодушного сблизить может с отчаянием; а утешение оживотворяет душу и подает к терпению новые силы. Моя мысль всегда мне внушает одно и то же: люби, терпи, смиряйся; не мни себя великодушным. Аще не Господь Твоя крепость, все прочее падет и разрушится, бодрствуй, веруй, уповай, надейся, но не в превозношении духа, а в сокрушении сердца. В немощи и смирении говорю к себе: ежели кто на тебя и плюнет, ты порадуйся этому и не оскорбись. Искра священной любви воспламеняется и превосходит всякую скорбь, и нет того озлобления, которое бы не исчезло при самом появлении чистейшей любви.

58. Марии Петровне Колычевой

   Люблю там, где сердце, отделяясь от земных, переходит к небесным; и в смирении посещенный человек, милостью Божиею, бывает выше себя, уничтоживши себя. Многих радует и пленяет блеск внешнего служения и витийственное слово; но редкие, редкие, минуя сей наружный вид и звук, жаждут без насыщения пить от источников безмолвные сладости во внутренности очищенной души. Православие восклицает славно: «Очистим чувствия и узрим», — а что такое «узрим»? Ежели только наружное, то сие могут видеть все имеющие телесные глаза и могут пленяться каждый по нраву своему. Наружным разнообразно пленяется и довольствуется весь мир; но Святая Цер-ковь громко восклицает: «Очистим чувствия и узрим неприступным светом блистающася Христа», — по этому видно: не очистивши чувств своих, не можно приступить к сему свя-тому зрению. Какого бы высокого состояния ни был человек, прельщается, ежели мнит сам по себе разуметь истину в том свете, в каком она есть. Славный проповедник во всех языках, славно озаренный самою истиною, святой апостол Павел не в красноречии хвалился, но в бедственном ношении креста Господня, и во спасении душ не мудростью мира сего, но буйством проповеди слова Божия. Он же иногда говаривал: «не вемы, о чем помолимся, якоже подобает» (см. Рим 8:26). Видите чистосердечие апостола Господня: сознается, что он о себе ничего не знает. Не знаю, что мне делать с вашим билетом; мне нужно раздать деньги по рукам сирот, отцов и матерей, утружденных бедностью.
    1825 года, апреля 3-го

65. Марии Петровне Колычевой

   Во спасении Господнем о имени Христове все пременяется во благо: «горесть в сладость, печаль в радость и дни скорбные покрываются благоприятным утешением. Любящим Бога вся поспешествуют во благое» (Рим 8:28), и нет зла в сердце, в котором царствует мысль благая. Благо уповающим на Господа: надеющиеся на Него не постыдятся и не подвигнутся во век, яко гора Сионская. Действование души жаркой, скорой, пылкой, быстрее стрелы несущейся в стремлениях своих, похвально, славно, превосходно, блистательно в правоте и истине, но столько же опасно и пагубно — не пленять свой разум в послушание Христово. Спаситель, хотя научит нас, пылающих, кротости и смирению как самонаиважнейшей науке, Сам Себя явным поставляет нам примером в претерпении всяких озлоблений и самого креста. Неизреченно Господь удивил милость Свою на нас, снисходя, мимо всякого разума, на возжженные молниеносным огнем сердца и освящая нашу ревность. Освященное познанием истины, сердце всегда истинствует в ревности, взирая на страдания Твои, сладчайший Иисусе! Истинному христианину больно, когда разумеет и ясно видит неприличности, примешиваемые к сущей простой истине от коварного сопротивника; древняя злоба и зависть, в течение столь многих веков гоня и озлобляя правых сердцем, каким еще коварствам не навыкла, чтобы, под разными видами сообразности, примешивать непотребное и обольщать неискусных!.. Господи, покрый нас от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякие иные непотребные вещи. Буди воля Твоя в нас, содействующая нам! Тебе предаемся, Господи; удивляя, удиви на нас милость Твою. Аминь. ….

66. К М.П. Колычевой

   Благодарю вас всех призывающим во спасение Господом Иисусом Христом, им же вся быша, и без него ничего не может быть. Мы по себе не можем творить ничего: Если что делаете, все в славу Божью делаете: это апостольское выражение объемлет все человеческие действия.
   Действуем же о имени Христовом со страхом и радуемся ему с трепетом: так как нет лишения боящимся его: призывающие же Господа не лишатся всякого блага. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение! Благоволи, Господи, по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих, как же сам хочешь, во славу твою благоустроить спасение наше. Аминь.
   В день Св. Иоанна Богослова, прочитывая его послание к избранной госпоже и чадам ее, которых он любил, мне особенно представились замечательными из того следующие его слова: «и ныне молю тебя, госпоже, не как заповедь пишу тебе новую, но если имеем сначала, да любим друг друга, и это есть любовь, да ходим по заповедям Его. Это есть заповедь как же слышащие сначала, да в ней ходите: потому что многие льстецы вошли в мир, не исповедуя Иисуса Христа, придя во плоти: это есть льстец и антихрист: блюдите себя, да не погубите, если делаете доброе, но да награду совершенную воспримете. Всякий преступающий и не пребывающий в учении Христовом, Бога не имеет, и проч.— Да будет с вами благодать, милость и мир от Бога Отца, и от Господа Иисуса Христа Сына Отца, в истине и любви.
    Сентября 27-го, 1825 г.

67. Марии Петровне Колычевой

   Ни о чем столько утешаться не можем, как о Господе, благою мыслью. Небесный Царь и Отец сирых неизреченно радует и веселит во всяком смирении простосердечных; одно только нужно сохранить — да не вознесется сердце мое и да научится самоизвольно презирать себя и быть ниже всех; быть совершенно нищим духом, так как сегодня родился и ничего не знаю, кроме Бога и Его милости...
   Возлюбленная сестра о Господе, возлюби смирение. Смирение — высота неизреченная! Смиренную душу Сам Бог вознесет, и кто имеет укорить?..

71. К М.П. Колычевой

   …Кому бы то было не желательно видеть истинный свет! Так надобно для этого прежде очистить свои чувства от всяких пристрастий сего заразительного мира.
    Декабря 29-го, 1825 г.

82. Марии Петровне Колычевой

   Христианский друг! Сколько есть человеческих умов, и не все ли они имеют свои суждения и предрассудки? Ежели взглянуть простым оком на такую несметность, тотчас представится смешение паров и тьма разнообразных картин. Одни против других силятся вознестись своими мечтаниями. Что ж сказать об истинных и верных христианах? Они не мечтают ни о чем; у них все одно, все верное; они верою приходят в божественное познание; одним словом, разум свой пленяют в послушание Христово, и тысячи христиан составляют одно тело, одну душу, одно сердце, и вся во всех Христос, и все они в Нем — Имже живем, действуем и существуем, и смерти нет! Мы истинно уверены, что пожерта смерть победою, а Победитель — Иисус Христос.
   Я знаю христианский долг — самого себя уничижать и все безропотно сносить, а о других всегда иметь благие мысли и благотворить по силе и возможности своей и только удаляться от всякого греха или иметь ненависть и к малейшим грехам, чтобы нимало не оскорблять Господа Бога, в Котором вся наша любовь утверждается. Все человеки не без греха; но не все оскорбляют Господа. Одни согрешают по неведению, или по недоумению, или по ошибке, подобно поскользнувшемуся на льду: сии исправляются скорым покаянием и после того всеми мерами хранят себя от ошибок, и неведения, и недоумения, стараются в разум истины прийти. Другие согрешают по небрежению и невниманию к заповедям Божиим, по презрению, бесстрашию и неверованию той истине, что праведное будет воздаяние «комуждо по делом его» (Пс 61:13); таковые умники много надеются на себя, не имея надежды на Сотворшего их, живут по своим пожеланиям в удовольствие плоти своей и не ужасаются оскорблять Господа Бога. Бедные и страшливые — они боятся маленькой болезни, им приключившейся, тогда как истинные христиане боятся одних грехов, и более здесь нет для них страха, опасаются и маленького греха, ибо, какой бы ни был грех, всякий отклоняет душу от Бога, а потому и нужно испо-ведание и покаяние, прощение и очищение. Посему можем правильно понимать и тех, которые удаляются и бегают от многолюдства. Желающие спастись презирают и оставляют все то, что препятствует чистоте душевной и вечному спасению. Писание нас научает не позволять уму нашему ничего, кроме повеленного, мудрствовать. Святитель Василий Великий внушает, что «Бытейской книге читателю свободну быть следует от плотских страстей. Бедственно убавлять нечто или прибавлять к преданным от Духа Святого. Сердцу, хотящему восприять божественные словеса, должно быть чисту от противных помышлений. Не всем написана суть словеса Божия, но точию имущим уши по внутреннему человеку. Чуждые слова истинного буйством именуют евангельскую проповедь, простоту написанных речей в Евангелии уничижая. Чем в вере здравые пользуются, от того другие вредятся. Не утучняй плоти твоей: чем тучнее делаешь свою плоть, тем тяжчае душе твоей делаешь узилище. Для чего снабдеваешь то, что скоро придет во нетление? Тело изнурять должно и не щадить кровь, которая в плоть обыкновенно прелагается...» …Прощай, сестра моя о Господе. Час почты пресекает строки мои.

87. Марии Петровне Колычевой

   Простосердечно и искренно говорю с вами, — в славу Божию и во взаимное назидание наше; неужели вы думаете, что можно о себе сказать что-нибудь на пользу или печального утешить? Надобно прежде усердно помолиться — не мнением и парением, но верою и сердцем сокрушенным, от всей души, повергая себя на землю, прося и моля Господа, да даст благую мысль, и желание, и действование по воле Его, а не по нашим мнениям и изобретениям. Неужели приятностью остроумной шутки побуждая на смех унылого, благоугождаем Заповедовавшему любить ближнего, якоже и Он возлюбил нас? О нет! не угодно это Господу, чтобы вы, возлюбленная сестра моя, питали шуточками унылую М. М. Ваш брат о Господе.
    Н. р. Е. Июля 31-го, 1826 года

88. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас! На последнем суде не будут спрашивать, с кем кто жил, но — что делал. Священное Писание свидетельствует, что не только, с кем жили, но с кем хотя несколько минут говорили или о чем когда мыслили, — все будет явлено пред судом, для праведного воздаяния. Вы пишете: «Иногда нужно и посме-яться: лучше в фарисейство не придешь». Но на это Сам Христос гремит: «горе смею-щимся ныне»; а чтобы не прийти в фарисейство, стоит только не осуждать других и не хва-литься добрыми делами. Фарисей осужден за гордость; смирение — высота! Смирение мо-жет ли смеяться? Иисуса Христа никогда не видели смеющимся, но часто видели плачущим, и потому смех не может служить к утешению души унылой; одно Божие слово исцеляет от уныния и утешает жизнью бесконечного блаженства.
   «Но, чтоб держать долго и наслаждаться грехом, этого я не имею в себе». Ежели вы столь глубоки в прозрении себя, то почему же не усматриваете того, что имеете в себе?.. Нужно молиться с царем Давидом: «от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего» (Пс 18:13—14).
   «А грешить, часто грешу — не по желанию моему». Однако не найдетесь сказать, что и без изволения моего. Благодарю Господа, что вы объясняетесь о себе откровенно: мне приятна истина; я люблю правду; вы тоже любите. Так, во истине мы утверждаемся о Господе Иисусе Христе верою и преданностью себя воле Его и Промыслу Его. Ах! могу ли, могу ли не сострадать тому, кто искренностью сердца уже столько лет сострадает мне? Ваш брат о Христе
    непот. р. Е.
   Святой Ангел Хранитель да сохранит нас! Покровительствуй нас, Матерь Божия!
    Августа 8-го, 1826 года

90. К М.П. Колычевой

   Едино на потребу:
   Гореть духом к небу,
   О земных же не радеть.
   Ради Господа — терпеть!

102. К М.П. Колычевой

   Слуху моему даси радость и веселие! Покой наш в покоющем нас Спасителе Господе. Если хочет Всемогущий, может внезапно изменить неприятности в благоприятности, оскорбления в примирительную радость и упорство в благопокорство. Я говорю о N. N. Ежели мы не колеблемся сами в уповании нашем на милость Божью, то откуда нам смеет появиться посрамление? Сказано, уповающие на Господа не посрамятся. Разве терпения не достает? При таком прошении великой милости Божьей нам, как единодушным просителям, нужно пребывать в посте и молитвах и быть уединенными, покуда получим просимое. Или вы уже оставили ту едино мысленную молитву, которая духом веры произнесена была нами? Крепость наша о Господе! Пусть я слаб и немощен, и ничего не могу с собою сделать: тем будет явнее, что в немощи сила Божья совершается, да прославится Сам Тот, Иже прославляет немощь нашу во спасение, — Господь Иисус Хри-стос. Стремление наше к Единому Господу! Но сколько умных голов сообщают вам свои мысли, кто что, и каждый по нраву сердца своего представляется вам с любезными своими выражениями!
   Покойтесь сердцем в Господе Иисусе Христе! Покрой, не-бесная Царица Матерь Божья, и соблюди от разных развлечений рабу Твою. Владычице! не оставь ее Твоим покровительством; она скорбит. Если один созидает, а другой разоряет нетерпением, какая польза? Утешь меня, возлюбленная сестра о Господе, прочти теперь 17-ю кафизму — узришь свет в душе твоей. Ради Христа, неотложно прошу.
    Января 16-го 1827 г.

109. Марии Петровне Колычевой

    Ныне нам удобнее размышлять о прошлом приключении и постоянно выводить причины, от какой и что произошло. Первою причиною бывает мысль наносная, или внезапная; а там последующее слово от сердца — и так самим можно находить главные причины действий и быть во всегдашней осторожности. Но когда вы заняты чтением Священного Писания и молитвою, тогда неотступно остерегает вас Ангел Хранитель, воле же вашей не препятствует.
    Посмотрим на N. N.: когда оставит он вольнодумство, тогда пространнее будет его сердце на прохождение тесного и прискорбного пути ко Христу. Вольнодумец — философ, только не христианин: ему невместимы понятия небесных философов — верою просвещенных христиан. Однако он не поверит и этой правде; ему мнится, что он постигает хорошо нравственность; но ежели точно начнет постигать, то не стерпит безумия вольнодумцев, презрит его, презрит себя! Станет и будет угождать Христу.
   Когда очень смутится ваше сердце, принудьте сами себя непременно прочесть одну кафизму и поблагодарите Господа. Возьмите себе за правило: когда кто оскорбит вас, в ту минуту ничего не говорить; а потом, размысливши, удобно можете подействовать полезным словом. В одном я не могу согласиться с вами, будто нужно требовать себе уважения и чести, любить быть почитаему и уважаему: такая страсть устраняет нас от подражания Христу и пленяет душу в службу человекоугодия. Прошу вас, согласитесь со мной не искать себе здесь человеческого воздаяния; что бы вы ни сделали достойное чести и уважения, не ищите оправдания от человеков — и будет Сам Господь вам оправданием, и воздаст воздаянием великим на небесах. Когда станем так поступать с собою, то, как тень, последует за нами неуважаемая нами человеческая слава и честь, — но вменим вся за уметы, да приобрящем единого Христа...
   Всякий вольнодумец мудрствует о себе плотское и земное, и ходит ощупью, без глаз веры; у него что шаг, то знак — повсюду меты расставлены, и так приятно прельщаться, ступая по приметам своим, и смело идет в пропасть вечную, не видя погибели своей от произвольного ослепления и заблуждения.
   Христианин же истинный верою ходит и, пребывая на земле, смотрит в небесное и там разумеет вечное отечество свое. У христианина один знак, и то не от земных: его значение и знак — одно превышающее всю тварь ведение Иисуса Христа, Сына Божия; он все в Нем находит: и путь, и свет, и бессмертие, временную и вечную жизнь, и Царство Божие. Истинного христианина можно познать по жизни и нравственности: он точно так живет, как написано в Евангелии и Апостоле об истинной жизни. Из христиан есть и такие, которые живут подобно Ангелам: таковы правила монахов, пребывающих в совершенных подвигах, соблюдающих чистоту и непорочность не только в делах и словах, но и в самых тонких помышлениях. Сии люди ходят по земле, а живут душою на небе и непрестанно славословят имя Божие. Они благоговейны, тихи, скромны и долготерпеливы до конца...
   Если вы видите, что очень много оскорбляет N. N. ваша со мною переписка, умолкнем, да спасется душа его от духа ненависти! Ведь я человек странный и ничтожный: мне пристойно уничижаться, да воскреснет Господь.
   Будем же преодолевать себя и все то, что противно Господу. Заповеди Его будут непрестанным нашим поучением и делом: нужно нам быть единонравным, и единодушным, и единомысленным во Христе Иисусе, Господе нашем! В Нем — наше утверждение и крепость.
   Не ищите себе уважения от N. N., но всеми средствами оказывайте ваши благодеяния душе его: Господь Сам уважит смирение и терпение ваше и покроет вас благодатью Своею. Соблюдите мысль вашу, чтобы никак ни пред кем не похвалиться собою: да будет во всем всегда содействие Божие немощи вашей, и мы никогда не посрамимся в надежде на Господа, хотя бы и весь мир посрамлял нас. Матерь Божия покров вам.
    6 марта 1824 года
   Начинаю заниматься бдительным стоянием в чтении Псалтири с молитвами и поклонами: и труд, и приятности изъяснить не можно. Милостью Божьею, чего себе, того и вам желаю.

118. Марии Петровне Колычевой

   Ныне мы существуем во времени; но временное наше скоро имеет измениться на вечное. Все, что мы делаем и как обращаемся, будет нам во свидетельство пред праведным судом. Не только дела и вещи, вверенные нам для распоряжения, но и самые втайне сердца помышления имеют вес и меру, тяжесть и прост-ранство. Поэтому мы видим, какое блюдение надлежит иметь, чтобы сохранить делом запо-веди Господни.
   Я много раз желал говорить с вами об обстоятельствах жизни, о домашнем распорядке вашем, об успехе спасения и пользе душевной; но только что вы ко мне появитесь — и уже назначаете минуту возвращения и оставления; было, что и довольно медлите, но не имели разговора о намерениях и предприятиях, которыми сопровождается в свете жизнь. Открывать помышления и сообщать благую мысль есть истинная любовь, взаимный совет и свет здравого рассуждения. Я прочитал дневные записки ваши, но в них одна только история; из обращения же вашего я оставил в памяти, что для вас полезно, чтобы при случае сообщить вам от себя назидательную мысль. Такое сообщение требует веры, искренних бесед и терпения. Я имею ненависть ко лжи. Ложь бывает от находящих посторонних помышлений под видом истины; в таком случае удобно ошибаться; но чужда ложь ненавидящему ее; она — от диавола. Мне жаль, что мы лишаемся разумного, близкого и откровенного разговора. И что нам препятствует со всею свободою слова и любви составить здравое суждение об обстоятельствах жизни, о препятствующих преспеянию в до-бре причинах, и о всяком страдании, печатлеющемся на сердце от оскорблений? В смиренном совете и дружеском, богобоязненном разговоре Сам Господь просвещает душу, и в сообщении сердца приносится утешение от правого разумения. Мне кажется, вы отсюда никогда не выехали бы скучными, ежели бы мысли, наносящие скуку, были сообщены и освещены светом разума, при помощи Божией. С радостью доставляю вам в благословение образ святого пророка Илии. Да обвеселится желание ваше получением желаемого! Аминь.
    Июня 29-го, 1827 года

119. Марии Петровне Колычевой

    Пояснение об успехе спасения и о пользе душевной. По исследовании внутрь себя каждого дня своих дел, слов и помышлений, ежели примечается изменение какого-нибудь неполезного обычая побуждением воли своей ко благому, то разумеется, что есть успех спасения и польза душе: благодарение Господу! А касательно домашних распоряжений ваших, чтобы видеть вам, каковы они, нужно иметь в предмете благочестие и наблюдать во всем правоту, чтобы не было рвения и распрей. Все возможно о Господе любящим Господа и хранящим слово Его. Глаголет Господь: «иже аще сотворит волю Отца моего, Иже есть на небесех, той брат Мой и сестра Ми есть» (см. Мк 3:35).
    Июня 30-го, 1827 года

126. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас!
   Все мы человеки, все мы немощные и слабые, и сами о себе никак добра делать не можем, не только спастись; но призываемся словом Божиим ко спасению, и ежели только не противимся сему званию, идем, желаем послушать и спастись, тот-час в помощь содействует сила Божия, немощных и слабых укрепляет, и по вере их бывает им возможно то, что прежде казалось невозможным. Воля человеческая, когда будет предана на суждение Богу, тогда ей противно все то, что оскорбляет любовь Божию. Потому-то и распинается такой человек миру, а мир ему.
    Почитающий вас любовью о Господе, Георгий. Июля 13-го, 1827 года».

127. Марии Петровне Колычевой

    Маленькое зеркало к видению больших добродетелей:
   1. Чистая совесть. 2. Мирное сердце. 3. Кроткий дух. 4. Благопокорная воля, преисполненная милости и благоплодия. 5. Несумнительность. 6. Нелицемерность. Сими сопровождается: премудрость, свыше снисходящая.
   Плод же правды сеется мирно на сердцах мирных, по засвидетельствованию святого апостола Иакова.
    А в которых сердцах есть зависть и рвение, те пусть не хвалятся и не лгут на Истину. Такая (их) премудрость «земна, душевна, бесовска», по засвидетельствованию святого апостола Иакова (Иак 3:15).
   Чувствую слабость сил, подверженных изнеможению. Господи, укрепи нас на всякое благоугождение пред Тобою!
    Июня 18-го, 1827 года

132. Марии Петровне Колычевой

   Ничто не может сравниться с тем покоем, в котором хранится бездонная тишина и неизреченное безмолвие. Ах! нет никаких слов к изъяснению, как превосходно наслаждается сердце призыванием сладчайшего Христа. О, сколько можно, сколько можно, удаляйся от молвы, уклоняйся от суетных людей, употреби свою волю и ревность на взыскание угодного пред Господом и на приобретение вечных вещей.
   Все временное изменится, но вечное пребудет вечно. Не позволяй рассеиваться добрым мыслям: они от доброго сердца не должны отлучаться в дом чуждого: все там чуждо, где не назидается душа во спасение и не просвещается страхом Божиим. О, коль много мы обязаны дорожить временем в скоротечной нашей жизни! Оно дано нам для непрестанного занятия тем, чем только удобнее может достигнуть совершенного просвещения душа.
   О душа моя! не преставай дышать тем светом, в который мы должны войти по призвании. Лучше пусть померкнет свет в глазах, только бы душа не была мрачна и сердце не было ожесточено.
    Сентября 19-го дня, 1827 года

133. Марии Петровне Колычевой

   О мир, прелестный суетою! Навек прощаюся с тобою.
   Таковое выражение прилично душе, стремящейся ко Господу.
   Благоприятная тишина покоя много способствует приобретению благих мыслей, которые почерпаются из глубины Давидова псалмопения. «Помощник мой и Заступник мой еси Ты, Господи: «на словеса Твои уповах. Уклонитеся от мене лукавнующии, и испытаю заповеди Бога моего» (Пс 118:114—115).
   Кто думает миру угождать наружностью, а Богу душой, тот в большой прелести и, питаясь помыслами мирского соуслаждения, не может видеть того света, который презрением мира и многими скорбьми приобретается в чистоте сердца.
    Словом истины преданный вам о Господе, непотребный раб Егор 25 сентября 1827 года

134. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу о всем. Святитель Христов Тихон Задонский пишет, что «плотской человек всякий грех за ничто ставит, но духовный от всякого и малей-шего греха бежит, аки от лица змиина. Плотской человек не хочет со светом сим расстаться; но духовный с радостью желает разрешиться от телесных уз. Плотскому человеку смерть люта, но духовному мирна».
   Г. Горняя мудрствующе,
   Е. Единомудрствующе
   О. О той жизни вечной,
   Р. Радости сердечной,
   Г. Где небесный свет
   И. Иоанну дает ответ:
   И. Иди и возвести всем
   о том, что слышал ты и видел — в откровении.
    Октября 9-го, 1827 года
   О тайна таинств вечных!
   О любовь чувств сердечных!
   Невидимое я люблю — И видеть то стремлюся.
   О тайна! О любовь!
   Опояшь меня словом крепости Твоея и обыми всего меня, как Тебе угодно.
   М. Молись, спасайся;
   А. Ад ужасен!
   Р. Рай прекрасен!
   И. Иди, друг, тесным путем,
   Я. Я иду сим путем и ночью, и днем.
    Твой о Христе Георгий»

147. Марии Петровне Колычевой

    Аще что творите, вся во славу Божию творите.
   Слово — образ души: оно, от искренности сердца произносимое гласом, прежде приемлется ухом и потом повергается сердцем к уразумению; препосылаемое же писанием приемлется глазами просто к сердцу и сообщается с сердцем по смысленному уразумению. Так Творец твари все премудро устроил! От сердца к сердцу слово переливается тайно, явно и обратно, по содействию духа. Вот видение, в которое вы теперь телесными глазами смотрите и которое вашим разумением смысленного слова сообщает сладость вашему сердцу...
   Как бы вы ни мнили, но за сущую истину, озаряющую сердце в совершенном разуме, вы не пожелаете иметь другого утешения, как только быть в превыспренней любви к Слову вечному и к Тому, чрез Кого Оно действует: в сем состоит подвиг человеческого совершенства; сие приобретается целомудрием в превыспреннем состоянии. Истинно есть: один всех Спаситель — Иисус Христос, Бог мира, Сый Божие Слово, Сый вечная Любовь: в Нем начало и конец любви истинно верующих в Него...
   Меня вызывают на поле старцев, а я млад умом: опасаюсь выйти, чтобы не посрамить старчества и не явить безумства необузданною младостью.
   Угодно вам знать, что я помышляю: лучше во рву со львами жить, нежели в народе быть и грешить. Лучше смертельно на всяк день умирать, нежели жить в сладости и Господа прогневлять. Лучше умерщвлять тело лишением телесных потреб, нежели умерщвлять душу лишением небесных благ. Лучше бессловствовать языком и хранить свое сердце в чистоте, нежели празднословить и осквернять свое сердце парением непотребных помышлений. Лучше без сравнения умереть от трудов и подвигов, в беззлобии и благочестии, нежели умереть в праздности, в забавах и злочестии.
   Теперь следующее призываю к себе: целомудрие и смиренномудрие да пребудут со мною в жизни сей многобедственной неотступно; в сердце моем любовь ко Господу да умножается день ото дня и любовь к ближнему, как к самому себе. Все свойственное, приличное, благопристойное душе моей — да действуется во мне правым духом в славу Божию. Все несвойственное, неприличное и неблагопристойное души моей да отвержется от меня в посрамление наносящего оное, злохитреца лукавого духа. Да царствует во мне дух любви, кротости и смирения. Да мучится в себе дух злобы, гордости, рвения. Все желание души моей да будет к Единому на земле и на небеси Богу. Да буду весь я в Нем и Он во мне благодатью Своею, действуяй и освящаяй, якоже хощет и якоже благоволил произвесть меня невещественным Светом на сей вещественный свет. Да будет воля Его; да истинствует же во мне совершающее Слово Его. Молюся: «Господи! удиви в конец милость Твою» на недостоинстве моем. «Да постыдятся и посрамятся ищущии ми злая» (Пс 69:3)...
   Услыши, Господи, глас мой, внегда молитимися к Тебе: «от страха вражия изми душу мою. Покрый мя от сонма лукавнующих, от множества делающих неправду» (Пс 63:2—3)... Сие моление и вам произносить потребно. Прости, сестра моя о Господе! Не скорби на меня, когда я немоществую и не пишу.
    Июня 10-го, 1828 года

159. Марии Петровне Колычевой

   С нами Бог!
   Победу вы одержите навсегда, ежели не выступите вашим изволением до конца из благоразумного терпения, которое вы предприняли ради Бога и души, в приобретение Бога о имени Христове.
   В сердце вашем имя Христово, всегда вами призываемое, есть ограждением вашим, столь сильным, что ни на небеси, ни на земле нет сильнее сего орудия. Господь просящим с верою подает Свою благодать, мир и душевное спокойствие, и в самое обуревание велением Его водворяется тишина. Бог с вами! Покойтесь в Господе. Промысл Божий свят! свято устрояет на обращение и тех, которые уже давно уклонились от сияющей истины в мрачную самость. Однако не отрекшийся своей воли учеником Христовым быть не может.

160. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас! Все, что ни видим в нас противного Евангелию и житию Христову, есть порок. Евангелие и житие Христово есть свет, — все то, что свету сему противно в нас, есть тьма.
   Христианин без доброй совести быть не может. Лучше умереть христианину, нежели согрешить, и совесть обеспокоить, и Господа раздражить. Всякий грех заключает дверь к вечному животу. Нужен подвиг!
   Благонамеренно приложенный вами молитв священных сборник я с удовольствием получил; молитвами, как реками, вся напоявается вселенная, исполняется земля и высоты великих гор славно прославляют непостижимого Творца — Бога. От молитвы исчезают бесы, подобно дыму. Молитесь о мне, как и я молюсь о вас.
   Нет ли у вас, в Москве, страждущих за долги в темнице? Нет ли нищих, питающихся именем Христовым? Нет ли зельно болящих и находящихся по богадельням или в скудных больницах, алчущих и жаждущих утешения от руки, подать могущей с верою ради имени Христова, ради заповедей Господних? Нет ли таковых?
   Посетите их смиренно и снисходительно ради Бога. Милостию вашею посильною можете приобресть себе неизреченную милость Божию, вами благовременно просимую. Любовь совершает все: Бог есть Любовь.
    31 августа 1828 года

162. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас!
   Пусть со всех сторон разными обстоятельствами, видимыми и невидимыми, обдержится душа: и в таком утеснении все она свободна, так что может человек из глубины сердца своего воззвать: Господи, изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему. Пусть кто, как хочет, о себе мудрствует и возносится: но нам надлежит смиряться с преданностью себя воле Божией; ведь нас научает слово Божие, что подобает нам творити, и что глаголати! Господи устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою...
   Душа, освобожденная от ига работы мира сего словом Божьим, не должна опять повергать себя под иго той же работы. Озираяся вспять не можно достигнуть царствия Божия.
   С вашею истинно благоразумною мыслью о нравственном воспитании Алеши всегда я был согласен, чтобы привести его к единому истинному благу, при помощи Божией...
   И еще сообщается вам сердечная мысль: опасно простирать взор свой на видимое; вы сами знаете указание Христово, что царствие Божие внутрь нас есть, а не в наружных приятностях, которыми удобно пленяется телесное око, с потерею внутреннего благорасположения души... Все чувства нужно ограждать умом, внимающим своему спасению: кая польза, аще кто и весь мир приобрящет, душу же свою отщетит?... Дар сердца-умное разумение; шатание языков Апостолы верою утвердили. Повторим: спасение наше Господом Иисусом Христом!
    Сентября 14-го, 1828 г.

164. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу!
   Промысл Божий есть весь мир спасти, но только не по нужде; да будет по соизволению благое. Писано: Царствие Божие нудится, и нудящиеся восхищают е; и: многими скорбми подобает внити в царствие Божие. Все сие требует соизволения, и таким образом волею нудящие себя подвизатися добрым подвигом — достигают царствия Божия. А оно внутрь вас есть! Где же в ином месте, или на каком краю мысль приходит вам искать его?... А чтобы от вздоров удалиться, нужно углубиться внутрь себя, тамо прослезиться, прочесть тайную молитву, и так никакие вздоры не могут повредить душе, добро творящей ради Бога... Вы желаете скрываться так, чтобы никто вас и не знал кроме Бога? Но вы знаете, как Павел Фивейский и Марко Фраческий спасались; и сам Бог открыл их всему свету. Вам желательно скрыться от людей? И это можно, когда можно скрыться от себя... долг христианской души уклоняться от зла и творить благо: и сие начало и продолжение простирается на всякое время и до самого конца временной жизни.
   Море мнений чтобы изсушить,
   А потом и рай небесный насадить,
   Работать нужно день и нощь.
   И где-ж возьмем мы эту мощь,
   Я наше, самость, -грех-чтоб победить?
   Един Господь нас может свободить:
   Мы в нем и дышим и живем.
    Сентября 28-го, 1828 г.
   Слава Богу! Вот первый месяц на другой десяток лет моего пребывания здесь на месте...

167. Марии Петровне Колычевой

   Святой пророк Моисей так вещает к Израилю: «внемли себе, да не будет слово тайно в сердце твоем беззакония» (Втор 15:9). Вот убеждение ко вниманию себе, чтобы не по-грешить и не удержать втайне сердца беззаконное слово. Лукавый дух, обольщая сердце, когда найдет его склонным к слабой стороне, вносит беззаконный помысл и повергает в него; потом растворяет притворною сладостью, старается углубить его и, чтобы укрепить, воз-буждает в человеке самолюбие, в котором и прочие страсти, как сад, с большею удобностью насаждает и напоследок злотворит прикровенно под видом добродетели, чтобы душу отлучить от Бога... «Внемли себе, да не будет слово тайно в сердце твоем беззакония» — так во Второзаконии убеждал пророк израильтян к обозрению сердец своих, так и ныне Спаситель мира, Иисус Христос, глаголет к сумнящимся (Лк 24:38): «что смущены есте? И почто помышления входят в сердца ваша?»
   Блюдите; да никтоже вас льстит» (см. Мф 24:4). «Востанут бо лжехристи и лжепророцы и дадят знамения велия и чудеса, якоже прельстити, аще возможно, и избранные» (Мф 24:24)... «Бдите и молитеся, да не внидете в напасть» (Мф 26:41).

178. Марии Петровне Колычевой

   Вы желаете богатства; и я, как вы, желаю. Только ищу приобресть оное из разумных бисеров. Будем же заодно искать, чтобы было, с чем пройти лежащий путь к вечному блаженству. Книга Священного Писания, как море, — в ней-то ищут бисеры; нужно познавание и рассматривание, чтобы собрать стоящее хранения нашего. А что у вас в сокровище сердца — нет ли камней непотребных? Это нужно осмотреть бесстрастным оком и выкинуть, чтобы в сердце находилось одно лучшее. Чего себе, того ж и вам желаю.
   Старица Евфимия Григорьевна усердно благодарит вас. Да вознаградит Господь вас богатыми щедротами Своими и за меня, нищего.
О Христе:
   Воплотившееся Слово от Духа Свята и Марии, Пречистой Девы, бысть Человек; Он есть и Бог совершенный, и Человек совершенный; не два, но един Христос; веруемый, а не испытуемый, Сый превыше всякого разума Господь разумов, и все в Нем, и Он — над всеми! Аминь.
    Мая 30-го, 1829 года

186. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу о всем!
    «Уклонися от зла и сотвори благо. Взыщи мира, и пожени и» (Пс 33:15). Размышляющий о сих говорит: не можно сотворить благо, не уклонившись прежде от зла; а чтобы мирным быть, нужно трудиться трудом, взыскующим мира, чтоб прежде всего внутрь себя было мирно; потом стараться и удерживать сие всегда в себе. Удерживающие сами в себе мирные мысли ограждаются от обуревания молитвою, как колодезь или родник, огражденный стенами, никогда не волнуется. Алчущие и жаждущие страждут, покуда не удовлетворятся; укрепление ж с прохлаждением бывает пищею и питьем.
   Все подать по пристойности и по приличию есть дело здравого разума; всякая добродетель совершается любовью. Слава Богу!
    О Христе любящий вас недостойный Георгий. Октября 6-го, 1829 года

202. Марии Петровне Колычевой

   Вот служу вам выпискою из книги блаженного Максима о любви. Есть средства, которые останавливают страсти, пришедшие в волнение, и не дают им возрастать, и есть другие, которые утоляют их и ведут к истощению. Например: пост, бдение не дают возрастать похоти; а уединение, созерцание, молитва и любление Бога умаляют ее и искореняют. Так и в рассуждении раздражимости: долготерпение, незлобие и кротость останавливают ее, не дают ей возрастать, а любовь, милостыня, доброхотство и человеколюбие умаляют ее.
   Кто презирает всякую преходящую сласть, всякое телесное страдание и печаль, тот более всего любит Бога.
    «Аз есмь путь, и истина, и жизнь, и дверь», — глаголет Христос. Желаю вам милости Божией.
    Достойный всякого презрения, непотребный раб Егор Июня 9-го, 1830 года

218. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу! И о птицах печется Господь. Но вы лучше птицы; нет места сомнению, чтобы оставил нас Господь во время наших воздыханий, когда всею душою обращаемся к Нему... Но сколько много — и очень много препинают душе, стремящейся к Богу, сливающиеся обстоятельства сего лестно гордящегося мира! Сия тьма разумеема вашему сердцу. Но чуждающемуся истины он кажется светом. Для верующих же очень приятно повторять следующее, что «любящим Бога вся поспешествуют во благое» (Рим 8:28); с любовью говорю вам это: самое дело может уверить не доверяющих Божию слову.
   Когда вы размышляете о начале и конце человеческой жизни, размышляете о настоящей кратковременности дней своих и о будущей вечности; размышляете о смерти, потом о вечной жизни праведных и о вечной муке грешных,— сие поистине приводит человека к познанию самого себя, убеждает к молитве, к совершенному познанию и деланию заповедей Христовых, к чтению Священного Писания и житий святых Божиих. Здесь с состраданием вы видите их житие в мире: как они терпели многие скорби и, будучи попираемы и поносимы от гонителей своих и ненавидящих, молились о них, да отпустит им Господь грех их. Они жили в крайней нужде и совершенном нестяжании и, о всем смиренно благодаря Господа, благоугождали Ему день и ночь. Посмотрите мыслию на сии ревностные их подвиги, усердие, веру о и любовь, горящую ко Господу своему Иисусу Христу! Все сие живо представляя в своей памяти, удобно возненавидишь и самомалейший грех свой, и всякое нерадение, и все прелести оболыценно веселящегося мира очень легко отвергнешь от себя, и жизнь изнеженная не будет нравиться более, но всем сердцем своим взыщешь единого истинного Бога: как бы угодить Богу словом, и делом, и самою мыслию. Тогда душа не восхощет более под каким-нибудь предлогом уклоняться от спасительных повелений Бога Вышнего, но прилежно будет искать и тщиться всеми силами, и средствами, и всем помышлением умолять Господа, да не помянутся к тому грехи ее пред Ним и да удостоится получить прощение и милость в час праведного суда Божия и страшного испытания, чего все святые ужасались: чтобы не быть отлученным тогда во огнь геенский, но остаться при Господе с возлюбленными Его и быть с Ним вечно, без конца.
   Обязанный вам любовию и искренностью сердца, сообщающий слово истины.
    Мая 29-го, 1831 года

220. Марии Петровне Колычевой

   Ради вас самих убеждаясь словом Божиим, даю заметить вам, что не только окрадывается время, но и душа окрадывается и ослабевает, когда читаете неподобающие нашему христианскому сердцу книги. Есть книги, преданные лестчим духом мира сего, и есть книги, преданные Духом Святым, которые и называются Священным Писанием. И кто книги сии читает с верою и благоговением, тот молится и беседует с Господом всем сердцем.
   Чего мы ищем, временного ли то, или пребывающего во веки, к тому и желанием нашим движемся. Умирает рыба без воды — умирает и душа без молитвы. Рыба сохраняется водою, а душа человеческая спасается молитвою. Нужно молиться. Не молиться Богу и не читать Священное Писание есть бедственный знак душевного состояния, и от сего-то приключается уныние...
   Лучше всего лишиться и временно пострадать, нежели уклоняться к утешениям мира сего и чрез то лишаться Бога и вечному подпадать мучению. Да сохранит вас Матерь Божия под кровом Своим!
   От всей души соусердствующий вам искренним словом.

223. Марии Петровне Колычевой

   Я Господом дышу: любовью крест пишу, — и страдаю от находящих...
   Буди милость Божия, спасающая нас! Да будет ограждено и ваше сердце словом Божиим. Между прочим, особенно внимая вам, размышляю и говорю внутрь сердца моего: может быть, вы теперь в сопротивных обстоятельствах, нимало не соответствующих взыскующему Господа сердцу вашему; может быть, обуреваетесь, подобно военному кораблю, стремящемуся по волнам бурного моря к надежде своей; а может быть, и слово Божие освещает ваше сердце, подобно утренней заре, прогоняющей темноту ночную и озаряющей землю... Вы сами знаете о себе, в каком вы положении находи-тесь ныне. По претерпении временных скорбей за благочестие предлежит вечное утешение.
   Известно вам, что от всего сердца молящаяся душа ко Господу очищается от чуждых вере и упокоевается в Промысле Божием.
   Песнь 3. Расширишася уста моя на враги моя: возвеселихся о спасении Твоем... Господь мертвит и живит, низводит во ад и возводит. Господь убожит и богатит, смиряет и высит, восставляет от земли убога и от гноища вос-ставляет нища, посадити его с могущими людей, и престол славы наследуя Ему. Господь Свят!
   Призирает на смиренных,
   Укрепляет правоверных
   Господь Вседержитель,
   Бог — Любовь, Спаситель!
   Все оставить, все забыть
   И для Господа лишь жить:
   Вот нам всех начал начало!
   Вот всех наших дел зерцало!
   Погружаясь в любовь Божию, благодарю вас за уведомление о преосвященнейшем Антонии. Свойственно святителю и рабу Христову — во всем смиряяся, винить себя, да привлечет всяко на себя оправдание Господне. Искреннее его приветствие к вам поистине свидетельствуется светом веры, которою живет и утверждается его сердце. Слава Богу!
    Сентября 13-го, 1831 года

227. Марии Петровне Колычевой

   Много меня утишало пятистихословие Св. Дмитрия Ростовского. Теперь нет его у меня; ежели угодно вам, утешьте меня им. О выписке ж вашей из какого-то письма свидетельствуюсь истинным словом: наше размышление да будет в вере и да подкрепляется самым делом, -и помощь Божия не укоснит. Не человеческое дело-бессмертную свою душу порабощать тленным чувствам смертного тела; управлять же чув-ствами по разуму есть самое человеческое дело. Или нечего подумать о вечной жизни? Как вы чувствуете себя, так и я чувствую, только надобно заниматься такими книгами и мыслями, которыми укрепляется и самая слабая душа: озираяйся же вспять, не управлен есть в царствие Божие...
   Господи, благодатью Твоею управи путь мой, как Тебе угодно. Святый Ангел Божий да сохранит вас!
    Ноября 18-го, 1831 г.
   Небесный воин укреплен,
   И вот-змий адский поражен!

240. Марии Петровне Колычевой

   Нет человека, могущего поистине похвалиться своей правдой. Кто мнит о себе нечто быть, тот прельстился. Наше оправдание — Христос! Похвалюсь ли о себе, разве только о немощи моей? В немощи моей сила Божия совершается. И святой апостол, ко вразумлению нас, искренно сознался: «егда немоществую, тогда силен есмь» (см. 2 Кор 12:10).
   Нам пристойно мыслить и думать о том, что надлежит до спасения, до святой кротости, смирения, благочестия; а о прочем — прочим, изволяющим на все! Когда мы сражаемся с невидимыми силами, находящими на нас попущением Господним, тогда испытуется истинная наша любовь ко Господу, более ли всего любим Его. О, да одеет нас Господь светом, яко ризою!
   Матушка Евфимия Григорьевна больна; приобщилась Святых Тайн; утром будут ее соборовать маслом. Видно, к преселению готовится милостью Божией. Не замедлим и мы здесь...
   Господи, аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми по благодати Твоей положити начало благое. Господи, даждь ми слезы покаяния, и память смертную, и умиление. Господи, напиши имя раба Твоего в книзе животной и даждь ми конец благий. Господи, удиви на мне милость Твою. Не лиши мене небесных Твоих благ и благотворящим мне в жизни сей, послужившим немощи моей ради имени Твоего и ради усердия к недостоинству моему, во имени Твоем воздай сторицею щедротами Твоими. Аминь.
    Декабря 25-го, 1832 года

255. Марии Петровне Колычевой

   Письмо ваше мне сказало, что вы были больны и прискорбны... Да, видится, и все житие ваше скорбь и болезнь; потому что все, вас окружающее, есть превратно; а душа, вкусившая в разуме небесных истин, чувствует всю тягость лишения оных, когда вся затмевается от неподобающих. Ах, пусть будет вам сносно и приятно сносить единственно те скорби, которые претерпеваете за благочестие, хранимое вами о имени Христове. Сие не терпит, чтобы вы участвовали в таком веселом собрании, которому чужд истинный свет заповедей Христовых. Когда вы усердно внимали Божию Слову, в книгах Священного Писания хранимому Правоверною Церковью; тогда было вам светлее на сердце. На нем печатлелось, по преселении от здешних, наследование вечного блаженства, которое даруется свыше всякого здесь ума и воображения. Так в премирном свете уже одно воспоминание об оном может быть вам утешением, приятным для сердца, даже и в самых слезах ваших. Заверяю вас искренно истинным словом: что и самая опытность ваша скажет вам сегодня о том, что не можно в шумных забавах наслаждаться утешением мирным. Нет! не можно быть вкупе и с миром и с Богом!
    Благодарный за ваше о себе уведомление, помнящий вас о Господе, непотребный Георгий. 1 Июля 17-го, 1834 г.

259. Марии Петровне Колычевой

   Как после дождя очищается воздух и земля дышит ароматом, так после слез очищается душа и сердце исполняется новых утешений. Поэтому слезы нужны; и как от камня — вода, так от крепкого сердца — чистые слезы. И вы воспользовались ими, успевали отереть их! Как прохладный зефир приятно обымает солнцем согретое лицо, так приятно любовью согретой душе заключать в свои объятия страждущих. И как прикосновение солнечной теплоты требующему согретия телу бывает приятно и сладко для чувства, так и для души сладки и приятны слова чистой любви.
   Боже! сердце мое страхом Твоим да покроется смиренномудрствующее, да не вознесшееся отпадет от Тебе, Всещедре! «Смирихся, и спасе мя» Господь (Пс 114:5).
   Ангел Божий и преподобная Мария да охраняют вас.

271. Варваре Александровне Игнатьевой

   Вы не сирота, когда имеете Отца Бога Заступником и Покровителем вашим; святой Ангел Божий, данный вам при святом крещении, да хранит вас неотступно. Вам очень нужно во всякое время, днем и ночью, от всего сердца верою вашей приносить ко Господу сию молитву: «Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих; избави мя от них и спаси мя, Блаже, яко Человеколюбец». Наш враг есть злой, нечистый дух — человеконенавистник, клеветник и сатана, расставивший повсюду сети свои на уловление безопасных и неосторожных душ, — и в мире и в пустыне, в скитах и монастырях, в обществе и одиночестве. Един только Вседержитель Господь Бог, взываемый душой, избавляет от сих сетей вражиих и спасает молящуюся Ему душу; в сей самой надежде на Бога вы избавитесь от многих сетей. Кротостию же и любовию вашей побеждайте злобу, и покуда муж ваш жив, не оставляйте его; почитайте его как отца, молитесь за него: ведь смерть не за горами!'' Господь нам повелел быть готовыми во всякое время. Всякую неприятность и оскорбление, наносимые вам от какого бы то ни было неудовольствия мужа вашего, прощайте ему и не смущайтесь ради Бога! Непрестанно просите у Господа терпения переносить скорби: за это вы получите и наследуете блаженство вечное!!!
   Бьют часы, летят минуты!
   Все пройдет: и скорби люты,
   И забавы — лесть сердец,
   Все имеет здесь конец!
   Покров ваш Матерь Божия! Искренности вашей к Богу соусердствующий вам о Господе
    н. р. Е. 7 сентября 1834 года

272. Екатерине Васильевне Даниловой

   Весьма полезно вам каждое утро, по принесении утренних молитв, усердно повторять тропарь и кондак вашему Ангелу, святой великомученице Екатерине. Святой Ангел Христов, данный вам при святом крещении во имя Отца и Сына и Святого Духа, да сохранит вас в жизнь вечную. Спасайтесь! Истинно вам доброжелательствующий,
    непотребный раб Георгий 24 ноября 1834 года
   При сем вам для прочтения посылаю книжку «Краткое жизнеописание святых». Но, чтобы лучше и вернее знать жития святых угодников Божиих, нужно читать Четьи-Минеи.

275. Екатерине Васильевне Даниловой

   Вы Истиною удостоверены, что ищущие обретают, толкущим отверзается, просящим же дается. Сам Господь повелел искать, толкать и просить и объявил, чего искать: прежде всего нужно искать Царствия Божия. А где оно? — оно внутри вас есть. Поэтому и нужно его искать там, где оно есть, не в другом месте; тщетно его искать там, где нет; искать же и толцать, и просить там, где оно есть, не будет тщетно: тут оно обретается, дается, отверзается. Просите неуклонно, с верою и любовью, и дастся вам еще знати и разумети Господа и провождать житие ваше по всем заповедям Его. А заповеди Его не тяжки; они облегчают обремененных грехами и утешают их надеждою будущего века...
   Вы говорите, что не имеете человека, который бы руководствовал вас к вечной жизни. — Как можно ныне сказать то, что говорит при Силоамской купели расслабленный! Он тогда действительно не имел человека, который бы погрузил его в Силоамскую купель, — мы же ныне убеждаемся верою исповедовать, что Христос посреди нас, Бог совершенный и Человек совершенный, руководствующий нас словом заповедей Своих и спасающий нас яко Богочеловек. Господь Иисус, Наставник ваш, и мой, и всех истинно послушающих Его — вот истинный Посредник между Богом Отцем и ве-рующими в Него грешниками, вземлющий грехи мира, — следственно, и наши, и ходатайствующий о спасении нашем: един есть свят, един есть Господь Иисус Христос, в славу Бога Отца. Аминь. К сему же и еще имеется земной посредник — иерей, служитель Божий, ваш и мой духовник, свидетельствующий исповедание наше пред Господом и благодатью Его кающимся подающий оставление и всепрощение грехов наших. Довольно ли для вас этого, когда вы притом удостоиваетесь и самого причащения Святых и Животворящих Христовых Тайн, во оставление грехов и в жизнь вечную? Вы сами можете рассуждать: что наш истинный Путь, по которому неуклонно следует нам идти, есть Сам Иисус Христос, и кроме сего Пути ко спасению вечному нет другого. Чего же искать более? Господи! К Кому идем? Глаголы живота вечнаго имаши!

279. Екатерине Васильевне Даниловой

   По множеству болезней духовных даруется неизреченное веселье сердцу, взыскующему Господа.
   Премудрость Божия есть Иисус Христос! «Имже вся быша» — все, что видим, и все, что слышим, — и «без Него ничтоже бысть, еже бысть» (Ин 1:3). Господь объявил ученикам Своим: «без Мене не можете творити ничесоже» (Ин 15:5). Все это, что пишу, вы сами, благоговейно занимаясь чтением слова Божия, хорошо знаете; но вы знаете и то, что от частого воспоминания о том же предмете, близком сердцу, — о слове Божием, тоже бывает великая радость и утешение: это — жизнь, это свет души, без которого она и темна, и мертва.
   Припомните, что поет в светлый день Воскресения Христова торжествующая Церковь: «Очистим чувствия и узрим...» Стало быть, все те, которые имеют чувства свои неочищенными, не видят сего света Воскресения Христова, хотя бы они тут же, близ поющих, и даже в числе поющих находились. Теперь ясно видите из сих слов: «очистим чувствия и узрим» — как необходимо нужно очищение чувств своих душевных и телесных, чтобы видеть оком ума торжествуемый свет в разуме поющих его.
   Очистим слух, очистим око,-
   Да узрим в тишине глубокой,
   Отрясши плоти бренный прах,
   Христа в божественных лучах
   И Воскресения свет безлетный;
   Да слышим глас благоприветный: « Ликуйте, радуйтеся днесь,
   Поющие победну песнь!
   Истинно «блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят» (Мф 5:8)!.. Посмотрите когда на горящую свечу: свет ее, хотя бы взят был и от самой малой искорки, едва только в пепле отысканной, однако освещает светло всю нашу комнату, так же, как бы взят был и от великого огня. Зажгите сто свечей — и нимало не убудет свет первой свечи: такова и вера во Христа, хотя бы она была только как зерно горчичное. Или представьте, как красное солнышко одно представляется и видится в бесчисленных ка-пельках росы: подобно сему и Христос воображается в приемлющих сердцах. А имеющему поврежденные глаза не свет любезен, но тьма. Так и душа, помрачаемая своими пристрастия-ми к каким-либо вещам, покуда словом Божиим не очистится, не может видеть истинного Света. А Сей Свет есть Сам Иисус Христос, глаголющий: «аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свои», и последует Ми» (Мф 16:24) — так, чтобы пред глазами последователя всегда виден был Христос, и слышно б было Его учение, а иначе никто не может быть учеником Его. Сей «свет во тме светит, и тма Его не объят» (см. Ин 1:5). Его приемля верою при чтении слова Божия, душа просвещается, освобождается от порабощения страстям, смиряется, сокрушается и убеждается чрез многие скорби к смиренной молитве; сердце уже не любит мира, ни того, что есть в мире; оно приносится в жертву Богу, пленяется в любовь Христову, несомненно верует и исповедует единомысленно со Святою, Соборного и Апостольскою Церковью пред всею тварью скорое, но не с усмотрением времени, а внезапно, как молния, имеющее явиться славное Второе Пришествие Христово, воскресение мертвых, суд, воздаяние и жизнь будущего века. Пред Господом и тысяча лет, как день вчерашний!
    Января 19-го, 1835 года

282. Екатерине Васильевне Даниловой

   Когда кичливо мысль моя парила
   По начертаниям наук;
   Когда мне слово в сердце говорило:
   Все это временный лишь звук!
   И что же делать мне,
   Лежащему во тьме?
   Душа моя страдала,
   Искала и жаждала,
   Чтоб сущность самую познать наук
   И не сплетать тенет, как их плетет паук.
   Приник я к книгам философским
   Читать различных мудрецов;
   Приник к писаниям высоким богословским,
   К творениям превыспренних умов!..
   Тогда помыслил я сам в себе: так ли уразумел я истину, как она есть? Известно, что небесных светил слепой не видит, хотя понаслышке иногда говорят об них и слепые, но что они делают, все то делают ощупью. Так и непросвещенный благодатью ум, что ни делает, что ни усматривает, все то есть плоть и кровь, и потому не может он внити в превыспренний мир духовный. Поистине мрачен и слеп всяк человек греховный. «Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь, изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему»: мир сей — тяжкая для меня темница; «призри на мя, и помилуй мя по суду любящих имя Твое» (Пс 6:2, 141:7, 85:16). Так молился я по руководству Псалмопевца и повторял, когда было мне горько и тяжко, и надеялся, в отраду сердцу моему, услышан быть от Призывающего всех грешников к покаянию.
   Тогда со мною то же было,
   Что в бурю на море с ладьею без кормила:
   Ничто меня тогда не веселило,
   Ничто душе опорой не служило.
   Куда ни погляжу,-
   Повсюду суету одну лишь нахожу.
   Остановлюсь ли над рекою,
   Волна там мчится за волною,
   О мне как будто говорит:
   Вот так и жизнь твоя мгновенно пролетит!
   Взгляну ли на цветы,
   Которые красой в час утренний блистали,-
   Склонился к ночи день — цветы уже увяли
   И нет в них красоты!
   Как путник средь степей, покрытых мглою,
   Идет, стези не видя пред собою,
   Так странствовал и я с тоскующей душою...
   Но вот из лона мрачных туч
   Просиявает солнца луч,
   И путник пред собой зрит мирное селение.
   Так и меня Господне Провидение
   Ввело в пристанище обители святой
   Под кров Царицы Преблагой...
   И здесь-то я приник к книгам великих иерархов и учителей святых: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, святителя Димитрия Ростовского и святителя Тихона Задонского, свыше озаренных и просвещенных благодатью Духа Святого; и, вразумляемый евангельским и апостольским учением, уклоняясь от всяких ересей, суеверий и расколов, приближаюсь, Божиею милостью, к смерти моей. Время мало-помалу сокращает дни жизни моей, подобно дыму проходящей, и гроб пред глазами непрестанно напоминает мне воскресение мертвых, Страшный Суд Божий и праведное воздаяние «комуждо по делом его..». (Пс 61:13).
   Желая вам милости Божией, прошу вас искренно: спасайтесь, возлюбленная сестра о Господе, — не по мирскому обычаю, но как научает Иисус Христос, Слово Божие, Глава нашей Церкви, всех истинно верующих во имя Его. Что нам до прочих, уклоняющихся в развращения и любящих ходить путями прелести? Нам надлежит внимать себе (см. Втор 15:9): да не будет «слово тайно в сердце твоем беззакония» (на сии слова Василий Великий великую сказал проповедь), чтобы неуклонно последовать учению Христову и совершеннее удостовериться, что тесным и прискорбным путем входят в жизнь вечную, а не пространным, кипящим сладостью забав на увлечение души в погибель вечную. А кто не хочет до конца претерпеть временно какие-либо скорби, тот будет и невольно тер-петь в вечности нестерпимые муки, как уклонившийся от возделания данного ему таланта злой и лукавый раб, и уже будет мучиться без конца. Здравый разум кто имеет, тот верно разумеет, что лучше согласиться здесь претерпеть временно, хотя бы и сто лет назначено было гореть в огне за грехи наши, нежели подвергнуться там нескончаемому вечному мучению. Подумаем смиренно и представим себе, какое в нас малодушие, что мы не хотим и единого дня провести в терпении и маленькое оскорбление увеличиваем, как великую гору!
   Искренно убеждаю вас читать святителя Тихона. Вы здоровее будете, и это несравненно полезнее для вас будет, чем ездить туда и сюда, и говорить, судить и слушать неподобающее...
   Читал и я, что вы читали и в письме вашем поименовали: но в тех, кои не суть от истины, не нашел пищи душе моей, одно лишь видел надмение духа и прелесть ума в увлекательном велеречии. Это довольно заметно, что много есть таких, которые перетолковывают Священное Писание по своему пристрастию, не пленяя ума своего в послушание Христово, но, напротив, под свой разум подводя слова святой, неизреченной Истины; и обширными своими объяснениями, не как лучами света, но как тучными облаками, покрывают солнце, просто сияющее на злых и благих.
   Для того-то очень опасно вдаваться в любопытство и читать всякие книги, не принятые Святою Церковью, соблюдающею в точности апостольские предания по учению Христову. Не угодно ли вам читать святого Ефрема Сирина и выписывать из него, что заметите особенно назидательного, для душевной пользы? Полезно также повторять часто и его молитву: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми...» — всю до конца, с поклонами.
   Простите меня, когда чем-либо вас оскорбил, и вас Бог простит!
    Февраля 14-го, 1835 года

310. Екатерине Васильевне Даниловой

   Вас приняла под кров небесная Царица:
   Почтож мечтаются в уме иные лица?...
   Как ветрами взмущенная волна,
   Поднявши ил с землей со дна,
   Становится мутна, темна;
   Когдаж наступит тишина,
   Вода, как зеркало, ясна,
   И смотрятся в нее и солнце и луна:
   Так мысль нечистая в нас сердце возмущает,
   Душа от ней мятется и страдает:
   Но воззови к Тому, Кто бурю укрощает -
   И Он мятежну мысль от сердца отразит,
   И дух твой в глубину смирения погрузит,
   И солнца правды свет всю душу озарит!
   Пришлец аз есмь на земли: не скрый от мене заповеди Твоя! Благословен еси Господи! просвети мя оправдании Твоими, да поучаюся в них день и нощь.
   Мнится мне, что не было ни одного дня во всей вашей жизни, в которой бы вы совершенно воздержались от празднословия... Ах! так оно и есть: сучец вижу в оке ближнего, а у себя бревна не вижу!... Господи, даруй ми зрети моя прегрешения... Но — слава Богу! теперь вам лучше, и вы начинаете говеть: да сподобит вас Господь величия и неизреченной милости Своей.
   Вы скорбите; причины же, от коих происходят ваши скорби, вы сами знаете: они, может быть, неисчислимы... Есть и особенные скорби сердца, коими достигают, при помощи Божией, царства небесного, — царства бесконечной радости и весе-лья... Прошу вас, не унывайте: уныние есть тьма, а Слово Божие есть свет: обратитесь вашим сердцем к свету, и уныние исчезнет, как ночь от солнца! И самый день под лучами солнца радостнее представляется нам... Но есть Солнце в тысячу раз светлее нашего видимого на небе солнца: Оно просвещает глубину человеческого сердца, ежели только не уклоняемся сами во тьму.
   Что вам много заботиться о вашей собственности внешней?— Располагайте вы тою собственностью, которая посреди вашего сердца; прочее ж, окружающее нас, есть временно, и все обстоятельства не в нашей воле... Нужно искать и познавать волю Божию, которая открыта в заповедях Божиих: и сие есть дело истинного разума.
   Я болен, и болезнь мне, как душевное лекарство. Слава Богу и благодарение о всем!

312. Екатерине Васильевне Даниловой

   Возлюбленная сестра о Господе! Твое сердце болит и ропщет на то, что не по желанию сердца встречаются вещи, подлежащие изменению. Будем молиться вместе единомысленно к Могущему исцелить недуг душевный: Он обещал дать просимое просящим у Него. Все мимо идет, и земля и небо, но не слово, реченное Богом. Сие не мимо идет, пока не исполнится.-Утешай себя словом, возвещающим блаженство плачущим ныне. Вольно сердце свое наполнять такими мыслями, от которых смущается душа и унывает сердце:-посмотри, не следствия ли это каких-нибудь оставшихся в памяти воображений?...
   Не могу я согласиться с теми, которые преподавали вашему вниманию вами мне изъявляемую философию и толковали вам, что век идет вперед и человечество открывает много нового. Вот в сию минуту взглянул я на старые свои часы и помыслил: как мне назвать их новыми за то, что они сегодня, подобно как каждый день, снова начинают совершать круг свой?
   Впрочем, не оспариваю вас, а только на вид поставлю вам сущую истину. Когда я, стоя пред Воронежским епископом Епифанием, помыслил сам в себе об учености, вот что вдруг он сказал мне на мысль мою: «Наша наука — Иисус Христос!» Тут я решительно открыл ему движения моего сердца и мысли, обращавшиеся в оном; преосвященный указал мне место пребывания в Задонской обители, и вот Промыслом Всевышнего я остановился здесь для провождения скоротечного времени минутной моей жизни...
   Мне всегда напоминается, что видимое временно, а невидимое вечно... Еще замечательно в видимом мире из природы вещей, — как все из ничего происходит, является нашим глазам и скрывается в Премудрости Божией... Господь кротким открывает тайны. Мы видим под нашим небом всегда единообразно изменяющиеся вещи, прообразующие нашу жизнь и воскресение.
   Глубины премудрости и разума Божия неисследимы: смиримся — и спасет нас Господь. Во всей видимой твари господином поставлен человек, одаренный разумом и волею, — как хочет, так и простирает мысль свою; для ограждения же его от заблуждений даны ему заповеди Богом.
    Января 11-го, 1836 года

313. Екатерине Васильевне Даниловой

   Обманываться и прельщаться свойственно человеческой немощи и малодушию; а обманывать и прельщать есть дело диавольское. Ходящие же во свете истинные христиане не обманываются и не прельщаются; потому что в кротости духа и смирении сердца руководствуются свыше словом Божиим. Должно знать то, что необходимо нужно ко спасению вечному; оно светит в заповедях Божиих и в просвещении благодати: прочие же знания противу сего ничтожны.
   Благодарю вас, возлюбленная сестра о Господе, за пожелание ваше скорого мне облегчения от болезни,— вот уже могу и писать...
   За все слава Богу! Нет ничего на свете такого, из чего бы не можно было извлекать пользу, при помощи Божией, в разуме истины. А сердиться — значит смущаться умом, терзаться чувствами: такая мука горше всяких болезней телесных. Мудрствовать же значит видеть умом и благодушно разуметь все вещи, как они есть и на какой конец следуют. Марфа печется и молвит о многом; а одно только на потребу...
   Простите; мудрствуйте о Господе! Да хранит вас Ангел мирный! Сего усердно вам желает
    непотребный раб Георгий 6 марта 1836 года»

316. К Вере Петровне Полозовой

   Благое намерение ваше посвятить сердце свое на угождение единому Богу меня радует. Приятно отвечаю вам: в монастыре для спасения души жить безопаснее, нежели в мире; только надобно терпеть и ни на кого не оскорбляться, хотя будут оскорбления наносить; усердно всегда молиться Господу Богу и мыслью в сердце своем тихо призывать имя Христово: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную. Что вы ни делаете: дорогой ли идете или за столом сидите, — всюду эту молитву мыслью в сердце вашем повторяйте. Веруйте, любезная сестра о Господе,— и дастся вам спасение во имени Христове!
   Усердно желаю вам вечного блаженства,
    непотребный раб Егор»

317. К Вере Петровне Полозовой

   Помышляйте почаще о будущей вечной жизни; читайте и поучайтесь, как должно спасаться, — чтобы за нерадение и небрежение не лишиться небесных благ, но чтобы радением и усердием к слову Божию избавиться вечных мук и Божиею милостью удостоиться наследовать вечное блаженство во Царствии Христове, где неизреченному веселию и радости не будет конца. Занимайтесь книгами, которые святитель Христов Тихон Задонский написал просто и удобопонятно обо всем и для всех, как жить и что делать живущим истинно по-христиански, чтоб ни одного дня не потерять в празднословии и в праздности. Где бы вы ни находились, сердце ваше с вами и спасаться зависит от вашего изволения. Изволяющим же и молящимся Господь Сам помогает, просвещая мысль сердечную на благие дела.
   Добрый путь вам! Всегда воспоминайте, что Истина и Путь вам един есть — Иисус Христос. Следуйте по Нем, и Он доведет вас в божественный чертог Свой: в нем торжествуют мудрые девы, а юродивым Он затворит Двери и скажет: «не вем вас».
   Повторяйте усердно сию молитву: «Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих: избави мя от них и спаси мя, Блаже, яко Человеколюбец».
    12 октября 1835 года

318. К Екатерине Александровне Маркович

   Чего себе, того и вам желаю: свет, не объемлемый тьмою, да озарит ваше сердце во истинное разумение заповедей Господних!
   Долгом почитаю сказать, что могу, о ваших книгах: 1-я) «Душевная купель» — показалась мне довольно велеречивою, и сочинителю ее мнится о себе нечто быти; 2-я) «Руно орошенное», содержащее в себе сказания о чудесах Богоматери, написано святителем Димитрием Ростовским, когда он был еще иеромонахом: сия книга назидательна для внимающих с верою. Мне приятно предложить вам для прочтения и для прохождения на самом деле «Духовный алфавит» святителя Димитрия: книжка не велика, но достаточна... Впрочем, многих авторов высокие умствования не служат к назиданию смиренномудрствующих душ, а только развлекают и самую постоянную мысль и приучают бродить по путям непроходимым, основываясь на фундаменте самонадеяния... Фарисей много наговорил пред Господом — и тщетно; а мытарь, смирившись, только что воздохнул: «Боже, милостив буди мне грешному», — и вышел оправдан паче законника, по-видимому святого» (см. Лк 18:10—14).
   При сем передаю вам с усердием 5 рублей на украшение иконы святителя Николая Чудотворца и благодарю за ваше усердие; однако святитель Николай Чудотворец не доволен одним внешним украшением иконы его: он ревнует о том, чтобы все, чтущие святую память его, исполняли заповеди Божии.
   Душевно желаю вам преуспевать во всех христианских благонамеренных делах, Божиею милостью, искренно вам соусердствующий
    непотребный раб, грешный Георгий Января 4-го дня, 1836 года

320. К Екатерине Александровне Маркович

   Матушка!
   За упокой в подаваемых вами записках не оставьте припомнить Алексея убиенного, Анну, Надежду девицу — это родная мне сестра, а то родители.
   Вот как ознакамливаемся мы с вами в Господе! Сердце есть глубина неизмеримая, известная единому Богу! И когда оно восхищается из глубины своей к небесному, тогда ум безмолвствует, превосходно погружаясь в любовь святую — в любовь Божию...
   Как редкие говорят то, что изражает сердце, так редкие и принимают просто и прямо сердцем.
   Покровительствуйте бедных, нищих; Покровитель Бог да покроет вас Своей милостью во имени Христове!
   Искренно усердствующий из последнейших ничтожный раб,
    грешный Егор 5 нарта 1825 года

3. К А.П.Р.

   Особенное ко мне ваше усердие, которого я никогда не заслуживал, дает мне чувствовать долг вам моей признательности: чтобы непрестанно прославлять вседействующего Бога. Слава Богу о всем!
   Христос, Спаситель мира, всех привлекая к Себе, предоставляет нам всякие способы и меры, чтобы мы легко могли жить по Его завещанию и свято исполнять Его веления. И чтобы мы не почли этого за тяжесть, Сам благоволит произнесть уверительные слова: иго Мое благо, и бремя мое легко есть. Не беспокойтесь! прежде всего ищите царствия Божия: прочее само приложится вам. Царство же Божие внутрь вас есть- в сердце вашем! Так нам изявляет Сам Господь! А потому Святый Иоанн Златоуст и научает нас всегда призывать в сердце имя Иисусово, да соединится с Ним сердце наше, ибо где Царь, там и царство будет. Здесь нет сравнения ни с чем! Небесная сладость, радость и неизреченное утешение! Да утешит вас Матерь Божия! и вам не будут приятны праздные слова.
   Простите меня непотребного.
    14-го Июня, 1822 г.

27. А.Н.Ш.

   По милости Божией, вы посещаете гроб Святителя Тихона; почивающий же во гробе сем, преисполненный благодати, внимая вашему сердцу, вере и усердию, видит, что вы пришли к его гробу просить его предстательства пред престолом Бо-жиим и ходатайства о вечном спасении души вашей. Это поистине самая важнейшая просьба — не о временном и суетном наслаждении, но о вечном преславном и никогда нескончаемом пребывании там, где бесчисленное множество Ангелов, где свет и радость никаким умом непостижимые, где непрестанное веселье и любовь, все превышающая, все объемлющая, все содержащая и неизреченно сияющая, услаждающая возлюбленных своих, и одевающая светом, яко ризою... Вот куда стремится душа наша и ищет научиться, пока в теле еще, как бы попасть на этот путь, что ведет в царствие Божие. Да помолится прославленный Богом Угодник Божий, Святитель Христов Тихон, об истинном вразумлении вашего сердца, чтобы вам следовать званию Божиему, и не озираться вспять на суетность мирскую. Он может сие испросить вам, если вы сами не уклонитесь от правды Божией в след неправды мира, обольщающего неразумные души. Теперь вам нужнее всего внимать книгам об истинном христианстве. Сие учение, как небесное сокровище, собранное трудами вечно поминаемого и всеми ублажаемого Тихона, в обители Задонской усердно предлагается вашему благочестию: воля ваша — научаться из оного, как должно жить истинной христианке и как удобнее достигнуть вечного блаженства.
    12-го Августа, 1830 г.

30. А.Н.Ш.

   Слава Богу, возвратившему вас от смертного одра вашего к прославлению неизреченной Его милости! Да укрепит Господь силы ваши к благоугождению Ему, по вере сердца вашего! Внимание ваше слову Божиему да будет единственным утешением вашим; это разгоняет всю мрачность и освобождает печальную душу от томительного уныния.
   Чтобы избавиться посреди мира от странных предрассудков и от вольномыслящих людей, к сему надежным средством служит частое от всего сердца произношение молитвы, которой молится Св. Златоуст: «Господи, покрой мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всяких иных неподобных вещей». А святая Церковь правоверных убеждает о том же, молит Св. Великомученика Георгия, когда вопиет к нему в день празднования его памяти: «Поток лютых страстей же и бед, и мятежного обстояния, и болезней падения, и демонов козни, и злочестивых стремления укроти твоими молитвами, венценосче Георгие».
    Ноября 5-го, 1833 г.

35. К П. И. В.

   Милостивая государыня! Прочитав списанную вами молитву, смиренно ответствую: подобает молиться вам по книгам, кои Церковью приняты. Благо есть исповедатися Господеви, и пети имени Твоему, Вышний, возвещати заутра милость Твою, и истину Твою на всяку нощь. Припоминаю, что Св. Иоанн Златоуст отвечал братии: уне есть солнцу престати от течения своего, нежели оставити Псалтирь: во тме ходит человек, непочитающий Псалмов... В беременности полезно читать следующие молитвы:
   Боже, милостив буди ми грешной.
   Создавый мя, Господи, помилуй мя.
   Господи, даруй ми разрешиться, в прославление имени Твоего: да будет воля Твоя!
   Сотвори со мною по милости Твоей, и якоже хощеши, устрой о мне вещь. Аминь.
    Мая 3-го дня, 1829 года.

36. К П. И. В.

   Призыванием имени Христова озаряются мысли и познаются смущающие. Вам нужно заниматься рукоделием и чтением Псалтири. А когда упражняетесь по хозяйству и семейственным делам вашим, тогда мыслью можно часто повторять: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную»; ежедневно должно молиться по четкам и оную молитву читать поутру и ввечеру. Веруйте истине без испытания; слово Божие вразумит вас, что Господь Бог ни от кого не произошел; Он всегда есть, и был, и будет, безначальный и бесконечный! И что вы видите, небо и землю, все это Он из ничего сотворил единым словом Своим.
   Угождать Богу мы обязаны по всем заповедям Его; игры же карточные и прочие забавы мира сего произошли от идолопоклонников и не ведущих истинного Бога. Христиане имеют превосходное занятие: размышлять о будущей жизни, о бесконечной вечности и о Царствии Небесном и делать, что Господь повелел. Особенно же в праздничные дни благочестно и благоговейно провождают они время — в чтении Священного Писания, в молитве и в подаянии милостыни нищим. Да просветит Господь сердце ваше и да научит вас, что надлежит вам делать с любовью, в кротости и смирении!
    Мая 25-го, 1829 года

37. К П. И. В.

   Милостивая государыня!
   Лечиться магнетизированием не должно, а лучше, советую вам, при болезни попросить священника отслужить молебен с водосвятием и потом окропиться святою водою, и ежедневно пить оную воду и с нею употреблять часто просфоры. Сим средством многие избавились от болезни и беснования: ибо когда человек употребляет просфору и святую воду, тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели. В странные же учения не вдавайтесь, а слушайте Церковь Божию.
    16 февраля 1831 года

38. К П. И. В.

    «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс 50:19)! Душа обретает истинный покой только в делании заповеди Божией и хранении церковных преданий. Церковь святая и непорочная есть духовное тело; а Глава Церкви есть Сам Господь Иисус Христос. Противомудрствующие же, мнящиеся по высокоумию своему о себе нечто быти — ничтожны. Словом, делом и верою пребывайте в самой Церкви и не потонете в бездне глубоких вод.
   Молебствие же пред образом святого угодника Божия относится к нему самому, — так же, как к каждому лицу бывает личное прошение о чем-нибудь нужном; и сколько бы ни было образов, ежели они одно представляют, один и есть, как многие зеркала могут представить во множественном числе одно ваше лицо. А ежели у вас есть два образа или более и они представляют лицо одного святого и ежели из сих каждому образу будете молебствовать особенно, это будет не иное что, как только пред тем же лицом и то же делать повторение. Слава Богу о всем! Мирный Ангел да хранит вас и весь дом ваш!
   Простите меня; я весь болен; нуждаюсь только в одном терпении до конца, в котором стяжание души моей.
    Утро 1831 года, августа 14-го

39. К П. И. В.

   Не отчаивайтесь! Господь кающихся приемлет!
   Этому я едва могу верить, чтобы вы поверили колдуну и приняли ложь за истину... Но исполните ли вы охотно, с верою и усердием, следующее назначение? Смиритесь, чтобы один год не господствовать ни над одним человеком, рабом или рабою; а что будет потребно для вас, о том не приказанием, но просьбою просить; ежели и не послушают, на то не оскорбляться, а только молиться Господу за них и каждую неделю в доме своем просить священника служить молебен с водоосвящением, пить святую воду и окропляться ею. О всем том, что я написал, посоветуйтесь с духовником своим — и когда благословит сие, то и начинайте выполнять самим делом. Чтением же Псалтири и милостынею душа очищается от грехов. А когда ошибкою вместо прошения прикажете повелительно что-нибудь сделать, тотчас раскаивайтесь в этом мысленно в сердце своем пред Господом и это назначение соблюдайте втайне сердца своего.
    Непотр. раб Егор

41. К П. И. В.

   С празднованием памяти святителя Христова Тихона приношу вам и всему вашему семейству радостное поздравление. Да помогают ко спасению вашему от всякого зла святые молитвы небесного предстателя, святителя Тихона Задонского, как и всем верующим и почитающим с любовью память его. Сей исповедник истинного учения Христова каждому вразумительно объяснил и написал, что такое есть истинное христианство, и какие именно дела его, и как познать ложных христиан. Ревнитель правды Божией и истинный Христов служитель все рассказал всем: что есть грех и что есть спасение от греха. Что делается кем-либо против заповеди Божией — то грех, разлучающий душу от Бога; и что делается против святых установлений Православной Церкви, тоже грех, от-лучающий человека от Святой Церкви. Грех есть употреблять в услаждение прихотливости своей скоромную пищу в такие дни, в которые Церковью установлено соблюдать пост и пищу употреблять постную, и не до насыщения. Противящиеся же сему спасительному установлению всяко развращаются, мнятся о себе мудры быти и грешат. Нужно часто вспоминать себе, что будет праведный Божий суд и Господь воздаст «комуждо по делом его» (Пс 61:13). Молитву непрестанную нужно иметь в сердце своем во всякое время, где бы ни были: «непрестанно молитеся». Сам Господь повелел: «бдите и молитеся, да не внидете в напасть» (Мф 26:41). Видите и слышите, что молитва избавляет от напасти. Всемогущий Бог может и вас избавить, непрестанно молящихся Ему; дом молитвы есть ваше сердце. Все временное непостоянно, постоянно одно лишь вечное.
   Кто как хочет, но вы неотступно с Православною Греко-Российскою Церковью исповедуйте: что не тремя, а четырьмя гвоздями Иисус Христос был распят.
    Августа 13-го дня, 1833 года

47. К П. И. В.

   Вас часто смущают находящие помышления: да даст вам Господь несомненную веру и совершенное упование на Промысл Его! Мудрствующим же неподобающее и восстающим против Восточной Апостольской Церкви, — кто бы они ни были, — не внимайте и успокаивайтесь в том, чему научает правоверующая Греко-Российская Церковь по свидетельствованным преданиям святых отец, Самим Богом чудно прославленных.
   Молитвы читайте, установленные Святой Церковью; они не длинны и не много времени требуют; молиться же должно не одним только умом или мыслью, но и телом преклоняться смиренно, как Сам Господь Иисус Христос молился даже до кровавого поту, с преклонением лица на землю. Такова есть смиренная молитва. Есть молитва фарисейская — высокопарная; тою молитвой молятся мнящиеся о себе нечто быти. Такая молитва чужда истинных христиан! Можно и без поклонов, сердечною мыслью молиться, ежели кто одержим болезнью и не может преклонять свое тело; и самые вздохи приемлются от сокрушенного сердца — гордым же Бог противится!
   Сын ваш, благонравию и полезным наукам обучающийся, может со вниманием от всего сердца прочитывать краткие молитвы: Царю Небесный; Пресвятая Троице; Отче наш; Богородице Дево, радуйся; и Златоустову молитву: Господи, не лиши мене небесных Твоих благ и проч.; потом — Верую во Единаго Бога; напоследок — Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную...— до конца.
   Кажется, благоразумный учитель должен согласиться, чтобы сии краткие и нужные молитвы невозбранно в свободное время повторял его прилежный и рачительный о благочестии ученик; и ваше сердце, без сомнения, тем успокоится. Мир вам и благословение Божие!
    15 июля 1835 года

51. К М.М.

    Благословен грядый во имя Господне: «осанна в вышних» (Мф 21:9)!
   Когда язык велеречиво и необузданно выражает все, что есть внутри нас, тогда бесценная душа теряет свое достоинство, услаждаясь высокопарным красноречием; глубокое сердце мелеет; сокровище таинств созерцаемых окрадывается и весь человек разливается и пустеет. Неудержный предатель — язык многие души опустошил, растлил сердца и разорил вконец великие государства. А потому и запрещается многословие, чтобы язык не преходил своих границ и не мог бы выступать из-под управления духовного существа. Итак, будем молиться, да сохранит вас Бог от сего своевольства: «Господи! «положи хранение устом моим» (Пс 140:3), чтобы не износились праздные слова, за которые от нас спросится ответ в день судный!..
   Простое искреннее слово лучше и яснее всяких велеречивых выражений может сообщать душе душу; и оно в глубине сердца само собою познается, при помощи вразумляющего Ангела. Осмысленное слово — как запечатанное письмо, полученное от сердца; оно и распечатывается сердцем, и там прочитывается безмолвным вниманием. Ибо никто не знает, что в человеке,— разве дух человека, живущий в нем. В этом вас уверяет апостол Павел, который имел разум Христов, испытующий и самые глубины сердечные...
   Святитель Тихон сказывает: «Не спросят тамо, красно ли говорил или красно ли жил?» Вот что поговаривают истинные христианские философы! А красота жизни есть наша истинная Жизнь — Иисус Христос! Теперь — довольно для сердца нашего работы, есть чем заняться...
   Вам угодно знать, чем заняться прежде: рассуждением ли, рассматриванием ли, книгами ли, молитвословием ли? Да, да! молитвословием, которое заключается в одном слове, непрестанно произносимом во внутренности сердца; оно вам известно: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! — уже из этого взывания могут пролиться реки спасительных добродетелей и всякое чинное благоустройство вашего последующего подвижничества.
   Вразумительно ли тебе, любезная сеетра наша о Господе, сие младенческое лепетание? Веришь ли, что вдруг можешь научиться всем добрым наукам? Конечно, вдруг! В едином Слове, о Немже «благодать воз благодать! Вся Тем быша», и всяческая в Нем состоятся и содержатся!!!
   Изволь продолжать начальное слово частым взыванием со страхом Божиим, — и увидишь, как «любящим Бога вся споспешествуют во благое» (Рим 8:29). Дивно, дивно о нас Божие промышление! Прощайте.
   Теряюсь в безмолвной глубине, где нет ни гласа, ни обычных слов, и так остаюсь в безумии моем настоящим юродивым. Ежели строки сплел разумно, то не от себя — от Истины. Это далось для верующих — вы в числе верующих, вам и далось, для вас и наплел; пользуйтесь — оно далось на пользу.
   Наша неизбежная участь — смерть, гроб — сегодня или завтра. «Не надейтеся» ни «на князи», ни «на сыны человеческия, в нихже нет спасения» (см. Пс 145:3)! Спаситель наш един! Ему угодно, чтоб и мы едино были о Нем, в Нем и Им созидаемые... Писать ко мне зависит от вашего изволения, только не как к нежному отцу, но — к невеже и грубому брату. А я, покудова могу, буду отвечать, при помощи Всемогущего!
    Непотребный слуга Георгий
   1824 года, в Неделю ваий

61.К М.М.

   Вера не имеет сомнения; где вера — там ничто не смущает, все мирно и покойно. Надеющиеся на себя и на собственное исправление своей жизни не разумеют, что под мечтательными цветами кроется наносящий им самонадеяние — мечтатель змий! Но кто себе не доверяет и каждый день опасается и боится всякого преступления, тот действительно спасается, тому надежда — Бог! Большая добродетель есть добро творить и ненавидящим нас. Истинно высокий ум никогда не может предпочесть намерению угождать единому Богу — страстную привязанность и житейские суетности; но ежели не из смирения Христова истекает высокий ум, то такое высокоумие — грех; за это Ангел диаволом стал.
   Святой Ангел Божий пребудет, неотступно охраняя вас, ежели вы пребудете всегда в молитве Иисусовой, от которой рождаются благие мысли... Ничем вы столько не дадите чувствовать противо-разумеющим силу истины во истинной любви, как скромным молчанием. Весьма нам нужно наблюдать чистоту сердца и умеренность в словах.
   Я радуюсь желанию вашей маменьки причаститься Святого Тела и Крови Иисуса Христа с таким намерением, чтобы уже сердцем наблюдать Его заповеди и уклоняться от всего, что противно учению Христову. Тогда познаете, сколь приятна свобода от земных пристрастий...
   В общую предосторожность скажу вам: слышно мне, что умножаются ныне юродствующие! А как это дело очень требует великой осторожности, чтобы ходить в правом духе, и бывает свыше человеческого разума, то за лучшее считаю не осуждать их и не знакомиться с ними, чтобы не ошибиться и не принять ложного духа вместо правого. Горе тем, которые прельстились! Они уже мечтают о себе, что лучше всех разумеют и действуют. А милостыню можно подавать без разбора каждому, требующему ради имени Христова.
   Если кто говорит не от истины — то от себя. А на лестные и легкомысленные слова нужно отвечать молчанием и удаляться от произносящих оные.
    Сентября 22-го, 1824 года

69. К М.М.

   Что высоко пред людьми, то мерзость есть пред Богом. Подумайте, матушка, чем мы можем похвалиться? Какими науками, какими познаниями? Самая преимущественная и высочайшая наука есть еже знати Господа и творити волю Его, — но мир о сей науке небрежет...
   Очень опасно полагаться на самость: мы себя спасти не можем, так спасем ли кого другого? Хорошо, что ваше сердце сострадает о брате, — но печется ли оно о себе? Ведь только пекущиеся о своем спасении могут и другим послужить на пользу, при помощи Божией. Если же сего нет, то нужно рассмотреть мысль свою: не прелесть ли? Богу и миру служить еди-номысленно нельзя. Душа не делится надвое: двоедушными называются колеблющиеся на обе стороны, и потому они не устраиваются в мирное состояние истинного спасения.
    25 августа 1825 года

84. Е.П.

   Промысел Божий свят! Что скрывает ночь, то являет день... Судьбы всевышнего суда нам неисповедимы. Кто ничего не определяет себе по уклонению сердца своего, тот управляется во благо Промыслом Божиим. Но обстоятельствами и попечениями удерживаемое сердце почитает за лучшее и надежнейшее следовать своим предрассудкам. Поэтому и лишается, собственным произволением своим той благости небесной, которая дается в утешение возлагающим печаль свою на Бога... Утешьтесь святою надеждою о Господе! Прошедшее время невозвратно: прежнее следует забывать и простираться в будущее, чтобы всеми средствами благоугождать Богу. Господи! дай мне мысль благую, и страх Твой буди в сердце моем, да исчезнут все посторонние страхи, одержащие душу мою.
   Часто ли вы читаете книжку Святителя Тихона?
    30-ю Января, 1825 т.

88. Е.П.

   Благоразумным терпением приобретается душевное стяжание, в сравнении с которым весь мир ничто: какая польза человеку, если весь мир приобретет, душу же свою потеряет? Пользуйтесь, матушка, словом Божиим; а что мир делает против Христа, за то примет суд: каждому воздастся по делам его. Когда вы предпримете во имя Господне жизнь уединенную, где вам угодно, тогда познаете, коль благо есть надеяться на Господа и петь имени Господа Вышнего!
    12-го Марта, 1826 г.

91. К Е.Я.Т.

   Вы пишете: «все головою страдаю до сих пор. Не знаю что делать?» — Не часто ли вы задумываетесь? Не много ли мыслите и представляете себе то, чего еще нет и может не быть? — Не довольно ли для нас о будущем только разуметь, но много не беспокоиться? Довольно позаботиться только о нынешнем дне, как бы провести его пред Господом благоугодно и успеть хорошо в порядке хозяйственном; но при этой заботе душа христианская остается свободною во всем, не привязывается ни к какой вещи, предпочитая всему любовь к Господу и назидание души в блаженное жилище неизменяемых радостей, и не полагается на свое помышление, как бы оно полезным ни представлялось, а более всего надеется на промысел Божий, и всегда просит от Господа благую мысль. «Господи, дай мне мысль благую», так молился Св. Златоуст. Когда дастся мысль благая, тогда сердце радуется и душа бывает в неизреченном спокойствии, и всякое дело идет своим порядком. Еще вы пишете: «а в свете, как ни живи смирно и кротко, не уйдешь от празднословия». Но, по крайней мере, от осуждения других нельзя ли освободиться? И это кажется трудным? — Так представим же себе, что труднее: любить или осуждать? Чтобы судить о других, для этого требуется много испытания, большой рассудок и великий ум, да и тут не избегнем погрешностей; ибо, не всякий ли судит по своим мыслям и по своему нраву? — А чтобы об имени Христовом всех любить, для этого требуется только одно простое сердце, в котором почивает Бог. Любящий ближнего, любит Бога, и, пребывая в любви, в Боге пребывает. Бог именуется Любовью!
    8-го Мая, 1825 г.

92. К Е.Я.Т.

   День святого Ефрема.
   Очень приятно и хорошо о будущем разуметь, верить и надеяться, а делать только то, что надлежит в сию минуту. Теперь вы читаете вот дело внимательного ума; после этого что ж будете делать? Самая мысль будет показывать и побуждать ваши силы к деятельности, когда ваше произволение уклоняется во благо.
   Господь любит выслушивать молящихся Ему и не хочет, чтобы вы печалились о вещи, подлежащей тлению. Полезнее и вернее можно надумать, что нужно после утренней молитвы... Но кто много думает, тот мало делает.
   Не шлют того, что вам нужно?.. Надобно необходимую свою нужду сознать пред Владычицей и помолебствовать пред чудотворной Ее иконой...
   Я сознаюсь вам: в первые дни моего прибытия сюда я был в большом смущении; со всех сторон меня бороли мысли, и, будучи в церкви, глубоко размышлял я о вере к чудотворной иконе Божией Матери Владимирской; я стоял в теплой церкви с нищими и приходил в некое мысленное исступление. Но только что помыслил, что «Царица твари видит мысленную войну мою; о, когда бы милостиво решила Она мое недоумение!» — как вдруг является старица (блаженная Евфимия Григорьевна Попова), берет меня за руку и с суровым видом решает в моем сердце глубокую и тайную мысль мою, и это было явно, а не привидением. Какая радость неизреченная тогда объяла меня всего! В тот день не мог я вкусить пищи, питаясь пищею чрезвычайного утешения. Со временем, сокровенную под дурными видами, как видят гордящиеся самомнительные, эту старицу милостью Своею Господь мне явил в ясной простоте ее сердца, и потом с тех пор я начал пользоваться правыми ее обличениями.
   Промысл Божий свят, и строение Его чудно! Господь о преданных воле Его сердцах промышляет, вразумляет и спасает их так, как хочет! Он всегда научает их смирению, кротости, деятельному исполнению заповедей Его и любви, которою покрывается множество грехов. Так свидетельствует святой апостол Павел: друг друга любите прилежно, горяще духом.
    16-го мая 1825 г.

95. К Е.Я.Т.

   В болезнях нет лучшего облегчения, как скорее прибегать ко Господу, исповедоваться, каяться и принимать Его неизреченные милости. Он предал Себя нам в пищу: «такова к нам Его любовь! «Любящим же» Господа «вся споспешествуют во благое» (Рим 8:28). Кто претерпевает здесь ради Господа, тот там будет радоваться с Ним вечно.
   Неосуждающие других будут и сами не осуждены по милости Божией... Горе не живущим по заповеди Господней! Когда почаще будете воздыхать пред иконой чудотворной Божией Матери Владимирской, скоро получите пользу. Еще вас прошу: ежели кто вам говорит что-нибудь к осуждению других, не внимайте тому; Иисусова молитва буди всегда на вашем сердце: ею мы освобождаемся от опасностей.

101. К Е.Я.Т.

   Богатство душевное — в терпении, — и радуется сердце, назидающееся о Господе. Где любовь, там и спасение. Молитва от сокрушенного сердца износится мыслью в благоговении и страхе! Болящий царь Езекия, лежа на одре своем, молился Господу искренне, и был услышан и помилован. Молитесь самым сердцем, стоя, сидя и лежа, душою и телом! Грех за небрежение; а за усердие милость Божия. Пост и молитва — два крыла: ими душа возносится к небесному.
    Августа 31-го, 1825 г.

108. К Е.Я.Т.

   Мы любовью назидаемся, верою получаем утешение и надеждою укрепляемся в благонамеренном претерпении находящих. Какая бы ни приходила на сердце мысль, мы обязаны искренне и чисто, без сомнения, открывать ее друг другу: а паче можем сами собой прельститься. Ах! какой чувствительный бывает урон, когда мы приемлем мнительную мысль против истины! Это нас томит, смущает, удерживает от доброго предприятия, — и благо, веселящее душу, скрывается от нас.
   Ныне огорчают вас медленностью своею должники ваши: что же делать? — Надобно покрывать это любовью. Когда Господь дает нам благую мысль и обращает нас к благотворению: бескровных ввести в дом, и призреть бедных сирот спасительным призрением, то не должно бояться нам находящих искушений: они более послужат в пользу, чем сколько могут вредить, при нашей преданности Господу.
   Я болею сердцем, если близкие к вам люди бедствуют от пагубного несогласия меж собою. Вы их знаете, можно ли вам примирить сердца их в любовь о Господе. Где мирное согласие, там любовь и благодать.
    23-го Сентября, 1825 г.

115. К Е.Я.Т.

   День Св. Илариона Великого.
   Слава Богу, спасающему нас! Св. царь Давид ясно объявляет о тех, которые мнят о себе много, что, они «не познав, ни уразумев, во тьме ходят». Они имеют волю мечтать и называть тьму светом: на дела же Господня не взирают... Таких людей, сопротивно упорствующих истине, можно оспаривать самим делом: спорить же с ними нам не следует; к любящим спорить Св. Апостол говорит: мы такого обычая не имеем. У вас, как видно мне из строк ваших, спор был о том, что не написано в Евангелии о преставлении света, а сказано там о кончине века и о втором пришествии Христовом, но в том и другом, не один ли разум и не одно ли значение слов? Об этом спорить стыдно.
   Стократно полезнее верить и спасаться Словом Божиим, нежели уклоняться в свое самомнение. Лучше нам чаще повторять со Св. царем Давидом: Господи, скажи мне кончину мою, и число дней моих, кое есть: да разумею, что лишаюсь я.
   Хороший открывается вам случай просить милости от начальства. Но истинная надежда ваша — Бог и Святые Его щедроты. Прежде надобно просить милости Божией и призвать в помощь Св. Ангела; потом уже, с верою и преданностью в волю Божию, можно просить и генерала. Искренно вам пишу сие и желаю милости небесной к спокойствию вашему здесь и там во веки без конца.
    Октября 21-го, 1825 г.

118. К Е.Я.Т.

   День Св. Мученика Иерона.
   Вы уверены, что любовь о Господе свидетельствуется самим житием и деланием заповедей Христовых. Обымите мыслью всею волю Божию, не свою, — и душа ваша озарится светом Господних повелений, как Святой царь восклицает ко Господу: свет повелений Твоих на земли!
   Вам много наносят скуки любящие много говорить, и еще с осуждением других. — Ведь всякий слух неполезный нарушает спокойствие. Мне вас жаль, и потому прошу вас: не позволяйте себе ничего бесполезного; пусть любящие говорить поносительные слова сами за себя отвечают праведному и страшному Судии-Богу.
    Ноября 7-го.

119. К Е.Я.Т.

   День Св. Апостолов.
   Вы отправляетесь в трудную дорогу. Предайте себя Господу и молите Его, да даст вам терпение к перенесению находящих. Не можем нигде в жизни сей укрыться и избежать от неудовольствия; ежели уходим от меньшего, то встречаем большее; и нет иного прибежища, кроме Единого вездесущего Бога. Имя Господа, Иисуса Христа, призываемое в сердце вашем, успокоит вас: буди вам покров Матерь Божия! Да не будет вам в тягость мое предложение от искреннего сердца; примите и еще труд, облегчающий все труды, имеющие быть в дороге: завтра еще отслушайте утреню, еще преклоните сердце и колени пред чудотворной иконой Божией Матери Владимирской, и испросивши предстательство всех Святых, благоугодивших Господу и ныне обитающих в небесах, с Богом отправляйтесь в свой путь.
    10-го Ноября, 1825 г.

120. К Е.Я.Т.

   День блаженного Максима, Московского Чудотворца.
   Благословен Господь Бог, благоволящий повсюду, благоустроить спасение наше! Он видит наше сердце; веруйте, надейтесь и всю печаль свою возлагайте на Него. Любовь Его повсюду покоит творящих волю Его: сердце ваше во всякое время да услаждается именем Иисуса Христа; кроме Его никто утешить не может.
   Господь с вами! Не грустите в пути вашем; покойтесь в Господе! — Мне приятно было в дороге, когда я читал псалмы и молитвы: чего и вам желаю.
   Когда где-либо встретятся бедные и нищие, не оставляйте их вашею милостью: так и Господь удивит на вас милость Свою.
    11-го Ноября, 1825 г.

121. К Е.Я.Т.

   Этому я сорадуюсь, что вы читаете и молитесь Господу, как научил нас старец, почивающий в Господе, отец Амфилохий. Я люблю его, и он меня осыпал благословениями. Продолжайте поступать по его правилу: это послужит к истинной пользе души вашей.
   Вот и портрет его! Посмотрите, похож ли он на старца, который вас любил и научил молиться.
    29-го Сентября, 1828 г.

135. К А.Т.Б.

   Слава Богу! Великий пост!
   Примите радостное поздравление с постом от благодарящего вас за усердие ваше. Акафист Святому великомученику Георгию желал бы я напечатать и разослать по всем церквам, созданным во имя его, по воле Божией; но желание немощного исполнится ли когда? Может быть, кому-нибудь, могущему исполнить, Господь даст по сердцу и тогда исполнится... Благодарю вас за календарь на нынешний год; я пользуюсь замечаниями, относящимися к славе Божией и Промыслу.
   Есть ли вам время каждый день прочитывать жития Святых в Четь-Минеи? Размышление об их святой ревности приносит нам крепость и утверждение в делании с верою заповедей Господних. Размышление о Святых мучениках нас ободряет с удовольствием переносить оскорбления ради Христа, ради приобретения вечного блаженства.
    Февраля 10-го, 1828 г.

151. К А.Т.Б.

   Нельзя не смутиться воде, приемлющей в себя мутные потоки; но когда устоится, тогда можно видеть, что еще на дне осталось... Терпением и постоянным пребыванием в слове Божием уничтожатся суетные слова многословящих на вас. Уповайте на истину! Радуйтесь о Господе.
   Помнящий вас
    непотр. р. Е.
   Июля 26-го, 1829 года

155. К А.Т.Б.

   Мир Божий, превосходящий всякий ум, да покроет вас! возлюбленная сестра о Господе! Ни пространство, ни теснота ваших внешних комнат не утешить, не стеснить вас не могут; что есть внутри на сердце вашем, то самое или оскорбляет и стесняет или расширяет ваше сердце в истинном разуме спасения, и веселит в надежде воскресения и неизреченной радости за принесение истинного покаяния.
    Марта 21-го, 1830 г.

185. К А.Т.Б.

   За все слава Богу!
   В скорби утешение, в трудах покой, в скудости довольство, за претерпение награда и радость сердцу — Божие Слово Иисус Христос! Кроме Его нет иного истинного утешения и отрады в житии нашем. Помянул Бога, милостиво призывающего к Себе всех труждающихся и обремененных, — и возвеселился — о надежде избавления от опечаливающих душу. Так как есть в мире по внешним обстоятельствам и по различным мнениям разнообразные от находящих внутрь помыслов представления, которыми смущается сердце, то бывает нередко, что мысль сердечная падет в недоумение и делается так темно, как в глубокую ночь. — Что же делать?— Просить: Господи дай мне мысль благую, просвети темноту мою и избави мя от всякого неведения и забвения, малодушия и окамененного нечувствия. Помоги неверию моему, да верую неизреченной благости Твоей и снисходительнейшему милосердию Твоему. Ибо Сам повелел еси всю мою печаль возвергнуть на святой Промысел Твой, которым вся тварь благоустрояется; очи всех на Тебя уповают, и Ты даешь им пищу во благовремении; отверзаешь Ты руку Твою, и исполняешь всякое животно благоволения... Возлюбленная сестра о Господе! Когда волею Божией попущаются и скорби, то и сие также ко спасению нашему благоустрояется Господом, чтобы надежда наша была един Всемогущий Бог. В терпении же приобретается благое стяжание души, а потом и вечное спасение, вечное блаженство и радость, свет и веселье-без конца!.. Горе тем, которые уклоняются от спасительного терпения и не хотят нимало здесь поскорбеть ради Христа, призывающего в жизнь вечную! Тысячу крат лучше тысячу лет страдать и мучиться, нежели без конца. Господь же наш не положил нам тысячу лет здесь пришельствовать, но дни наши кратки; да и заповеди Его не тяжки, и всякое терпение в них приносит нам утешение со избытком сердечный радости. Уповающих же на Господа милость обыдет: это объявлено к уверению нашему, чтобы несомненно уповали на Господа, и в самой скорби, от внешних причиняемой, радовались бы о спасающем нас св. Его Промысле. Покойтесь в Господе!
    Июля 1-го, 1834 г.

187. К А.Т.Б.

   Ничто временное вас не утешит, когда вы во всем видите изменение и непрестанную превратность. — Ах! где искать истинной отрады утомившемуся от болезней сердцу вашему? — Идите скорее, только не тем путем, которым вы ходите, но самою мыслью сердца вашего к Слову Божию: вы в нем и ночью и днем, во всякое время скорби вашей, найдете истинное успокоение души вашей. Оставьте все, что ни оскорбляет вас, за собою; возьмите Псалтирь с молитвами:- вы тотчас в ней услышите глаголющего к вам Господа, и получите неизреченную милость Его. Одна надежда — Бог!
    Августа 17-го, 1884 г.

198. К А.Т.Б.

   Побеждать врагов своих любовью добро творить ненавидящим нас, за нападающих на нас молиться — это дело наше: «мы христиане; мы извещены о том, что «комуждо» воздастся «по делом его» (Пс 61:13). Кто же вас может покорить строптивому духу мира сего, чтобы воображать и думать в сердце вашем что-нибудь противное слову Божию?..
   Веду вас к святителю Василию Великому; послушайте его: «Не видишь ли, какое зло есть лицемерие? — и оно есть плод зависти. Двоякое бо лице наипаче от зависти в человеках бывает: когда, в глубине содержа ненависть, показуют любовью прикрытый взор наподобие морских камней, кои, малою водою будучи покрыты, погибель нечаянную неосторожным наносят. Когда убо от зависти, как от источника, истекает нам и смерть, и от благих отпадение, от Бога отчуждение, законов смешение и превращение всех купно житейских благ, то да повинемся Павлу «и не бываим тщеславни, друг друга раздражающе, друг другу завидяще» (Гал 5:26), но паче блази, милосерди, прощающе друг друга, якоже и Бог простил есть нам».
   Вот слышите сами, как надобно нам удерживать порывы сердца своего и нудить себя всяко на дела благие по учению Христову, а не по какому-нибудь, один только вид учения имеющему. Божиею милостью искренно вам соучаствующий в снискании небесных благ, не подлежащих изменению,
    непотребный раб Георгий»

199. К А.Ф.А.

   Усердие, какое Господь дает тебе, храни, блюди и покрывай терпением, которому Господь научает нас: «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лк 21:19). Смиренное послушание слову Божию просто возводит послушных делом и словом от земных к небесным: тамо жизнь наша, веселие наше и бесконечная радость! Мне приятно знать: какие каждого дня были занятия ваши относительно спасения души?
    2 ноября 1826 года

206. К А.Ф.А.

   Скажи находящему помыслу, чтобы он не мечтал пред душой твоей напрасно и не вспоминал бы ничего другого, как только единого Господа Иисуса Христа, и Того распята.
   Душа — существо нераздельное: не может наслаждаться вместе временным и вечным; она или вся во временном, или вся в вечном может только пребывать. Душе свойственно вечное, а временное — телу. Когда презирается временное, тогда оскорбляется чувственность телесная, душа же благими размышлениями вся пленяется в вечное блаженство. Теперь видно и из самой сущности души нашей, что «многими скорбьми подобает нам» войти «в Царствие Божие» (см.: Деян 14:22). А когда вам мысль воображает меня в памяти вашей, тогда молитесь: Господи, избави мя от мечтания, даждь ми память смертную и умиление; плени все желание мое к небесным, да не мечтается ничто земное во уме моем. Прочтите святого Ефрема Сирина 101, 102, и 103-е Слово.
    Января 23-го 1829 г.

208. К А.Ф.А.

   Чтобы покоиться в Господе, не приятно ли будет вам оставить всякую переписку неполезную для примирения своих мыслей со словом Божиим? Вас удостоверит самый опыт, сколь тяжело душе, прилежно внимающей спасению своему, произнести без нужды какое-нибудь слово... А кому сие благорасположение души не нравится, тот оставляется при собственной его воле. Однако, хотя и неприметно, но с каждым часом умаляется время, если продолжим отлагать день за днем надлежащий спасения подвиг, то навеки можем лишиться стяжания вечного блага.
   Помнящий вас о Господе
    н. р. Е.
   Июля 6-го, 1830 г.

212. К А.Ф.А.

   Уединенная жизнь требует твердого намерения и непрестанной памяти в разуме. Для чего ж уединяемся? Чтобы нужда сего предприятия сделалась явною пред нашими глазами и чтобы не иметь никакого сообщения с живущими в бесстрашии и угождающими своему самолюбию. Но при этом же разумении цели уединения нужно крайнее смирение и зазрение себя так, чтобы признавать себя изо всех грешных самопоследнейшею. А иначе не можно терпеть в благочестии постоянного уединения. Занятие же нужно здесь беспрерывное: то чтение, то молитва, то поклоны, то рукоделие; отдохнувши, снова начинать то же, как будто сейчас только принимаетесь за начало дела, а прошлого как будто и не было...
   Нужно также сердце затворять от непотребных помыслов; к старшим всякое иметь уважение и почитание с послушанием, когда сие послушание относится к славе Божией и к назиданию души в смирении.
    Сентября 7-го, 1830 года

215. К А.Ф.А.

   Прошу повторять с особенным вниманием Св. Ефрема Сирина: эта книга очень душеспасительна; она учит благоразумному смирению и любви.
   Каждую службу надобно вам ходить в церковь, чтобы и там внимать Слову Божию, но по сторонам на других никак не смотрите: да сохранит вас в Божественном внимании Св. Ангел Божий! Радуйтесь о Господе и не унывайте.
    Января 31-го, 1832 г.

217. К А.Ф.А.

   Вам нужно опасно блюсти себя от движений чувственности. Страхом Божиим укрепляется изнемогающая душа и ревностно прилежит молитве. Терпение и молитва свобождают душу от страстей. Господь предающихся Ему всем сердцем никак не оставит помощью Своею во благо. Да уклоняемся от зла и да творим благо!
   Опишите мне распорядок нынешних ва ших упражнений во спасение души вашей — от самого пробуждения до отхождения ко сну. Попечение о спасении вашем убедило меня просить вас об этом.
    Июля 10-го, 1832 года

222. К А.Ф.А.

   Что ж делать? — Когда надобно терпеть, тогда нужно молиться.
   Скоро, скоро все престанет;
   Вот, вот смертный час настанет!
   Смирился, и спасет мя Господь: извещает царь Давид. В кротости и смирении обретается душевный покой.
   Все временное идет, но слово Божие не прейдет; что сказано, то все сбудется.
   О мир! повсюду весь прельщенный суетою:
   Поистине спасен, — расстался кто с тобою.
   Господи спаси! Господи помилуй!
   Молись, друг мой, пока время не ушло; а пустяков не слушай.
    Июля 16-го, 1833 г.

225. К А.Ф.А.

   Благое начало — от благой мысли, а сие испрашивается молитвой от Бога; продолжение же есть труд до самого совершения благого конца. Многие охотно начинают, но редкие охотно продолжают до самого конца. Начало венчается концом! Не подражайте девам юродивым, а подражайте мудрым: юродивые остались вне, а мудрые вошли внутрь...
    Ноября 5-го, 1833 года

228. К А.Ф.А.

   Как должно с опасностью проходить кратковременную жизнь в мире сем, всегда шумном бедствиями и завлекательном прелестями, это подробно описал Св. Ефрем Сирин, которого книгу вы имеете. Смотритесь в нее, как в зеркало; чтобы видеть себя и обмываться от источника воды, который течет от сокрушенного сердца.
   Спасайтесь о Господе и поминайте, что
   Каждый день и каждый час,
   Со смертию сближает нас!
    18-го Ноября, 1834 г.

238. К В.В.Г.

   Скажите, какой вы чувствуете страх во время молитвы? Что вам мысль представляет тогда? От чего бывает вам смущение? И что это за мнение, которое при сущей вере наносит вам сомнительность?.. Опасно отложение молитвы; а молиться есть спасение и щит против невидимых и видимых врагов спасения. В Евангелии глаголет Христос: «бдите и молитеся, да не внидете в напасть» (Мф 26:41). Видите, какая крепкая надежда и как нужна молитва! Она нас избавляет от напасти. Ежели вам скучно, то вы еще поскучайте ради Христа — и тотчас скука ваша переменится на радость. Терпения ли вам недостает? Обратите мысль ко Господу и воздохните: Господи! видишь мое нетерпение и малодушие; буди милость Твоя, даруй мне терпение и великодушие, и как Тебе угодно, благоустрой о моем спасении. Да призывается непрестанно имя Твое в сердце моем, да люблю Тебя паче души моей и паче всей твари, точно так, как Ты Сам повелел еси. Царю мой и Боже мой! не оставь меня.
   Христос посреди нас — радуйтесь! Ни о чем другом не радуйтесь без Господа; да пребудет радость ваша о всем ради Господа. Святой Ангел Божий, Хранитель ваш, да охраняет всегда ваше сердце от находящих возмущений!
    Января 15-го, 1827 года

240. К В.В.Г.

   «О Боже мой! Ты пребываеши весь во веки вечные, никогдаже изменяяся. Ты един утешение мое и вечное наслаждение да будешь, Господи; радость же и веселие пресвятая Твоя Божественная любовь».
   Какое святое восхищение святителя Димитрия Ростовского! Посредством нашего внимания его выражению и наш ум уловляется в подобное восхищение.
   Такое убедительное слово Спаситель миpa произнес к много-молвящей: Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозе! Едино же есть на потребу!...-Внимание Слову Божию обновляет ветхого человека и пременяет на нового, бессмертного...
   Ежели вы уединенную у тетушки вашей имеете комнатку, то спокойное внимание чтению и молитве неразлучно с вами. Но кто к чему стремится, тому и малейшее препятствие наносит сердцу скорбь. А за претерпение награждается утешением от Господа.
   Некто из египетских ревнителей небесной доброты произнес сии слова:
   Горя любовью благ превечных,
   Пролью мой вздох из недр сердечных;
   Ни гнев, ни бедствий миллион
   Не сильны сделать мне препон.
   Конечно, в том, к чему стремится.
   Утешайтесь именем Христовым. Святой Ангел Божий, Хранитель ваш, буди с вами неотступно!
    26 января 1827 года
   Полезно вам каждый день прочитывать житие святых в Четьях-Минеях.

244. К В.В.Г.

   Есть ли у вас маленькая Псалтирь? Всякую скуку удобно прогонять чтением Псалтири с молитвами. Мы, взаимно назидая сами себя при помощи Божией, не находимся, как изъяснить чувствуемую благодарность, которую во взаимности нашей от всей души обязываемся приносить вседействующему Богу!
   Действует же на нас благодать Божия при внимании нашем слову Божию и любви Христовой. Соусердствую вашему вниманию вниманием моим; приятное приняв от песней Святой Церкви, любезно сообщаю вам: утешьтесь святым выражением, изнесенным на похвалу ныне воспоминаемой Церковью Св. Мученице Агафии: Агница твоя, Иисусе, Araфия зовет велиим гласом: «Тебе, Женише мой, люблю и Тебе ищущи страдальчествую, и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя да живу с Тобою: но яко жертву непорочную приими мя с любовию пожершуюся Teбе. Тоя молитвами, яко милостив, спаси, Господи, души наша». -Ах! подлинно все Святые Мученицы не щадили себя, стремясь от земиых к небесным.
   Вы часто ходите в церковь или ездите на лошади. Скажу вам на пользу приятное для ума и сердца: что читают или поют в церкви, о всем этом просите Господа, чтобы самое слово разумно было в вашем сердце; и не смотреть бы на читающего или поющих, кто бы они ни были, но только самое слово удерживать в сердце.
    Февраля 5-го, 1827 года

253. К В.В.Г.

   Ревнуя, возревновал я по Господе, и уязвилось сердце мое скорбью за неблагого-вейство людское во святом храме Его; особенное же сострадание мое к вам, возлюбленная сестра моя. Убедительно прошу вас: не вверяйте себя легкомыслию других, в бесстрашии ходящих и не внимающих в церкви слову Божию. Там Силы Небесные невидимо служат: то с каким трепетным сердцем нам должно внимать к и быть в неподвижном стоянии, проливая слезы благодарности! Но что я услышал к поражению души моей о вас? Прямым словом говорю вам и не раскаюсь, ежели и больно оскорблю вас ради спасения души вашей. Вчера, во время ранней обедни, вы шептались и смеялись с N.N-ой и оставили слушать слово Божие — пошли куда-то. Это с болезнью видел Григорий Степанович и сказал мне. Я не могу скрыть от вас этого слуха, потому что желаю вам быть истинной христианкой и рабой Всевышнего Господа Бога. Мне кажется, вы не были прежде так смелы к нарушению должного благоговения и скромности в храме Божием. Эта мысль катит слезы. Мне помнится, и прежде я вам объяснял, как надлежит быть уединенным и среди тысячи людей, стоя в сокровенном месте, внимать единственно слову Божию. Просите N. N.. чтобы она ни о чем не спрашивала вас в церкви, пока не окончится святая служба, да и тогда блюдите себя от легкомысленных отзывов и пустых слов. Душой моей упрашиваю вас: пожалуйте, не подражайте любящим невоздержную вольность. Увы! сколь пагубно такое вольное обращение! Однако вы не обвиняйте других, а только себя. Прошу вас прочитать о смехе в «Духовном алфавите». Подражайте благому и будьте боязливы и опасны в искании Царствия Божия. Часто ли вы слышите, что «многими скорбъми подобает внити в Царствие Божие» (Деян 14:22)? Горе смеющимся ныне, яко восплачутся и возрыдают тогда, но поздно и бесполезно. Рассуждайте сами. Ежели и на дороге в Киев будет смех, то лучше остаться и наслаждаться словом Божиим в ограде монастырской. Не опечалил ли я вас?.. Скажите мне. Но стоит и поскорбеть!
   Благо прилепляться Господеви, а не человеку; одно помните всегда: что истинная и непорочная радость — от Господа; взыщите Его и утешитесь вечно. Уныния и лености берегитесь, как смертного греха; любите всегда быть заняты трудами.
    9 мая 1827 года

254. К В.В.Г.

   Я радуюсь, что вы пошли в монастырь для спасения своей души; слава Богу! Внимайте ж своему спасению; не смотрите на других, небрегущих о должном благоговении... Не презревши воли сердца своего, невозможно жить по воле Божией. Душой моей душу вашу убеждаю и сердечно говорю: не вдавайте себя в такую привязанность, чтобы безотвязно быть влачимою по разным путям всякой продерзости и неблагочиния. Не вдавайтесь таким вождям, которые и сами не видят, куда идут, безостановочно следуя туда, куда ветер желания увлекает их по беструдному пути. Труден для таковых путь истинный, потому и не прилежат идти по нем.
   Сердцем моим сердцу вашему, по духу сострадания, теперь предлагаю мое просительное и вместе спасительное слово от слова Божия. «О разумом одаренная сестра моя! пленяй разум твой в послушание Христово; подражай благонравию святых мужей и жен, которых благоугождение Господу Богу засвидетельствовано Святым Писанием; открывай пред сеˆя всякий день жизнь их; внимай, подражай им; слушай их, право прошедших, и ревнуй им, презирая противящееся умствование осуетившихся душ, которые мнят благоугождать Богу, сообразуясь с обращениями мира сего, и не разумеют, что противоследуют повелению Духа Божия: не сообразуйтеся веку сему».
   А это повеление дано всем христианам всякого состояния; особенное же блюдение оного предлежит христианам, особенно посвятившимся Богу. Все мысли ваши посвятите прилежному прочитыванию святых книг; в них вы видите, как скромно и благоговейно проходили чин монастырского установления спасающиеся мужи и жены. При усердном внимании вашем вы лучше познаете, как и чему должно повиноваться, как и чему должно противостоять, хотя бы и весь мир на вас восстал за ваше презрение его воли и уклонение от пагубного послушания. Ваша целость духовной мудрости невидимо другим заключается в единственном хранении слова Божия: более всего любить Бога и любить ближнего, как себя. И мир имеет свою любовь, враждующую на Бога; но истинной любви образец представляет в Себе Христос: «да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вы» (Ин 13:34). А Он возлюбил учеников Своих и всех человеков не в сладости, не в радости, но в горести и скорбях, в трудах и слезах и был прискорбен даже до смерти — «смерти же крестныя», поноснейшей между разбойниками. Вот в какую сострадательную друг к другу любовь вводит нас Господь! Он объявляет нам: «аще кто слово Мое соблюдет, той есть любяй Мя» (см. Ин 14:23); «любяй Мя творит заповеди Моя» (см. Ин 15:10). Видите свидетельство Христовой любви: теперь видно вам и послушание, которое состоит в точном соблюдении слова Божия.
   Благодарю вас за сознательность вашу: вот вы и сами чувствовали, что делали недолжное, из послушания рабствуя вольному нраву N. N-ны. Сознаю и я вам поистине, что такое послушание бедственно и отводит от должного послушания слову Божию. Послушание спасительно, когда бывает ради Бога; но оно же и па-губно, когда оное оказываем ради угождения страсти человеческой. Буди Божий страх на сердце вашем! Искренностью сердца пишу вам: вразумляйтесь словом истины, любезная сестра моя. Взгляните на прельстившуюся в раю праматерь нашу Еву, ведь и она беспрекословным послушанием тому, что ей ласкало и обольщало слух, преступила заповедь Божию, когда, склонясь в разговор с ложно ласкательствующим духом, произвольно отпала от послушания воле Божией, а чрез сие лишилась райского божест-венного наслаждения. Вот какое наказание за послушное соизволение внушению против сло-ва Божия! Диавол вошел в змия и склонил Еву в послушание прелести.
   Так в объяснительном моем разговоре с вами открылись два рода послушания — одно другому возбранительное и противное; и послушание, противное Богу, не явно, кажется, но, окрадывая чистую, благую мысль и примешивая нечто лукавое под красным видом добродетели, пленяет неосторожную душу в недоброе делание.
   Любезно предлагаю вам, не угодно ли рассмотреть себя при первом вступлении в теперешнюю вашу келью: не искушается ли сердце ваше довольно явным уклонением от спасительной привязанности к слову Божию, к чтению святых книг? Кажется, вам мешает другая привязанность, более склонная к твари, нежели к Творцу. Не говорят ли вам на ухо посторонних слов, коими отвлекается от души божественное речение? Не внушают ли вам, к ослаблению ревности вашей, чтобы вы не вдруг на небо возлетали, так как вы еще молоды? Так неблагомыслящие отводят влево, в противную сторону, живущих нерадиво и почитающих себя в таком небрежении смиренными. Такого пагубного смирения должно страшиться. Отчего им неприятно, ежели вы прилежно читаете книги или часто уединяетесь для молитвы? Причина та, что сим обличается их жизнь, невнимательная к спасительным средствам. Они не представляют того, что много моложе вас показали великие подвиги в посте и молитве прославленные Богом, любовью совершившиеся девы. И кто же из этих людей, отвращающих вас от должного подвига, может удостоверить вас, что вы дожи-вете до старости? Да мало ли есть стариков, не начавших еще и младенчествовать в жизнь вечную? Какое многое множество душ, пренебрегших свое спасение, восхищается в пагубу вечную! Ах! не внимайте вы уклоняющим вас от спасительного речения; будьте свободны от вредной вам привязанности к ним; рассуждайте здраво: «Вот смерть! что ж тогда произойдет из этой привязанности? Скорбная и несносная развязка — разлука вечная, томление души, смущение, отчаяние и конечная погибель слепо пристрастившимся друг к другу!» Будьте свободны словом Божиим от такой пагубной привязанности! Повсечасно предавайтесь единому Богу, всегда нас могущему утешить, обрадовать и вечно спасти. Покров ваш — Матерь Божия да покроет вас от всякого неистового и ложного послушания, предлагаемого прельстившимся! Благоговейте ко Владычице, да владычествует над вашим сердцем благодать Ее! Усердствуйте навыкнуть благопотребному правилу молитв, чтению житий святых, слушанию в церкви слова Божия и смиренному стоянию с покорным преклонением главы для удобнейшего внимания и избежания видимых соблазнов. Уверяюсь преданностью вашего сердца о Господе, что такое навыкновение благочестию будет вам любезно, будет пленять вашу душу в любовь к Богу, — и вы нимало не пожелаете в киевскую дорогу. Молитва возвратила вас от намеренного, предприятия. Припоминаю вам слова покойного дядюшки вашего, Василия Федоровича Голофеева. Он мне говаривал, что «повсюду слышно — одни говорят: «Мы поедем в Киев», другие — «в Ростов», иные — «к Соловецким»; но какими отъезжают, такими же и возвращаются; и не слышно, чтобы кто сказал: «Я переменил жизнь свою из подражания Божиим угодникам». А ездящие из одного обычая, не подражая нимало жизни святых, не на поклонение ездят или ходят, а только на оскорбление угодников Божиих; ибо бесстрашием и нерадением о своем спасении оскорбляют их». Вы можете приятно пользоваться сим замечанием почивающего в Задонском монастыре смиренно и терпеливо потрудившегося старца.
    14 мая 1827 года

255. К В.В.Г.

   Помысли дни первые и помяни лета вечные — и поучись в сих, как святой пророк царь Давид (см. Пс 142:5). Не будет скучно, здесь премудрость. Подумайте немного: что прошло, того уж нет. Неужели сегодняшнее время для вас кажется веком? Потерпите ради Господа, потерпите в молитве и воздержании ради спасения души своей. Вы очень изнемогли? Припомните апостола, что он объявляет: «в немощи моей сила Божия совершается» (см. 2 Кор 12:9); порадуйтесь! Когда с кем о посторонних вещах поговорите, тогда более на вас нападает ожесточение сердца; и когда поусерднее помолитесь, почитаете и попоститесь, — тогда легче; но бывает и изнеможение по не утверждению в себе благой мысли, а иногда и по слабости сил; но упование восставляет надеющихся на Господа.
   Прошу вас читать по три раза со вниманием каждое «Слово» святого Ефрема Сирина, потом Псалтирь и жития святых: в сих книгах вы сыщете большую отраду душе вашей. Помяните и меня о Иисусе Христе.
    Июля 13-го, 1827 года

261. К В.В.Г.

   Христос воскресе! Возлюбленная сестра о Господе! Христос посреди нас — единственное спасение и оправдание наше! Он любовью и страданиями непрестанно призывает нас к Себе. Что Он претерпел ради нас? Что ж мы терпим ради Его? Он предал нам учение, да благо нам будет, внимающим и соблюдающим слово Его. Ис-кренним сердцем пишу вам: вам нужно уклоняться от посторонних переписок, не назидающих вашу душу, нужно удаляться и от тех людей, которые не имеют страха Божия, хотя бы и ласкали вас, и приятными казались. Буди вам в сердце вашем слово Божие и страх Божий! Сие утешает, радостотворит и спасает от всякого зла. Кто всем сердцем возлюбит Господа, тот страшится и малейшим погрешением по невниманию оскорбить Его. Предавайтесь Господу! Книги святого Ефрема Сирина, «Духовный алфавит» святителя Димитрия и Псалтири при Евангелии и Апостоле довольно вам к назиданию, к утешению и обрадованию вечным спасением души вашей.
    Помнящий вас о Господе
   н. р. Е.
   12 апреля я утешился чтением жития святой Афанасии игумении, с приятностью рекомендую оное и вам и прошу Бога, да даруется мне смиренное благоговение и ревность к подвигам святых Его, благоугодившим Ему.
    17 апреля 1828 года

264. К В.В.Г.

   Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних! Пророческим гласом тайно и явно возбуждаемся к сему хвалению все мы, верующие во имя Христа. Хвалите Господа с небес, сошедшего и воплотившегося ради нашего спасения. Хвалите Его в вышних вознесшегося и имеющего придти со славою судить живых и мертвых. — Готовы ли мы? Христос посреди нас-надежда наша, и в том заключается и совершается вечное спасение наше. Когда мы и жаждем и алчем, нищенствуем и гонимы бываем, и тогда не лишаемся сего превосходного утешения, что Христос посреди нас. Сладчайшее Слово — жаждущим питие, алчущим пища, нищенствующим богатство и гонимым райское прибежище! — Видите, сколько нужно нам удаляться от празднословия, чтобы пребывать в истинном Слове и наследовать вечный покой, вечное блаженство, милостью и щедротами Господа нашего Иисуса Христа. Мир Божий вашему сердцу, радуйтесь о имени Христове.
    Мая 15-го, 1828 г.

265. К В.В.Г.

   Почто вы смущаетесь и плачете напрасно? Если о чем недоумеваете, молитесь Господу и Божией Матери: Господи, даждь ми мысль благую! Владычице, вразуми меня, что мне делать; я недоумеваю. Ежели будете так молиться и плакать, то уже не напрасны будут ваши слезы и скорбь сердца переменится в радость. Живите просто, в молчании и во внимании спасению своему. Господь, видя благое ваше изволение, даст вам терпение, и В. Г. научится молчать и воздерживаться от пустых слов и смеха. Ежели скажут: что вы молчите? Скажите: боюсь празднословия; не имею ответа. Как же мы, некающиеся, будем терпеть вечные муки, когда здесь и мало не хотим потерпеть, чтобы от праздного слова воздержаться? Будь покойна, терпи, возлюбленная сестра моя, и люби уединение! О всем благодари Господа: все пройдет. Иногда найдут такие мысли и скорбь, что и сказать нельзя той, с которой живете; тогда скажите об этом сестре Л., и она помолится за вас, и по вере вашей дастся ей для вас благое слово и утешение.
   Два рода богатства: одно — подлежащее тлению, другое — нетленное, вечное. Богатство есть стяжание; а стяжание души терпение. Господне это слово: «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лк 21:19); и еще слово: «претерпевший же до конца той спасен будет» (Мф 10:22). Радуйтесь о Господе! утешение ваше внутри вас есть.
    28 мая 1828 года

266. К В.В.Г.

   К утешению души о Господе предлагаю вам некоторые средства, коими душа может пользоваться к вечному спасению. — Помните попечительное слово Святого Павла Апостола к верующим: блюдите, как опасно ходите, и ограждаясь оным, примите спасительное намерение для очищения души вашей: каждый день внимательно прочитывать:
   Из Алфавита одну главу;
   Из Псалмов одну кафизму;
   Из Апостола одну главу,
   Из Евангелия одну главу.
   Не понимаемое же какое-либо слово сообщайте мне с вашим о том мнением.
   Милостью Божией да даруется вам дар желания и старания благоугождать Господу по заповеди Его!
    8-го Июня, 1828 г.

268. К В.В.Г.

   Христос посреди нас!
   Вашим благоприятным послушанием вы обязываете меня к искренней благодарности пред Господом. Утренние часы всегда полезнее на впечатление уставно-прочитываемого слова. И еще прошу вас, по прочтении главы из Евангелия прочитывать три «Слова » подряд из святого Ефрема Сирина с молитвою: «Господи и Владыко живота моего» и одним поклоном. У вас есть желание просмотреть книги Проро-ческие — благодарю вас за это; но пока до времени, чтобы приготовить безмолвною беседою сердце ваше к приятию глубокого пророческого слова и смысла, примите радостно с терпением отсрочку сего духовного утешения, которое заменяется для вас книгою Сирина.
   Надеюсь, что не будет вам в тягость из каждого «Слова» книги Сирина износить три строчки или одно изречение, содержащее полный смысл, на бумагу — для особенного замечания в пользу души. Я с радостью буду ожидать деятельности ума вашего каждую неделю, чтобы присылаемое вами видеть и сообщать на то мысль мою.
   Вот вам прилагаю, как составлять выписку, примерные черты:
   Особенно замечательное «Слово» из книги Ефремя Сирина:
   Из 1-го Слова: И глаголах, печалуя и рыдая: како течет век сей, не вемы: понеже есмы привязаны слабостию вещьми и помыслы неподобными.
   Из 2-го Слова: Благословен Бог, подавая всем вся и просвещаяй коегождо на полезное: яко паче моея веры и выше есть сие, и недоумею.
   На вопрос ваш «употреблять ли вам или нет лекарственных составов для поправления здоровья?» — скажу, что пользоваться пособиями врачей нет греха; только нужно совершеннее распознавать болезнь свою; к этому же нужно и здравое рассуждение о терпении и вере; потому что сила спасительная и целебная даруется нам верою; делайте, как вам лучше.
   Скажу вам о моей немощи: и я разболелся до такой крайности, что понудился потребовать помощи лекаря; только что изъявил я это мое желание, лекарь пришел; я принял его кротким словом и просил выдернуть у меня один зуб. Он, конечно, желал показать свое искусство и освободить меня мгновенно от болезни; сокровенно брал орудием мой зуб и отводил мою мысль от страха, который он предполагал во мне. Уже три раза принимался он явно ломать мой зуб; мне приятно было в это время воображать о святой мученице Февронии, которой все зубы мучитель велел выломать: только она терпела с радостью за имя Христово, а я, вообразив сие, наслаждался ее терпением, укоряя себя за малодушие. Не мог выломить лекарь из самого корня зуб мой, только от трех сильных переломов мне сделалось немножко дурно; принял воды и склонился на несколько минут; потом попросил лекаря поставить мне пониже затылка мушку: это средство облегчает голову и глаза от крови. Лекарь с удовольствием это исполнил и в назначенное время готов был вновь приступить к делу, и с тем простились. Тут я начал себя укорять и бранить за малодушие и думал себе вопрос строгий для души и сердца: в какой помощи состоит теперь моя надежда — в Божией ли или я уже уклонился неверием от Божией помощи к человеческой? Всемогущего оставил и обратился к немогущему о себе ничтоже сотворити? Я просил прощения; каялся, что не хотел терпеть с благодарностью болезнь зубную: что же сталось со мной?., и следа не осталось боли. Напрасно лекарь потрудился придти в другой раз меня пользовать: ему келейный мой сказал от меня благодарность и прославил Господа за совершенное мое выздоровление. Слава Богу о всем! Спасайтесь о Господе!
   Я, в случае болезни моей, припоминаю себе и князя Николу Святошу: он иногда от чрезмерного воздержания и трудов разболеется до смерти; искуснейший его лекарь предлагает ему принять лекарство и пойдет для составления; приносит — и видит князя своего уже совершенно здоровым.
   Жития святых прочитывать я нахожу удобное время тотчас после трапезы.
    9 июля 1828 года

271. К В.В.Г.

   Сокрушеннаго и смиреннаго сердца Бог не уничижит (см. Пс 50:19). Прошу вас заниматься приличными трудами; а когда есть время такое, в которое нужно бывает заменить слабую и немощную сестру, чтобы принести воды и вымыть пол, то с благословения старицы казначеи можно разделить сей труд. Которая из вас постарше летами и трудами, пусть та принесет воды, а младшая вымоет пол: так с согласия и с благоговением, «аще что творите, вся во славу Божию творите» (1 Кор 10:31).
   Со всеми мирствуйте и любите быть с Богом в уединении, какое можете иметь при чтении и молитве. Познавайте козни вражеские и коварство, когда на молитве или на чтении наносит разные мысли и предлагает работу, чтобы отвлечь и помрачить душу, просвещающуюся в молитве и чтении, или когда наводит уныние, дремоту и сон: примечайте сие и понуждайте себя.
   Прошу вас о взаимной любви к В. В.; ее сердце ищет Бога и жаждет вечного спасения. Вы единомысленны с нею; у вас одно на сердце — чтобы угождать Богу, терпеть находящее безропотно, уничижать себя пред всеми, довольствоваться одеждою, какую носят самобеднейшие, для того единственно, чтобы подражать смирению Господа нашего Иисуса Христа и быть в числе спасаемых.
   Еще расскажу вам анекдот: Василий Федорович Голофеев, когда я, по его просьбе и сердечному расположению, бывал у него или когда он, сокровенно от других, посещал меня, то говаривал: «Хотя бы в самопоследнейших, только в числе спасаемых удостоил меня быть в вечной жизни Господь и Бог мой!» — и, от умиления души проливши слезы, любезно прощался со мной и настоятельно просил меня о своей родственнице, чтобы я не оставил ее назидательным словом. Помяни его, Господи, во Царствии Твоем!
    17 августа 1828 года

273. К В.В.Г.

   Вам нужно читать до утрени утренние молитвы и повторять благодарные молитвы за причащение Святых Тайн. По утрени и по выслушании ранней обедни прочитывать из Апостола и Евангелия по одной главе; псалмов — сколько можно; молитву «Господи и Владыко живота моего»; потом жития святых. После обеда рукоделие. По выслушании вечерни чтение псалмов, книги, рукоделие и молитвы на сон грядущим; поклонов с молитвою Иисусовою, сколько можно.
   «Послушание ради Христа исполнять радостью, не уклоняясь сердцем от внутренней молитвы. Оскорбления принимать без смущения, ради Самого Бога, беспрекословно; самим же нимало никого не оскорблять. Суеты знак есть — живучи развращенно, уповать на покаяние, которое ты принять имеешь, когда неизвестно тебе, доживешь ли до завтрашнего дня».
    19 ноября 1828 года

278. К В.В.Г.

   Возлюбленная сестра о Господе! От преданного вам занятия ради назидания и спасения души вашей никак не могут вас отвлечь в посторонние разговоры — без вашего соизволения, поэтому и прошу вас искренним сердцем: не соизволяйте тем побуждениям, чрез которые отвлекают вас от мирного уединения и смущают ваше сердце; сознайтесь смиренно, что вы никому без Господа не можете соответствовать за распо-ложение к вам, и так можете от всех уклоняться ради Господа и за всех молиться, как и за себя...
   Давно ожидаю еще выписки вашей из псалмов; когда я дождусь ее?.. Прошу вас, занимайтесь словом Божиим, питайтесь им. «Я нездорова, слаба, больна: простите!» — вот ответ взывающим вам на свои разговоры, и да укрепит вас Господь в благоугодном Ему деле!.. В церкви буди ваше стояние со страхом; ум да внимает слову Божию с должным благоговением; очи и глава да будут преклонены... А когда, по выходе из церкви, будут приветствовать сестры, кланяйтесь им смиренно в молчании, ради Господа; ежели особенный последует вопрос, отвечайте скромно, одно краткое приличное слово — и бегите! бегите в свою келью принести пред святыми иконами благодарение Господу за все Его благости и за то, что сподобил быть в церкви избранных Его и послушать внимательно чтения и пения божественного в славу имени Его... И так далее: «аще что творите, вся творите во славу Божию» (см. 1 Кор 10:31). Нужно вам прекращать временно и письменные сношения с живущими по обычаям мирским: вы во граде иночествующих; ваш путь — Иисус Христос! Следуйте Ему, и спасет вас Господь.
    Мая 17-го, 1829 года

282. К В.В.Г.

   Слава Богу за все!
   Всеми средствами и мерами, в небесных и земных, всяко вразумляя нас и благотворя нам изобилием в видимых благопотребных и невидимых вечных, Царь славы и Господь сил, Бог и человек Иисус Христос ради нашего спасения призывает нас к Себе, да упокоимся в Нем. До пришествия Христова возвещал о Нем Пророк Давид, говоря к Израильтянам «днесь, аще глас Его услышите, не ожесточите сердец ваших, якоже отцы ваши в прогневании, во дни искушения в пустыни́': так, предупрежденные, слышали глас Господа в Иерусалиме и во всей Иудеи, и ожесточались, и распяли Спасителя своего, избавившего их от работы Египетской: во своя прииде, и свои Его не прияша; и потому избранный Апостол Павел посылается во языки, или к язычникам, неведущим Бога Израилева, да познают Его, да прославится в них отвергнутый своими Господь Иисус Христос и прославися в нас верою и любовью: яко един свят, един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца, аминь.
   Поистине может назваться счастливым и блаженным только тот, кто Господа любит более всего. А любя Господа всем сердцем, нельзя не любить и ближнего, как самого себя, нельзя и всех заповедей не творить, которые исполнять повелевает Сам Господь... Сокрушается сердце, и невольно проливаются слезы, гонимые чувством душевной болезни! — Ах! какой ответ дадим за нерадение о заповедях Господних, когда праздно и без дела говорим о поведении других, себя же не назидаем! Как и с чем явимся пред Господом, повелевшим быть готовым во всякое время? Или еще мало времени даровал Он нам на покаяние, исправление жизни и приготовление себя к вечности? Что же на свете важнее и превосходнее спасительного дела души? Ах! Не надобно никак сообщаться с теми, которые мечтают только о себе, много говорят о других и не хранят в сердце своем слова Божия: велик урок души, смешивающейся с любящими говорить пустое! Поэтому когда вы с кем-нибудь говорите и слушаете слово, обращенное к вам, то прежде рассудите сами в себе: благопотребное ли слово вам сказано, или пустое и непотребное? — День и ночь можно говорить с приобретением души, если разговор будет только о вечности, мучительной или радостной. Не достало бы слов и временной жизни на одно изъявление вечных мук: а о радости и блаженстве неизреченном разговор, какую горесть не усладит, какую скуку не прогонит, какую не прогонит мысль, наносящую уныние? Где нет разговора о вечности, там все временное: суета и услаждение и всякое негодование на участь жизни своей. Все те, которых прославляет и почитает святая Церковь, размышляли и говорили о вечности. А напротив, дьяволу и миролюбцам, уклонившимся в суетное и ложное, разговор о ней противен. Они произволением своим отставили от себя милость Божию, которою пользуются кающиеся грешники и спасающиеся в делании заповедей Господних...
   Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице, надеющиеся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианского.
   Поток лютых страстей же и бед, и мятежного обстояния, и болезней падения, и демонов козни и нечестивых, укроти Твоими молитвами, венценосче Георгие.
   Архангели и Ангели, вси Святии молите Бога о нас.
   Господи сил, помилуй нас.

283. К В.В.Г.

   Любите осторожность... «Не даждь во смятение ноги Твоея» (Пс 120:3) — это значит: «не иди на совет нечестивых» или: «где смятение, туда не ходи». Буди слово ваше благочинно и смысленно, да не окрадывает вас враг безумием. Вразуми, Господи! «Будите мудри» во благое, уклоняясь и от малейшей причины ко злу. Почто вы молитесь так громко, что и я слышу? Господу приятна тайная молитва...

284. К В.В.Г.

   Прошу вас сердечно любить мирное безмолвие и рукоделие со внимательною молитвою, и да не будет в вашем сердце праздного места праздному слову. Пищу употребляйте с благословением Господним, как и прочие немощные: по дважды в день белый хлеб с чаем, только не до насыщения, и тотчас, покушавши, прочитывайте молитву благодарную и одну кафизму подряд. О мысленном же состоянии души и сердца, когда что будет вас смущать, прошу молиться Господу с испрошением Его милости; и когда благопотребно вам, сообщайте мне ваше слово и мысль, наносящую смущение, по апостольскому увещанию: «исповедайте убо друг другу согрешения ваша и молитеся друг за друга, яко да изцелеете» (Иак 5; 16)... Веруй! Надейся! Люби! Бодрствуй и молися! Мы странники, наше отечество на небеси; путь наш не пространный, но тесный и прискорбный. Сопутствующий вам о Господе —
    Георгий
   Июня 28-го, 1829 года

286. К В.В.Г.

   Слава Богу о всем!
   Возлюбленные о Христе сестры мои!
   Варвара Васильевна и Варвара Петровна!
   Вы не определены, как другие определенные: однако и вы определены на угождение Богу, как и другие неопределенные, живущие ради спасения в монастыре. Продолжайте ходить к утрени и к ранней обедне, а прочие часы дня занимайтесь в уединенной вашей келье: вам никто не помешает.
   Смирение и любовь буди вашим правилом, чтобы непрестанно уклоняться от зла и творить благо. Не всякий может служить на пользу вашей немощи. Всем сердцем взыщите Господа Бога и терпите ради Его, и в том обрящете покой ваш. — Но не всякому открывайте свое сердце; блюдитесь опасно.

300. К П. И. А.

   Утешение и радость истинная приносится на сердце Истиною — Иисус Христом. «Любите враги ваша... добро творите ненавидящим вас и молитеся за творящих вам напасть» (см. Мф 5:44) — это доброе дело угодно Господу. Не любите много говорить и убегайте от любящих празднословие. Не подумайте, чтобы это невозможно было выполнить; только пожелайте получить небо — и возненавидите всякий грех, и пустое слово не будет у вас на сердце. Не знакомьтесь никогда с вольными и невоздержными; полезнее плакать, а не смеяться; будьте знакомы с боящимися Бога, научитесь страху Божию: это начало премудрости!
   Имиже веси судьбами спаси нас, Господи!
   Вот вам мой подарок — примите его для удобного и охотного терпения находящих оскорблений: имейте размышление о вечных муках, о геенском огне, о тартаре, как будут терпеть осужденные грешники без отрады, без конца! Страшно и ужасно! Лучше здесь все болезни претерпеть с благодарностью и никого не обвинять, не осуждать, чтобы там не быть самим обвиненным и осужденным; любите терпеть скорби, не любите временных утешений — и Господь посетит вас вечным утешением. Теперь радуйтесь о Господе. Всем сердцем, всею душею и всем помышлением возлюбивши Господа, предайтесь Ему. Он, Спаситель наш, никогда не оставит нас: не надобно же и нам оставлять Его, ибо без Его благости — смерть нам и томление души. Святой Ефрем Сирин скажет вам, что делать и как жить; читайте его почаще.
    13 января 1829 года

305. К П.И.А.

   Чистою мыслью, от всего сердца вашего молитесь Господу, тайно воздыхая к Нему и призывая имя Его: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! — и будет вам явно посещение Господне... В вашей воле есть, — мыслью сердца пре-бывать с Богом, или уклониться от Него к миру и пребывать в суетах мирских. Как себе, также и вам желаю, во всякое время пребывать с Богом и возлагать на Него всю печаль свою: — Христос посреди нас!
   Да сподобит вас Господь приобщиться Святых Его Таин во оставление грехов и в жизнь вечную. В этот день посещения Господня вы особенно творите милостыню ради имени Христова: за сие приимете сторицею. Мир вам и благодать Господа Иисуса Христа. Буди благословение Господне в благонамеренный путь ваш. Прошу и меня помянуть у гроба Святителя Митрофана, ныне прославляемого Богом. А когда возвратитесь сюда, тогда чрез вас и я услышу о чудесных действиях Божией милостью.
    24-го Августа, 1830 г.

314. К П.И.А.

   Слава Богу за все! Здесь-то нам и потерпеть, чтобы вечно радоваться; радуйтесь о Господе! Ангел Божий ваш Хранитель, данный вам при Св. Крещении во имя Христово, да сохранит вас до самого конца, — где бы вы ни были, в дороге и на месте, во всякое время, когда не будете оставлять сами непрестанно взываемой в сердце вашем самою мыслью Иисусовой молитвы: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий помилуй мя. Мир вам! Не унывайте, и не бойтесь никаких вражиих находящих страхований; Христос посреди нас, — всесильный Спаситель мира; — кто восстанет против Него, тот погибнет.
   А когда случится вам быть посреди многомолвящих, потребно повторять и эту молитву: Господи, положи хранение устом моим, и спаси меня от празднословия. Господи, даждь ми зрети моя прегрешения и никого не осуждать прежде вре-мени. Господи, даждь ми память смертную, и час страшного суда Твоего ныне представлять во уме моем, да благоугождаю пред Тобою по заповедям Твоим. Напечатлей, Господи, в сердце моем заповеди Твоя и оправданиям Твоим научи мя. Утешайтесь и частым повторением пяти стихословий, что в духовном Алфавите Св. Димитрия.
    27-ю Июля, 1831 г.

333. К П.И.А.

   Буди милость Божия с вами, да благословит Господь келию вашу к вашему спасению.
   Прошу вас принять мою сознательность: не присылайте мне никакого лакомства: я сластолюбив; а вы сами знаете, что сластолюбие есть большой враг воздержания.
   Сию минуту представился случай послать вам письмо; но понуждают писать как можно скорее, — не дожидаются, а в скорости и торопливости ничего доброго и хорошего не делается.
   Пока время есть, и Господь приемлет, будем спасаться милостью Божией; дай, Господи, положить начало благое! Нужно нам каждого дня утром полагать благое начало.
    26-го Сентября, 1832 г.

341. К П.И.А.

   Самое приятное воспоминание для нас одно только то, чтобы пребывать в таких размышлениях, которыми душа приводится в познание Бога и наставляется в вечное спасение. Для этого нужно оставлять все, что от сего уклоняется, и прилежать всем сердцем к чтению Святого Евангелия и Апостолов и Жития Святых угодников Божиих, и видеть, как нам поистине жизнь свою вести должно. Утешением же нашим во всякой скорби — Псалтирь и молитва.
    6-го Февраля, 1838 г.

357. К П.И.А.

   Когда вы читаете со вниманием псалмы Давидовы и приносите от сердца смиренные ваши молитвы пред Господа, тогда святой Ангел Божий, Хранитель ваш, утешается о спасительном вашем подвиге и прогоняет всякую тьму уныния, озаряя светом радости в разуме святых молитв и псалмопения. Посмотрите, как весело бывает сердцу, когда оно утоляет жажду свою сладчайшим словом Божиим. Нам, прохожим, даровал Господь кратковременную жизнь сию на взыскание вечного блаженства: только одно это на потребу! Сказано: ищите и обрящете.
    26 октября 1834 года

361. К П.И.А.

   Пять дней прошло, покуда ваше письмо до меня дошло. Вы грустите о том, что медленно идут к вам письма, между тем как всего расстояния до вас отселе только 40 верст. Говорят: дни-то нынешние скорее пролетают прежних дней... Но на небе все то же и так же и месяц, и солнце текут. Слава Богу о всем!
   Жизнь земная изменяется на небесную, когда помышляете о вечной будущей жизни. Земное предается земле, а небесное отходит на небо. О чем же вам грустить, когда ваше отечество на небеси! Чего не преодолеют труды и терпение! Вот еще немного, и полгода не пройдет, а тут уже и плоды в руках: хотя и слезно сеять, но зато радостно собирать. Не унывайте, матушка; всякой вещи свое время и все с пожданием бывает: не отлагайте до завтра, что можно сделать сегодня; возделывайте землю вашу — она хороша и может вам принести плод сторичный. Читаемое вами слово Божие, приемлемое добрым сердцем, не будет тщетно: оно плодоносит несчетные сокровища и обогащает самых нищих. Как же вам не радоваться, когда у вас все это под рукой и пред глазами?
   Смоченная же слезами удобряется сердечная земля. Воссияет солнце — Христос, и радость ваша приумножится. Вы наблюдайте только то, что до вас надлежит по подобающему порядку, прочее же совершит Сам Господь.
    21-го марта, 1831 г.

378. К П. А. П.

   Милостивая Государыня!
   Св. Димитрий Ростовский пишет, что всякое наслаждение земное есть горесть и тяжесть души, и потому умоляет Господа, да будет Он Един ему радостью и весельем и вечным присносущным наслаждением.-"Где, говорит Святитель Христов, душа моя будет иметь непременное опочивание, ум-пристанище, сердце-тишину и покой, ежели не в Тебе, Господи, ежели не Ты Сам душу мою упокоишь и присносущное утешение даруешь? Да не возлюблю славы мира сего и богатства исчезновенного, ни красоты тленной, ни наслаждения плотского временного: но Ты един, Господи, да будешь моя слава и похвала, богатство и сокровище, пища и питие, и присносущное утешение!» Святитель же Христов Тихон Задонский, отвлекая мысль о временном и скоропреходящем, каждого христианина убеждает размышлять о бесконечной вечности... За сим усердно желает вам и всему семейству вашему здесь благодушного терпения, а там-бесконечного наслаждения многогрешный и непотребный
    раб Георгий.
   6-го Октября, 1881 г.

без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной

   Прошу вас уединиться и прочитать собственно для своего сердца, да вразумит вас святой Ангел!
   Тоску и отчаяние гоните прочь от вашего сердца, — но лучше обратите ваше внимание к выслушанию святого Иоанна Дамаскина; вот его слова: «Желаю себе и всем другом моим, да сами, поелику мощно, себе пособствуем: и да не единагоже греховнаго порока в нас останцы пребудут. Но аще несовершен от сего мира изыду, молю Тя, милосердия источниче, Господи! приклони ми другов моих и искренних моих, согрей сердца и помышления их, яко да молитвами своими, благимиже и Тебе приятными делами мне помоществуют и моя по смерти истребят пороки, аще кия от немощи человеческия применятся. Обаче молюся Ти, Владыко, Боже всех благ, ихже требуем, прещедрый Подателю, да не кое прегрешение, великое же и малое, во мне же и всех в Тя верующих, тогда, егда приидеши, явится».
   Теперь меня грешника прошу вас выслушать благодушно: не стыдитесь смертных людей, не скрывайте от вопрошающих вас сбывшегося над умершим, всем объявляйте сущую истину: Бог ему послал такую смерть на устрашение другим — чтобы видящие и слышащие ужаснулись в душе своей и прибегнули бы с сердечным покаянием к желающему всем спастися Богу! Вы повинитесь правде, ибо всякая ложь есть от диавола. И потому не слушайте тех, которые советуют ложью прикрывать истину; они и сами не знают, что делают: душе бедной прибавляют ран, да и себя повергают в грех. Для человеческой чести не надобно прогневлять Бога неправдою; сим страхом, от коего содрогаются чувствительные люди, прославляется Бог! Но чтобы человека отвести от страха Божия, — это дело диавольское.
   Теперь, сколько можете, употребите свое старание об отлучившейся бедной душе; поминовение по монастырям, и пустыням, и по прочим церквам годовое вы еще не рапорядили, но что успели, то слава Богу! От вашей воли и усердия зависит умилостивлять душою прогневанного Бога! Кроме вас, едва ли кто может столько позаботиться. Многие много могут говорить, а на деле ничего. Обидимых следует прежде всего удовлетворить. Узнать по тюрьмам добрых людей, содержащихся за бедность по каким-нибудь недоимкам и долгам, освободить по всей губернии, ежели можете. За сию добродетель и душа от своих долгов пред Господом может получить облегчение. Еще поискать таких людей, которые своей жизнью и делами близки к Богу! Примут ли они подаяние или не примут, но, ежели произволят, то великую милость могут испросить у Господа на отпущение от жестоких мук бедной душе.
   Я от вас ничего не требую, но имею желание содействовать во всякой дободетели; не отказался бы послужить вам ради Бога, ибо и я знаю действительно бедных и имею на то верного человека, которого совесть свидетельствуется Богом. Пришлите столько, сколько святой Ангел вам внушит. Вы его призовите в помощь. Сам Бог сие слышит.
   Вот, что от меня зависимо, я вам объявил — и прошу вас не читать сего другим, оно принадлежит только вашему сердцу. Благодарю, что вы меня вспомнили: без Бога ничего не бывает. Веруйте!!!
   Пелагея Ивановна, будучи сильно больна, согласилась, по совету других, позвать к себе какого-то неизвестного человека, чтобы он дал ей лекарство, и он дал ей пить воду, над которою что-то наговаривал; не брался предсказывать ей будущего, но многое рассказывал из прошедшей ее жизни, — иное похоже на правду, другое с примесью лжи. Потом видела она во сне, что «идет по льду и падает; тут явился пред нею человек в подряснике, подпоясанный ремнем; поддерживал ее и велел ей, держась за полу его, идти на лестницу; вошедши туда, увидела она широкий, светлый коридор и в конце коридора — белого льва с черными глазами, который с яростью бросился на ее; но проводник ее сказал ей: держись крепче, иди дальше». Впоследствии, бывши в Задонске, она принята была затворником в его келью и, увидя его в первый раз в своей жизни, тотчас узнала в нем своего проводника, которого видела во сне; начала ему рассказывать свой сон и забыла упомянуть о коридоре; но затворник напомнил ей: «Конечно, это было в пространном коридоре? — и по-том присовокупил: — Пространный коридор означает путь жизни сей. Идя путем сим, моли-тесь, читайте Святое Писание, подавайте милостыню, и вы будете идти к Царствию Небесному; но держитесь крепче за веру». А прежде сего наставления он писал к ней приведенное здесь письмо (примеч. мон. Порфирия).

О помыслах и внутренней духовной брани...

10. Письмо епископу Воронежскому Епифанию

   Ваше высокопреподобие. Видно из газет, какие смущения претерпевают многие государства; но не видно, когда какое смущение претерпевает истинный христианин внутри сердца своего от помышлений, находящих с противоборющей стороны, от врага — искусителя спасающихся душ.
    Сей дух, древнею злобою именуемый, тайно влагает мысль на сердце человеку, чтобы прежде смутить его душу; а потом мало-помалу, или вдруг, как в ком успеет, выводя из спасительного терпения, гонит с места на место; и таким уклонением ищет лишить повинующегося ему всех средств ко спасению, чрез терпение приобретаемых. В таком-то положении боримый Николай Михайлович был у меня; он смущается гонящею его мыслью, чтобы оставить святую обитель. По кротости же и смирению его, я не мог не со-участвовать в нем: пригласил его, не уклоняясь от церковного послушания, пожить у меня под одной крышкой, до приезда вашего.
   Повергаюсь в любовь вашего высокопреподобия — смиренно испрашивающий ваших отеческих молитв и благословения,
    слабый и непотребный раб, многогрешный Георгий. 21 февраля 1831 года

12. Духовнику Задонского монастыря отцу Амвросию

   Милостивый батюшка!
   Жалуюсь вам на тайного неприятеля: он со всех сторон обступил меня; мыслит выгнать из крепости или пожечь всего. Прошу подать мне руку помощи к отражению врага древнего; пролейте молитву сердечную пред чудотворною иконою Божией Матери — с испрошением у Спасителя мне прощения. Да воздаст вам Царь славы за ваше ходатайство о ближнем — ныне и во веки бесконечные. «Немощный проситель ваш, непотребный раб, грешный Георгий. 23 июня 1822 года»

16. Духовнику Задонского монастыря отцу Амвросию

   Батюшка! Я получил письмо ваше ко мне, писанное 1-го числа мая, и не отвечал вам до сего времени. Все прошедшее время, как сон, как одна ми-нута; все с концом сближается! Грехи, соблазны час от часу умножаются; коварство, злоба, зависть, вражда и ненависть что дальше, то больше усиливаются, до самого ада: повсюду простерты сети от злоковарного ловителя. Дух лукавый, хитрый непрестанно изощряет стрелы, чтобы пронзить, убить, свесть во ад и такие души, какие только есть ищущие вечного спасения. Духа древней злобы меры и средства тмочисленны, и, аще не Господь бы был в нас, кто бы мог жив быти и противиться столь наглому напастнику! «Господь просвещение мое и Спаситель мой!» (Пс 26:1) «В скорбех распространил мя еси» (Пс 4:2) и умножил мя еси в болезнех: умножил мя еси силою Твоею и укрепил еси наступити и победити борющий мя враги моя; отверзл еси уста моя, да возвещу хвалу Твою во спасении моем: «слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк 2:14). Благоволи, Господи, до конца сохранитися ми и претерпети находящая, да посрамятся и постыдятся вконец ищущий ми злая (см. Пс 34:4). Ты еси упование мое, Господи, не постыди меня вконец.

55. N.N.

   Не слушайте лукавого, когда приносит на сердце помышление лукавое; лукавый дух о том и старается, чтобы смутить сердца, оклеветать одного другому и на место любви и кротости водворить злобу и мщение; но любящие Бога хранят Божию заповедь и побеждают всякое зло взаимною друг к другу любовью.
   Истинная любовь покоряет всякую страсть; она превосходит все желания плотские и соединяет душу с Богом; а «любящим Бога вся поспешествуют во благое» (Рим 8:28). Чтобы пребывать во благих, нужно противиться злым помыслам и не слушать таких советов, которыми душу отвлекают от любви Божией. Спасайтесь о Господе каждый в своем звании — да будет вам Покровительница Матерь Божия.
    27 февраля 1836 года

61. N.N.

   Мысль рождается от сердца и износит слово; словом познается мысль, а по ней и самое сердце — и бывает дело по намерению.
   Всякое зло побеждается благим делом. Благие мысли покоят душу; и все это зиждется внутри нас, когда ищем Царствия Божия.
   Как удалить гнев гонителей? Любовью! Как жить? По заповеди Христовой. Покуда блуждает мысль, потуда и ересь укрепляется в сопротивных. О, да воссияет святая вера, именем Христовым воскрешающая мертвых!
   По заповеданной Господом любви взаимно испрашиваю святых молитв ваших,
    н. р. Е.

68. Александре Николаевне Ильиной

    Мысли, как облака, парят, летят и изменяются. Когда внезапно помрачается день и солнце покрывается тучами, тогда кажется: поднебесная страна одевается в траур печали. Лишение дневного света поражает скукою и томительным унынием. Так бывает и с человеческим сердцем, ежели оно не ходит вслед Иисуса Христа, глаголющего: «ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный» (Ин 8:12), — каждому глаголет Господь. Поэтому можно каждому разуметь, что следы Христа суть Его учение и заповеди; и кто не живет по Его завещанию, тот умирает по своему изволению. Иго благое и бремя легкое отвергающие подвергаются томлениям от не-проницаемой ночи.
   Мысль благая есть светлый луч для озарения души. Надобно подражать в испрашивании сего благодатного луча святому Иоанну Златоусту, молящемуся к Богу: «Господи! Даждь ми мысль благу». Грусть, печаль, тоска и прочие досады или душевные оскорбления бывают от находящих мыслей, которые на сердце воображают неприятности и возмущают всю душу. Но лишь только явится благая мысль, они исчезают, как мрак от света. Ежели благая мысль побуждает человека на какое-либо доброе дело, то дело сие немедленно, по возможности своей, следует исполнить, а иначе сердце опять исполнится томительными непотребными мыслями. Теперь из этого видно, что человек свободен ко всему и получит праведное воздаяние не только по делам своим, но и по мыслям, когда что мыслил худое или доброе. Кто же без Господа знает, что завтрашний день будет он жив и здоров? И ежели Господь хочет сегодня в который либо час отделить душу от тела, кто же может воспротивиться и еще продолжить жизнь свою? Никто! Поэтому надобно быть готовым к переселению каждый день и час. Хотя бы хорошее здоровье и не обещало скорой смерти, однако по воле Господней все может быть. Как готовящиеся в дорогу имеют письменный о себе вид и довольно денег, так готовящимся в другой мир надобно иметь чистую молитву и добрые дела. Чего себе и вам желаю о Господе.
    Сентября 17-го дня 1823 года, день Премудрости и ее дщерей» (то есть святых мучениц Софии и ее дочерей Веры, Надежды, Любови)

71. Александре Николаевне Ильиной

    Счастливы претерпевающие безропотно! Находящие мысли беспокоят душу, и сердце износит свои помышления; но на что нам они, когда мы имеем готовое назначение, чтоб делать, распоряжать и мыслить точно так, как заповедано Иисусом Христом? Противящиеся Его велениям противны Ему. Таковые хотя и смеются, радуясь о прельщении себя своими мнениями, но в день судный восплачутся и возрыдают, и не будет утешающего их, ежели ныне не покаются и не обратятся к Богу с сокрушенным сердцем.
   Во многом совете спасение. Советоваться во всякое время должно и можно и с совестью своею, и с Божиими оправданиями, как изъясняется святой царь Давид (см.: Пс 118:24, 105):«советы мои оправдания Твоя»; или: закон Твой свет стезям моим». Поэтому как нам, так и каждому предлежит одно и то же делание заповедей Господних. Вы за то будете отвечать, что могли сделать добро — и не сделали; а которого не могли, того и не спросится. Мы должны делать, что можем, сегодня, а завтрашнее не надобно мешать в сегодняшние мысли; надобно мало говорить и много делать полезного — вот истинное приобретение души!
    Января 6-го, 1825 года

93. Глафире Петровне

   …Каждой душе, верующей во Христа, должно слушать Христа, поучаться смирению и кротости, отвергать неподобающие помыслы, которые иногда как будто шепчут в ухо и подущают одеваться в какую-нибудь соблазнительную одежду. Это особенно вам приключается, и как в церковь Божию идти бывает нужно — тогда бесовский смех на смущение христианских душ. Дадут ответ пред Богом во время свое и те особы, которые любят очень пристрастно и гордо украшать себя единственно для того, чтобы на них люди посмотрели и отдали им свое почтение; но на обнаженные их сердца смотрит Бог и воздаст им по прелести ума их, ежели не покаются.
   Известно вам, что гордый дух ненавидит смиренный образ Христова и христианского благочестия. Он всячески старается уклонять от молитвы в рассеянность, а от благоговения в суетные разговоры. Не спит всегубитель, но ищет под всяким предлогом и видом уловить спасающуюся душу. Вы удобно можете познать его, когда он является вам с премудрою своею злоковарностью в образе Ангела светла.
   Какой дух, благой ли или злой, шепнул вам в ухо и вложил мысль на сердце написать ко мне, что вы больше плакали, нежели Матерь Божия? Конечно, благой сего не внушит вам; это вы можете понимать, подумайте только о себе смиренно. Ежели бы ваши слезы и так были велики, как море, чего никак и быть не может, — о! и тогда они недостойны к сравнению с одной капелькой от слез Божией Матери. Смиренная раба Господня всегда смиренно о себе помышляет. Буди вам делом и занятием вашим, прошу вас, чтобы непрестанно повторять сию молитву в сердце своем: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную! Как себе, так и вам желаю вечного спасения.
   Божиею милостью спасению вашему соучаствующий,
    н. р. Е.

112. Елене Михайловне Васильчиковой

   Божиею милостию и смирением благоустрояется истинная добродетель, которая волею же Божиею подвергаема бывает разным испытаниям от находящих человеческих и мысленных оскорблений, и все это нужно благодушно претерпевать. Припоминается еще и то: когда Семей проклинал царя Давида и каменьем бросал в него, а друзья царевы тут же хотели убить сего злоречивого человека, что сказал им царь? «Господь велел ему клясть Давида, да будет милостив ко мне, видя мое смирение» (2 Цар.16:16).
   Да покровительствует вам Матерь Божия!
    11 марта 1836 года

131. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Христос посреди нас! Сие пишу за молитвами святителя Тихона. Благость Божия благими мыслями да утешит ваше сердце! «Человек суете уподобися: «дни его, яко сень» преходящая,— поет царь Давид» (Пс 143:4). И еще он же так выражается: «Господь весть помышления человеческие, яко суть суетна» (Пс 93:11). А каковы помышления, таковы и суждения; о предрассудках же нечего и говорить: они как песок. Одно только слово Божие, предложенное в книгах Священного Писания, может от-крыть вам самих вас и приятно руководствовать в покой вечного блаженства. Чистые сердцем ублажаются, что они узрят Бога, — поэтому нет ничего нужнее, как всеми силами и средствами стараться об очищении своего сердца, чтобы никакая подозрительная мысль не имела в нем себе пребывания: тогда уже тяжко будет слушать говорящих суетное и ложное, и не только слушать, но и быть с ними вместе; напротив же сего, приятно будет обращаться с плачущими и воздыхающими о бедствовании души во многомятежном мире сем и о Страшном Суде Божием; с такими людьми не рассталась бы душа, всегда ищущая очищения от неподобных помышлений.
   Сердечное сообщение мое вам да будет в славу Божию и в пользу внимающей душе вашей. Близок Бог к претерпевающим тесноту и прискорбие ради Царствия Божия Небесного — это вы знаете. Но знакомо ли вам и тщательное испытание вашего сердца, и произволение, чему внимает и что приемлет ваше сердце и в каком слове более любит медлить душа ваша? Очень благоприятно, когда внимание ума погружает в единственную мысль, — чтобы, удаляясь всякого празднословия, всяко благоугодить Богу.

149. К А. Т.

   Христос посреди нас, возлюбленная сестра о Господе А. Т. Если мысли, как облако, изменяются, то и проходят также подобно облакам. Пасмурно на дворе, мрачно и в комнате, скучно и на сердце; но и это скоро изменяется, и тьма исчезает при появлении солнечных лучей; а когда ужасные ударяют громы и молния разительно блистает, тогда содрогается душа, простирается на молитву и успокаивается в надежде, что сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимские.
    Соусердствующий вашей искренности, н. р. Е. Августа 29-го,—1830 г.

188. К Т. С.

   Матушка! Предупредительно поздравляю вас с праздником Рождества Христова и с наступающим Новым годом: — да призрит Господь благодатью своею на вас и на все семейство ваше!-Со всеми мир имейте и святыню, без чего никто же узрит Господа, свидетельствует Св. Писание; и чтобы не побеждаться от зла, но побеждать благим словом и делом всякое зло. Христианской души нрав и дело — благие мысли удер-живать в себе, а злые отвергать от себя, когда они находят. Да поможет вам в том сам Господь по молитвам Святителя и Чудотворца Митрофана Воронежского и Святителя Тихона Задонского и прочих споспешествующих молитвами своими. Соусердствующий о имени Христовом,
    немощный и непотр. раб Егор. Декабря 19-го, 1832 г.

16. К М.П. Колычевой

   Господь да помилует нас от наветующего на нас прилогами. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови в утробе моей! В руки твои предаю дух мой! Прими в любовь твою, о, неизреченный в милости Царь, Господь и Бог мой! Да не возглаголют уста мои дел человеческих; за словеса уст твоих я сохранил пути жестоки. Сохрани мя, Господи, яко зеницу ока; избави душу мою от неправды. С ним есть в скорби, изму его, и прославлю его, и явлю ему спасение мое. Не нам, не нам, но имени твоему, Господи, дай славу.
   Каждая мысль и самое тайное движение сердца против со-борной апостольской церкви и предания святых отцов, утвержденного семью Вселенскими Соборами, послужат к (облегчению) обличению души-в самый час смерти, в который страхом и трепетом связанная душа невольно извлечется за отступление от веры в ад, к родителю и отцу всякой лжи, а смрадное тело будет угодною пищею червям.
   Боже! в помощь мне услышь! Господи, помочь мне поспеши. Я радуюсь об успешном строении вашей церкви: да присутствует сему благодать Господня! Чтобы труды созидающих вознаградились сторицей в неизменяемом веке.
   Повествователь анекдота близкий мне друг; я знал его ко-ротко. Он не гадал по книгам, даже не доверял своему здравому рассудку, не испросив милостивого свыше уверения, и был истинный хранитель веры.
   Чего желаете мне, то обращается и на вас, по гласу Господнему: в какую меру мерите, возмерится и вам. Дай Бог вам жить многие годы; а я скоро переселюсь в вечность. Но не буди воля ваша, а воля Божья! просим: даруй нам, Господи, конец благой.
    Вам преданный о Господе брат Г..... 13-го июля, 1824 г.

41. Марии Петровне Колычевой

   Не могу удержаться, чтобы не подарить вам сейчас красный крест за два прекрасных стишка: 1) Принимая и отражая нападение, мы становимся опытнее и искреннее в любви к Богу. 2) Когда демоны, изгнав ум из целомудрия, окружат блудными помыслами, тогда со слезами воззови ко Владыке: «изгоняющий мя... обыдоша мя» (Пс 16:11); Радосте моя! «избави мя от обышедших мя» (Пс 31:7) — и избавишься. И 3-й вдобавок: восприими пост, труд, бдение и доброе безмолвие с прилежною молитвою — вот и пламенеющий крест готов! Утешайся им, сестра моя, во Господе! «Господь просвещение мое и Спаситель мой» (Пс 26:1)!
    5 декабря 1824 года

98. Марии Петровне Колычевой

   Ограждай себя в делании всякого добра ради Христа долготерпением; приими меч духовный — глагол Божий; секи, руби, истребляй сим мечом возникающие помышления, наносимые от сопротивной силы. Веруй, надейся, прославляй; помни, Чей есть меч, столь сильный, что сопротивная сила от единого наказания его со-трясается, а от действия вовсе исчезает.
    Ноября 9-го, 1826 года

112. Марии Петровне Колычевой

    По всегдашнему блюдению и точному рассматриванию всяких причин, от коих приключаются разные случаи в человеческом роде, спасительною мыслию светло видится, что нет ни одной причины, которая бы не служила к пользе сердца, пребывающего в нищете духовной. Наша воля — принимать в сердце прелестное мечтание или отвергать по истинному разуму, чтобы чрез отвержение минутных сладостных утешений удобно могли принять и нести свой крест и идти вслед Спасителя Христа, не уклоняясь ни в какую сторону. Кто же неизвестен, что мир прелестен и миродержатели многохитры в своих умышлениях. Они знаниями своими высоки и надменны; им угодно мечтать, высокопарный престол суда своего иметь среди звезд небесных; и потому гордым духом без пощажения судят каждого смиренного: они о себе мудры и трудолюбивы в плетении и соткании сетей своих. И мне встречается нередко припоминать их деятельность, обметая, высоко и низко, на стенах и углах паутину прилежно работающих пауков...
    Душевно сострадая вам, я остановился в строках ваших на вопросе: можно ли для него поставить станок токарный в столовой?... Умыслами исполненное сердце не может быть покойно... И еще: я имею волю делать, что хочу. Волею и делами рекомендуется качество души. Каково употребление воли, таково и расположение души.
    Однако вы, матушка, возмогайте терпением о благочестии, не побеждайтесь от зла, но, уклоняя злую мысль, платите благим делом — и будет славная победа на вашей стороне. Вы можете удивить мирным словом в долготерпении вашем и самого непримиримого противоборника, когда не будете упрекать и порицать, хотя бы явно видели и находили, что сказать в обличение, — в таком случае глубокое молчание и тайный вздох ко Господу спасительнее вразумит виновного, нежели жаркое слово от нетерпеливого сердца... Веруйте! Нужно непрестанно питать свою душу словом Божиим и видеть с усмотрением движений мысленного существа своего, какой надобно быть душе смиренной, которая молится о другой душе, уклонившейся в заблуждение.
    Апреля 10-го, 1827 года

114. Марии Петровне Колычевой

    Слава Богу о всем! О Христе, вразумляющем нас на истинный путь, пишу к сердцу вашему и убеждаюсь просить вас: не оставляйте тех посильных спа-сительных средств, что вы в моих строках находите к исполнению... А когда вам слышится и памятуется хульное слово, в ту ж минуту преклонитесь на молитву и просите Господа, чтобы не повторялись в памяти вашей хульные слова; а ежели, по попущению, и будут представляться, только вы не внимайте им и не повторяйте их. Противиться им можете — это в вашей воле. Умоляйте Матерь Божию о предстательствовании: Она обидимых защищает и сохраняет под покровом Своим. Уверьте сами себя, что не только соблазнительными шутками или кощунством и смехом, но и праздным словом оскорбляется благодать Господня и оставляет человека, по воле его, как он хочет. Этого несчастия нет ничего опаснее!!! Вы хотя год потерпите на одном месте в спасительном подвиге ради приобретения души. Мысль благая: чтобы выстроить для себя дом в Кирсановской общине; это в воле вашей — последовать благой мысли; а Господь благодатью Своею вам поможет. «Мая 1-го, 1827 года»

115. Марии Петровне Колычевой

   …Еще слово к вашему сердцу: находящие хульные мысли или от кого произносимое хульное слово должно уничтожить в то же мгновение и не давать места им на памяти. Ежели они и неотступно находят, то и тогда не внимать им — и, посрамившись, отойдут, видя непрестанно призываемое имя Христово. Чего не преодолеют труды и терпение? Спасайтесь милостью Божиею, храня во всякой чистоте и непорочности свое сердце.
   Слава Богу! дом наш зиждется молитвами множества странных поклонников: они благословляют перед Господом жертву вашу, которою вы поусердствовали мне.
    Мая 15-го, 1827 года

116. Марии Петровне Колычевой

   Не можно, не можно угождать вкупе и миру и Богу! Пусть проверит каждый свою мысль. К чему кто уклоняется, в том и является.

212. Марии Петровне Колычевой

   Кому что приснится! Сновидение есть невольное мечтание души: когда тело бездейственно и подобно мертвому спит, в мысленной силе представляются разнообразные картины, так что иногда что-нибудь страшливое возмущает чувства, иногда что-нибудь приятное радует; но то и другое уничтожается, когда пробуждается человек и ум его вступает в сношение с предметами, действительно вне нас сущими. Конечно, некоторые сны и неспящему отливаются в памяти; только уже от действительного изволения зависит прилагать к невольно приснившемуся свои умственные толки и гадания или просто оставить, покуда само собою изгладится из памяти...
   Есть, впрочем, особенно побудительные сновидения, которые иногда служат ко спасительному назиданию души... Но пристрастно верить снам и углубляться в то, что привиделось, значит грезить наяву.
   Как во сне грезится всякое — хорошо и худо, так и наяву находящие мысли или помыслы бывают неспящему попущением Господним. И к чему более уклоняется душа, то и показывает ее расположение и изволение; и таким образом она или оправдается за непоколебимое пребывание в благой мысли, или осудится за уклонение от оной, по воле сердца своего, в неподобные мечтания прельстившегося ума.
   Истинное Слово — Иисус Христос — Да занимает всю нашу память и воображение сердца, неуклонно верующего во имя Его, — чего себе и вам усердно желаю.
   
   Недостойный Г...
   Декабря 14-го, 1830 года

292. Екатерине Васильевне Даниловой

   Истину пишу вам, что один есть истинный наставник-самое Слово Божие, Иисус Христос! Ежели вы усердно поучаетесь в слове Божием, внимаете, углубляетесь, повинуетесь святой воле Божией, объявленной вам в заповедях, по которым надлежит спасаться от суеверия и ереси и духа лестча, обольщающего всех неосторожных и невнимающих учению Христову; ежели вы молитесь подобающею молитвою, заключая в ней и чувства и мысли свои, с преданностию всего сердца вашего, то уже поистине святая Церковь есть мать ваша, и вы с несомненною верою неуклонно слушайте ее и повинуйтесь ее учению. Учитель же и глава Церкви-Сам Христос!-А когда вы хотите следовать иначе, по возбуждению только чувств ваших, порабощая им и душу свою и око ума, которым должно рассматривать все движения начальнейших мысленных причин, тогда каких плевел не посеет князь тьмы, чтобы подавить пшеницу и лишить небесной пищи бедствующую душу! Не все ли, последующие чувственным своим побуждениям, состоят под стихиями мира сего? и вся мудрость их утонченной философии так стеснена и ограничена, что не смеет да и не может выйти из пределов стихийной связи; потому что они не имеют веры, которая проходит и самое небо, -а ходят ощупью по земле. Но истинная христианка не порабощена такой языческой философии: вам предложено учение выше стихий; Учитель наш-Иисус Христос, Творец всей видимой и невидимой твари... Все это вам подробно объяснит, руководимый Духом Божиим, святой Ефрем Сирин; от вас же зависит поприлежнее послушать его и проникнуть поглубже в святую истину.
    Марта 29-го, 1835 г.

305. Екатерине Васильевне Даниловой

   Мир, все превосходящий, да приидет в вас и умиротворит ваши мысли! Сердце непокойно, покуда не упокоит его благая мысль, даруемая свыше; ее-то и надобно испрашивать от Бога; просите — и дастся вам... Все прошедшее невозвратно; нам дано пользоваться настоящим и тем приобретать будущее. Напишите самые мысли, которые вас обуревают и смущают, и, Божией милостью, постараемся привести их в познание и увидим, от какого духа их происхождение.
   Мне приятно соединиться с вами искренностью сердца, но соединение сие заключается и существует в истине духа. Моя радость в том, когда я сорадуюсь душе, единомысленной мне о Господе. Но что такое сам я? — увы! — уничижение человеков; ничего доброго в себе не имею, а только чувствую, что едино мне на потребу — вечное спасение и что все временное и видимое течет, как река; но для нас есть пристань вечного блаженства.
    Июля 20-го, 1835 года

322. К Екатерине Александровне Маркович

   С неописанною радостью летит из недр сердечных всеми возвещаемое слово: Христос воскресе! О, какой восторг верующей души! какое всерадостнейшее торжество!
   Примите в сердце вашем искренность моей души! ею приношу вам поздравление.-Матушка моя о Господе! Слава вездесущему и всеобновляющему Богу, Иисусу Христу! Какая тайна действует на сердце, что все оно трогается и радостно трепещет!... Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!... Благоприятнейшего утешения и любезного спокойствия всему семейству вашему желаю в Господе! А что менее сердца, в том сердце успокоиться не может. Кто мо-жет мыслью обнять всякое непостоянство всего мира, тот волнение морское найдет недостаточным к сравнению в изменяемости сего мира.-О мысли! что не спите? Дайте мне покой. От нашего изволения зависит последовать слову Божию, или полагаться на свое умышление: это многопопечительно и суетно, болезненно и печально, но возлагающие печаль свою на Господа делаются свободны! Последуем Ему, по заповеди Его, и не усумнимся в святой надежде о промысле Его: поэтому уже спадут тяжести душевные и отымется скорбь сердца о суетном состоянии. Одним словом заверяет Св. Апостол Павел, что: любящим Бога вся споспешествует во благое! Веруем и радуемся! О, да возрадуется душа ваша о Господе и уповает на Него! Слава Богу!-По первому письму благонамеренное желание ваше, с благоговением к Господу, к прославленно Иисуса Христа, исполнено. Я целовал благоугодную пред Богом мысль вашу. А не отвечал вам по лености моей; простите меня, матушка моя, недостойного прощения!— Одною только искрою сердца моего прилежно вам усердствую о Господе! Во всем ничтожный, «слабый и непотребный раб Егор.
   6-го Марта, 1825 г. Пасха».

6. К А.П.Р.

   Иисус Христос свидетельствует нам, что царствие Божие внутрь вас есть, и что от сердца исходят помышления благая и злая: поэтому мы все внимание и старание должны обратить на мысли; и когда, при помощи Божией, проразумеем свое мысленное качество, тогда станем познавать и сердце, любит ли оно всего более своего Творца и Господа, или уклоняется только на то, чего когда пожелает. Пожелание же какой-либо вещи, или утешения, кроме Бога, увлекает нас в пространство прелестей, и мы сами произвольно отвращаемся от света истины, и во мраке собственных удовольствий лишаемся сладчайшего утешителя-Бога.
   Радуйтеся о Господе! да обновятся сердца наши и чувства в заповедях Божиих, любовью и ревностью по Господе!
    2-й день Нового года. 1823 г.

32. В.И.О.

   Воистину Христос воскрес!
   За поминовение ваше об упокоении души вашего родителя благодарю вас. Нужно поминать его имя на проскомидии и дать по нем милостыню нищим, да посетит его душу милость Божия. Из церковной истории видно, что много пользуют душам преставившихся творимые по ним повиновения и милостыня. И так, слава Богу, всяко промышляющему о спасении душ наших!
   Не могу не радоваться, когда помышляю об отечестве небесном: наше отечество на небеси! Ах! я здесь минутный гость и прохожий странник, покудова душа в теле. Прошу вас не называть меня наставником: мне прилично называться неключимым рабом Господа моего. Мое искреннее усердие есть-сообщать вам истинное слово. Не следует нам бояться никакого страхования, — когда в вечер или в ночь читаем молитвы и молимся Господу. Скажите себе: Господь просвещение мое и Спаситель мой: кого убоюся? Господь защититель живота моего: от кого устрашуся? все ничто! Страхование наносит душе нечистый дух: и если ум не смутится и не оставит молитвы, — лукавый дух исчезнет. Я взываю к Ангелу моему, прогонителю злых духов: Святый Великомучениче Георгие! прогони от меня нечистого духа! и-получаю просимое, и бываю покоен. Я сердечно говорю с вами: когда сопротивный дух наносил мне страхование, тогда внушал он душе моей: оставь молитву и отступлю от тебя; из этого разумно было, что молитвы ему — стрелы, и с продолжением оных исчезает всякое страхование. — Почто вы боитесь в комнате быть одна? Да я хотел бы и в расселине земной сокрыться, только бы молиться. В этом — истинная наша надежда! Не молиться — страшно, а молиться есть спасение. Сам Господь заповедал: бдите и молитесь, да не войдете в напасть; нападает враг на молящихся, да ничего не может сделать им без попущения Божиего. Он хотел пожрать одного спасающегося, и явился ему в странном виде, разинув пасть свою, чтобы поглотить его; но благоугождающий Господу без боязни сказал сопротивному: пожри меня, если можешь; Господь же мой не попустил тебе того: что же всуе трудишься? — и тотчас исчезло привидение. Господь и не кающихся грешников долго терпит, в ожидании их покаяния; а обращающихся и кающихся всячески милует, прощает и спасает. Теперь, надеясь на заступление Божие, вы не будете бояться, когда на молитве вам будет страхование.
   Господь дал вам желание идти в монастырь, чтобы избежать суетностей мира: слава Богу! благодарение Господу! Слух носится, что ныне особенно прилежат к неусыпному молению в Воронежском монастыре... Молитесь Господу Иисусу Христу и Матери Божией, да благоустроится ваша жизнь временная — и спасение вечное по воле Господней.
    Мая 17-го, 1829 г.

72. К М.М.

   Здесь всегда две мысли борются в душе: одна — предлагает скорби и вечное спасение, другая — мнимое наслаждение на земле, на утешение чувств и плоти! Выбор зависит от изволения и решения на что-нибудь одно.
   Кто себе обещает много лет жить, тот должен вразумиться, что не может сам собою и часу прожить. Смерть, как тать, внезапно похищает. Св. Ангел Божий — хранитель ваш да вразумит сердце ваше ко спасению!
    10-го Апреля, 1827 г.

107. К Е.Я.Т.

   Промысл Божий свят!
   Предлагаю вам размыслить о вашем приключении в дымной кухне. Чувства ваши столь нежны, что не в силах были перенести маленький чад. Смотрю, как вас берут с одним только дыханием и несут в покойное место... Уже вы пришли в чувство, теперь я обращаюсь к вам с духовным изъяснением.
   О любовь чистейшая! очисти чувства наши к видению невидимого.
   Вот вам пришла мысль видеть суету людей ваших, пекущихся и молвящих о пище, чтобы угодить чреву, посмотреть, что готовят; и вы, не размысливши, послушались этой мысли, пришли — и чуть не умерли!.. Теперь перейдем от наружного к внутреннему: подобно и сердце наше, когда соизволит уклониться в суетные помыслы, то как будто входит в дымную кухню; хотя бы и казалось оно по наружности чистым, но пары от разных распалительных вещей, по тонкости своей, проходят в чувства и угашают жизненность добрых расположений сердца; иначе сказать: мысли, находящие на нас с противной стороны, ежели в них замедлим отуманивают наше воображение ложными мечтами; а как только засмотримся и будем ими услаждаться, тотчас помрачается ум и душа делается мертвою, а сердце камнем...
   Очень нужно рассматривать мысль свою или находящую отвне, какая она, и какого духа, и откуда приходит? Всякое явное действие прежде начинается внутренно в сердце, а потом уже обнаруживается и происходит делом. От наружного же действия познается внутренность человека: к чему он более склонен и какое помышление сердца его...
   Простите меня: искренно и любезно говорю с вами. Очень было бы приятно, и спасительно, и похвально, если бы вы, ревнуя о благочестии, могли устроить так, чтобы в назначенные от вас часы, поутру и в вечеру, все люди ваши собирались в одно место для выслушания утренних и вечерних молитв. Ваша любовь меня побуждает сделать вам это предложение; а в присутствии вашем они, без сомнения, будут благоговейно слушать молитвы и к вам более умножать любовь свою.
    1825 года, 19-го сентября

145. К А.Т.Б.

   Слово: «аще не Господь созиждет дом», и проч. имеет связь с другим: «Иже везде сый, и вся исполняяй». Ежели храмина душевная основана на твердом камне веры, то что же может препятствовать изволяющим основаться в непоколебимой твердости? Господь — основание! и помощь Его готова поизволяющим. Почто же унывать, когда дано средство избавиться от растления веры! Веруем, что приемлем оставление грехов за исповедание и покаяние наше. Зачем же внимать сопротивно находящим помышлениям? К успокоению нашему мы имеем новую заповедь от Господа: да любим друг друга, как Господь возлюбил нас. Соблюдение Слова Божия в нас есть истинный покой нам. Вы имеете полную власть и волю сопротивляться именем Господним охватившим вас помышлениям. Повторяйте Слово Божие и сопротивляйтесь наглости сопротивного! — Мы только возьмемся за спасительные средства, а он тут и есть, и силится волнениями и своими, и мирскими, не допустить нас положить начало благое; но нисколько не может, без попущения Господнего, причинить вреда ни малейшей твари...
   Господь сил с нами!
   Прошу вас принять сие не за наставление и не за учительное слово, а за одно только сообщение искренности сердца.
    Декабря 14-го, 1828 г.

164. К А.Т.Б.

   Слава Богу за все!
   Словом сердца вашего да прославится имя Божие! По искренности вашей ко мне прошу вас: не принимайте помышлений, смущающих душу и уклоняющих от разумения воли Божьей, которой повиноваться есть блаженство наше. Ангелы святые со всяким усердием и послушанием исполняют волю Господа, и вся тварь работает Ему: один грешник, пребывающий в нераскаянном житии, не хочет покориться высочайшей власти Его, не хочет слушать и творить святых повелений Его! Увы! Что такой восприемлет в день всеобщего воскресения и в час судный за сопротивление воле Творца и непослушание заповедям Его!.. Неверующий уже осужден есть, по свидетельству Св. Писания, а верующему вся возможна суть о Господе!. Смирился, и спасет меня Господь: вот видите, что значит смирение пред Господом, по засвидетельствованию смирившегося Израильского царя Давида...
   Я с вами говорю, как с собою. — Очень нужно поверять себя утром и вечером во всех делах своих и помышлениях. Прошу вас самих рассмотреть находящую на сердце ваше мысль о могущей случиться смерти родителя вашего, мысль, наносящую вам суетное страхование и ропот на то, что делается не так, как угодно вашей воле, вашему желанию. Ах! Вы счастливы и в самой горести, когда благость Божия покрывает ваше сердце. Убедительно повторяю вам, что наше отечество на небесах; а здесь все временное, видимое-мимо идет.
    28-го Марта, 1831 г.

210. К А.Ф.А.

   Чувства очищаются внимательным чтением святого Писания и размышлением об оном. Тогда душа очень приятно поглощается словом Божиим и ощущает сама в себе премирное спокойствие. Растлевается же сие спокойствие празднословием; от того и скука, и грусть находят часто: но смиренное терпение ради Бога в благих занятиях и трудах вознаграждает чистейшим утешением сердца искренних.
    Августа 8-го, 1830 года

221. К А.Ф.А.

   Здесь-то и надобно потерпеть нам ради Господа всякую скуку, и грусть, и многие скорби — для соблюдения целомудрия и благочестия; и во всякое время противиться неподобающим помыслам, немедленно гнать их молитвою и страхом Божиим и не попущать им ни одной минуты медлить на сердце. Когда мечтаются в памяти такие неподобающие помыслы, тогда старайтесь помышлять о внезапной смерти и говорите: «помилуй мя, Господи, яко немощен есмь: воздрема душа моя от уныния» (Пс 6:3; 118,28). Буди милость Божия с вами! Да поможет вам Господь побеждать самих себя и каждый день полагать час смертный, когда имеет душа от тела разлучиться. Так-то нужно нам всегда приготовлять себя к исходу, к преселению в вечность. Поистине едино только на потребу — вечное спасение. Спасайтесь о Господе, покуда время есть!
    Апреля 23-го, 1833 года

243. К В.В.Г.

   В отражение мысленных страхований, еще не воображаемых, а только что сближающихся к душе, внутренним словом просто говорю я к ним: от тайного коварства и хитрости вашей, злокозненные духи, к поражению вашему я имею Крест Христов и Самого Господа Иисуса Христа, Спасителя моего. Он не благоволил вам, помрачившимся, являться в гнусном виде вашем на устрашение меня; исчезни, вражия сила, гонимая силою Креста Господня!
   Так размышляю я с душой моей: «Явна мне ныне злоба злых духов и заступление Господне. Когда мы утопали в прелести мира сего и погружались глубоко в море страстей, тогда не стращали нас злые духи, но услаждали утешениями и восхищали под самые облака, блистая нам увеселительными явлениями, чтобы ослепить нас и лишить вечно истинного света. О душа моя! при первом обращении нашем ко Господу как явно стали они с противной стороны нападать на нас! Но мы ныне в обращении нашем к Всесильному Богу, верою уверены и надеждою крепкою укрепляемые, не боимся их. Тогда нужно было бояться, когда, по их внушениям, преступали заповеди Господни, живши в свое удовольствие; но теперь един страх нам буди — страх Божий! Прочее всяко страхование прочь! Прочь отойди, возмутитель души моей! Господь не повелел тебе возмущать мое благое внимание; исчезни, дух лукавый,— воображаю Животворящий Крест Христов и знаменуюсь им».
   Слава Богу! Исчезли, подобно дыму, и к тому не бысть и тени их.
   Не задумывайтесь; всегда всей душой и сердцем веруйте и уповайте, что Господь — Просвещение, и Спаситель, и Защититель, и Хранитель. Святой Ангел Божий неотступно охраняет вас, призывающую Его на помощь.
   Празднословия, с кем бы то ни было, не любите и не медлите в непотребных разговорах, от которых имеет себе случай набегать смущение, — и страшливых помыслов не будет, когда сами пребудете в хранении себя от всякого порока. Буди вам одно Царствие Божие,— в предмете, и в душе, и в сердце обретаемое о имени Христове.
    Февраля 2-го, 1827 года

245. К В.В.Г.

   Теперь наше устроение зависит от Промысла Божия, которым посрамляется человеческое умышление. Теперь оставляем наружности для любящих видеть все по своему вкусу. Предадимся без возвращения слову Божию и, чему оно научает нас внутренно, тому единому всеми силами последуем усердно; усердно обратимся к наблюдению самих себя и станем рассматривать, какие в нас мысли: смущенные или тихие, в вере ли утвержденные или разными мнениями и разными надеждами колеблющиеся? Пусть в нас ум наш благоговейно скажет чистою, простою мыслью: верую, надеюсь, ищу в сердце моем словом Твоим, Иисусе Христе, Царствия Божия: помози, Господи, да обрящу и пребуду в нем без конца. Ты еси, Господи, начало безначальное и конец бесконечный: не оставь меня в кратковременной жизни сей, побуждай меня, чрез кого хощеши, да ищу Царствия Твоего внутрь меня, пока найду. Да царствует во мне слово Твое, спасающее мя во веки!
   Вы мне сказали очень приятно в строках ваших: «Все от себя светское удалить и обнищать ради Христа, чтобы ничто наружное не развлекало: я хотя и небогата, но много есть излишних вещей».
   Любезно свидетельствую вам слово Самого Иисуса Христа: «аще кто не отвержет всего имения своего, не может быти Мой ученик» (см. Лк 14:33). Как сказано, так и самым делом есть. Но сколько на это дающих толкования по своим разумениям и разнообразным умышлениям! Святой апостол Павел, примиряя всех мятежников, приятно вразумляет их, говоря: «имущий, яко не имущий». Смысл сего наставления можно объяснить, представив себе такой случай: ежели бы кто имел дом и богатство и случилось бы всего этого ему лишиться вдруг, то и подумать нельзя ему, чтобы он лишился чего, ибо имел как не имел.
   Довольно поговорил я с вами об истине, существующей в нас, и еще продолжаю говорить с вами. Нужно знать, что такое плотское мудрование и что дух. Некоторые основание своей надежды полагают на видимых вещах и запасаются имением в продовольствование себе на многие года; но когда внезапно, или как по нечаянности, лишатся видимой своей надежды, тогда унывают, грустят, тужат, ропщут на недостаток, жалуются на лишение временных удовольствий: все таковые мудрствуют по плоти, а не по духу и страдают и болезнуют о суетных.
   Воззрите на птицы небесныя: «яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы свои, — и Господь питает их» (см. Мф 6:26). Кто так собою, по слову Господню, располагает и несомненно верует Промыслу Божию, тот живет и мудрствует по духу. Оскорбляемый не оскорбляется, обидимый не тужит, гонимый и презираемый радуется и веселится за имя Христово! Таков есть дух правый, право позна-вающий будущее воздаяние «комуждо по делом его» (Пс 61:13)! Таковой все временное презирает и непрестанно устремляется к вечности...
    8 февраля 1827 года

260. К В.В.Г.

   Христос посреди нас!
   Когда мысли смущают душу, тогда нужно разбирать, и рассуждать, и видеть, с какой стороны они приходят, и молиться со слезами Господу, да избавит душу от смущения. Жить по-монастырски значит никого не зазирать, только себя и назирать и осуждать, рассматривая пожелательные движения сердца своего. Нужно воображать в памяти своей, как должно работать Господеви со страхом и как о Нем же радоваться с трепетом. Святой Ангел Хранитель да вразумит вас смиренномудрствовати и разумевати небесное; ибо для неба и для Царствия Божия мы сотворены. Спасайтесь о Господе.
    26 февраля 1828 года

263. К В.В.Г.

   Смотрите внутрь себя: вы теперь можете видеть, как идут дни жизни вашей и чем более занято сердце ваше — молитвою ли, чтением ли и размышлением о житии святых, благоугодивших Богу, или уклонением в сопротиволежащие слабости под извинительным предлогом немощи? Удобно можете рассмотреть движения чувств ваших, ежели вы одни и никто вам не противословит. Вам прилично радоваться, а не унывать; сердцу, посвященному на служение Господу, надлежит радоваться о едином Господе, презирая и отвергая все прочие, непристойные благочестию, радости. Вы одарены умом и рассуждением, может быть, более других, а потому и обязаны более других внимать себе и блюсти себя, чтобы умствовать в смирении сердца и рассуждать о настоящем и предлежащем течении дней временной вашей жизни!
   Слово Божие уверяет нас, что многие взыщут Царствия Небесного и не обрящут от того, что не захотят идти тем путем, который тесен и прискорбен, — путь же сей есть Сам Иисус Христос, претерпевый смерть крестную, спасая нас и подавая нам пример, как должно спасаться и претерпевать скорби до конца. Многие взыщут спасения, но не захотят терпеть тесноту и скорби, по этой самой причине и не обрящут его. Желаю как себе, так и вам вразумиться истинным словом, чтобы в нас не имело места слово ложное, обольщающее ласкательно любящих услаждаться миром, который весь во зле лежит, по свидетельству Священного Писания — да напечатлеется сие на сердце вашем! Трудно отвыкнуть от того, к чему привыкли; но о Господе возможно с любовью привыкнуть творить Ему угодное и хранить свое сердце от находящих суетных помышлений.
    Мая 9-го, 1828 года

285. К В.В.Г.

   Вам нужно, чтобы теперешнее ваше смущение прошло: оно и пройдет; только прошу вас не внимать находящим помышлениям. Утвердитесь в Господе; не ищите ничего по находящим вам мнениям; всякое мнение вам надобно победить верою. Помните, что наша брань не к видимым, не к плоти и крови, но к невидимым, «к духовом злобы поднебесным». Господь нам прибежище и помощь, когда мы и очень бываем оскорблены. Не смотрите на других, кто что делает; вы имеете свое дело — занимайтесь чтением, молитвою и рукоделием, приличным вам.
   Молитву же Иисусову непрестанно имейте на сердце вашем; пусть, как хотят, смущают вас находящие мысли, — вы терпите и утверждайтесь верою и нимало не внимайте им. Знаете, что когда дуют ветры, тогда колеблется и смущается вода, потом устаивается и бывает чиста и годна к употреблению. Ныне прошу вас сколько можно чаще читать книгу святого Ефрема Сирина, попеременно с В. П. Любите церковь и келью и ходите из кельи в церковь, а из церкви в келью свою; а за приветствия других благодарите смиренным поклоном с молчанием. За ваше послушание Господь вразумит вас и далее, как и что делать вам; любите друг друга и терпите в единомыслии; никаких не принимайте помыслов и не смущайтесь ничем; смерти не желайте; наша жизнь — Иисус Христос! Если вам пришлют что сладкое, благодарите — и отдавайте другим, горьким на утешение. Помыслы вас давно выгоняют из монастыря. Скажите им: «Не слушаю вас, я по своей воле никуда не пойду, и здесь мне очень хорошо. Слава Богу! Слава Богу! Слава Богу!»
    Июня 20-го, 1829 года

289. К В.В.Г.

   Благодать Божия снисходительна к немощи нашей. Вы воз-дыхаете, что нескоро получаете желаемое; но уверьте мысль свою, что знает Господь, когда и каким образом подавать благое рабам Своим, благопокоряющимся воле Его. — Распо-ложитесь теперь с кем вам лучше и удобнее провести зимнее время, и ради Бога никак не внимайте смущающему помыслу; а просите Господа все провидящего, да даст Вашему сердцу мирные мысли и утверждение. Спасение наше не от умыслов человеческих зависит, а Самим Господом Иисусом Христом, разоряющим советы князей, устраивается. Да вообразится в нас распятый за нас Христос, и словом учения Его да ограждаются сердца наши от сопротивных смущающих нас, да не ослабеем, шествуя тесным и прискорбным путем в жизнь вечную.
   Вас просят в гости за монастырь: вы можете поступать как вам угодно; но кто привыкнет внимать спасению своему, тому тяжко быть вне монастыря и слышать разговоры не спасительные; как солнышко в дни, так слово Божие в душе согревает, веселит и радует человека.
    17-го Сентября, 1829 г.

307. К П.И.А.

   Ангелы радуются, когда душа, презирая многосуетный мир сей, обращается ко Христу и жаждет непрестанно благоугождать Ему, да будет воля Его. Да укрепит Господь благую мысль сердца вашего в великий четверток исполнить по благонамерению вашему... Не внимайте мятущимся помыслам; отвергайте их при помощи Божией, ежедневно возлагая печаль свою на Господа. Да устроит Господь о вас по милости Своей! — Матерь Божия да сохранит вас под кровом Своим от находящего смущения и уныния, наносимого неприязненным духом; да прогонит окаянного возмутителя Святой Хранитель Ангел ваш! Радуйтесь о Господе! Наше отечество на небесах!
    26-го Марта, 1831 г.

326. К П.И.А.

   В монастыре ли вы теперь? — Может быть и невольно за-держали вас у себя родные ваши; буди милость Божия с ними! Вам нет ничего нужнее, как внимать своему спасению. — Как же это внимать своему спасению? — Так же, как внимали прежде посторонним разговорам, так ныне внимайте молитве и чтению, и чтобы не желать ничего такого, что уклоняет от сего спасительного занятия и внимания. Господь просвещение мое и Спаситель мой — вот истинное утешение души и сердца вашего: любящим Бога вся споспешествует во благое! Да повторяем в памяти нашей сию молитву: Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления, и творити во всем волю Твою. Спасайтесь о имени Христове, чтобы удостоиться небесных благ. Да покровительствует нас Матерь Божия материнским Своим призрением!
    30-го Мая, 1832 г.

345. К П.И.А.

   Слава Богу! Буди мир вам!
   Бодрствуйте и не унывайте; лукавый повсюду сети ставит, чтобы кого уловить, старается и бдит над своим злодейством: так не надобно дремать, но стараться о своем спасении, чтобы всяко избежать его злодейства и не попасть в расставленные им сети. Небрежение, разленение, сонливость, уныние, или празднословие, смех, сластолюбие, тщеславие, гордость-все это и подобное сему его сети, от которых всех да избавят нас Господь и Матерь Божья, да сохранят нас под кровом Своим!
   Сподоби, Господи, любити Тя от всея души моея и помы-шления, и творити во всем волю Твою. Любить Господа Бога всем сердцем более всего на свете, и творить Его святую волю, которая открыта нам в заповедях Его, есть вся жизнь наша и вечное блаженство; в том покой наш и неизреченная радость.
    19-го Мая, 1833 г.

356. К П.И.А.

   Всякие неподобающие помыслы, особенно находящие в церкви, прогоняются и истребляются смиренною молитвою и прилежным вниманием слову Божию. Когда вы с терпением будете им противиться, то уверитесь самым делом, что они убегут от вас. Душа, обращающаяся ко Господу, нигде не уйдет от искушений вражиих, однако Господь не попущает искуситися паче сил, но еще и помогает переносить искушения, побеждая самого искусителя.
    19 января 1834 года

без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной

   Христос воскресе! Милостивая матушка Татьяна Григорьевна! Приношу вам и семейству вашему мое нижайшее поздравление со всерадостным празд-ником. Восторжествовала победа над адом попрана смерть смертью! Да восторжествует и ваше сердце в объятиях Христовой радости над всякой печалью!
   Лишь только возверзите печаль вашу на Господа, в ту же минуту исчезнут мятежные мысли и Бог благоустроит все во спасение ваше.
   Душу мучат более мысли, нежели самые дела; они смущают сердце, страшат и обещают то, чего иногда быть не может. Лишь бы только колебать ум, отягчать печалью душу и уклонять сердце от всемогущего Бога.
   Промыслитель всякого блага одарил человека самовластием, то есть волею, по которой уклоняется сердце, как хочет: или на добро, или на сопротивление благому.
   С помощью Божией и молитв, о нас приносимых святителем Тихоном, я побужденный пишу к душе и сердцу вашему не по наружности одной, но более по мысленной сущности внутренних движений, которые видит Бог; а потому для рассматривания собственного сердца и надлежит каждому, сколько можно, уединяться от всякой молвы и разно-мысленных разговоров. Когда вы с верою и упованием на Бога вступите в рассуждение своих помышлений с тем намерением, чтобы предпринять доброе и явить благоугодное пред Богом на самом деле, тогда Ангел Божий научит вас истинному устроению всего расстроенного и вы получите покой душе вашей, упокоивая повиновением душу, виновную всего вашего состояния.
   Полученное вами прежде сего письмо мое не почитайте за мой суд: я страшусь судить человека! — ибо сам подлежу ежечасному суду и верю Божию слову: «не судите, не судими будете!» Но — по вере вашей, как внушилось, так и предалось к вашему ведению.
   Лучше не верить своим глазам и сердцу, нежели все благоустрояющему Божию Промыслу о нас!
   За усердие и посильное исполнение ваше ради Бога относительно воспоминания души пред Престолом Божия милосердия, сколько можете вместить трудов и неусыпного попечения при искренней вере вашей о призрении бедствующих по разным случаям, Господь вас утешит неизреченно.
   Прошу вас не открываться никому в следующих моих строках, которые пишу единственно при сем случае в пользу вашей души: мой отец, всеми любимый, попался в руки мстительных людей, которые в ночное время его не познали и, не давши времени к объяснению, но вместо другого, виноватого пред ними, лишили жизни невинного и еще многолюбимого ими моего отца. Хоронимое тело его не показало мертвости на себе, но вид лица покрывал играющий румянец, — и с тем положен в землю. Многие мнили, что он жив и душа есть в теле. Мать моя оплакивать и поминовение о душе его делать непрестанно умножала по своей к нему любви; и никто ее не мог удержать от сего стремления. В одно время он ей сам явился и сказал, чтобы она не плакала о нем: «Мне очень хорошо! И сего никакой язык сказать не может»; он дал ей скушать один конфект для познания райской сладости и скрылся. После сего довольное время она чувствовала на сердце неизреченную радость и некое наисладчайшее успокоение всех чувств душевных. Все это она сама мне пересказывала, обливаясь слезами, смешанными с сердечной радостью! Теперь я сие сообщаю вам к утешению и уверению, что всякая душа, отлучившаяся от тела, пользуется истинным поминовением и добрыми делами, во славу Божию о ней творимыми. То же и вашей душе обращается в великую пользу.
   Присланное вами употреблено без остатка; нагие, алчущие и жаждущие прославили имя Христово, помянули душу и приносят вам сердечную благодарность. Пожелавши вам ныне сионского веселия о Воскресении Христовом
    остаюсь — непотребный раб Е.
   22 апреля 1823 года

Рассуждения о памяти смертной, о приготовлении к смерти...

19. Отцу казначею иеромонаху Никодиму.

   Отец казначей!
   «Славнее смерти нет, как той, что жизнь дает,
   Той жизни нет славней, из смерти что течет.
   Смерть красит нашу жизнь, конец венчает дело:
   Коль счастлив, сердце чье при смерти Богом тлело!
   Премудрый в мире сем желает одного;
    Безумный — всех вещей: что ж сыщет?., ничего!
    О чудо! все течет, дабы прийти к покою:
   Лишь грешный человек мятется суетою.
   Молитвой гнать бесов, смирять постами плоть,
   А мир забвением попрать велит Господь.
   Свобода нас губит, свобода избавляет;
   Свобода вяжет нас, свобода — и венчает!»

26. К брату о Господе.

   Христос посреди нас! Мир вам, возлюбленный брат о Христе, N. N. Ищущим прежде всего царствия Божия, прочее само прилагается, по слову Господню. А кто бегает от терпения, тот бегает от спасения: это, думаю, вы лучше знаете. Не напрасно сказано, что «многими скорбьми подобает внити в царcmвиe Божие». Пустынные же подвижники, как и вы ныне, в божественном желании пребывают: мир и суета не препятствуют им в благоуспешном течении от земных к небесным. Помянух Бога и возвеселихся, сказал Царь Давид: помянух и аз грехи моя, и умилихся; яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну. «Предзришь Господа предо мною, яко одесную мене есть, да не подвижуся», исповедуется пророк: исповедуюся и аз: зрю грехи мои пред собою, да плачуся с покаянием, да умилостивится Господь и да не отошлет меня во огнь геенский на муки вечные. О, даруй, Господи, ныне плакатися мне о грехах моих, покудова время есть, покудова жизнь не пресеклася, да не восплачуся безвременно там, где несть покаяния, но праведный суд и воздаяние комуждо по делом его. Тогда все представится, и объявится пред всем светом не только дела, но и слова, и сердечные тайные помышления, всякий грех явится и делатель грешник пред всеми обличится; тогда возрыдают непокаявшиеся ныне, которые здесь льстили себя ложною надеждою, что и непрестающие от гpехов своих удостоятся великой милости: это прелесть бесовская! Ах! дознает тогда каждый на самом деле праведный гнев Божий и муку бесконечную за свое нерадение, увы! увы! и не будет конца страданию. Но кто боится ныне и хочет избавиться страшного того мучения, тому надобно с благодарностью претерпевать здешние скорби и тесноты, и всякую болезнь и злострадание, какими бы Господь ни наказывал по премудрости своей ради нашего спасения... Попавшийся же в муку вечную, поживший до конца своего в утехах и веселии богач евангельский, ежели бы мог оттуда возвратиться в сей мир, чего бы не претерпел здесь с великою охотою для избежания оного адского мучения? Ни от какого бы послушания не отказался; рад был бы и у своих презренных рабов быть рабом и подножием, только чтобы избавиться от праведного гнева Божия; но уже опоздал! ах, опоздал! Было время такому раскаянию, когда он презирал оное, и прожил в сладости, веселяся на всяк день светло во всю жизнь свою. Теперь горько ему! ужасно горько, и нет конца!
   Се ныне время благоприятно Господь даровал нам ко спасению; се день спасения. Нынешний, а не завтрашний! Спасайтесь сегодня от всякого грехa, разлучающего душу от Бога, спасайтесь о Христе Иисусе, возлюбленный брат N. N! и меня, паче всех грешнейшего, прошу поминать в смиренных молитвах ваших, да не лишит Господь милости своей во веки веков. Аминь.
    Февраля 18-го, 1831 года.
   Н. p. E.

53. N.N.

   Ежели кто-нибудь не хочет разуметь и не ищет знать, какая несносная и лютейшая мука быть отлученным от Бога, то по крайней мере пусть тот помыслит о временной муке, каково гореть во огне. Если и один край перста положишь на огонь, терпеть не можешь, а всю руку или все тело — и подумать страшно, хотя и знаем, что это мучение смертью кончится. Теперь можешь ли без ужаса подумать о бесконечной муке, в которой душа и тело будут гореть, неизреченно мучиться и страдать без конца, вечно? Здесь один день или час не можешь и слышать без содрогания, чтобы претерпеть огненное жжение или резание телесных удов, — как же заповеди Божий преступать не содрогаешься и не боишься? Может быть, и не веришь, что за нераскаяние во грехах будешь мучиться во огне вечно, — но знай и не прельщайся, что неверующий уже осужден есть... «Покайтеся! приближися бо Царствие Божие» (Мф 3:2)...
   Представь себе, что можешь разуметь и видеть из притчи евангельской: когда один из званных на брак пришел не в брачной одежде, его повелено было связать и бросить в тьму кромешную. Здесь разумеется, конечно, не о сей тленной одежде, которою украшается тело на осуждение в нем пребывающей души, а брачная одежда души есть благочестие, вера и любовь; противно сему — злочестие, безверие и злоба.
   Как за гордостью следует отвержение и гнев Божий, так за смирением следует спасение и милость Божия. Всегда нужно помнить, что гордым Бог противится и предает их вечному огню, смиренным же являет благодать и вводит их в неизреченную радость. Страшны, ужасны и нестерпимы муки вечные, но несравненно мучительнее самое уклонение от Бога и лишение лицезрения Божия. Ах! покуда время есть, станем лучше украшать свою душу, а не тело, чтобы удостоиться царского чертога. Пристрастие мое к наружной чистоте и украшению приятно мне, сие меня услаждает, — и не вижу, как окрадается время, данное на очищение сердца и на украшение души моей. Не можно угождать вкупе и миру, и Богу!
    Августа 30-го дня, 1830 года

54. N.N.

   Время прошедшее не возвращается, будущее же всегда впереди. Надобно пользоваться настоящим. Чем вы теперь занимаетесь, то сопровождает вас к будущему. Будет жизнь по смерти, и не будет смерти. Будет суд по делам, по словам, по вере: кто как мыслил, кто как жил, кому служил и угождал. По окончании временной жизни, при вступлении в вечность, когда воскреснут все мертвые на суд, тогда каждая душа с телом своим и делами, с помышлениями и словами своими, какие всегда в жизни сей держала, представши на суд, праведное получит воздаяние: или прославится, угодивши Господу, или постыдится и посрамится, угодивши врагу Его, клеветнику диаволу, который искони клевещет на истину.
   Но, покуда еще душа в теле и смертный час не поразил насильственно грешную душу ужасом разлучения, Господь дал ей средство исповедания и покаяния, чрез которое она может получить прощение грехов своих и удостоиться неизреченной милости в раю. Однако отлагающие обращение время от времени и говорящие: «Завтра покаюсь, а сегодня так и быть!» — с таким покаянием удобно попадут и в самый ад. Господь сегодня призывает на покаяние, а завтрашнего дня не обещал для этого. «Се ныне время благоприятно. Се ныне день спасения» (2Кор.6:2)! Ныне, а не завтра. Спасайтесь же о Господе Христе Иисусе сегодня; прошу — и меня многогрешного поминайте в молитвах ваших, да простит мне Господь бесчисленные грехи мои и сподобит купно с вами вечно радоваться….н. р. Е. Сентября 14-го, 1830 года

57. N.N.

   Буди разумен и мудр и заблаговременно к часу смертному покаянием и сокрушением сердца приготовляйся; приготовляйся к часу, в котором всякому врата к вечности отворятся. Страшен тот час не только грешникам, но и святым, которые всегда, взирая на него, сокрушались и плакали. От того часа следует всякому или вечно спастись, или вечно погибнуть. Помни смерть — и не захочешь с миром веселиться. Воистину сия суета и роскошь мира сего омерзеет тебе. Будешь более искать плача и слез, нежели веселия и утехи.
   Не имеющий страха Божия в себе подвергается диавольским начинаниям.
   Не имеющий страха Божия в себе глумится, не печется о себе, но спит без меры от уныния и о делах своих нерадит. Вместилище бывает похотям, все красное житейское видится в нем: «не боится бо пришествия Владычня. Сицевый» (таковой) украшает страсти, покою радуется, озлобления бегает, смирение мерзит ему, гордыню любит.
   Прочее же, приидет Господь его и обрящет его во всех, иже не угодна ему суть, и разлучит его, и пошлет его во тьму кромешную.

60. К Н. Н.

   Видимое временно, невидимое вечно. К чему более уклоняет-ся сердце, в том более и пребывает. А что подлежит изменению, то все изменяется: вещь, потребляемая огнем, изменяется в пепел, а из пепла делается стекло и приемлет в себя солнечные лучи... Без Господа ничто не может быть.
   «О, когда бы все познали,
   Как все тщетно без Него!
   Все бы лишь Его искали,
   И желали б одного».
   Благодарный за усердие ваше
    недостойный Георгий».

66. Александре Николаевне Ильиной

    «Земное полюбя, нельзя без слез пробыть:
   Не лучше ль красоты небесные любить»
   Какая неизреченная красота — видеть Господа Иисуса Христа во всей славе при всеобщем собрании во время воскресения мертвых и слышать кротко глаголющим: был Я алчен, вы Меня накормили; был Я наг, вы Меня одели, и прочая! Словом, что только успели мы сделать нищему и требующему, то все Господь на Себя принимает. Хромые, безрукие, слепые, больные, прокаженные, изнуренные бедностью и страждущие в темницах очень нуждаются в ваших материнских попечениях: по возможности вашей и любви к ближнему, во исполнение завещания Христова, вы их не оставите. Какое счастье! менять земное на небесное и верить всем сердцем Обещающему воздать сторично!
    Ноября 24-го, 1822 года

73. Александре Николаевне Ильиной

    Болезнями телесными душе напоминается о грехах и о покаянии; исповеданием же грехов и покаянием душа очищается от грехов милостью Божиею. Требующие милости Божией должны и сами милость оказывать каждому, требующему возможной помощи в какой-либо нужде и нищете. Это вы знаете: хотя бы и мнилось еще более жить, однако и сегодня, и завтра нужно быть готовым к оставлению всего и не иметь никакого гневного сердца, чтобы сохранить тихий мир и любовь, по заповеди Господней.
   Пост и молитва каждому христианину и христианке очень нужны для достижения вечного покоя.
   Легко можно потерять вечное наслаждение чрез временное наслаждение чувств.

99. Глафире Петровне

   Почтеннейшая матушка! Не скорбите: «для вас умереть все равно, где бы ни прилучилось: «честна пред Господом смерть преподобных» Его» (Пс.115:6). Лазарь и на гноище умер, однако святыми Ангелами отнесен в рай; а веселящийся на всяк день светло умер на одре из слоновой кости и окруженный родст-венниками, но свержен во ад — и просит, оставивши всю роскошь, одной только капли воды, чтобы сколько-нибудь устудить язык от пламенного жжения. Видите: «не место, а смерть приносит с собою честь или лютое мучение. «Смерть грешников люта» (Пс 33:22)! Уповающих же на Господа милость обыдет. Божией милости желаю вам,
    н. р. Г.Июля 18-го, 1834 года

103. Елене Михайловне Васильчиковой

   «Помни, помни смертный час!
   Наши все слова,
   Наши все дела
   Или оправдают, иль осудят нас.
   Бьют часы, летят минуты!
   Все пройдет: и скорби люты,
   И забавы — лесть сердец:
   В мрачном гробе им конец!
    Сентября 19-го, 1835 года»

107. К Е.М.В.

   Матушка Е. М-на. Здесь краткая жизнь, краткие дни; что далее, то короче, и мы неприметно сблизимся с смертью, разлучительницей от временных, чтобы переселиться к вечным, от видимых-к невидимым.... Спасающимся же о Господе, где бы ни находились они, всякое время благоприятно ко спасению; ежели сердце не приемлет празднословия, тогда оно благословляет Господа и приносит Всевышнему жертву хваления. Покойтесь в Господе!
    Доброжелательствующий вам, н. р. Г. 29-го Декабря 1835 г.

113. К Е.М.В.

   Человек тает, как снег, который держат в теплых руках, скоро не может скончаться. Размышляя об этом, в сию тихую вечернюю минуту я взял перо и пишу к вам следующее:
   Гори, гори, моя лампадка,
   И светом тихим озаряй
    Уединенную комнатку;
   Гори еще, не погасай!!
    Я масла подолью,
   Светильник поновлю.
   Но как свечка догорает,
   То уж каждый видит, знает,
    Скоро, скоро кончится она, —
   Вот сему подобна жизнь моя!
   Искра, в пепле затаившись,
   Ведь невидима никем;—
   Лишь сверкнула, вспламенившись,
   Разгоралась, светить всем;—
   Полил дождь. — Где же искра? — Скрылась,
   Не видать ее; затмилась,
   И — погасла уж совсем...
   Семя, в землю погребенно, —
   Сгнивши в ней, произведет
   Древо жизни обновленной,
    И воздаст сторичный плод.
   Что ж лампадка? — Бытие,
   Свечка — Наше житие.
   Искра? — Жизни скоротечность.
   Древо? — После смерти — вечность.
    13-го Марта, 1836 г.

121. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Помяни нас, Господи, во Царствии Твоем. И у меня слеза прокатилась, когда унылый звук колокола выразил печаль вашу. Тогда вырубленный гроб мой (в келье своей Георгий Затворник поместил гроб — для памяти смертной и назидания приходящим) вещал мне, что он также, в свою очередь, имеет восприять и меня в свои тесные объятия; и я, по слабости моей, заплакал, что не скоро дождусь конца разрешения моего от заклепов плотской тяжести! Грубое тело мое, сопряженное с нежною душою, всегда обеспокоивает ее своею тяжестью и пожеланиями; земное — земными удовольствиями ищет усладить себя и тем причиняет досаду стесненной душе моей, лишая ее чистых созерцаний неба.
   Сознаюсь, я близок к зависти, что предупреждают меня спокойно разрешающиеся души. Они счастливее всего мира, который подобен колесу — сто перемен на одном часу!..
   Отшедшая от вас, скинувши земную тяжесть, которую вы, по приличию и долгу, предали гробу, теперь — свободна, явившись по определению вседействующего Бога к своему назначению. Может, вы жалеете, что любезная сестра ваша, отложивши грубую одежду, изменила худшую жизнь на лучшую? Ах! трогается сердце; чувства дружества и привычка взаимно любезного обращения поражают нас при мысли о невозвратном лишении столь приятнейшего предмета, и потому естественно чувствуем в душе своей скорбь о такой бесценной утрате.
   Но, при всем этом, священный долг веры обязывает нас предпочитать лучшее и тем прославлять благоустрояющего о всех Бога. Не лучше ли и не полезнее ли нам самим всем желанием туда же стремиться и к тому благовременно изготовлять свой путь в терпении?
    «Не все ли нам о том известно,
   Что блеск обманчивых утех
    И суетны заботы всех —
   Один лишь сон и смех прелестный
   Земное по люб я, — нельзя без слез пробыть,
    Так лучше красоты небесные любить,
   Царю царей и всех Создателю служить!.».
   Благодарящий вас пребывает в желании вам от Всещедрого истинных утешений о Господе, ваш покорнейший слуга,
    непотребный раб Георгий. Июня 13-го, 1824 года

124. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

    «Любящим Бога вся поспешествуют во благое» (Рим 8:28): и самый злобный дух, озлобляющий разными оскорблениями весь человеческий род, хотя и невольно, но служит к увенчанию благодушно претерпевающих. Господи, даруй нам терпение до конца, да спасемся Тобою и милостью Твоею да внидем в обетованную радость Царствия Твоего истинно, вечно!
   Мы теперь ближе к преселению, нежели давеча; часы и дни непрестанно сближают нас с часом смерти или с последнейшей минутой нашего телесного разрушения и разлучения души от тела. При воображении этого мысль смиренно износится к размышлению о смерти, о суде, о воздаянии и вечности. Ум, углубленный в память смертную, не прельщается никакою вещью, никакими временными прелестями...
   Давно с вами я не говорил о вещах, изменяемых и не подлежащих изменению. Небо и земля мимо идут; но слово Божие во веки пребывает: ежели память наша словом Божиим, как сундук имением, будет занята и исполнена, то, по милости Божией, не скудны явимся в тот день, в который откроются все тайны и сокровища сердца...
   Ах! какое страшное и ужасное судище хощет быть! Будут судимы все племена земные и языцы: какой трепет поразит душу при самом воззрении на реку огненную, клокочущую на грешников! И это истинно так будет, по уверению Священного Писания. Спасайтесь милостию Божиею, любезная сестра!
    20 декабря 1825 года

144. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Милостивая государыня! Княжна Татьяна Андреевна!
   Временное всё, что бы ни было; как сон по пробуждении: только что помнится, но уже прошло и предстоит лишь настоящее. Так и по истечении всех дней нашей жизни, минута разлучения души от тела, сердца же от суетных помышлений и пожеланий представится как некое пробуждение от сна. Тогда придем в познание самих себя, и дел наших, и окончания дней наших; тогда ясно откроется глазам нашим и увидим, в какой суете и забвении о вечности пропустили мы всю жизнь нашу. Какая неизъяснимая жалость будет о том, что не усердствовали вниманием слову Божию и не жили так, как научает нас чрез проповедь Священного Писания Господь наш Иисус Христос.
    Тогда увидим, что ласкательствующий сон мира сего уже кончился, и мы, усыпленные его лестными привидениями, уже проснулись; тогда увидим, чего никогда не видели столь явно, хотя иногда и слышали, как чрез сон доходящее до нас апостольское слово (Гал.6:8): «сеяй в плоть свою от плоти пожнет истление»; и сие слово исполнится самим делом, когда усмотрим, как все истлело, как суетны были наши дела и помышления, которые не были о жизни будущей по смерти сей временной, но о том только, что угодно было нашему плотскому вожделению, что услаждало плотскую нашу чувствительность; и как мы уже пожинаем невольно плод гибели и смрада, томления и муки, определенный праведным судом Божиим.
   Увы! тогда уже поздно раскаяние. Сколько есть рыдающих и терзающихся нестерпимыми муками там, где нераскаянные грешники наказываются по скончании сей жизни! Но уже по смерти нет покаяния! Потеряли время, данное ко спасению; провели дни свои в молвах суетных и суждениях развратных; охотно назирая других пороки и немощи, не внимали нимало своему спасению.
   Сладки были разговоры даже и в храмах Божиих о рассказах посторонних, а о своем душеспасении не хотели помышлять и не старалися предстоять в молитве со страхом Божиим: где святые Ангелы невидимо предстоят славе Божией, тут пустословили и смеялись безумно. О бесстрашные! И обычно стало уже между многими ходить в святую церковь для взаимного свидания, а не для слушания, что поют или что читают, чтобы поучаться слову Божию и вести по оному жизнь свою: нет, не для этого сердце идти сюда умышляло, когда оно об украшении тела пестрыми одеждами более всего заботилось, чтобы показаться пред знакомыми в новомодном одеянии. Так мы стоим в бесстрашии пред Господом, взирающим на мысли каждого! Так, лишенные страха Божия, боимся и трепещем от страхования бесовского, которое есть достойное наказание за бесстра-шие и неблагоговение пред Царем Господом Вседержителем! Всели в мя, Господи, корень благих, страх Твой в сердце мое!..
   И об этом, чрез такое время, как во сне прошедшее, однако все еще не поздно, ныне к вам пишу, почтеннейшая княжна Татьяна Андреевна, к вам, пребывающим в благочестии, к вашему сердцу, всегда благоговеющему к слову Божию; пишу к душе, любящей Бога! Пусть она внимает истине и о всякой вещи славословит Господа! А когда глаза ваши, заплаканные, оросятся слезами, тогда пусть припомнится вам слово утешения небесного: «блажени плачущий ныне», временно, «яко тии утешатся» тогда — вечно. Простите меня сердечно, когда какое-нибудь слово, писанное мною, оскорбило вас, да воздаст вам Господь все благое и да сохранит вас от всего того, что есть злое. Буди вам мир на сердце и благоволение Божие во спасение! Помнящий благорасположение ваше ко всему благому о имени Христове, истинно вам доброже-лательствующий и усердствующий,
    н. р. Георгий, 1833 года марта, 18-го дня

147. N. N.

   Душе жаждущей спасения о Господе, возможно спастись повсюду, где бы то ни было, а удобнее в монастыре. Только молись и своей воли отрекись; терпи, смиряйся, вся Господу отдайся и заповеди Его храни; а если их не знаешь, то узнай.
   Имей молчание, целомудрие и чистоту; во всем блюди святую простоту — и Ангел святой, Хранитель твой, не отступит от тебя, вразумляя тебя на всякое благое дело.
   Терпи алчбу, жажду, нищету и смиренный труд: сим путем в жизнь вечную идут.
   О всем благословляй Господа, непрестанно молись Ему — и будешь в Царствии Небесном. Знай и то, и будь удостоверена сама в себе, что и одна неподобающая мысль в тебе, ежели примешь ее на сердце твое и соизволишь ей пожеланием, может тебя отлучить от Бога и подвергнуть всякой муке. Но исповедующей грехи свои и кающейся преболезненно и слезно от всего сердца, Божиею милостью даруется от Господа прощение и благодать на утверждение молящейся душе. О душе моя! что спишь! Конец приближается: готовь на исход дела твои. Исследуй мыслью твоею, что ты сотворила и по-мыслом, и пожеланием: пред Господом все открыто! Берегись своего нерадения и небрежения о душеспасении; долго ли еще будешь приумножать грехи ко грехам и злобу к злобе? Долго ли будешь двоедушествовать, преклоняясь то к Богу, то к миру? Долго ли будешь напрасно губить время, данное тебе на покаяние? Оно, как молния, проходит и не возвращается. Не знаешь, когда потребована будешь на Страшный Суд, — утром или в полдень, вечером или в полночь или тогда, когда совсем не чаешь. Будьте готовы, «бдите и политес я, да не внидете в напасть» (Мф 26:41); не унывайте от прискорбия и не изне-могайте от расслабления, но бодрствуйте вот еще немного, вот еще несколько, потерпите ради Бога, поработайте Господеви со страхом — и возрадуетесь уже не на минуту, но без конца, егда придет Господь во славе Отца Своего со множеством Ангел. Блажен той раб, егоже Господь обрящет бдяща в заповедях его, а не унывающа и спяща в нерадении (см. Лк 12:37; Мк 13:34—37).
   Ах! покуда еще время не ушло, церковные книги читайте, внимайте, молитесь, трудитесь, не спите, вся ради Господа творите. Да спасет Господь милостью Своею, и очистит, и обновит, и даст радость вечную страждущему сердцу, и день и ночь взыскующему Господа своего. Всякие скорби, нужду и тяготу, сколь бы то тяжко ни было, ежели приимем в подвиге духовном, ради делания заповедей Господних, и претерпим временно до конца, то уже будем радоваться вечно, без конца. Читайте Псалтирь с молитвами и поклонами: это спасает от всякой неприязни и миротворит бодрствующую душу.

154. К.А.

   К.А., о Господе возлюбленная сестра моя!
   Божиею милостию я прочитал ваше сердце и Н. Бр-кой из ваших ко мне написанных слов сердца вашего. Вы меня приятно убедили на слово ответа сердечного к вам. Не сомневаетесь ли вы в том, что есть вечность и воздаяние праведным и лживым — угождающим Богу по заповеди Его и противящимся оной? Ах! нет ни малейшего сомнения в том, что будет суд, праведный суд, и мы душою и телом имеем быть бессмертны. Мы ныне, известно, подлежим телесной смерти, покуда совершится всё. Тогда все воскреснут! Приимут души тела свои и купно с ними восприимут воздаяние по делом своим; и уже конца не будет ни радости, ни мукам. Приветственно спрашиваю вас: размышляете ли вы об этом и знаете ли заповеди Божий? Вы мне близки по душе и сердцу вашему, ищущему Бога; и я близок вашему сердцу искренним словом: но — о себе не можем творити ничегоже; Христос посреди нас!..
   Сие же самое слово моего сердца надлежит и возлюбленной о Господе Н. Бр-й. Идем прискорбным путем истины, покуда время есть и Господь нас призывает к Себе...
   Скажите мне жизнью слова: «читаете ли вы «Алфавит» святителя Димитрия» (Ростовского)?..
    Мне приятно сказать вам, как я чувствую в себе: когда восцарствует любовь, тогда я ничего более не могу желать. Новая заповедь дана нам: да любим друг друга так же, как Господь возлюбил нас! Не ищу, любите ли вы меня, — но смотрю себя: люблю ли я вас? Люблю, хотя и не вижу. Вот просвещение и радость душе моей! Любовь есть свет! Когда я нахожусь посреди врагов моих с любовью в сердце моем, тогда мне все друзья и нет врага ни единого: потому что во мне царствует истинная любовь. Что я вам так искренно и просто пишу слово, или самую мысль сердца моего, то любовь моя меня убедила и заставила сообщиться сердцу вашему, разумея вас, что вы то же, что и я, — ищущие Господа. Помолимся единодушно, да соединит нас Сам Господь искреннею и со-вершенною в Нем любовью...
   Вы уверены, что временное проходит, как вчерашний день, хотя бы то было и сто лет! Но вечное, неизменяемое — вечно пребывает...
   Примите мою благодарность за искренность вашу: вы можете мыслию и словом относиться ко мне непосредственно, когда убеждает вас мысль вашего прискорбного сердца.
   Искренностью слова вам соучаствующий,
    н. р. Георгий. Сентября 26-го, 1835 года

183. Л. Л. К-й

   Слава Богу о всем.
   Вы будете пользоваться великим утешением, ежели побудите сами себя каждое утро, по прочтении утренних молитв, со вниманием — прочитывать и благодарные молитвы, что читаются по причащении Святых Тайн. Приимите поздравление с получением оных. Благодарение Господу, подающему Себя нам в пищу.
   Меня еще в малолетстве спросила родная мать: умеешь ли ты размышлять и рассуждать о вечности?.. Помысли о времени десять лет? — немало; а еще десять, еще сто лет? Это очень долгое время. А сто тысяч лет? — какое долгое время! Миллион! сто тысяч миллионов! И далее, и еще более, и все число, сколько человеческий ум постигает и сколько можно вообразить песчинок при крае моря! Бесчисленное множество! Что ж думаешь? Ведь это только еще начало к понятию о вечности; вечность же без конца!!!
   Рассуждай теперь о муке вечной и о Царствии Небесном: хорошо быть в радости и веселиться без конца; но каково будет плакать и мучиться без конца? Вот видишь: то и другое от воли твоей зависит.
   Чтобы избавиться от мук, нужно усерднее молиться Господу и жить по заповеди Его, как научает Евангелие: кротости и смирению — в сих приобретается душевный покой. А ежели не хочешь терпеть и жить по заповедям Господним и не будешь соблюдать учения Христова, — то суди сам себя: как же будешь и нехотящий претерпевать нестерпимое мучение без конца? Теперь ты имеешь волю избрать себе лучшее и последовать Христу до самой смерти — и будет милость Божия с тобой...
   Сообщаю вам и сие к пользе вашей. Спасайтесь о Господе!
    Сентября 18-го, 1828 года

184.1. К Т. С.

   Милостивая государыня! Милость Божья буди с вами предстательством Ангелов Царицы Матери Божьей! Новопреставленная от кратковременной в вечную жизнь-душа оставшимися душами, здесь сближенными ей по родству, поминается в славу Божьей поминовениями, установленными православною церковью, да и самые ее поминающее приносят ей и себе пользу милостынями и славословием, благочестиво выполняя обязанности христианской любви, милостью Божьею. Господь и правою верою в него исповеданием почитается и умоляется; а деланием и любовью по заповеди Христовой совершается всякая добродетель.
   Сердце ваше правым духом приятно подвиглось на прошение благости Божьей, во спасение душ ваших. Всемогущей Бог да утвердит вас по истине! Человек судится за самовластное уклонение воли своей против воли Божьей. Но, чтобы неотступно пребывать в воле заповедавшего, соблюдать спасительное слово и свидетельствовать оное самым делом, нужно всегда испрашивать помощь Божью, предаться всей душой воле Господней, часто рассуждать о вечности и о воздаянии на суде Христовом каждому по делам его... Действительно, нужно увериться, что здешняя жизнь дана нам на взыскание царствия Божьего, и что многими скорбями подобает войти в царствие Божье. Материнскими скорбями о благонравном воспитании детей и благонамеренном их поведении Господь не уничижит. Святой хранитель Ангел да сохранит семейство ваше от всяких злых неприятностей! Благодарение Господу Богу и вам за ваше усердие. О Господе соусердствующий вам
    непотребный раб Е. Декабря 10-го, 1827 г.

2. Марии Петровне Колычевой

   Крест нам похвала,
   Крест нам утверждение,
   Крест нам радование!
   Не воздыхайте друг на друга, братие, да не осуждени будете: «се суд пред дверьми стоит.
    «Болит ли кто в вас, да призовет пресвитеры церковный, и да молитву сотворят» о нем» (о сем пишет св. апост. Иаков: 5,14).
   Гроб мой с одним крестом белым ныне получил, рубашку с двумя красными крестами. Наружности насмертные готовы. «Скажи ми, Господи, кончину мою, и число дний моих, кои есть, да разумею, что лишаюся аз» (Пс 38:5).
   Все видимое мимо идет. Имеет быть Второе Пришествие Христово не с усмотрением времени, но — подобно молнии, блистающей от востока до запада: и все изменится!!!
   Грядет скоро Судия живых и мертвых, и кто не вострепещет?

22. Марии Петровне Колычевой

   «О преселении в вечность писала я не потому, чтобы этого желала; нет, я и думать боюсь о таких желаниях». На это вам отвечаю искренностью сердца, что я не принимаю, чтобы сии слова принадлежали вашему сердцу: они наносные вам от мысленного врага. Не желать преселения в вечность есть привязанность ко временной жизни и отчуждение себя от Царствия Божия. Ах! можно ли желать лучшего, вечного, уготованного по воле Господней? Не Сам ли Господь зовет нас от порабощения сей жизни, когда говорит: «приидите ко мне вси труждающиися и обремененный, и Аз упокою вы» (Мф 11:28)? Не царь ли святой Давид произносит жалобное взывание: «когда прииду и явлюся лицу Божию» (Пс 41:3); или, «как елень желает на источники водныя, еще желает душа моя к Тебе, Боже» (Пс 41:1)! Святой Павел тоже говорит: «желание имам разрешитися и со Христом быти» (Фил 1:23) — и сие много лучше? Да ежели не желать преселения в вечность, то все христианство нарушается, которое на том только и основывается, чтобы желать о Господе преселиться в вечность. Сколько святых мучеников! А все они основывались и утверждались на возненавидении здешней жизни и на пламенеющем желании преселиться в вечность. Вы пишете: «Мне жизнь моя начинает нравиться; Бог благословил и меня жизнью не без цели, — то и грешно скучать ею». Теперь прошу вас снисходительно выслушать о Господе брата вашего. Ищущим Царствия Божия жизнь сия не может нравиться; стремление лучшему не попущает обращаться на худшее. А цель жизни временной одна — всем и каждому: вся эта жизнь — краткая ли, долгая ли — дается на покаяние, на труд, на претерпение скорбей и болезней, одним словом: жизнь плачевная, странническая и бранная с сопротивными силами. Не для того ли каждый родится, чтоб пройти и умереть? Смерть же побеждается смертью, а не наслаждением жизни, к которой так привязан весь мир, что страшится и помыслить о разлучении своем с временными приятностями. Поэтому как может он пожелать себе преселения в вечность? Ведь мирствующим со страстьми вечность мучительна. Не начитал еще я из Священного Писания, чтобы кому-либо из благоугождающих пред Богом нравилась здешняя жизнь; все они желали, по воле Господней, преселения себе вечность на лучшую жизнь; о том только и ста-рались, и трудились, и мыслили, и говорили: скоро ли приидет тот день, в который, милостью Божиею, имеют преселиться в вечную радость? Все они скучали, и многие жаловались Господу о продолжительном и опасном пути странничества своего и были услышаны и преселяемы по Желанию их. Очень грешно и пагубно роптать на Промысл Божий, но претерпевать находящее и желать преселения в вечность — спасительно и праведно. Горе, горе не желающим преселения в вечность! Они не готовятся к смерти и будут внезапно восхищены к суду, — в чем кого застанет смертный час. Ах! не уклоняйтесь во временное приятство и в то, что нравится. Не лучше ли нам единодушно желать, по воле Господней, преселения в вечность и готовиться к оному?

36. Марии Петровне Колычевой

   Вот уже за полночь 2-й час, и в царствовании глубокой тишины одни лишь часы отзываются и секундами, как шагами, проходят и сближают каждого смертного со смертью его. О смертные! мы не примечаем, как пропускаем невозвратное время в забвении нашем, в котором теряется спасение наше: и скольких поглотил внезапно смертный час нераскаянных в греховной жизни душ в ночь сию! Сколько в ночь сию поглотила злая смерть людей, и сколь разнообразно! Кого в чем нашла, кого в каком деле застала, в том и повлекла непокаянную душу на Страшный о Суд, и тем уже окончились дни ее страстей — ах, невозвратно!.. О многомилостиве Господи, призри на нас и помилуй!
   Вот уже за полночь ударило 2 часа: видно, сон мой меня оставит нынешнюю ночь; в лампадах светильники пылают, и горящая на столике свечка неприметным своим умалением дает мне разуметь об умалении также неприметном в сей жизни дней моих; и как от ветра свечка, так и наша жизнь от грехов безвременно гаснет. Помилуй нас, Господи.
   О мир, волнуемый грехами! Ты море, ты идол, ты кумир! Ты пространен и глубок грехами, как море, и, приобыкший в злых навыкновениях, бесчувствен, как идол или кумир.
    «О мир, прелестный суетою,
   Кто гонится безумно за тобою,
   Тот подлинно погибший человек,
   Во зле свой провождает век».
   Все на свете тленно, все минет, все, как искорка из кремешка, появится — и нет. Я алчу и жажду Христа, и вы тоже. Когда благоволит Он милостью Своею к нам, мы приимем Его в сердца наши, работая Ему со страхом.
   Сколько претерпевающих ужасные бедствия! Обращаю мысль и смотрю на ту вдовицу младых лет, что держит на лоне своем сына, возвещая ему жалобную песнь:
   В матерней еще утробе,
   Сын мой, стал ты сиротой.
   Ах! родитель твой во гробе
   Первый плач не слышал твой.
   Лишь взглянул ты на вселенну,
   Бог судьбу тебе изрек:
   Зри печально мать сраженну.
   А отца не узришь век:
   Не увидишь его боле,
   Он окончил бытие
   На широком чистом поле
   За отечество свое.
   Сын мой, ты не ощущаешь,
   Сколько важен твой урон:
   О невинность! ты играешь,
   Слыша мой печальный стон.
   Так младенец утешался тем, чем терзалось сердце матери его! И ныне есть младенцы, утешающиеся тем, о чем чувствительные болеют и претерпевают скорбь до самого гроба.
   Господь нас известит: аще не будете яко дети, не внидете в царствие небесное. Это слово Святый Апостол протолковал так: не будьте младенцы умом, но злобою младенчествуйте, т. е. не памятозлобствуйте. И Св. Давид поет: храни незлобие, и виждь правоту. Сокращенно слово Св. Писания, и потому нужно искать на оное изъяснения. Об этом же незлобии сказал Иисус Христос: аще кто ударит тебя в ланиту, обрати ему и другую; также: добро творите ненавидящим вас и молитеся за творящих вам напасть. Видите сестра, моя во Господе, вся спасительная цель Евангелия та, чтобы все всяко были мирны и любили бы друг друга без всякого взыскания. Поэтому все явно, что кто не любит, тот не знает Бога. Сколь сладко и приятно сердцу быть в святой любви, столь же горько и отвратительно быть в ненависти.

42. К М.П. Колычевой

   В песни царя Давида видится явно, что Господь вселяет единодушных в дом Свой. Что же еще приятнее этого: быть единодушным и наследовать дом Божий, радоваться в веселии, веселиться в свете неизреченном и самим сиять как солнце? Сказано: лица праведных просветятся как солнце в царствии небесном. Какой неизреченный свет и какая приятность вселиться в таком свете и наслаждаться Божественною любовью вечно, без конца! Будем молиться Господу, чтоб Его благость и милосердие никогда не удалялись от нас, но, вразумляя, просвещая и укрепляя вас в любви небесной, всегда бы действовали на нас, да действуем и мы в заповедях Господних.
    7-го Декабря, 1824 г.

47. Марии Петровне Колычевой

   Мысль моя углубилась во внимание; сердце содрогается, слезы льются, и всего страх объемлет. Ум остановился на предмете выразительных слов о смерти, дражайших для предосторожности: «помни последняя твоя!» И силою духа гремит во глубине внутренности моей сей глас: о Георгий! помни смертный час!., тайна!., исступление духа! изменение плоти... преселение... Ах! прельщаются высокомудрствующие; они неистину вместо Истины разумеют. Страшно лжет их неправда им. Господь меня оградил во время странствования моего всеми силами сущей Истины, «да созиждутся стены иерусалимския» (Пс 50:20) души моей. Вот явные знаки моей ничтожности: вот малый гроб меня обымет. О ты, высоко носящаяся мысль в пространстве небесного круга! Приникни здесь, тут прележит тебе урок смирения — выучи его! Тогда вознесет тебя выше всей твари Промыслитель твой Христос. Вот за гробом вдали виден храм. Истинный ли я храм Святого Духа? Вот лопата готова на испытание: что окажется, пшеница или плевел? Увы высоко мечтающему о себе грешнику! Вот мрачная могила, которая предъявляет тебе тьму кромешную; тут гордый и надменный смиряется, тут славного и превознесенного мирскими громкими похвалами люди оставшиеся почитают посыпанием земли и отступают как от непотребного; вместо благовония уже объемлет его зловонный смрад; черви и гады начинают быть ближайшими ему; милые друзья с прочими единогласно произносят последнее «прости» и отходят. О, не гордись, плоть моя! Не льстись утешением, услаждающим твои чувства! Вот картина последнейшей участи твоей! Зри в могилу! виждь гроб, имущий заключить тебя в себе, и лопату, имеющую засыпать тебя землею. Посмотри пристально на сии знаки твоего ничтожества! вникни, содрогнись! и не забывай сего предмета, спасающего тебя от лестного сладострастия! «Помни последняя твоя, и во веки не согрешиши», — говорит Иисус Сирахов (Сир 7:39).

59. К М.П. Колычевой

   Нам явлено из Св. писания и из самого опыта нашей жизни, что мысли, как волны, а мы, как корабль, носящийся по морю, и потому неизбежно подлежим всякому терпению против нашего предложения. О, когда мы достигнем до гавани благой надежды и будем наслаждаться обедом всех сладостей сладчайшей любви! Так, пленяясь сим выражением скудным, мыслью уже мы перешли за гроб, в селения пространные-из ничтожества.
   Я чувствовал эту приятность, которой священно восхищались вы при чтении Св. Апостола Иакова. Целую сие таинство, проникающее всю душу, и тотчас погружаюсь в безмолвное море всякого смирения. Да спасет нас просвещающий Господь! Верою и надеждою покойтесь, матушка, во Иисусе Христе, Спасителе нашем. Слава Богу! Счастлив я о Господе! По вашей христианской любви имею долю сострадать бедствующим к ограде.
    Кто жизнь проводит во слезах
   Тому награда в небесах.
   Поплачем, братья, покуда время есть, так сказал некто из великих святых, ожидавших от него великого поучительного слова. Услышавши внезапно столь проницательное, произнесенное им слово, братья зарыдали, и продолжалось сие, покуда разошлись, изъявив друг другу земное смирение.
   Ваш брат, пылинка, червь, непотребный
    раб Егор. 1-го Мая, 1825 г.

61. К М.П. Колычевой

   Трудами, терпением, бдительными молитвами и постом всег-да приобретается богатство вечное. О, радостная вечность! без конца услаждающая неизреченным светом, применяй и здесь нам горесть в сладость, печаль в радость и скорбь в веселье.
    Н. р. Е. Июля 18-го, 1825 г.

64. К М.П. Колычевой

   О как все видимое временно и мгновенно! Все изменяется; земля есть мы, и в землю ввергнемся; горделивое и надутое тело делается червям пищею. Взгляни на мнимые сего мира удовольствия и на столь страшное изменение! О, страшная картина мертвецов! Какие ты рождаешь ужасы, когда и самый смрад прочь прогоняет зрителей! Сердце! обратись к приятностям вечным, тебе к приятию отверсто небо: там царствуют Св. Ангелы в раю, тут веселятся души праведных; все они объемлются сладчайшею любовью, и освещаемые светом Божьим, восхищаются в радость неизреченную. Там-то бесконечное удовольствие! Дела милосердия, делаемые любезно, конечно проведут в сию радость своих делателей смиренных. Небесный наш учитель, небесной славы Царь, внушил нам научиться от него лично двум предметам: кротости и смирению. — Вот что ему угодно предпочесть всем святым урокам! Будем же учиться во всякое время до конца, до гроба, и войдем в покой вечный. О, мой друг! когда мы все оставим, тогда истинно все обретем. И самую душу свою, помраченную страстями, должно оставить, чтобы вновь принять ее просвещенную делами правды и Господа прославить! Благословен Господь, благоволивый так, да спасет нас молящихся ему усердно!
   Господи! удиви на нас милость Твою, и мысль благую дай нам на всякое благоугождение пред Тобою, да жаждем непрестанно быть с Тобою!
    Сентября 15-го, 1825 г.

65. Марии Петровне Колычевой

   ….Теперь вечер, сентября 20-е число. Сегодня, по окончании обедни надлежащей службы, опустили в яму гроб и пропели вечную память старцу батюшке — отцу Агапиту. Это третий день, как он скончался очень томительным и трудным разлучением души от тела: прежде отнялся язык, а по долговременном томлении, широко разверзши рот, исторгнулась душа, в 12 часов днем 18-го числа в пятницу. Он был телом очень худ; но по смерти оно приметно приподнялось, и запах тления каждому напомнил общую участь неизбежного часа и предания земле от земли взятого. Помяните его, да помилуется душа его неизреченною милостью Божиею: упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего иеросхимонаха Агапита в недрах Авраамлих с праведными Твоими и сотвори ему, по благости Твоей, вечную память. Не плачете ли вы? О чем же? Ведь честна смерть преподобных Его! Из здешнего мира преселение в вечность может ли быть печалью! Слава Господу Богу, преселяющему рабов Своих! Должно и нам готовиться к вечному позыву; лишь только позовут, тотчас и переселимся. Господи! не остави нас!.. Покойтесь в Господе; святой Ангел, охраняяй вас, да сохранит от козней диавольских! Покров нам Матерь Божия! «Сентября 20-го, 1825 года»
    «Он преселился в вечную обитель!..
   Поэтому и я не здешний житель.
   О ты, душа моя, покрытая грехами,
   Очистись! Скоро час ударит и над нами».

73. Марии Петровне Колычевой

   (Это выписано из ручной книжки, изд. в 1819 году).
    О душа моя! Если бы и всякий день мы здесь были мучимы, если бы надлежало и самую геенскую муку долговременно претерпеть для того, чтобы Христа увидеть во славе Его и соединиться со святыми Его, то не должно ли было бы перенести всякую скорбь, чтоб столь великого благополучия и славы участниками быть? Пусть же демоны искушают, пусть посты изнуряют тело, одежда оскорбляет плоть, труды отягощают, бодрствования иссушают, пусть поносит меня сей, беспокоит тот и тот, пусть стужа стужает, рассудок упрекает, жар сожигает, пускай голова рассекается. Пускай грудь пламенеет, пускай надымается желудок и пускай бледнеет лицо, да немощен буду весь, да изнеможет в болезни живот и лета мои в воздыханиях, пусть внидет гнилость в кости мои и подо мною да течет, только чтобы я опочил в день печали и вошел в лики торжествующих! Ибо какая будет слава праведным и сколь велика радость святых! Когда лице каждого из них воссияет, как солнце, когда Господь в царствии Отца Своего, разделив лики людей, начнет призывать, и по делам и заслугам каждому, как он обещал, воздаст за земные-небесные блага, за временные-вечные, за малые- великие; когда Он приведет Святых Своих в видение славы Отца Своего и посадит на небесных, и когда Он будет всяческая во всех. По истине полнота блаженства тогда будет! И что сея жизни блаженнее, где нет ни страха, ни нищеты, ни болезни, ни оскорбленья, ни гнева, ни зависти, ни ужаса от диавола, ни нападков, ни козней демонских; боязнь геенны удалена; нет смерти ни телесной, ни душевной, ни злоключений, ни раздора, одним словом, нет никакой опасности; но спокойствие и согласие между Святыми, и повсюду владычествует мир и радость! Все спокойно! все тихо! всегдашнее сияние, не такое, какое ныне видим, но толико светлейшее, колико блаженнейшее. Ибо там не будет ночи, ни темноты, ни стечения облаков, ни стужи, ни жара,-но такое благорастворение воздуха, такие красоты, каких ни око не видывало, ни ухо не слыхало и какие на сердце человеку не всходили (разве только тем, коих имена написаны в книге жизни): но паче сего всего преславно соединиться с хорами Ангелов, и Архангелов и всех небесных сил, зреть Патриархов, Пророков, Апостолов и всех Святых, и видеть родителей наших. Подлинно преславно сие: но много преславнее — зреть присущее лице Божье и видеть неописанный свет. О какая слава! сему виденью не будет конца. О блаженная сладость и сладкое блаженство! видеть Святых, быть со Святыми и быть святым! видеть Бога-и быть с Богом. О неизглаголанная радость! О непостижимое торжество! Там слышны Ангельские песни: Свят, Свят, Свят, и прочие песни радости! глас воскликновения и спасения и благодарения и глас хвалы! Аллилуйя во веки! Там верх блаженства превосходного! Слава преизбыточествующая, радость и вся благая! все свет и все любовь!
   Вот о сем-то мы тщательно и непрестанно помышлять должны; сего-то нам всем вожделением желать надлежит и для сего-то следует презирать плоть свою, отсекать страсти, страдать, претерпевая находящее, и все переносить, чтобы сего достигнуть и не лишиться столь высочайшего блаженства! Ибо лишение такового блаженства не мучительнее ли будет и самых геенских мук? Об этом стоит подумать! «О если бы отсечены были возмущающие вас (это писал Св. Ап. Павел к Галатам 5—6!) К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к (угождению) плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух-противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: «прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия,» (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать. Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Не льститеся, Бог поругаем не бывает; еже бо аще сеет человек, тожде и пожнет: яко сеющий в плоть свою от плоти пожнет истление, а сеюший в дух, от духа пожнет жизнь вечную.
   Вы желаете знать по истине, что означают три креста, по-ставленные мною на письме вам? Они означают Голгофу, прославленную страданием Христовым. А чтобы крестами означать собственное наше терпение и скорби, это выражение М. В.; но мы веруем, что по назначению Христову должны только один крест нести и идти в след Господа. Как Христос бесчисленные скорби и все неизъяснимые в претерпении Его о нас болезни заключал в едином кресте своем, так посему и мы всю бедственную жизнь нашу и прискорбный путь свой совершаем в едином кресте.
   Благодарю вас за дневные записки ваши: мы всегда обязаны друг другу служить искренностию сердца. Из них видна мне ваша скорость; а рассматривание себя научает нас благоразумной медленности, чтобы не доверять себе и быстроте ума в делании заповедей Господних.
   Теперь я припоминаю вам о себе, улыбнувшись вашему наказанию вольного Алеши. Покойная мать моя пламенно меня любила, жалела и плакала о мне; но когда найдет меня в преслушании и шалости, тогда, сделавши пристойное взыскание, лишает меня ласки на весь день и более. Больно было ей и самой переносить такое наказание меня; но она, смотря на конец моей жизни, преодолевала свою нежность и руководилась премудрыми правилами Иисуса сына Сирахова касательно воспитания детей, и страхом Божиим, пребывавшим в сердце ея. Хорошо и предложение ваше Алеше, что он хочет: пить ли чай и молиться, или не молиться и не пить? Прошу вас не браните А. Ф. при Алеше, для того, чтобы он мог ее почитать и слушать.
   Прошу вас оставлять ту компанию, в которой критикуют и поносят христиан. Несравненно лучше плакать, чем празднословить и смеяться; после плача радость; а после смеха — уныние и печаль и отчаяние.
   Умом молиться-не это только значит, чтобы мыслью выго-варивать слова молитвы; но углубление всего человека в разум истинного познания Бога и воли Его...
   Молитесь и обо мне, чтобы и мне о вас усугубить моление мое ко Господу. Соединяяй сердца наши и мысли во едино здесь во времени, да сподобит нас и там-в вечности единодушно наслаждаться вечным блаженством.
    Января 16-го, 1826 г.
   Коль возлюблена селения Твоя, Господи сил: желает и скончавается душа моя во дворы Господни. Возсияй ми свет Твоего разума, о Боже мой!..

107. К М.П. Колычевой

   Сообщаю вам и эту мысль мою:
   Прочь все суеты мирские!
    Прочь и вы, все слухи злые!—
   Не мешайте размышлять,
   Как ко Господу предстать!
   Там примут допрос не только дела, но и самые мысли, и слова, и желания, и воля, когда к чему склонна была, и чем услаждалось сердце? Слово Боже, глаголющее ныне в Евангелии, и Апостолах, и Пророках, там будет судить нас: как здесь мы слушали его, или уклонялись от него?.. От самого начала жития в сем мире-до скончания оного каждая душа сама за себя допрошена будет, как жила в теле, и кому угождала, к чему стремилась и чего искала? — Стоит того, чтобы подумать об этом! Страшен час истязания!!! Но пока время нашей жизни не прекратилось, покуда Господь призывает во спасение, долго терпя нас и ожидая нашего покаяния; покаемся от всего сердца, от всей души, обо всем, когда что неугодное Господу сделали, или пожелали, или слово какое бесполезное сказали, или помыслили что непотребное, и прочее-словом, делом и помышлением неисчислимые погрешения и прегрешения приводя себе на память. Покаемся, и к тому не обратимся, то же преступление творя и прогневляя Господа! ни! ни! не буди нам неподобающие дела творить, и оскорблять теми за нас распятого Иисуса Христа, Сына Божьего; да помилует нас покаявшихся и избавит вечных мук, совводя с благоразумным разбойником в рай — в жилище бесконечного наслаждения.

125. Марии Петровне Колычевой

   Часто мне представляется, что в последний раз пишу к вам, сознавая свое ничтожество. Но милость Божия велика и продолжительна во спасение до самого конца моего в бедственной жизни сей. Обращаюсь к смотрению недоведомых судеб Всевидящего и взываю от болезни сердца моего: «Господи! прибежище мое, не отврати лица Твоего от мене; в день скорби моей, когда душа моя лобзает подножие ног Твоих, призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое. Просвети лице Твое на раба Твоего и научи мя оправданием Твоим. Господи! Ты един просвещение мое, и спасение мое, в вышних живый, и на смиренныя призираяй, сердца же и утробы испытуяй, изведи из темницы душу мою исповедатися имени Твоему. Да прославится и о мне грешноом всесвятое имя Твое Отца, и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков, аминь.
   «Время проходит,
   Время летит,
   Время проводит
   Все, что ни льстит».
   Я повторяю стихи благомыслящих, которые, здраво рассуждая о временных вещах, сознают и пишут, как что видят и находят в разуме своем.-
   Державин пишет:
   «Что нам в золоте с чинами?
   На что многого желать?
   И покрытого крестами
   Будет в гроб червь терзать.
   Все увянет, все истлеет,
   И злодей во мрак пойдет.
   В мире все конец имеет,
   И в чреду свою пройдет»
   Так всегда одно за другим течет и погружается в бездну судеб Всевышнего! Бессмертная же душа человеческая, имеющая в день воскресения всеобщего соединиться с телом своим, не оканчивается как прочие вещи; но она по делам своим примет воздаяние, и начнет другую жизнь, будущую, бесконечную, благодатью Господа своего. Господи! обрати меня от прелести мира сего и возведи мя от земных к небесным, да обращусь к Тебе всем сердцем моим, всею душою моею и всем помышлением моим. Господи! сподоби мя любити тя от всея души моея и помышления, и творити во всем волю Твою. Господи! покрый мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякие иные неподобные вещи. Господи, веси, яко твориши, яко же Ты волиши, да будет воля Твоя и во мне грешном, яко благословен еси во веки, аминь.
   Вы теперь читаете мысль мою, погружающуюся в молитву: это пища души моей, подающая здравие сердцу моему; сие же самое и питие есть, прохлаждающее жажду мою. Благодарим Господа на всякое время благоустрояющего наше спасение. Матерь Божия да сохранит вас под кровом Своим! Простите от искренности сердца, соучаствующего спасению вашему о Господе,
    непотребного раба Егора. Июля, 10-го 1827 г.

145. Марии Петровне Колычевой

   Воистину, воистину воскресе Христос! Радуйтесь о Господе, сестра моя! Скажу вам радость: мой посыльный возвратился и только что подал мне письмо ваше с несколькими словами о исполнении моего к нему поручения, в то ж мгновение душа пала в новую радость. И кто может описать мое веселие? Я этой радости не мог снесть один и тотчас отворил дверь к принятию изволяющих и принимал всех, как родных ближайших, с неизъяснимым в сердце удовольствием, и продолжалось сие радование всю Светлую неделю; потом умерил себя и тотчас запер дверь. Об этом вы уже слышали, что я ныне и в мыслях не имею отворять ее для приема и обымаюсь желанием, сколько возможно глубже, погрузиться в пучину безмолвия.
   Теперь скажу вам, как меня упокоил служащий и что он сделал: положил для построения новой кельи старый фундамент. Он вот что сделал и мне сказал: «Разыскал повсюду; утешил, сколько мог; алчущие, из коих некоторые по три дня совершенно лишены были куска хлеба, теперь получили пищу; бескровные нашли кров; нагие прикрылись одеждой; заключенные в темницах награждены отрадою, из коих один бедный старичок получил свободу по просьбе обители за него к городничему; разноместно в селах и городах плачущие отерли свои слезы; и вообще отягченные бедствиями, до коих, по смотрению Божию, коснулась рука милости, восхитившись чудною отрадою, принесли жертву хваления и прославили пекущегося Господа Иисуса Христа. Можно ли сомневаться, чтобы Ангелы не радовались сему назидательному строению, коего Зиждитель — Бог, Иже везде Сый и вся исполняяй? Слава Богу! Закладку заложили, которая и тогда не поколеблется, когда будут все стихии гореть и небо совьется, как свиток.
   Ах, сестра моя! Нет ничего милее, как всегда утверждаться в любви, ничем же не отпадающей от Всеблагаго Господа! В ней, в ней мы зиждемся и друг другу любезны делаемся; а без нее все погибли! Погибнет мир, не терпящий чистейшей любви, погибнет внезапно, подобно как в бывшем прежде потопе...
   Спаситель наш говорит о кончине: тогда две вместе — одна возьмется, а другая оставляется! Душа, благоугодившая Господу, возьмется в собрание веселящихся; а небрегущая, бесстрашием помраченная душа, не угодная Господу, останется уже навеки и последует с осужденными в муку вечную! Ей конца нет! Тысячи лет, миллионы, биллионы и сколько ум может себе представить и сочесть, — пусть все пройдут! И только что продолжается мучение, но конца получить не может, потому что его там в вечности нет! Нет конца; не прельщайтесь, вольнодумцы! Слово Божие гремит: вечным мукам нет конца! Там ведь я вечности счетов временных не знают. Все мы самовластием почтены и по уклонению нашему примем суд и воздаяние, кто что сотворил, бывши в теле своем, с которым имеет предстать всенародно во всеобщее воскресение. Спаси нас, Господи, и укрепи, пока здесь странствуем, чтобы делали мы то, что Ты нам повелел, и не сообразовывались бы веку сему. Сохрани нас благодатию Твоею, благий Господи! И не попусти нам жить по злонавыкновению, но обрати на правый путь Твой, да не погибнем в пагубных сетях вечно!
   Еще струитесь, токи слез сердечных,
   Еще стремитесь, мысли, к небеси!
   Георгий! Нет тебе утехи в здешних,
   Прямая наша жизнь на небеси:
   Так ничего здесь не проси!..

149. Марии Петровне Колычевой

   Царствие Божие приближилось; покаяние и вера проповеданы и проповедуются во всей вселенной. Второе Христово пришествие имеет быть внезапно, подобно молнии: так свидетельствует Святое Писание. Есть на небеси солнце, и на земли есть день. Идущие днем озаряются солнцем, но сие видимое есть временное, а временное изменяется... Временная же наша должна сопровождаться в любовь вечную послушанием заповедям Божиим.
    Июля 1-го дня, 1828 г.

151. Марии Петровне Колычевой

   На втором пришествии возглаголет Иисус Христос благочестивым: приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. Какая радость!!! И какой ужас, когда речет грешникам: Идите от Мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его. И пойдут сии в муку вечную, праведницы же в живот вечный.
   Слово Божие не мимо идет.
   О Христе брат ваш Георгий.
    1юля 3-го, 1828 г.

155. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас!
   Известно, что умрем; но когда и как умрем, — не знаем. Горе же тому, кого в грехе застанет смерть; в том бо и судить нас будет Бог.
   Грех есть изобретение и дело диавольское. Греха, как змия ядовитого, должно беречься; а чтобы о всякой вещи правильно рассуждать, надобно просить и молиться, да дарует нам Господь разум правый и истинный разум. «Очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их» (Пс 33:16)... О Христе преданный
    раб Георгий Июля 8-го, 1828 года

195. Марии Петровне Колычевой

   Вот тускло догорает свечка!
   Так мой сближается конец.
   Блажен, кто кроток, как овечка;
   Уже сплетен тому венец.
   Вот и еще немножко светит…
   Истаевает до конца.
   Ах! скоро жизнь другая встретит
   Тоскующего на земли певца...
   О радость! О великий свет!
   Лучи на землю солнце льет
   И тысячи лампад пред ним,
   Как тень бледнеют, померкают:
   Так мудрость, слава, честь, как дым,
   Пред Солнцем вечным-исчезают!
   Мир Божий, превосходяй всяк ум, да покроет вас от всего препятствующего вашему спасению.
    9-го Февр., 1830 года».

206. Марии Петровне Колычевой

   Как молния, Христос придет со славою! Все воскреснут -будет суд и приимет кийждо по делам своим... Тогда и самоближайшие по плоти разлучатся, ежели были неодномысленны и жили противно заповеди Божией. Мир вам!
    Июля 27-го, 1830 г.

209. Марии Петровне Колычевой

   Человеческие умствования суетны; суд Божий праведен. Смертный серп пожинает тысячи и миллионы как единого; оставшимся же грешникам дает время покаяния. Гнев Господень с милостью. Божья Матерь да сохранит вас под Своим покровом!
    Сентября 21-го, 1830 г.

224. Марии Петровне Колычевой

   Сообщаю вам мысль, припоминающуюся в моем сердце: хотящии благочестно жити о Христе Иисусе, гонимы будут. Непрестанно молитеся, да не внидите в напасть.
   Был спрошен я, что значит дух бодр, плоть же немощна? Вот что значит: чтобы не превозносился человек сам собою о себе, но чтобы молился со смирением и просил Божией помощи, да совершается в немощи его сила Божия. Сам Господь заповедал всем верующим во имя Его: «будите готовы: не весте бо, в кую годину Господь» (Судия) приидет: утром ли, или в полдень, или в вечер, или в полночь; тайна неиспо-ведимая! Готовьтесь на всякий час; когда не мните и не ожидаете, тогда приидет. Когда все рекут: мир и утверждение, тогда внезапно-всегубительство... Мнози возстанут лжепророки и антихристы, и многих прельстят; блюдитеся, будьте осторожны; разумевайте духа истины и духа лестча; смотрите, како опасно ходите... непрестанно молитеся, да не внидите в на-пасть. Не прельщайтеся! плоть духовная будет по воскресении мертвых; а ныне плоть душевная, которая страдает, скорбит, болит и молится, да укрепит Господь претерпети в чистоте и целомудрии до конца... Спасайтесь о Христе Иисусе Господе нашем.-Истинная добродетель не имеет здесь цены: она ценится благами вечными на небеси. Когда в тесноте и скорби многой пребываете от ненавидящих Сиона, тогда радуйтесь о Господе; ибо мзда ваша умножается на небеси. За приумножение беззакония изсякнет любы многих. Но кто до конца претерпит в вере и любви, той спасется. Матерь Божия да сохранит вас под кровом Своим! Искренностию моею соусердствующий вниманию вашего сердца.
    н. р. Е.
   20-го Сентября, 1832 г.

236. Марии Петровне Колычевой

   Ничто не может разлучить от любви Божией душу, непрестанно жаждущую Бога. Примите для сердца приятное слово, и исполнится все сердце ваше божественною памятью и желанием блаженной вечности. Ежели будете смотреть на самый конец вещей, бывающих во времени, то увидите ясно, как они прелестны неразумевающим и как ничтожны для тех, которые истинно разумеют конец их и погибель.
   В мире сем вечеря временно бывает; посмотрите, как рассуждает о сем святитель Христов. Гости, пришедше на вечерю, удовольствовавшеся от хозяина, в домы свои расходятся, и так — как вечеря, так и утешение ее престают.
   Когда сердце ищет вечного, тогда гнушается минутным утешением и презирает всю гордость житейскую, которою гордится прелестно сей видимый мир. Всякое бо временное утешение и услаждение, как дым, вскоре исчезают.
   Не тако будет на великой оной вечери: она, единожды наченшись, никогда не скончается, и потому, как непрестанно, так и без конца, на этой вечери возлежащие будут видеть лице Божие и сладчайшим его лицезрением без сытости во веки веков насыщатися... «Блажени живущии в дому Твоем, в веки веков восхвалят Тя», Царю мой и Боже мой (Пс 83:5). «Помяни нас, Господи, во благоволении людей Твоих, посети нас спасением Твоим. Видети во благости избранныя Твоя, возвеселитися в веселии языка Твоего, хвалитися с достоянием Твоим» (Пс 105:4—5).
   Искренно соучаствующий вашему спасению о Господе, ваш
    н. р. Егор

242. Марии Петровне Колычевой

   Вот что я делаю! Размышляю в себе о действии внутреннего слова, исходящего от сердца моего: как оно, посредством внешности, делается явно и переходит к сердцу друга через всякое дальнее расстояние. Оно вручается письмом и потом беседует, как бы в одном сердце безраздельно; воспоминает прошедшее, говорит о настоящем, рассуждает о будущем: как Господь благоволит внезапно воскресить весь человеческий род, чрез многие тысячи лет размножившийся и смешанный с землей, — тогда будет ужасное явление и, по суду Божию, каждому человеку по делам его праведное воздаяние: и пойдут одни вечно блаженствовать и радоваться, а другие вечно плакать и мучиться. И то и другое не нуждою наложено будет, но предано на изволение каждому человеку и объявлено, что сотворшии злая наследуют проклятие и муку вечную без конца, а сотворшии благая наследуют Царствие Божие и благоволение вечное, без конца; а тогда сие сбудется самым делом. Тогда поздно каяться! «Се ныне время благоприятно, се ныне — день спасения» (2 Кор 6:2) — вся настоящая жизнь наша. Желая вам всяческого благополучия к радости и утешению вашему, остаюсь взаимно помнящий вас, сопутствующих мне в вечность о Христе Иисусе Господе и Боге нашем,
    непотр. р. Георгий

254. Марии Петровне Колычевой

   Яко же Господу изволися, тако и бысть! На земли-терпение скорбей, а на небеси-покой и радость. Истинные Христиане не умирают, но проставляются, как и Св. Церковь взывает к Богу: душу преставленнаго раба Твоего упокой, иде же несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. И так сопровождают гроб его с пением аллилуиа! аллилуия! аллилуиа! Господи веси, яко твориши, яко же Ты волиши: да будет воля Твоя и во мне грешнем! Яко благословен еси во веки. Аминь.
    Июня 10-го. 1835 г.

262. Марии Петровне Колычевой

   Здесь быть гонимым и уничиженным ради Бога-есть дар превыше всех земных сокровищ. Здесь смертью все кончается, но претерпевших ради Господа скорби, мучения, язвы и озлобления воздаяние велико ожидает на небеси, преисполненное радости и веселия вечного. Пока время в нашей воле есть, очень нужно здесь поучаться о вечности и приходить в истинный разум будущей жизни; а настоящая жизнь кратковременна: одною минутою оканчиваются и многие годы. Бедственно при-лепляться к вещам мимотекущим, как вода, и истаивающим, как снег от солнца. Бессмертная душа в жизни плотской покойна быть не может. Ей нужно перейти в жизнь вечную. Многие много засматриваются на прелесть мира сего, останавливаются, обольщаются суетными помышлениями своими, уклоняются от заповедей Божиих, и не идут, куда Господь призывает по надлежащему пути, которым входят в царствие Божие. Конечно, се время благоприятно! Се день спасения! и завтрашнего — Господь не обещал, -только повелел быть готовыми. Простите; спасайтесь Божиею милостью в благом долготерпении до конца, провождая житие свое не как нибудь и не на авось-либо, но верно и истинно по заповедям Божиим; и Господь, видя таковое благое произволение сердца вашего, поможет вам преодолеть силу вражию, и удостоит вас неизреченныя радости!!!
   Истинно доброжелательствующий вам о имени Христове,
    непотр. р. Егор.
   24-го Февраля, 1836 г.

269. К Анне Федоровне Поздняковой

   Пишу ответ к почтеннейшей печальной матери и к ее любезнейшей прискорбной дочери.
   Желаю вам радоваться о Воскресении Христове и надеяться жизни будущего века, а не унывать: когда все воскреснут, тогда и вы воскреснете, и все приимут свое, кто что содеял, каждый по житию своему. Угождайте же Господу всей душой и помышлением; живите так, как Он заповедал. Вы знаете и помните заповеди Божии: не будьте ж очень много привязаны к земным. Наше отечество на небеси: веруйте и уповайте с любовью, да будет тамо и сердце ваше: а здесь просим: дай нам, Господи, терпение! Ежели плакать о лишении временных, то поэтому надобно плакать и о том, что снег стаял, но ведь лето лучше зимы, вечное лучше временного!... Полезно плакать и слезы лить о том, что во грехах живем, и просить Господа о даровании прежде конца покаяния и помилования.
   Искренно вниманию вашему соучаствующий о Господе, непо-требный раб,
   грешный Егор.
   Мая 3-го, 1835 г.

288. Екатерине Васильевне Даниловой

   Вы мне напомнили о могильной тишине — и тотчас оживилось в памяти моей одно испытание, которому некогда я подвергал себя, еще бывши в мире.
   Вздумалось изведать мне самого себя, и я сказал своему слуге: «Пойдем со мной!» Была полночь, и он пошел за мною, не зная, куда я иду. Прошли мы некоторое расстояние от моей квартиры; время было осеннее, ночь мрачная, но не слишком темная. Не говоря ни слова, мы подошли к горе, на которую спутник мой, вслед за мною и как можно ко мне поближе, всходил с большим страхом; его пронимала дрожь; он трепетал всем телом, не зная, что ожидает его. Взошедши на гору, тут-то увидел он, куда я иду и где мы находимся. А моя мысль глубоко погружалась в созерцание настоящего и будущего состояния нашего... Я остановился посреди самого кладбища и, окруженный со всех сторон могилами, к сказал ему: «Не бойся! Здесь все спят! Вот смотри теперь, какая противоположность между живыми и мертвыми... Ты дрожишь от страха! Но подумай сам с собою: ведь здесь нет войны, нет разбойников; тут все покойники; отчего же ты трясешься, как мятежник? Успокой себя благою мыслью: ведь ты добрый человек! Я для того сюда с тобою пришел, чтобы воспользоваться глубокой тишиною ночи, посреди спящих здесь покойников видеть одного тебя живого, как и сам ты видишь также одного меня. Подумай, ведь и наша участь та же: здесь лежат человеки такие же, как и мы, и вдруг они встанут живы — так скоро, что не успеешь мигнуть глазом. Ты вздрогнул,— не бойся! Это не теперь, а в день всеобщего воскресения. Тогда-то каждый из них примет воздаяния от Бога за дела свои, какие кто наделал, живши здесь, в мире: за добрые дела пойдут в радость вечную, а за злые дела праведным судом Божиим отосланы будут на вечное мучение. Тогда уже заключится все, и добрым в радости, а злым в муках не будет конца...»
   До слез тронувшись сим умопредставлением, я продолжал: «Пойдем отсюда и, покуда нас еще не покрыла тьма могильной ночи, поживем для вечной жизни так, чтобы избавиться от вечных мук во время имеющего быть воздаяния по праведному суду живым и мертвым. Я уверен, что ты этой чувствительнейшей картины никогда не забудешь и будешь почаще почитывать ту книжку, что я тебе дал, — о должности истинного христианина...
   Смотри, как повсюду тихо! Все спят, утомившиеся от трудов своих! Но есть еще такие люди, которые всю ночь стоят на молитве и славословят сотворшего небо и землю Господа. Есть и такие, которые всю ночь провождают в шуму веселий и всяких забав; а иные умышляют, как бы кого обокрасть. Многое множество по всей земле всяких людей, и каждый из них по своему сердцу занимается, чем кто хочет. Но, по окончании жития своего, каждый получит за дела свои — или радость, или муку бесконечную...»
   Так я всю дорогу тихонько разговаривал с моим спутником; потом, пришедши в свою квартиру и напившись чаю, склонился ко сну и спал, сколько мне позволило время, очень сладким сном...
   Это вы вызвали меня на такой длинный рассказ; но прошу вас не передавать сего любопытствующим. Что же касается до нынешнего моего пребывания, прошу вас не почитать его могильной тишиною — нет; могила и гроб здесь не мертвят меня, а только пробуждают усыпленные мои чувства, животворят мою душу и, евангельскою живою верою возведя сердце от жизни в жизнь, приятно сопровождают меня в будущий век Божиим словом и любовью Спасителя нашего Иисуса Христа...
   Душу, внимающую свыше божественному утешению слова Божия, не утешает здешняя музыка своими мертвыми звуками...
   Благодарю вас за внимание к святому Ефрему Сирину. Поистине очень бедны те, которые не обогащаются слушанием слова Божия и поучением в оном.
   Вы сами знаете, что люди бедные и добрые не провождают время в праздности; их и бедность, и добродушие убеждают к трудолюбию...
   Видно мне из писем ваших, что вы много пострадали от неподобающих помышлений, читавши чуждые истинной вере книги; ныне надобно принуждать себя чаще читать Псалтирь с молитвами и сочинения преосвященного Тихона: тогда и музыка вам будет чужда и нетерпима, ежели будете предаваться полезнейшим занятиям. Да и самую скуку в уединении терпеть ради Бога есть великое приобретение для души, не развлекающейся пожеланиями неподобающих к ее утешению вещей.
   Земное полюбя, нельзя без слез пробыть:
   Так лучше красоты небесные любить!
    Февраля 28-го, 1835 года

315. К N. N.

   Да утешит вас Господь в разуме ведения о всех бывающих к вашему спасению.
   Память и размышление о смерти, о суде, обе аде, о царствии небесном, в несомненной вере-есть истинная мудрость. Такое памятование и размышление ни как не допущает человека согрешить смертным грехом пред Богом, или чем нибудь обидеть ближнего, или укорить, или озлословить. Забвенье же сего вовлекает человека в такую тьму, в которой он никак не видит самого себя, ни дел своих, ни того пути, по которому идет, ни того конца, который внезапно может постигнуть его; забыв о праведном суде Божием, он небрежет о бессмертной душе своей и, лестно надеясь на единое ми-лосердие Божие, не алчет, ни жаждет ее духовной пищи, да и помыслить о ней не хочет; питает же всяких вкусов изобретением свое гнилое тело, и со всем усердием ему служит, чтобы усладить и успокоить похотение сердца своего, кипящего кровью от плотских вожделений: вот в чем более погружается весь ум его-сие тьмою ослепленное око души!...
   Видите, что бывает, когда не помним и не размышляем о смерти, о суде, об аде и царствии небесном: тогда всякое праздное слово, как гнилой ручей из навозной кучи, неудержно катится с языка и разливается от заразившегося на заражение многих всякою нечистотою сердца... Вот что значит забвение о смерти, о суде, об аде и о царствии небесном! Непрестанно нужно молиться: Господи, избави мя от всякого неведения, и забвения, и малодушия, и окамененного нечувствия. Господи, избави мя от всякого искушения.
   Простите! Да покровительствует вас Матерь Божия во всякое время жизни вашей до последней минуты! Искренно доброжелательствующий вам о Господе
    н. р. Е. 2-го Апреля, 1835 г.

1. К А.П.Р.

   Милостивая государыня! Любовь к Богу и к ближнему человека земного претворяет в небесного. Но какие знаки сей любви? Убегать, сколько можно, человеческого почитания, удаляться от всякой временной чести, презирать себя и уничтожаться, покрывшись смиренномудрием, чтобы лучше и удобнее взирать на открытые язвы Господа славы Иисуса Христа. И когда в сердце возгорится божественный огонь, тогда все сладости, все приятности земные обратятся в несносную горечь; все удовольствия временные и видимые прелести столько сделаются противны, что душа почувствует нестерпимую болезнь от них и будет искать иного убежища. Всякое праздное слово слышать — для нее язва и болезнь неизъяснимая! Она жаждет Любимого; она к Нему воссылает сердечные вздохи.
   Нет! уже более не могут утешать ее человеческие беседы; она мучится, когда видит и слышит смеющихся и осуждающих своего ближнего. Она оставляет все обыкновения, которые разлучают ее с Иисусом Христом. Тогда сердце сокрушенное исполняется жаром небесной любви; душа восхищается от земных прелестей и предается в руки Ангелов. Какая невидимая радость! О свет неизреченный! О любовь! О рай, упокоевающий человеческие души в любви Христовой! О Царь славы! Сколько славно видеть Тебя, окруженного Херувимами и превознесенного Серафимами выше пренебесных.
   Изнемог мой ум. Обращаюсь к юноше, бегущему от мира, и повторяю его песнь:
   Песнь.
   О вечность, вечность вожделенна!
   Стократ, ты, вечность преблаженна!
   Горя огнем любви к тебе
   Волнуется вся кровь во мне;
   Коликим жаром я пылаю —
   Изречь то сил не обретаю.
   Не все ли мы о том известны,
   Что блеск обманчивых утех
   И суетны заботы всех —
   Один лишь смех и сон прелестный?
   Как можно там сыскать блаженство,
   Где нет прямого совершенства?
   Все в свете тленно, все минет:
   Лишь вечности границы нет.
   Что пользы, хоть по горло весь
   В весельях утопаю днесь?
   Заутра вся исчезнет радость,
    И желчью сделается сладость.
   Все краткой жизни нашей время
   Есть действий неисчетных бремя.
    Хотя б во всех земли странах
   Я был властительный монарх;
   Хоть целая б была вселенна
   Державе нашей покоренна:
   Но смерти под серпом вся власть
   Должна во прах мгновенно пасть!
   О, суета! чем я прельщаюсь?
   Чрез игры, смехи и забавы
    Нельзя достигнуть горней славы.
   О, мир, прелестный суетою!
   Навек прощаюся с тобою.
   Горя желаньем благ превечных
   Пролью мой вздох из недр сердечных,
   Ни гнев, ни бдений миллион
   Не сильны сделать мне препон.
   Хотя за вечность пострадаю,
   Болезнь сию не уважаю,
   За претерпенье ран и зла
   Мне вящша предлежит хвала.
   Та язва скорбь не производит,
   Котора от любви приходит.
   О вечность, вечность вожделенна!
   Стократ ты, вечность, преблаженна!
   Слава Богу за все!
    Непотребный раб Егор.

15. К А.П.Р.

   Вот сейчас, прочитывая Священное Писание, я припомнил нам очень полезное изречение: о суде Божием. Некто спросил: как судиться будет человек? — Ответ! совесть каждого человека откроется пред всеми и обнаружатся не только все дела, какие кто соделал во всю свою жизнь на земле, но и все сказанные слова, тайные желания и помышления. Еще спрашивает: неужели Господь осудит нас за худые слова и мысли? Без сомнения осудит, если не загладим их покаянием, верою и исправлением жизни.
   А когда спросили: скоро ли придет Иисус Христос на суд? — Сие неизвестно: и потому надобно жить так, чтобы мы всегда были к тому готовы. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением, но продолжает терпеть нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Но придет день Господень, как тать. Итак, бдите; потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын человеческий (Матф. 25. 13.). При этом, желая вам щедротных милостей от всещедрого Бога, усердно прошу святых молитв ваших.
    н. р. Е.
   Мая 29-го дня, 1824 г».

16. К А.П.Р.

   Как лекарство пользует тело, так и болезнь пользует душу. Когда постигнет смертный час, тогда смертная коса не отсрочит удара ни на одну минуту — всё тогда поздно! Наперед надобно знать это о себе и всегда так жить, чтобы неостановочно быть во всякое время готовым к смерти.
   Благодарение вседействующему Богу — Промыслителю нашего истинного спасения, и вам, матушка, за призрение странных.
   Сердечно благодарю вас за гостинцы, принесенные вами от святых пещер. Утешение за утешением! О радости святые! И я, непотребный раб, удостоился обонять благовоние святых угодников, почивающих в святой Лавре! О богатство нетленное! Вы сделали меня, ленивого, наследником шапочки трудолюбивого Арсения! Никто здесь не видит, как я радуюсь! Радуйтесь и вы о -Господе.
    Сентября 12-го дня, 1824 года

28. А.Н.Ш.

   Слабость и немощь моя учат меня уничтожаться в самом себе; болезнь моя не отступает от меня; только о укрепляющем Господе движусь еще, и рука моя пишет еще вам слово сердца. Да исполнит Господь ваше желание — в бесконечной жизни благ небесных наслаждаться, а здесь тесноту душевную и скорбь сердечную благодарно перенести с терпением, в славу Божию!..
   Вот уже минули дни прошедшие; быстро протекли лета младости, лета юности, лета мужества и все житие земное, как вчерашний день, как искорка потухшая, как сон проснувшегося, только что в памяти оставшийся. Едва помнится бывшее — и уже нет того!..
   Что ж, душа моя, познала ли ты свое достояние, свое звание? Где твое сокровище вечное? Видно, мы здесь не в своем отечестве; видно, мы здесь странники и ничто здесь удовольствовать нас без изменения не может! Это мы дознаём в повседневных применениях.
   Все видимое временно! — тает, разливается, как воск от огня, как снег от солнца!.. Где народы древние? где наши прадеды, где родные и ближние? не все ли возвратились в землю мрачную и умолкли до всеобщего воскресения? О таинство неисповедимых судеб Божиих!.. Вострубит труба Божия! — и восстанут иже во гробех; мы же оставшиеся изменимся. Тогда будет земля новая и небо новое, по свидетельству Священного Писания: «и будет суд для «воздаяния комуждо по делом его» (Пс 61:13). Все разделятся на две стороны, и пойдут сотворшии благая в радость вечную, а сотворшии злая в огонь геенский на вечное мучение. Увы увы!..
   Но покуда час тот не пришел, Господь зовет всех грешников на покаяние: да покаются и послужат Господу своему с усердием, Да поживут в заповедях Его и обрящут милость вечную. Некающихся же и неверующих приимет мука вечная; тогда начнется горький плач и рыдание и не будет конца...
   Теперь помолимся Господу, покуда час тот не пришел; повторим внимательно 24 молитвы Златоустовы на сон грядущим, хотя краткие, но много в себе содержащие: 1) «Господи, не лиши мене небесных Твоих благ»; 2) «Господи, избави мя вечных мук»; 3) «Господи, умом ли помышлением, словом или делом согреших, прости мя» и проч. до конца.
    Сообщающий вам истинное слово, н. р. Е.
   19 марта 1831 года

53. К М.Г.

   8 и 9-го числа Мая празднуемые всею Православною Церковью Святые: Апостол Иоанн Богослов, Арсений Великий, Исаия Пророк, мученик Христофор и великий Чудотворец Николай, да помогут нам своими молитвами перенестись от земных, вещественных и мысленных пристрастий к небесным, духовным созерцанием того, что нам имеет быть по смерти! Будем становить почаще смерть и гроб пред глазами нашими, во всякое время и на каждом месте. Возлюбленные о Господе сестры мои! прошу вас искренним сердцем не вдаваться в мысли и разговоры, коими не пользуется ум и не назидается душа, а только ослабляются чувства и возмутитель нагоняет тяжкое уныние. Да исчезнет лукавый дух от вашего сердца, вдавшегося ныне Промыслу Божиему. Радость Ангелам небесным, а печаль демонам, врагам нашего спасения; мы всегда обязаны составлять во взаимном нашем единомыслии об имени Христовом. Никогда не надобно предпочитать человеческие объяснения слову Божиему, научающему нас, как жить должно.— Беги, да спасешься! Беги от всего, что только лишает нас истинного спасения, чрез которое мы чаем воскресения мертвых и имеем вступить в жизнь будущего века, в собрание веселящихся без конца, без изменения. Не стоит ли здесь претерпеть все находящее для достижения сей вечной радости? Некоему человеку случилось испытать состояние душ, соединенных в святой любви. Когда они всецело обымутся, в простоте своей, духом просвещения, то забывают себя и не помнят, что они на земле. Вот что Господь милостивый и щедрый дает еще в сей жизни вкушать преданным Ему сердцам! Нельзя не возненавидеть не только своих грехов, но и воображения о тех, с коими участвовали в грехе, или от коих были соблазняемы. Скажу вам откровенно: ежели душа терпит греховное памятование и не терзается болезнью, то она еще участвует с противниками спасения и не отреклась чистосердечно от грехов своих. При этом нужно поставлять пред самые глаза себе смерть и гроб, и таким образом размышлять о погибели всех видимых приятностей. Я готов уверять, что вступившему в сие умное зрение весь мир и все чувственные прелести представятся в истинном их виде и покажутся подобными навозной куче. Именно так! Что же? разумно ли жалеть о том, что вело в пропасть и погибель вечную, и не радоваться и не прославлять Господа, обращающего душу в рай и удостаивающего небесных сладостей и удовольствий невинного веселья?— Что теперь вы на это мне скажете! Согласны ли вы со мной единодушно благоугождать Богу, содействующему нам во всяком благом деле? А сие благоугождение действуется блюдением совести и деланием всякого добра, по приличности звания нашего.
    9-го Мая, 1824 г.

75. К М.М.

   Вот что надобно говорить: даруй, Господи, молитву, да отступит прочь всякое строптивое мечтание. Воздохните ж от всей души и произнесите мыслью в сердце своем: Господи, сподоби меня любить Тебя от всей души моей и помышления, и творить во всем волю Твою; — вот это всего нужнее, потому что любящим Бога вся споспешествуют во благое. Неподобные же и парительные мысли душе очень вредны, как дым глазам. Известно ли вам, что отчаиваться и не отчаиваться-от произволения души зависит; так же, как-верить истине, или сомневаться и не верить?... Однако должно знать и разуметь и то: не все равно будут страдать в муках вечных, а каждая душа по делам своим: которая меньше прилагала грехов ко грехам, меньше и мучима будет; а которая была отчаянна и приумножала со дня на день грехи свои, та душа тягчайшие примет мучения и томления. Покудова еще в жизни этой и не рассталась с телом своим, в ее воле есть и совсем избежать вечных мук. Если перестанет прилагать грехи к грехам и покается пред Господом сердцем сокрушенным и смиренным, то, по неизреченному человеколюбию и по великой милости своей Господь оставит грехи ее без наказания, даром простит и удостоит благой надежды в будущем веке. Видно из Церковной Истории, что были великие грешники, но когда перестали грешить и принесли покаяние с плодами добрых дел, то сделались великими святыми. Были и малые грешники, но не хотели перестать от мнимых малых грехов своих, отлагая день за день покаяние, и вдруг постигла смерть, и ад поглотил нераскаянных. В воле каждого — или прилагать грехи, или уклоняться от них и вовсе отсекать их, — кто как хочет, — спать или молиться и умолять Господа. Кающуюся же душу Господь прощает и с тем вместе увещевает, чтобы более к тому не прибавляла грехов, да не горшее что пострадает; и это отдается на волю... Любящие Господа любят заповеди его и живут по ним, соблюдая и храня слово Божие: таковым-то вся споспешествуют во благое, и они на приключающиеся скорби никак не ропщут, но и всякой вещи благословляют Господа и прославляют имя Его. Хотя некоторые против них и враждуют, но они все терпят со смирением, всем добра желают и самой нищете своей радуются о Господе: ибо знают, что временное скоро все пройдет, и сладкое и горькое, и потом настанет вечное! Да сподобит нас Господь здесь безропотно потерпеть всякие оскорбления, чтобы там утешиться вечно! Прошу вас, сколько можно, терпеть с молчанием всякие оскорбления и скрывать то в сердце своем, да видит Господь смирение ваше и покроет вас щедротами своими. Хотя бы в самой горькой крайности находились вы, и тогда никому не жалуйтесь на участь вашу, но обо всем благодарите Господа, и Господь силен удивить на вас милость свою. О Христе жаждущий вашего спасения.
    Июля 6-го, 1830 г.
   непотребный раб Егор.

78. К Н.П.К.

   Истинно все временное тает, тлеет, изменяется и проходит; только что блеснет — и гаснет. К кому сердце обратим? к смертному ли? Он сегодня в диадиме, а завтра в могиле; сегодня с друзьями, а завтра с червями. Плоть и кровь не войдет в Царствие Божие! Нужно здесь умереть всем плотским желаниям, чтобы воскреснуть в духе и вступить в брачный чертог небесного Жениха, Господа нашего Иисуса Христа. А земное пойдет в мрачную могилу и будет пищею червей и гадов... Не сегодня, так завтра всегда ожидать должны смерти! Она, как тать в нощи, многих нераскаянных в самом грехе похитила, и, разлучив от тела душу, переселила на место, неизвестное нам, ожидать страшного суда и воздаяния каждому по делам его. Пока время есть, помолитесь и вы, матушка сестрица, чтобы не лишиться нам вечного блаженства и быть вместе там, где всех веселящихся жилище бесконечное. О, радости небесные! примите нас в себя. Мы каемся о грехах наших. Господи! дай нам терпение, смирение, кротость. Аминь.
   Матерь Божия да покроет вас от всяких неприятностей! Доброе слово, как говорит Св. Макарий, и злого человека добрым делает; злое слово может и добродетельного развратить... Однако не должно оскорбляться на внезапность. Всякая вещь во времени имеет свой конец.
    7-го Апреля, 1824 г.

93. К Е.Я.Т.

   «Биения сердца нашего вещают нам о мгновениях жизни нашей; а когда вслушаемся в них, слышим и голос смерти нашей. Самый жизненный сон, необходимый, впрочем, для жизни, что иное есть, как не повременное некоторое повторение смерти?
   Вся жизнь наша, сколько бы продолжительна ни была, есть только продолжительный, непрерывный подвиг смертный. Впрочем, суетный человек, при такой близости к себе смерти, мыслит ли о смерти своей? Подобно небосклону, ее зрит он только вдали, хотя непрестанно приближается к ней. Будучи жизнелюбив, он даже обещает себе некоторый род бессмертия и вечности в сей стране тления и смерти, и живет так, как бы никогда не имел умереть, и стоя даже на краю могилы, думает о потребах мира. Шум сего смертного разрушения раздается вокруг его: он слышит, и не хочет слышать сего. Зная, что мы для того живем, чтобы умереть; для того умираем, чтоб переселиться в другую жизнь, не должны ли мы всегда быть готовы к сретению смерти, теме паче, что время пришествия ее утаено от нас?»
   Сии слова Епископ Неофит при гробе вице-адмирала Клокачева произносил к народу в городе Архангельске, 11-го Января в 1823 году. Это мне понравилось, и по искренности ко мне вашего сердца приятно сообщаю сие в пользу вашей души.
   Да сохранит вас Матерь Божия под Своим покровом! О Господе благодарный вам
    н. р. Е.
   Любите ли вы нищих? Я люблю их утешать.
    30-го Мая, 1825 г.

112. К Е.Я.Т.

   Сейчас гроб в яму опустили
   И весь засыпали землей.
   Кого они в нем положили,
   — Простились с тем, пошли домой,
   и все умолкло.
   О, человек бренный!
   Гость земли мгновенный!
   Здесь жизнь твоя краткая подобно есть дыму,
   Скоро исчезающему, ветром разносиму.
   Сегодня на троне,
   А завтра во гробе;
   Сегодня в порфире,
   А завтра в могиле;
   Сегодня с друзьями,
   А завтра с червями.
   И одна минута оканчивает и поглощает человеческую жизнь! — И сто лет как одно лишь привидение! О, смертное мгновение! Сколь смертных сокрыло ты!
   О, ты, Религия святая!
   Тобою кто одушевлен,
   Тот смерть без страха презирая,
   Всегда покоен и блажен.
   Покойтесь в Господе!
   Уже Василия Н-ча Бородина на свете нет. Вот каждый день и каждый час смерть смертных пожирает и не насытится, пока не прейдет мир.
   О Любовь! Любовь святая!
   Всякую смерть ты потребляя,
   Вечно успокоишь нас.
    8-го Окт., 1825 г.

188. К А.Т.Б.

   Все прошедшее минуло, как одна минута; осталось пользоваться только настоящим для будущего вечного спасения. Господь не обещал завтрашнего дня, но дал сегодняшний для молитвы и спасения: «се время благоприятно, се день спасения!» Мне припоминается из некоего исторического повествования, что один веселый человек, будучи в кругу своих товарищей, сказал им, что он намерен на следующий год исправиться в своем вольном поведении и принести покаяние во всех грехах своих, а следующее время пока провести в свое удовольствие. Только что он проговорил это, с ним сделался удар — и дух вон! Можете представить, какой ужас поразил всех его окружающих! Как бедственно отлагать до другого времени покаяние, которое Господь хочет принять сегодня, чтобы даровать прощение!..
    Сентября 28-го, 1834 г.

195. К А.Т.Б.

   На что нам иметь такие вещи, которые как снег в руках, или как уголья в жаровне? — Минутное не вечно, а вечность не минута; смерть не за горами, а за плечами! Благоугождайте Господу: вам не закрыты заповеди Его; — при помощи Божией, вы можете жить по ним, и будете наследницей царствия небесного. Лучше здесь произволением потерпеть и нужду, и крайность, чтобы удостоиться милости Божией там, где вечная жизнь и неизреченная радость. Простите. Христос с вами!
    28-го Июня, 1885 г.

223. К А.Ф.А.

   Молись Господу, покуда время есть,
   И плачь, пока Господь приемлет жертву слез.
   Настанет смертный час,
   И все оставят нас...
    Августа 27-го, 1833 г.

234. К Е.Е.

   Вечная память Василию Федоровичу — Сегодня минуло три года переселению его. Откровенно скажу вам, матушка: я просил Василия Федоровича помянуть меня, когда будет иметь дерзновение в милости у Престола Божия, чтобы и мне не замедлить здесь. Что же сказать о вас, когда увижусь с ним, и о Елисавете Александровне? Исполнены ли его завещания?
   А мне пора готовиться к вечности: опасно очень отлагать день за день; смертный час сокрыт от нас. Мне может кто сказать: ты уединен, что тебе готовиться? Есть ответ на это: каждый имеет свои приготовления... Сбираться в вечный путь — есть о чем подумать.
   Я припоминаю благий совет святителя Тихона жаждущему спастися; вот он: «От искушений никуда не уйдешь; когда враг чего сам не может, то чрез злых людей наносит оскорбления; только лучше быть в каком-нибудь монастыре, нежели дома, а повсюду надобно терпеть и быть великодушну; не смотреть на то, что люди делают, а внимать, чему слово Божие учит: знать келью да церковь и быть всегда за-няту — то читать, то молиться, то делать что пристойное и так попеременно продолжать; мало спать, мало есть, мало пить и непрестанно Иисусову молитву иметь в сердце своем: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».
   Таких любит Господь, которые скоро и пламенно предают Ему сердца свои на служение. «Начало премудрости страх Господень».
   Благодарение Господу, что вы сострадаете, матушка, о сиротах.
    Непотребный раб Егор
   Января 11-го, 1827 года

250. К В.В.Г.

   Святитель Христов Тихон Задонской увещевает нас следующим словом: «Отовсюду видим, как нужно Христианину непрестанное тщание, воздыхание и молитва, чтобы не совратиться с пути истинного, но до конца верным пребыть. К тому пользует всегдашняя память о смерти, что она нечаянна и различным образом восхищает людей. Память о страшном суде Христовом, о муке вечной, о царстве небесном, — память о сих и верное рассуждение не попустят совратиться с пути.
   Поминай о сих часто и рассуждай: благополучие и неблагополучие временное минется, но то, что после смерти будет, не минется. Все здесь мирское останется, и самое тело в земле погребается; а едина душа, на оный век, отойдет и с душою добродетель или грех неотступно. Горе душе, когда с грехом отойдет! Ибо с чем отойдет, с тем и на суде Христовом явится. Поминай сие, и будешь себя очищать покаянием, слезами и воздыханием, да не явишься пред Господом Богом твоим со грехами.»
   Вот вам гостинец от трудов Преосвященного Тихона: примите сердечно, да споспешествуют и его молитвы о спасении нашем.
    11-го Апреля, 1827 г.

298. К П. И. А.

   Господь зрит на сердца и мысли Он читает; и в предуведении имеющих быть благих дел, воздает и награждает иногда и за самые намерения. Ищите, прежде всего, царствия Божия, а прочее приложится вам.
   Слава Богу за все!
   Мир вам, возлюбленные сестры о Господе! С вашими сердцами говорю моим сердцем, во внимании гласу Всевидящего, чтобы избавиться от геенского огня и вечных мук. Ах! Самое воспоминание о сих бесконечных мучениях касаясь сердца, в ужас приводит мою душу! Когда осудятся непокаявшиеся грешники! Увы! — горести лютые, горе некающимся и нехотящим ныне престать от грехов своих: таковых ждет мука вечная, уготованная дьяволу и служителям его. Горе, горе наслаждающимся в похотении сердца своего и погубившим терпение! Увы! и горе не боящимся Бога, живущим по воле своей и презирающим волю Божию. Так поистине! Сими воспоминаниями страшными желаю я до слез растрогать и убедить на покаяние душу мою! — Мою! Ибо каждая душа за себя имеет дать ответы и восприять по делам своим. Поистине так будет, возлюбленные сестры! Но, чтобы избавиться от геенского огня и вечных мук, очень нужно здесь, пока не прекратилась жизнь наша, возненавидеть все греховные удовольствия и отречься от них.— Под каким бы предлогом они ни были и как бы сладкими ни казались; но, во избежание вечной горести, нужно оставить и презреть их ради Господа, для спасения души своей. Теперь я вам, как брат искренний во Христе, сердечно советую примириться с Богом, перестать грешить и стараться убегать от всякого греха, как от смертоносного яда: не смотреть на то, что мир делает, но внимать чему Христос учит: словом и делом исполнять Его заповеди и жить по Его учению. Советую поистине, как друг ваш истинный, не иметь близкого обращения с не кающимися грешниками, которые живут в бесстрашии и любят празднословить, смеяться и осуждать не подражающих им. Нужно помнить, что и за праздное слово люди воздадут ответ в день судный; надобно блюсти себя и от празднословия, чтобы и за это не попасть под суд. Ведь все сие Самим Богом ко спасению нашему сказано в Евангелии: кто же поумничает и воспротивится истине, тот самым делом познает на себе ярость гнева Божия. Милосерд Господь! Теперь без суда призывает нас грешных; ежели ж не обратимся и не пойдем в след Его и будем согрешать без покаяния, то внезапная смерть, похитив из тела душу, уже поставит на страшный и грозный суд для праведного осуждения на вечное мучение... Что ж препятствует теперь обратиться всей душой ко Господу, просить прощения в прежних согрешениях своих и умолять Его благость о даровании воздержания и крепости не согрешать к тому, не прогневить Его милости, ожи-дающей нашего спасения? На это наша воля: хотим-спасаемся и просим Божией помощи; а не хотим терпеть, то живем, как хотим, по чувствам пристрастного своего сердца и не видим погибели своей вечной... Как же увидеть можем, если не уклонимся от празднословия? Да, празднословие и святую душу помрачает! Вот первый шаг ко спасению: отступить от людей празднословящих. Куда же отступить, если нет другого места, где бы хранить можно было спасительное безмолвие? Скажу вам с приятностью, куда отступить душе от пустых разговоров: надобно удержать только свой язык и помыслить о конце жизни и об истязании ответа пред Богом не только за слова и дела, но и за самое тайное помышление... Размышление об этом будет уже отступлением от празднословия. Таким образом, удобно можно отступить от греха и направляться ко спасению где бы мы ни были...
   Прошу вас принять, по милости Божией, совет мой к сердцам вашим: выкиньте из сердца смущенные мысли, сотворите молитву Иисусову и укрепляйтесь верою на благие дела по Писанию, как сказано: уклонись от зла и сотвори благо... Богоугодные дела: молчание, воздержание, бдение, смирение и терпение, псалмопение, молитва и чтение; нужно всегда иметь дело, чтобы не быть праздным. Вот я вам сообщил, как удобно можете спастись; теперь знаете и видите; остается на воле вашей, а помощь Божия на благие дела вам готова.
   Очень пользует душу часто прочитывать книгу Св. Ефрема Сирина и Духовный Алфавит. Все, что услаждает телесные чувства, надобно отвергнуть и возлюбить строгую жизнь, пост и молитву, и делание ручное. Нужно помнить, что многими скорбями подобает войти в Царствие Божие. «Что я задумалась и остановилась?.. Или уже все сделано и не осталось мне что делать ко спасению души моей?» Так, любезные сестры; каждая из вас может сама себя побуждать на спасительные труды, без уныния. Здесь всячески нужно потерпеть, чтобы вечно не терпеть.
   Когда хотите, идите в монастырь и молитесь там; не смотрите на тех, кои там не по-монастырски живут, и не осуждайте их: себя блюдите, и спасайтесь призыванием Иисуса Христа.
    Н. р. Е.
   30-го Июля, 1828 г.

308. К П.И.А.

   Слава Богу за все!
   Буди милость Божия с нами! Любящим Бога вся споспешествует во благое. Вы можете увериться самим делом, что размышление о смерти, потом о вечной жизни праведных и о вечной муке грешных каждого приводит к истинному познанию самого себя, убеждает на молитву, на познание и делание заповедей Христовых, на чтение Священного Писания и житий Святых, — как они терпели многие скорби, жили в смирении и благоугождали Господу. Видя их такие ревностные подвиги, восчувствуешь веру и любовь ко Христу, и имея сие в памяти, удобно возненавидишь грехи свои и нерадение и все прелести мира, и будешь всем сердцем искать как бы угодить Господу и не уклониться от Его повелений, как бы получить оставление грехов и удостоиться быть вечно с Ним в царствии Его. Господь всех грешников призывает на покаяние без отлагательства времени...
    8-го Апреля, 1831 г.

317. К П.И.А.

   Старой начальнице, старице А., вечная память! Божиею милостью окончила она многоболезненные дни жития своего; ее и здесь поминают, во святой обители, при гробе святителя Тихона. Возлюбленная сестра моя о Господе! Не приметно, как все временное проходит, и не видим, много ли нам еще осталось доживать до преселения в вечность... О вечность, вечность преблаженна! Стократ ты, вечность, вожделенна... В преблаженную вечность, исполненную радости и веселия бесконечного, внидут все спасающиеся многими скорбями и оправдываемые Господом. Вечность же, в которую идут нераскаянные грешники, исполнена огнем геенским и муками бесконечными! От сей да помилует нас Господь, да подаст, прежде конца нашей жизни временной, от всего сердца покаятися; и так, по великой Его милости, да введет нас в вечность преблаженную, всем Ангелам вожделенную. Там-то наше свидание уже будет вечно неразлучное, а здесь очень кратковременное.
    11 сентября 1831 года

319. К П.И.А.

   Спасайтесь о Христе Иисусе! Это жизнь наша, моя и ваша, чтобы непрестанно молиться Богу, пока еще время есть, и не постиг час смертный. Сколько таковых было, есть и будет, которые все свое время погубили в пустых и суетных занятиях, — и вдруг пожерты смертью! Увы! какой ответ дадут, когда поставятся пред страшным судом Божиим... Ах! пока еще наше время не ушло, помолимся от всего сердца Господу: да дарует нам Господь положить начало благое, — непрестанно молиться Ему и творить все заповеди Его с любовью, чтобы нам разуметь и делать все то, что Его бесконечной премудрости угодно.
   Начало же и конец добродетели есть любовь.
   О Господе любящий вас,
    н. р. Е.
   23-го Октября, 1831 г.

334. К П.И.А.

   Записка для частого себе напоминания:
   Помни смертный час;
   Помни трубный глас;
   Помни страшный суд,
   Помни, не забудь
   И геенску муку,
   С Господом разлуку!!!
   Часто вспоминай
   И прекрасный рай,
   Пока жив, спасайся,
   Плачь, молись, смиряйся;
   Время не теряй.
   Будь готов и знай,
   Что когда оставишь свет,
   Позван будешь на ответ!
   Ах, полезно плакать ныне, пока еще ублажаются здесь плачущие Господом. Ибо грядущих в след Христов прискорбным и тесным путем приимет вечная радость, блаженная сладость! Но горе, по слову Господню, горе смеющимся ныне! Когда настанет день лютый, тогда восплачутся и возрыдают, которые теперь гуляют. Внимай же, чему Христос учит!..

Биографические, дружеские, поздравительные, благодарственные...

1. Письмо Антонию, архиепископу Воронежскому и Задонскому

   Высокопреосвященнейший владыко!
   Его превосходительство Ф. обрадовал меня вашим благословением; известил о прославлении славимого Самим Богом святого чудотворца святителя Митрофана и тем спасительно утешил мое унылое сердце, взывающее: яко пришельствие мое продолжися: Царю мой и Боже мой! векую сетуя хожду, внегда оскорбляет враг? Но и в скорби распространил мя еси, и возрадовася дух мой, яко по множеству болезней моих возвеселися сердце мое о Господе, спасающем меня. Имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к Тебе, Боже. Удиви, Господи, на мне милость Твою. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом владычним утверди мя. Да постыдятся и посрамятся ищущие злая мне, ищущий пожрети душу мою и свести во ад живу. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимские: «тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожигаемая. Жертва Богу дух сокрушен...» (Из псалмов)
   Любовь же к Богу от всей души и любовь к ближнему, как к самому себе, более всех всесожжении и жертв. Сие исповедал пред Господом иудейский законник, и Господь за исповедание сие объявил ему, что он близок есть к Царствию Божию.
   Господь отверг разумы разумных мира сего. Одеяйся светом, яко ризою, простираяй небо, яко кожу: во исповедание и в велелепоту облеклея еси... Дивна дела Твоя, Господи: вся премудростию сотворил еси... Человек суете уподобися, и дни его, яко сень, преходят: Ты же снисходиши к нему, ищеши его, и призываеши к Себе во упокоение вечное! О, коль велика благость Твоя, о, коль возлюбленна селения Твоя, Господи, идеже празднующих глас непрестанный и неизреченная сладость зрящих Твоего лица доброту неизреченную!.. Ты бо еси истинный Свет, просвещали и освещаяй всяческая, и Тя поет вся тварь во веки... Но что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми! Чашу спасения прииму и имя Господне призову: воздам Господеви молитвы моя пред всеми людьми Его: исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим, повем вся чудеса Твоя: яко умножил еси милость Твою на избранных Твоих: ныне указуеши на гробы их, видением, откровением и чудесами, яко покоющиися в них живы суть пред Тобою; и молитвы людей Твоих, приносимые пред ними, приятны Тебе, прославляющему их дарованием исцелений всяких болезней и недугов в людех Твоих. Слава Тебе, показавшему нам и ныне показующему свет, в самой сени смертней возсиявший.
   Се ясно являеши всем, яко праведник Твой верою жив будет и не умрет, но прейдет от смерти в живот, когда каждый, просящий Его с несомненною верою, приемлет от Него просимое себе. Когда это слышно было, чтобы мертвый даровал кому просимое? Но истинно живый дарует, следовательно, и слышит Он, и видит душу каждого приходящего, и ведает, кто с какою мыслию и с каким намерением приходит к Нему... И о сей камень веры притупляется острый ум мудрствующих земная: яко плоть и кровь не может внити в Царствие Божие.
   А когда человек смирится сердцем своим и уверует, тогда Господь возведет воистину от рова преисподнего к созерцаниям превыспренним: «ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его» (1 Кор 2:9). «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение» (Лк 2:14)!
   Высокопреосвященнейший владыко! и еще приношу вам усердное поздравление с животворящею благодатию Всевышнего, смиренно испрашивающий святых молитв ваших,
    движущийся о Христе Иисусе многогрешный и непотребный р. Егор. 1832 год»

2. Письмо Антонию, архиепископу Воронежскому и Задонскому

   Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. Вот и из сего видно, что смерть попирается смертию и что всем спасающимся о Христе Иисусе «многими скорбми подобает внити в Царствие Божие» (Деян 14:22). Сие изречение не мимо идет вашего высокопреосвященства, высокопреосвященнейший владыко! И это достоверно, что временная жизнь благочестивых переменяется на вечную радость.
   Как прежде, так и ныне и всегда да прославится имя Господне!
   На просимое же вашим сердцем по вашему благочестивейшему намерению вещает Святым Духом святой псалмопевец, царь и пророк Давид: «да даст ти Господь по сердцу твоему, и весь совет твой исполнит» (Пс 19:5) свыше насыщающею благодатию.
   Все то, что зиждется о Господе, есть непоколебимо, твердо и постоянно. Истинно сие, что премудростию зиждется дом, и стяжание его в долготерпении. «Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь» (Пс 33:20). Известно разумевающим истину, что уповающего на Господа милость обыдет. Сильные ветры и страшное обуревание морское един Всесильный прелагает в тишину и радостотворит вселенную, озаряя солнечными лучами.
   О, да мирствуют сердцами все и сорадуются о Господе вседействующем, взаимною святою любовию!
   Вашего высокопреосвященства худейший проситель, всегда испрашивающий святых молитв ваших и благословения,
    недостойный, многогрешный р. весьма немощный Георгий. 12 мая 1834 года»
   Письмо Антонию, архиепископу Воронежскому и Задонскому
   Высокопреосвященнейший владыко!
   Десять раз солнце круг свой совершило со времени вступления вашего на Воронежскую епархию, и десять лет минуло, как вчерашний день, как минутный сон. Дел же и слов свидетель — один Бог. Вашему высокопреосвященству уже обычно прилагать труды к трудам и сносить, при помощи Божией, покуда Угодно всеисполняющему Провидению, в Нем же и вечный покой.
   После всех приносимых и оконченных поздравлений с праздниками Рождества Христова, Нового года и святого Богоявления Господня последнее уже поздравление вашему высокопреосвященству приносит последний и непотребный раб, прося святых молитв и благословения, повергавшийся в любовь владыки, достойный осуждения и вечной муки.
    Грешный Георгий. Января 8-го дня, 1836 года» (Сим письмом затворник Георгий прикровенно пишет о своей скорой кончине, которая после-довала Воронежскому Епифанию
   Ваше преосвященство! Милостивый отец и архипастырь!
   Удостойте меня вашим снисходительнейшим прощением!.. Вынужденным нахожусь по невмещению моему здешнего жития вашему преосвященству всенижайше донести: для удобнейшего душеспасения и для получения в таковом последовании к образованию себя нужным на первый раз примерных видов — не благоугодно ли будет вашему преосвященству в благоустроение о мне, по Божиему Промыс-лу и по совету благомыслящих, снабдить меня вашим архипастырским благословением в Саровскую пустыню, — по решимости моей в силу слова Божия: «ищите, и обрящете!»
   В ожидании милостивого благоволения!.. Вашего преосвященства — милостивого отца и архипастыря «смиренный послушник Георгий. Ноября 18-го дня 1818 года. Монастырь Задонский. Город Задонск» (Письмо написано во время нашедшего на новоначального послушника Георгия Машурина первого монашеского искуса, когда его смущало поведение лжеиноков. В Саровскую обитель, известную старчеством, желал когда-то перейти и святитель Тихон Задонский. После посещения Христа ради юродивого елецкого священника Иоанна Борисовича и затворника-иеросхимонаха Агапита Георгий остался в Задонском монастыре. См. следующее письмо).
Письмо епископу Воронежскому Епифанию
   Ваше высокопреподобие! Всечестнейший отец! По благословению вашему ко мне выпрошенное мною сорокадневное время давно уже кончилось, при сем удостойте принять за всякое ваше отеческое меня приветствование мою чувствительнейшую благодарность! Я, будучи тронут совестью, обличаюсь пред вами в моем малодушии: не отрекшись во всем самого себя, льстясь высокоумием, начал было предполагать сам себе ко спасению изобразительные идеи и мечтал перейти отсюда в Саровскую пустыню!..
   Но после Божиею милостию усмотри в себе горделивую надменность и нетерпение, в чем преодолевая себя, ныне решаюсь просить ваше высокопреподобие о назначении: употребить меня в какое благоугодно будет послушание, которое при помощи Божией долгом себе имею посвятить к всевозможному выполнению. К укреплению же меня прошу ваших молитв и отеческого наставления. «Вашего высокопреподобия всечестнейшего отца недостойный послушник Георгий. Ноября 30-го дня 1818 года Монастырь Задонский. Город Задонск».

9. Письмо епископу Воронежскому Епифанию

   Христос воскресе! Ваше высокопреподобие! Узнав о вашем приезде, я, недостойный, имею радость вдруг поздравить ваше высокопреподобие с двумя предметами: с великим праздником и с монаршею милостью.
   Вот, по воле Божией и по вашему ко мне отеческому снисхождению, два года, как я, непотребный, сижу в стенах, сокрывающих меня от наружных развлечений; и только что сейчас увидел, что я себя не знаю: не знаю совершенно! Не знаю, на что-то я отворял во время Святой недели двери, и все желающие меня видеть приходили в келью ко мне, как к сонному. Потом опять затворился. Да будет воля Божия — в славословии Христова имени! При сем повергаюсь к стопам вашего высокопреподобия, простите меня, всечестный отец архимандрит, и благословите, по милости Божией, вновь продолжать предназначенное мне уединение. А при воссылании ваших святых молитв к Престолу Божия милосердия не отвергните припомнить и меня, недостойного: мне святая ваша молитва будет ограждением и крепкою стеною от набегающих неприятелей — душевных врагов поднебесных, дышащих злобою духов.
   Просит вашей любви «из последнейших непотребный грешник, раб Егор. Апреля 15-го, 1822 год».

15. Духовнику Задонского монастыря отцу Амвросию

   Слава Богу о всем! Батюшка! поздравляю вас с Ангелом — предстателем вашего спасения. Что год, то круг! — и сколько же совершилось таковых кругов! Это вы особенно воспоминаете вашим празднованием; самопоследний же круг иногда и не доходит до своего совершения: тогда совершается круг всего жития, от самого рождения до конца; и когда кончится временное, начнется вечное, и не будет конца.
   Батюшка, усердно желая вам радоваться о Господе, прошу святых молитв ваших и благословения; воздаст вам Господь за любовь вашу и милостивые приветствия ваши великою милостию Своею!

28. К П.А.Г.

   Спасайтесь о Господе. Почтеннейший П. А.! Как будто лично вижусь с вами: все оживилось в памяти. Вы теперь в пустыне, слава Богу! И вам есть на что посмотреть, кажется, все раскрыто пред глазами вашими, как небеса поведают славу Божью, и ночь ночи возвещает разум! И что за слова, проносящиеся во все концы вселенной!!! Вам нынче есть в чем поучаться день и ночь, чтобы познать себя в себе, и около себя, и над со-бою. Только не тщеславясь, но смиренно ведущиеся в жизнь вечную, благодатью Господа нашего Иисуса Христа. Искренним словом благодарю вас за доставление изображений вашей пустыни цветущей неувядаемыми райскими плодами: поэтому вы в раю, а не в пустыне; хотя и ноябрь ныне, однако у нас в Задонске зелено. Вы об этом слышали, как все растет и покрывается благословением; и что невозможно у человека, то возможно у Бога.
   Помнящий ваше усердие, вашу искренность и любовь о Господе
    н. р. Георгий.
   Спасающимся о Христе Св. Отцам и братии прошу вас за-свидетельствовать мой земной поклон и смиренное прошение о молитве и благословении их, да помогает мне, нечестивому, во спасение покровительством своим к Господу по назидающей любви. Помилуй мя, Господи, яко немощен есть.

31. К П. А. В.

    Нет! Вы, П. А. не называйте меня святым и смиренным; ни святости, ни смирения нет во мне: грехов же тьма, словом, делом и помышлением. Прошу называть меня просто без всяких лестных выражений.
   Радуйтесь о Господе возлюбленный П. А.. Я утешился воспоминанием о вас. И мысль живо мне представила в памяти моей, как вы были у меня; и в сию минуту смотрю на вас, посреди разных народов, шумно вращающихся в богатой Перми, и вот тут, где сейчас находитесь и читаете, вижусь с вами, и говорю столь же близко, как и прежде. За искренность же вашу благодарю вас. Сердцеведец Бог воздаст вам. Вся жизнь наша в любви Его; ею же в нас соблюдаются и заповеди Его, не тяжкие и заключающие в себе премудрость и разум неисчислимый. Мы удостоверены, что любящим Бога вся поспешествует в благое, и нет такого зла, которое бы не побеждалось благим. Благой, Вездесущий и все исполняющий да содействует благим намерениям вашим и готовности по вашей обязанности и долгу. Впрочем, молимся, да оставит нам долги наши, так же, как и мы оставляем должникам нашим, и да не введет нас в искушение, и от лукавого избавит. Совершенно предаемся Его святому промыслу и покровительству Божьей Матери. Будьте благополучны, П. А. «Проявляющий усердие с вами о Господе, н. р. Георгий».

34. Михаилу Васильевичу Воейкову

    Безгласно говорю, невидимо — к невидимому во внутренности вашей существу; то самое я разумею близким без расстояния: это ты, бессмертный дух, вложенный в тело, навлекшее себе смерть, которая истребляется смертию же спасительною. Не очистивши чувства от страстей и от ложных суждений, неможно видеть свет! Тучные облака не допущают нам озаряться солнечными лучами...
   С вами меня сближает благая мысль... Вы меня помните, и я не могу вас забыть: вседействующий во спасение наше есть Бог... Простите меня, когда чем-либо мог оскорбить вас, — и прошу вас, по должной любви к ближнему, воздохнуть о недостоинстве моем умиленною мыслию ко всещедрому Богу, да сподобит меня быть истинным причастником веруемого мною Таинства Его истинного Тела и Крови.
    2 апреля 1824 года

36. К генералу Ф. Ф. Ф.

   Ваше превосходительство!
   Вас утруждает следующими строками тот непотребный раб, что находится в Задонском монастыре в затворе. Ему представилось, что нет человека во всей подсолнечной стране, который бы не требовал милости и снисхождения, пособия или помощи, и нет свободного от какой-либо обязанности к ближнему. Вот что побудило нищего и убогого принять дерзость, просить особенно ваше превосходительство о знаемом вами из купцов Григории Караичеве, который отличился от прочих посвящением себя на служение Богу, и ныне при слабом здоровье живет в Задонском монастыре: он желает здесь определиться; но, не имея в руках настоящего увольнения, которое уже отправлено в Орел из Елецкого магистрата, Октября 23-го за № 161-м прошлого 1822 года, просит теперь, по немощи своей быть в Орле, по снисходительнейшей милости, не благоугодно ли будет вашему превосходительству, ради Бога, исходатайствовать и прислать увольнение в Задонский монастырь. Полагаю, что он, чувствуя такую вашу милость, не престанет проливать свои просто сердечные молитвы о Вас ко всещедрому Богу. За счастье почитаю именоваться в имени Христовой непотребным рабом
    Егор Машурин. Февраля 23-го дня, 1823 г.

37. Генералу Ф.Ф.Ф.

   Христос воскрес! Ваше превосходительство!
   Приношу Вам от души моей всерадостное поздравление и всему семейству вашего превосходительства желаю совершеннейшей приятности, что блистает в неприступном свете и простирается до бесконечности. Ах! Когда мы отсюда прейдем в ту радость, в которой неизменно наслаждающиеся видят неизреченную доброту блистающего Христа! Там собрание веселящихся! Пророк Давид скачет и играет, еще здесь радовался о кивоте Господнем; посмотрел бы сейчас на него, как он весело играет в лике Господнем!.. При этом невообразимом помышлении да обымется радостно сердце вашего превосходительства превосходнейшим весельем над всеми земными утешениями.
    Повергающийся в любовь Вашу непотребный Егор. 6-го Апреля 1824 г.
   В уме как в зеркале, мыслями как глазами, избирающему по возможности можно видеть. Простите моему безумию.

38. Генералу Ф.Ф.Ф.

   Ни самая мысль вашего превосходительства перед наблюдающим глубину сердечную Богом, ничто не останется напрасным: Праведный Воздаятель очень щедро воздаст благому снисхождению Вашему к моей ничтожности; сердечно благодарю за не оставление Ваше. Дай Бог вашему превосходительству наследовать неизреченную радость и вечное блаженство. Простите меня
    великодушного нездорового, слабого и непотребного раба Егора. Февраля 20-го, 1825 г.

39. Генералу Ф.Ф.Ф.

   Именем Христовым испрашиваю милости вашего превосхо-дительства: удостойте исходатайствовать милость Преосвященнейшего о повелении указом определить в Севский монастырь Григорьеву жену, Ольгу Караичеву: она более десяти лет ждет этой милости. Да сниспошлет благоприятное радование всещедрый Бог всему Вашему семейству. «Искренне усердствующий грешный Егор. Марта 20-го, 1825 года».

42. Николаю Михайловичу Савостьянову

   Слава Богу о всем! Известный христианам — о благочестии быстрый возвещатель, проноситель во вселенную — святой Павел! — да принесет вам на память долг целомудренного супружества, любезнейшие супруги Николай и Анна, приятно почтившиеся венцом брачным в назидание Святой Церкви. «О Христе — поздравляющей вас любовью н. р. Егор».
    Маменьке вашей Наталье Антоновне мое почтение.
    12 августа 1827 года

43. Николаю Михайловичу Савостьянову

   Милостивый государь Николай Михайлович!
   Вы и по цветам поэзии мыслию благою струите токи благодатные, преизливающиеся от чудотворной раки святого чудотворца Митрофана, чтобы напоить ими вверенный вам виноград от Господа, да принесет вам плод сторичный. Слава Богу за христианскую любовь и искренность вашу в вере.
    Недост. Георгий. Июня 17-го, 1834 года

49. К Н. Н.

   Из сочинений Святителя Христова Тихона, при этом прило-женном листе, на котором напечатано: Христос грешную душу к себе призывает, прочитывайте в пользу души вашей, да помилует вас Господь от всякого суеверия, расколов и ересей, и да утвердит вас во всякой правоте, целомудрии и смиренномудрии всегда, как учит Святая Церковь повсюду, где проповедуется слово Божье в истине. Искренне вам желающий добра о Господе «н. р. Е. 8-го Сентября, 1835 года».

50. К Ф.К.Б.

   Слава Богу за все! Достопочтеннейший гражданин! Радуйся о Господе!
    Давно мы не видались с вами. Помня любовь и искренность души вашей, пишу вам поздравление и свидетельствую благодарность: да благословит Господь благие дела ваши и весь дом ваш. За пожертвование же, достойное души вашей, из благовидных самое изящное паникадило, кажется воздаяние вам несомненно-за тысячу-сто тысяч! Но приятно уверяюсь, что ваше сердце ищет единого благословения Божьего и вечно-блаженной памяти. Как видится, вы никогда не умрете в живых воспоминаниях благодеяний ваших, которые с каждым днем вы умножаете. Буди вам мир и спасение свыше от Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Словом и делом искренне добра желающий вам о Господе.
    Р. Г. Пятница, Февраля 15-го дня 1835 г.

56. N.N.

   Итак, что день, что час с концом сближают нас — и мы, чем более взаимно передаем слово сердца, тем более сближаемся сердцами в одну мысль вечного спасения. Такое обращение несвойственно внешним и общим обычаям; оно есть внутреннее, невидимое, но самое искреннее, близкое, душеприемное! И посредством действующей руки мы душа с душою говорим столь близко, как чувствуем в самом сердце изрекаемую сердцем мысль...
   Да утешит вас Господь радованием, превышающим всякую мира сего радость». Недост. ваш. р. многогреш. Е... Марта 10-го, 1835 года»

58. К Н. Н.

   Вам поздравление пишу, и мысль благую приношу;
   С новым годом с первым днем, снова в след Христа идем!
   Станем, Его заповедь хранить, Духом кротким, сердцем мирным жить,
   И более всего Господа самого от всей души любить.
    С приобщением Святых и Животворящих Таин Святая Соборная и Апостольская церковь торжественно сегодня поздравляет вас: слава Богу, все обновляющему в жизни вечной! А сей век наш скоротечный скоро, скоро протечет. Посто-янства в мире нет! «1836 года Января 1-го дня».

63. Монахине Дорофее

   Старица Дорофея! да спасет вас Господь имиже весть судьбами; слово Божие не вяжется!.. Словом Божиим даруется свобода; слову Божию соизволяющая душа освобождается от страстей. Никтоже о себе не может творити ничесоже; верующим же о Господе возможна вся: просите, и дастся вам, ищите и приимите.
    Июля 11-го, 1830 года

67. Александре Николаевне Ильиной

    Начало премудрости есть «страх» Божий (см. Притч 1:7). А [так] как называют святые отцы спасение — из мудростей мудростью и хитростью из всех хитростей, то без начала — без страха Божия — спасение может ли быть известно? Из слов святого апостола Павла видно, что желания видимых каких-либо вещей могут нас лишить созерцания невидимых небесных. И также из Евангелия разуметь можно, что, кто не ищет прежде всего Царствия Божия, тот сам собою предоставляется той стране, которая сопротивна слову Божию.
    Ноября 7-го, 1822 года

89. К А.И.Ж.

   И у погребенных гробы отверзаются, когда это угодно Все-могущему Владыке явить на прославление благоугодивших Ему. Возлюбленная сестра о Господе! при гробах, вами назначенных, имя ваше поминается. А о просимом мною некие особы изъявили желание здесь оказать свою помощь. В случае же самой крайности, действие ваше может быть вашим полным благотворением по воле все во благо устраивающего Бога — при изволении вашего доброго сердца. Обязанный должной благодарностью всегда испрашивающий об оставлении долгов моих, недостойный имени, разве только пресмыкающийся червь. «1824 года, 11-й день».

91. К А.И.Ж.

   Христос воскрес!
    Возлюбленная сестра о Господе! При поздравлении вас с сим превосходным праздником от сердца моего прошу меня удостоить снисходительнейшим уведомлением: получено ли вами письмо на имя М........а? может быть странное для играющего ума, но требующее христианского сострадания для истаивающего в терпении от нашествий. Мучительная участь недоумевающего просителя может облегчиться получением отеческого слова. Свойственно великому духу сражаться с невидимыми и все преодолевать Именем Христовым: но не достигшим такой силы духа предлежат неизъяснимые мучения! Я мыслью моею в преданности души моей Богу, никогда бы не мог помыслить обеспокоивать вас моими строками; но поистине убежденный слезами просителя, отрекаюсь себя, чтобы повергнуться в искренности вашего ко мне о Христе расположения и почерпнуть для жаждущего воду убедить вас, ходатайствуя испросить решения судьбы его. Ради Бога, простите меня.
    Апреля 10-го 1824 г.

94. Глафире Петровне

   Мы, странники здесь на земле и пришельцы, непрестанно должны молиться и взывать: не скрый от нас, Господи, заповедей Твоих: научи нас творити волю Твою. Это вам отеческое благословение погружающегося в смирение Христово Преосвященнейшего Антония, епископа Воронежского и Задонского, от души желающего вам мира, здравия и спасения от Господа.
   Слава Богу о всем! Спасайтесь, матушка, о Христе Иисусе; необходимо нам молиться друг о друге, да помилует нас Господь от вражия коварства и преухищренных козней диавольских, чтобы сохраниться нам в правоверии и правоисповедании Святой, Соборной и Апостольской Церкви и наследовать по воскресении мертвых благодатию Божиею жизнь вечную. Чего себе и вам желаю взаимно испрашивающий смиренных молитв ваших,
    н. р. Е. Октября 16-го, 1831 года

98. К Г.П.

   Матушка! Словом и делом удостоверены вы, что взыскающие Господа не лишатся всякого блага. Благословен Господь, дарующий вашему сердцу желание посещать святые места, на которых преимущественно прославляется имя его благоугодившими ему Святыми его; и чрез них благоприятно вы просите молитвы ваши. Да услышит вас Господь молящихся ему!
   Соусердствующий вам о имени Христовом.
    н. р. Е. Ноября 25-го 1833 г.

100. К Е. М. В.

   Радуйтесь о Господе! Истинная радость сердцу и просвещение уму есть Господь наш Иисус Христос-Любовь небесная, всю душу объемлющая и в сердце сияющая, питающая, под видом хлеба, божественным телом своим, за нас пострадавшим, и кровью своею святою нас напояющей в жизнь вечную. Ныне вы, со страхом Божьим и верою приступивши, удостоились сего Таинства великого быть причастницей, предстательством Богородицы и молитвами всех Святых, вспомоществовавшими смиренной молитве вашей: славу Богу! приношу вам радостное поздравление с Божьею милостью, и светлоторжественным Праздником Святого Утешителя Духа.-Благодарю вас, матушка, за усердие ваше;-утешили вы меня благословением Святителя и Чудотворца Митрофана Воронежского. Свыше призирающий на сердце ваше Бог да благоволит о вас промыслом своим, по вере вашей благоустроить удобнейший путь вам мимо временных ко спасению вечному... Заступник души моей будь, Боже: так как посреди хожу сетей многих: избави меня от них, и спаси меня Блаже, как человеколюбец! — Путешествующим в мире сем нужно частое повторение этой молитвы. — Поздравляю и матушку Ангелину Александровну с неизреченною Божьей милостью: сие едино есть на потребу, да соединится сердце слову Божьему, непрестанно взывая: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя». Предлагаю вам образ Св. Великомученика Георгия в благословение жизни вашей.— Соусердствующий вам искренним словом о Господе,
    непотр. раб Георгий. Мая 26-го 1835 г.

101. Елене Михайловне Васильчиковой

   Слава Богу о всем!!! Елена Михайловна!
   Путь ваш есть пред вами лежащая дорога до места вашего пребывания, и тут конец теперешнему пути. Путь же истинный сердца вашего есть Сам Господь Иисус Христос! Радостно шествующие по нему вводятся Им в рай присноцветущего наслаждения, или в Небесное Царствие Господа, царствующего в неизреченном и неприступном свете, где гласы Ангелов торжественно взывают: Свят! Свят! Свят Господь Саваоф!!!
   Очень приятно мне засвидетельствовать пред вами шествие ваше по сему пути в неослабном и неуклонном претерпении находящих оскорблений, коими образуется сей путь Христов, до самого конца и преселения — в блаженное отечество вечного жития и веселия.
   И здесь, на земле, посреди всяческих суетствий, нет такой злобы, которую бы ни победили добродетель и смиренное терпение в кротости духа.
    «Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския» (Пс 50:20).
   Соучаствующий искренностью слова вашему спасению о Господе, помнящий вас,
    недостойный Георгий. Июля 7-го, 1835 года

104. Елене Михайловне Васильчиковой

    «Сердце чисто созижди во мне, Боже,
   И дух прав обнови в утробе моей.
   Да будет все в воле Твоей!
   Как зажженная огнем,
   Свечка светит и горит:
   Так и любящее сердце
   Сострадает и дарит;
   Все по Божию творит».

105. К Е.М.В.

   Слава Богу! Где вы, тут и мысль благая в сердце вашем беседует с вами; и мы единодушно ко Господу взываем: «Господи, уста мои откроешь, и уста мои возвестят хвалу твою... Свет повеления Твоего на земли... слава тебе, показавшему нам свет». И вот во свете Его днем и ночью, в душе и сердце, видим мы себя: видим себя в немощи нашей, и познаем ту истину, что о сами по себе не можем ничего доброго творить, но попросим, и дастся нам, если только прежде всего ищем царствия Божьего, по заповеди Христовой. Радуйтесь о Господе, матушка!... Дому вашему и находящимся под вашим призрением, всем слушающих вас во благо, повинующимся Богу и живущим в вере и любви по завещанию Господню и по преданиям Св. Соборной и Апостольской Церкви буди мир и благословение Божье! Уклоняющихся же в развращенье отведет Господь с делающими беззаконие! — Блаженны слышащие слово Божье, и хранящие его. Блаженны все надеющиеся на Него.
    22-го Сентября, 1835 г.

110. Елене Михайловне Васильчиковой

   Слава Богу, всегда дарующему просящим у Него мысль благую; радуйтеся о Господе, матушка Елена Михайловна!
   Господь хранит достояние ваше и призирает помощью Своею на благие намерения ваши, да «поспешествуют вам вся во благое». Мы немощны — Он всесилен: да совершается Его сила в немощи нашей! Когда «немоществую, тогда силен есмь» — так святой апостол сознается о себе (2 Кор.12:10). Истинно, он и в немощи был силен — верою, надеждою и любовью, словом и духом; мы же, слабые, помилования просим: помилуй мя, Господи, яко не токмо немощен есмь, но и грехи тяготеют на мне и, как тяжкое бремя, к земле преклоняют меня. Обрадуй утверждением Твоим, по словеси Твоему; «да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою» (Пс 140:2); услыши нас, Господи, мо-лящихся Тебе. Ты еси Бог наш, вводи едино-мысленные в дом Свой, в чертог славы Твоей: и ныне не попусти быти разномыслию в нас; да будем едина душа и едино сердце, всегда славословяще всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, единого Триипостасного Бога во веки веков. Аминь.
   Благодарю вас за воспоминание ваше о той безмолвной тишине, в которой без гласов, без шума мирная мысль от сердца сердцу передает вечное слово, сообщающее неизреченную радость!!!
   Ах! нельзя не припомнить и еще не повторить о том, что видимое временно, а невидимое вечно. Перо, которым я к вам пишу, служит мне орудием видимым, временным; а что с вашим сердцем сообщаюсь моим сердцем и мыслью глубокою, в тайне души предаюсь и предаю вам веруемое Божие слово — сие невидимо, но вечно. Мы в нем живем и повторяем вероисповедание единой истинной Православной Восточной Церкви, единомысленно исповедуемое в разуме истины от всего сердца: «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли» и проч. до конца, как значится в Символе веры. Сие всегда должно на памяти иметь.
   Внимает ли этому М. А., или мысль, противящаяся Истине (я не знаю холодной истины, а знаю Истину — Самого Иисуса Христа), еще удерживает ее и не допущает приступить к Святым Тайнам Христовым, совершаемым в Святой Церкви Его?.. Се время благоприятно! се день спасения! (см. 2Кор.6:2) — поздно будет тогда, когда душа разлучится от тела своего... Царица Ангелов, Мати Божия, приими под Твое покровительство рабу твою М. и исходатайствуй ей Твоим сильным предстательством просвещение в вере, и чертог небесный да не затворится пред нею, как пред юродивыми девами, но да водворится она в нем с мудрыми, в радость вечную...
   Мудрствуйте небесная и мирствуйте о Господе, возлюбленная Елена Михайловна! Не унывайте от настоящих скорбей: ведь после грусти и печали обычно приходит отрада и утешение сердцу от Господа.
   Господь да поможет вам в управлении дел ваших на прославление имени Его, и святой великомученик Георгий да пособит вам во благое!
   Искренно вам соусердствующий верою и любовию о Господе,
    н. р. Е. Февраля 2-го, 1836 года

115. Елене Михайловне Васильчиковой

    Радуйтесь о Христе Иисусе! Матушка Елена Михайловна! В какую неизреченную радость мысль пленяет душу и представляет ей: а что такое? — да вот, и тут и там столуют и пируют. А кто? — меньшая братия Христова, в память воина Христова святого славного Великомученика и Победоносца Георгия. Они обедали в обители, вечеряли в странноприимнице — и повсюду славилось имя Христово. Мне же недостойному в день сей приложилось утешение к утешению и радость к радости, — и это был праздник всем чувствам моего существования! Посмотрите: во время обеденное — внезапное разрешение моей глухоты, во время вечернее — посещение, просвещение, первое знакомство и великая приязнь — Казанского архиепископа Филарета. Кто его призвал сюда на самый этот день? Он явился очень радостен от содействующей в нем благодати...
   Взирая на него, нельзя не сорадоваться ему и его воспоминаниям: он вспомнил о преддверии Царствия Небесного, о избрании благой части, и даже менялся своими звездами на мое уединение... Осыпавши меня своими благословениями, благими пожеланиями, и поцеловав недостойного внимания, и еще благословив со всею искренностью сердца, отправился мирными стопами к своему назначению; и все это по смотрению Всевышнего!!! Приятно было мне воспоминать пред ним блаженство пути его, коим шествует владыка сей вслед Спасителя Христа в назидание и спасение многих.
   Слава Богу о всем! С Святою Церковью да поем и мы благоговеющею мыслию в сердцах своих радостную песнь святому великомученику Георгию!
   «Радуйся, воине Великаго Царя Христа; радуйся, светлая похвало веры; радуйся, всесветле и пребогате, о нас, преблаженне, всех Владыку Христа Бога моли сохраненным быти от пути и искушений лукаваго и спасти души наша».
    Благодарю вас, матушка, за уведомление о вашем пребывании в непоколебимой надежде на всемогущего Господа Творца и Промыслителя всей твари; да споспешествует вам в делах ваших свыше благоустрояющая благодать Господня!
   Вам угодно слышать мой отзыв на приложенное письмо при письме вашем ко мне; то дело есть мира сего, и чтобы угодить, надобно иметь и сердце, и ум сообразен веку сего мира. Но христианам должно наблюдать сказанное в Священном Писании: «аще что творите, вся во славу Божию творите» (см. 1 Кор 10:31)...
   Бедных и неимущих Христа ради наградите, и так тайно, чтоб един Бог Свидетель был — и будет мзда ваша на небеси!!!
   В вере спасения милостью Божиею искренно соусердствующий вам о Господе, помнящий вас,
    н. р. Георгий. Пятница, апреля 24-го дня, 1836 года

117. К Е.М.В.

   Слава Богу за все: — Хранитель, Ангел Божий, охраняя вас всюду, да пребывает неотступно, видимо с вами, ограждая вас от напастей находящих в обуреваемом мире:
   Матушка, будьте мирной в премирном Слове, все сотворившем и обо всем пекущемся. Остаюсь в ожидании вашего извещения о вашем путешествии.
    24 го Мая, 1836 г.

119. N.N.

   Матушка! простите. Не умею вас благодарить, а благодарить должно, хотя недостаточным словом от преисполненного чувства к вашему благорасполо-жению — да благоволит всей твари Творец и Промыслитель посетить ваше многоскорбное сердце неизреченною радостию.
    Очень достоверно, что Вседержитель Бог призирает на ваше материнское попечение и болезненные труды о вверенных вашему воспитанию во Христе благородных и возлюбленных отроковицах, всегда учащихся знанию Бога и Его заповедей. Вот наука паче всех наук! Прочие же все малы, бедны и низки пред сею высочайшею наукою; но да усовершенствуются, сколько возможно, по всем наукам в подобающем благочестии. А в этом успевают не гордые, но смиренные — Божиею благодатию, сохраняющею от пороков. Гордым же Бог противится и предает их прелести, так что они и говорят, и делают неподобающее и не приходят в разум истины о вечной блаженной жизни и о будущем суде Божием. Всех ваших послушных вам добреньких питомцев слова Христова да покровительствует Матерь Божия и да защищает их от неприязни, как защитил от змия царевну святой великомученик и Победоносец Георгий. Благодарю за ваше поздравление, и я радостно поздравляю вас с торжественным праздником: слава Богу о всем!
    5 января 1836 года

122. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Слезою писанные строки ваши, княжна Татьяна Андреевна, меня вновь привели к соучаствованию многостраждущей душе вашей: на сие существует общий долг христианской взаимности, чтобы один другому сострадал в скорбных приключениях; сим способом исполняется закон Христов, как изъясняется святой Павел о ношении тяжестей друг друга (см. Гал.6:2). «Несть пол ни мужской, ни женский», когда зиждется Царствие Христово: «ибо оно духовно. «Кто не родится свыше, не может внити в Царство Божие» (Ин 3:3); плоть и кровь туда не внидет. Апостол Христов по сему предмету учил народ, провозглашая следующие слова: «духом ходите, и похоти плотския не совершайте» (Гал 5:16). Еще он говорил к веровавшим во Иисуса Христа: «вы были некогда «тма, ныне же свет о Господе» (см.: Еф 5:8).
   С верою и любовью, как в определенные времена года, так и в конце здешней жизни, причащающиеся Тела и Крови Христовой милостью всещедрого Бога удостаиваются Царствия Небесного; даже и те не лишаются милости, которые в последнейшую четверть часа каются чистосердечно и удостаиваются причастия; но это бывает по особенному смотрению Божию и по особенному расположению человеческого сердца.
   «Незлобивого не отринет Господь», — пишет святой Максим. Очень нужно ко всем хранить незлобие и соблюдать во всем правоту. Одна какая-либо парительная мысль если замедлит в умном действии, легко может уклонить душу от Бога, взирающего «на кроткаго и молчаливого и трепещущаго словес Его» (Ис 66:2). И потому мы за необходимость поставляем себе, согласно со святителем Иоанном Златоустом, молиться: «Господи, всели в мя корень всех благ: страх Твой в сердце мое»: да не оскорбляю Тебя ни делом, ни словом, ни мыслью! И это надобно часто повторять, покуда воздействует на сердце страх Божий. Кто не соизволяет восстающим против учения Христова своим пожеланиям и отвергает всякое не о Господе бываемое утешение, тот действительно имеет страх Божий.
   Я к вам отношусь сердечно и искренно и не могу никак иначе, когда слышу, что в простых сердцах Бог почивает. Много потерял я времени чрез мое любопытство в чтении высоких писателей, исполненных разумичного (образованного) духа мира сего, но не имеющих духа христианства; и так я скитался по пустыням. Сколько раз приходил в беззаконные помыслы! Сколько раз оплакивал недоумение мое! Многократно тернии и волчцы были ковром и пищей мне...
   Старица эта, которая вручила вам теперь письмо мое, когда могли еще меня все видеть, в самую минуту тягчайшего терзания от находящих помыслов души моей, при воззрении моем к Богородице, чудно была восхищаема неоднократно и внезапным своим явлением прогоняла всю бурю помыслов моих или находящих на меня злых духов; в это время ей давалось небесное слово ко утешению меня; она меня, как совершенная мать, укрепляла надеждою на Бога и предусмотрительно уверяла меня, что наступит для меня лучшее устроение и перемена жизни; а когда я говорил, что несносно быть в народе, она утешительно и с умилением сказала: «Господу возможно и здесь уединить тебя: не ослабевай! Матерь Божия тебя сохранит под кровом Своим». Все сии слова печатлелись на сердце моем. Благодарил Господа и не сомневался более; что и сбылось в скором времени: вот теперь один разделяю с вами время на славу Божию...
   Я радуюсь, что вы не ропщете на судьбу Божия провидения и в самые прискорбнейшие минуты: Сердцеведец, смотря на сердце ваше, скоро может переменить печаль на радость. При сем усердствую вам книжкой: заложенные стихословия утешают душу. Покойтесь в Господе! А от уважения меня освободите; мне никакое уважение не приличествует. «Июня 25-го, 1824 года»

126. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Почтеннейшая княжна! Ежели бы повелено было мне умереть прежде вас, прошу вас помянуть меня только одной раздачей нищим милостыни, — и что вы сделаете по любви ко мне во имени Христове, то сторицею обратит Христос вам воздаяние...
   Буди о всем воля Божия и Его о нас святой Промысл! «Скажи ми, Господи, кончину мою, и число дней моих кое есть, да разумею, что лишаюся аз.». . (Пс 38:5). Вы можете разуметь о Господе, что приятнее для вас: чтение ли псалмов Давидовых и молитва Иисусова или компания, погружающаяся в разговор, состоящий из парительных слов? Все предоставлено на избрание самовластию нашему и воле. Господь сказал: в чем застану, в том и сужду. Простите, матушка. Матерь Божия да сохранит вас под покровом Своим.
    1826 год

132. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Слава Богу! С большим удовольствием вчера утром, по получении ваших строк, послал вам книгу «Маргарит» (сборник слов и бесед Иоанна Златоуста). Искренно желаю вам благоприятно воспользоваться и утешиться Златоустовым словом.
   Слава Богу! В «Маргарите» ничего нет темного, все просто и ясно светит! Чистое течение словесных струй очень сладко упоевает жаждущую душу; алчущую же питает небесным хлебом — священными догматами, на которых почивает святая вера. Камень Маргарит — светит и горит, но никогда не жжет и не опаляет, а только привлекает любезно взирающих на его прозрачность. Вы можете пользоваться им, сколько вам угодно, без всякого назначения времени. Радуюсь, что вы сами пожелали его видеть.
    19 марта 1829 года

137. К княгине Т.А.В.

   Слава Богу! Радостно поздравляю вас с праздником Успения Божьей Матери. Благодарю вас за ваше сообщение искреннего слова о намерении вашем помолиться Господу, и желаю, да устроит Господь спасение ваше. Мне всегда нравилась жизнь уединенная: так Господь, провидя мысль мою втайне сердца моего, благоволит промыслом своим о немощи моей. Слава Богу, ищущему спасти душу мою побуждением святых его писаний. Не знаю, кто еще есть жестокосердней меня: но слово его — и такое сердце сильно уподобит воску, сокрушая и смягчая спасительным наказанием своим-в просвещение. Благодарение о Господе Святителю Димитрию Святому за изложение Духовного Алфавита! В этой маленькой книжке все сокровище небесное положено, и оно само открывается ищущим. Благодарение о Господе и Святителю Тихону, новопрославляемому Богом, за Христианское сочинение его, в подкрепление нашей немощи и для разумения, что есть благопотребнейшее к познанию истинного христианства: все то нам объяснил Христов Святитель Тихон. Ваш любезнейший племянник меня утешил своими ответами, и я полюбил его. Благодарю за благорасположение ваше к истинному просвещению младенческого сердца. Да благословит его Господь и да живет он к прославлению имени Господнего. Радуйтесь о Господе!
    15-го Августа, 1829 г.

138. К княгине Т.А.В.

   Отец небесный да воздаст вам щедротами своими за меня нищего. Я смотрел на ваше сердце, исполненное милости и любви, и взглянув на надпись, которая у меня при дверях: «Ничего не делать без милости и любви», благодарно вздохнул о вас. Сия надпись побуждает меня творить о Господе все во славу Его; а без него не можем делать ничего.
    24-го Августа, 1829 г.

139. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Когда я размышлял:
    Любовь сияет на Фаворе;
   Любовь страдает на Кресте;
   Любовь и на земле, и в море;
   Любовь святится о Христе, —
   в эту минуту — в этом положении души моей — нашло меня письмо ваше и пересказало мне: 1. О новопрославляемом чудесной благодатью святителе Митрофане (Воронежском);
   2. Об умиленном изображении над гробом его иконы Божией Матери;
   3. О множестве народа, непрестанном молебствии, и пении панихид, и о целебной силе, действующей на неисцелимые болезни.
   Вы сказали о соболезновании души, которое оказал преосвященнейший Антоний (архиепископ Воронежский и Задонский), узнав о слабом моем здоровье. За такое благорасположение души любовью дышащего пастыря и к недостойным и за соболезнование сердца его да воздаст ему Господь в день славного воздаяния славою и честью на небеси!
   Читал я и ваше сердце, исполненное молитвы и любви ко Господу. О возлюбленная сестра о Господе, княжна Татьяна Андреевна! Искренно благодарю вас за приятное ваше сообщение и поздравление меня с праздником, празднуемым ныне, — иконы Казанской Божией Матери, с которым и вас поздравить мне есть радость.
   Когда Казань была в большом отчаянии спасения и в неминуемой беде — тогда Матерь Божия сохранила заплакавших пред Ней Своею иконою от напаствующего врага многосильного. Призри и ныне, благословенная Богородица, уже не на один град, но на все царство Русское и преклоняющихся под сию державу благоверного царя, да сохраниши всех под кровом Своим, Царица неба и земли. Мирный Ангел да утешит ваше сердце Божиею милостью.
    Июля 8-го, 1829 года

156. М.И.

   Милостивая государыня М. И-на!
   Благодарю за вашу искренность, что вы меня приятно уверили в преданности вашей слову Божию; душа пленяется любовью оного и ищет того, что и животворит, и возводит от видимых к невидимым и от временных к вечным...
   Прошу вас соизволить, когда вам угодно и возможно, отыскать в большом свете, в царствующем граде Москве, церковное солнце — так вам объясняюсь о книге под названием: «Дух, или Мысли святого Иоанна Златоустого». Чтение ее откроет вам самую истину, в которой ищущие обретают Царствие Божие.
   Вы ко мне правду пишете, что мы не чужды друг друга: слово Божие повелевает нам молиться одному за другого, да будет одна душа и одно сердце в едином Триипостасном Сердцеведце Боге.
   О Господе соучаствующий вашему спасению,
    и. р. Георгий

171. Варваре Александровне Сухотиной

   Милостивая государыня!
   Истинная добродетель неусыпным трудом совершается и претерпевает искушения с противной стороны, и тем свидетельствуется ее светлость. Не унывайте, матушка, и не отчаивайтесь: о всякой вещи есть Промысл Божий!
   Вам нужно быть у А.— все предпринимать и терпеливо сносить ради Бога. Вы примите на себя новый труд: отслужа молебен Божией Матери и помянувши имя П. А., чтобы Господь положил ему на сердце благую мысль, взойдите к нему с верою — и смиренными просьбами истинно можете убедить его к выслушанию вас; и тотчас мысль его обратится на помощь вашу. Когда предвидится лучшее предприятие, тогда должно предпринимать, нимало не отлагая времени. Господу угодно, чтобы благоугождающие Ему, сколько можно, со всеми мир имели; и вы радостно следуйте сему: Господь Сам дарует вам благонамеренные советы к прославлению имени Его.
   Укрепляйтесь, матушка, надеждою на благоустрояющего Зиждителя Господа Бога! Смиренным дается благодать; Он силен облагодатить сердце ваше сокрушенное...
   От искренности сердца моего желаю вам успехов о Христе Иисусе!
    Усердствующий непотребный раб Е. Февраля 16-го, 1826 года

179. К Директрисе Харьковского института А.Г.Л.

   Матушка! Все утешение в том, чтобы более любить Христа, нежели свою душу. Мне видится, вы радостно уверены словом Божьим в вашем сердце, что покровительствующая всех благочестивых отроковиц в дому вашем есть Матерь Божья. За благородные чувствования ваши словом сердца моего, искренно относящегося к душе вашей — Божьей милостью, приношу вам благодарность. «Непотр. р. Георгий. 23-го Сентября, 1834 года».

180. К директрисе Харьковского института А.Г.Л.

   Матушка, я утешился получением изображения моего Ангела и искренно порадовался усердию вашему к Святому великомученику Георгию. Он сам воздаст вам: ему обычно свойственно чудодействовать, и что для нас невозможно, то для него возможно делать.
   Приношу вам поздравление с наступающим праздником Рождества Христова — и потом с новым годом и с Богоявлением Господним. Но покудова почта принесет вам это письмо: что теперь впереди, тогда уже станет позади; время течет как река, и скрывается в вечность.
   Бьют часы, летят минуты:
   Радости и скорби люты-
    Здесь имеют свой конец!
   Повторяю тропарь Победоносцу: «яко пленных освободитель и нищих защитник, болящих врач, царей поборнике, победоносный великомученик Георгий! Моли Христа Бога спастись душам нашим». Мы в сей жизни странники: нам потребно вечное спасение. Поэтому нет здесь ничего нашего, когда удостоверены, что наше отечество на небесах. Мы чаем воскресения мертвых и жизни будущего века. Да сопровождает вас благодать Божья и врученных смотрению вашему благородных отроковиц руководствовать вашею материнскою любовью и приводить в разум истины. Внимать себе и знать Бога — есть совершеннейшая из всех наук наука.
   Снова обращаюсь к образу Великомученика:
   Святой Георгий-
   Змея поражает,
   Царя, царевну
   И народ спасает.
   Да пребудет и о вас его молитва в спасение ваше!
    23-го Декабря, 1834 г.

5. Марии Петровне Колычевой

   Истинно желаю весь погрузиться в любовь и плавать по водам смирения. Как много вы успели воздействовать вашим ко мне расположением, о возлюбленная моя сестра о Господе! Странник не находит себя достойным ваших умных пожертвований — он ищет потопить себя в безмолвной глубине и просить одним лишь слабым движением сердца своего от Всевышнего на вас благодатного воззрения, да воздаст Он вам вторичный дар за дар, жертвуемый вами от сердца.
   Я не в силах описать ту радость, которою объяты были чувства бедных, освободившихся от крайних бедствий вашим благотворением! Мне сказано: они из благодарности повергались на землю, проливали слезы умиления и умоляли всещедрого Бога, да пролиет Свои неисчетные щедроты на добродетельных особ.
    Верою и любовию целую бесценные образа и книги! Глубокое изъявление вам признательности моего сердца пусть неизъяснимою силою познается в сокровенной внутренности вашего ума! Да спасет вас Истина от прелести многих предвшедших в мир сей антихристов.
   Мы слушаем святого апостола Павла, вот что он сказал: «Аще бы и Ангел с небеси возвещал паче проповеданного мне, анафема да будет» (см. Гал 1:8). Он же увещевал нас не следовать и не вдаваться в странные учения, но высокопарный ум свой пленять в послушание Христово.
   Кротость и смирение — вот наука истинных христиан! Пост, молитва и труды — это спутники наши до самого гроба!
   Еще сорадуюсь вам за порадование меня известием, что смирение очень вам понравилось.
   Вы спрашиваете: часто ли я бываю в церкви? О вопрос, приятнейший сердцу моему! Столько, сколько когда собираются все мысли мои воедино о Христе Иисусе, Господе нашем.
   Святой Ангел Хранитель ваш да сохранит вас во истине.
    Н. р. Георгий. 15 февраля 1824 года

23. К М.П. Колычевой

   Пишу в радостных слезах; нет сил к изъяснению, когда сердце действует невообразимою силою на все чувства мои; то в наружность, то во внутренность обращаюсь моею мыслью: смотрю на стоящий предо мною образ Св. Велик. Георгия; вот его расположение. Святой Георгий, представленный в величественном виде, рукою показывает на распятого между разбойниками Господа и на сострадающих Ему Пресвятую Деву Марию, и Богослова, и тем внушает взирающему: вот смотри, что претерпевает за тебя, виновного — невинный Царь. Почувствуй, неблагодарный, и ужаснись! Другою ж мыслью как будто испрашивает милости ищущим спастись. Теперь видится под Голгофой победная картина чуда. Здесь Победоносец, спасая царевну, поражает копьем лютого змия. Это живописец Алексей Прохоров явил первую мою мысль в первых месяцах моего сюда прибытия. Обращая все се в сердце моем внимательною мыслью, не мог я удержать себя от слез! они как вода проливались...
    р. Е.....Августа 24-го, 1824 г.

37. Марии Петровне Колычевой

   Хочу несколько сказать о сущности любви: это самотончайший огнь, объятнейший и легчайший всякого ума; действия огня сего быстры и пречудны; они священны и изливаются на душу от Святого Вездесущего Духа. Сей огнь лишь коснется сердца, мгновенно все и всякое помышление беспокойное прелагается в тишину, в смирение, в радость, в сладость всепревосходнейшую. Много я вам открылся о себе и еще имею продолжать: я очень люблю спокойствие без всякого нарушения и потому искал его во всей вселенной; но там совсем его нет — ни в богатстве, ни в забавах, ни в других каких-либо чувственных обольщениях. Здесь уже, в уединении моем, я провел, кажется, шесть лет, и когда угодно было Господу мое сердце привести в совершенное сокрушение, — тогда думал я, что уже пропал и гнев Божий пожжет законопреступную душу мою, унылую и нерадеющую. Внезапно явилась ко мне старушка (блаж. Старица Ефвимия Попова) и тотчас успокоила волнующееся мое сердце: она меня уверила, что Бог приемлет мое терпение и скоро посетит меня утешением Своим. «Молись по четкам», — сказала мне и ушла. Покаяние дано падшему человеку, а падшему ангелу — диаволу — не дано: он бесплотен и дух гордый — каяться не может; так и гордые человеки. Чрез несколько времени я вновь впал в великое изнеможение и едва только мог дышать; но в сердце непрестанно повторял: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешнаго». Вдруг вся немощь в одно мгновение отпала — и тогда-то огнь чистой любви коснулся моего сердца и я весь исполнился силы, чувств, приятности и радости неизъяснимой; все мне стало очень любезно и весело, — до такой степени был восхищен, что уже желал, чтобы меня мучили, и терзали, и ругались бы надо мною; для того этого желал, чтобы удержать в себе сей сладкий огнь любви ко всем. Он столько силен и сладок, что нет ни горести, ни оскорбления, которого бы он не претворил в сладость.
   Чтобы домик выстроить в Кирсановской общине, я этому радуюсь в пользу вашего сердца. Чем больше дров кидают в огонь, тем сильнее огонь: так действуют в нас и скорби, и горести, наносимые от людей; чем более нападения, тем более сердце разгорается сей святой любовью, и какая свобода и какой свет! Нет слов к изъяснению: радовался бы, ежели бы кто выколол глаза мои, чтобы не видеть суетного света; рад бы был, ежели бы кто взял меня, как преступника, и замуровал в стену, где бы я ни голосу, ни тени человеческой не видел. Потом опять познал я свою немощь, и понадобилось все потребное для человека. Но и ныне по временам бывает, что очень желал бы скрыться от всякого слуха.
   Менять небо и вечную жизнь на суетное удовольствие — страшно, и ужасно, и больно даже до смерти. Я внутренно плачу, когда вижу, что сердце ваше уклоняется в наружность. Удиви, Господи, на нас милость Твою!
    Ноября 22-го, 1824 года

45. Марии Петровне Колычевой

   Никакого человеческого слова не достанет к объяснению той радости, которою духовно душа радуется о Господе. По Его благословению теперь у нас спасительно призрены бедные; повсюду разносится и благоухает святое благословение, сокрушаются во умилении сердца ваших крестьян и гласно славят Бога, благоволившего поселить их в общем жилище, благоразумно — и спасительно учрежденном. Хозяйства и прочие домашние распоряжения вверены добросовестным старцам, способным к сему управлению; и так, за общими молитвами, предавшаяся Промыслу Божию госпожа действительно сделалась от всего свободна, и по всякому требованию ее всегда предлагается ей в исправной готовности все нужное для снабжения о Христе требующих помощи. Не монастырь ли это? Не единомысленное ли, как госпожи, так и крестьян, спасающееся семейство? Это — святая свобода, содействующая спасению всех домашних в вере и надежде под Промыслом Божиим. О любовь! нет той тяжести, которой бы ты не облегчила и не пременила в легкое бремя Христово! «Иго» Христа «благо, и бремя» Его «легко есть» (см. Мф 11:30). Хотя бы и весь мир с разнообразными своими советами и подлогами восстал к препятствованию и уклонению от столь решительного и благонамеренного предприятия, ничего не может он нанести на душу и сердце, укреп-ляющиеся верою и Богом. Мир всегда любит свое говорить, воображать, представлять и со-ветовать; любит своих подражателей, под благовидными предлогами неприметно уклоняю-щихся от заповедей Господних. О нет! Мы не перестанем с царем Давидом в сердцах наших повторять: свет повеления Твоего на земле! Правде научитеся все живущий на земли. Аще Господь созидает дом, не всуе трудятся зиждущий. «Верующим вся возможна суть о Господе и любящим Бога вся споспешествуют во благое» (Рим 8:28). Господи, сподоби нас любить Тебя от всей души и помышления, и творить во всем волю Твою. Покрой нас, Господи, от человек некоторых, бесов, страстей и от всякие иные неподобные вещи. Господи, Ты все знаешь; применяй и утверждай наши мысли и распоряжай нами, как Тебе угодно; да будет воля Твоя и в нас грешных, яко благословен еси во веки. Аминь.
   Мир говорит: я не могу понести этого — это свыше сил моих; а Христос, в обличение его, вещает: вы о себе не можете творити ничесоже! Мир говорит: жестоко слово сие — и уклоняется от Господа в свое помышление; но горе полагающимся на свое умышление и оставляющим всемогущество Господа! Благо есть надеющимся на Господа и творящим все упование на Него. О любезнейшая сестра! с вами я очень согласен, что лучше от друга язвы, нежели лобзания от врага.
   Я радуюсь о двух образочках, что вам написали их хорошо и не могли поместить блаженного Августина: он муж премудрый — это видно из его сочинений; однако семью Вселенскими Соборами утвержденная Православная Церковь не поместила его в число празднуемых святых, прославленных Богом. Поэтому и мы не дерзаем утверждать и принимать того, что не принято Церковью, а именуем его, как и именуется, «блаженным».

50. К М.П. Колычевой

   Будучи в Одессе, в жаркий день я отправился к морю. В то время веселые волны подстилало оно под плавающих. Итак, угодно, было моему бесстрашию поплавать по перекатывающимся зеленовидным буграм, и играючи носился я, весь обнаженный, над бездною. Но чуть не поглощен был пастью морского зверя; она уже была разверста страшнее ада, как вдруг вкатилась в нее большая волна и была мне оградою, как защищающая стена. Тут-то бесстрашный ужаснулся и, освободившись от морских волн и от внезапной смерти, живо стал чувствовать священный страх в душе своей, и с тех пор лучше стал разуметь промысел Божий, что и в море пути Его спасают могущих погибнуть. Слава Богу, спасающему нас.

51. К М.П. Колычевой

   О, непостижимый в благости Боже наш, Единосущная Троице, слава Тебе! Господи! удивляя удиви на нас милость Твою; изобильно проливая щедроты Твоя на нас; не попусти нам, Всещедрый, уклоняться в сопротивное Твоей благости, да не занимаемся тем, чем нарушается должное наше благоговение к Тебе. Нет лучшего занятия, как тайное призывание Иисуса Христа в сердце, преданном любви.
   Вы сказали: «когда не найду лучшего занятия, то, конечно, сяду за вист». Я внимательно посмотрел на печать, под которой хранилось ко мне письмо ваше... На ней изображен крест!.. Судите же, прилично ли вам заниматься вистом?
    Очень приятно слышать о посещении вами могилы Богоугодного старца; но неприятно истине, чтобы прах имел чувства, которые и во время земной жизни уже были умерщвляемы духом. Прошу вас выбрать и мне могилу.
   Св. Ефрем Сирин просил о своем теле: опутать ноги веревкой, вытащить и бросить на съедение псам. Однако такое завещание его не исполнилось. Поэтому мы и не заботимся о телах наших: не нам, не нам, Господи, но имени Твоему дай славу! Чаем воскресения мертвых и жизни будущего века: тогда будет тело духовное. О, как нужно хранить сейчас душевную и телесную чистоту, чтобы не мерзко было тогда соединиться душе с телом и предстать славе Господа нашего Иисуса Христа! Ведь душевный человек не может понимать духовного, хотя бы и всю мудрость мира сего поглотил.
   Нищие ходили по улицам, чтобы воспользоваться от благодетелей милостынею: благотворение же нищему Сам Иисус Христос удостаивает принимать собственно на Себя.
   По признакам о Новосильцове, как вы мне описали, видно, что он весь обращен в небо, и потому не заботится о земном. Верою прошу его о нас помолиться.
   Пока не перестанем слезы наши развеивать смехом, до тех пор далеки будем от блаженства, которым Господь ублажает плачущих. «Горе, смеющимся ныне, в тот день восплачутся и возрыдают горько!» О, даруй нам, Господи, слезы святого умиления, да и мы, прошедши многие скорби, милостью Твоею вступим в радость вечную! Ах, желаем ли мы претерпевать те скорби, которыми подобает войти в царствие Божье?
    Января 25-го, 1825 г.

60. Марии Петровне Колычевой

   Вчерашний день, 11 июля, вдруг является мне мой знакомый с слезными глазами: говорит, что его мать и отчим взяли его с клироса в Площанской пустыни, теперь грозят смертью и требуют деньги 10 000 рублей. На это, при сострадании моем к нему, я улыбнулся: «Г-н офицер! чего я не успел раздать, по вашей ревности, к бедствующим, то вам устрашенным возвращаю; вот вам 4 850». Он упал в ноги и просил прощения! Мои глаза покрылись слезами... Отчим его любит похлопотать и потягаться бумагами. Вот как наша милостыня в славу Божию искушается! Он постарается нанести мне всяких неприятностей. О, когда бы Царица Небесная покрыла меня и послала купца внести эту розданную сумму за воздаяние вечной милости!.. Буди воля Божия и покровительство Царицы Небесной! Сестра моя! Ежели это не будет в тяжесть... Ах, нет! Не то говорю, а вот что: ежели есть деньги, купи меня — я продаю себя во имени Христове.
    «Здесь, среди печали и скорбей,
   Сердце, сокрушись и слезы лей!»
   А вы, сострадающие, покойтесь в Господе. Иго Спасителя благо и бремя Его легко есть: Господь с вами, и святой Ангел Хранитель, охраняй нас. Брат Георгий
   Нам крест спасителен один.
    Июня 12-го, 1825 года

68. Марии Петровне Колычевой

   Алеша видел у меня аллегорию: древо, яблоки, змий, лев; под сими значениями можно выразуметь всю историю Адамову и состояние суетного мира: змий знаменует злого духа, яблоко — прелесть; змий пущает яд свой в красивое яблоко, злобный дух отравляет человека чрез прелесть. Кто любит прелесть, тот не может избавиться от яда прелести, и все то прелесть, что не есть истина. Те не прельщаются только, которые презирают все видимое и временное и искренно любят друг друга чистою любовью.
   С каким удовольствием мы встретились с милым Алешенькой, познакомились так, как бы всегда вместе жили. А когда я показал большой крест в огненном виде и он усмотрел над Адамовой головой лежащую овечку, столь сильно влюбился в нее, что не можно было этого скрыть ему в молчании и он несколько раз произнес: «Люблю, люблю, люблю!» И так весь наш разговор заключался в этом произношении одного слова «люблю», на все предметы этого достаточно было, и тем кончилось наше милое свидание. Он мне обещался молиться Богу, читать почаще книжку и учиться хорошенько писать, и не было ничего для него, где бы он не сказал «люблю», исключая льва и змия.

73. Марии Петровне Колычевой

   ….Вы желаете знать по истине, что означают три креста, поставленные мною на письме вам? Они означают Голгофу, прославленную страданием Христовым. А чтобы крестами означать собственное наше терпение и скорби, — это выражение М. В.; но мы веруем, что по назначению Христову должны только один крест нести и идти вслед Господа. Как Христос бесчисленные скорби и все неизъяснимые в пре-терпении Его о нас болезни заключал в едином Кресте Своем, так посему и мы всю бедствен-ную жизнь нашу и прискорбный путь свой совершаем в едином кресте.
   Благодарю вас за дневные записки ваши: мы всегда обязаны друг другу служить искренностью сердца. Из них видна мне ваша скорость; а рассматривание себя научает нас благоразумной медленности, чтобы не доверять себе и быстроте ума в делании заповедей Господних.
   Теперь я припоминанию вам о себе, улыбнувшись вашему наказанию вольного Алеши. Покойная мать моя пламенно меня любила, жалела и плакала о мне; но когда найдет меня в преслушании и шалости, тогда, сделавши пристойное взыскание, лишает меня ласки на весь день и более. Больно было ей и самой переносить такое наказание меня, но она, смотря на конец моей жизни, преодолевала свою нежность и руководилась премудрыми правилами Иисуса, сына Сирахова, касательно воспитания детей и страхом Божиим, пребывавшим в сердце ее. Хорошо и предложение ваше Алеше: что он хочет — пить ли чай и молиться или не молиться и не пить? Прошу вас, не браните А. Ф. при Алеше для того, чтобы он мог почитать ее и слушать.
   Прошу вас оставлять ту компанию, в которой критикуют и поносят христиан. Несравненно лучше плакать, чем празднословить и смеяться: после плача — радость, а после смеха — уныние, и печаль, и отчаяние.
   Умом молиться — не это только значит, чтобы мыслию выговаривать слова молитвы, но углубление всего человека в разум истинного познания Бога и воли Его...
   Молитесь и обо мне, чтобы и мне усугубить моление мое ко Господу. Соединяли сердца наши и мысли воедино здесь во времени, да сподобит нас и там — в вечности — единодушно наслаждаться вечным блаженством. «Января 16-го, 1826 года»
   Коль возлюблена селения Твоя, Господи сил: желает и скончавается душа моя во дворы Господни. Воссияй ми свет Твоего разума, о Боже мой!....

86. К М.П. Колычевой

   Христос посреди нас! Будем говорить о благотворении во славу Божью. Богодельно — слово сложное: дело Бога ради. Теперь попросим у Господа мысль благую, и по оной будем рассуждать: если десятичное число ограничим именем особенного сословия, то это будет препятствием к вступлению самобеднейшим, которые могут найтись из другого звания. Мне предвидится следующее: сказать в бумаге при взносе денег: на содержание десятичного числа женского пола, совершенно изнуренных силами, безродных и неимущих покрова, какого бы они звания не были. Благодарю вас за усердие и благость, которые посланы вам от Господа, и благоприятно приняты вашим сердцем. Теперь помолимся: удостой, Господи, благословением Твоим принять жертву сердца нашего и благоустроить на прославление имени Твоего. Призри на смирение наше призрением Твоим на страждущих и убогих рабов Твоих, и буди благословение Твое на них и на нас, во веки! На хранение билета надлежащую доверенность можно дать старосте. — Хорошо богодельню иметь под особенным смотрением какой-либо благоразумной старицы.
   Когда вы еще имеете лучшую мысль, я согласен участвовать вам единомыслием души моей. Даруй, Господи, успеть на лучшее, и буди о всем святой промысел Твой! Сами по себе не можем ничего: буди помощь Твоя!

99. К М.П. Колычевой

   Сообщаю вам новость нашу: Михаил, который пел у меня вами слушанную всенощную, ныне стал монах Мисаил. Ст. мне сказал, что люди в церкви плакали, и он с ними, но я читывал в Св. Писании, что все Ангелы радуются на небесах, видя человека на земле, всей душой предавшегося Господу Богу и желающего уподобиться жизнью Святых бесплотных. Даруй, Господи, святую веру и любовь! Сорадуемся же и мы радующимся Ангелам! Однако мысль, тонко проницающая силу злобы поднебесных духов, износит чувственные слезы: укрепи Господи Мисаила.
   Меня давно убеждала мысль перейти в начальное мое убе-жище, хотя до праздника; однако ж это не угодно было сопротивной силе: но Господь един прибежище мое и сила! что сотворит мне человек? исчезла сила сопротивная, сила коварства вражья. Буди во мне воля Божья, содействующая на борющие меня. Едино просил от Господа, то взыщу, если жить мне в доме Господнем во все дни жизни моей. Смирюсь, и спасет меня Господь...
   Держу листок на колене моем, продолжая вам писать: я читал болезнь сердца вашего и обращался особенным вниманием на душу, жаждущую более и более благоугодить Господу Богу. В Нем — и ночью и днем ваше утешение и крепость! Христос посреди нас, верующих в Него, и мы в Нем, обымем чистейшею любовью заповеди Его и учения. Да любим друг друга, как он возлюбил нас, смирив себя до смерти, да исполнит волю Отца Своего, — и Он будет нашим искуплением от вечной смерти. Мудрствуем еже во Христе Иисусе да соблюдем слово Его в кротости и смирении даже до смерти, во всем повинуясь воле Его — и побеждая сопротивного. «Любовь Твоя влечет меня к Тебе, Спасе, похвала жизни моей: благодать Твоя услаждает мое помышление влекущееся к Тебе. Да будет Тебе сердце мое, земля блага, приемлющая семя доброе, и да орошает ее благодать Твоя росою жизни вечной. 489 стр. Св. Ефр. Сирина.
    Декабря 19-го, 1826 г.

103. К М.П. Колычевой

   Св. Ангел Божий, храни нас на прославление имени Хри-стова! Храни от прелестей мира и от лживого духа, и от человек лукавых покрой нас, соблюди и сохрани до конца.
   В селе вашем попросите священника, чтобы он, когда собираются в церковь крестьяне, говорил к ним всякий раз простое назидательное слово, и увещевал бы их бояться праведного суда Божьего по делам каждого и, сколько возможно, приводить бы их в познание Бога и заповедей Его. Лживые слова, и ворожбу, и вражду всячески истреблял бы в них кротким словом и отеческим наказанием! Можно и тех 14-ть мальчиков, которых отобрал С. В., отдать под его попечение.
   Мне больно, когда тебя смущает мысль; не унывай, сестра моя о Господе, и тогда, когда оскорбляют твое сердце со всех сторон. Господь дал нам терпение во спасение наше. Буди нам одна мысль: молиться, смиренно мудрствовать и угождать Господу чистотою совести в простоте душевной. Пусть нас огорчают; а мы будем пить живую воду от сладчайшего источника Христа, и тем услаждаться. Хотя бы и скорбь на скорбь, и многие скорби приумножились, но мы простираемся ими в Царствие Божье. Что же нам мешает порадоваться о Господе и в самих скорбях?.. Велика вещь терпение ради Бога и приобретения души. Успокаивайтесь на месте, устроенном ради приношения молитв Господу. Сообщайте мне скорбь свою и мысль, наносящую вам смущение, или уныние: я буду с вами разбирать их и молить Господа, как о себе, так и о вас, да будет Его милость с нами.
   Алешу отпустите в корпус; С. В. постарается определить его там: неудержимое удержать нельзя.
   Я по записке вашей все раздал, как вы написали: воздаяние вам от Господа! Матушка усердно благодарит вас, принося сердечное моление ко Господу со слезами умиления. «Егорушка, молись о ней; видишь, мы ее оскорбляем, а она нас утешает». Просты слова, но сильны тронуть сердце: Услыши, Господи! вонми гласу моления моего, Царю мой и Боже мой!
   Мне передали от сердца вашего слова! «пусть он пишет ко мне, что ему нужно». Это так сильно тронуло меня, что слезы полились. Так истинно, я призван на всякие нужды; помогите, сколько можете. Посредством нужд я вас самих ищу: не внимайте отзывающим вас от места страдания; побеждайте малодушие терпением, данным вам от Господа! — в Москву не ездите: смущение пройдет, и будет душевная польза.
    Января 23-го 1827 г.

104. Марии Петровне Колычевой

   Дай Бог исполнить вам, что вы написали; а хотя бы и половину того делали, только бы не опускали ни одного дня или четвертую часть избрали бы, но с крепостью, чтобы ежедневно выполнять. Это вы сами знаете, что маленькое правило, постоянно выполняемое, лучше большого, не выполняемого постоянно. Мое назначение не противно вашему; когда будем в том пребывать, то не будем далеки друг от друга. Не напрасно скорблю я о вашей недоверчивости; я не сетую, если кто хочет зазирать меня. Нет, я на то и существую, чтобы нести с благодарностью такое оскорбление, — но слезы льются по истине; вижу, что спасение не шутка; кому же можно шутя спастись?
    Непотреб. Г...

115. Марии Петровне Колычевой

   …Я с любовью предваряю вас о высоких вещах: не входите в разговоры с несведущими изъяснять право, а лучше нимало не любопытствовать и не слушать таких, которые сыплют чрез язык словами, как из мешка горохом.
    Присланными от вас цветочками я украсил образ Божией Матери... У вас начал насаждаться сад. Я припомнил, как меня по саду водила за руку родная мать и вразумляла о красоте земного рая, из коего первый человек за преслушание был изгнан, и тем меня поощряла к послушанию, чтобы и я не лишился Небесного Царствия. Помяни, Господи, убиенного Алексия, Анну и девицу Надежду и сотвори им вечную па-мять...
   Сознаюсь вам: меня мысль давно убеждает оставить всякое сношение с людьми и предаться глубокому безмолвию. Я начал чувствовать постоянное изнеможение и теперь кашель, а иногда и кровь: что это за тление!.. Не сблизилось ли время окончательных дней здешней жизни? «Скажи ми, Господи, кончину мою, и число дней моих кое есть: «да разумею, что лишаюся аз» (Пс.38:5). Не усумнитесь, еще поживу до самого конца. Журнал ваш весь я просмотрел и побудился духом передать его всеразрушающей стихии; а к ограде вашей написать приятное слово: «блажени нищий духом, яко тех есть Царство Небесное» (Мф 5:3)...
    Мая 15-го, 1827 года

117. Марии Петровне Колычевой

   Еще ничего нет нового под солнцем.
    Когда ум все объемлет,
   Мысль в небеса летит,
   Тогда душа не дремлет,
   Вся бодрствует, не спит.
   Мир сердцу вашему, ежели только оно о всем прославляет Господа и благодарит Его в скорби своей! «Жаждущий вам вечного спасения о имени Христове во истине, любящий вас, н. р. Е».

123. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас!
   Исповедаюсь сущею истиною по совести моей, — верь, друг мой! Не по пристрастию, но по привязанности моей к старице Евфимии (Имеется в виду блаженная Евфимия Григорьевна Попова) объявляю о ней мое слово.
    В самом начале вступления моего в монастырь много смущался я мыслями и однажды во время обедни тяжко обуреваем был до изнеможения. Я весь ум обратил на образ чудотворной иконы Божией Матери и мыслью относился со страхом к Самой Владычице мира, прося Ее о решении недоумения моего. В это мгновение подошла ко мне старица с четками, взяла меня за руку и сказала: «Молись по четкам, дурак! Что бегаешь взад да вперед!» — и ушла от меня. Меня всего объяла неизреченная радость, слезы умиления лились ручьем. Довольно времени я чувствовал радость сию. Потом в своей келье, много задумываясь, я впал в уныние и скука страшная томила душу мою. В тот же час отворилась дверь кельи; входит старица, спросила меня: «Чем ты занимаешься?» Я ей показал на книгу святителя Димитрия. «Это хорошо, — сказала она.— Ты не скучай, скоро все хорошо будет». И вся мрачность отошла от меня; мне стало радостно. Не продолжая слово, совестью моею свидетельствую о сей старице. Когда ни бывала она у меня в разные времена, я не видел ничего бесовского от нее ко мне. Как бы громко и сурово ни обращалась она со мной, я всегда чувствовал, как мне легко было после угроз ее, и мысли и скука убегали от меня. Я благодарил Господа и Матерь Божию, пославшую к скудости моей такого доброго сторожа. Я не осуждаю ее, хотя другие, кому что представится, заключают и го-ворят о ней противное. Но я внимаю совести и спасению души моей, то так мне и бывает; и еще смею сказать, что никто о ней не может свидетельствовать, чтобы она кому какое зло сделала; она только обличает тайную мысль, от диавола на сердце кому-либо нанесенную. Это многие, воспользовавшиеся с верою, свидетельствовать могут. А что пристрастия или особой привязанности я не чувствую к ней в себе, только чувствую долг и обязанность почитать ее за духовную добродетель, как мать; и что я истину о ней пишу и не лгу касательно меня, в том уверяю гробом моим, в который мне надлежит положиться, оправдану Богом.
    Георгий. Июля 6-го, 1827 года

124. Марии Петровне Колычевой

   Поздравляю вас с благоприятным получением желаемого от Живоносного Источника Божией Матери. Божественное слово, произносимое в молениях и воспеваемое при водоосвящении, да будет в отраду и в утешение сердца, иногда многими скорбями одержимого... А во мне то же слово да уязвит сердце божественным желанием и изведет источник слезный, напояющий мою иссохшую ниву. Скажите мне, как вам показалось Тюнино своим местоположением? Я бывал там под источником и смотрел в пруд на заключенную рыбу; и каждый предмет тогда пленял меня в философские размышления изъявлением о себе своей истории. Что это? от чего оно? для чего и на какой конец существует? Ум мой углублялся посредством видимых в невидимое и разумительная мысль прочитывала внутренне все, что удобно было к моему понятию, и то меня утешало. Тогда было самое начальное время задонского моего уединения; я хаживал на реку Дон; течение его далеко увлекало мысль мою — к самому его устью, которое поглощается своим падением в Азовское море. Танаис, или Дон, вытекает близ Тулы из озера Ивановского и омывает Рязанскую, Тамбовскую и Воронежскую губернии и землю донских казаков. Меня с малых лет особенно занимало и как будто собою приманивало рассматривание под солнцем бесчисленного множества созданий Божиих: я любил прохаживаться рано утром и поздно вечером, любил размышлять о влиянии на сердце и тайном значении предметов природы, и ежели кто был со мной, мне приятно сообщать тому все удобное к понятию — для возведения ума к непостижимой силе и Премудрости Творца. Есть Бог, Который все сие сотворил из ничего единым Словом Своим. Мы отпали от Него преслушанием Его заповеди и возвращаемся покаянием, послушанием и преданностью себя воле Его.
    День воскресный. Июля 10-го дня, 1827 года

135. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас.
   Кто надеждою и любовию утвержден, верою огражден и силою Христовою укреплен, тот идольскую прелесть всегда ниспровергает. Св. Великомуч. Георгию песнь 3.
   Вы мне много переписали тропарей и кондаков: только подумаем прилежно, с рассмотрением самих себя, в каком нам смирении должно быть здесь, чтобы там блаженствовать вечно. Сердечно вам желаю радоваться о едином Господе.

171. Марии Петровне Колычевой

   Матушка! лошади с людьми, а карета с вами повалились было на бездну потопления! И в то ж мгновение далось спасение вашему глазу, и пагубная сила, не стерпевши помощи Вышнего, явно отступила. Подобное сему и со мной было прежде: совсем было утонул, и с лошадью, но спасен тем же Ангелом — святым Победоносцем.
   Вы много украсили святых изображений: почтите же и его хоть чем маленьким, с надписью: «За мгновенное избавление от внезапного потопления. Мария». Хорошо бы предоставить такой образ в Георгиевскую Церковь. На это воля ваша.
    Января 11-го, 1829 года
   В самый день Рождества Христова я одел полунагого старца в платье, что вы прислали мне.

173. Марии Петровне Колычевой

   О коль радостно с радостным поздравлять вас постом, возводящим на небо! Это одно крыло, а другое-смиренная молитва. Господь возводит и низводит, мертвит и живит, и якоже хощет, творит, хотяй всем спастися, а не погибнуть; по-гибнуть же есть воля человеческая, а спастися-воля Божия. Простите меня грешника; да простить вас Господь Бог.
    Февраля 22-го, 1829 г.

181. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу! вы слушали всенощную; и я утешался светло-горящими лампадами пред святыми образами, и весело стало! За молитвами ревнителя по Господе Святого Пророка Илии, поздравляю вас с празднованием его. Святые Отцы пишут, что он в раю ныне. Тамо тысячи лет как день един. О радости райские! как бы и нам влететь туда? Надобно крылья иметь: пост и молитву.
    1юля 19-го, 1829 г.

261. Марии Петровне Колычевой

   С памятью Ангела вашего, Препод. Марии, искренним словом поздравляю вас, сестра моя о Господе!... Ксенофонт и Мария охотно оставили княжение свое и, возлюбивши Господа Бога от всея души, угодили Ему житием своим. Они прошли тесный и прискорбный путь века сего; а ныне торжествуют на небеси! Их молитвами да благоволит Господь удостоить и вас той радости, которая не отъемлется никогда.
   Простите!
   Да хранит вас Матерь Божия под Своим покровом. Все, что есть временное, со временем и проходит. Настанет вечное, и не будет конца...
   Искренностью вам соусердствующий,
    н. р. Георгий.

328. К Екатерине Александровне Маркович

   Слава в вышних Богу!
   Мимо всякого слуха, просто к искренности сердца вашего, матушка моя о Господе, всерадостное приношу поздравление с празднованием Рождества Христова. От искренности сердца моего примите поздравление мое и с наступающим новым годом, вам
    Усердно приносит непотр. раб Егор. 25-го Декабря, 1825 г.

333. К Софье Васильевне Сумароковой

   Сущею истиною удостоверитесь чрез некоторое время, что спасение всех ищущих спастися верою и любовью в непоколебимой надежде на Св. Промысл Божий чрез многие скорби и терпение приобретается. Мир вам и благословение Божие!
   Г. к С. радуйтесь!
   Христос посреди нас!
   Слава Богу!-Неизреченно сорадуюсь вам о той радости, ко-торая превышает все мирские радости, и от всей души моей поздравляю вас, возлюбленная сестра моя о Господе, с новоявленною благодатью. — Сердцем моим прошу вас, помолитесь новопрославляемому Угоднику Божию Св. Митрофану Воронежскому о спасении моем и вашем. Теперь вы очень близко можете подойти к Св. нетленным мощам его и, как к живому, поклониться и помолиться о вашем и моем спасении. Слава Богу!
    Божиею милостию соусердствующий вам н. р. Георгий.
   Августа 5-го, 1882 года.

336. К Софье Васильевне Сумароковой

   Слава Богу! Единственное утешение наше что нибудь потерпеть ради Христа: и это есть несравненное счастье в сей кратковременной нашей жизни; — радуйтесь о Господе, возлюбленная сестра моя. Празднуемое Рождество Христово верующим есть свет, освещающий души, и сердце, объятое божественным светом, все покрывается радостью. Почтеннейшая Софья Васильевна! поздравляющий вас е Рождеством Христовым — и сорадующийся вам о Господе,
    непотребный раб Георгий.
   Декабря 25-ю, 1832 г.

2. К А.П.Р.

   …Ах, простите меня, я уже много заговариваюсь. Вы желаете, по усердию вашему, изготовить мне по вкусу пищу. Очень я рад! Очень, очень вкусна бывает пища, изготовленная с молитвою; молитва и любовь чрезмерно услаждают пищу. Я люблю простую, и благоразумные врачи так советуют; простая пища здоровее в употреблении, и чистота крови сохраняется более, нежели от вымышленных и роскошных, исполненных разными яствами столов. Много обязан вам благодарностью за ваше искреннее сердце; вы меня утешаете, побуждая к прославлению Иисуса Христа: да воздает вам Бог, обещавший воздать сторицею!.. Прошу вас приказать испечь один белый хлеб с исполнением завещания Христова: да не знает левая рука, что делает правая. …
    Мая 27-го дня, 1822 г.

302. К П.И.А.

   Христос посреди нас! Почто вы смущаетесь и внимаете вовсе непотребным помышлениям? Не слушайте, прошу вас, клеветы вражеской на богоспасаемые монастыри. Монастырская жизнь есть особенно избранная жизнь о Господе для удобнейшего спасения многих душ, верою и любовию ищущих Господа. Вам угодно было спросить меня о назначении вам монастыря — прошу вас самих избрать себе. Но вы неотступно требуете от ничтожности моей спасительного назначения. Еще прошу вас: метните себе жребий на монастыри — В. и Е. и скажите, в который вам достанется. Не унывайте, но радуйтесь, что Господь призывает вас к вечному спасению. Я ваше прошение, сколько мог и сколько успел, исполнил. Буди вам истинное утешение в Господе, все прошения ко спасению вашему исполняющем! Он все сделает вам, чего вы ни попросите во имя Его. Слава Богу, что мы осиротели от мира сего, имея Отца Небесного! Восхищаемся мыслию, когда подумаем, что наше отечество на небеси.
    31 марта 1829 года

340. К П.И.А.

   Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение!..
   Иисус Христос Господь наш да прокрывает сердце ваше мирными и чистыми размышлениями. Они вам да будут благоприятными спутниками — конечно, не на пространном и широком пути, изобилующем удовольствиями и утехами мира сего, но на тесном и прискорбном пути, который проложит Сам Спаситель наш, да все любящие Его пойдут по Нему в жизнь вечную. Вот нам святой предмет! Радуйтесь, возлюбленная сестра моя о Господе! Взаимно поздравляю вас с Новым годом. Господь вам дал меня утешить усердною присылкою ко мне благословенного хлеба, свеч и ладану: да укрепляюсь на бедственном и многотрудном пути жизни сея животным хлебом; да освещаюсь, седящий во тьме плоти моей, невечерним светом-Словом Божиим в душе моей, и да исправится молитва моя, яко фимиам, восходящий от кадила пред Господом. Но что могу я сам собою, — навозный червь и поношение людское? — Прошу вас до конца помогать мне вашими смиренными ко Господу молитвами; в чем и я обязан вам служить искренностью слова, по неизреченной благости Божией, милостиво руководствующей нас в жизнь вечную.
    3-го Января, 1833 г.

354. К П.И.А.

   С великим праздником Богоявления Господня радостно поздравляю вас: Ангелы купно и человеки славословят Господа! Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение! Слава Богу, явившемуся в трех лицах человеческому роду, да веруем и исповедуем Отца и Сына и Св. Духа, Единого триипостаснаго Бога! Христос крещается во Иордане, да святит воды; вот и торжественная песнь о Нем Православной Церкви нашей: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, тройческое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение: явлейся Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе!!!» Господь от Иордана идет в пустыне поститься, да благословит грядущих в след Его, по Нем имущих быть пустынников и постящихся ради великой любви к Нему. В пустыне Господь искушается от дьявола, да научит подвизающихся противиться ему и отражать его словами Св. Писания. Видите, как нужно для спасения знать Св. Писание и, поучаясь в нем день и ночь, разуметь волю Божию и познавать хитрость и козни вражии, чтобы не принять иногда ошибкою сатану вместо Ангела. Спаси нас, Господи, заступлением Твоим!
    5-ю Января, 1834 г.

370. К П.И.А.

   Слава Богу!
   Возсия мирови свет разума! Повсюду Церковь Божия празднует Рождество Христово... Славимый Ангелами — родился в удалении от мирской молвы, в безмолвном месте, в вертепе; в нищете и простоте. Его приветствуют самые первые посетители-пастухи, которые не в дальнем от сего места расстоянии пасут мирные стада свои. Царь славы, великого совета Ангел, столь великим смирением покрылся! Вол и осел дыханием своим согревают Его от великой стужи, уступивши свои ясли имеющему престолом Своим небо!... Не удивительно ли?
   Пойте Господеви вся земля, и веселием воспойте людие: яко прославися.
   Прошу вас приложенное при сем передать ради имени Хри-стова нуждающимся в отраду и утешение. В терпении вашем стяжите души ваша: кроме Господа, нигде и ни в чем нет истинного утешения. Буди воля Божия! Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренных духом спасет. Радуйтесь о Господе.
    26-го Декабря, 1835 г.

376. К П.И.А.

   Спасайтесь и радуйтесь, возлюбленная сестра моя о Господе. Христос посреди нас! В Нем мы не умираем: Он смерть попрал смертью и нам даровал жизнь вечную. Будем же поучаться о вечной жизни, и будут сносны нам все временные скорби.
   Любящий вас о Христе Иисусе.
    непотребный раб Егор. 3-го Мая, 1886 г.

без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной

   Христос вокресе!
   Милостивая матушка Татьяна Григорьевна!
   Без мене не можете творити ничесоже — это глаголет Господь наш Иисус Христос. Поэтому Его милостию я прошу и вашей милости: удостойте меня вашим извещением — на каком основании и под чьим смотрением собираются ваши заблудшие овцы на Тюнинскую землю? Испрашивающий вашего снисхождения покорнейший проситель
    непотребный раб Егор 20 апреля 1824 года

без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной

   Милостивая матушка Татьяна Григорьевна! Память ваша и усердие ко гробу блаженного святителя Тихона даже простирается и на мое недостоинство — чрез возвещающий голос о вашем меня приветствовании.
   Да восприветствует вас Матерь Божия от живоносного источника Своего животворною радостью вовеки.
   Истинных благоприятностей и мирного в благополучии пребывания вам и всему семейству вашему о Господе.
    Усердствующий — непотребный раб Егор
   16 июня 1824 года

без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной

   Матушка Татьяна Григорьевна.
   Свыше призирающий Бог на сердца, смирением покрытые, в сокрушении и кротости предающихся Ему, да благословит и ваш благонамеренный путь!
   Ни труд ваш с сердечной преданностью пред Господом да не будет тщетен при изменении на лучшее. Припоминание ваше у мощей святых угодников о моей худости будет моей радостью в те минуты; и тем обязываюсь всегда помнить материнское ваше благорасположение.
   Желающий от всего сердца вам истинных благоприятностей во имени Христове — при вашем долготерпении и делании заповедей Господних
    непотребный раб Егор Вечер Июля 23-го, 1825 года

без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной

   Слава Богу! Благоприятности спасительные всегда приятствуют душу спасительными приветствиями. Усердно благодарю вас, матушка моя о Господе Татьяна Григорьевна. Благословен Господь, призываяй всех труждающихся и об-ремененных на упокоение. Слава Богу о всем!
   Желаю вам Божией милости. Испрашивающий по воле Господней взаимно святых молитв ваших
    непотребный раб Егор Сентября 22-е, 1825 года
   Письмо писано за месяц до кончины, в день Ангела Георгия Затворника. В этот день он по обычаю, благословясь у настоятеля, устроил близ храма Рождества Пресвятой Богородицы стол с трапезой для нищих, которых принял около тысячи человек.
   Георгий Затворник тяжело занемог уже в конце января, а в начале апреля лишился слуха. Болезни свои он переносил с кротостью и терпением, без единой жалобы, умоляя только самого себя: «Что ты разнежился, Георгий; не хочешь потер-петь малой и кратковременной болезни; взыскал покоя в сем мире! Горе тебе будет, если утратишь терпение...» Глухота Затворника неожиданно прошла в момент, когда иеромонах благословил трапезу для нищей братии. Прекратились и другие болезни. Но через три дня он занедужил уже предсмертной болезнью.
   Георгий Затворник пишет о старице Евфимии Григорьевне Поповой (в монашестве Евгении; 1750—1860). В юности несколько лет она провела в затворе близ своей церкви, затем приняла подвиг юродства. Стяжав дар прозорливости, понесла много скорбей от обличаемых ею. Святитель Антоний Воронежский имел с нею духовные беседы. Старица безбоязненно «говорила ему о его немощах», а владыка смиренно внимал, так как знал, что Евфимия «из числа сынов света», и она также пользовалась его советами. В Задонске старица жила с 1808 по 1860 год, принимая в доме странников и нищих. Часто бывала у старца Илариона Троекуровского (1853), у Георгия Затворника, у блаженной Матроны Наумовны Поповой и других подвижников. Скончалась в возрасте 110 лет. Георгий Затворник считал ее своей духовной матерью и часто упоминал о ней в письмах.
   Монах Порфирий, жизнеописатель Георгия Затворника, повествует, как однажды явился к Георгию молодой дворянин и стал заклинать его под страхом своей смерти благословить поступить послушником в монастырь. Тот, видя го-рячность юноши, стал его переубеждать и, в конце концов, отослал к настоятелю на его решение. Уходя, юноша со слезами умолил затворника принять на милостыню крупные деньги. Однако по прошествии времени явился отчим этого юноши и потребовал всю сумму обратно, грозя полицией и укоряя, что Георгий якобы «оболванил» пасынка и заманил в монастырь, польстившись на деньги. Этот случай и послужил причиной написания данного письма. М. П. Колычева пополнила недостающую сумму. Но, видно, на отчима сильно подействовало смирение затворника, и он, почувствовав неприличие своего поступка, захотел увидеть подвижника. Однако тот его не принял, сказав, что молит Бога отвратить Свой гнев от отчима. По возвращении отчим увидел свой дом в пламени и не смог спасти.

О беспечных, греховных и неправых путях людей...

32.Михаилу Васильевичу Воейкову

   Слава Богу. Милостивый государь, о Христе любезный брат, Михаила Васильевич!
   По благонамеренному вашему усердию, бесценное уединение уже ограждается стенами; сруб привезенный связывается, плетется и усовершенствуется. Простите меня: я немоществую в принесении вам должной благодарности. Да оградит Господь Вседержитель душу вашу стенами невещественными и вечными.
   Все временное тает и изменяется; одно вечное не подлежит сему. Маловременная и колеблемая жизнь наша нередко нас прельщает своим продолжением; так некто спросил мальчика: «Который час дня?» — и, не дождавшись ответа, окончил последний час жизни. Или кесарь Претор, вставши весело с постели, стал надевать сапоги — и оставил жизнь; а Филимон от смеха умер: сильно смеялся ослу, по-жирающему приготовленные для стола смоквы! Какие нечаянности!
   Справедливо называется сей свет темницею, из которой люди, как преступники, один за другим представляются к суду, для выслушания по делам своим от Судии вечного определения. Хотя Божие милосердие и призывает нас предупредительным гласом: «приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф.11:28), но люди, следующие собственным побуждениям, производимым в них от зараженных пристрастиями чувств, сего Божиего гласа не слышат! Они с удовольствием исполняют свои желания; им нет нужды сообразоваться с волею Всевышнего...
   Мудрость надменная не попущает нам оставить ее: когда мы о себе нечто разумеем и мыслим оправдаться пред всеми собственностью, тогда она кажется непреодолимою и совершенною. Я все сие сам в себе ощущаю и страшусь быть пленником сей скотской мудрости. Что скот по чувствам своим разумеет, проницает и избирает для себя доброе, то человек, предопределенный к высшим достоинствам, предпочитает небу и знанием своим о скотских движениях превозносится. Ибо есть такие натуралисты, кои почитают себя всеведущими, имея только одно скотское разумение.
   Простите меня, я заговорился с вами! Желаю вам от искреннего сердца моего по воле Божией следовать к вышеестественным созерцаниям, кои от Господа бывают явлены смиряющимся и благоговеющим пред Ним рабам Его. Легко можно променять земное на небесное и временное на вечное, ошибки здесь не будет. Дай Бог превзойти вам земные чувствования и покорить все страсти владычествующему духу. Буди с нами благодать Господа нашего Иисуса Христа. «Ваш недостойный брат, слуга и раб грешный Георгий»
   Дай Бог вам здоровья; а иногда, по определению Божию, и болезнь бывает в великую пользу о всем и за все благодарящим Господа. Я все это написал к близкому сердца моего другу, и в братском ко мне расположении не хочу нимало сомневаться. При вере всякое сомнение исчезает; а без веры и спастись невозможно, и разуметь истину невозможно.
   Сомнение есть мнение, наносимое от посторонних помыслов, которыми обуревается душа и мятется дух. Великая нам предлежит нужда от сих мятежников охранять свое сердце и блюсти правое разумение, пребывая во имени Иисусове. По окончании сего мысленно прошу вашу руку и предаюсь дружеской любви вечно!
    Октября 10-го, 1821 года

93. Глафире Петровне

   Буди милость Божия с вами, матушка Глафира Петровна.
   Пишу вам церковную повесть. Когда святая царица Елена отыскивала во Иерусалиме Крест Господень, найдены были три креста в одном месте; который же из них был Крест Господа нашего Иисуса Христа — недоумевали. На то время несен был тамо мертвец к погребению; остановили его и стали полагать на него те кресты, один по другом, и только что прикоснулся Животворящий Крест Господень, ожил мертвый человек. Ужаснулись, удивились, прославили Господа все, видя воскресшего человека от прикосновения к святому и Животворящему Кресту. Какая радость воссияла тогда в сердцах верующих и как умножилось число веровавших! Прочие же кресты отвергнуты, ибо хотя они и уподоблялись тому, однако были разбойничьи. Сколько и ныне есть подобных крестов! Спасительный же Крест, и путь истинный, и свет озаряющий и просвещающий спасающихся — в жизнь вечную, есть один только.
   Смотрите сами, много есть крестов и путей всяких; но истина, и путь, и свет миру есть един Иисус Христос, Бог и Человек, о Немже спасается весь мир. Уклоняющиеся же от Креста Христова уклоняются и от спасения. Многие имеют кресты, но не многие спасаются.
   Таинство святого Креста Господня есть Премудрость, Слово и сила Божия, Иисус Христос, Спаситель мира, победитель ада, Искупитель человеческого рода и попратель смерти смертью Своею; Он и в смирении Своем непостижим и не объемлется никаким умом, но веруется сердцем в правду, верою приемлется и устами исповедуется во спасение. Не верующий же сему уже осужден есть. «Внемли себе, да не будет слово тайно в сердце твоем беззакония» (Втор 15:9). А что выше разума, того не ищи подвести под свой разум, да не помрачится в конец, и погибнеши вечно.
   Кичливый разум свой необходимо нужно пленять в послушание Христово. Хвалящиеся же каждый идти своим путем, хотя с крестами идут, да и с тяжкими еще, только не вслед Христов, и страждут, да не законно подвизаются, потому и не венчаются: ибо не взирают на единого Подвигоположника и Спасителя душ Иисуса Христа. И в древнем веке можно видеть, что от всемирного потопа служил один ковчег ко спасению, построенный одним человеком, праведным Ноем. Не внимавшие же за-благовременно и не послушавшие проповеди Ноевой вдруг со всем миром потонули за без-закония свои. Можете видеть и ныне, что не ограждающиеся единственным Крестом Христовым и не внимающие со страхом учению Христову и спасению своему произвольно потопают или в прелести сладострастия, или в гордости злонравия своего, будучи к тому споспешествуемы злым духом, прельщающим ангелом сатаниным.
   Соответствуя вашему благонамеренному усердию, еще и о том уверяю вас словом Божиим, что в церкви, или в храме Божием, никакие посторонние разговоры никак нестерпимы. Всякий, кто бы то ни был, разговаривающий неподобающе в храме Божием, делается противником благочестия и явным нарушителем должного благоговения и спасительного послушания; и когда самые слова, изрекаемые в божественном служении и чтении со страхом Божиим, неуклонно требуют усердного внимания и слушания ради приобретения душевной пользы и получения милости Божией. Не трудно познать, что лукавым духом порабощающиеся не хотят слушать слова Божия и противятся сему…
   ….Божиею милостью спасению вашему соучаствующий,
    н. р. Е.

157. Н.П.

   Веровать и не веровать зависит от разума и произволения: и добрый разум есть дар Божий в каждом человеке. Не верующие же слову Божию уже осуждены суть. Промыслите, прошу вас, сколько вам лет во временном свете, — все они протекли, как одна минута. Но житие ваше, слова, дела и помышления всегда при вас: сии-то или оправдают, или осудят вас. Пожелать на минуту усладиться, а потом всего лишиться — посмотрите, какого разума все это дело.

3. Марии Петровне Колычевой

   Господи, удиви на нас милость Твою.
   Что вы теперь делаете в Москве? Взаимное сознание наше душевных немощей наших будет вводить нас в силу, свыше могущую обогатить нас терпением; мы чаем воскресения мертвых и жизни будущего века.
   Слышно ли у вас в большом городе Спасителем изреченное слово, указывающее на нечаянную погибель народа? Он говорил в сердце совопросников века сего: мните ли вы, что те, которые погибли, грешнее вас были? Нет! Ежели не покаетесь, то все вы погибнете.
   Можно ли, хотя и при малейшем в сердце ощущении слова о Страшном Суде, можно ли против совести забавляться театрами? Игра легкомысленного, забавного ума не может ли навлечь и еще жесточайшую казнь некающемуся народу?
   По первому письму вашему я видел, что улицы наполнены нищими: знаменует ли это какую народную радость? Не указывает ли это на время покаяния и слез к оплакиванию настигающего нас гнева Божия? Горе будет смеющимся ныне; слово Господне не мимо идет: что сказано, то и сбудется.
   Благонамеренные ваши посещения святых храмов московских временноприятны! Но уединенное занятие в размышлении и поучении Священного Писания с тайною молитвою может вас соделать вечным храмом Предвечного Зиждителя, Которым назидаемые христиане в нем соединяются, любят друг друга и делаются одной душой в душе Христовой. Ах, можно ли делиться одной душе, чтобы служить сопротивно Богу и миру? На это в Святом Евангелии всегда виден действительный ответ.
    Января 8-го, 1824 года

49. Марии Петровне Колычевой

   Чтобы составить дружескую компанию, убедительною просьбою приглашали меня некоторые в театр. Быв охотник до таких зрелищ, я согласился. Пришли; началось действие, и все устремились вниманием своим на действующих. Мне что-то не понравилось; я обратился вниманием моим на все собрание, и тотчас мысль внушила мне: разумей истину! Зри и виждь, чем они занимаются!! Тогда напал на меня ужас; я видел мысли уклонения сердца каждого во мрак. Священная мысль более и более открыла сердцу моему заблуждение народа в забавах его. Тут-то мне явилось то, чего телесные глаза видеть не могут. Едва удерживался от слез; пала на сердце жалость к народу. И так хотел уйти; но, чтобы не обратить на себя взоров публики, с великим терпением дождался времени окончания — и с тех пор ни в каком подобном общем собрании более не бывал.

63. Марии Петровне Колычевой (В ответ на письмо, в коем уведомлялось о хуле одного вольнодумца на велико-мученика Георгия и о последовавшем тотчас после сего страшном громовом ударе)

   Прошу заметить: когда сильный небесный гром, потрясающий землю, не был страшен сердцу вольнодумца, голос же слабого человека привел то же сердце в страх и трепет; не правда ли, что против Божия гласа являлось сердечное ожесточение и бесчувственность, — к ничтожному, в сравнении с тем громом, шепоту — малодушие и трусость? И так Божий гнев к поражению виновного принял на себя невинный младенец! По-ставьте смеющегося мужа и плачущего младенца — и посмотрите пристально на них: какая ясная картина! Невинность оплакивает виновного и за мерзкое его покушение принимает на себя смертный удар! Пусть виноватый видит то на другом, что при самом свидетельствовании слова следовало пасть на него! Что ж еще более требовать к уверению, что славный Великомученик Георгий действует в силе Божией и быстрым своим явлением прославляет Господа во всех странах вселенной? И чем еще больше может обличиться юродство суемудрия? Ведь не шутя, но с верою износились слова ваши, что другой человек А. за дерзость свою наказан святым Георгием, сознался — и тем счастлив, уже не ждет другого наказания. О чудо! На земле говорят, а на небе слышно! Неужели еще и этому не верить: когда вместе со словом последовал смертный удар, и слово было свидетельством громового сильного удара, а удар — свидетельством слова, исполненного веры? Еще ли не разумно, что живым словом веры рожден страшный сей удар в наказание насмешки? Или и этого недостаточно к убеждению? Что же после этого и неверующему последует? Действительно последует, но уже без грома,— смертный удар на сердце! Это была труба и явление, которыми предвозвещено неверующему, что Иисус Христос — истинный Бог и совершенный Человек, не просто рожденный, но наитием на Пречистую Деву Святого Духа. Так не верующему и не хотящему уверовать сей истине достойный предвозвещен и прознаменован внезапный конец, ежели не покается! Спросить бы их, откуда они научились клеветать на истину, не подлежащую клевете? Хотят сажей очернить сердце и смеются: думают, что уже очернили,— умудрились!!!
    Август 1825 года

75. Марии Петровне Колычевой

   Так, невидимо, — объяснялся мыслью с N. N. моей:
   Истинный отшельник — странному странен, а ближнему близок; один и тот же — любит всех и бежит от всех.
   Не всем тайны Царствия Божия открыты. Многие ищут во многом, но редкие обретаются во едином непространном пути. Слышно из прежних веков: Диоген искал человека днем с фонарем, и не находил, самомнительный философ, [человека], кроме себя одного. Есть и ныне такие идущие задом, или спиною, к солнцу, которые называют тьму светом и не находят света, удаляясь от истинного Света к темным силам умышления, обольщающего их душу.
   Мудрость земная от небесной имеет расстояние и разность, как темная ночь от ясного дня.
    Марта 10-го, 1826 года

81. К М.П. Колычевой

   Мараю бумагу, да очистится душа от мрачных помышлений (на стран. 129). Прежде на вид ставлю самую цель стремления, или намерения Св. Вел. Василия, к чему все примеры непременно и неуклонно относит он во всех беседах своих. Весело и радостно пишу, любя Святителя, исполненного духа премудрости и разума Божьего, радуюсь и вижу, как отовсюду приятно он всеми средствами намеревает в точку вечного спасения душ! Так на стр. 196 видно его сознание (он говорит живущим по плоти и мудрствующим земное, плотское): ""Едино мое намерение отовсюду назидать Церковь, да обуздаются страсти невоздержанных» (видите отношение его души к необузданным, к невоздержанным), обуздываем будучи-и земными и мирскими примерами», вот на что он всеми силами и средствами настоит. На стр. 129: «Я заметил, что добродетельное о душе попечение сильно одолевает всякие недуги; посему живущие в грехах не должны отчаиваться, а должны исправиться и более не грешить». Ах, как нужно о душе своей иметь каждому добродетельное попечение! Если и весь мир приобретешь, душу же свою потеряешь, ничто же поможет. Я не хочу изъяснять философию мудрецов, прилепившихся к земле: они гордятся умствованиями своими: и, сплетая вещи на удивление миру, сами заплелись и оглушили себя и никак не слышат громкого возвещения самой истины — Иисуса Христа: если есть в людях возвышение, мерзость есть перед Богом! Пристойно о них сказать: осуетившиеся.
   Мудрецы, когда о суетах пекутся, что делают они? Челом о стену бьются. Думающие быть мудрыми объюродились! Св. Вел. Василий, к их пристыжению, их же доводами приводит их к познанию истинной высшей философии. Таким-то порядком он вводил для них некое подкрепление и от чуждых веры, на показание добрых дел. На странице 196-й я нашел глубокую философию (свою правду за ничто поставляю, и ищу оправдания от благодати Христовой; вменяю вся уметы быть, да единого Христа приобрету); прочитав сию страничку, размышляю: какое зло, сладострастие в человеческом роде! Когда оно коснется ехидны, ядовитейшей змеи, побеждает ее и вводит в прелюбодеяние с угрем! Лютая змея сладострастием уступает лютости своего яда. Так есть и люди злые, которые живут согласно ради сладострастия и угождения похоти плоти своей: враги креста Христова! Видев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, грядущих на крещение Его, говорит им: «рождения ехиднины, кто сказал вам бежать от будущего гнева? сотворите же плод достойный покаяния» (Мф. 3. ст. 7 и 8). Нравственно изъясняется злость именем ехидны; Сам Христос говорит: тем же сами свидетельствуете о себе, как сыновья, побившие пророков, и вы исполните меру отцов ваших. Змея, порождения ехиднины, как убежите от суда огня геенского? Сего ради и я пошлю к вам пророков и премудрых, и книжников. И от них убьете, и распнете и от них убьете на сонмищах ваших, и изгоните из града в град.
   Блюдите, да никто же вас прельстит! За умножение беззакония иссякнет любовь многих. О, станем же любить и хранить заповеди Господни!
   В пользу вашу припомните описание жизни узоразрешительницы Муч. Анастасии в Четьи-Минее: 1-й, 2-й и 3-й листы. Декабря 22-й день. …

113. Марии Петровне Колычевой

   Живой верой просвещенные души не подлежат изменению и суетности, когда хранят непорочно любовь свою о Господе: разве кто похочет уклониться, по своему изволению, к удовольствиям чувственным; таковой удобно может потонуть, погрязши в юродствующих помышлениях своих, обольщая себя разумением стихийного миpa, действующего лестно на организм плоти, пристрастившейся к дебелой чувственности, распаляемой наружными влияниями... Наша жизнь бессмертная-Иисус Христос, Сын Божий; в Нем вечная весна и лето, радость и веселие, и мы в Нем во всякое время можем найти себе пребывающие удовольствия, несравненно лучшие земных наслаждений. — Да и нужно при этом изречении изъяснить истину, что уклоняющиеся к земным наслаждениям неизбежно не только лишают себя тех небесных удовольствий, превышающих ум, но и самого понятая о них не удостаиваются... О друг мой! идем в след Христа, безропотно нося свой крест, да будем мы Его хотя непотребными рабами, а он нашим Господом, по благости и любви Его к нам. Всегда желаю говорить с тобою от искреннего сердца: впрочем, нужно употреблять и благо-временное молчание. Лучше молчать и проразумевать тайно, нежели говорить и ошибаться явно, на смех другим. Кто же дерзнет похвалиться пред Господом, что уже стяжал и имеет чистое сердце, когда и самые небеса пред Его славою нечисты?

131. Марии Петровне Колычевой

   Господи, даждь ми мысль благу: Господи, даждь ми память смертную и умиление.
   Благая мысль не позволяет быть там, где не благоугождается Господь. Мудрость в дому плача, а в дому веселья безумство: это и прежде вы видели и знали. Где теперь Д. М. пребывает? Какая мысль занимает твое сердце? Я благодарен за сообщение искренности; прими же любезно от искреннего сердца искренний выговор за участвование в праздновании противу Православной Грекороссийской Церкви. Такое человекоугодие разлучает нас с Богом. Смиренное сознание и раскаяние обращают нас к нему, и даруют разум истинный познать нашу нерассмотрительность, самонадеянность и мнение своего сердца. Где свое мнение, там есть ли вера? Я радовался, когда вы возвратились в первый раз в свое уединение для собрания мыслей на благоугождение пред Богом. Вы и тогда чувствовали потерю времени, но не поболели сердцем и верою Христовою не оградили себя; и вот еще последовали на то же рассеяние ради угождения воле человеческой. Ах, Д. М., еще ли тебе нравятся соблазны мира, противящегося Христу? Еще ли для вас терпимы ласки ласкосердствующих в угождение плоти? Что же могло помрачить вас в надлежащем предсматривании того, от чего следует пагуба души, и от чего вечное спасение?... Прошу принять мирным сердцем в пользу души сие выражение моего преданного вам сердца о имени Христове.
    11-го Сент., 1827 г.

139. Марии Петровне Колычевой

   Опочивающий здесь во гробе Святитель Тихон, между прочими его наставлениями, оставил нам следующее увещание:
   «Не смотри, что нынешний свет делает, но чему Христос учит и словом и делом, когда не хочешь вечно заблудиться и погибнуть. Поверь, что день от дня умаляются сынове Царствия Божия, и умножаются неприязненнии: грех час от часу усиливается и соблазн более и более умножается. Помни, что Христос в Евангелии всем глаголет: «Аз есмь свет миру: ходяй по Мне не имать ходити во тьме, но имать свет животный» (Иоан. гл. 8). Отсюда без сомнения, заключается, что неотменно во тьме ходят, хотя бы и мудрыми казались, все те которые не ходят в след Христа, т. е. не последуют Его смирению, любви, терпению и кротости. Слово бо Христово не есть ложно, но истинно, и как сказано, так и есть, яко Он Сам есть истина.» Иоан. гл. 14.

198. Марии Петровне Колычевой

   Мертв бе, и оживе: сие сказано о блудном сыне в евангельской притче. Когда сердце мыслящее блуждает по внешним водам суетного мира, и принимает только одно чувственное, тогда подлинно душа мертва; уже не движется умною молитвою и не имеет желания к будущей вечной жизни.
    Марта 21-го, 1830 г.

260. Марии Петровне Колычевой

   Не могу описать, как и сколько много мне довелось выслушать уроков от людей разного состояния, ума и качества. Разумные, мнящиеся себе быти мудрыми, вдались в неправду. Их язык не говорит согласно с сердцем, — лгут и мнят спастись ложью, будто так должно мудрствовать! Я мог заметить сию прелесть претыкания: она, не выразумевши право, приняла родителя всякой лжи, который берет их за руку и показывает на некоторые изречения святых отцов, которые произнесены были право, и премудро, и соответственно разнообразным духовным состояниям и нуждам. Отцы не назывались бы святыми, ежели бы лгали. Всякая ложь от диавола, а диавол кому содействовал ко спасению? Так бесстрашные нынешнего света умники претыкаются и лгут. Но покуда не отвергнут всякой лжи, никак спастись не могут. Премудрость о таких говорит: «двоедушен муж» (то есть тот, кто языком говорит не то, что в сердце) «не управлен во всех путех своих». Смотрите же, не внимайте тем, которые учат ложной мудрости.

265. Марии Петровне Колычевой

   Ясно горит лампада, когда бдительно смотрим за ней. Чистота и ясность требуют неусыпного труда. Скажите, какая мысль находится в вашем сердце более других находящих?.. Сердечному вопросу принадлежит и сердечный ответ...
   Спаситель мира, Спаситель наш Иисус Христос, призываемый нами, всегда услаждает нас. Сердца наши да погружаются более и более в любовь Его! А кто противится святым установлениям Православной Церкви, тот нам не может быть другом. Вчера было слово о церковных храмах и о местах, удобных ко спасению. Я согласен с вами и никогда не мыслил иначе, что христианину нужнее всякой пищи — питаться словом Божиим. А покуда человек существует на земле, сколько бы духовен ни был, но еще не бесплотен, и поэтому необходимо для него здесь и место удобное ко спасению, и храм для молитвы, и особенно для совершения Святых Тайн. Мудрований же, противных Святой Соборной Апостольской Церкви, я не принимал и не принимаю; и ни к какой секте не принадлежал и не принадлежу! Хоть испытывал иногда, но это было для того, чтобы лучше познать прелесть и никогда не быть в прелести.
   Проклинаю всякую ересь, почитающий святую Истину — Господа моего Иисуса Христа.
    Непотребный раб Георгий

267. К Анне Федоровне Поздняковой

   Сердцеведец Бог да даст вам просимое вами, по сердцу вашему! Его Промысл смотрительно благоустрояет чрез скорби временные вечное наследование Небесного Царствия всем верующим во истину и пребывающим в делании заповедей Его. Заповеди Его — свет; беззаконие же — тьма. Любящие тьму ненавидят свет и называют ее светом.
   Дети, не почитающие своих родителей, во тьме ходят и беззаконнуют; то же — и бес-печные родители, которые не молятся за детей своих и не стараются воспитывать их по-христиански, в страхе Божием. Вот отчего бывают пагубные следствия пороков и беззаконий!
   Есть и такие, которые, получив от родителей своих христианское, благое воспитание, но потом сами, вдавшись в дружество с вольнодумцами, развратились, и, презрев благую нравственность христианского воспитания, сделались подобными им, и не видят, что, оста-вив путь спасительный, волею своею идут пространным путем развратности в погибель веч-ную. Блажен, кто, не дошедши еще до конца пагубного пути, остановится и размыслит, что по смерти будет суд правды Божией и воздаяния «комуждо по делом его» (Пс 61:13). Таковой может раскаяться, обратиться к деланию заповедей Божиих и удостоиться прощения и вечной жизни, Божиею милостью.
   Ваши скорби сердца и частые болезненные воздыхания души явны пред Господом.
   Не унывайте ж! Отчаиваться в своем спасении не свойственно нраву христианскому; вам лучше и легче будет сносить всякие оскорбления, когда положите сейчас начало благое — побеждать молитвою и терпением всякую неприязнь. Уклонившись от зла, тотчас сотворите что-нибудь благое, и благо будет сердцу вашему! Начните только прежде всего искать Царствия Божия — и все прочее благопотребное приложится вам, хотя бы вы о том и не просили. Слово Господне верно! Божиею милостью да дастся и ближним вашим истинная любовь к искренним, по заповеди Христовой. Прошу вас, утешьтесь взаимною любовью о Господе в чаянии воскресения мертвых и жизни будущего века.
    Июня 24-го, 1834 года

287. Екатерине Васильевне Даниловой

   Не изнемогайте, но укрепляйтесь о Господе! Христос посреди нас — сила и ут-верждение наше! Мы слабы, немощны, уничиженны и ничего не можем сами по себе без Гос-пода; но ежели кто имеет веру Божию хотя с горчичное зернышко, уже может и горы пере-ставлять, по свидетельствованию о сем Самого Творца гор... Верующие и на суд не придут, но прейдут от смерти в живот. Поистине от духа свидетельствуется вера, а дела оживляются верою: мертвы дела без веры и вера мертва без дел. Возмогайте же о Господе в крепости Его.
   Но невозможно облечься во вся оружия Божия, ежели прежде не совлечемся ветхости мира сего и орудий его, воюющих на душу. Известно, что по плоти живущие Богу угодить не могут: ибо они противятся заповедям Божиим; они все придумывают, и дела промышляют, и мудрствуют во угождение плоти своей, и потому несть Духа Божия в них, но водятся духом мира сего, всегда враждуют на истину и поучаются тщетным в суете помышлений своих- тьма посреди их, и сами не ведят своея пагубы. Заповеди Божии верующим не тяжки, они свет! А им они тяжки, и они не только не могут пребывать в них, но даже и воззреть на них ужасаются. Бог есть Любовь!
   Любовь все скорби облегчает
   И горесть в сладость претворяет;
   Одолевает все напасти,
   Плотские поглощает страсти.
   Любовь долготерпит,
   Живит, миротворит;
   Любовь не подражает бессловесным
   И восхищает от земных к небесным.
   На перлы, на сребро и злато
   Она взирает, как на блато,
   И ищет только одного -
   Кто создал все из ничего...
   Любовь все чувства возвышает;
   Любовь дела и жизнь венчает!
   Кто к Господу любовь имеет,
   Тот нарушать закон не смеет
   И, кровию Христа омывшись от грехов,
   Не возвращается к ним вновь!
    Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею мыслию твоею (Мф 22:37) и «ближняго своего, яко сам себе» (Мк 12:31).
   Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих; и избави мя от них и спаси мя, Блаже, яко Человеколюбец.
    Февраля 24-го, 1835 года

314. К N. N.

   Замечательно, как труба небесная-Св. Златоуст трубит и возвещает истину во всю вселенную, чтобы услышали народы и обратились от действующей в них бесовской прелести к истинной премудрости Божией. Передаю вам его златое слово: об играх и о плясании.
   «Земная вся отвергше злая смышленая, приидите, услышим духовное учение, Христос бо созда ны, и хотя Ангелы сотворити ны, но мы сами во звери прилагаемся: еже бо безчинно жити и работати мамоне неправедному, рекше, любостяжанию, еже многая имения собирати, то зверей безстыдство. А еже величатися, и иного укоряти, и обидети, и красти, и лгати, то не человеческое, ниже зверское, но бесовское дело и хотение, тии бо соблазняют, дабы им не единым мучимым быти. Иного понуждают на клевету, иного же на зависть, иного на блуд ласкают, и на ярость учат, и на гнев, и на гордость: иного скупостью помрачают, и на грабление, и на разбой, и на пьянство устремляют: иного на кощуны и песни сатанины, на плескание и на гудение, и на плясание учат... »
   Мне помнится в Св. Писании объявлено: что настанут такие времена, в которые люди не послушают словес здравого учения, но пойдут по воле сердца своего во всех похотех души своей, преуспеют на горшее.
   Смотрите, какая нужда предлежит нам часто повторять от всего сердца сию молитву: «Заступник души моея буди, Боже, яко посреди хожду сетей многих: избави мя от них и спаси мя Блаже, яко человеколюбец!»
   Да сохранит нас Господь от ищущего восхитить лестью пестровидного змия!

67. К М.М.

   И самый искуснейший лекарь не может пользовать раны, когда не будут выполнять его советы. То же, разумеется и о сердце: сердце, повинующееся повелениям Господним, пользуется милостью, а неповинующееся лишается и претерпевает, пока не обратится.
    Июня 28-го, 1825 г.

142. К А.Т.Б.

   Христос посреди нас!
   Все то странно, что устраняется от благочестивого жития истинных христиан. Так, ищущие жить сообразно веку сему, странны ищущим жить по воле Божией, заповеданной нам для вечного спасения нашего.
    31-го Августа, 1828 г.

158. К А.Т.Б.

   Видел я из газет, что вся Москва в восхищении от краснопения германского соловья — девицы Зонтаг. Она, бедная, обольщена рукоплесканиями прелестного мира и сама рабствует ему прелестью взаимно. Конечно, она не имеет понятия о истинном христианстве православной веры; у нее нет ушей слышать Ангелов, поющих неизреченными гласами Божию славу. Желал бы ей познать ту ноту, по которой мертвые, оставя свои гробы, пойдут в рай сладости вечной.
    Сентября 19-го, 1830 года

267. К В.В.Г.

   Долг наш опасаться всего, что бывает не по Христу; хотя бы то и подлинно сладкою любовью казалось вам. Ради Христа храните сердце ваше от окрадывающего лукавого духа; он действует на таких, как вы, чрез покоряющихся ему служителей, являющихся в виде блистающего Ангела, любезными и дружескими расположениями, чтобы тем развратить неприметным образом ваше доброе сердце и уклонить всю душу от любви Божией в любовь человекоугодную. Есть души высокопарные и без смирения низко смиряющиеся о себе, незаконно движущиеся, рвущиеся и ищущие во всем воли своей, чтобы все было по воле мечтающего сердца их, так как сами они хотят разом на небо.-и оттуда стремглав низвергаются в преисподнюю; осуждая же других, с большим роптанием на доброжелательствующих им, отвергают все, что бы ни предлагали им доброе: они то во зло превращают, что явно предлагают им на пользу; все против них виноваты, а сами они кричат, рвутся, плачут, обносят и жалуются, не хотя терпеть. Прошу вас никак не быть с такими в сношении, ни пером, ни мыслью. Я и прежде побуждался в духе предостеречь вас от таковых. И вы много воспользуетесь послушанием спасительному слову, которое назидает молчаливых. Знаете сами, что терпением приобретается спасение, а не самовольством и парительными чувствами, которыми не перестает и поныне дышать приближающееся к вашему неопытному сердцу: да хранит вас святой Ангел в мирном покое тихого и благонравного смирения!
   Вы сознательно скажите сами себе, что вы вступили в ограду монастырскую ради спасения души своей, а не для жертвования сердцем своим дружбе приветствующих вас не о Христе странниц. Это пагубно и очень расточительно душе, которая и невольно по влечению их может своею волею уклониться к ним и лишиться истинного покоя. Под предлогом сострадания удобно злохитрый враг действует на душу, чтобы поразить ее унынием и отлучить от Бога.
   Что вам теперь тайною, то объявляю вам и ставлю на вид: не пленяйтесь теми, кои сладко говорят, умеют рассказывать свои и других бедствия, живо чувствуют и катят по лицу слезы: все это одно еще только наружное, минутное, парительное и, может быть, нехри-стианское. Почему? Потому что христианское чувство не порывисто, но скромно и тихо, кротко и смиренно, благопокорно и искренно в сознании своих немощей, но вместе твердо и постоянно о Христе. Истина христианская познается в безропотном долготерпении скорбей.
   Прошу вас усердно внимать себе и слову Божию и тем ограждаться в скорби сердца вашего. Матерь Божия покров ваш; радуйтесь о Господе! А когда плачете, то рассуждайте и познавайте, о чем плачете, и потом скоро благодарите Бога: слава Богу о всем!
   Благодарю вас, что вы мне сообщили мысль вашу: отвечать ли на сторонние письма? Прошу отвечать молчанием. Когда же вы ознакомитесь с книгами-то, научающими благоче-стию? Трудом и вниманием просвещается сердце. Исполняете ли вы ежедневное ваше правило и чувствуете ли от оного утешение или тягость и уклонение? О, если б не было ни одного такого дня, в который бы вы не могли прочитать: одну главу из «Алфавита», одну ка-физму, одну главу из Апостола и одну из Евангелия, потом подумать о том, что читали, и поверить жизнь свою. При сем можете внимать и святому Ефрему, и святителю Димитрию, и Тихону святителю.
    2 июля 1828 года

О радости в отношении видимых творений...

40. Генералу Ф.Ф.Ф.

   Посредством пера и бумаги что мы, немощные, делаем? — от сердца сердцу безмолвно сообщаем мысль. Мысль есть внутреннее слово, исходящее от самого сердца; а сердце что за вещь? — вещь неизмеримая, глубокая и высокая — тайная и явная провозвестница премудрости Божией: от сердца Давидова пронеслось слово во вселенную»: безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси и Его же разума несть числа; бездна бездну призывает; изведи из темницы душу мою исповедатися имени Твоему» (Пс 50:8; 41, 8; 141, 7).
   Что это за бездна! и что за темница! и что за сила имени, столь привлекательная, что непременно жаждет душа «исповедатися имени» и кто призовет имя Господне, той спасется. «Близ Господь всем призывающим Его» (Пс 144:18), всем призывающим Его во истине. Хранит Господь вся любящая Его и вся грешники потребит, и да благословит всяка плоть имя святое Его в век и в век века.
   Радуйся, милый друг Николай Михайлович! — мудрствующе небесная, а не земная, повинуясь учителю языков святому Павлу. Философ-христианин не останавливается на видимых красотах, привлекающих телесный взор; но он, мимо видимого, душевным оком стремится обозревать невидимое — вечное!.. Не прелесть ли сердцу, когда оно порадуется о изменяемых вещах? Остановитесь на точке истинного зрения и взгляните в подсолнечную страну — что вы в ней увидите, кроме страдания? Скажите и мне ко утешению... Вся тварь и доныне сострадает нам, страждущим грешным; одно нас утешает — будущее! Чаем воскресения мертвых и жизни будущаго века. Мы, земные и грешные, но словом Божиим возводимые к небесам,— не должны же возвращаться вспять. Где сокровище, там и сердце, и несть тайна, аще не явлена будет. Смирение — высота! Гордым Бог противится... «Смирихся, и спасе мя» (Пс 114:5) Господь (от тщетного мудрования века сего).
   Странник хотя и ласкается некоторыми приветствиями на пути, но радость его состоит в том, чтобы быстрее достичь своего отечества. Кто жаждет наслаждаться благами земными, тот и пожелать не может небесных благ. Не ищущие же прежде всего Царствия Божия — явно противятся слову Божию...
   Ной праведный праведно возвещал потоп на землю за беззакония людей; но люди, пристрастившиеся к сладостям земным, за лжу вменяли проповедь его, покуда познали на самом деле. То же и ныне: не внимающие Евангелию познают на самом деле, что было их умствование и что стало, — и ныне люди правого духа проливают слезы и оплакивают земную жизнь свою...
   От благого Бога все благо! Но человек изволением своим сам уклоняется от благого и уже не слышит, чтобы любил более всего Бога и ближнего, как самого себя. Зависть и пожелание воцарились на человеческом сердце: увы! люта смерть пристрастившемуся к земной жизни!..
   Истинных благоприятностей желаю вам, обязывающим меня дружескою любовию.
    Непотребный раб Егор. 17 октября 1826 года

41. Николаю Михайловичу Савостьянову

   Слава Богу о всем! Благодарю, Николай Михайлович, за дружеское сообщение мыслей, — почтенный и любезный друг мой! Мне весело было смот-реть на следы пера вашего. В них играющая мысль мне нравилась, как прекрасная бабочка, с цветочка на цветочек радостно переносившаяся... О, мысль глубокая!!
   С приятностию отвечаю вам. Мне не противно это любомудрие о видимом творении, в которое сладко погружаетесь вашим добрым смыслом. Но любовь ко Христу каждого христианина побуждает и нудит искать Самого Христа, вменяя все прочее за уметы... Мета истинного христианина сущий Христос, в Нем же неизре-ченная сладость покрывает море горестей. Ныне мы в нем памятью и словом по вере правоисповедания Кафолической Православной Церкви... Святой апостол говорит: «Отчасти познаем в гадании; узрим, когда явится во славе. Аще спостраждем Ему в страстех Его, то и спрославимся с Ним в славе Его» (см. Кор 12:10). Долг любви к ближнему требует близкого сердца к сношению и сообщение душевных искренних чувств: они очищаются Христом. Нужно блюдение от ненужных помышлений.
   Взаимно прошу поминать меня в молитвах твоих, добрый друг мой Николай Михайлович! «Грешный и непотребный раб Егор» Читавши ваши строки, на некоторые я делал отзыв вашего смысла — потому-то любезно и обращаю вам; а вы скудость мою пополните любовью. «Ноября 14-го, 1826 года»
   Д. Ф. первой — прошу засвидетельствовать мое почтение и должное сострадание в участи ее положения... Временное временем и оканчивается.
   Человек, почтенный самовластием, уклоняясь от истинного света, согрешает волею в пожеланиях своих чувственных, любя соуслаждаться тем, чем покоятся животные, не имеющие в себе владычества духа, духа истинного разума. Право разумею по свидетельству Писания, что человек есть творение, лучшее всей видимой твари! (Преслушанием своим прогневал Бога.) И теперь судите: не заблуждение ли услаждаться и покоиться в худших же вещах, а не в Боге?
   Не отпадение ли от Господней воли ознакомило человека с низшими вещами? Все вещи сами по себе по премудрости творческой добры есть; да и по человеческой мудрости меч — добрая вещь на поражение неприятеля, тот же меч — злая вещь на отнятие жизни ближнего. И не человеческая ли воля всему причиною? — поэтому и праведный суд будет за дарованное самовластие человеку, и пойдут одни в радость утешать-ся, а другие, противные воле Божией волею своею, — в муку, без конца мучиться.
   Останавливаться же на созерцании одной видимой твари и тем довольствоваться — это есть утешение младенческое, забава детская. А христианину надлежит мимо всего такового следовать просто вслед Христа, неослабно нести крест свой и до конца претерпевать ради совершенного возраста, ради меры исполнения Христова...

295. Екатерине Васильевне Даниловой

   Воскресло все с пришедшею весной,
   Что было на полях погребено зимой.
   Цветут леса, луга и горы,
   По рощам раздаются хоры
   Хвалу Творцу поющих птиц...
   Теперь мне припомнились лета моего детства; любил я и тогда уклоняться от шума людской молвы; меня увлекала и пленяла глубокая тишина; приятно занимали меня виды Татарских гор и долин и по ним быстро струящиеся ручьи; сладко беседовала со мною и пи-тала все чувства мои природа, и что только я видел пленяющее меня, то всегда снимал на бу-магу карандашом; и ничего не было такого, что бы оскорбляло меня. Одно только озабочивало сердце мое: строгий надзор и неусыпное попечение обо мне родной моей матери: она строго наказывала мне, чтоб я страшился без ее соизволения отлучаться один и ходить там, где мне хотелось...
   Ах, куда увлекся я мыслию своей в воспоминание о моем давно прошедшем времени! Сокращаю слово и удерживаюсь, чтоб не озираться назад, но, Божиею милостью, желая простираться в предняя — в чаяние воскресения мертвых и жизни будущего века. Наше отечество на небеси!
   Вам, возлюбленная сестра о Господе, желательно знать о моем здоровье: таково чув-ство родных — единодушных! Очень слабо мое здоровье; но вы уверьтесь в том, что много пользует и самое нездоровье; когда внешний человек болит и немоществует, тогда внутрен-ний обновляется и сильнее бывает призираем свыше. Слава Богу о всем!
    Мая 4-го, 1835 года

362. К П.И.А.

   Повсюду обновляется красота земная: цветут луга, леса и горы, по рощам раздаются хоры прекрасных птиц, поющих вся создавшего Творца; ликует оживотворяемая тварь! — Там торжествуют на земли земные твари, а вы от видимого и временного переходите в жизнь всеобщего воскресения — к невидимому и вечному, к неизреченной радости, к свету неве-чернему, к тем наслаждениям, которые ожидают всех любящих Господа своего, сотворшего небо и землю и уготовавшего послушающим словес Его обители многие-дивные и чудные. Радуйтесь о Господе!
    1-го Мая, 1835 г.

О печали, терпении скорбей и утешения ст. Георгия в ско...

29. К П.А.Г.

   Почтеннейший Л. А-ч, возлюбленный брат о Господе.
   Вы находитесь посреди таких людей, которые оставили все, что имели, произвольно лишились всего, что их прежде этого забавляло, утешало, но не спасало; итак, пришедши в разум истины, презрели суетная и ножная, избрали одно: предались единому! Собственность их вера, надежда и любовь! Вы посреди таких рабов Божьих живете, которые господствуют над всем миром и работают единому Богу, которые ходят по земле, а сердцем живут на небе; ибо там их сокровище; они постом и молитвою день и ночь пребывают в Господе, непрестанно взывая к нему: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!.. Господи, слава Тебе!.. Скажите себе сами: нельзя никак вам унывать, и нельзя не радоваться, освободившись от тяжкого ига и бремени мирских сует, и со-жительствуя ныне с такими людьми, которые подражают небесным ангелам, и сами ангелы здесь. Они свет миру, по свидетельству самого Господа. Они имеют любовь между собою, этот истинный признак учеников Христовых: они пребывают в любви, и Бог в них пребывает. С таковыми-то ваше обращение не попустит мрачным мыслям как облакам покрывать ваше сердце.
   Искренне прошу святых молитв ваших. Благодарю за память вашу, и с земным поклоном смиренно обязываюсь проявлять усердие вашему вниманию о Господе.
    Непотребный р. многогрешный Егор. 31-го Мая. 1835г.

44. Николаю Михайловичу Савостьянову

   Слово Божие да утешит вас печального, почтеннейший Николай Михайлович! Пусть спит до пробуждения ваша любезная супруга. Тогда вы увидитесь, когда все изменится и обновится и смертное облечется в бессмертие. Слава Богу о всем! Благодарю ваше искреннее благорасположение.
    Непотр. р. Георгий. 6 июля 1835 года

48. N.N.

   Милостивый государь! Вы апреля 1-го писали ко мне, убеждая меня к молитве. Благодарю вас; мне приятно было видеть в письме вашем спасительное рас-положение чувства вашего к поминовению об упокоении души Богу преданной родительни-цы вашей. Вы хотите во сне видеть ее: на что ж вам такой сон? Лучше веровать в ту истину, что в день воскресения верующие во Христа, хотя и умерли во времени, но имеют воскрес-нуть в жизнь вечную, и радости их не будет конца. А когда вам желательно знать об оби-телях небесных, уверяю вас, что язык земнородный изъясняться о небесных очень немощен. Искренно вам соусердствующий искренним словом о Господе,
    н. р. Георгий

69. Александре Николаевне Ильиной

   Возлюбленная о Христе сестра! Одно призывание Сладчайшего Иисуса может усладить огорченное ваше сердце и привести душу в восторг небесной радости. Ежели все житейское мира сего попечение не что иное, как одна лишь суета, то не иначе и вы в мыслях ваших представляйте, какими бы вы обстоятельствами ни стеснялись. Скорбь, грусть, уныние — нет ни в чем покоя; какое смущение! какая тягость! со всех сторон неприятности, — все это сложите вы вместе и скажите: вот явная суета и превратное колесо! О чем же тужить, ежели каждая вещь временная на то поставляется, чтобы прийти в изменение? Ведь это правда, что сегодня на троне, а завтра во гробе; сегодня в диадиме, а завтра в могиле; сегодня с друзьями, а завтра с червями. Некто, севши за стол, лишь протянул руку взять хлеб — получил смерть. Такова-то есть жизнь наша! Желаю вам здоровья, и спасения, и мирного спокойствия, которое снискивается в самом сердце единым именем Христовым.
    Декабря 15-го, 1823 года

72. К А. Н. И.

   Благодарю вас, А. Н. Вы мне напомнили земными плодами о небесных и временной болезнью о болезни вечной. Да обратится мысль моя к повторяемому исследованию временной жизни и вещей непрестанно изменяемых и к размышлению о вечных воздаяниях каждому по делам его. Как благое дело свидетельствуется верою, так и противоположное происходит от неверия: неверие слову Божьему есть вечная смерть. Но чему научает слово Божье, то и делать должно, о том и мыслить и рассуждать обязываемся. Душа разумная не находит здесь утешения и покоя ни в одной вещи; ее истинный покой и наслаждение во уповаемом и наслаждающем вечно и неизменно Господе Иисусе Христе. Кто хочет спокойно умереть, тот не должен покоиться в мире этом, но страдать, скорбеть и ожидать всему разрешения по воле и судьбам Божьим.... Больно и прискорбно нежелающим потерпеть временно от находящих неприятностей; но какое сравнение, если за нетерпение и неделание заповедей Христовых осуждены будем, и не желая, терпеть вечно злые вечные муки и томление от совести! Лучше здесь потерпеть с благодарением безропотно, только чтобы избежать геенского огня, которого и сам сатана трепещет! Горе смеющимся ныне и не имеющим царствия Божьего внутри себя, по словесам Господним! «24-го Августа 1825 года».

75. Агнии Николаевой Бехтеевой

   Милостивая государыня! Царица Ангелов утешит вас. Я вам сострадаю! Буди воля Божия. Больно и прискорбно, но временно. Все это изменится. Христос учит терпению. Вы знаете, что жизнь человеческая — страдание. Господь любящих наказует, чтобы после сторицею вознаградить. Где война, сражение, там раны и победа. И где ныне не возливается пламя огня, все сожигающего?..
   Да будет «жертва Богу дух сокрушен» (Пс 50:19). За сим желаю вам сниспосылаемых от Престола милосердия Божиих благостей. Приимите меня — недостойного имени.
    Марта 22-го, 1822 года

76. Агнии Николаевой Бехтеевой

   К прославлению Бога: Прочитав горестное ваше письмо, я не думаю, каким особливым могу вам послужить советом. Отец Соломонов советует печаль свою возлагать на Господа — и вы уверены, что надеющиеся на Господа не посрамятся! А кто надеется на человека, тот проклят от Бога. Вот что нам свидетельствует Священное Писание.
   Все бывающее с нами попускается от Бога к лучшему устроению нашего душевного состояния для вечного спасения. Одним попущается терпеть, другим нападать и гнать претерпевающих, чтобы первые спаслись и просияли в совершенстве, а другие при Страшном Суде восприяли бы по делам своим совершенные мучения, в которых и останутся бесконечно. При сем рассуждении не содрогнется ли чье-либо сердце, воспоминая будущие истязания, когда потребуется ответ и за праздное слово?..
   Блаженный Августин говорил к своей душе: «Если бы понадобилось здесь претерпевать несколько тысяч лет и самый геенский огнь для того, чтобы увидеть славу Христа и быть вечно со святыми, то как бы ты на сие не согласилась, душа моя? » Так мудрствовал премудрый муж о конечных болезнях и о бесконечной веч-ности. Нам больно терпеть только настоящие неудовольствия, — и еще больнее, ежели мы их умножаем и плодим в мыслях своих; ибо легче тому, кто охотно терпит находящее и приключающееся по разным случаям. Нехотящие же терпеть тоже не избавляются от сего, но с тем вместе еще усугубляют болезнь свою, — и чем более противятся Богу, тем более навлекают на себя праведный гнев Божий. Святой муж, царь и пророк изъясняется в псалмопении своем, что он «терпя потерпел», и тогда, говорит, внял Господь его терпению (см. «Пс 39:2).
   Глагол Христов и поныне неумолчно вопиет в сердцах, внимающих о душевном приобретении: «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лк 21:19).
   Видно, что терпение есть некое тайное сокровище, когда и Сама Матерь Божия подвержена была неизреченному в бесчисленных страданиях терпению. И кто мог иметь столь нежные чувства к состраданию, как святейшая святых Ангел Приснодева Мария? Но Она все претерпела до конца. Сие терпение, как некий знак отличия, сниспосылается небом в награждение тем людям, которые преданы более всего Богу. При сем замечании видно, сколь несчастны не претерпевающие ничего в сей кратковременной жизни; конечно, таковые, под покрывалом страстнейших и пышных удовольствий, готовятся неисповедимыми судьбами, ежели не покаются, к бесконечному терпению вечных мук, — сколь Ужасно таковое последствие! И счастливы те, которые безропотно все сносят и с упованием ждут милости от десницы всещедрого Бога. Сею милостью Всевидец может вас утешить и в самогорестнейших злоключениях, и подать отраду там, где и подумать мы не можем.
   Да покроет вас Матерь Божия от вражеских нахождений! Конечно, сие временно и вскоре может измениться. Благодаря вас за искреннее ко мне усердие, остаюсь во Иисусе Христе желающий вам всех благ и истинных приятностей,
    непотребный раб, грешник Г.. . 20 ноября 1822 года

77. К А. Н. Б.

   Милостивый государь! Да воздаст вам Господь за усердие ваше. Всякая печаль, оскорбление и тоска истребляются памятью пострадавшего Господа Иисуса Христа: подумайте, какие болезни перенесла Матерь Божья! Если мы что претерпеваем, как нам кажется, напрасно, то чрез это уподобляемся Спасителю и Пречистой Его Матери; а поэтому должны радоваться. Чрез скорбь очищается душа и смиряется сердце; а сердце сокрушенное и смиренное, как заверяет нас Св. Псалмопевец, Бог не уничижит. Иногда бывает скорбь величиною с червяка; но враг, возмутитель душевный, выводит ее, как большого слона, представляя чрез мысли глазам нашим, чтобы уязвить сердце. Если скажете себе в мыслях своих: мало мне этого за мои грехи! то в ту же минуту исчезнет злой возмути-тель: и тогда сердце начнет покоиться в добрых мыслях. Что прошло, того уж нет: а что будет, мы истинно не знаем! Но кто гадает, тот не может быть покоен. Мы, известно, верим, что Бог хочет всем спастись и все для нас устраивает к лучшему. Лучше дома, чем в гостях. Да утешит вас хранитель ваш Св. Ангел!
    Марта 25-го, 1823 г.

79. К А.Н.Б.

   Свидетельствуя вам поздравление с нынешним праздником, я удивился великому вашему усердию, матушка А. Н. При всей крайности вашей еще вы помните и о воженной моей лампаде. Все провидящий Бог да воздаст вам сторицей! Последующие ваши бедствия очень трогательны для чувствительных душ; стеснение со всех сторон действительно сокрушает сердце и нагоняет горестную печаль. Нет! Пером невозможно описать всего страдания, что вы претерпеваете ныне. Однако, силен Господь изменить печаль на радость, когда вы все ваше упование возложили на него единого. Сказано: «надеющиеся на Господа не постыдятся». Конечно, вы можете укрепить себя верою; ибо верующим все возможно о Господе. Св. Царь Давид свидетельствует о себе: когда он был в чрезвычайных гонениях, тогда воззвал, говорит, к Господу, и услышал меня, и избавил меня от всех скорбей моих. Поэтому тот же Господь и ныне может избавить и вас, сердечно взывающих к нему, от всех скорбей ваших. А иногда бывает угодно Господу попускать нам на некоторое время скорби для того, чтобы ими устроился нам вход в царствие Божье. Видя же нас безропотно и с надеждою на него претерпевающих, он внезапно восставляет и радует неизреченною радостью своих утомленных терпеливцев. От искренности сердца желаю и вам утешаться благостью Божьею в теперешнем вашем положении. Всех скорбящих радость-Владычица Небесная Царица да обрадует вас своим покровом и заступлением!
    2-го Мая, 1824 г.

80. Агнии Николаевой Бехтеевой

   Святой Ангел да утешит вас печальных и укрепит изнемогающих. Вы уже уверены святым царем Давидом, что «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс 50:19). Нет! не уничижит Господь претерпевающих скорби. Он сладко защищает к Нему воздыхающих вдовиц, сладко питает сирых. Господь знает все ваши болезни и оскорбленное сердце ваше; Он смотрит отеческим оком на терпение, какое благоугодно пред Ним от вашей души; когда Ему угодно, предающуюся в волю Его душу освободит от всех болезней! И тогда страждущее сердце возрадуется о милости Божией радостью неизреченною.
   Да устроит Господь вашу жизнь во спасение вечное судьбами Своими! Не отчаивайтесь, матушка, не унывайте и в самой крайности теперешнего состояния вашего: ведь уныние пользы не приносит; уныние больше гонит к отчаянию тех, которые предаются ему; а отчаяние — смертный грех. Есть надежда крепкая и сильная помощь — истинный помощник -всесильный Бог. Вы только к Нему единому обращайтесь, и вздыхайте, и плачьте; и Господь, видя такое ваше на Него упование и преданность, непременно будет вашим Заступником и поможет вам во всем. Человеческая надежда суетна, а Божия неизменна и верна вовеки.
   Вдовицам, любящим Бога, более приличествует жизнь безмятежная, тихая; упражнение в чтении духовных книг, молитва и частое хождение в церковь: тут, чрез благоговейное стояние и безмолвное внимание со страхом Божиим, приемлется милость Господня и печатлеется на сердце слово Божие; это успокаивает душу и веселит сердце надеждою вечных благ, егда приидет Господь во Царствии Своем судить живых и мертвых.
   В доме вашем, когда вам делается очень грустно и скучно, полезно произносить сии слова сердечные: «Господи! помилуй меня, изнемогаю. Даруй мне мысль благую и укрепи меня жить по воле Твоей, как Тебе угодно». Веруйте, что Господь выслушал молитву вашу, и несомненно ожидайте милости Его с терпением и безропотно: и будет вам по вере вашей.
   А. Д. А-ча никогда не оставляйте своим поминовением церковным и домашним. Матерь Божия вас не оставит.

81. К А.Н.Б.

   Буди имя Господне благословенно.
   Не скучайте, матушка; уныние смертный грех. Что прошло, того терпеть уже не будем; а что вперед будет, то нам неизвестно, но только настоящее одно, и то, что время проходит, и уже не терпим неприятностей тех часов, которые прошли: так можно и до конца провести время в терпении — не видя. Да утешит вас Св. Ангел!
    8-го Декабря, 1824 г.

83. К А.Н.Б.

   Одно утешение истинное — Господь! Иисус Христос призывает всех в радость вечную, приветствуя сими словами: «Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас». Как же к нему идти? — Деланием заповедей Его, верою, надеждою и любовью. Любите, матушка, прискорбный путь, а пространный ведет в пагубу. Многими скорбями подобает войти в царство небесное, которые не хотят претерпевать безропотно находящие скорби, те удаляются от Бога. Желаю вам благоприятностей. Благодарный за усердие ваше
    непотребный раб Е. Июня 4-го, 1825 г.

84. К А.Н.Б.

   Не знаю, какой дать совет в хлопотном деле вашем. Господь весть!.. знаю, что любящим Бога все поспешествуют во благое... Грусть и уныние отступят от вас, когда будете делать, что для вас возможно, хотя и с нуждою. Лучше понемногу делать, что вам можно, нежели много думать, воображать и не делать.
    Октября 31-го, 1827 г.

109. Елене Михайловне Васильчиковой

   Премудростию Божиею жизнь наша в сем мире так расположена, что и поплакать, и порадоваться есть о чем!
   Плачет душа моя и сетует, когда не находит в мире сем ничего, кроме опасности, и непостоянства, и смертности во всем пространстве ею видимых вещей. Увы! повсюду какое множество причин, которые опечаливают и теснят ее; нападают на плачущую всякие неприязни и ввергают в самые болезненные рыдания, и несть утешающего ее в сем мире, порабощенном тлению и суете! Нельзя не плакать...
   Но есть о чем и порадоваться — выше всех сует мира сего есть к сердцу Слово, Имже бысть Свет, Имже спасение человеку: «Слово Божие покоит душу, страданиями утомившуюся. Сие «Слово плоть бысть, и вселися в ны» (Ин 1:14). Иисус Христос, просвещающий приемлющее Его сердце, сердце верующее в правду; оно соединяется с Ним любовию; слава Богу! Мы удостоверены в том, что Христос посреди нас! Вот истинная радость — без которой всякая иная радость горька, и без сего истинного Света всё — тьма. Да умножается ваша радость о Господе! Вы знаете, возлюбленная Елена Михайловна, что «любящим Бога вся поспешествуют во благое» (Рим 8:28)...
   Искренно вам соусердствующий Божиею милостью,
    н. р. Егор. 26 января 1836 года

114. К Е.М.В.

   Господи, дай мне мысль благу! Мне видится из вашего пись-ма, что на ваше сердце нападает грусть, — вы плачете. — Мыслью благой уверяюсь в том, что Господь утешит вас по своей благости, в которой и мое утешенье... Прошу не заду-мываться и печаль свою возлагать на Господа. Псалмопение Давидово да будет вашим и моим утешением: оно питает ум и укрепляет сердце к преодолению притесняющих нас враждебных сил. «Господи, что так увеличилось число нападающих на меня? Многие восстают на меня, и именем Господним противился им». — Нас и то может утешить, что скорби нужны для нас: кроме них нет иного пути для входа в царствие Божье. — Может быть, вы также подумываете и о домашних обстоятельствах? Это очень естественно: только вообразите на памяти вашей, с преданностью себя и всех дел ваших в Святой промысел Божий, сие слово Апостола Петра: «Той печется о вас», и относитесь к Господу всей мыслью вашей. Иже везде находящийся и все исполняющий да исполнит ваше сердце благим упованием в вере непоколебимой, по неизреченному Его снисхождению и милости!
    15-го Марта. 1836 г.

134. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Вы несравненно счастливее веселящихся и радующихся в суетных утешениях. Промысл Божий свят! С благоговением вся тварь работает благословению Его. Благословение Господне, ежели мы не противимся своею волею, спасает нас от вечной смерти.
   Слава Богу! Господь благоволил освободить от тела, до всеобщего воскресения, душу любезного вашего брата: так Богу угодно! А вам, рабе Божией, повинующейся воле Господа, как можно помыслить, чтобы сие посещение Божие было для вас оскорбительно? Спаси вас Господи и помилуй... Князь, брат ваш, не имел бы такой чести и похвал дома, как за границей, вне пределов своего отечества, кончив земную жизнь свою на самом стремлении защищать веру и отечество, исполняя повеление православного государя.
   Теперь отрите же ваши слезы и благодарите Господа, благоволившего успокоить его от бранных подвигов. И о чем ваше сердце болит и плачет? Не о земном ли лишении? Да что же вы видели постоянного на земле в жизни вашей? Все видимое временно, изменяется и тает! Вашему сердцу предлежит размышление о небесных, а не о земных вещах, отлучающих душу от Бога. Или о том плачете, что не вас прежде Господь освободил от временной жизни? Будьте готовы! Временное не вечно, скоро проходит. Пока есть время, умилостивляйте Господа Бога; повинуйтесь Его велениям и угождайте воле Его, да посетит и вас милостью Своею. Не смотрите на то, что мир делает и судит во угождение свое: вам благо, когда благоугождаете Господу. Желайте и ищите иметь в сердце единого Бога! Господь с вами! Покровительница ваша Матерь Божия и хранитель души Ангел — да утешат скорбное ваше сердце. Слава Богу о всем! Прочь смущение! Покойтесь в Господе и делайте, что вам надлежит по благоразумию.
   Господи, слава Тебе! Буди воля Твоя яко на небеси, тако и на земли... Господи, даждь ми мысль благу: просвети мя оправданиями Твоими и научи творить волю Твою. Помяни, Господи, преставившегося брата моего; прости все его согрешения и сотвори ему вечную память. Помяни родителей моих и всех сродных мне братию и сестер моих, прощая им все согрешения их; удостой их небесных Твоих благ и сотвори им вечную память. Господи, помилуй и меня, рабу Божию; услыши моление мое и даруй мне в сей жизни послужити Тебе благоугодно. Спасайтесь о Господе, возлюбленная сестра!
    Июня 8-го, 1829 года

135. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Вы плачете, и я сострадаю вам. Я говорю непосредственно с душой вашей словом сердца моего. Буди моя недостойная молитва о вашем родном брате, как о самом себе, ежели бы я и был в таком состоянии...
   Искренность моя не тайна вам. Желал я в поле сражения за веру, государя и отечество окончить мою временную жизнь, но провидящий Создатель мой еще блюдет меня здесь...
   Я горю любовью к жертвам, свидетельствованным в поле битвы — за веру. Счастлив ваш брат, князь Николай, что не между своими, празднуя и гуляя, умер, но в действующем против неприятеля отряде... О чем же вы жалеете, возлюбленная сестра о Господе? Разумею ваше сердце, по сознательности вашей. Оно сокрушается и от самого воспоминания — что был и что теперь нет его на свете? Нет его во временном свете, но истинный христианин небрежет о временном; он наслаждается вечным светом. Внимательная привязанность к вечной жизни освобождает от привязанности ко временной. Я приятно повторяю вам, что наше отечество — небесное.
   Возлюбленная сестра моя о Господе! не плачьте, что тает снег; под ним есть цветы — с питательными плодами. Временное состояние изменяется; вечное же — вечно пребывает... Нужно нам размышлять о вечности, чтобы все временные вещи употреблять в славу Божию. Слава Богу! Благодарю вас за поминовение моей родной сестры, девицы Надежды. О! когда настанет час моего в вечности свидания с моими родителями, во всерадостном лицезрении Бога?
   По самый гроб мой вы меня приятно обязываете соответствовать вам моим поминовением ваших родных. Вы оплакиваете уже не одну смерть близкого родного.
    Блажени плачущие ныне: «яко тии утешатся» (см. Мф.5:4). Да утешит вас слово Божие обетованием вечных благ за претерпение временных скорбей. Не унывайте. Соучаствующий вам в вашей скорби,
    Георгий, непотребный раб. Июня 27-го дня, 1829 года

136. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Слава Богу! Христос посреди нас!
   Милостью Божиею мне приятно сострадать скорбящему вашему сердцу; я люблю, люблю христианскую философию, которая научает нас, каким путем надобно войти в Царствие Божие...
   Сознаюсь, что ожидал ваших строк ко мне, на которые искренно пишу вам. Я, как и вы, ищу и рассматриваю, что такое делается с нами во временной жизни нашей? И что может поистине успокоить нас?! Все то, что подлежит изменению, нас никак успокоить не может. Все, что мы находим вне нас, не есть наше; все, что нас окружает и обстоит, очевидно, есть временное и пройдет как не бывало! Ищу, матушка, того, что поистине может успокоить нас! Вы мне — предметом сострадания, в котором научаюсь познанию того, что мне и вам может доставить истинный покой...
   Я теперь вижу вас и состояние души вашей, по воле Господней, знаю; и знание мое даруется мне, недостойному, от Господа, ищуще го спасти меня от всякой неправды... Иные спрашивают: какое я в уединении моем несу правило? Пусть, кто хочет, спрашивает, а я вам, не спрашивающей о том, охотнее сообщу мысль мою о правиле истинном: пусть предо мною всегда представляются слова: «Чего себе желаешь, то и другим твори, и что другим творишь, то на самого себя обращается». Вот на этом по-ложении воспитывала меня моя родительница; помяни ее, Господи, во Царствии Твоем!..
   Вечная память вашему братцу. Не вижу лучшего благотворения ему, как то, которое вы теперь оказываете ему поминовением души его на панихиде по великом муже, угодном Богу святителе Тихоне! Вот приятнейшая жертва ва-шего усердия и попечения не о мертвом теле его, но о бессмертной душе его. Тела же, от са-мого начала и до конца мира, все воскреснут и во мгновение ока соберутся предстать суду Господню для получения комуждо праведного воздаяния.
   Я читал, что блаженного Августина мать прежде имела желание погребена быть со своими; а когда пришла в разум просвещения о Промысле Божием, то сказала: я не ищу теперь гроба моего иметь в своем отечестве на земле, но прошу делать поминовения о душе моей в отечестве еже на небеси! Не угодно ли и вам пользоваться сим рассуждением блаженной блаженного матери?.. Ищу того, что поистине может успокоить нас: душа покоиться не может во временных, будучи сотворена от Вечного бессмертною. Наш покой и радование в вечности!.. Рассуждение о вечности научает нас право и непрелестно разуметь о временных... Мы счастливы, когда следуем с несомненною верою предписаниям Священного Писания.
   Покровительница ваша Матерь Божия! Для Нее не тайна ваше сердце: да будет Ее на вас призрение и попечение о истинном успокоении вашем. Слава Богу о всем!
    Июля 8-го, 1829 года

142. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Слава Богу о всем. Возлюбленная сестра о Господе! Божие слово вашему сердцу да будет крепкою пищею и питием, одеждою нетленною, утешением радостным и жизнью вечною; прочее же, по слову Господню, само приложится вам. Не сомневайтесь — чем дальше от прелести мирской, тем ближе к истине святой, небесной!.. Поскучать, поплакать, потужить ради спасения души, ради Бога — очень полезно... Будут же стонать и плакать слезно, но бесполезно там, в вечности, все, которые не плакали во времени и не каялись о своих грехах. Да хранит вас святой Ангел.
   Р. S. Нет на земле истинной радости; не о чем порадоваться нам; наша радость на небеси! а здесь смерть, слезы и взаимное сострадание...
    Счастие, забава, светлость корон,
   Пышность и слава — всё только сон.
   Проснутся, когда познают самих себя, и ужаснутся смертного часа.
   Верно, вы это знаете, что всякое уныние прогоняется внимательным чтением Священного Писания и тем озаряется сердце: оно жаждет Господа и не боится смерти...
   Как господин наказывает непослушных рабов своих, чтобы исправились, так и Господь Бог, ради исправления рабов Своих, наказывает мир смертоносною язвою: приидут в страх Божий, помолятся — и престанет язва, и исполнится слово Писания, что «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать» (1 Пет 5:5). «Сентября 27-го, 1830 года»

146. К Е. М. Б.

   Слава Богу и о всем! Сердце ваше да исполнится радости: Христос посреди нас, о Христе возлюбленная сестра и мать М. М. Блаженны плачущие, яко те утешатся. Блаженны нищие духом, яко тех есть царство небесное. Блаженны вы, когда поносят вас и уничижают за любовь вашу к Господу. Сильный Господь обогатить вас щедротами своими, который сотворил небо и землю из ничего. Вы удостоверены: кто имеет в себе Бога, тот все имеет, хотя бы и всего в свете лишился. Господь учит нас подражать кротости Его и смирению, в них покой наш. Не унывайте: чего вы здесь желаете? Какой чести? Вам все приложится, несомненно, только вы прежде ищите царствия Божьего; оно не во внешности, но внутрь вас есть, — о, коль близко!..
   Но вы плачете, вам грустно и больно: сердце ваше оскорб-ляется от своих. — Да они и не могут удовлетворить вас! К совершенному успокоению вашему не знаю, что бы предложить вам... Угодно ли вам получить преимущественное уте-шение? Бегайте от своих; бегите от всех; бегите от себя; а когда прибегнете под покровительство Божьей Матери, Царица небесная вас утешит неизреченно и в радости сердечной примет вечно вас под кров свой.
   Искренне соучаствующей вашему спасению о Христе Иисусе, взаимно испрашивающий святых молитв ваших, «н. р. Егор. 12-го Января, 1834 года».

151. N. N.

   Слава Богу! Милостивая государыня! Ради вечного спасения очень пользуют душу временные скорби. Вам известно, что все временное мимо идет: каждому свой конец и смерть, потом суд и воздаяние по делам каждого человека — или мука нераскаянным, или милость покаявшимся; но кто в чем обращается, в том и возьмется. Молитесь, покуда время есть: «Господи, не лиши меня небесных благ! Господи, избави мя вечных мук! Господи, умом ли или помышлением, словом или делом согреших, прости мя!» Покуда время есть, спасайтесь о имени Христовом. Да сохранит вас Матерь Божия под Своим покровом. Частое же прочитывание акафиста Иисусу Христу со вниманием избавляет от пагубного уныния печальную душу.
    Спасению вашему соусердствующий н. р. Егор, Октября 31-го дня, 1831 года

161. К М.И.Ш.

   Матушка! Радость наша — Христос посреди нас! Скорбное ваше сердце да озарится словом Божьим и да будет утешением вашим един истинный Утешитель, иже везде находящийся и все исполняющий!
   В терпении ради царствия небесного приобретается душевное стяжание....
   Да возвеличится Христос в сердцах наших непрестанным взыванием самою мыслью, в тайне сердца нашего действующей: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного!
   Искренне соучаствующий вашему спасению, «непотребный раб многогрешный Геор. Июля 9-го дня, 1833 года».

162. К М.И.Ш.

   В сомнении нет спасения. Сказано в псалме все дела его в вере....
   Путь тесный и прискорбный вводит в жизнь вечную....
   Покров ваш Матерь Божья: покойтесь в Господе! Подвиг ваш не о временном, но о вечном. Царствия Божьего внутри вас ищите, пока обретете....
   Все бывает по воле Божьей или по наущению Божьему.

163. Марфе Ивановне Шагаровой

   Желаю вам терпеть оскорбления Бога ради и молиться за оскорбляющих, никого никак не осуждать и ни о ком поносительного слова не произносить.
   Прошу вас ради Бога обо всех мыслить полезное, ради спасения души своей пред всеми уничижаться и прославлять Господа молитвою и постом. Молитесь и обо мне.

164. К М.И.Ш.

   Не довольно ли к утешению скорбного сердца знать и верить, что любящим Бога, все способствует во благое?...
   Господи, сподобь меня любить Тебя от всей души моей, и творить во всем волю Твою.
   И еще молитва:
   Господи, покрой меня от людей некоторых, и бесов, и страстей, и от всяких иных неподобных вещей!

172. Варваре Александровне Сухотиной

   Милостью Божией предпринятое вами, к прославлению имени Христова, для жаждущих спастися да благоустроится по всемощному предстательству Небесной Царицы, Матери Господа Бога нашего Иисуса Христа.
   Не унывайте! не отчаивайтесь! не смотрите на человеческий страх,— да покроется страхом Божиим сердце ваше: все лживые умыслы, советования и враждебные нападки — падут! падут пред истиною. Сердцем моим говорю с сердцем вашим: Господь просвещение наше и Спаситель от сопротивляющихся воле Его. Взглянем только на самую внутренность человеческих умозаключений, которые не о Господе зиждутся, — таковые все заключены в самость; отсюда-то тьмы износятся разнообразных мнений на возмущение и оскорбление желающих благоугодить Господу Богу!
   Благочестивые души разумеют действующую силу сопротивного духа, дышащего злобою и гордостью возносящегося выше звезд. Но воззрение Всевышнего Бога — на кротких и молчаливых и трепещущих словес его. «Господь гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Пет 5:5)!..
   Матушка! воспользуйтесь Божией благодатью; она действует внутренно на сердце ваше. Любовью Господа Иисуса Христа зиждется спасение душ. Он и за распинателей Своих, вися пригвожденный на Кресте, умолял Отца Своего Небесного: «Отче, остави им: не ведят бо, что творят» (см. Лк 23:34).
   Матушка! попросите Божию Матерь о благоустроении вашего дела; умолите Ее усердно молебным молением вашим; прострите вашу щедрую руку к нищим, сотворите им милостыню; и после сего с верою и упованием на покровительство Владычицы следуйте несомнительно к Н., нимало ни судя его, какой бы он ни был, да будет благодать Божия с вами; смиренно и кротко выразите к его сердцу ваше о Господе прошение: что он один непосредственно обязан оказывать вам в славу Божию всякие нужные вспомоществования,— и тогда все прочие противники уничтожатся. Вам поможет святой Ангел!.. С-а простите! Только милостиво дайте ему почувствовать, что он не должен возноситься собою, но быть примером в примирении каждой души Богу!
   Матушка! прошу вас, не побеждайтесь злом, но побеждайте всякое зло благом. Благ Господь! Он укрепит вас в терпении, которым вы можете обогатиться к стяжанию многих душ. Поскорбите здесь — это не долго продолжится; вам награда на небеси!..
    Мая 23-го, 1826 года

174. Варваре Александровне Сухотиной

   Матушка!
   Слава Богу, что вы приехали сюда просить ходатайства в Бозе почившего святителя Тихона! «По вере вашей буди вам» — так сказал к просящим Спаситель мира Иисус Христос (Мф.9:29). Многие скорби оканчиваются радостью. Приятны скорби, претерпеваемые за добродетель,— и это попущением Божиим бывает. Как только я вступил сюда в монастырь, смутился дух мой! — не находил я, кому открыть тайну сердца моего... Вообразил в уме моем чудотворную икону Божией Матери Владимирской, углубил к ней просительную мысль мою, и тотчас получил решение в сокровенном помышлении моем; потому и остался здесь под покровом Владычицы. Предстательством Божией Матери и ходатайством святого Тихона буди вам милость Божия!
    Слабый, непотребный раб Е. Мая 25-го, 1828 года

175. Варваре Александровне Сухотиной

   Что не видится глазами, то веруется и разумеется умом. Мне приятно было представить благонамеренные труды ваши и выразуметь из совершения дела надлежащую пользу. Простою мыслию говорю с вами, представляя пред глазами простое здание, которое может служить единственно для упокоения бедных людей, не имущих покрова; и такое построение всеми одобряется и похвально во всем свете. Но ваше строение, как только теперь видно, стесненное многими препятствиями, от которых многие скорби наносятся вашему сердцу, не имеет сравнения с простым зданием: оно имеет вмещать таких людей, которые всем сердцем горят к Богу и ищут спасительного пристанища, где бы плакаться о грехах и приносить непрестанные молитвы, чтобы сердцами и устами славословить имя Божие! Так на сей священнейший предмет возбужденное ваше сердце, хотя и оскорбляемое, но, с терпением снося обиды, приятно простирает, какие только от изволения вашего зависят, щедрые пожертвования на совершенное устроение храма Божия и обители для спасающихся душ. Поэтому-то ваше строение и не имеет сравнения с простыми зданиями, хотя и много полезными: те здания служат только для телесного упокоения, но ваше строение собственно для спасения бессмертных душ, усердно погружающихся в любовь Божию.
   Вот что я мог представить в рассуждении моем и совершенно выразуметь к обрадованию вашего сердца. Прошу вас с тем намерением, чтобы прославить имя Божие в сокрушенном сердце вашем, попросите отслужить обедню собственно за обидящего вас, не означая его имени. Не знаю, есть ли примеры служить обедню за обидящего; однако знаю по справедливости, что и отговориться нельзя, — когда вся Церковь имеет непременным правилом молиться сими словами: «ненавидящих и обидящих нас прости, Господи Человеколюбче, благотворящим благосотвори». Нищих, которые находятся здесь, благоволите утешить милостынею. И сколько вы могли видеть несправедливостей, собственно вас касающихся, от притеснителя, от начала вступления по сие время! Ради Бога простите ему и не имейте гнева на него — вы ясно увидите правду Божию и покровительство Небесной Царицы, предстательствующей о спасении душ. Да поспешествуют вам и ныне молитвы тех душ, которые имеют о вас молиться в благоустраиваемой вами обители. За временные труды и скорби — вечный покой и неизреченная радость от Господа, призирающего на сокрушенное и смиренное сердце. Правдою, любовью и милостью побеждается всякая злоба — это известно всему свету. Господи! удиви на нас милость Твою, да прославится имя Твое. Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим! «Мая 27-го дня, 1820 года»
   Побудился дополнить вам мое слово ради Господа:
   Ежели нет видимых средств примирить враждующих, то есть возможность приступить к молитве о них. Они недугуют болезнью душевною; прикажите поминать их по церквам за здравие. Сия добродетель будет сокровенна от мирских умов, но дело доброго сердца вашего прославит Бог перед всеми, и вы по всей возможности удержитесь. Не ропщите на них пред другими, только себя вините пред Господом; и так, видя Бог смирение и сокрушение сердца вашего, заступит вас. Вы можете убеждать всех богомыслящих, которых знаете, чтобы помолиться Господу о благоустроении и окончании дела вашего в славу Божию. Молитесь и сами усердно; не скучайте, слезы ваши будут в радость вам.
   Это я сообщаю вам мою искренность, прошу и вас принять искренно; по вере вашей буди вам милость Божия, и будет слово явлено самым делом!
   Смиренномудрие есть, чтобы только самих себя осуждать внутренно, о прочих же не роптать, но ожидать с надеждою праведного суда Божия и просить о милости Его ко всем. Любите всех; любовь преодолевает все. Еще вам повторяю мою искренность. Слово Божие буди вам утешением!..

177. Варваре Александровне Сухотиной

   Нужно проверить свое сердце, не помнится ли на кого какое неудовольствие или гнев, — тотчас просить Господа о истреблении из памяти моей всякого зла, да благо будет душе моей...
   Вы меня утешаете!
   С радующимися о Господе радоваться, с плачущими о бедственных злоключениях плакать и составлять в том и другом душевную пользу — об этом мне внушала мать моя, и я чувствую наклонность: мне приятнее быть среди плачущих, нежели посреди смеющихся; откровенно с вами говорю, благодаря вас за усердие.
    Вечер, мая 27-го дня, 1827 года

182. Л.Л.К-й

   Непотребный раб Егор советует вам не увеличивать свое несчастье. Истинное несчастье состоит в одном только непокаянии о грехах, которыми душа уклоняется от Бога. Скорби же, и притеснения, и гонения — не несчастья: это путь, которым благодарно идут рабы Божий. Не лучше ли и вам идти таким путем без ропота? Укрепляйтесь, веруйте — Господь утешит вас.

187. К Т. С.

   Милость Божья буди с вами!
   В кратковременной сей жизни многими скорбями посещает Господь любящих Его. Да войдут в царствие небесное и наследуют вечное блаженство! Тесен и прискорбен путь жизни этой. Каждый претерпевает свои болезни и немощи; но убла-жается душа, которая благодарно приемлет все посылаемое от Господа, и с несомненною верою всегда предается в святой промысел Его о всякой вещи. Да воздаст вам Господь мило-стью своею за усердие ваше.
    Декабря 17, 1831 г.

1. Марии Петровне Колычевой

   Матушка Марья Петровна! В сем мире одно проходит — другое приходит, и все изменяется; так и до самой последней минуты будет изменяться. Видно, матушка, здесь нет постоянства; в беспокойном мире искать покоя — тщетное дело. Читаете ли вы когда-нибудь славянские книги — Четьи-Минеи? Ежели их читать да подражать по возможности своей, то человек, как золото в горниле, может «во имени Христове» очиститься.
    Странник, грешный Егор. Сентября 21-го, 1823 года

8. К М.П. Колычевой

   Воистину Христос воскрес! Очистим чувства, и узрим: кого более всего мы любим, к тому больше всего и прилепляемся в опасности. Несчастен тот, кто угождает своему сердцу, уклоняясь от Христа. Христос есть весь любовь чистейшая, весь сладость и неизъяснимое утешение. Он сказал: вы в мире скорбные будете; мир возрадуется, вы же восплачете и возрыдаете. Всепровидящий Господь ублажает плачущих ныне, а к смеющимся обращается: горе! горе смеющимся ныне! Наступит час конечный их; тогда восплачут и возрыдают и не получат утешения себе в бесконечной скорби: увы, без конца! Но сетующие и плачущие ныне о грехах своих, и из сострадания к страждущим в тот день, возрадуются. И радости их не будет конца. Они вступят в жилище бесконечно веселящихся, и уже радость их не отнимется от них. Убеждай, матушка, и слезами и делами и благим словом Н.Н., чтобы он оставил вовсе вольнодумство и обратился бы к долготерпению и милости Господа нашего Иисуса Христа. Надобно ему призвать священника и исповедать, как пред самим Богом, весь грех свой подробно, что он предпринимал и сколько душ уклонил в прелесть сию от правой веры. Когда чистосердечно во всем сознается, то Господь, дивный в милости, за правое исповедание его устами, простит его и изымет от рук дьявольских под руку смотрения своего.
   Не могу умолчать пред вами о страждущих. Келью мою, по милости Божьей, день и ночь окружают стонущие и плачущие о бедствиях и нищете своей. Ах! могу ли я сам от себя делать что благое? Всех и вся наставляет Христос, он посылает бедных убеждать меня жестокого к состраданию; я плачу, да пошлет на них Господь милость свою чрез милостивых.
    1824 г., Апр. 7.

28. Марии Петровне Колычевой

   Лишь только предадим себя Промыслу Отца Небесного, тотчас пременяемся на лучшее и уже не ищем ничего, кроме только Его святого благоволения о нас, да будет воля Его, якоже на небеси и на земли. Ведь отчаяние — самая погибель; почто ж отчаиваться нам, когда что делается не по-нашему, а как угодно Его святому назначению? «Буди имя Господне благословено» (Иов 1:21). Скорбный путь всегда ведет нас к Царствию Божию; и в самой лютейшей болезни мы обязаны благодарить Господа и просить Его, да подаст нам великодушное терпение к перенесению болезней; уже никто не может противиться судьбам Божиим, и что делать бедствующей душе, как только предаваться Богу и охотно повиноваться Его святому Промыслу? Надобно спросить свое сердце: ежели оно любит более всего Господа своего Иисуса Христа, то поэтому уже ничего предпочесть Его святой любви не захочет, и что не угодно Богу, то не угодно и сердцу, любящему Бога; а как изволяет Бог, так изволяет и сердце, преданное Богу. Сердце, любящее Бога Иисуса Христа, не уклоняется в суетную печаль и не противится судьбам Его, но всегда любит с благоговением покоряться святым Его предопределениям и благословляет, подобно Иову: «буди имя Господне благословено!» Якоже восхоте Господь, тако и бысть. Слава Богу о всем! Не вдавайтесь в наносимую от врага печаль.

62. К М.П. Колычевой

   Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается. Жертва Богу дух сокрушен. Господь прибежище и сила. Терпите, матушка, вся находящая; все прейдет, минет, и все изменится, а правда воцарится и всякая ложь исчезнет. Сострадаю вам. Ах! не можно избежать скорбей! Это добрый путь наш к вечной радости. Покойтесь в Господе. Св. Ангел да не отступит от вас, подавая вам святое утешение чрез писания священных книг. С нами Бог-Спаситель наш Христос! Мы в его любви утверждаемся во веки; наша крепость — неизреченное Слово-Бог.
    Июля 26-го, 1825 г.
   А душевный человек не может молиться духом: это ответ молодому вольнодумцу.

74. К М.П. Колычевой

   Одна радость наша — с нами Бог!
   Чувствую скорбь твою, и принимая как свою, вопию к Уте-шителю: святым утешением Твоим, Душе Святый, утешь нас скорбью объятых, и пленяй нас в любовь Твою, Царь Небесный! Сердцеведче, царствуй в сердцах наших благодатью Твоей, прощая нам согрешения наши. В скорби распространил меня еси. Дивен Бог во Святых Своих, Бог Израилев! Молитвами Святых Твоих! Господи, помилуй нас.
   Начинаю выписывать. Один учитель церковный пишет: христианам свойственна добродетель, а те, которые думают противное, благодарить Создателя, и в самых пагубах и бедах воздавать Богу благодарение всегда, говоря: благословен Бог! Знаю, что меньшее терплю, чем достоин терпеть; мала суть сия против грехов моих; ничто же мне по воздаянию воздается. Сей ум христианский, который крест свой нося, последует Спасителю: и никакая обида, ни лишения не оскорбят Его. К сему же добрая весть, что не всегда за грехи попускаются скорби и печали и злоключения: но иногда человеколюбивый Бог, любя раба своего, нарочно влагает его в различный беды, как же в огонь руду златую, да как злато в горниле искусив, сделает его достойным себе. Как искушается в горниле золото и серебро, глаголет Приточник, так избранных сердца от Господа. Смотри Иова и Товию, праведных и любимых Богом людей: как многими скорбями и печалями были долгое время как злато искушаемы, потом каковыми радостями и веселиями утешены: претерпели же много зла не грехов ради своих; но да большая их вера любви к Богу явилась. Вот и Моисей к Израилю говорил: искушает Господь Бог вас, узнать хотя, любите ли Господа Бога вашего всем сердцем вашим и всею душою вашею. Если Бога любишь, не скорби об окруживших тебя неприятностях, ибо любящим Бога вся способствует во благое. Все, которое думаются быть неприятностями мира сего, как то гонения, досады, озлобления, уничижения и многое другое, все для любящих Бога не пагубу, но спасение приносит обычно. Силен же есть Бог, рыдание и плач на веселье и утешенье приложит вскоре. Услышь злато глаголивые уста говорящие: все кажущееся быть скорбным, как беда, как нищета, как узилища, как глады, как смерти, как и иное что-либо злое найдет, силен Бог во благое все это преложить: есть это все несказанные Его силы, думающие нужное и огорчающее легко нам сотворить и в нашу обратить помощь.
   Почему прискорбна душа моя; и почему смущаешь меня? Уповай на Бога, и Тот изведет как свет, правду твою, и судьбу твою, как полудне.
   Словом, или делом, или самым молчанием моим оскорбил вас, матушка, простите меня; я любезно вас прощаю.

77. К М.П. Колычевой

   Благодать Господа Иисуса Христа — буди с вами!
   Видно из Св. писания предреченное к утверждению спасаю-щихся: что хотящие о Христе благочестиво жить гонимы будут. Посещаемые многими скорбями, они имеют надежду вечных благ-в воздаянии за кратковременное претерпение скорбей. Буди нам сие крепким основанием в подвиге нашем, да не потребуем самим себе ни от кого ни малейшего уважения, ни почестей от презирающих нас. В нас вера и любовь всегда пребудет нам неизменною наградою здесь и там вечно без конца.
   Не смущайтесь в уповании на Господа: не делами спасаемся, но верою, свидетельствуемою делами. Истинное слово не требует для объяснения своего от мира сего умственных приложений, Господь чрез пророка Иеремию говорит: что плевы ко пшенице? Мы уверены в том, что сами по себе не можем творить ничего: поэтому бежим от всякого самомнения, и воссияет в сердцах наших свет истинный, благодатью Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Мир вам, покойтесь в Господе! Покров ваш — Матерь Божья! Да сохранит нас Св. Хранитель Ангел Божий!
    Марта 28-го, 1826 г.

78. К М.П. Колычевой

   Обышедше обыдоша меня, как пчелы соты, и как огонь в тернии разгорелись сопротивные: и именем Господним сопротивлялся им. Не умру, но жив буду и повем дела Господня. Сие псаломник вопиет, и мы, ему подражая, повторим единодушно прискорбными сердцами от находящих. Многими скорбями подобает нам войти в царство Божье.
   Радуюсь приближающемуся празднику Воскресенья Христова. Если с ним страждем, с ним и прославимся, свидетельствует Апостол. Дух Божий устами Иоанна Богослова говорит: не любите мир, ни того, что в мире: весь мир во зле лежит. Христос воскрес!
   Кто хочет мудрствовать и мудрствует в смирении о спасении души, тот всегда должен покоряться промыслу Божьему и никогда себе не искать от людей почтения и не желать того, чтобы угождали ему, — но чтобы всегда, храня любовь взаимную, угождали Богу деланием заповедей Его. В нем пылающую взаимную любовь погасить ничто не может.
   Не оскорбляйтесь на меня за немощь мою в деятельности по внешнему человеку: я слаб и непотребен; я есть червь, а не человек! поношение человеков и уничижение людей. Простите меня: вас Бог примет.
    Апреля 4-го, 1826 г.

83. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу о всем! Кротким духом, смиренным сердцем, благою мыслью благоволи во мне, Господи, прославити имя Твое и сообщить верующей ду-ше благоприятное и спасительное слово.
   Вы утешили меня своею искренностью. Я знаю эту благодатную сладость, которая не дает чувствовать верующим тиранства, наносимого ударами от обидящего, и радостно приветствую вас искренним поздравлением. Вы удостоились принять подобное тому, что претерпел Царь Небесный, Господь Иисус Хрис-тос, приявший ударение по ланите от раба железной рукой, от которой звук раздался по всему судилищу и двору. Все облеченные во Христа радуются, когда случится претерпевать какую-либо обиду напрасную. Это видно и на апостолах гонимых. О, пустите нас вы, немилосердые, надутые и запаленные духом ненависти и злобы; отсторонитесь, держащие суетные и ложные свидетельства, — все прочь! Теперь вступим в палату Пилатову. О жалостное зрелище! Увы! коль горьких слез исполняешь ты наше зрение! Покройтесь, глаза, слезами; вы не можете видеть сухо такое славное и ужасное видение. Кто это приемлет по ланите от раба Своего сильный удар? Это Бог и Человек! Это Сам Творец и Владыка всей твари, Которому Херувимы и Серафимы предстоят с трепетом! Это праведный и страшный живых и мертвых Судия самовластно благоволил так смириться и позволить неправедному суду осудить Себя на крестную смерть, чтоб претерпением напрасной смерти научить нас явным Своим примером терпению ради имени Его в сей жизни до конца.
   Теперь, пользуясь спасительным воззрением на Спасителя нашего Иисуса Христа, побеседуем о перенесении обид. Христиане всегда Должны ожидать оскорблений от гонителей Христа; нам надлежит со всех сторон ограждаться терпением и блюдением благих мыслей сердца и ума; надлежит побеждать зло благим делом, словом и мыслью. Мы призрели школу мира сего и не ощупью приемлем истинное познание небесной жизни, но видим и достойно познаем верою Господа нашего Иисуса Христа, что нам не опасно быть обидимыми, и поносимыми, и оплеванными от гонителей Креста Христова, в Котором вечная жизнь наша. Опаснее для нас притворные ласки и ложные угождения от обольщающих чувства наши; от таковых искусных приятелей приятнее принимать раны, нежели ласки, и есть великая мзда на небеси за претерпение напрасных ран. Приличное нам дело всегда побеждать зло благом.
   Нужно обратить мысль и на вашу женщину. В ее пользу ей нужен страх; и долг почитания, какой требуется от рабов к господам их, никак бы не допустил до такой крайней оплошности, в которой усматривается явное небрежение ее о сохранении вашего спокойствия. Иногда издали виднее, чем вблизи. Непрекословящий раб со страхом и уважением исполняет волю господина своего, не противную закону Божию. Благодать в дому, где нет прекословящих; повиновение с любовью производит благоговейный мир, приносит сладость небесного безмолвия. Спасительно внушать рабам долг их: они тем смиряются и познают самих себя. Ежели раб за исправление его назовет своего господина или госпожу гордыми, то какой гордости не превзошел сам он? Ах, повсюду нужно привлекательное слово смирения и побеждать гордых силою Креста Господня.
   В книге «Сокровище духовное» преосвященного Тихона, есть «желание, счастие и свеча горящая». С особенным назиданием себя я читал о сих предметах и внимал действующей благодати.

84. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу и Господу Иисусу Христу! Пишу сии строки с надписью: «Господь по нас, кто на ны?» Это выражение свойственно сердцу, преданному воле Божией; упование не посрамит! Получение письма вашего меня обрадовало; прочитание нанесло маленькое уныние; помыслил: какая тому причина, что вам спасаемая обитель уже представляется не светом Утешителя Духа, но мраком, носящим скуку и некоторое томление души? Место, где славословится устами и сердцем имя Божие, душе, дышащей именем Христовым, всегда благоприятно. Место, где хулится языками Спаситель мира, спасающейся душе несносно: хотя и может она по нужде пребывать на оном, только это ей мучительно и прискорбно. Впрочем, и тут она может, слезами омываясь, в сердце своем славословить имя Христово.
   Матушке Евфимии Григорьевне теперь немножко полегче, а потом вновь страданиями посещается. Утешилась, услышавши от меня о вас; на лице радостная улыбка покрыла всю болезнь. «Ну слава Богу! Здорова ли она?» — отвечаю: «Жалуется на слабость».— «Мне представлялась дорога,— продолжала она, — как будто она едет к нам. Но возвратилась вспять по немощи своей: у них там переменилась погода, да и мысль с погодою заодно также переменилась». При ответах сострадательность ее сердца свидетельствовалась слезами. К чему стремится сердце, к тому и обращается... Воля всегда действует и уклоняется по направлению сердца. Воля Божия есть спасительное призывание: «приидите ко Мне вси труждающиися и обремененный, и Аз упокою вы» (Мф 11:28). Прочее ж — идти или не идти — есть воля человеческая. Спасайтесь во имени Христовом.
    Июля 4-го, 1826 года

85. Марии Петровне Колычевой

   Н.Н. запрещает вам и грозит: что ж из этого? Это — проба вашего сердца и правого намерения: ежели что против совести, то боязнь и страх человеческие обымут душу; а когда во славу Божию и ради спасения, — тогда суетно такое запрещение. Не трудно и не велико жить и обращаться по влечению чувственного пожелания и сообщения, но то славно и пред святыми Ангелами честно, что смертный человек старается и нудится, подобно им, провождать жизнь свою. Вы припомните, когда вас расслабляла страсть к чувственному плотскому услаждению... и мощи святых были вам ограждением. Поэтому явно разумеется, что непорочная чистота и воздержание очень приятны Господу. При этом нужно каждый час предаваться в покровительство Матери Божией и не полагаться нимало на взаимные ласки, которые по страсти, а не о Господе... Но чем ближе вы к Богу сердцем, тем ближе N. N. к обращению, где бы он ни был и в каком бы расстоянии от вас ни находился. Молитва, пост и уединение, которые могут быть ограждением вашим о имени Христове, проженут всякую мрачность и всякую лесть бе-совскую обнаружат и разорвут, да не связана будет душа ваша, дышащая именем Господним и стремящаяся к Царствию Божию... Смирение — высота.
   Пылкость, скорость, жаркий на минуту гнев, продолжающийся только до здравого рассуждения, — вот ваш характер; сии качества души вашей да обратит Господь Бог наш во благо именем Своим!.. Не любопытство, но вера спасает нас.
   От сердца сердцу сообщаю мысль мою, чтобы вы, при помощи Всемогущего, были долготерпеливы и не мнительны в отношении себя к посторонним вещам.
    Июля 11-го, 1826 года

97. К М.П. Колычевой

   Бог в нас!
   Да облегчит Господь правосудный и милостивый тяжесть вашей болезни! Верую и умоляю вас: к славе Божьей повторите трижды нижеследующую сию молитву
   Метафраста, по стихом, 3.
   Давший пищу мне плоть Твою волею, огнь этот и опаляющий недостойные, да не опалишь меня, Создатель мой, паче же пройди во уды моя, во вся составы, во утробу, в сердце. Попали терние всех моих прегрешений. Душу очисти, освяти помышления. Составы утверди с костьми вкупе. Чувств просвети простую пятерицу. Всю мя спригвозди страху Твоему. Присно покрый, соблюди же, и сохрани мя от всякого дела и слова душетленного: очисти и омый, и украси мя. Удобри, вразуми, и просвети меня. Покажи мне Твое селение единого духа, и не ктому селение греха. Да как Твоего дома, входом причащения, яко огня, меня бежит всяк злодей, всяка страсть. Молитвенники Тебе приношу все Святые, чиноначалия же бесплотных, Предтечу Твоего, Премудрые Апостолы, к сим же Твою нескверную, чистую Матерь. Их же мольбы благоутробне приими Христе мой, и сыном света соделай служителя Твоего. Ты же есть освящение, и единый наших, блаже, душ и светлость, и Тебе лепоподобно, как Богу и Владыке, славу все воссылаем на всяк день.
   И еще прошу вас: во всяком случае не оставьте повторять сию молитву пред образом Спасителя. Силен Бог по благости Своей удивит на нас милость Свою, укрепит вас и утешит о Христе!
    Ноября 8-го, 1826 г.

110. Марии Петровне Колычевой

   Прочитал письмо священника и ваши строки. Что делать? По здравому суждению, в горестнейших и смертельных обстоятельствах нужно всеми мыслями стремиться к единому могущему облегчить страдание — Господу Богу! Господи, прости ми согрешения мои, делом, или словом, или мыслью прогневал благость Твою, помилуй мя, призри на смирение мое, вразуми мя познать правду и милость Твою; управи сердце мое по словеси Твоему благодарно повиноватися судьбам Твоим, подобно благодарному рабу Твоему Иову, лишенному всего имения и любезнейших чад, и уязвленному от диавола по всему телу болезнью; и тако, искушенный, не похулил он смотрения Твоего, но благословлял имя Твое. Истинно, Господи праведен еси, и судьбы Твоя недоведомы нам; да будет воля Твоя!
   Покойная моя родительница открывала мне смертельную горесть свою и скорое облегчение от оной милостью Божиею — посредством ежедневных молебнов. А когда я или сестра моя очень заболеем и близ смерти, тогда она призовет священника особоровать маслом, прольет просительные слезы ко Господу, Врачу душ и телес — и мы в тот же час как будто вновь отрождаемся, начинаем вставать и вы-здоравливать; а радость материнского сердца никаким словом перо описать не может, пото-му что радость выше всякого человеческого слова, по благодати Божией, тогда действовала на ее сокрушенное сердце. Еще припоминаю вам ее слова. Ей казалось, что она нетерпелива и неблагодарна в несении находящих горестей, по смотрению Божию попущаемых; и она говорила себе: «Когда на все это есть воля Божия, от коего ж духа наносится мысль ропотливая? Нет! я не соизволяю ей, разумея верно, что многие несравненно более меня претерпевают горькие скорби с благодарностью! Вселенная обширна и пространна. Кто может видеть, сколь много есть скорбящих и бедствующих по разным приключениям и несравненно более меня! Буди имя Господне благословенно! Укрепи, Господи, сердце мое на терпение и повиновение судьбам Твоим!..» По молитве душа получает упокоение в Господе.
    Состраждущий вам о Христе, негодный раб Е... Марта 18-го, 1827 года

128. Марии Петровне Колычевой

   Ах! мне ли уклоняться от скорбей, когда они сопутствуют в любви моей к достижению, по преселении нашем в вечность, совершенного блаженства? Пусть буду я печален и грусть стесняет грудь мою многими воздыханиями, но печаль о небесных и воздыхания к Вездесущему Богу приятно ходатайствуют, мне в отраду, благость Божию и премирный покой неизреченного утешения. Оскорбление, наносимое чрез человека, уклонившегося завистным духом древней злобы, и нехотя содействует к вышнему просвещению моему — в крепости терпения о имени Христовом. «Господь просвещение мое и Спаситель мой..». Наше украшение существует внутрь нас, и нет нашего изволения наружно нравиться уклоняющимся от истины, коим прелесть не кажется прелестью, но приятным наслаждением, и так ложно представляется тьма — светом, темный — светлым.
    Августа 21-го, 1827 года

129. Марии Петровне Колычевой

   День празднования Божия Матери чудотворной иконе Владимирской.
   Поздравляю вас, возлюбленная о Христе сестра ноя, с освящением храма в славу Божию в Кирсанове. Сим священным содействием спасению спасающихся много-много я утешился. Сознаюсь смиренно: многоболезненное сердце, по претерпении многих скорбей, восхищается к созерцаниям небесных благ. Ах! оно погружается в безмолвный мир и в нем приятно объемлемое неизреченною радостью, утешается надеждою Царствия Божия. От радости сердца свидетельствую вам любовь и благодарность-путешественник, идущий по дороге к Иерусалиму. На сей дороге бывает и великая мгла, или пар от дышущей земли, и тою мглою все покрывается от взора путешествующего странника; глаз его не проникает в даль сгустившегося воздуха: и бывает скучно-не видеть, какая дорога и та ли самая? Однако странник все идет, трудится и претерпевает наносимые сомнения..............
   Я должен более ста рублей, и никого не могу отягчать моей просьбой, и меня ничто так не томит, как долг. Любовь же к нищим заменяет мне всю скорбь надеждою утешения, какая радость! По таком недоумении вдруг солнце, светлейшими лучами мгновенно прогнавши мрак, освещает путь, и озарением своим, к утешению путешественника, ясно и весело являет взору его всю поднебесную страну; ведь нельзя не улыбнуться: рад, рад, что видит столбы, удостоверяющие его о шествии его по правому пути....
   Многими скорбьми подобает внити в царствие Божие: это наш предмет. Мудрствуйте небесная, а не земная, напоминает Св. Апостол Павел. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит, вещает Св. Царь и Пророк Давид. А Господь Иисус Христос к претерпевающим скорби на сердце утешительную весть приносит: претерпевый до конца, той спасен будет! Враг тот, кто не друг во Христе Иисусе верою и любовью! Господь крепость и утверждение наше: Его благость простирается на всех призыванием в соединение веры и в разум неприступныя славы Его: но очень мало тех, которые избираются и решаются всем сердцем последовать званию Его. Многие во многая уклоняются и представляют свои изветы: кто заботится о своем имении, кто о скотах своих, а кто о женитьбе, и не имеют уха слышати призывающего их в покой вечной радости. Не каждый ли ищет жить по одному желанию сердца своего, и не терпит, ежели сердце оскорбляется, хотя бы то и спасительно было; тотчас отвергает меру спасительного терпения и предается весь греховному удовольствию по воле сердца своего? Стократно лучше иметь сокрушенное сердце. Августа 26-го, 1827 г.

142. Марии Петровне Колычевой

   Покойтесь в Господе, Д. М. Горесть и оскорбления, которые вы чувствуете на сердце вашем, силен Господь пременить в радость и утешить вас о истине... Долготерпите! Не земля, но небо ожидает злостраждущих о имени Христове. Смиренные не могут возноситься, Сам Бог возносит их. Даруй, Господи, безропотно терпеть оскорбления, но чтобы самим ни-кого не оскорблять... Кто равен был А. Павлу? однако и он все время препроводил в напастях, в слезах и воздыханиях день и ночь. «Со слезами», говорит он, «три лета нощь и день не престаях уча»; и еще говорит: «нападение еже по вся дни»; не сегодня радовался, завтра болезновал, но каждый день печалиться не переставал... Для того праведные здесь в скорбех живут, что они странные и пришельцы, и что на чужой земле живут: следовательно праведные для искушения сия сносят. А грешники если иногда и страждут нечто подобное, то за грехи наказываются. Почему о всем да благодарим Бога хотя Он таким, хотя иным образом творит: ибо и то и другое нам полезно. Ничего он не делает, или ненавидя, или отвращая нас: но обоя, имея попечения о нас. Свидетельствуете сие Св. Златоуст. Господь же да исправит сердце ваше в любовь Божию и в терпение Христово.
    Февраля 22-го.

165. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас!
   Известно вам, что многие скорби многую пользу приносят претерпевающим во благочестии. Судите же здраво, благоразумно ли бежать, или скрываться от скорби? По этому видно, какая мысль смущает вашу душу и услаждает сердце уклонением от терпения... Вскую прискорбна еси, душе моя, и вскую смущаеши мя?... Господь просвещение мое и Спаситель мой... † Претерпевайте до конца.
    5-го Октября, 1828 г.

166. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу!
   Едино утешение мое в печали Спаситель мой! Не попусти мне уклонится от Тебе: приими сие взывание сердца моего, о радосте моя! Боже сердца моего! Услыши молитву мою, и вопль мой к Тебе да приидет. Д. М.! слышу во мне вещающее слово: в терпении вашем стяжите души ваши: повинуюсь слову Божию и уповаю на него...
   Возлюбленная сестра моя о Господе! Не только не роптать на Бога, что есть страшно и ужасно, но не роптать на ближнего своего убеждает нас христианский нрав... Что же есть любить врагов, по заповеди Божией?-не иное что видится, как только во всякое время побеждать злобу благотворением. Без любви же не может быть благотворения... Приими к сердцу своему слово, вещающее во мне с тобою в памяти моей: душа, внимающая слову Божию, не пожелает не подвергнуться приходящим по воле Божией страданиям, не пожелает по воле своей уклоняться от временных горестей, которыми она сопровождается в сладость вечную. О радость моя, истребляющая всякую печаль мою, душу же и сердце исполняющая неизреченного веселия, и сие вечно-без конца!... Но что-то не охотно ступается на многоскорбный путь; мысль смущается от какого-то находящего устрашения. Ах! почто многие мнения помрачают веру во единого Бога? Пусть кажется сначала больно и прискорбно идти путем многоскорбным; но потом-благо и легко, а наконец очень приятно. Сей путь Христов идущих по нем вводит в царствие Божие! Ах! есть ли что страшнее разлуки той, которою душа разлучается от Бога?... Теперь я душой моей молюсь единомысленно с тобою: Господи помилуй; помилуй, -не разлучи меня от Тебе: весь Тебе предаюсь; Тебе единому вручаюся; простри руку Твою; изми от страха вражия обуреваемую душу мою; как ступающему по волнам воздымающегося моря и устрашившемуся Петру подал еси руку спасения, так и меня маловерного, утвердив словом Твоим, спаси, Господи! Ты мне Сам, по благости Твоей, дал сердце самовластное, да взыщу усердно всем изволением моим Тебя, Создателя моего; Господи, помилуй нас! Ты веси, что и сие самое взывание по изволению моему к Тебе произношу, побужденный Твоею благостью непотребный и многогрешный раб Твой: услыши мя, Господи; не попусти никогда уклониться сердцу моему в посторонние пожелания; но все желание мое и воздыхание мое в Тебя да углубится; радосте моя! избави мя от обышедших мя. Терпя потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою...
   Теперь я обращусь сердцем моим к сердцу вашему: когда Господь наше упование, то удостоверяемся, что сие нас нигде не посрамит... блажени хранящии слово Божие и творящии е.
    Октября 12-го, 1828 г».

168. Марии Петровне Колычевой Напишите мне о ваших страданиях и простите меня, много оскорбившего вас моим молчанием. Мое намерение и все желание — никого не оскорблять: как больно сердцу оскорбление, разлучающее со Христом! Все то грех, что бывает, хотя и в малой мере, противу воли Господа и заповеди Его. А наше наблюдение покрывает нас мраком и удаляет от познания таковых тайных движений сердца, и мы, охотно уклоняясь от спасительных скорбей, попадаем в сеть, услаждающую непостоянные чувства наши, и так забываемся, покоясь в чувственности. Ни, Господи! Не попусти нам сего забвения. Лучше временные скорби претерпеть до конца имени Твоего ради и быть от всего мира презираемым, нежели уклоняться от святой любви Твоей по воле сердца, к чему-либо пристрастного, и погибать или навлекать на себя праведный гнев Твой! Накажи нас здесь временно и помилуй там вечно. Любовь и мир царствуют, покойно наслаждая преданных Тебе в любви Твоей, Царь царей и Бог богов, вовеки; мое сердце, покуда Ты удерживаешь, не уклоняется от Тебя.

   Истинная любовь подлежит сражениям и оскорблениям от находящих, но не подлежит изменению. О вечная любовь! Люблю тебя искренно.
   Видим из Писания, что Господь всегда обращается более с претерпевающим скорби и плачущих ныне ублажает, а, напротив, смеющимся ныне предопределяет нечто страшное и ужасное, глаголя: «горе, «горе смеющимся ныне» (см.: Лк 6:25)! Это я разумею о тех смеющихся, которые не хотят разуметь грехов своих и того, что ими отпадают от Бога и прогневляют Его спасительную благодать, а потому и не перестают грешить и осмеивать других, не подражающих им в грехах.
   Презирающие Истину — Христа — не могут терпеть свято почитающих ее, не могут быть мирными, покуда не склонят кого к своей вольности и греховному подражанию, чтобы жить по сердцу в свое удовольствие. Но Спаситель человеческого рода насыщающимся ныне угрожает горестным алканием. Что же говорить к любящим Его, которых Он, премного любя, возводит к вечному утешению? Он им указывает неминуемо имеющее последовать знамение, что мир возрадуется, а вы восплачете: «в мире скорбни будете». Какая тайна! Вот чем прикрывается любовь!..
    Декабря 7-го, 1828 года

179. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас.
   Аз же нищ есмь и убог: Господь попечется о мне: благо тому, кто всю печаль свою возлагает на Господа. Да подает вам Господь за терпение утешение! Душа и сердце, ум и мысль со всеми чувствами да славословят Творца своего во всеобъемлющей любви Его.
    1июня 9-го, 1829 г.

184. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу о всем!
   Свидетель и Спаситель мой Бог, и потому все силы небесные спослушествуют мне, непотребному рабу, в том, что ни на час я не был сопротивумыслящим Православной Церкви. Мне Создатель и Промыслитель моего спасения дал разум видеть лжеумствователей, заблудших в суете по их зломудрствованию.
   Смотри мысль свою: свойственно ли блуждать сведущему истинный путь к блаженству вечному? Путь и истина Иисус Христос. Свидетельствую, что уклоняющиеся от Него погибнут, а последующие учению Его спасутся: Его учение кротость и смирение, чтобы вся скорби претерпевать до конца. Ах, я чувствую твои скорби и знаю, что им будет конец. Слава Богу!— Покров вам Матерь Божия!
   Мирный Ангел да оградит сердце твое мирными мыслями.
   О Господе любящий Георгий.
    Сентября 14-го, 1829 г.

189. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу!
   Душа светлеет от скорбей; в скорби есть таинство спасения и истинная мудрость. И так будем радоваться, когда мы скорбны; сие сближает нас с Богом! — «Если бы кто меня поставлял с Ангелами на небе, или связанного с Павлом: я избрал бы паче темницу»: так истинно сознавался пред вселенною Св. Иоанн Златоуст. И еще о Св. Павле в похвальном слове ему пишет Златоустый: «яко же царь в глубокое утро возшед на престол, и седши в царских чертогах, тако Павел, в темнице седяй несравненно множайшия и получал и непрестанно посылал писания всюду к относящимися к его премудрости о всем касающемся до дел их; и тем множайшими, нежели царь, располагал делами, чем вящшее вверено ему было начальство. На земле стоял держимый и долу поницаяй: и все, оставивши злато и колесницы, сему внимали; да и праведно: Цепью обложен был, и украшенного царским венцем Нерона низложил; в гнустные рубища, поколику в темнице живый, облечен был, и паче багряницы обращал очи всех к возложенным на него узам. Ибо нет ничего лучше, как злопострадать что нибудь ради Христа».
   Пространство же истинного разума даруется ищущим прежде всего царствия Божия. И так, почто же нам унывать, когда с верою приемлем, что за сие самое прочее само приложится нам?
   За богословские выписки усердно благодарю вашу любовь к моему недостоинству. Очень то приятно, что животворит и питает душу.
    Ноября 3-го, 1829 г.

192. Марии Петровне Колычевой

   Все благонамеренные подвиги, труды, скорби, мысли и слова не будут тщетны пред Назирающим глубины сердечные. Волею предпринимаются спасительные средства, волею же оставляются оные; но нужным терпением временных прискорбий и тесноты за бла-гочестие душа входит в пространство вечно блаженной жизни...
   Нет ничего лучше, как что-нибудь пострадать Христа ради!
    1829 года, декабря 15-го

196. Марии Петровне Колычевой

   Каких болезней, мук Спаситель не сносил!
   Поруган, обнажен, биен и связан был,
   И кровию имел ланиты обагрены,
   И острым тернием изъязвлено чело,
   И руки ко Кресту, и ноги пригвождены:
   На Праведника всех зол бремя возлегло!
   Теперь, когда Твое страдание вообразится,
   Даждь, Господи, на зло терпеньем ополчиться,
   Широкого пути, усыпана цветами,
   Избави, Господи! Сей путь ведет во ад;
   Сокрытые змеи лежат там под листами,
   Готовые пролить свой неисцельный яд.
   С Тобою мучиться, страдать и распинаться,
   С Тобою, Господи, хощу я вечно быть,
   И где Ты. повелишь, готов я там остаться;
   Лишь только мне позволь везде Тебя любить.
   В покое истинна любовь не пребывает:
   Иль действует она, или всегда страдает;
   Приносит скорби, крест; приносит также радость;
   Но временная скорбь дарит навеки сладость.
   При сообщении вам сего утешения, искренно благодарю за искренность вашу. Господи! «остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго».
   Благонамеренное ваше терпение приобретает душу; упование на Господа не посрамит. Мир вам!
   Здесь носится слух, что в Воронеже в соборе проявляются мощи святителя Митрофана, который епископствовал еще при первом императоре Петре Великом. Слава Богу о всем!
    1830 года, марта 9-го

203. Марии Петровне Колычевой

   Три слова часто мне напоминаются:
   1. Вся вам любовию да бывают:
   2. Аще что творите, вся во славу Божию творите, и
   3. Друг друга тяготы носите.
   Кто положил солнце на небеси, да озаряет землю, и луну в нощи поставил, как свечу, подобно искрам рассыпал звезды по всему небесному своду, Тот же Самый кладет вам на сердце слово спасения, да примется верою и даст плод свой в тридесят, шестьдесят и сто.
   Вся исполняяй Духом уст Своих да исполнит сердце ваше утешением, превосходящим все утешения! Исполнит-и скорби уничтожатся. Как в небе солнце, так в душе любовь согревает, радует и утешает, веселит и животворит. Покойтесь в Господе. Здесь же всякое утешение прежде предваряет скорбь.
    Июня 26-го, 1830 г.

225. Марии Петровне Колычевой

   Гимн Святой Церкви: «Все упование мое на Тя полагаю, Мати Божия, сохрани мя под кровом Твоим!» Позднее поздравление с Покровским праздником примите от искреннего моего сердца. Прошу прочесть радостный акафист Царице Ангелов, да пребудем мы до самого конца, до самого преселения нашего в премирный свет, под Ее милостивым покро-вом. Когда грустно сердцу и тоскливо, читайте сие радостное приветствие Божией Матери и получите в себе неизреченное утешение...
   Вы знаете, что и маленькое уклонение в шуточные разговоры противно Господу и по-тому лишает душу святого утешения: тогда смущение и скорбь обымут душу, отвратившу-юся от Слова Божия, покуда придет она в чувство покаяния и вновь обратится ко Господу. Спасайтесь, матушка, о Христе Иисусе! Гордым Бог противится, смиренным же дает бла-годать (см. «1 Пет 5:5).
   Хвала пламень угашает: «благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки» (Дан 3:26).
    Песнь 7-я.
   «Не посрами нас, — умоляют Господа три отрока, — «но сотвори с нами по кротости Твоей и по множеству милости Твоея и изми нас по чудесем Твоим и дажд славу имени Твоему, Господи. И да посрамятся вси являющии рабом Твоим злая, и да постыдятся от всякия силы, и крепость их да сокрушится. И да разумеют, яко Ты еси Господь Бог един и славен во всей вселенной... Благословен еси, видяй бездны, седяй на Херувимех, препетый и превозносимый во веки» (Дан 3:42—45, 54)».
   Огорченное сердце ваше да усладится словом Божиим...
    Помнящий вас Георгий
   Октября 11-го, 1831 года

230. Марии Петровне Колычевой

   При самом крайнем умножении великой скорби, Божиею милостию является внутрь сердца некоторое приятное наслаждение и мирная тишина, и мысль изрекает слово: не унывай, предайся Божию промыслу и разумей, что судьбы Божии неисповедимы! Что с тобой это сделалось? о чем ты плачешь? Почто забываешься и не помнишь о том, что един Господь просвещение твое и утешитель твой; а все прочее-небо и земля-мимо идет? Он в скорби распространяет сердце твое на обширное познание святой воли Его. Пусть тебя беспокоят находящие помыслы; пусть оскорбляет тебя и весь мир, -о чем ты прежде сего предупрежден был:-пусть тебя оставляют и искренние твои: молись о них, по заповеди Господней, и не страшись, что это больно переносить чувствительному твоему сердцу. Конечно, это очень больно, и неиспытавшие сего никак не могут разуметь силу болезни сей: однако Господь призирает на тебя и не оставит утешением Своим в скорби твоей, где бы ни был; только ради Бога переноси с любовию всякую тяжкую скорбь, и взывай к Нему ежечасно в сердце своем: прибежище, стена и заступление мое Ты един Сам да будеши, Господи; пристанище и утешение мое-Твоя Божественная любовь: паче же сего-ни на земли, ни на небеси, ничтоже да вожделею, ничтоже да взыщу, но сим единым доволен буду и здесь и там. О Боже мой! Ты весь еси желание, весь еси сладость, Ты-всегда вечный и неизменяемый! И горесть в сладость, и скорби в радость Твоею единственно любовью мгновенно переменяются, и уже непрестанно более я награжден, нежели оскорблен. О, коль удобно душа оскорбленная приближается к Богу и приемлет неизреченное утешение от Господа! Покойтесь в Господе и поминайте меня в славу Божию, или совсем выкиньте из памяти вашей как недостойного, непотребного.
   Ночь не светла неверным; верным же просвещение в сладости слова Божия.
    Января 20-го, 1832 г.

245. Марии Петровне Колычевой

   Господи, свет истинный, просвети тьму мою!
   Погасла свеча, -и все покрылось тьмой;
   Не вижу ничего теперь перед собой:
   Зажечь ее нужно огнем, -
   И будет мне видно, как днем:
   Затмилась память, -и сердце не горит;
   Сокрылось слово, перестал говорить:
   Сомнение, уныние-отчаяться велит
   И искорку веры грозит потушить,
   О нет! Еще надежды луч блистает:
   Не помрачен, кто в вере пребывает!
   Бога любящим тьмы нет:
   Слово Божие — нам свет!
   Сон и мрак проходят!
   Жизнь и свет приходят!
   Еще есть в душе любовь!
   Сердце пламенеет вновь!...
   На это прошу обратить особенное внимание: как свечка зажигается огнем, так сердце словом Божиим. Потухло ли оно? надобно зажечь. Вы истинно разумеете, что читаете: поэтому стало светло вам. Только не вверяйтесь человеческим мнениям и пребывайте в судьбах Божиих. Око не видело, и ухо не слыхало, и на сердце человеку не приходило, какое блаженство и сладкий мир уготовал Господь любящим Его... Господи, сподоби мя любити Тя! Господь просвещение мое, и тьма не обымет меня. Господи, свет истинный! просвети тьму мою.
    Июля 30-го, 1833 г.

268. К Анне Федоровне Поздняковой

   Нет такой глубины, из которой бы взывающего сердца не услышал Господь; и нет такой прискорбной души, которую бы не могло посетить слово Божие утешением вечной жизни. Вы удостоверены в том, что сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит; и так по вере нашей буди вам! Да соблюдается вами в сердце вашем слово Божие, руководствующее всех обремененных многими скорбями в радость вечную.
    1юня 31-го, 1834 г.

280. Екатерине Васильевне Даниловой

   Вы меня очень утешили, предложив для врачевания моей немощи почтеннейшего доктора, человеколюбиво благорасположенного служить в пользу ближнего всеми средствами просвещенного разума и уже доказавшего свою опытность и искусство уврачева-нием всякого рода болезней. Я рад вам сто раз повторить мою благодарность и еще более рад и готов, без малейшего сомнения, предаться свыше действующему на неизреченное уврачевание души моей святому Промыслу Божию. С искреннею сознательностью представляю вам на вид, что я испытываю великую пользу от самой болезни, меня посещающей: это служит мне в просвещение души моей, и когда я очень изнемогаю, тогда сильнее чувствую уверенность в надежде на могущего единым словом Своим восставить меня больного и воскресить совершенно мертвого. Теперь вы видите, есть ли это презрение жизни. Никак! Ежели бы наше существование ограничивалось только временною жизнью, то одна была бы участь человека с прочими животными; но мы сотворены для жизни вечной, и нет сомнения, что «воскреснут мертвии и востанут сущии во гробех».
   Меня превосходно пользует, Божиею милостью, и самая болезнь: ею смиряется душа моя и видит превратности мира и непостоянство всех видимых вещей, и потому не привязы-вается к ним как ничтожным, но жаждет и ищет того, что выше всякого изменения. Вам же усердно желаю пользоваться всяко, по вашему благоусмотрению, в славу Божию, и еще благодарю вас.
    Января 28-го, 1835 года

289. Екатерине Васильевне Даниловой

   Я прочитал ваше размышление, и покрываю все победным словом торжествующей Церкви, внушающей нам приносить с благоговением смиренное поклонение пред крестом Господним. Много пользует нас единомысленное взывание наше с Церковью, научающею нас так молиться Распятому Господу: «Язвою Твоею исцели души моея страсти; ребр Твоих прободением устави болезненная прободения бесов; гвовдьми Твоими, Христе, изгвозди сластная и страстная похотения и подаждь ми безстрастно страстем Твоим честным поклонитися и воскресению».
   Благодарю вас, что вы меня утешаете состраданием вашего сердца и словом истины. Здесь полезно болезновать во временной нашей жизни и переносить безропотно всякие скорби и огорчения, чтобы удостоиться, Божиею милостью, сладости и радости бесконечной в жизни будущего века. «Блюдите, како опасно ходите!» О сем непрестанно напоминает нам Ефрем Сирин. Вы удостоверены, что чтением святых книг душа очищается от страстей греховных и мысли сердца просвещаются познанием Бога. Да хранит вас Ангел Божий!
    Марта 14-го, 1835 г.

299. Екатерине Васильевне Даниловой

   Предлагаю вам для прочтения избранные слова Святого Иоанна Златоуста. Да утешит вас желаемое вами слово, приносящее прискорбному сердцу немалую отраду! — Как после мглы от скопившихся облаков проглядывает красное солнце и обвеселяет лучами своими грустную природу, так и печальное сердце, после многих воздыханий, обвеселяется премирным Божиим словом.
    Мая 30-го, 1835 г.

303. Екатерине Васильевне Даниловой

   Лишение благого слова, которым утешается сердце, много опечаливает оное, покуда не приимется вновь душею слово в утешению сердца. Слово, или мысль благая, есть дар благого, вся исполняющего и промышляющего о всей твари Господа. Когда сердце произвольно уклоняется от слова, призывающего к упокоению, и предается само собою в неподобающие помышления, тогда, томимое ими, оно страждет, болит и не находит чем бы утешить себя из видимых вещей; тогда и самый свет солнечный не может его радовать... «Обратися, душе моя, в покой; яко Господь благодействова тя.»
    Июля 12-го, 1835 г.

304. Екатерине Васильевне Даниловой

   Нельзя не радоваться и не чувствовать утешения, ежели только помыслим, что за минутные скорби наши, претерпеваемые ради любви, заповеданной Богом, — дастся нам неизреченное наслаждение небесными благами в будущей вечной жизни в Господе нашем Иисусе Христе.-Пусть будет прискорбна душа моя даже до смерти; но какая радость обымет ее по смерти, когда, получивши всем грехам своим прощение и милость, увидит себя в премирном свете и узрит возлюбившего ее Господа, непрестанно славимого Ангелами! Не можно описывать пером такое состояние царствования, которое превосходит и Ангельский ум... И самая мысль об оном утешает до чрезвычайности! Но покуда мы еще здесь, надобно поплакать и поскорбеть, чтобы не плакать и не скорбеть вечно! Помыслите, не приятно ли иметь нам такой спасительный плач, который в то же время уже срастворяется утешением и такою сладостью, которая выше всякого удовольствия, ощущаемого в мире сем! Да и сам человек не есть ли мир в маленьком виде? не есть ли он вместилище телесных и духовных вещей? Но вы можете еще и превзойти все вещи-смирением себя до малейшей пылинки;-нет и сего еще не довольно, смирением себя до самого поносного страдания за веру и любовь, когда смиренно покланяетесь пресущественному Богу, Творцу всех вещей, Промыслителю и Спасителю нашему, Господу Иисусу Христу, когда любите Его всею душею, когда помните и соблюдаете все заповеди Его, и готовы, из любви к Нему, все терпеть.
   Ежели зеркало обращено будет к земле, то земля в нем и видится; ежели обращено к небу, небо и отражается в нем: так сердце, когда обратится к свету заповедей Божиих, тогда светло и радостно на сердце; а когда погружено будет во тьму, тогда все покроется тьмою, томится, мучится, тоскует, унывает и не видит света истинной своей радости... И то и другое обращение предоставлено здесь вашему самовластному произволению: миру ли, во зле лежащему, хотим угождать и сообразоваться по всем его прелестям; или Богу единому уго-ждать и сообразоваться Ему по заповедям Его, в кротости и смирении духа, и в претерпении прискорбности до самого конца; но, чтобы могли мы угождать вместе и миру и Богу-этого и помыслить не можно... О, как нужно нам почаще поверять себя самих: что мы делаем? и в каких занятиях проводим? дни свои? Господь не хощет половины сердца нашего, но все сердце просить себя для царствования в нем вечного... Чтож вы скажете теперь, какая еще скорбь мешает вам радоваться о Господе? Надобно почаще уединяться для молитвы, для чтения и внимания слову Божию: Оно неизреченно вас обрадует и обвеселит все ваше сердце.
   Да вразумит вас Господь разумов, как надобно опасно жить и как во всяком звании спасаться.
    Июля 13-го, 1835 г.

327. К Екатерине Александровне Маркович

   Слава Богу!
   Иисус Христос спокойствием вашим, и моим, и всех верующих в Него да даст вам, по благости Своей, на самое сердце ваше утешение и радость в прославлению имени Его, матушка моя о Господе! Обычно приходить после многой скорби большой радости. Св. Максим изъясняется: путями Писания именуют добродетели: больше же всех добродетелей-любовь. Потому-то сказал Апостол: и еще по превосходству путь вам показую, научающий презирать все вещественное и ничего временного не предпочитать вечному.
   Усердствующий вам о Господе,
    слабый и непотр. раб Егор.
   80-го Октября, 1824 г.

330. К Екатерине Александровне Маркович

   День Св. Муч. Агафии.
   Господи! избави мя всякаго неведения и забвения и малодушия и окамененнаго нечувствия!» Уста златые изливали сие моление и Великий Иоанн исповедовал свои немощи пред Избавителем Богом! По всему надлежит всем обращать свои сердца к Сердцеведцу Господу, да дарует нам благомысленную силу действовать по воле Его, и прежде всего непременно искать царствия Божия не во внешних и видимых, но в невидимых и внутрь сердца своего. — Стремящихся к тому хотя и обдержат сопротивности, однако удержать и потушить в них пламенеющего огня не могут. Матушка! многие скорби более придают жару и ревности пленяться в любовь Божию...
   О Господе искренно вам усердствующий,
    непотр. раб Егор.
   5-го Февраля, 1826 г.

334. К Софье Васильевне Сумароковой

   Искренность ко мне вашего сердца приятно убеждает меня передать вам, как родной моей сестре, для частого повторения следующие молитвы (прежде спрашиваю вас внутрь вашего сердца, одни ли вы? оставьте же все суетные помышления, представьте, что сам Господь невидимо предстоит пред вами и слушает, о чем вы просите Его: произносите же сии молитвы от самой глубины сердца вашего, где бы вы теперь ни находились):
   Господи, даждь ми мысль благую.
   Господи, покрой меня благодатью Твоею и спаси меня во всякое время и на всяком месте молитвами Св. Митрофана.
   Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешн., да не отступить от Тебе сердце мое... три покл. и псал. Помилуй мя Боже. Прежде прочитайте: Помилуй мя Боже и тогда уже будете продолжать читать письмо. Ах, почто мы не хотим быть скорбны, возлюбленная сестра моя, когда веруем, что многими скорбми подобает нам внити в царство Божие. Наша радость на небеси!!!-путь к оной тесен и прискорбен. Покудова угодно Господу продлить дни мои и вам будет угодно писать ко мне, прошу вас адресовать покороче:
   В ЗАДОНСК. В Задонский монастырь послушнику
   Георгию Алексеевичу.
   Не оскорбитесь на искренность мою: на место вашего высокого выражения ко мне: в Боге живущему и обожаемому: прошу вас говорить и писать к ничтожеству моему во грехах живущему, о Господе спасающемуся простым и смиренным словом-как сами к себе-ежели так угодно вам. Это я пишу к вашему сердцу откровенно, и не для того, чтобы вы объявляли, говорили и показывали другим: в вере и преданности говорю с вами. — Преданность же вашу не только по гроб, но и за гробом свидетельствует Бог! Един сведущий сердце наше и помышления наши: и сколько еще осталось жить нам. Помолимся Господу: отныне всякое гнилое слово да не изыдет из уст наших: смехотворение же и шутовство, и всякая ложь да будут чужды сердцу нашему. «Душа, прикоснувшаяся любви Божественной, иного чего ниже помышляти, ниже желати может: «но всегда воздыхает, глаголя: аки елень на источники водныя, сице желает к Тебе душа моя Боже мой!» (Это мне припоминалось из соч. блаж. Августина).
   Я вам мало написал-вы уже прочитали; но, чтобы напечатлелось сие на памяти вашей, не малое и об этом потребно размышление;-а чтобы самым делом пройти читаемое, нужно и время, и труд, и долготерпение — с верою и любовью. — Как вы часто помышляете о свидании нашем в будущем веке! А здесь очень кратковременно, и желать нечего. Буди воля Господня.
    О Христе любящий вас н. р. Георгий.
   И еще не окончил, убеждаемый искренним вашим сердцем, продолжаю: когда вам угодно особенностью почтить день моего Ангела и вспомнить меня непотребного, прошу вас тогда, по состоянию вашему, ради Христа искупить связанных бедностью должников, где-либо в темнице, или на работе содержащихся под стражею, и тем не только меня утешите не-изреченно, но и сами себе получите великую Божию милость. Сие предлагаю не выше сил ваших, но когда сами усмотрите согласно вашему достоянию. Желаю вам искать-что есть едино на потребу — вечного спасения, всем сердцем, где вам удобнее, где вам лучше, где вам приятнее: тамо и спасение ваше, где благоугождается Господь вами. Всюду надлежит опасность и осмотрительность. Спасайтесь о Господе! Сим приятнейшим словом сердечно приветствует Георгий Софию, да покровительствует вам Матерь Божия. Наконец, поистине следует вам разуметь и это, что Апостол внушает тем молодым вдовицам, которые болтливы, любопытны, любят праздно обходить домы: то есть, часто ездить по гостям из дома в дом, чтобы говорить чего не должно. Таковым-то он советует вступать в брак, управлять домом (1 Тим. 5:4—14) и жить честно в благоустроении. Да оно и лучше, нежели вольное и соблазнительное обращение со всеми-бесстрашие и праздность. Он же похваляет вдовице тех, которые постом и молитвою уединенно служат Господу.
   София Васильевна-возлюбленная о Христе сестра — в самый день Ангела вашего я получил письмо ваше и поздравил вас мыслью моей. «Ах! почто мы не хотим быть скорбны» здесь временно, чтобы тамо радоваться вечно!!! Я внимал страданиям: Веры, Надежды и Любви и премудрым увещаниям их матери Софии 17 Сент. в Чет. Минеи: при сем воспоминании мысль моя всю проходит жизнь мою и приводит мне на память все, что приключилось мне.... и тем производит в душе моей жажду вечного спасения. Смерть и суд. Память смерти и суда избавит нас от вечной смерти и суда.... Вы плачете! Это видно в письме вашем... да утешит вас слово Божие! Радуйтесь о Господе, наше отечество на небеси... до самого гроба нам здесь чуждая страна, повсюду надлежит опасность и смотрение правого пути: да пребудет непрестанная молитва в сердце вашем-не высокая, но верою от сердца произносимая и в сердце сокровенная, смиренная, всеми Святыми повторяе-мая, преклоняющая на милость Господа: Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя грешного. Искренно соусердствующий вам Божиею милостью,
    м. р. Егор.
   Сентября 18-го, 1832 г.

338. К Софье Васильевне Сумароковой

   Возлюбленная сестра о Господе! С. В.
   Мысль благая возвещает в сердце вашем в сию минуту: Христос посреди нас!!! Аще два или три собраны во имя Его, ту есть посреде их. Иже везде сый и вся исполняяй сми-ряющееся ваше сердце да исполнит надеждою вечных благ за претерпение временных прискорбий.
   Соусердствующий вам о Господе,
    непотр. раб Егор. 25-го Октября, 1885 г.

13. К А.П.Р.

   Потерпите, ради Господа, в болезни вашей. Милосердый Господь знает, как и чем нас призывать к Себе. Болезнями душа очищается от многих грехов, — и еще от таких, которых мы и за грех не признавали. Душа, безропотно претерпевающая болезни, удостаивается мученического венца. Божие посещение болезнями приготовляет душу к вечному блаженству.
   Болезнями душа приводится в сознание грехов своих, как она оскорбляла имя Господа, и чрез сие размышление приходит в чувство совершенного покаяния. Она уже не просит Господа о телесном здоровье, но плачет и умоляет об отпущении грехов — и тогда Господь, видя ее смирение и безропотное терпение, милостиво ее разрешает и приемлет в радость вечную, где всех веселящихся жилище; которые здесь в жизни своей плакали, гонимы были от своих и от чужих и всё претерпевали безропотно ради Господа, — те там вечно радуются и веселятся с Ангелами в Царствии Божием. Дай Бог и вам такое здоровье, в котором бы весело увидели невечерний свет блистающего Христа и здесь и там в непрестанном радовании.
    Апреля 27-го дня, 1824 года

20. К А.П.Р.

   Дом ваш теперь — больница; любящие смеяться оставили болящих: ведь скучно быть с больными не имеющим сострадательности. Видите ли перемену тех, которые посещали вас не для вас, но для себя и своего удовольствия? Не удивительно! В изменяемом мире ничего нет неизменного, все изменяется. Ах, как все это видимое непостоянно! Обратимся, матушка, к Невидимому, призовем Его в сердце своем: Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас! Января 13-го, 1825 года

29. А.Н.Ш.

   Слезы ваши и скорбь сердца да покроются утешением от Господа, милостиво призирающего на сокрушенных сердцем. Матушка, радуйтесь о Господе, что Его благость спасающейся душе вашей попущает во временной жизни сей иногда и очень много быть прискорбной: да приидет плачущая душа в утешение и радость небесную, превосходящую без сравнения всякое земное утешение; и радости оной не будет изменения, не будет конца. — Никто ничем приятно утешать так не может прискорбное и плачущее сердце, как самое слово Божие! Благодарю вас за искренность вашу; искренним же словом сердца моего прошу вас уклоняться от странных предрассудков людей неблаговоспитанных, которых мудрость не сообразуется светящему во тьме Слову Божиему, и которые мнят все знать, и не ищут чрез крайнее смирение любовью Христовою прийти в разум истины. Таковые сами виною своего отпадения: на них исполняется слово Священного писания, что зависть приимет люди ненаказанные. Прошу вас, в силе любви ко Христу Сыну Божьему, читать сочинения Святителя Тихона Задонского; особенно замечательна 353 страница в 7-й части, где изъясняет он истинное благотворение и истинную милостыню единственно из любви ко Господу!— Да и вся статья эта влечет душу на особенное утешение. Матерь Божья, покровительствующая страждущим, да сохранит вас и все семейство ваше и служащих вам под Своим покровом.
    22-го Сентября, 1833 г.

31. А.Н.Ш.

   Не унывайте, когда угодно Господу призреть на вас и посетить вас во спасение ваше скорбями: это истинный путь от мирских сует к Царствию Божию. Больно сердцу чувствовать какую-либо обиду, наносимую от сопротивного, но должно увериться, что это попущением Божиим бывает ради спасения и вознаграждения за претерпение многих скорбей неизреченной радостью, когда Господь благоволит утешить вас свыше, по великой Своей милости. Во время же душевной грусти и прискорбности вы всем сердцем обращайтесь к покровительству Божией Матери: Она радость всех скорбящих. Имея желание угождать Богу, необходимо нужно уклоняться от всякого празднословия и заниматься, во славу Божию, хозяйственным благоустроением и попечительностью о благонравии всех, находящихся при вас в дому вашем, — при помощи Божией это возможно.
   Дай, Господи, положить начало благое и достигнуть благого конца, чтобы удостоить-ся вечных благ. Божией милостью соусердствующий вам о Господе,
    непотр. раб Егор
   Мая 3-го дня, 1835 года

49. К М.М.

   Милостивая Государыня! Царствие Божие внутри вас есть. Сие царствие-неизречен-ный свет! Оно является в блюдении сердца от гневных порывов в действующей душе, в целомудрии и чистоте. И многими скорбями подобает войти в него! Нехотящие произвольно поскорбеть будут и невольно скорбеть; но уже-без отрады, без конца. А заповедь взаимного обращения вам известна; Иисус Христос глаголет: елика аще хощете, да творят вам человецы, и вы творите им такожде.
    24-го Февраля, 1824 г.
   7-й день вел. поста.

50. К М.М.

   Непотребный раб силится изъявить вам свое сострадание о Господе. Услышав, что очень бывает вам прискорбно, прошу вас, вообразите только, что вас ожидает другая, луч-шая жизнь, и рассмотрите, сколько лет протекло вашей жизни? и о чем скорбели, то, было ли на пользу? Человек ничего не может полезного сделать о себе. Все должно вверять промыслу Божиему и умолять Господа, чтобы призрел на страждущую душу оком милосердия. Скорбеть о своих согрешениях очень полезно; но печалиться о каких-либо временных вещах — великий вред. Надобно верить Господу и повиноваться воле Его: Он умеет нами управлять.
    24-го Февраля, 1824 г.

55. К М.М.

   Слава Богу о всем! Радуйтесь о Господе, благоустрояющем наше спасение! Уныние — смертный грех! Должно верить, что ни один волосок не погибнет без воли Божией. Какая вам польза в том, что безмерно вдаетесь в соболезнование и без всякой потребности мучите себя мечтаниями и всяким пылким воображением о будущих приятностях и тем напрасно сожигаете свою душу? Будущего еще нет, и неизвестно, будет ли оно по вашему мнению. Будто вы могли предусмотреть премудрое Божие строение? Из злополучия износить благополучие и печаль претворять в радость — есть дело Божие! Плакать должно только об одном: что мы всякий час прогневляем милующую нас благость Всевышнего, не следуя и противяся святой воле Его. А прочее все — ничто! Не стоит слез! Надобно повиноваться Божию Промыслу.
   Застрадалась ты, любезная сестра моя, до чрезвычайности, потому что в мыслях своих увеличиваешь свои неприятности, а они, право, не так велики, как ты их себе представляешь; притом же очень маловременны, изменяемы и ничтожны. Не должно всякому слуху верить, хотя бы и лично вы слышали: ибо что человек от своего сердца и помышления говорит, то всего чаще бывает ложно, непостоянно и суетно: в один час десять раз могут измениться и сердца, и мысли, мечтающие о земных удовольствиях!
   В небесных уроках исключены все такие задачи. В животной книге первый урок — вера, которою можно горы переставлять; второй — надежда, указующая на Господа, Который среди бурного моря спасает святого Петра, кротко обличая его маловерие: «почто усумнелся еси» (Мф 14:31)? Третий — любовь, не мыслящая зла и николиже отпадающая от Господа: в трех сих уроках вся содержится небесная наука!
   О любезнейшая о Господе сестра моя! Иго Господне благо и бремя Его легко — для тех, которые идут путем тесным и прискорбным, но услажденным превысочайшею любовью! Скажу вашему сердцу душевное слово, содействуемое истиною: истинные любители небесной славы более всего, более своей жизни любят всей душой и всею мыслью Единого Господа Иисуса Христа и непрестанно именуют и призывают Его в сердцах своих; прочих же не так любят, но уже ради Его и любят всех, как себя, не исключая и врагов своих. Вот истинная и нелестная любовь! Она объемлет всех; сострадательна ко всем разумно и плачет о тех, которые не понимают ее и произволением своим уклоняются в неистовую и низкую любовь или в страсть нечистых пожеланий, мерзких пред Ангелами и смрадных пред чистейшим Духом! Горе душе, исполненной такого зловония! Горе ей, изнуряемой страстным томлением от бесовских мечтаний! Горе ей, носящей в себе терзания совести, помрачение ума, трясение и мятеж чувств! Таковые души не имеют в себе страха Божия, но пугаются и боятся всего, всегда поражаемые адским страхом. «Смерть грешников люта» (Пс 33:22)! Уповающие же на Господа не грешат. Но кто мнит себя безгрешным быти, тот прельстился.
   Будь благодушна, возлюбленная сестра! Веруй, что Господь более любит твою маменьку, нежели ты, следовательно,— и попечения о ней имеет более. А ты излишним состраданием навлекаешь новое страдание своей маменьке: она видит чрезмерную твою привязанность, которая для сердца есть болезнь, и тем не усугубляется ли ее страдание? Оно столько отягощает свободу души ее, что даже и на час отсутствие твое уже делается для нее нестерпимо. Не оскорбись на меня, любезная сестра; сама рассуждать можешь о правости души и сердца своего: любишь ли ты столько Бога? Но Его более всего любить должно. А любовь к Богу доказывается делами, словами, мыслями и всевозможным исполнением заповедей Его. Большая любовь к Богу может уничижить в сердце вашем всякую скорбь и облегчит страдания вашей маменьки. Но чуть ли не все те прельстились, которые, мечтая в мыслях своих, что они любят Господа, самим делом и терпением доказать того не хотят. Любовь к Богу облегчает печали, услаждает горесть: сладко ли вам внимать сему? Ах! прошу вас читать стихословие святителя Димитрия; а ежели нет у вас «Алфавита духовного», то слушайте Давидовы песни: они будут вам отрадою.
   Благодарю вас, что вы полюбили о Господе добрую старицу Евфимию Григорьевну. Об Ангелине я вторично просил игумению воронежскую, чтобы не оставила ее призрением; и таким образом будем действовать до гроба. Мы не будем отвечать за то, что не приняли наших благонамеренных предложений, и советов, и просьб; но за отвержение и презорство спросится ответ с тех, кои презирают должное по уклонению своему в сопротивность. Долж-но советовать, и утешать, и предлагать все полезное, несмотря ни на пороки, ни на лица...
   Ничто столько не было мне приятно, когда я обращался в мире, как должное почита-ние, оказываемое родителям от детей. А о тех, которые не почитают своих родителей, мне очень больно слышать! Больно также и о тех, которые отца или мать любят паче Господа.
    Июня 14-го, 1824 г.

56. К М.М.

   Святого Димитрия Митрополита прошу, да поможет мне утешить требующую истинного утешения любезнейшую вашу маменьку. И вот сим взыванием Святителя душа, дышущая верою и любовью к Господу, очень может утешиться: «Любовью твоею божественною да уязвлено будет сердце мое, о, Боже мой! Да взыщу день и ночь Тебя, Господа моего, да всею душою моею к тебе присоединен буду. Да огнем ожжена и палима будет душа моя божественным твоим желанием; да снова сие будет душе моей в утешение, да снова сие будет в тихое пристанище и непреложный покой. Все желание и утешение мое в Тебе едином да будет, Господи! Да весь в божественную любовь Твою углублен буду и, соединен быв, никогда от Тебя, Господа моего, отлучаюсь».
   Ищите Господа — и жива будет душа ваша. Самое полезнейшее учение — познавать себя. Правда от Бога, а ложь — от дьявола. Близ Господь всем призывающим Его в истине. Охотно надобно сносить прискорбия; ибо над нами растут добродетели, как розы, цветущие меж тернием. Непременно нужно навыкать чистоте сердца, чтобы увидеть Бога.
   Желающий вам о Господе всякого спокойствия,
    н. р. Георгий.

58. К М.М.

   Радуетесь ли вы о Господе, когда бываете посещаемы скорбями? Ведь многие скорби означают прямой путь в царствие Божие. Ангелы радуются об идущих сим путем: поэтому торжествовать должно и радоваться всем сердцем. Но, ах! лишение земных благ нам кажется лишением жизни, и не помним, что в аде некоему сказано в ответ: воспринял если благое твое в животе твоем, здесь же страждешь; и это страдание уже конца не имеет — вечно!.. страшно и ужасно!
   От самого помышления содрогается сердце! Что же будет, если не хотим и маловременного оскорбления равнодушно потерпеть? Не думаю, чтобы роптание облегчало скорбь: легче терпеть молча! Кротким Господь дает терпение. Ни о чем не надобно скорбеть, как только о грехах: они разлучают нас с Богом; лишают небесного царствия и повергают в геенский огонь. Вот о чем следует плакать и сожалеть, сокрушаться и каяться! А о том, что в глазах людских представляется неприятностью, зачем много печалиться? была бы совесть чиста в глазах сердцеведца Бога! Мир не обвинит, когда Господь оправдает; также люди и оправдать не могут, если Господь обвинит. Видите, где милости искать должно! У единого милостивого человеколюбца Бога... Одному ему благоугождать следует, и более бояться — нечего. Смертные на то и рождены, чтобы умереть. Что же в том странного, или страшного, что не по нашему желанию переселяются в вечность, один прежде, другой после, как кого Господь потребует, — в молодых летах, или в старых? Наше дело повиноваться и не роптать на Его святой промысел.
   Это я искренно говорю, к самому сердцу; самой душой, а не телом взаимный разговор наш должен продолжаться. Тело не мыслит; земля земле предана будет; а душа с мыслями и делами предстанет на свое обличение. Ах! Надобно здесь, каяться, чтобы там не быть судимым! Хорошо тем, которые здесь никого не осуждают, и сами там не осудятся! Господь сказал: не судите, да не судимы будете. В собственную предосторожность объясняюсь вам: если мы не будем здесь ни о ком худо говорить и судить и станем воздерживаться лишних слов и разговоров, то Господь нас, по Своей милости, не лишит и небесного царствия и удостоит там быть и единодушно радоваться. О неизреченное блаженство! Когда мы тебя достигнем? Когда мы от сего многомятежного мира переселимся? Когда дождемся премирного Ангела, разлучающего душу от тела? Душа, небесною любовью пленившись, сейчас бы летела к превыспренним чертогам! — Но еще не час! пребудь в темнице тела, пока не получишь приказания. Очень мало еще терпела. Однако не замедлят; позовут и нас!
   Господь велел готовиться на каждый час... Будем друг о друге взаимно молиться, чтобы в вечности не разлучиться; а здесь потерпим, кому случится. Спасайтесь о Господе!
    8-го Августа, 1824 г.

60. К М.М.

   Слава Богу о всем!
   Собеседование о средствах ко спасению и все, что относится к душевной пользе, не есть многословие; ибо таковыми благорассуждениями словесными истребляется грех, когда действуем по учению Христову. А многословие, в котором царствует грех, есть непотребный разговор, противный благомыслию! В таких разговорах умножаются неприятности, кривые толки, худые суждения и презрение ближнего.
   Благодарю вас за уведомление о том, что вы, испрося милость Божию, примирили с вашим братцем прогневанного покровителя вашего семейства. Молодому человеку нужно продолжать служение; а праздностью нередко упраздняется и самое благонравие. Никак не должно опускать благоприятного времени к лучшему достижению истинного блага.
   Болезненное страдание вашей маменьки ежели может облегчаться вашими услугами и присутствием, то вы имеете случай этим благоугодить Господу. О любезная сестра! Когда вы сострадаете болезнующим и соучаствуете скорбящим, неся вместе и свои скорби, то вы истинно прямой дорогой следуете к Царствию Божию. Да благоустроит Господь спаситель-ное вам спокойствие в терпении вашем! Чего себе и вам искренно желаю.
   Когда найдет на меня грусть и скука, тогда является приятная мысль и напоминает мне, жаждущему утешиться: «Ведь «многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие» (Деян 14:22)! И ты ли ищешь здесь утешения? Представь себе, сколько понесли трудов и озлобления, гонений и поношения все благоугождавшие Богу? И наконец увенчаны небесною славою!
   А святые мученики, между которыми сияет и Ангел твой — святой великомученик и Победоносец, какие Великие и ужасные претерпели мучения за дерзновенное исповедание и прославление Господа Иисуса Христа! Ах! Представь себе ту минуту, в которую оплевали и ударяли в лицо Того, Который воскрешал мертвых и слепым давал глаза; Который небо и землю создал одним словом! Все это и бесчисленные страдания претерпевал Он в молчании, а наконец был распят и прибит гвоздями! Вот что Он претерпел для нас! И мы ли ради Его не хочем потерпеть маловременных скорбей?»
   Такое напоминание действительно успокаивает душу и укрепляет меня к продолжи-тельному терпению. О возлюбленная сестра! стойте не колеблясь в преданности Богу и не уклоняйтесь от Его заповедей: Он хочет, чтобы их мы исполняли по всей возможности, в каком бы состоянии ни находились. Святой Хранитель Ангел да укрепит вас и вашу маменьку в благонамеренном терпении о Господе!
    22 сентября 1824 года

73. К М.М.

   Известно вам о плавании по морям: когда бури ломают мачты и рвут паруса, тогда люди, в смертном страхе, посылают вздохи в небеса и тем умоляют Бога. Переменяется погода и бывает тишина! Представьте же радость освещенных солнцем: каким весельем блистают их глаза! Друг друга поздравляют с новой жизнью, с прошедшей смертью... Помыслите, сколь радостно тогда!..
   Слава Богу! Вы теперь в тишине: отдохни здесь душа, умученная мирскими волнениями! Господь благодействовал тебе: обратись, душа моя, в покой твой; забудь все, что смущает тебя. Помни одно лишь то, чем веселится сердце и животворится дух. Да возвеличится Христос в сердцах наших! Молимся: Господи, дай мне мысль благую-на дела благие, да благоугождаю Тебе Единому в терпении. Спасайте же свою душу! Каждый за себя даст ответ. Не обращайтесь на прежние суетные мысли и мнения; радуйтесь о Господе. Надежда — Бог! С терпением все благоустроится на пользу вашу. Вы и прежде терпели, но ради мира; теперь же ради Господа. Вы счастливы! У вас нет печали, всю возложили на Господа. Слава Богу за все! Теперь блюдите сердце ваше ради Господа. Мир вам и спасение милостью Божиею!
    Июня 13-го, 1829 г.

76. К М. М.

   Матушка Марья Михайловна! кто здесь, в жизни своей, безропотно терпит наказание за грехи свои и благословляет сердцем Господа Бога своего, к тому милость и щедроты Божии неотъемлемы. Ни одна душа на свете, от всего сердца покаявшаяся и исповедавшая грехи свои пред Господом, никак не была отринута от Божией милости. Господь кающихся приемлет, прощает и милует.
   В унынии же и отчаянии нет спасения. Не унывайте и не отчаивайтесь, — и надежда ваша на Господа спасет вас от вечной смерти. Временные скорби окончатся; все временное, горькое и сладкое скоро проходит, и вы сегодня не терпите того, что терпели вчера; так, проходя мало-помалу, и совсем минется; так и дорога ваша, по которой вы ныне идете, неся свою сумочку за плечами; своя ноша не тяжела, скоро и всю дорогу скорбной жизни окончите, проходя ее с терпением. Мир вам! Путешествуите мирно, молясь непрестанно в сердце своем ко Господу. Да услышит Господь смиренно молящихся Ему во истине и правде! Примиритесь сами в себе о Господе, и будете покойны. Возлюбите душевный мир более всех земных сокровищ и вы не захотите просить себе вещей, подлежащих тлению: сии сами прилагаются на потребность вашу. Держите со всеми мир и правду и увидите скорое помилование Божие.
   Не страхом болезней, не страхом скудости и нищеты, но страхом Божиим да покроется сердце ваше. Ублажаются те, которые боятся Господа: они пребывают в любви и хранят святые заповеди Его. Ни зависти, ни злобы, ни клеветы, ни порицаний и ни малейшего лукавства в таковых душах никак не содержится, — от всех сих да спасет нас Господь страхом Своим! Желаю вам доброго пути ко спасению вашему, свидетельствующий пред вами искренним словом милость Божию,
    непотребный раб Егор
   Сентября 6-го, 1833 года
    3. 96. К Е.Я.Т.
   Близкие сердца близко и разговаривают — в самой душе, без расстояния, или как сидя друг с другом, говорим и размышляем о вечности! О, когда милостью Божией удостоимся быть там, в радостной обители! Здесь, какими бы приятностями мы ни наслаждались, но все опасно, и смерть внезапно разлучит нас. Там же все бессмертно, и нет никакой опасности; сладость без огорчения, утешение без печали, любовь без ревности, радость без конца!.. О, как бы сподобиться нам того премирного мира! Здесь нам скучно и грустно: но ведь туда без терпения и перенесения многих скорбей не входят. Что делать? Согласимся здесь потерпеть безропотно все, что угодно будет Господу попустить за грехи наши: болезни ли какие, или оскорбления от людей, или напасти от невидимого врага: согласимся все это претерпевать с любовью и обо всем благодарить Господа! Ведь временное скоро пройдет; и мы тогда благостью Божиею можем войти в святое собрание вечно торжествующих; там уже забудем про здешние скорби... Слава Богу! хотя немножко поговорили с вами о вечности; мне это размышление всегда приятно.
    Августа 11-го.

99. К Е.Я.Т.

   Благодарю и поздравляю вас. Только подумайте, что Господь вас любит, — и, возлюбя Его, сейчас уже почувствуете утешение в сердце вашем.
   Несчастен тот, кто не наказывается в сей жизни. Временное со временем пройдет, а вечное не изменяется. Вы размышляйте о будущей жизни, какие будут там удовольствия, и радости, и всеуслаждающая любовь! Любите скорби и не ищите утешения в суетных людских мнениях; тогда мгновенно получите внутреннюю радость и грусть исчезнет. Пост и молитва облегчают всякую тяжесть. Болезнями очищается душа. Терпение приемлет свой венец. За усердие и любовь вашу ко мне, непотребному рабу, да воздаст вам Господь благопотребным спасением во веки!

100. К Е.Я.Т.

   Я радуюсь, когда болею; а вы с прискорбием души о мне жалеете, что я нездоров. О любезная сестра! Я желаю себе временною преминуть болезнь вечную и удостоиться того покоя, который будет без нарушения, без конца. Поспешим туда, покуда наше время есть.
   Вам грустно, и грудь ваша от кашля болит? Ах! Будем подкрепляться святым словом в надежде будущих благ: слово сие не только болезни исцеляет, но и мертвых воскрешает. Лекарствами пользуется тело; а в утешение души приятно прочитывать жития святых. Мне радостно слушать о вашем материнском расположении к людям вашим; а еще радостнее будет вам и мне, когда вы их не оставите назидать духовною пищею, чтобы они боялись Бога, молились Ему и были бы мирны и любовны меж собою. Господь вам воздаст стократно за попечение ваше о их душевом состоянии.

103. К Е.Я.Т.

   Слава Богу за все! Чем откровеннее бываем друг к другу в немощи, тем более умножается соболезнование и тем чувствительнее бывает некая душе отрада, происходящая из сострадания. Болезнь не была бы болезнью, когда бы не болели чувства и не сострадало сердце. Больно! но конец всему этому утешает нас надеждою блаженства, потерпите! Уже не терпим того, что прошло; а будущего еще нет: поэтому и претерпеваем только одну сию настоящую минуту, которая скоро проходит, и болезнь скоро к концу приближается; и таким образом все минет, и тогда представите себе, как будто пригрезился страшный сон; вы проснулись — и все исчезло; болезнь чувствуется теперь, пока еще не проснулось здоровье, до тех пор страшный сон томит ваши чувства... Но вот вам слово к сердцу: внимательное размышление о нестерпимых и вечных болезнях легко может потушить теперешнее чувствование временной болезни. Размышляйте о вечности и о муках, в которых осужденные грешники за непокаяние мучатся без конца, без отрады; взгляните на Евангельского богача: он, весь проникнутый пламенем, горя в геенском огне, просит капли воды на язык для отрады, и не получает; а к тому же слышит ужасный ответ: «возлюбил если благое в жизни твоей: сего ради здесь страждешь», и это страдание бесконечно. Господь наш, милуя нас, любя здесь наказывает болезнями, чтобы за безропотное претерпение временных страданий избавить нас от вечных, несравненно мучительнейших. Там все болезни забудутся!
    Сентября 4-го, 1825 г.

104. К Е.Я.Т.

   Матушка моя! Ради претерпевшего несчетные болезни за любовь к нам Господа нашего Иисуса Христа любите и вы потерпеть...
   И я люблю плакать; еще в малолетстве моем не любил быть там, где смеются и шутят.
   Тогда я стыдился и плакал, ежели меня удерживали; а когда видел плачущих, очень внимательно смотрел на них и любил плачущих; мне внушено было: «блажени плачущии!» и «горе смеющимся ныне!» Вот причина любви моей к плачущим и отвращения к смеющимся. Радуйтесь о Господе!
    7 сентября 1825 года

106. К Е.Я.Т.

   Слава Богу!
   После огорчения — утешение, после печали — радость; и самая болезнь потребляется здравием.
   Я верю и чувствую, что лишение любезного сердцу и на один час кажется веком и очень больно. Ах! это указывает нам на высшее понимание: каково же должно быть лишение сладчайшего, любезнейшего, кроткого, смиренного, благого, милостивого, пресветлого Господа славы и Бога нашего Иисуса Христа! Оно ужаснее всякого лишения и страшнее всех смертей и мучений. — Что же лишает нас сего сладчайшего, благого Господа? — Не иное что, как уклонение от Его заповедей. Скажите, чувствовали ли вы отраду по окончании суетных и посторонних разговоров, с кем бы то ни поговорили? — Кроме спасительного Слова, назидающего душу, все то обращается в суд и бывает томительно, тяжко, мрачно, скучно, грустно. Избави, Господи, от таких неприятностей и помилуй нас. Сладчайшая любовь к Господу да усладит горестное наше сердце. Будем радоваться о Господе и о Его премудром о нас Промысле.
    12-го Сентября, 1825 г.

110. К Е.Я.Т.

   Я получил от вас жалобу на чугунный пол, — не найду, чем бы умягчить его жестокость? Пристально смотрю на вас и думаю, что бы такое вам сказать приятное...
   Покойная моя маменька маленького меня с сестрицей нередко брала с собой в церковь и становила нас вперед на каменный пол с особенным приказанием, чтоб мы внимали церковному служению, чтению и пению; а по окончании обедни ей угодно было в особливой комнате своей нас экзаменовать: какие приятности привлекали нас к себе в церкви и о чем проповедник говорил слово? И об этом мы должны были сказать хоть два или три слова; ежели мы не внимали или смотрели по сторонам и ничего не выслушали, то за сие получали от любезной нашей маменьки презрительный взор, строгое слово и лишение стола; мало этого — еще к тому же не позволялось нам быть в одной комнате. По таком взыскании мы со страхом внимали слову Божию и сказывали, что когда слышали. Тут-то приятными внушениями и ласками мы до восхищения утешаемы были от маменьки. Я тогда был очень слаб здоровьем; иногда от долгого стояния падал в обморок; тут меня окропляли святой водой и тем приводили в чувство. Маменька, много любя меня, утешала и укрепляла спасительными и сладкими словами. Еще в малолетстве я не терпел женщин, убегал от них и крылся; а маменьку любил со страхом и был ей предан всем сердцем...
   Почто много заниматься тем, что покоит или беспокоит тело? Покойтесь в Господе!
    27 сентября 1825 года

124. К Е.Я.Т.

   Радуйтеся о Господе! А вы печальны?.. Что ж делать? Буди сердцу вашему утешением Иисус Христос, Един могущий истинно утешать печальную душу. Грусть прогоняется молитвою и чтением Псалтыри; не только же прогоняется грусть, но, при усердном внимании к читаемому слову, озаряется душа и просвещается мысль, Да и самое сердце исполняется радости о Господе. Вот чем надлежит заниматься печальной душе, а не унывать, не отчаиваться. При сем занятии приложится и истинный разум: как надобно провождать кратковременную жизнь в здешнем суетном мире, чтоб спастись и не погибнуть вечно. Горе миру от соблазнов! И видим, и слышим молву и суету, зависть и злобу, вражду и клевету; повсюду всяко встречаются соблазны,— однако же можно и не соблазняться. Верующим о Господе вся возможна суть. А чтобы не внимать суесловию, всегда надобно помнить смертный час и размышлять о вечной жизни и о праведном суде Божием; ежели несносно кажется потерпеть временно что-нибудь досадное и прискорбное сердцу ради спасения и благочестия, то представить себе надобно геенский огнь и бесконечные муки, в которые пойдут все осужденные праведным судом Божиим за то, что не хотели последовать учению Господа и Бога Иисуса Христа, не хотели идти тесным и прискорбным путем и потерпеть за благочестие ради имени Христова. Таковые и нехотя идут терпеть нестерпимое мучение, только не сто и не тысячу лет, а вечно — без конца. Господь милостив и праведен; любит пребывающих в правде Божией и грешников кающихся милует; всех зовет ко спасению обещания ради будущих благ; но уклоняющихся в развращение отведет с делающими беззаконие. Итак, благое содеявшие пойдут в жизнь вечную, злое же — во огонь вечный.
   Вы имеете мысль идти в монастырь, однако сомневаетесь. Скажу вам на это: ежели кто изволяет в монастыре жить с терпением ради Бога, то удобнее может спастись, нежели в мире. От вашей воли зависит с верою удержать побуждающую вас мысль: труды и скорби любящим Бога не бывают страхованием, а бывают укреплением и надеждою получить вечное утешение. А когда будете в монастыре, то не надзирайте за другими, которые живут вольно, но строго смотрите сами за собой, чтобы ничего не сделать худого и не помыслить никакого зла и благодарить о всем Господа. Монастырь есть место особенное, огражденное от суетностей мирских, в котором славословят непрестанно Господа и спасаются души, особенно пламенеющие любовью к Богу и потом презирающие все житейское попечение; души, день и ночь молящиеся Господу.
    Мая 21-го, 1828 года

129. К А.Т.Б.

   Господи! исчезе во мне сердце мое; видишь немощь мою; удиви на мне милость Твою; даруй мне искати Тебе единого, да стремится душа моя вся к небесному вечному, не привязываясь к земному тленному. Не остави мене, Господи, в скорби моей утешением Твоим: да прейду от многосуетного мира сего в отечество мое любезное, в премирной тишине под кровом милосердия Твоего...
   «Плачу и грущу часто». Такое выражение чувств меня пленяет к состраданию. Слезы омывают душу, а сердце утешается ублажением плачущих. Кого часто видели плачущим, а смеющимся никогда? Это известно о Спасителе мира. Мир вам от Господа Иисуса Христа, возлюбленная о Господе сестра! Частым размышлением о вечной жизни, терпением и трудами, при помощи Божией, вы удобно можете преодолеть все, что другим кажется непреодолимым. От напастей и бед вы имеете убежище и покров — Царицу Ангелов, предстательствующую непрестанно о кающихся грешниках.
   «Плачу и грущу часто, утесняема будучи в различных видах мирской жизни». Ах! стократно лучше временно погрустить и поплакать, нежели вечно, без отрады, без конца. Мы имеем небесного Отца, страшного Судию, праведного по делам Воздаятеля, щедрого и милостивого к кающимся грешникам. Что же нам препятствует прибегать к Его милости, к Его щедротам? — Мы одарены самовластною волею: наша воля избирать лучшее и отвергнуть суетное и ложное...
   «Плачу и грущу часто»... К этому присовокупите: да будет жертвою Господу сердце мое сокрушенное, и не уничижится от Него. Тебе предаюсь, Зиждителю спасения моего, Господь мой и Бог мой, призри на смирение мое и помилуй. Плачу и грущу часто: покрыла мя чуждая тьма, и помрачила очи души моей: просвети мя, Христе Боже мой, и обрати мя к свету заповедей Твоих, молюсь... Плачу и грущу часто: изведи из темницы душу мою исповедатися имени Твоему. Доколе пребуду здесь в юдоли плача и смертности? Доколе борющие меня с высоты не престанут от дерзновения своего? Доколе будут простираться сети пагубные от лукавого ловителя душ наших? Господи, пред Тобою все желание мое, и воздыхание мое от Тебя не утаися: услыши, прими, защити и спаси нас, Спасителю наш!
    9-го Сентября, 1827 г.

130 К А.Т.Б.

   Слава Богу!
   Христос посреди нас.
   Посещая священные луга, может быть, вы припомните и то море, на котором обуреваемый корабль с учениками Спасителя был близ потопления; а Христос посреди них спал. Что тогда они сделали, пораженные ужасом и страхом? — Все они обратились к Нему, и Он услышал их: запретил буре и морю, и стало тихо! Удивились обрадованные и изумились, кто Сей, яко и море и ветры повинуются Ему?-Вы знаете кто Сей! Сей Христос Сын Божий, сошедший с небес взыскать и спасти погибшего; Он погибшего взыскал и спас; Он спасает всех, обращающихся к Нему всем сердцем, всей душой. О чем же больше думать нам? Сколько бы ни развращали нас, только обратимся всем сердцем, всей душой к Господу — и все будет нам во благо. Господь просвещение наше и Спаситель наш. Ничего не остается предпочесть сему беспредельному счастью нашему: оно существует во веки, без конца. Все совершается беспредельною любовью: вера спасает; упование не посрамит; любовь никогда не отпадает. Она в нас здесь начинается — посредством многих скорбей, на небесах совершается. Ежели ныне вам горько и прискорбно — даже до изнеможения, то вы в самые сии минуты своею мыслью перенеситесь в будущее вечное: там скорбящим утешение неизреченное; там сластолюбцам горесть вечная! Лучше здесь в горести и скорби потерпеть до смерти, чтобы по смерти наследовать покой, радость и наслаждение немерцающего света.
    Сентября 16-го, 1827 г.

131. К А.Т.Б.

   Приятны скорби, когда ими сопровождаемся к неизреченной радости, в блаженную вечность. Пагубно утешение мира сего, лишающее навеки утешения небесного!.. Нужно повиноваться слову Божию, хотя бы то и противно было сердцу: не по сердцу, но по разуму сердце пленяется в духовное созерцание спасительных вещей о спасающем Господе Иисусе Христе.
    Недостойный и слабый раб Егор
   Октября 28-го, 1827 года

133. К А.Т.Б.

   Тесный путь хотя скорбен, но — в вечную радость; пространный весел, но — в вечную скорбь и мучение ведет.
   Страх Божий и любовь к Богу — два состава, из коих состоит истинное благочестие, а основание того — истинная и живая вера, в сердце человеческом живущая.
   Страх Божий и любовь великия суть дарования и от Бога происходят; сего ради надобно усердно о том молиться.
   Кто Божии наказания приемлет не с благодарностью, но с гневом и негодованием, тот превеликим подвергает себя бедам.
   Кто, согрешая, не приемлет наказания, тот всех несчастнее.
   Терпение бедствий милостыню и иные многие добродетели превосходит.
   Не можно изрещи словом радости тех, что-нибудь терпят Христа ради.
    Января 20-го, 1828 года

134. К А.Т.Б.

   Вот что пишет Св. Иоанн Златоуст: « «Бедствия для нас полезны; великое добро есть прискорбность. Слыша Давида глаголющего: благо мне, яко смирил мя еси» (Псал. 118). Если же для великих и удивительных мужей великое дело есть прискорбность, то гораздо более для нас. Если желаете, то прискорбность самую, какова она есть в себе, рассмотрим. Представим человека, живущего весело, в удовольствиях и роскоши: «что может быть его униженнее и безумнее? Для того-то и премудрый оный увещевая говорит: Благо ходить в дом плача, нежели ходить в дом пира» (Екклес. 7. 3)... Дух не бывает спокоен, но как ветром неким восхищается от похотения и делается легким, не имея никакой твердости. Ибо он к обещаниям склонен и скор; великое имеет в помышлениях волнение: от чего в нем бывает безвременный смех, радость безрассудная, в словах великое и излишнее многоглаголание- Езекия, когда был в печали, смотри, что для спасения делал: «оделся во вретище и сидел на земле; а как начал веселиться, то от превозношения сердца своего и упал. Этого-то ради Моисей и увещевает, говоря:» (Второзак. VI:11.) «и ядый и насытився, вонми себе, да не забудешь Господа Бога Твоего». Поползновенно же есть место увеселений и приводит в забвение о Боге».
   Истинных утешений желаю вам: а они изобильно приобретаются в терпении ради Бога!
    Января 27-го, 1828 г.

136. К А.Т.Б.

   Христос посреди нас!
   Этот — наисовершеннейшее наше утешение, Он — наша сладость, радость и веселье неизреченное! Вы счастливы, очень счастливы, если навсегда потеряли мир, подобный шумному волнению пенящегося моря: ведь горе тому, кто не чувствуя утопает в нем! Приятно слышать от вас, что вы выгнаны из мира: с благодарным умилением сердца вы можете себе представить следующее изречение: меня изгнали, и вас изженут? Сие пророчено последователям Христовым Самим Спасителем мира... Вы потеряли мир: потеряли то самое, что всегда препятствовало приобретению вечного блаженства. Ныне вы удобнее можете находить покой в тихом пристанище Слова Божия. Ищите Его внутри себя посредством чтения Св. Писания, а к сему сопровождают вера и любовь, пост и молитва. Что угодно вам, вы все найдете в нем: им же всякая скорбь и горесть претворяются в сладость и утешение. Вам вспоминаются прошедшие скорби: но ведь они прошли. Вам надлежит радоваться о Господе и простираться в предняя.
    Апреля 27-го, 1828 г.

137. К А.Т.Б.

   Сколь бы больно и прискорбно не было сердцу во временной жизни, но не без отрады от всещедрой благости Божией, по снисхождению к немощи нашей. Господу угодно во всякое время являть Свою помощь нам смиряющимся и кающимся: — а при помощи Его и невозможное бывает для нас возможно, да славится содействующая сила Его в нашей немощи. Сами по себе мы не можем ничего творить благо, и потому молимся: Господи, научи нас молиться Тебе, как подобает; веруем, да благо нам будет, и да даруется нам крепкое утверждение в несомнительном правоверии с исповеданием сердечным...
    Мая 4-го, 1828 г.

138. К А.Т.Б.

   Христос посреди нас!
   Веселье и радость — Его благость! Его любовь приятно нас увещевая и уклоняя от прелестей мирских, мимо утешений земных призывает к небесным... Пойдем! О! даруй нам, Господи, все здесь претерпеть до смерти, а по смерти упокой — в царствии Твоем... Отдохнем, когда кончатся дни нашей жизни.
   Кто охотно терпит скорби для спасения,
   Тому скорби не приносят огорчения,
   Но приносят радость вечную...
   Сообщим вам мысль сердечную.
   Желаю вам истинного утешения от Господа.
   Покойтесь в Господе!-
   А в мире нет покоя...
    Июля 15-го, 1828 г.
   Лучше в рове быть со львами,
   Чем средь мира жить с молвами,
   Даниил во рву
   Господином льву!..

141. К А.Т.Б.

   Слава Богу за все!
   Христос посреди нас! Радуйтесь о Господе!
   Переменяется место, переменяются и мысли к лучшему. Ах! нет ничего лучше вечного блаженства; блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят! Радуйтесь и веселитесь ради имени Христова, многими скорбями пораженные: яко мзда ваша многа на небеси, за благодушное терпение на земли.
   Не нужно терять время, чтобы разыскивать: откуда, чрез кого и как, справедливо ли, или напрасно мы оскорблены: одно нам необходимо нужно — благодарно принять и благодушно ради Бога перенести оскорбления, побеждая благим злое, и чтобы когда ни приключилось, по всей возможности обращать во благо, и всеми чувствами служить во славу Божию. Чего нам не достает, чего еще не имеем мы, попросим с верою у Господа, и дастся нам... Господи, сподоби нас любить Тебя от всей души и помышления, и творить во всем волю Твою... Господи, научи меня молиться Тебе и просить подобающее спасению моему... Хотя медленно идем, но день и ночь приближаемся к гробу: тут-то мы остановимся до всеобщего воскресения мертвых... Покуда еще живы, в нашей воле есть презреть временное, почтить вечное, и готовиться долготерпением вечному блаженству... Теперь молимся: Господи, не лиши мене небесных Твоих благ. Господи, избави мя вечных мук. Господи, умом ли или помышлением, словом или делом согрешил, прости мя. Господи, пошли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твое святое.
   Спасайтесь о Господе!
    24-го Августа, 1828 г.

143. К А.Т.Б.

   Слава Богу! Отец наш на небеси!.. Свечка тает от огня, но утешает многих освещением видимых предметов. Пусть душа страдает и тело тает от оскорблений, но ум и мысли, к радости сердца освещаясь свыше, приносят неизреченное веселие...
   Не унываете ли вы? Вещественней огонь поедает вещи: Бог есть огнь духовный, поядаяй нечестие души. Чего ж жалеть? Страдание души есть скорбь; и чем более скорбей, тем светлее очищается душа. Почто же убегать от скорбей?
    Сентября 21-го, 1828 года

147. К А.Т.Б.

   Христос посреди нас.
   Наше счастье состоит в том, чтобы все делать с радостным духом ради Бога, сообразно Его воле. Ваше сердце исполнится утешения, когда помыслите, что многоскорбность ведет вас в царствие Божие. Смиренно уничижающихся Господь не уничижит!
    Февраля 1-го, 1829 г. (о пользе скорбей)

150. К А.Т.Б.

   Не унывайте, что мир вас гонит и стесняет суетами: Бог с вами, и без попущения Божия ничего не бывает в нас. Пусть гонит мир, да примет Бог вас, утружденных на упокоение!
   Возложите всю печаль вашу на Господа: Той вас препитает и соблюдет от наветующего мира.
   Предупреди изволением своим: оставь мир, пока он тебя не оставил! — Так во мне говорило слово, когда я был в мире.
   Слава Богу, что вы нередко бываете в монастыре. Но бывали ли вы когда в Кирсановской общине? — Но, где бы то ни было, хорошо быть там, где всеми единодушно благоугождается Господь: впрочем, предпочитается уединение, когда нет единодушных.
   Вот во временной жизни сей одно лишь смущение томит душу и наносит сердцу боль; однако мирное слово прогоняет грусть и приносит утешение. Но в вечных муках — вечно отрады нет! Покудова еще душа в теле, будем умолять Господа: Господи, избави вечных мук. Лучше нам здесь временное претерпеть озлобление и всякую скорбь; сие пройдет, да уже и прошло, и непрестанно проходит; вечное же вечно пребывает! Господи, не лиши нас небесных Твоих благ; покрой нас от человек некоторых, и бесов и страстей, и от всякия иныя неподобныя вещи. Господи, сподоби меня любить Тебя от всей души моей и помышления, и творить во всем волю Твою. Буди с вами воля Божия, да покоится в ней воля ваша. Дайте сердце ваше слову Божию: Оно утешит вас неизреченно. Господи дай мне мысль благу, да благо мне будет. Царствия Божия ищите, не в наружности ищите; оно внутри вас есть. Всевидящий Бог видит все мысленные движения вашего сердца! Мирствуйте, а не смущайтесь; молитесь и за творящих вам напасть; запишите имена обидевших вас, и подайте поминать за здравие на проскомидию. Господь, видя ваше благое произволение, не попустит им более озлоблять вас.
    Мая 31-го, 1829 г. (утешение в скорби)

152. К А.Т.Б.

   «Потерпим же мало, да утешимся во веки; вот скоро, вот скоро все минется! Вот приидет, и не закоснит! Вот перемена будет; терпящим утешение вечное, а утешающимся здесь сластями и веселостями и похотью мира сего — вечная скорбь, теснота и тоска. Спасайся! Господь да укрепит тебя, и меня грешного помилует. Аминь.
   Ваш доброжелатель и слуга Е. Т. Б.
   Воронежский; за Доном».
   Такое убеждение Святителя Тихона к терпению для утешения вечного, не сильно ли возбудит душу на подвиг, да благоугождаем Господу в терпении?
   Господи, молитвами Угодника твоего, Святителя Тихона, спаси нас и утверди постоянствовать в терпении.
    Сентября 27-го, 1829 г. (утешение в скорби)

157. К А.Т.Б.

   Душа, погружающаяся в разум Давидовых псалмов, удобно может успокоиться от находящих внешних беспокойств.
   Кто как хочет, пусть парит!
   А Псалмопевец говорит:
   «Человек — яко трава, дни его яко цвет сельный — тако отцветет. Яко дух пройде в нем и не будет, и не познает к тому места своего. Милость же Господня от века и до века на боящихся Его. И правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его творити я. Господь на небеси уготовал престол свой, и царство Его всеми обладает. Благослови душе моя Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его...»
   Радуйтесь и веселитесь: — когда? — тогда, когда отстрадаете что-нибудь очень прискорбное, и пронесут имя ваше как зло, за имя Христово. Тогда блажены будете, как возвещает Сам Господь, так как награда ваша многая на небесах! Как же не пожелать сего душе, удостоверившейся в приобретении за временное огорчение наслаждения вечного, бесконечного?
    Июля 18-го, 1830 г. (За сим следует письмо, напечатанное в 1-й Части на стр. 190-й Авг. 29-го, 1830 г.)

165. К А.Т.Б.

   Когда вам скучно и грустно бывает, то от людей многомолвящих, то от мнительности вашей, и находящих помыслов, тогда где вы душою находитесь, и память ваша какие делает воспоминания и представления? — Работающие миру и в самых спокойных местах очень беспокоятся и бедствуют; благоугождающие же Богу в самой смерти обретают жизнь... От вашего изволения зависит не искать и не желать утешения в вещах, подлежащих всякому изменению и превращению. Ах! ищите единого Господа, могущего утешить вас.
   Прискорбность, которую терпите вы в сем мире, побуждает вас оставить суету света и поощряет стремиться к вечно неизменяемому благополучию. Слава Богу, долготерпеливо ожидающему обращения вашего к наследию небесных благ. Буди вам повсюду покровительницею Матерь Божия!
    Сентября 11-го, 1831 г.

166. К А.Т.Б.

   Вот я с вами ищу вас самих в уединении сердца вашего: в нем мысль износит слово в жизни и, обращаясь в себя, приносит утешение...
   Когда я еще был ребенком, так вразумляла меня маменька: «Будешь ты совершеннолетен: смотри, не будь безопасен; не ходи в дом смеха, но лучше ходи в дом плача: тут научишься мудрости и познаешь всю превратность сего мира и то, что ты сотворен не для мира, а для Бога! И так научишься всей душой благоугождать Ему, и Господь даст истинную радость сердцу твоему». Вот что мне припомнилось, и я с приятностью сообщаю вам это.
   Прошу вас не унывать, когда бываете в дому плача. Господь Вседержитель содержит всех и вся и о всех промышляет. Также и это мне приятно повторять вам, что наше отечество на небеси! Не унывай, душа моя, о том, что здесь тебе прискорбно: не временного, но вечного проси, — до тех пор проси, покуда не получишь.
   Простите; как я говорю с вами не внешним словом, но внутренним — самою мыслью сердца. Да «даст ти Господь по сердцу твоему, и весь совет твой исполнит» (Пс 19:5)!
    Сентября 25-го, 1831 года

168. К А.Т.Б.

   Милость Божия да сохранит вас от уныния и печали! Возвеселился о говорящих мне: в дом Господень пойдем: об этом радуется пророк царь Давид. К утешению вашего сердца мне приятно препроводить к вам строки стихословия Святителя Димитрия, да погружается мысль ваша в любовь Божию.
   «Все упование мое, всю надежду мою в Тебе да полагаю. Все сокровище мое, все богатство в Тебе да имею. Вся слава и наслаждение мое в Тебе едином да будет, Господи! Сим единым не прельщусь, ниже вотще теку; но сие едино да пребудет со мною во веки веков. Да приму благую часть, которая не отнимется от меня во веки веков. День и ночь беспрестанно да вопию к Тебе, о, Боже мой! Да с Пророком всегда глаголю: от ночи утреннюет дух мой к Тебе, Боже! Потому что свет повеления Твоего на земли. День и ночь да взыщу Тебя Господа моего, так да обрету тебя источника жизни, и утолю жажду души моей».
   Вот вам, возлюбленная сестра о Господе, что мог я, по слабому здоровью моему, написал слабою рукою. Возлагайте печаль свою на Господа. Господь вас не оставит.
    8-го Января, 1832 т.

169. К А.Т.Б.

   Все упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия: сохрани мя под кровом Твоим. Когда от всего сердца полагаете надежду на покровительство Матери Божией, то уже ни малейшего не останется сомнения; вы привлекаете к себе великую помощь и предстательство Царицы Небесной.
   Слава Богу! По искреннему усердию вашему благополучно доставлено посланное вами для церкви Божией Матери Владимирской; имя вашего покойного родителя записано в книгу воспоминаний за упокой, а ваше имя за здравие. Во всякой вещи и во всяком деле долг наш всегда предаваться Промыслу Божию, да будет воля Божия, руководствующая нас к жизни будущего века, в радость бесконечную. А временное, сладкое ли, горькое ли, все минет; и пожелать нечего. Уклоняться же от временных скорбей и терпения то же будет, что уклоняться от спасения вечного и царствия Божия. Да утешит вас Господь милостью Своею и в сей жизни и в будущей!
    Февраля 13-то, 1832 г.

173. К А.Т.Б.

   Во всех письмах ваших всегда видна прискорбность сердца вашего. Да благословит вас Господь милостивым утешением своим! Временное кончится; а вечное без конца. Плачущие здесь, там утешатся. Невозможно тому быть, чтобы и здесь наслаждаться, и там; но наслаждающееся здесь множат грехи свои, не молятся и не каются; таковые по делам своим там осудятся и примут воздаяние вечных мук. Хотя ныне многие и не верят сему, однако тогда узнают на самом деле. Несравненно лучше здесь терпеть горести и скорби, там получить вечное утешение и быть без конца в неизреченной радости... «Если что творите, все во славу Божию творите».
    Сентября 12-го, 1832 г.

176. К А.Т.Б.

   О, коль быстро мчится время,
   К своему спешит концу!
   Каждый носит свое бремя,
   Приближается к венцу.
   А венец, — свершения жизни,
   Тяжкому бремени конец!
   В лоно райское отчизны
   Нас зовет благий Отец!
   Что прошло, то все минуло,
   Время протекло в мечтах,
   И беспечных обмануло;
   Жизнь исчезла в суетах!
   То простыло, что горело:
   Чувства, сердце и душа-
   Все погасло, потускнело,
   Мира прелестью дыша...
   Гори, гори светлей лампадка!
   Христов мне образ озаряй.
   О, Иисусе мой пресладкий!
   В любовь Твою меня пленяй!
   Ты душу, сердце, ум, всего меня возьми;
   Очисти, освяти, от прелести изми...
   Слава Богу! все свершилось,
   Если сердце сокрушилось!
   Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит! Ублажи Господи благоволением Твоим Сиона: избави от тяжких вздохов и от болезненного стона. Не унывайте, матушка: уныние есть тяжкая тьма, помрачающая сердце; никак не оставляйте молитвы Господу. Никто так не утешит прискорбной души, как всемогущий Бог! Его благость оттирает слезы плачущих и изменяет печаль на радость. Радуйтесь же о Господе; Христос посреди нас!
    Марта 17-го, 1833 г.

177. К А.Т.Б.

   Слава Богу за все!
   Иногда и мне бывает грустно и прискорбно; тогда воспоминаю себе: здесь ли мне в минутной жизни сей не потерпеть и не погрустить? Какой же в вечности я буду иметь покой? И так говорю к себе: о, душа моя! припомни себе богача, во всех утехах пожившего, а по смерти страждущего в адском пламени и просящего одной капли воды; и какой же ответ ему приходит от Авраама? Чадо, вспомни, сколько получил ты благ в жизни твоей. Теперь здесь страдаешь... И это страдание уже без конца... О, если б можно было тому богатому, повеселившемуся во временной жизни своей, оттуда вырваться, то каких бы унижений и мучений здесь он не согласился с радостью претерпеть, только чтоб избавиться от адских мук!.. Но жизнь его кончилась, и нет ему возможности оттуда возвратиться.
   Благодарение Господу, когда мы здесь не участвуем в веселостях и удовольствиях мирских и плотских! — Господь посредством ныне бывающих скорбей ведет нас к радости духовной и к вечному наслаждению в будущей жизни. Просим Господа сокрушенным сердцем, да подаст нам терпение до конца... Что было, то прошло. Так и все пройдет, и сладкое и горькое; лучше же без сравнения, когда горькое здешнее житие пройдет, и начнется сладкое вечное... Почто же плакать нам о временном плотском наслаждении, которым другие утешаются, когда оно бывает нам злым ходатаем вечных мук и горестей? — Будем с приятностью терпеть все то, что Господь нам подает к нашему вечному спасению. Нас и это утешает в скорби, когда вспомним, что блаженны нищие духом, так как тех есть царствие небесное... Когда Господь посетит Своим утешением, то и темный утолок бывает светлее царского чертога, в котором тьма суетностей пребывает. Не унывайте же, матушка. Да сохранит вас Матерь Божия под Своим покровом!
    Мая 5-го, 1888 г.

178. К А.Т.Б.

   Душе, просвещенной словом Божиим и верующей в Господа Иисуса Христа, не можно не иметь всегда в памяти, что здешняя кратковременная жизнь не есть наше отечество, не есть страна удовольствий, но странничество и прискорбность. Нужно благое терпение до конца; а оно испрашивается от Господа и даруется Господом к соблюдению заповедей Его или того пути, коим Он ведет нас в жизнь вечную. Нельзя прожить без того, чтобы не потерпеть временного беспокойства и сердечных болезней; по кротком их перенесения ради заповеди, можно уже надеяться наследовать вечный покой и быть бесконечно в неизреченной радости... Здесь же все скоро проходит. Прошу вас о Господе, возлюбленная сестра моя, все вам находящие оскорбления ради Господа переносить благодушно, в надежде Его неизреченной милости, которой все мы зиждемся во спасение, и которой немощные укрепляются. Что делать? — Когда душе вашей вообразятся стесняющие вас обстоятельства и лишения, наносящие вам скорбь, тогда воззрите мыслью сердца вашего на распятие Господа Иисуса Христа и помыслите, что Он благоволил претерпеть ради нашего спасения. Как же нам не потерпеть за Его великую любовь, которою Он животворит нас и мертвых воскрешает, призывая нас в вечную жизнь? О, жизнь временная! коль ты много бедственна! И коль великого стоит труда и подвига и один день провести так, чтобы преминуть суетности коловратного мира сего и стать на камне веры во исповедании спасения Твоего, Господи, в твердой уверенности, что любящим Бога все поспешествуют во благое! Молитву пролью ко Господу, и Тому возвещу печали моя... Если и мать забудет чад своих, то Господь не забудет взывающих к Нему день и ночь. Когда же Господь благоволит скорбящую душу посетить Своим утешением, тогда всякая печаль изменяется на радость и сердце исполняется весельем о Господе.
    Июня 9-го дня, 1835 г.

179. К А.Т.Б.

   Вы сострадательны; по любви своей желаете мне получить облегчение от болезни моей зубной и потом совершенное избавление от оной. Слава Богу и благодарение о всем, что с нами ни приключается! Все это побуждает нас стремиться к своему отечеству, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная. Здесь же, в житии нашем, много споспешествует нам и болезнь к вечному спасению. Она мучительна, ни на минуту не дает покою; все пожелания отпадают, одно только ищется освобождение от томительной болезни; ничто не надобно, одно только нужно: избавление от мучения и мирное успокоение, когда чувствуем, что все мозги в голове потрясаются; ни о чем не подумаем, только страждем и жаждем хотя на минуту отрады от непрестанно терзающей болезни. Больно, несносно мучиться день и ночь, когда каждая секунда только что умножает мучение... Однако и в сие самое время знаем, что это кончится. Что же подумать о мучении вечном? Оно так больно, что, в сравнении с ним, ничего не значат все болезни телесные! Да к тому же и конца иметь не будет! Господи, помилуй! Господи, всели в мя корень благих — страх Твой в сердце мое, и сподоби мя любкти Тя от всея души моея и помышления, и творити — во всем волю Твою. Господи, покрый мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякия иныя неподобныя вещи! Спасайтесь о имени Христове, покуда можно пользоваться настоящим временем; а прошедшее невозвратно!
    Июня 30-го, 1833 года

180. К А.Т.Б.

   Вам приятно всегда искать утешения от Господа; что вы ни делаете, или что ни терпите, все оное делаете и терпите ради Господа: и Господь неизреченно утешит вас. 76-й Псалом приносит не малую отраду страданиями утесненному сердцу, равно как и Псалом 41-й.
    Сентября 29-го, 1833 г.

186. К А.Т.Б.

   Спасайтесь Божиею милостью: Господь вас не оставит! Вам много ли надобно? у Него все для вас есть: пятью хлебами пять тысяч насытил народа и еще осталось! Буди и о вас Его попечение! Вы только не сомневайтесь и с верою и любовью свидетельствуйте Ему, яко всеведущему Богу, вашу преданность. Наше отечество на небеси?.. Здесь Матерь Божия, покровительствующая вас, да призрит на вашу жизнь и воздыхания и да утешит вас присещением Своим, отирая ваши слезы!
    Июля 6-го, 1834 года

191. К А.Т.Б.

   Что было, все то прошло, и что есть, проходит; только нас ожидает будущая вечная жизнь, куда призывает Сам Господь Иисус Христос. Терпение скорбей в здешней жизни ходатайствует нам вход в царствие Божие. Мне видится, лучше быть здесь в скорби, в терпении и нищете, только с единственною надеждою на Господа, нежели провождать всю жизнь в забавах, в смехе и веселии, угождая своим чувствам всяким наслаждением, и, наконец, неожиданно вдруг всего лишиться и переселиться в скорби и болезни на безотрадное мучение вечно, без конца... Мне кажется, вы счастливее всех тех, которые совсем не помнят о смерти своей и о будущей вечности, но живут только для настоящего наслаждения и в нем, подобно мухам, утопают. Истинная христианка ищет и желает единого Христа; она Его беспрестанно вспоминает в своем сердце; любит Его от всей души, и при самой скорби находит себе радость в Нем; Он ее истинное утешение, и непоколебимая надежда избавления в тот час, в который никто избавить не может. — О чем же вы печалитесь? — Вы слышите, что Господь печется о вас; — только будьте покорны Его святому Промыслу и живите по заповеди Его. Радость покроет ваше сердце, если будете помнить слово Божие и поучаться в нем, как вам быть и жить на сем свете; что все объявил нам Господь, и просящим подает не камень, но хлеб, укрепляющий жизнь к наследованию вечного блаженства. И самая ваша печать, которою запечатываете ко мне письмо свое, представляет, что Господь пятью хлебами тысячи народа насыщает с избытком; как же вам сомневаться в милости Божией, когда вы никакой другой надежды не имеете? Блаженна та душа, которая никакой надежды не имеет, кроме единого Бога!
    1-го Марта, 1835 г.

196. К А.Т.Б.

   Христос глаголет: Если кто хочет по мне идти, да отвержется себя, и возьмет крест свой, и по Мне грядет... Велик крест, но радостен: потому что чрез многие скорби вводит нас в неизреченную радость... Живите вы сто лет, они, как минута, как мгновение: ими переносимся мы от жизни временной к жизни вечной, где все оденемся в нетление и бессмертие, конечно не так, как ныне одеваемся и многожелательствуем. О, небо! О, отечество наше! когда мы достигнем наследия твоего? — Прошу вас помыслить, каково там наследие наше! Это есть жилище всех веселящихся, где нет конца утешениям, нет изменения любви и веселью... Там-то наше истинное отечество, истинное наследство! О, возлюбленная сестра моя о Господе! потерпим здесь, что бы ни приключилось; все это, как одна минута, кончится, и мы, по милости Господа, вечно будем благополучны. Божией милостью вы всегда свободны, — и видеть и слышать приятное сердцу вашему, когда пожелаете... Спасение наше зиждется о Господе!
    Сентября 13-го, 1835 г.

204. К А.Ф.А.

   Человек смотрит на лицо, а Бог на сердце. Все бывающие с нами оскорбления попущаются для очищения души в благом терпении. Все терпеть безропотно и не смущаться душой, хотя бы укоризны и поносительные слова сыпались, как горох из развязанного мешка,— вот наша обязанность! Уединение келейное есть разжженная печь, искушающая душу в истинной вере и в постоянном терпении. Могий вместити да вместит!
    23 сентября 1828 года

211. К А.Ф.А.

   Себе угождать не может душа, преданная Христу: угождающая же Господу своему удостаивается неизреченного утешения внутри сердца своего, и находящие скорби, ради благоговения к имени Христову, в тишайшем безмолвии радостно приемлет, как некое услаждение, несравненное со сладостями сего мира. Потерпите прежде единственно в душеспасительных ваших занятиях и тогда познаете, что вам советует о взыскании всем сердцем Господа
    непотребный раб Е.
   Августа 10-го, 1880 г.

214. К А.Ф.А.

   Победа над собой — славнее всех побед!-
   Но где бы ни был ты, — не скроешься от бед...
   Вы уверены в том, что всякие скорби побеждаются терпением и что кротостью и смирением душа приобретает мирный покой и уподобляется Господу своему, научается от Него день и ночь...
    Сентября 6-го, 1831 г.

216. К А.Ф.А.

   Одною неподобающею мыслию можно потерять столетний труд спасения. Как нужно быть всегда в страхе Божием и блюсти опасно сердце!
   Чрез временные скорби Господь показал нам путь в вечную радость... На Страшном Суде не спросят о нотном пении и нежных голосах, но потребуют отчета за поведение и житие: «так ли жили, как повелел Господь? «Благословен еси Господи: научи мя оправданием Твоим» (Пс 118:12)! Вот об этом должно быть все наше усердие и попечение, чтобы всегда угодно делать Господу, точно так, как Он научает.
    Мая 27-го, 1832 года

220. К А.Ф.А.

   Воображайте Св. Дев мучениц: какие нестерпимые муки они терпели, то мы ли не потерпим болезни, приключившейся нам за грехи наши? И болезнь человеку попущением Божиим бывает на исправление жития. Кого любит Господь, того наказывает: подумайте же, что Господь вас любит — и приятно будет вам переносить болезнь.

224. К А.Ф.А.

   Почто мы не хотим быть скорбны, будучи уверены, что многими скорбями подобает нам войти в Царствие Божие?.. Смерть грешников люта: уповающие же на Господа не прегрешают; избавит Господь души раб Своих, и все скорби их переменятся в утешение, когда вечная радость примет их в неизреченном свете! Поскорбим же и поплачем здесь, пока еще скорби наши и плач наш приемлет Господь!.. И отрада сердцу нашему, когда мы уверены в том несомненно Словом Божиим, что сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит! Пусть весь мир уничижит, пусть и все угождающие миру уничижат нас: но Бог не уничижит! Не утешение ли это? Не Словом ли Божиим даруется оное сердцу?
   От искренности сердца желаю вам хранить Божию память: помянул Бога, и возвеселился; помянул во зле лежащий мир сей, и опечалился...
    Октября 22-го, 1833 г.

230. К А.Ф.А.

   Обо всем слава и благодарение Промыслу Божию!
   Тесно и прискорбно здесь спасающимся о Господе! Поплачем, поскорбим — и сердцем поболим; умоемся слезами, и все, что ни случится с нами, ради Господа претерпим до конца — и изменится плач на радость вечную!
   Господь пасет овечку на злачном месте, на воде покойной успокаивает ее воспитанием небесным... Господь разумов да вразумит вас, прилежно читающую слово Божие, достигнуть неизменно тихого пристанища.
   Христос посреди нас-радость наша и спасение вечное.
    Января 11-го, 1835 г.

246. К В.В.Г.

   Сердце мое болит, когда я вижу ублажающих меня прежде смерти. Ведь мы человеки, подверженные всяким изменениям, одержимые слабостью и немощью; нужно хранение и опасное блюдение себя в заповедях Господних и до конца претерпение многих скорбей. Когда Господь оправдает меня блаженною смертью, тогда можете порадоваться о мне, как об удостоенном милости Божией; а ныне буди нам един Наставник и Отец — Небесный Царь. Вы мне сестра о Господе: примите крест свой — крест кротости и смирения. Будем подражать Наставнику нашему и Спасителю Иисусу Христу...
   Когда вам будет грустно или скучно, тогда вспомните и представьте себе: что про-шло, того уже не терпим; будущее еще не пришло, а только занимает нас то, что есть в сию минуту, — временное и неприметно протекающее. В таком явном представлении не пленится ваше сердце никаким утешением мира сего и не опечалится никакою скорбью. Пусть и прискорбно было бы для чувств наших, но лишь только подумаем, что первую минуту начали терпеть — и та пролетает быстрее всякого полета, и нам очень сносно будет хотя какое терпение! Прошу вас не задумываться; в находящих мыслях читайте акафист Иисусу Христу и канон Божией Матери, нашей Покровительнице.

251. К В.В.Г.

   О, какая радость! О, глубина премудрости! Многими скорбями подобает войти в Царствие Божие. Скорби и болезни здесь любезно сердцу предлежат, чтобы волею подражать Спасителю мира: в том спасение наше. Так всей душей обымем мы прискорбный тесный путь; он приятен нам ради обетованного Христом будущего блаженства в бесконечном Царствии. Житие наше на небесах; здесь же труды и страдания до последней сей минуты совершенного успокоения; но не будут они тяжки и люты нам, призывающим имя Господне, утешающее нас! Все тяжко бывает уклоняющимся от легкого бремени Христова в наружное и чувственное сладострастие мира сего многосуетного и подобного колесу по своим непрестанным превратностям. При мысли о сем чувства наши трогаются, сердце сокрушается и в глазах дрожит слеза — предварительница и сопроводительница вздоха, износимого к Призирающему на смирение души. Слово Божие да руководствует сердца наши в разум истины. А мы пребудем не высокое мудрствуя, но смиренными ведущиеся. Сие да мудрствует в нас, еже и во Христе Иисусе: крест, смерть, а потом воскресение и вознесение на небо.
   «Терпя потерпех Господа, и внях ми, и услыша молитву мою. И возведе мя от рова страстей и от брения тины, и постави на камени нозе мои, и исправи стопы моя. И вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему. Благослови душе моя Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его. Благослови душе моя Господа, и не забывай всех воздаяний Его» и про-чее. — А когда идем в дорогу, будем, обращаясь вниманием к истине, в мирном сердце говорить: «Блажени непорочнии в путь, ходящие в законе Господнем. Блажени испытающии свидения Его, всем сердцем взыщут Его. В сердце моем скры словеса Твоя, яко да не согрешу Тебе. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего. Отврати очи мои, еже не видети суеты: в пути Твоем живи мя. Воздрема душа моя от уныния: утверди мя в словесах Твоих. И да приидет на мя милость Твоя, Господи, спасение Твое по словеси Твоему. Се возжелах заповеди Твоя, в правде Твоей живи мя. Полунощи востах исповедатися Себе о судьбах правды Твоея. Помянух в нощи имя Твое, Господи, и сохраних закон Твой. Помянух судьбы Твоя от века, Господи, и утешихся.» О радосте моя! радуй меня радованием Твоим небесным-да не будут более приятны душе моей утешения земные.
    15-го Апреля, 1827 г.

257. К В.В.Г.

   Письмо ваше с приятностью я получил; только помыслил, почему письмопода-тель не в тот день доставил его мне, в который приехал. Такая мысль может смутить; но другая содействовала примирению: надобно довольствоваться и тем, что доставлено, а не смущаться, рано ли, поздно ли. Ведь сам просишь терпения от Господа; а как же ты научишься терпению, ежели всегда будешь получать удовольствия по твоему желанию? Но когда все бывает со всех сторон с нанесением тебе неприятности, тогда попущением Господним испытается душа твоя терпением; и ежели несмущенно переносишь какое-либо оскорбление, то, слава Богу, есть признак, что терпением от Господа приятно покоить твою душу. И в мирских вещах без терпения великие дела не совершаются; но какое дело может быть величественнее вечного спасения? Предположим, что и ближние, и весь мир восстанут со всяким обуреванием на спасающуюся душу, — что же делать в таком ужасном и бедственном случае? Вот что: не ужасаться; колеблющемуся душевному кораблю стоять на якоре и в святой вере, надеясь крепче всякой крепости на десницу Всемогущего; все напасти преодолевать безропотным терпением, в непрестанной молитве, в посте и в молчании.
   Радуйтесь о Господе! «Любящим Господа вся поспешествуют во благое» (Рим 8:28). Буди вам покровом и прибежищем Матерь Божия! Да хранит вас святой Ангел до самого преселения души в чертог небесный, где приняты пять мудрых дев!
   Не смущайтесь мыслью, что здесь нет вашей тетушки: вы принадлежите вечному, а не временному, повсечасно изменяющемуся миру. Одного ищите и желайте: да будет сердце ваше управлено по воле Божией, да будет воля ваша покорна воле Божией.
   Искренно соусердствующий вам о Господе, слабый
    н. р. Е.
   14 сентября 1827 года

258. К В.В.Г.

   Всему свету известно, что не малыми, но многими скорбями подобает войти в Царствие Божие. Скорбят о суетных и временных, о изменяемых вещах, скорбят живущие на земли повсюду и немалыми трудами получают желаемое состояние имения такого, что одна искорка может лишить всего, однако для того трудов не жалеют. Что же мы, ради вечного блаженства, не обязываемся ли прилагать труды к трудам, терпение к терпению, подвиг к подвигу, чтобы достичь, при помощи Божией, чрез временное беспокойство вечного покоя в небесном Царствии? Приятно припоминаю вам Св. Ефрема Сирина.
   Утешайтесь о Господе!
    21-го Октября, 1827 г.

259. К В.В.Г.

   Слава Богу о всем!
   О чем вы плачете? Не о том ли, что из суетного мира в вечный покой переселилась ваша тетенька? Христианам ли об этом плакать? Это радость о Господе! Вечное блаженство! Вечная память! Может, вы помыслите, что остались без привета, которым утешалось ваше сердце при разговорах с тетенькой, — но вам осталось в утешение сердца слово Божие: оно питает, наслаждает и животворит. О чем же плакать? Смотрите, чтобы не прогневать благость Божию! Господь у вас вашего ничего не отнял; Он наградил вас убежищем под кровом Знаменской Богородицы. Не унывайте, спасайтесь, радуясь всегда о благости Господней! Христос с вами!
    29 декабря 1827 года

269. К В.В.Г.

   Вот минута только что начинается — и уже проходит. Так и все, что ни есть временное, протекает и скрывается. Так и пространный путь ведет по нем идущих в тесноту вечных мук; а прискорбный и тесный путь ведет трудящихся в пространство вечного блаженства. Как бы кто ни жил, конец каждому являет жизнь или смерть вечную. Уже нескучно и негрустно, когда усматривается за страдание и претерпение радость и веселие вечное. После бури и грозы яркие лучи солнца неизреченно утешают всякого зрителя: так подобно и по претерпению болезни сердечная радость веселит душу. Вот что помыслил, то и написал к вашему утешению: радуйтесь о Господе! Господь просвещение наше и покой наш!
   Есть пословица: горести не принять — и сладости не видать; во тьме блистает свет; утро вечера мудренее; цветок вечером увядает, а утром расцветает и издает благовоние; свечка, когда не горит, то и не светит. И человек, не умерщвляяй плоти, душею не видит: «аще зерно... не умрет, то едино пребывает; аще же умрет, мног плод сотворит» (Ин 12:24).
    Июля 11-го, 1828 года

272. К В.В.Г.

   Не унываете ли вы? В терпении от находящих прискорбностей душа обогащается верою Иисуса Христа: чего же не преодолеть труды и терпение с верою? Сам Господь сказал, что претерпевый до конца спасется. Слава Богу!
   Припомните пять слов, и утешитесь: веруй, надейся, люби, бодрствуй и молись!
    6-го Сентября, 1828 г.

275. К В.В.Г.

   Давно мы не заимствовались словом, покоящим душу. Ах! где мы бываем, когда уклоняемся от священных слов Писания и судим по мечтаниям неверных предрассудков души, мудрствующей земная?.. Мы знаем, что Златоуст льет струи златые, чтобы напоить и обогатить жаждущие души. Он говорит следующее: «Всё мы благодарным духом сносить должны: нищета ли будет, или болезнь, или иное что-либо; ибо, что нам в пользу служит, о том одном только известно Богу. О чем бо помолимся, якоже подобает, не вемы. Ежели не знаем подлинно, чего надлежит просить, разве Духом наставлены будем; то как можем знать то, что нам полезно? Постараемся убо за все благодарить и все великодушно претерпевать.
   Кто не бывает прискорбен, тот не может войти в покой.
   Когда есть прискорбность, тогда есть и польза.
   Для спасения не то нужно, чтобы каждый другого оскорблял, но чтобы сам оскорб-ляем был.
   Наше спасение виднее бывает и более умножается тогда, когда великодушно терпим (находящие скорби)».
   Вот что сообщают нам словеса здравого учения великого иерарха Иоанна!
   Апостол Павел, предохраняя от кривотолков и обличая любящих изнеженную воль-ность, говорит: «настанут времена, в которые не послушают здравого учения, но изберут себе по своим похотям учителей, будучи «чешеми» слухом» (см. 2 Тим 4:3). И потому-то мы, имея сие в виду, избрали себе учителя беспристрастного, святого Ефрема Сирина: слово его, срастворенное любовию, кормит и напоявает всякую алчущую или жаждущую душу.
    13 февраля 1829 года

276. К В.В.Г.

   Слава Богу за все!
   Вам ли, посвятившей себя Богу, не покоряться Промыслу Божию и напрасно плакать? И о птичке печется Господь: оставит ли же Он сирот без особенного о них попечения? — Это и подумать страшно, будто человек что собою может, а Бог оставляет бедных, или воля Его святая не есть наше спасение? Помилуй, Господи, от находящих и непотребных мнений! Все, что вы имеете и что получили, все то от Бога, все то от Его щедрот и человеколюбия: вы же что такое приписываете смертному человеку? Или не помните сказанного Пророком, что всяк человек есть ложь? Правда же Божия есть Иисус Христос, избавляющий человека от всякой лжи во спасение вечное. Радуйтесь о Господе всем сердцем; надежда на милость Его никогда не посрамит вас. Покров ваш Матерь Божия и Св. Хранитель Ангел ограждение ваше: покойтесь во внимании Слову Божию, утешайтесь более псалмопением и чтением жития Святых.
    12-го Марта, 1829 г.

279. К В.В.Г.

   Радуйтесь о Господе и не оскорбляйтесь от оскорбляющих вас! Молитвами святителя Тихона Господь утешит вас. Чем более обстоят нас оскорблениями и притеснениями, тем более сердце наше распространяется любовью о Господе. Слава Богу! Когда люди лишают нас, по нашему прошению, удовлетворения, тогда неизреченно Господь вознаграждает нас Своею милостию. Итак, не унывайте в оскорблениях: скорби приносят нам радость. И теперь уже внутри нас взаимно сорадуется сердце сердцу, веселяся о животворящем слове любви. Господу угодно попущать на нас маловременные скорби, да приимем вечную радость.
   Рады ли вы теперь? Ах! не чувствуются там скорби, где любовь! Где любовь, там и радость... «Любящим Бога все споспешествуют во благое» (Рим 8:28): и гонение, и презрение не есть зло, но путь, ведущий благочестно живущих в Царствие Божие. Одна пленившаяся желанием божественным душа спросила меня: «Как лежит путь к любви Божией? » — «Чрез терпение», — отвечал я... Когда вы уничтожаетесь, тогда Господь с вами.
    Мая 20-го, 1829 года

294. К В.В.Г.

   Святой Ангел Хранитель да хранит вас от всего того, что только противно вашему спасению! Любовь в долготерпении, чрез страдания благоприветствуя вечным спасением вашу душу, да подаст все утешающую радость за прискорбное болезнование вашему опеча-ленному сердцу и, объемля все чувства ваши, да лобзает оные словом премирного успокое-ния. По множеству же ныне претерпеваемых болезней приумножается будущее веселие страждущему сердцу. Вы сами видите в Писании, что «недостойны страсти нынешняго века к будущей славе, хотящей явитися в нас» (Рим 8:18). Хотя бы во все время жизни вашей мы непрестанно были палимы и мучимы здесь, о чем ужасно и подумать по внешнему человеку; но представьте, что и все это мало и недостойно к хотящей славе явитися в нас Господом нашим Иисусом Христом...
   Живо представляя себе бесконечные муки не покоряющимся слову Божию и бла-женство послушающим и повинующимся оному, можем ли еще оставаться во мраке человекоугодия и не желать от всего сердца отрекаться всех причин, которыми удерживаем-ся от должного благоугождения единому Богу, чтобы жить и быть в Его повелениях по Его спасительному учению?..
   Ах! можете ли вы себе представить это невообразимое наслаждение, когда и самая об оном мысль наша уже восхищает душу и располагает ее желать терпеть с радостью всякие скорби, болезни и огорчения, какие бы ни приключились нам в здешней маловременной жиз-ни? Подумайте об истинной радости и о бесконечности вечного блаженства; углубитесь в сие размышлением вашим — и ваше сердце с неизреченною приятностью удостоверится, что очень потребны и нужны нам многие скорби здесь для получения там вечной славы и неиз-реченной радости; и ежели нет оскорблений со стороны от находящих, то сами заблагорассудите произволением вашим предупредительно налагать на себя оные, чтобы тем удержать в себе единственное внимание о своем спасении и любовь ко Господу. Не смущайтесь же, когда бываете оскорбляемы: Христос посреди нас! Радуйтесь о Господе и о всем благодарите благость Его, повсюду спасающую нас, покоряющихся истине по Промыслу Божию.
    Искренно любящий вас,
   недостойный Егор
   19 марта 1830 года

301. К П.И.А.

   Христос посреди нас!
   Не унывайте, о Господе возлюбленные сестры мои!
   Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит: скорби находящие бывают попущением Божиим; и когда скорбящие всей душой обратятся ко Господу, в тот же час щедротами Своими неизреченно утешит их Господь и подаст благую мысль слушающим Его, что когда надлежит делать к Его угождению. Буди милость Божия с вами, да не будет роптания на Промысел Божий! Временным долготерпением приобретается вечный покой. Мы не сироты! Наш Отец небесный нигде не оставит нас, только бы мы сами не уклонялись от Него. Милость и терпение к служащим вам людям не оставляйте с приятностью оказывать, и ради Бога покрывайте недостатки их вашею любовью: за сие Господь вам воздаст сторицею. Не оставляйте внушать им и о будущей по смерти вечной жизни, жизни исполненной радости и бесконечного веселья, также и о бесконечных муках неповинующимся Слову Божию.
    21-го Февраля, 1829 г.

303. К П.И.А.

   Христос воскресе! По искренности вашей сообщаю вам искреннее слово: когда вы печальны, обратитесь к утешению вашему — Господь наше утешение! Помолимся Ему втайне сердца своего: «Господи, огради сердца наши благими мыслями; даруй веру и терпение, да не печалимся о временных, но о вечных помышление наше да будет сие. Буди, Господи, милость Твоя на нас; Ты еси упование наше; вразуми нас на истинный путь и научи творити волю Твою. Вот нас окружает суетность мира сего и тьма мысленная заставляет нас недоумевать о спасении нашем: помилуй нас, Господи, светом света Твоего просвети сердца наши; выведи нас из недоумения и отгони от нас тьму находящих помышлений, да узрим и мы свет спасения Твоего. Молимся Тебе, Спасителю наш, удиви на нас милость Твою».
   Так и подобным образом все чувства ваши можете исповедовать пред всевидящим Богом и умолять Его благость. Мир вам и благоволение Господне. Покойтесь в Господе! Не задумывайтесь и не унывайте и охотно претерпевайте ради Господа все, что вам ни приклю-чится скорбное. Господь, видя ваше произвольное и безропотное терпение, скоро вознаградит вас щедротами Своими. Буди милость Божия с вами!
    28 апреля 1829 года

312. К П.И.А.

   Радуйтесь о Господе!
   Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит! Повторяю вам с приятностью, что внимание ваше Слову Божию удобно может вознаградить труд прискорбного сердца вашего утешением и надеждою вечных благ. «Господи, даруй ми терпение временных скорбей и не лиши меня небесных Твоих благ: умом ли, или помышлением, словом или делом согрешил, прости мя». — Поплачьте, почитайте Псалтирь, помолитесь, поскорбите ради душевного спасения, потерпите с благодарением до тех пор, как угодно будет Господу утешить вас... Ваш и мой и всего человеческого рода наставник ко спасению есть Слово Божие, Господь и Бог Иисус Христос.
    29-го Мая, 1831 г.

315. К П.И.А.

   Слава Богу! за Его заповедь, данную нам: в терпении вашем стяжите души ваша. Вы сами знаете, что без терпения невозможно угодить Господу. Помяните слова Св. Апостола Павла: что хотящие о Христе Иисусе благочестиво жить, гонимы будут; вот и нужно терпение, чтобы благодушно переносить скорби; Господь даровал нам молиться Ему и непрестанно просить о чистоте сердечной; станем же почаще и поусерднее повторять сию молитву: сердце чисто созижди во мне Боже, и дух прав обнови во утробе моей: не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене: воздаждь ми радость спасения Твоего, и духом Владычним утверди мя.

325. К П.И.А.

   Спасайтесь, претерпевайте и радуйтесь о имени Христове: это стена наша и ограждение от неприязни; это оружие наше, которым поражаются все полчища адские и исчезают все духи злые, невидимо нападающие на нас. Ежели и так разгорятся на нас злобою, как огнь в тернии, то и тогда мы именем Господним можем противостоять им.
   Всю печаль свою возложите на Господа; Господь видит и знает нас, как нам лучше: да будет воля Его! Лучше желать терпеть временно, чтобы нам вместе радоваться о Господе вечно, без конца. Слава Богу! Очень много пользует здесь и поболеть, и поскорбеть с благодарностью. Когда здесь потерпим, какие бы ни благоволил Господь послать скорби и болезни, ради нашего спасения; это милость Его к нам, чтобы очистить ими грешную душу и удостоить бесконечного радования. Вручаю вас и себя покровительству Матери Божией. Помилуй нас, Господи, от уныния! Это смертный грех; не унывайте; враг утешается, когда видит унывающих. Наше здравие и спасение от Господа!

331. К П.И.А.

   Все мира сего утешения суетны, ложны и ничтожны, а душа страждущая не может не желать утешения; она жаждет, томится и просит-прискорбная, смущенная, всем сердцем взывающая: ""изми мя от враг моих, Боже, и от восстающих на мя избави мя» (Пс. 68).
   Услыши, Боже, моление мое, вонми молитве моей (Пс. 60), Яко лучши милость Твоя паче живот: «устне мои похвалят Тя» (Пс. 62. ст. 4). Услыши, Боже, глас мой, внегда молитимися к Тебе: «от страха вражия изми душу мою. Покрый мя от сонма лукавнующих, от множества делающих неправду» (Пс. 63). Яко Ты еси терпение мое, Господи, Господи упование мое от юности моея. В Тебе утвердихся от утробы, от чрева матери моея Ты еси мой Покровитель: «о Тебе пение мое выну. Яко чудо бых многим: и Ты помощник мой крепок» (Пс. 70. ст. 5. 6. 7). Боже, кто подобен Тебе; Елики явил ми еси скорби многи и злы: и обращся оживотворил мя еси, и от бездн земли возвел мя еси. Умножил еси на мне величествие Твое, и обращся утешил мя еси, и от бездн земли паки возвел мя еси. Ибо аз исповемся Тебе в людех, Господи: в сосудех Псаломских истину Твою Боже, воспою Тебе в гуслех, Святый Израилев. Возрадуются устне мои, егда воспою Тебе, и душа моя, юже еси избавил. Еще же и язык мой весь день поучится правде Твоей, егда постыдятся и посрамятся ищущие злая мне (ст, 20. 21. 22. 23. 24). Помянух Бога и возвеселихся» (Пс. 76. ст. 4.)-Теперь больше искать нечего: видите, что утешает и веселит... Забвение Бога повергает душу в суетные и ложные забавы во зле лежащего мира сего, а потом и мучит. Помнящим же Бога — радостно и весело! Нельзя не утешиться: Слово Божие свет! Христос посреди нас! Радуйтесь о Господе, возлюбленная сестра моя; не унывайте, когда чего-либо и лишаетесь видимого; вы довольно знаете, что видимое временно, — как из кремешка искра... Всеми средствами, сколько возможно, уклоняйтесь от праздных разговоров и многосуетного обращения, если хотите соблюсти в сердце своем Слово Божие и иметь истинное понятие о вечности, чтобы Божией милостью войти в радость неизреченную. Сего искренне желаю вам о Христе брат ваш,
    недост. Георгий.
   Надобно трудиться, молиться, искать, читать и понимать что читаем, чтобы придти в истинный разум Священного Писания; таковые занятия ваши приятны будут Господу. Да поможет вам Господь!
   Вот и еще посмотрите на мое внезапное размышление, не будет ли оно приятно сердцу, верующему в правду: истинное утешение в многобедственной человеческой жизни, в скоропреходящем времени — есть упокоевающее скорбных Слово Божие; оно приглашает их к себе: «приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененные: и Аз упокою вы». Но как же можно придти к призывающему на покой, когда идем путем суеты в страну дальнюю, сопротивную, неозаряемую светом истинным? Надобно прежде остановиться и обратиться: и тотчас идти прямо на звание к Господу. Он же есть невидимый и веруемый; Он есть самая истина, самое Слово Божие, и путь, — тот самый, которым хотящим спастись непременно надобно идти. Но как же идти таким путем, который чрез крест ведет на небо? Ногами ли идти, как мы обыкновенно ходим с места на место? — Нет! это не земной путь и не плотской, но путь духовный; следует идти по нем душой, сердцем, мыслью, верою, разумом и деланием заповедей, словом Божиим преданных: чтобы так жить, как Христовы заповеди научают. Таким-то образом идущие и не уклоняющиеся от сего пути в развращения, могут придти на вечный покой! Сами размышляйте, как вам лучше, и как вам угодно...
    1-го Сентября, 1832 г.

335. К П.И.А.

   Милость Божия буди с вами! Какие ныне пасмурные дни! Повсюду облачно, и мрачно, и дождливо, — но это временно, скоро пройдет,— и свет солнечный обрадует.
   Не бывает ли когда и в душе вашей пасмурных дней: мрака и скуки — даже и до слез? Но и это временно, также пройдет, и еще скорее, нежели дождливая погода. Как только воздохнете ко Господу и сердце ваше приимет слово Божие, — тотчас и озаритесь радостью неизреченною и увидите ясно, что Христос посреди нас, призывающий в жизнь вечную, где радости и веселью нашему не будет конца.
    4 октября 1832 года

336. К П.И.А.

   Почто не хотим быть скорбны ради вечного спасения? Здесь немного времени, ежели и много потерпим; скоро изменяется и оканчивается все, что ни есть видимое в мире сем: а там, где нет конца, ежели бы и миллионы тысяч лет прошли, и тогда — как будто только начинается, но не кончается ни то, ни другое, ни Царствие Божие, преисполненное радостью и светом, ни мука вечная, преисполненная тьмою и несветимым огнем геенским и червьми неусыпающими. Не должно ли это ужасать душу, не обращающуюся ко Господу? Сладость плотская и покой телесный очень помрачают расслабленную душу и утомляют ее до бесчув-ствия, так что она делается мертвою и не сдвижется ни на какое доброе дело, ни на славосло-вие Божие, ни на молитву. Душа мертвая пробуждается страхом Божиим, или озлоблением от нечаянно находящей неприязни, или скорбями и болезнями, которыми душа очищается, как золото огнем. Тогда бывает она светла и радостна, когда работает Господу Богу своему в веселии сердца своего, с надеждою и упованием на милость и благость Божию.
   Не унываете ли вы, возлюбленная сестра моя о Господе? Прочтите канон Божией Матери и 17-ю кафизму — и отойдет уныние; если же сего не можете от расслабления души, то хотя 24 краткие молитвы Златоустовы: «Господи, не лиши мене небесных Твоих благ. Господи, избави мя вечных мук» и прочие до конца. А когда и этого не можете, то хотя одну молитву святого Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего» с поклонами, как молятся в Великий пост, и потом творите молитву Иисусову в сердце своем мыслью и делайте что можете: вяжите чулок или шнурочек — и бежит от вас уныние, и негрустно вам будет. А когда веселы, тогда пойте Псалтирь и читайте книги.
    18 ноября 1832 года

337. К П.И.А.

   Вы плачете, что очень прискорбен путь, пока не достигнем вечного утешения. Посмотрите, и Господь наш Иисус Христос с самого младенчества Своего шел путем прискорбным ради нашего спасения, дабы и мы шли сим путем, а не пространным, по которому мир сей гуляет, смеется и играет по желанию сердца своего. Горе смеющимся ныне в многобедственном житии сем! Они возрыдают там, где плачущие ныне ради спасения своего возрадуются и ублажатся вечно. Потерпим здесь; Иисус Христос путь наш: буди нам усердное желание идти по Нем!

348. К П.И.А.

   Скажу вам о себе: у меня заболел зуб, и столь больно, что вся голова моя трогалась, все чувства страдали от маленькой такой вещи. Пользуясь сею болезнью, по малодушию моему нестерпимою, я помышлял об огне геенском и муке вечной. Увы! горе грешникам, здесь не покаявшимся, когда будут по суду Божию отосланы вечно мучиться! Лучше бы здесь сто лет всякие казни претерпевать и гореть в жесточайшем огне, нежели быть ввергнутыми в геенну! Здесь, сколько ни мучимся, однако будет мучениям конец; но там грешники вечно и без конца навсегда будут мучиться. Как Тебе угодно, здесь накажи, Господи, и даруй к понесению благодарное терпение; но там, в вечности Твоей, помилуй и не лиши нас небесных Твоих благ. Просвети на нас лице Твое — и спасемся: благословен еси, Господи! Возжаждавшим спасения Твоего помози утверждением Твоим пребывати здесь в заповеди Твоей и не попусти нам уклонятися от Тебе в неистовства суетные и ложные, но всегда и мыслити, и ходити в истине словес Твоих укрепи. Слава Богу! Ныне есть мне об-легчение от лютой боли; за все благодарение Господу!
    16 июня 1833 года

349. К П.И.А.

   Христос посреди нас! Где бы ни были мы собраны во имя Его, двое или трое, тут и Господь посреди есть: вот в чем состоят истинная радость наша и утешение!
   Жизнь наша есть свет и истина — Господь наш Иисус Христос; мы в Нем живем и движемся. Вы от искреннего сердца, как моя родная мать, соболезнуете о моем нездоровье: но я родился в немощи, воспитан болезнями и извещаюсь, что нездоровье телесное приносит здравие душе моей. О сострадательный друг души моей! Нам не определено здесь покоиться; здесь все изменяется; здесь не стоит радость и веселие; временное все проходит: благость Божия, призывая нас в свои объятия, уготовала вечный покой на небеси и объявила, что «многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие» (Деян 14:22). Ищущие же здесь во плоти покоиться и гулять Царствия Божия не наследят. Здесь нет нашего имения, когда мы истинно удостоверены, что наше отечество на небеси. А кто гоняется за временным, тот теряет вечное. Лучше же лишиться временного, чтобы приобресть вечное!!!
   Спасайтесь о Господе в терпении и смирении до конца.
    1 сентября 1833 года

358. К П.И.А.

   Аще что творите, вся в славу Божию творите. Слава Богу за все!
   Спасение Господне есть наша жизнь бессмертная и неизреченное в небесных! Но покуда пребываем здесь, на земли, имеем нужду просить у Господа, чтобы даровал нам терпение благодушно и благодарно переносить всякие скорби и озлобления, бывающие от находящих. Когда убеждаемся житие свое провождать не по мирским обычаям, но по заповедям Божиим, как Сам Христос научает, тогда-то и бывает нам все напротив, и мы оскорбляемся и малодушествуем. Видим, как трудно сопротивляться и стоять против нападающих на нас видимых и невидимых врагов наших; однако не надобно унывать, но держать оружие, сильное верою на отражение враждующих спасению нашему. Вооружимся же против них призыванием имени Господа нашего Иисуса Христа на помощь нашу; и хотя бы они, как пчелы сот, обошли нас и как огонь, с треском попаляющий терние, пламенно разгорелись бы, устремляясь сжечь нас, но Господь, помощник наш и защититель жизни нашей, уничтожит рвение их и упразднит злобу их, покроет нас, крыльями благости Своей, и мы не убоимся ничего, хранимые всесильною десницею Вышнего. Блажени вси уповающии на Него!.. Многие же скорби усугубляют только многую нам радость. Когда пройдут все скорби наши здесь, тогда в восхитительном приобретении премирного в нас душевного утешения, уже неразлучно обымет нас полная радость... Да и теперь даруется сердцу сладость в Слове Божием, Им же зиждется наше спасение в преданности любви Христовой.
    12-го Ноября, 1834 г.

360. К П.И.А.

   Сообщаю вам замеченное мною слово из книги святого Иоанна Златоуста: он из-ясняет, что бедствия для праведников и не праведников полезны.
   Послушаем: «Праведно ли или беззаконно мы живем, полезно для нас наказание, потому что в первом случае оно делает нас славнейшими, а во втором обуздывает, смиряет и будущую нашу казнь уменьшает. А что наказанному в жизни сей и все с благодарением претерпевшему можно надеяться смягчения казни, в будущей жизни надлежащей, то познай из сих Павловых слов: «сего ради в Вас мнози немощни и недужливи, и спят довольни. Аще бо быхом себе разсуждали, не быхом осуждени были: судими же, от Господа наказуемая, да не с миром осудимся» (1 Кор 11:30—32)». Вот видите, какая польза бывает претер-певающим скорби в житии своем; будем же благодарить о всем Господа и претерпевать безропотно, какая бы нам скорбь ни приключилась... Господи, даждь ми терпение, велико-душие и кротость: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли!
    1 марта 1835 года

368. К П.И.А.

   Ненавидящих и обидящих нас прости, Господи Человеколюбие; благотворящим благосотвори... Так молится мать наша Святая Церковь, и мы с ней должны молиться так же. Как мы пришли без имения в видимый мир сей, так без него и отыдем в мир невидимый, вечный; а истинная собственность наша, которою мы облечены, никогда не отымется от нас. Каждый же из нас имеет свою волю, свои дела и по воле и делам своим, каковы они будут в отношении к Богу и к ближнему, приимет суд и воздаяние от правды Божией. Благо нам тер-петь обиды здесь и не просить мщения обидящим, но просить, да помилует их Господь; а вместе не забывать и о том, что Господь всячески промышляет о нашем спасении, и якоже Господеви изволися, тако и бысть. Слава Богу о всем! Радуйтесь о Господе в числе спасающихся и ограждайтесь словом Божиим от находящих на вас со всех сторон. «Многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие»: «вы знаете, Кто сие сказал» (Деян 14:22). И так веруйте.
    1 декабря 1835 года

375. К П.И.А.

   Св. Максим пишет:
   «Любовь рождается от бесстрастия, бесстрастие-от упования на Бога, упование-от терпения и долготерпения, сие последнее содержится в воздержании; воздержание-от страха Божия, страх же-от веры в Господа». Теперь вы знаете, что от чего рождается; а совершается все доброе любовью.
   Какая неожиданная радость!
   После темных туч
   Светит солнца луч;
   Грусть, уныние пропало,
   Утешение настало.
   Слава Богу! Настало время великого поста, великих молитв и великой милости Божией: ныне кающиеся грешники приемлют прощение и очищаются от всех грехов своих причащением Св. и животворящих Христовых Таин. Радуйтесь о Господе!
   Прошу вас при сем приложенное передать, кому сами знаете из беднейших и нуждающихся в крайних потребностях.
    11-го Февраля, 1836 г.

377. К В. Н.

   Что вы опечалились? — Да, очень много счастливы те, которых Господь здесь временными посещает скорбями; без сравнения счастливее наслаждающихся тлеющим богатством и утопающих в роскоши. Смертный час им есть бессмертным злом. — Увы, несчастны вечно веселящиеся здесь! Вы счастливы, не потому, что многоскорбны, но по претерпению ради спасения души, ибо можете наследовать царствие Божие: более сего на-следства нигде нет! А достигнуть оного наследства вам удобно: ибо к тому путь проложен многоскорбный. Вам только стоит безропотно терпеть и обо всем благодарить промысел Бо-жий. Ваше утешение-Господь! Уже полно называться несчастливыми: представьте себе небесное наследство, и попечением вашим будет воспитывать детей так, чтобы они были наследниками оного. Сами знаете, что наследник земного царства менее наследника царствия небесного. Радуйтесь, возлюбленная сестра о Господе!
   Соусердствующий вам
    н. р. Е,
   28-го Октября, 1828 г.

379. К П. А. П.

   Воистину Христос воскресе, смертию смерть поправ и даровав нам жизнь вечную!
   Веруйте несомненно, что каждый грешник, исповедавший грехи свои с раскаянием и удостоившийся причастия Святых Тайн Тела и Крови Господа Иисуса Христа, прощен и примирен с Богом. Истинное исповедание и раскаяние от всего сердца Господь приемлет и не уничижает смиренно сокрушавшегося о грехах своих. Ежели бы и евангельский лукавый раб, не оправдываясь сам собою, но, сознавшись о согрешении своем, смиренно просил прощения, то действительно получил бы оное.
   Видится, что Господь, любя вас, преселил сына вашего в вечность, сократив дни его жизни в соблазнительном мире века сего, чтобы спасти навсегда от умножения грехов и неизбежной греховной смерти... Слезы умиления, слезы благодарности о нем — вот что есть долг материнского сердца, а не жалость и отчаяние. Великую пользу приносит и ему, и самим поминающим его церковное поминовение о душе его, соединенное с милостынею и благотворением в славу Божию. Святой Иоанн Дамаскин прежде смерти своей просил Господа: ежели останутся какие-либо добродетели недовершенными, да возбудит сердца благоугождающих Ему довершить оные милостынею и молитвами... Материнская молитва и поминовение о сыне много могут у Господа! Сие благотворное действие свидетельствуется на мне силою молитв о мне моей родительницы.
   Благодарение Господу Богу за дарование вам детей! Молитва ваша о них обогатит их благонравием. Теперь, пока они малолетние, нужно вам вселять в сердца их страх Божий, хранение заповедей Божиих и должное почтение к родителям; нужно вразумлять и о вечных муках, уготованных непокаявшимся грешникам за ослушание и преступление заповедей Божиих. Чтобы воспитать детей в благочестии, родителям должно иметь неусыпное блюдение и труды. Родители имеют дать ответ пред Господом о поведении детей своих до возрастных лет их. Да утешит вас Господь любовью к оставшимся детям вашим! Вера спасает, надежда не посрамит, любовь все приобретает в Господе. Не отчаивайтесь, но радуйтесь о Господе и спасайтесь.
    н. р. Е.

О гневе, памятозлобии, осуждении и прощении...

65. К А. Н. И.

   Милостивая государыня! Едино истинное утешение есть Иисус Христос. Спаситель мира да подаст вам терпение к перенесению нашествий по прошению и вере вашей. Матерь Божья да покроет вас от озлобления! Вы сами знаете, как вам надлежит спастись и опасаться ищущего поглотить. Порядок Божий есть по воле Божьей жить; порядок наш-себе и суетам служить. То и другое зависит от произволения, как кому угодно. За добрые дела добрая и награда; только не надо злое за доброе принимать и доброе за злое почитать: лучше забывать злое и помнить одно хорошее; тогда покойно будет. Примите благодарность мою за ваше усердие; небесный Воздаятель да воздаст вам сторицей. Простите!
    недостойный раб Е....10-го Сентября, 1822 г.

70. Александре Николаевне Ильиной

   Матушка сестрица! Иисус Христос гневающихся всуе предает суду: поэтому очень страшно и опасно какой-либо на кого-нибудь иметь гнев. Святой Ангел да сохранит нас в мирном со всеми пребывании!
   Без искренней любви и преданности воли своей воле Божией никто никогда не может быть покоен. Ежели утешением нашим [бывает] что-либо иное, а не Иисус Христос, то душа всегда подвергается изменяемым неудовольствиям и смущениям. Когда кого оскорбляют свои домашние, тогда не должно, по учению Христову, на них гневаться, а пользовать их спасительными увещаниями, за ослушание же угрожать им праведным судом Божиим и лишением Небесного Царствия, за дерзость и противоречие — отвержением от мирных приятностей; а живущим во вражде внушать, что за злобу и ненависть злобствующие будут мучиться огнем, страшным и самому начальнику злобы. Такие внушения очень могут пользовать внимающих, и водворится мир, благость и всякое спокойствие в сердцах, покорных воле Господней….
    Марта 11-го дня, 1824 года

150. К А. А.

   Слава Богу! Всеобдержащий промысел Божий предлагает всем спасение и управляет всеми, по неисповедимым судьбам своим. Да изменит Господь тяжкую печаль вашу на истинную радость в надежде вашей на милость Божью! Почтеннейшая А. А.! Почто вы так много смущаетесь? Лучше размыслить в сердце своем: кто мог дать брату вашему желание сердца к благому и такое движение души, что он не мог не покориться призывающему его к жизни духовной, и решился служить единственно Тому, кто единым словом своим сотворил все, что видите, небо и землю? Этот Бог непостижимый да помилует и вас от вашей скорби. Молитесь и о нем, да укрепит его Господь в истине. Буди мир вам и всему семейству вашему!
    Весь больной и непотребный раб Егор, Июня 15-го, 1833 г.

159. К Н. Н.

   Сие время есть время делания и труда: в будущем же веке воздаяние. Грешники же, преступники заповедей Божьих, всем сердцем обратившиеся к Господу, кающиеся и исповедующие грехи свои, имеют надежду на милость Божью и получают разрешение посредством священника-отца духовного, и удостаиваются приятия Святых Таин Христовых. Все это приемлется верою в Господа и Бога нашего Иисуса Христа: неверующие же уже осуждены, во тьме ходят и не видят света, просвещающего верных. А чтобы непрестанными быть исполнителями заповеди Божьей нужно иметь любовь к Богу более всего и любовь к ближним. Как к себе самому. И просить и умолять Господа, чтобы Господь оставил нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим: да не войдем в напасть и да избавимся от лукавого Божьей милостью: теперь видите, что всякий гнев и злопамятство на ближнего чужды истинному христианину.
    непотр. р. Егор.13-го Июня, 1832 г.

170. К М.А.Г.

   Возлюбленные сестры о Господе! Верою и любовью угождайте Господу и будете наследницы вечной жизни.... В сердце вашем повторяйте сию молитву: «ненавидящих и обидевших нас прости Господи человеколюбец».... Благим словом и делом побеждается всякое зло. Да будет мир Божий и любовь взаимная между вами.
   Божьею милостью искренне вам соусердствующий
    непотребный раб Е. 1835 г.

173. К В.А.С.

   Матушка! Христос посреди нас! Да будет воля Господня, предстательством Владычицы Пресвятой Богородицы. Господь смиренных возносит благодатью своею; нужно только сердце сохранить в преданности Богу и великодушно претерпеть от супротивных наносимые оскорбления безгневно и безропотно.
   «Господи! буди воля Твоя! Не отвергни меня от лица твоего! Не отринь приношение сердца моего, призри на смирение мое и милостиво благоволи устроить спасительную вещь на созидание душ и на прославление Имени Твоего Святого».
   Помяни дома убогих, бедствующих нищетою.
   Да укрепить вас Святой Ангел Божий в непоколебимой надежде на благость Божью!
    26-го Декабря, 1826 г.

178. Варваре Александровне Сухотиной

   Слава Богу о всем! Радуюсь, матушка! Невозможное возможно и удобно о Господе. Удостой, Господи, совершать благим концом спасительное дело ради душ, имеющих спастися Тобою в нововыстроенном пристанище смирения; не отрини смирения моего; приими жертву сердца, сокрушившегося от нападающих на мя злыми неправдами и ищущих разорити зиждимое на прославление имени Твоего святого, и не попусти, Господи, ради грех моих разоритися, но совершенно благоустроитися благоволи; не имею иного прибежища, Творец мой, Господь мой и Бог мой! Ты един прибежище мое и упование непостыдное; умоляю благость Твою, все, что я имею, и самую душу мою, предаю Тебе, в руце Твои, Господи Боже мой! Изми мя от враг моих, не постыди меня пред гордыми, непрестающими враждовать на душу мою, запни им в лукавых начинаниях, растерзай сети их, да не препинают, злоковарные, вконец совершитися благому делу. Вем, Господи, ничтоже бывает без попущения Твоего, и сие Ты, благий, попустил еси во благо мне испытатися сопротивными душе моей, да смирюся пред Тобою, да прольются слезы мои от оскорбления души моей, да разумею упование мое на Тя, яко без Тебе ничесоже могу творити. Зриши немощь мою, помилуй мя, Господи, да не возрадуется враг души моей о изнеможении моем. Я от всего сердца прощаю человеков, по наущению лукавого духа враждующих на мя; молюся: прости им, Господи, прости и мои согрешения пред Тобою; избави мя от духа ненависти, сей дух далече прожени от сердца моего и огради вся чувства мои страхом Твоим. Боже мой! любовью Твоею покрой недостоинство мое; сподоби мя любити Тя от всей души моей и помышления и творити во всем волю Твою; дух кротости и смирения произвольного даруй мне: укрепи меня на враги моя любовью, да благотворю и ненавидящим мя, якоже Сам заповедал еси мне в Святом Евангелии Твоем; умоляет Тебя душа моя, Царю мой и Боже мой! исполни сердце мое благими словами, да благораспоряжу все доверенное мне имение по воле Твоей, покуда еще продолжаются дни кратковременной жизни моей; даруй мне Тобою все устроити в благой конец; да будет конец премирный в час разлучения души моей в руце Твои... Даруй ми ныне свободу духа, да свобожду жаждущих свободы от порабощения, да прочее работают свободно пред Тобою. Господи! удиви милость Твою на нас. Владычице Пресвятая Богородице! спаси нас. Аминь.
   По прочтении письма вашего, сие пролилось от сердца души моей; примите к душе вашей для приношения Господу! О чем помолимся, не вемы, аще не Ты Сам, Господи, наста-виши нас: да будет воля Твоя, якоже на небеси и на земли.
   За искренность и усердие ваше благодарю вас, матушка моя, о Господе. Вам приходит мысль позволять собираться Ж. Н., живущим о Господе. Слава Богу! се время благоприятно, се день спасения (см. 2 Кор 6:2)... И мне пришла мысль сообщить вам по милости Божией: нужно прежде поискать благонравную старицу и пригласить ее для порядочного собирания душ, ищущих спастися, чтобы благое начало могло производить благой порядок и настоятельство в следовании собирающихся, — это нужно. При этом убедительно прошу вас, не имейте гнева на вашего Е. и на С, Господь за безгневное смирение ваше покроет благодатью. Трудно сражаться с самим собою, поистине славно побеждать себя. Прошу прислать мне имена тех, которые вам препятствуют в благоустроении. Желаю вам благоприятностей о Господе! «Соусердствующий вам непотребный раб Е».

12. Марии Петровне Колычевой

   Ссогласен с вами, что лучше говорить про кошек и мышей мирно и любовно, нежели смущаться прилучающимися оскорблениями и держать в памяти неудовольствие на кого-нибудь. Это страсть памятозлобия. Господи, изми сердце мое от такого восхищения; я помню святой глагол Твой: «храни незлобие и виждь правоту» (Пс 36:37). Даруй нам сие хранение и зрение, жаждущий нашего спасения Иисусе Сыне Божий!
    Июня 18-го, 1824 года

52. К М.П. Колычевой

   Свят, Свят, Свят Господь Саваоф: исполни небо и земля славы Твоея. Благослови душе моя Господа: Господи Боже мой, возвеличился еси зело: во исповедание и велелепоту облеклся еси. Благослови душе моя Господа, и вся внутренняя моя, имя Святое Его. Благословен еси Господи: дивна дела Твоя, Господи! вся премудростью сотворил еси. Одеяйся светом, яко ризою; одей нас, Господи, одеждою нетления Твоего, да просветимся!
   Сия молитва: «Господи и Владыка живота моего», при всяком оскорблении сердца моего, во все годы жизни моей, повторяема была мною: где бы я ни обращался, повсюду находил уединенное место для должного поклонения, сопряженного — с сею молитвою, освящай сердца наши, Свете невечерний!
   Буди милость Божья с вами в изгнание обеспокоивающих наше сердце и наносящих противоположное воле Божьей, ограждайтесь именем Христовым! Покайтесь в Господе!
    Февраля 13-го, 1825 г.

94. К М.П. Колычевой

   Радуйтесь о Господе! вы меня всегда утешаете радостью сердца. Скажу вам о духе; чтобы не похулить правого, полезнее нам не судить никого. Мы не дадим ответа за то, что не судили других: а судящие подлежат и сами праведному истязанию от праведного Судии.
    31-го Октября, 1826 г.

107. Марии Петровне Колычевой

   С нами Бог!
   Мысль благую — к благоугождению Тебе, во спасение наше, даждь нам просящим, Господи! Взаимным несением тяготы, в безропотном терпении, по слову святого апостола, исполняется закон Христов: итак, будем прощать друг другу всякое друг против друга погрешение, ежели и 70 крат седмерицею согрешили один пред другим. Сердечно скажем друг Другу: прости! прости! — да простит нам Господь, оставляя долги наши, видя наше смирение, согласие и единомыслие к назиданию спасения нашего, да не лишимся вечного блаженства. Мне жаль вас, что вы нездоровы и оскорбляетесь от слов N. касающихся вас самих. Что вам на это оскорбляться? Довольно вам оскорбляться и плакать, что бывает невоздержное слово или дело против Самого Господа Иисуса Христа; потому что за первую горячность чувств ради себя теряется приобретение души, а за вторую болезненную скорбь ради Христа — силен Бог покорить оскорбляющего в послушание истины — за долготерпение ваше.
   Мне приятно быть рабом истины и другом сердца, внемлющего Богу! Всегда искренно говорю вам: ежели мы себя не презрим и не уничижимся для претерпения находящих отовсюду неудовольствий и для отражения сопротивных помышлений, то всегда от нас будет нам тяжесть и болезнь, и не будем в приобретении искомого нами. Простите меня; вы ищете приобрести душу N. N. во спасение, — так прошу вас, спасайтесь же и сами от парительных порывов и сопротивного спасению самолюбия — и Господь укрепит ваше здоровье. Всеми силами ищите творить угодное Богу дело, и будет святой Ангел Божий, Хранитель ваш, на крещении вам данный Богом, от вас неотступен. Кротость, молчание, благоговейное трепетание сердца привлекают на себя воззрение Божие. Это нам нужно! Покойтесь в Господе! Соусердствующий вам любовью о Христе Спасителе нашем, должник «ваш, слуга недост. Е.. В пост. Февраля 27-го, 1827 года»
   Матушка Евфимия Григорьевна вам кланяется и молит Бога: «Даруй, Господи, ей многие скорби претерпеть до смерти, а по смерти упокой». Сознаюсь вам, мне любезно стало повторение сего моления.

194. Марии Петровне Колычевой

   От оскорбления сердца внезапно находящие пылкие мысли побеждаются при помощи [Божией] великодушным терпением. Медлящую же на сердце мысль нужно для изъяснения открывать с искренним доверием из тысячи одному. Промыслом Божиим да благоустроится спасительное дело в сердце верующем.

270. К N. N.

   Милостивая государыня! Господь мне дал внимательно прочитать и видеть всю описываемую вами скорбь вашу, наносимую от сына. Быть в благости Божией и пользоваться душевным спокойствием никакой сын не может, ежели не слушает Бога, повелевающего чтить отца и матерь. Ваше оскорбление от сына, который есть вашей утробы рождение, — болезнь болезней. Вы имеете над ним полную власть; в вашей воле правосудно смирить его, чего и самое христианское благочестие требует, чтобы пресечь неистовство и не попустить далее наносить себе оскорбление: в этом вам, как благочестивой матери, от Бога дана власть над сыном. К тому же и благодетельное правительство поистине явит вам свою справедливость и даст сильную руку помощи. Худой пример — непочтительность сына к ма-тери! Этого не потерпит правительство, которое имеет мощь и нехотящего принудить к долгу.
   Но ежели ваш сын уже сознает себя многовиновным пред вами и раскаивается, что довел вас своими оскорблениями до такой крайности, что вы нуждаетесь о нем просить начальство, которое не пощадит его, и, по соблюдаемым с особенною точностью ныне правосудным законам, строго накажет, в пример другим, не почитающим своих родителей,— ежели вы действительно видите, что он сожалеет о своей дерзости и смиренно просит вашего прощения, то в вашей воле оказать ему милость, и еще раз неудержные слезы от материнского соболезнования к сыну обмоют горестное ваше сердце.
   Искренно желаю вам и всему вашему семейству истинного благополучия о Господе,
    непотребный раб Егор
   1833 года, августа 6-го

33 К П. И. В.

   Милостивая государыня!
   Молитва в грех, когда кто молится да не прощает ближних, оскорбивших его. Господь повелел врагов своих любить и всякую злобу побеждать. Спасайтесь о Господе.
    Непотр. раб Егор
   1823 года, сентября 28-го

34 К П. И. В.

   Милостивая государыня! Лучше быть обидимым от других, нежели самим обидеть других. Блажен претерпевающий Христа ради всякую скорбь; горе тем, которые напрасно других оскорбляют. Кто знает, кого когда смерть восхитит! «Мир имейте и святыню со всеми, их же кроме никтоже узрит Господа» (Евр 12:14). Молитва «Отче наш» дана нам для того, чтобы мы прощали врагов своих (примеч. мон. Порфирия)..

57. К М.М.

   Как вести жизнь, чтобы достигнуть спасения? Для извлечения истинных христианских правил на сие обращаюсь к великому святому мужу Макарию (Великому). Он пишет в одной статье из многих следующее: «Должны христиане во всех подвизаться и никого отнюдь не осуждать: ниже явную блудницу, ни грешников, ни бесчинников, но с простодушием и не-подзорчивым оком на всех взирать и иметь сие, яко природное и вкорененное, чтобы никого не презирать, не осуждать, никем не гнушаться, ниже делать какое различие и лицеприемство: единоокого аще узриши, не посмейся сему в сердце своем, но аки на здравого на него взирай; на безрукого не яко на безрукого; на хромого яко на правоходящаго; на расслабленнаго как на здравого смотри. Сие бо есть чистота сердца, чтоб, увидавши грешников или немощных, сострадать и милосердовать о них. Иногда случается, что угодники Господни, на позорище сидяще, взирают на прелести мирские; но в то же время они по внутреннему человеку с Богом беседуют; а по внешнему только человеку кажется, что очами взирают на мирские происшествия».

79. К Н.П.К.

   Оставьте ваш гнев на оскорбляющего вас и вместо зла заплатите ему благим делом; помяните его о здравии и обедню попросите отслужить — тогда получите уже защиту не человеческую, но от правосудного суда Божия! А сегодня утешьте нищих; святой Ангел вас утешит душевным спокойствием.
    О Господе брат ваш, слабый Егор
   17 августа 1824 года

81. К Н.П.К.

   Благость Господа Иисуса да утешит вас страждущих! Его святое утешение сокрушенному сердцу приносит неизреченную радость. Вы оскорблены и печальны; вам со всех сторон напасть; но власть Всемогущего скоро покорит маломощных, противящихся правде. Ежели сегодня не видим солнца, то можно ли подумать, что его уже нет на небе? Нет! Оно всегда есть и всегда светит, хотя мрачные облака на несколько времени и закрывают его от нас. Но правда Божия светлее солнца: она проницает все мысли человеческие, и глубина сокровенного сердца пред ней не глубока и явна; лживые и коварные сердца злобствующих никак не могут закрыться пред истиною. Они смущаются во лжи своей и постыдятся вскоре пред судом Оправдающего невинных и Защищающего обидимых.
   Лучше нам ради Господа терпеть наносимые нам обиды, нежели допустить, чтобы кто от нас терпел. Благо нам быть обидимыми для вечного блаженства, по попущению Божию; но обидеть очень пагубно и страшно: ведь обидчиков, дышащих злобою, ожидает ужасная злоба адских мучителей, червь и скрежетание зубов. Видишь, любезная сестра, сколь несчастны те люди, которые обижают. Они, бедные, не знают, как быстро смерть восхитит души их на Страшный Суд. Теперь о временном мятутся, алчут не свое пожрать — но что будет, когда души их возьмутся? Тогда бы рады были все отдать, но там приема нет! Кто в чем умрет, в том и осудится. Обидимым же — за претерпение награда! Обидимых утешение — Господь. Господь с вами! Восстающие на вас посрамятся; а милостивым — и от Господа платится милостью.
    Октября 11-го, 1826 г.

366. К П.И.А.

   Радуйтесь в Господе о всем!
   Слава Богу! Слава Богу! Слава Богу! Ваше наследство на небеси, в чертоге Бога, Творца всей видимой и невидимой твари. Какие бы ни приключились дела и обстоятельства, но монастырское суждение вот какое: «земля и небо мимоидут, а слово Божие не мимоидет, и что сказано, то и сбудется; суд Божий непременно воздаст «комуждо по делом его» (Пс 61:13). Вы счастливы, гораздо счастливее всех тех, которые ищут себе только человеческого суда; вы счастливы истинно тем, что предоставляете все, что ни есть под небом, святому Промыслу Божию и праведному Божию суду...
   Неправда сама себе солгала и вконец посрамится... Все теснящие вас раскаются в неправдах своих, когда прогремит страшнее всякого грома правда Божия над всеми прельстившимися и водимыми злоковарным духом, неусыпным изобретателем всякой лжи и лукавства. Не сетуйте на тех, кои опечаливают вас; вы уверены, что ко спасению вашему есть свыше милость Божия, убеждающая вас молиться за ненавидящих и обидящих вас, дабы вам в наследство приобресть не временное и ничтожное, но самое небо! Так благоволит о нас наш Отец Небесный — воздаст за лишение временных ради имени Христова неизреченными щедротами вечных благ.
   Конечно, и здесь предоставляется вашему изволению просить самого монарха о покровительстве и защите; но еще лучше, когда несомненною верою все сие предоставите суду Всевидящего и благоустрояющего Бога. Долг истинного христианства есть молить и умолять Бога, да пощадит прельстившуюся душу от праведного Своего мщения и да обратится она к покаянию и исповеданию грехов своих — хотя в самый час страха смерти своей. Сия небесная милость без сравнения превосходит всякую земную милость. Мы ж, несомненно, чаем воскресения мертвых и жизни будущего века о Христе Иисусе, Господе и Боге нашем, призывающем нас в вечность.
    27 августа 1835 года

367. К П.И.А.

   Жалка, очень жалка упоминаемая вами особа, ежели не раскается в умышлении своем присвоить себе собственность вашего родительского наследства! Ей немного надобно... Но прошу вас ее поминать за здравие и желать ей, чего себе желаете... Нам здесь ничего не надлежит присваивать себе: наше имение — вера, надежда и любовь! В сих да пребываем, сие да храним, и наконец удостоит нас Господь наследовать землю кротких — душевный мир, сладость и радость неизреченную. Итак, мирствуйте о Господе! Покровительница ваша есть Царица всех цариц и Матерь Божия, Небесная Заступница моя и ваша. Когда мы, лишаясь земного, о всем благодарим Господа, тогда милостью Его наследуем небесное, неизменяемое вечное!
    15 сентября 1835 года
   Письмо это было ответом на мысли и слова Пелагеи Ивановны, о которых затворник ни от нее, ни от кого другого не слыхал ничего. Она ехала на богомолье и, подъезжая к Задонску, разговорилась со своей свекровью о неприятностях и обидах, которые брат ее и она сама терпели от одной родственницы; следствием сего разговора было то, что обе путешественницы, для избежания неудовольствия, решились не заезжать к этой родственнице, хотя и следовало бы, по долгу родства и приличия, это сделать. На другой же день после разговора принесли к П. И-не вышеприведенное письмо Георгия Алексеевича. Она отвечала ему, что не от нее зависит примирение, и в ответ на это получила следующее письмо (примеч. мон. Порфирия).
   Повинуясь совету затворника, Пелагея Ивановна примирилась с родственницей и к тому же убедила и своего брата. Напоминание затворника о неизвестности смертного часа было не мимо цели: «чрез три месяца после примирения родственница Пелагеи Ивановны скончалась в мирном расположении духа"_

О Святом Причастии и приготовлении к Нему...

70. Александре Николаевне Ильиной

   …Бог вас простит! Вы меня никогда не оскорбили. Меня простите за мое нерадение. Общий наш долг, — когда желаем приступить к страшным Тайнам Христовым, прежде со всеми примириться и проверить свою совесть, не помним ли на кого какого-либо неудовольствия; и если это найдем, то в ту ж минуту простить огорчивших и помолиться о них, чтобы Господь отпустил им и нас удостоил чистосердечного исповедания пред свидетельствующим священником; и тогда, во исцеление души и тела, с благоговением и страхом осмелимся, по милости Божией, приступить к при-нятию Святого Причастия, под видом хлеба самого Тела, а под видом вина самой Крови Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Чтобы принять в дом свой государя, важное приуготовление и всякая осторожность требуется; но гораздо важнейшее приуготовление нужно для принятия всех царей Царя и Господа, небо и землю держащего в Своей деснице. Извольте сами рассудить о сем предмете. Итак, вам должно, по силе вашей, сколько можете, сделать правильное приуготовление души и сердца и вместе с тем уповать и надеяться на щедроты Господа всещедрого и молитвы и предстательство Богородицы, Приснодевы Марии, человеческого рода Заступницы. Вы любите оказывать милость требующим, бедным, нищим — за сие, без сомнения, Господь воздаст вам сторицею. Что делается ради Бога, за то платит Сам Бог.
    Марта 11-го дня, 1824 года

93. Глафире Петровне

   …Истинные христиане с особенным благоговением приготовляются к причастию Святых Тайн Христовых, очищая свою совесть от всякого порока; они примиряются со всеми оскорбившими их, оставляют должником своим долги их и с несомненною верою подвергают себя установленным правилам единой Святой Соборной и Апостольской Церкви; и ежели не знают оных, что должно быть чуждо каждого христианина или христианки, тотчас научаются и как должно исповедуются, не скрывая никаких грехов своих; по священническом же разрешении грехов, удостаиваются приобщиться Святого Тела и Крови Христовой, со страхом Божиим и верою приступающе, а не иначе, как, может быть, некоторые дерзают и без приготовления, безумно называя себя младенцами, говоря на Бога неправду, что будто им бесчинничать так Бог велел, и сделав какую-либо неблагопристойность или явное законопреступление, повторяют, что так Богу угодно было. Но кто не почитает и не хранит святых церковных установлений по силе своей, тот не угождает Богу. Всякая же ложь и бесчиние несть от Бога, но от диавола есть. Да вразумит вас Господь не подражать бесчинно ходящим, и суеверам, и кривотолкам, и раскольникам. Они во всем творят противное закону Христову своим умствованием юродивым и безумным произволением.
   ….Божиею милостью спасению вашему соучаствующий,
    н. р. Е.
Княжне Татьяне Андреевне Волконской
   …Когда примете неизреченное сокровище Христовой Тайны в себя, сохраните ее в глубине сердца вашего, к непрестанному и вечному наслаждению. Возлагайте на Господа всякое ваше попечение; любите погружаться в безмолвную жизнь; благочестие на все полезно. Господь смиренным дает благодать. И после печали, как после грозных туч солнце, объемлет сердце радость; божественная сладость слаще без сравнения всяких сладостей земных. Радуйтесь о Господе, обвеселяющем душу вашу в премирных благих. Блаженны переселяющиеся от земных к небесным!
    1826, марта 29-го

130. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Христос посреди нас! Слава Богу!
   ….Ныне радостно поздравляю вас с принятием Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в жизнь вечную.
   Будьте ж свободны навсегда от земных пристрастных мудрований; сердце ваше да не отступит никогда от учения Христова. Ежели что и имеете для временной жизни, то пусть это не занимает вас много; имейте, как будто бы не имели. Печаль свою возлагайте на Господа: Он вас пропитает.
   Повторяйте благодарные молитвы по причащении — это много пользует благоговейную душу. Господь Бог да укрепит вас ко всякому благоугождению пред Ним! Угодно ли вам принять мой совет? В какой день удостаиваетесь причастия Святых Христовых Тайн, в тот день каждую неделю рассуждайте почаще: какой урон душе и коль безмерная трата, когда сердце уклоняется от Бога, чтобы служить миру и обращаться с ним в пагубных удовольствиях! Приятнейшим утешением и наслаждением вашим буди вам сладчайший Иисус Христос.

153. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас!
   К Телу и Крови Христовой когда приступаем и причащаемся сих Страшных и Жи-вотворящих Тайн, тогда надобно опасаться, чтобы не в суд и осуждение было причащение. Должно и нужно как прежде причащения, так и по причащении беречься греха, как огня, ко-торый поедает и попаляет душу. Следовательно, очень пользует, в особенности же на сие время, уединяться на внимательную молитву и на прочитание сему времени приличного из книг слова Божия во избежание празднословия и вольных разговоров, которыми душа, как поносным наводнением, увлекается и потопает в людской молве, в суетных умствованиях.
   Божиею милостью о Христе
    брат твой Георгий
   Июля 6-го, 1828 года

273. Екатерине Васильевне Даниловой

   Мысль благая есть дар Божий, вами приемлемый от Господа на просвещение вашей души, жаждущей освободиться от мрачных уз и пагубного злострадания, и может быть часто повергаемой в грусть, или в уныние. Вы пишете: готовлюсь к Святой Тайне вечери Христовой: вот это мысль благая, свыше положенная в сердце ваше!-Сам Господь наш Иисус Христос да очистит храм ваш душевный исповеданием и покаянием, и да освятит и преисполнит всю душу вашу истинною верою и невещественною радостью в надежде несомнительного наследования небесных благ, даруемых Его милостью и неизреченными щедротами!... Вы часто повторяете молитвы Златоустовы: Господи не лиши мене небесных Твоих благ, -и прочие, всего 24. На сие повторю вам обетование, данное самим Господом: просите и дастся вам... Теперь, покуда говеете, полезно будет повторять каждый вечер молитвы ко святому причащению, а по святом причащении каждое утро повторять молитвы благодарные... Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою... Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отверзи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего, и духом Владычним утверди мя.
   Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления, и творити во всем волю Твою.
   Спасайтесь о Господе!
   Искренно соусердствующий спасению вашему о имени Христове,
    многогрешный раб Георгий. 27-го Ноября, 1834 г.

239. К В.В.Г.

   Простою мыслью сердца обращаюсь к сердцу, исполненному благости Божией: все тронулось благодатию! Вот слезы радости, слезы благодарности, слезы сладости. О сладчайшего радования в Тебе! Иже во мне снисходительно пребываеши пречистым Телом и животворящею Кровию Твоею, Иисусе Христе, Сыне Божий, обновление мое и жизнь вечная! Слава Teбе Боже! Слава Тебе Боже! Слава Тебе Боже!
   Отверзаяй уста моя на славословие, положи хранение устом моим, да не празднословлю: да сохраню бездонный дар Твой в безмолвном сердце. Укрепи мя, Господи!
   Есть благодарные молитвы но причащении: напитайте ими ум ваш в благодарность Господу и Матери Божией. После сего приятно внимать стихословию: оно в пяти главах, положенных в конце Алфавита.
    19-ю Января, 1827 г.

338. К П.И.А.

   Слава Богу, сподобившему вас святых, страшных и животворящих Таин Своих, во оставление грехов и в жизнь вечную! Страшных-великим таинством и святостью, яко и Ангели пред ними трепещут; животворящих,-яко причащающиеся с верою не умрут, но прейдут от смерти в живот. Приношу вам радостное поздравление с Божиим благоволением и великою милостью. Милует и щедрит Господь всех боящихся Его.
    26-го Ноября, 1832 г.

О милостыне и благотворении

51. Коломенскому купцу Якову А.К.

   Почтеннейший о Господе!
   Мысли и обстоятельства житейские, по разным приключениям, иногда так сильно стесняют сердце, что тяжело вздохнуть, — вот что приключается в жизни нашей!! Пожалуй, кто изволит, может сказать себе: вот, душа, тебе — золотые горы! утешайся бессмертными сокровищами их; но нет! душе несвойственно сие предложение к утешению; она отвращается от неподобающего ей, смущается и томится вся за лишение свойственного ей покоя: а истинный покой души есть дар свыше всех вещей, и сие даруется Божиею милостью. Милостивый же несомненно удостаивается сего дарования, и тогда сердце его утешается в Господе. Лиши его всего удовольствия земного, всякого богатства и сокровища, только не лиши небесного, внутрь действующей благой мысли, — душа его покойна и сердце пленяется в любовь Божию.
   Кажется, сие чувство не чуждо вашей душе: что перо мое пишет, то мысль ваша читает и поверяет в сердце своем, что такое написано; и тем достовернее, когда и поверка, и поверенное есть от сущей истины. Утешительно слышать о вас, что вы питаете питающего вас Господа нашего Иисуса Христа ежедневно печеным хлебом! Вы это щедрой рукой вашей подаете нищим людям; а в них приемлет от вас сокры-вающийся втайне Христос — Царь славы; потому что они о имени Его приемлют, а вы о имени Его подаете ради самой заповеди Божией. Тайна же сия в день Страшного Суда Божия и воздаяния «комуждо по делом его» (Пс 61:13) откроется пред всеми и всем будет явна. Тогда какая радость обымет благотворителя, угодившего Господу милостынею, — радость бесконечно великая и неизреченная! Прошу вас, носите ныне это воздаяние в памяти вашей, умножайте повседневные благодеяния ваши — и вы самым делом дознаете великую к вам милость Божию. Поистине совершенно милостив тот, кто ни одному просящему не отказал в милости; а вы мне и непросящему подали на масло золотую денежку: да даст вам Господь пресечение дел враждующих на вас, чтобы вы могли победить благим злое и распространиться добрыми делами в славу Божию до самого конца дней ваших, и будут поминать вас в церкви Божией самые дела ваши, свидетельствующие веру вашу. Сия награда — выше всех наград.
   Ваше душевное благорасположение к нашей обители, благоустраивающейся под покровительством Божией Матери Владимирской, очень утешает спасающихся о Господе и убеждает чувствовать и соответствовать взаимно тою же нелицемерною, святою любовью к вам, по которой Иисус Христос признает Своими. Даже и самый слух о добродетельном человеке очень приятен, веселит и радует душу, и не иначе, как себе, желаем таковому всякого поистине благополучия, а в скорбях терпения и совершенных успехов по касающимся до житейских обстоятельств отношениям. Да поможет вам Господь Бог, мирно проведши все дни жизни сей, достигнуть жизни вечной, для которой мы и сотворены, и призываемся Спасителем нашим.
   Ныне Святая Четыредесятница: «се время благоприятно! се день спасения» (см. 2Кор 6:2) всем истинно кающимся грешникам, со страхом Божиим и верою приступающим к причастию Тайной Вечери Тела и Крови Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! Поздравляю вас и желаю вам Встретить благополучно — и с истинною радостью праздников Праздник — светлый день Воскресения Христова. Тогда, вспомнивши обитель нашу, с веселым сердцем скажите: «Христос воскресе!!!» — и мы торжественно повторим вашему радостному приветствию: «Воистину воскресе!!»
   Искренностью слова соучаствующий вашему спасению,
    непотр. р. грешн. Е. Февраля 11-го, 1835 года

74. Александре Николаевне Ильиной

   Отрада души вашей есть милость Божия. Милостыня избавляет от смерти! Любовь покрывает множество грехов (см. Притч 10:12). Иисус Христос животворит умирающих греху, чтобы жили по сей заповеди Его: «любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас» (Мф 5:44); поэтому следует, сколько возможно, со всеми мирствовать и ни на кого не держать гнева. От усердия вашего с радостью утешайте, матушка, милостынею нищих; а в лице нищего Сам Христос принимает милостыню от верующих и воздаст им сторично щедротами Своими; и вам воздаст Господь милостью Своею. Молитесь Господу и Матери Божией, да будет это вашим утешением!
    Августа 30-го, 1826 года

176. К В.А.С.

   Слава Богу за все! Добродетель, которую вы сообщаете в пользование немощи моей, имеет свою награду у Господа. Благодарю вас за искренность сердца, соболезнующего больным: потому благотворения ваши верные спутники вам-вам, следующим в царство вечности. Благодарю вас радостно за исполнение заповедей Господа нашего Иисуса Христа. Ах! Я много награжден приятным послушанием вашим слова Божьего! Мне здесь нечего желать более. Когда вы вверенное вам имение со страхом Божьим и несомненною верою предпошлете щедрою рукою ко всещедрому Богу руками бедных: то достоверно, при разлучении души от тела узрите, увидите, как все оно умножилось за одно доброе ваше изволение благостью Божьей; познают и те души свою тщетность, которые здесь сами вяжутся скупостью или, поучтивее сказать, чрезмерным сбережением вещей, которые Господь даровал в щедрое подаяние требующим здесь. Тайна — она будет явной на суде Христовом, когда при собрании всей твари, будет сказано Иисусом Христом, называющим меньшею братиею бедных нищих. Потому сотворив единому сих братьев моих меньших, мне сотворите. Тогда каждый увидит на самом деле, что сам Христос в лице нищего принимал милостыню от скупой руки, или от щедрой, или и обижен был. О, какая слава тем благотворителям, которые разумно и несомненно во имя Христово благотворили! Это произнесется пред всеми силами Ангелов небесных. Радостно сознаюсь вам, матушка, утешаюсь неизреченно, когда бываю очень слаб телесными силами. Тогда виднее мне, что для души ничего не потребно в здешней жизни, только одни добрые дела и верное исполнение заповеди Христовой, или совершенное покаяние и исповедание грехов на прошение милости Божьей; прочее же все, что ни есть в мере, остается как непотребное. Больной человек, здраво и право верующей, любезно может сносить скорбь, болезни для оставления грехов, и тем умолять благость Божью, да не лишен будет небесных вечных благ, да избавится от вечных мук. Итак, между страхом и надеждою смиренно ожидает разлучение души от тела... Царствия небесного желаю вам милостью Божьей. «Мая 27-го дня, 1827 года».

33. Марии Петровне Колычевой

   Что у кого на сердце, то и в наружность выходит. Но мудрость мира сего поглощается буйством о Господе Иисусе Христе. Стократно радуюсь быть в глазах мира сего дураком и осмеянным всеми мудрецами, даже и друзьями, мудрствующими земная, но только чтобы быть рабом воли Божией и всегда мудрствовать небесная. О искра небесного огня! Разгорись и воспылай в нас любовию небесных красот.
   Вы говорите: «ежели будут сторонние видеть необходимое ваше благотворение и будут вас осуждать, как им покажется, всякий по всяким мыслям, то все будет причиною их соблазна и гpеxa». Прошу соединить вашу мысль с сею истиною: комуждо воздастся по делам его. Вы делаете не с тем намерением, чтобы других соблазнять и тщеславиться, но чтобы не опустить случая подать бедному руку помощи: этот пример, побуждающий и других к благотворению, не обвиняет, но оправдывает вас по сущей истине; а люди с худыми мыслями, как вы ни живите свято, не престанут о вас худо мыслить, и всяко осуждать. Вся цель наша-не внимать суетным предрассудкам суетно-мудрствующих людей, но все сердце и душу иметь только к единому добру, и стараться, сколько можно, другим, особенно бедным и страждущим в нищете, простирать во славу Божию свои благотворения; не смотря на то, что шумит мир и веет противным ветром, да не с миром осудимся. Так-то вредят несчастным Грекам несчастнейшие во веки противоборцы Христиан! Во всякое время нужны предусмотрение и осторожность. Впрочем, и кроме того, есть ближе случаи благотворить. Не достойно ли сожаления видеть мучимых до пролития крови людей! Спросим их: за что вас мучат? За бедность; не имеем, чем заплатить подушных;-из такого состояния выкупать страждущих — есть дело важнейшее.

69. К М.П. Колычевой

   Радуйтесь о таинстве Христовом. Христос с нами! погрузимся в благоприятную тишину безмолвия, и проведем время, по крайней мере, до вечера, в святых молитвах и чтении Псалтири: тогда обед будет сугубо благословен. Так поступить советую только вам; а другим предоставьте свободу.
   Мы сегодня пришли в обновляющую нас вечную жизнь. Господь сил с нами!
    Декабря 25-го, 1825 г.

146. Марии Петровне Колычевой

   Замечается из обыкновенного повсюду употребления, что число почтеннейших и любезнейших батюшек и матушек ныне до чрезвычайности размножилось; также и милых братолюбцев, -кому сколько представится и понравится... От таковых обыкновений мне приятнее уклоняться под крест спасительный. Кроме сего, мне желательно повсюду свидетельствовать по справедливости, что истинным и верным другом может быть одна лишь непорочная совесть; и сия есть дар Божий.
   Пусть в добром сердце вашем часто повторяется сие Господнее слово: «милости хощу, а не жертвы». Возлюбленная сестра о Господе! взгляните со мною сострадательною мыслью на страждущее семейство: вы увидите их обливающихся слезами, преклоняющих колени; спросите безмолвствующих, что это значит? Сострадательная в сердце вашем мысль отвечает вам: они рабы того же Господа, что и мы; теперь умоляют и испрашивают Самим Богом, который не презирает в скорби воздыхающих к нему, прощая их вся согрешения. Представьте, человеколюбнейший мой друг! они еще испрашивают милости у подобных себе: бедственность их состояния довела их до самой крайности, столько огорчены! ищут купца на последнее свое состояние, чтобы облегчить тяжесть своей участи — и не находят. Вот слезами обливающееся семейство С....х у ваших ног повержены не могут скоро заплатить вам долг свой; убеждают меня именем Христовым просить вас о терпении на них долга... Потерпите им о имени Христове! они плачут, что вы взыскательную бумагу передали N. N. к непременному с них взысканию. Ах! они не могут в скорости удовлетворить требованию. Вы можете видеть на глазах моих слезы от трогательности сердца. Взгляните на стоящего под спасительным крестом: видите держимую в руке бумагу с пламенною надписью, которую свыше свидетельствует Бог! По сей истине прошу вас умиленно: не жертвуйте такою слезною жертвою бедной N. N. чтобы она и они не огорчались и не роптали по нетерпению в такой с обеих сторон крайности... За спасительный страх, чтобы не оскорбить вашу совесть сим моим ходатайством всей душой и сердцем прошу милости Божией, просветить нас, делать и мыслить всегда по его заповеди. Нужно иметь «со всеми мир и святыню: ибо кроме сих никто же узрит Господа», свидетельствует Св. Апостол Павел.
    Мая 7-го, 1828 г. Угоднее пред Господом простой смиренный простолюдин, нежели ученый без духа смиренномудрия.

208. Марии Петровне Колычевой

   Посетил Господь меня в лице смиренного Своего раба, преосвященнейшего Антония, утешительною беседою и благословил словом радования духовного. Слава Богу!
   В третийнадесят день августа началась среди монастыря трапеза для меньшей братии Иисуса Христа и продолжается вот уже пятый день. Представьте себе: только что окончит архипастырь в церкви Богоматери свое служение, шествует на гроб святителя Тихона, и, по совершении вечной памяти, идет к нищей братии Христовой, и, благословивши торжествен-но трапезу, начинает благословлять господ всякого достоинства, преклоняющих главы свои под его благословение, и каждого оделяет от уготованного стола, во имя Христово, ча-стичкою хлеба. Ежели бы в это время были вы здесь и видели сие святое благословенное зре-лище, восхитилась бы душа ваша на небо, к Самому Творцу, благодатно покрывающему всю землю.
   Посмотрите со вниманием хотя мыслью, я вам покажу два предмета: архипастыря и народ. Архипастырь стоит при нищей братии; народ толпится и окружает его со всех сторон; и, как одно семейство в своем доме, подходят, каждый в свою очередь, как дети, и приемлют из рук отца благословенную пищу. Наконец собрание богатых отступает; приветствуются нищие и садятся за трапезу Христову. Видите, что делается под небом и в нынешнее время: самим делом прославляется Христос в лице нищей братии и благословляет благодетелей Своих: «взалкахся бо, и дасте Ми ясти, возжадахся, и напоисте Мя» (Мф 25:35). Мир вам, возлюбленная сестра, покойтесь в Господе!
    Августа 17-го, 1830 года

291. Екатерине Васильевне Даниловой

   Чтоб в Боге пребывать,
   Обычаи мирские нужно отвергать.
   Тебе я предаюсь, мой Бог,
   Тебе вручаюсь,
   Тобой живу и просвещаюсь.
   Господь мой свет,
   Спаситель мой,
   Все исполняющей Собой!
   Он сердце очищает,
   Надежду укрепляет.
   Чтоб не блуждали мы во тьме,
   Он светит всем, и всех влечет к Себе...
   Спешите же Ему предаться!
   Сегодня надобно спасаться,
   А завтра снова начинать,
   Чтоб всяко Богу угождать;-
   О том просить, того желать.
   Прошу, напишите мне, что особенно напечатлеется в вашей памяти из слова Ефрема Сирина о блаженствах.
   Сотворите милостыню нищим, ради Христа, -в темнице, в больнице, странноприимнице, где только есть они, требующие ежедневного пропитания: Сам Иисус Христос приимет ваше усердное даяние и сторицею воздаст вам. Не кормите сытых довольных, но алчущих, жаждущих, безпокровных-всех к себе введите ради заповеди Христовой, и они-то вас сами доведут до престола Божия, где вы все то получите, чего по воле Господней просите. Да возрадуется душа ваша о Господе и уповает на Него!...
   Да скажите, поминаете ли вы в молитвах своих того от кого не хотели терпеть ничего?
    Марта 28-го, 1835 г.

319. К Екатерине Александровне Маркович

   Повторяю прошение ваше к Богу! да покроет вас Своею благодатию и отделит сердце ваше от земных к небесным!
   Верующим во Всемогущего отчаиваться не можно; а грусть, печаль и уныние мимо идут: всесладчайший Иисус Христос да усладит сердце, горестьми покрытое! — Жертва сердца вашего свидетельствовалась в тот же час моего получения особенною благотворительностью в отраду страждущих душ, и горькие слезы пременились в радостные: сын бедной вдовицы выкуплен из залога за подушные деньги! И истаявающие гладом получили хлеб спомоществующими молитвами Святителя Тихона! Да благоустроится, по сердцу Вашего Превосходительства, благоприятное предприятие ваше!
   По взаимной обязанности и любви, которою сердца наши сближает сам Бог, взаимно испрашиваю св. молитв ваших о Господе!
    Слабый и непотр. раб Егор. 4-го Марта, 1825 г.

5. К А.П.Р.

   Милостивая матушка! Простите меня, что я оскорбил вас непринятием пищи, вами мне посланной. Да утешит вас святой Ангел во имени Христове! Бог мира, всех мирных сердцами и единомысленных да вселит в дом Свой, идеже празднующих глас непрестанный и неизреченная радость! Там торжественное воскликновение! там Херувимы Животворящей Троице воспевают Трисвятую песнь: Свят! Свят! Свят! — без конца... Дай, Господи, и нам там быть! Здесь же, в суетном мире, куда ни пойдем и с кем ни поговорим, повсюду встречаем всяко, и всяк человек есть ложь. Сегодня ласкают, а завтра бранят; теперь ублажа-ют, а после винят. Нет постоянства ни на час! Всё суета и всяческая суета! Всё временное то цветет, то меркнет и превращается в ничто!.. Когда Господь станет судить живых и мертвых, тогда скажет: «взалкахся бо, и дасте Ми ясти» (Мф 25:35). Надобно заметить, что Господу угодно только одних алчущих питать; мне же, насыщенному братскою трапезою, доставлять пищу — какая вам похвала? И от кого оная будет вам — за пищу, присылаемую тунеядцу? Ежели я скажу: «Какая добрая госпожа! она всегда мне присылает сладкую пищу»,— может ли воспользовать вас такая похвала от суетного сластолюбца? Никак! Или если скажу пресытившися: «Дай Бог ей здоровье», — то послушает ли Господь пожирающего ту пищу, которая более принадлежит беднейшим, не имущим хлеба? Ваша присылка в целый год может составить немалый счет. Отнимите у меня насыщенного и подайте требующим, алчущим: тогда верную восприимите похвалу от Господа. Ежели вы лишитесь от некоих почитания, то другие слезами обмоют ваши ноги, вознесут ваше имя к Престолу Божия милосердия и испросят вам вечное Царствие. Любовь чистейшая подала мне дерзость это вам написать, простите, матушка.
   Желающий вам спасения и истинных приятностей
    грешник, Егор непотребный
   Р. S. Да оставим мы человеческие суждения! Каждый судит по своим мыслям, кто что любит. Послушайте-ка лучше: «вот царь настраивает гусли — пророк сыграть хочет для нас песнь, глас Божий ему гармонирует: «Бог рассыпа кости человекоугодников» (Пс 52:6).
    Октября 3-го, 1822 года

11. К А.П.Р.

   Радуйтесь о Господе! Настал крылатый пост, возносящий от тяжестей земных к небесным созерцаниям своих любителей. Ангелы радуются, а диаволу печаль. Православная Церковь проповедует о посте вот что: «Истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отчуждение, оглаголания, лжи и клятвопреступления, сих оскудение: таков пост истинен есть и благоприятен Богу». Самопростейшая пища и в той умереннейшее воздержание научают нас таковому благоугодному посту. Я не хочу со-мневаться, что вы это все знаете, но ищу утешить вас спасительными повторениями, которыми душа может приближаться к Богу.
   Простите! — вы плакали, читая мое слезливое письмо? Когда сердце сокрушается о грехах и о том, что прогневляет невоздержанием Всещедрого Господа, тогда очень полезно плакать, и душа, как в источнике, омывается в слезах благодатью Божиею. Иисус Христос повелевает нам оставить суетное и ложное, желая всем спастися и в разум истины прийти. Жизнь нашей плоти подлинно суетная и ложная: лабиринт с пестрыми площадками, вымыш-ленные дорожки, кругом да около блуждающие и опять на то же место приходящие. Повсюду разбросаны цветы — это прелесть чувств. Под сим приятством кроется до времени змий, чтобы внезапно поглотить душу, отлученную от Бога и уклонившуюся к суетным и ложным удовольствиям. Когда вам скучно, а может быть, и оскорбляетесь чем-нибудь, вы можете иметь компанию для препровождения времени и в том получите большую отраду. Кто не любит хороших и славных гостей? Когда вам угодно, утешайтесь ими ради Господа и имейте надежду воздаяния здесь и в вечности: нет славнее и преимущественнее тех гостей, которых вам назначает Царь царей — Царь славы! Извольте же слушать из Евангелия Его устное повеление: «егда твориши пир, зови нищия, маломощныя, хромыя, слепыя... воздастся же» тебе сие «в воскрешение праведных» (см.: Лк 14:13). Бог сие назначил, Он и воздаяние за них обещал, — и что вернее быть может? Страшно же и ужасно против воли Господней поступать! И горе тому, кто иначе умствует или иначе поступает! Скажите, бывали ли у вас столы для таких гостей и имели ли вы счастье кушать с ними? Разве стыдно? Не известно ли вам о штате-даме Рогозиной? Она это делает. Некогда, по случаю, в летнее время собираются к ней превосходительные и высокие по достоинству мирскому особы и видят на дворе странность для парящих умов. Тут были набраны столы и — собрание нищих. Госпожа дома, сделавши пристойное приветствие обществу превосходительных лиц, тотчас испрашивает извинения, что она приняла себе за правило прежде своего стола угощать гостей, любимых Иисусу Христу. И так сама она с радостью занималась усердным угощением нищих, и высокое общество наслаждалось приятным зрелищем. Она не стыдилась бедность и нищету предпочесть генералитету, и высокие особы за сей поступок еще более стали уважать ее. Видно, госпожа Рогозина помнит, что Христос сказал: «аще кто постыдится словес Моих в роде сем прелюбодейнем и грешнем, и Сын человеческий постыдится его, егда приидет во славе... со Ангелы святыми» (см. Мк 8:38). Истинно! нет несчастнее того, кто стыдится людей, уклоняющихся в развращение, и потому не исполняет заповеди Господни. Да озарится ваше сердце зарею истинного света! Спасайтесь, матушка.
    3-й день Великого поста 1824 года

12. К А.П.Р.

   Иисус Христос спасение наше! Исполнение Его велений есть совершенство наше в жизни сей, а в будущей-славная награда пред всеми Ангелами, и ныне славословящими Господне в человецех благоволение. Позвольте мне открыть вам усердную мысль в общую нашу пользу-не в обременение, но на изволение ваше: не угодно ли будет вам в неделе один средний день посвятить в славу Божию для нищих, по возможности и силе вашей, без отягчения себя?-Ежели возродится в вас желание, ради прославления Иисуса Христа, посвятить себя на cию службу, то можете определить на cиe каждой недели четверг.-Ах! сами Ангелы призирали бы на ваш благодетельный стол, и на своеручное служение ваше по любви ко Иисусу Христу!-Может быть иногда и моя худость, по призрению Господню, удостоилась бы вкушения от таковой милостивой о Господе вашей усердной трапезы. Нет сомнения! О Господе вся возможна суть любящим Его. Не оскорбитесь, матушка, сим предложением: я вас не обременяю; но искренно желал бы вам посредством такого милостивого благотворения достигнуть того, чтобы участвовать в царствии небесном, где угощает Сам Иисус Христос. Да будет Он и ныне соединением душ наших во едино сердце, во едину мысль. И такая радость наша о Нем да не отымется от нас во веки!
    Марта 18-го дня, 1824 г.

23. К А.П.Р.

   Слава Богу о всем. О Господе радующимся сердцем радостное поздравление приношу вам с Ангелом вашим. Я утешаюсь, внемля сугубому празднованию: сегодня четверг; нищие и странные, обычно в сей день приветствуемые вашим усердием ради Христа, сегодня же особенным для Ангела вашего угощением утешенные, мню, побуждены будут в сердцах своих прославить Господа и молить о вас благость Его, да воздаст вам за призрение ваше небесными щедротами Своими...
   О, когда б я удостоился услышать, что вы из своих рук сами предлагали пищу на стол братии Христовой, — которых презирают гордые люди, не представляя того, что в лице ни-щего и странного, худого видом, посещает страннолюбцев краснейший всех сынов челове-ческих Иисус Христос, Господь и Бог наш. О глубина таинства Господня!.. Будьте радостны ради Господа и ради святых Божиих о имени Христове. Сорадуюсь вам и я -
    недостойный, непотребный раб Егор 25 июля 1827 года

26. А.Н.Ш.

   Упование ваше на Господа Бога ни в какой болезни не посрамит вас. Об этом говорит писание: уповающии на Господа не посрамятся. Любящим Бога вся споспешествуют во благое. На сие Св. Златоуст пишет: «не говори мне о выгодах мирских, и воображай не только приятность в душе, или безопасность, но и противное тому — тюрьмы, огорчения, озлобления и повседневные нападки, и тогда ты силу речи Апостола уразумеешь. — Все, говорит, споспешествуют во благое. Счастье нас слабейшими творит, а несчастье бодрственнейшими делает. Бога истинно мы любим тогда, когда, ради любви к Нему, оказываем и сослужителям нашим многую любовь. Итак, помня рекшего сие: сотворивый единому из сих меньших, мне сотвори, и, рассуждая, что оказанную тобою сослужителю услугу сам Бог относит к себе, ты будешь с великою охотою делать все доброе, станешь оказывать великую щедрость в подаянии милостыни, смотря не на пользу убогого видимого нами, а на величество того, который обещался принимать как бы ему самому учиненное то, что учинено было бедному. Да не пренебрегаем же, молю, пользы душ наших и лекарства наших ран. Сие же преславное лекарство так излечит и исцелит раны душ наших, что ни следа, ни пятна, остающегося от раны, не будет видно».
   Сообщая вам сие вещание Св. Златоуста и благодаря вас за ваше благоприятное ко мне расположение, испрашиваю и ваших молитв о мне недостойном.
    Мая 18-го, 1829 г.

89. Е.П.

   Благословляя благие предприятия и дела, Иисус Христос посреди нас! Услаждаюсь, когда читаю следующие слова ваши: «всячески стараюсь доставлять спокойствие людям, от меня зависящим; имею маленькую аптечку и пользую своих деревенских мужичков; утешаюсь, когда им чем помогу в болезни или нуждах их, и прошу Господа, да утвердит Он меня в правде и делании добра до конца дней моих». — Благоустрой, Господи, сердце, внимающее глаголам Твоим, и жаждущее во всякое время благоугождать Тебе; утверди нас, Крепость всесильная, крепко и постоянно до самой смерти нашей всеми силами послужить на прославление имени Твоего!.. Смотрю на выстроенные ваши келейки и утешаюсь намерением вашим прославить имя Господне. Слава Богу! Счастливы те, которые, пользуясь чрез земные средства нашим попечением, могут питать и душу небесною пищею: к такому пропитанию силен Господь изобильно обогатить ваше сострадательное сердце словом Своим. Катехизис и Священную Историю прошу вас усерднейше, сколько можно, тверже выучить, чтобы совершеннее вразумиться святыми истинами; таким образом, вы, ныне маленькая ученица, будете ревнительницей слова Божьего и подражания Христу. Христос да просвещает вас!
   Желаю вам всего спасительного и милости Божией, всегда сохраняющей вас и награждающей труды ваши о Господе.
    20-го Августа, 1826 г.

97. К Е.Я.Т.

   Давно ли это слышали вы, будто я помогаю бедным и болящим? А между тем я сам нездоров и беден!.. Велика сила благости Небесного Царя, благотворящего всем, якоже хощет. Почто же вы возвратить хотите мне, что не мое и не от меня? Когда я не имею ничего, тогда все имею.
    Августа 15-го (1825 года)

123. К Е.Я.Т.

   Слава Богу за все! Удиви, Господи, милость Твою на нас; влеки к Себе и управляй нами, подавая нам всегда благую мысль на сердце, да благоугождаем пред Тобою!
   Ваша мысль о призрении сиротствующих мне приятна; обнажаю вам и действующую во мне мысль: вам стоит доплатить 4000 рублей и тогда дом Хл... будет вашим; желал бы я в славу Божию, чтобы и дом Кодр. к нему присоединился; ежели мысль ваша усердно ищет благоугодить пред Богом и посвятить сии дома единственно на славословие имени Божьего и непрестанную молитву и на всякие богоугодные труды благочестивых девиц, стариц и бескровных, и жаждущих спастись в имени Христовом. Здесь-то, матушка, под вашим руководством обучению их закону Господню, приличным трудам и святому смиренномудрию не будет тщетно, но приятно Святым Ангелам и похвально пред благочестивыми человеками. Сия малая святая община, благословенная Господом, очень может милостью Божиею исходатайствовать вам, как состраждущей матери, как истинной начальнице и попечительнице, благость Господню и венец блаженства вечного. Мы не радуемся о временном, не ищем его, не льстимся им! Что невозможным кажется у человек, то возможно есть у Бога. Любящим Бога все споспешествует во благое. За временное — можете приобрести благо предпринимаемыми трудами, при помощи Божией, вечное воздаяние. Смиренное же предначинание благого дела зиждется и устрояется Самим Богом, не мечтательно, а истинно и свято, во всякое назидание души и в славу Бога, все привлекающего к Себе, в Царство царствующих без конца. Матерь Божия-покров нам, и Св. Ангел да сохранит вас от наветов человеческих и вражеских.

369. К П.И.А.

   Радуйтесь о Господе!
   С наступающим? праздником Рождества Христова радостно поздравляю вас. Господь благоизволяет в лице нищего принять усердствование сердца вашего; а у нас в обители не без того, чтобы не было алчущих и жаждущих. Ах! для великого праздника Рождества Христова не удержите руки вашей, простирающейся на подавание отрады в крайних нуждах их, и что вы сделаете втайне, за то Господь воздаст вам явно милостью и щедротами неизреченными.
    18-го Декабря, 1835 г.

без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной

   Татьяна Григорьевна! Когда произволяете более и более прославлять имя Христово, вот средства: попросить Преосвященного письмом, чтобы испросил от губернатора верную справку «сколько по всей губернии содержащихся более года по тюрьмам честных людей, по причине единственной бедности за долги?» И именно: «кто за какое количество?» И по получении вашем такового сведения, ежели не будете в силах искупить добрых страдальцев из неволи по всей губернии, то можете, сколько вам угодно, по вашему произволению.
   Но какова есть сия добродетель! В самом деле познать ее только могут честные страдальцы, освободясь от тяжкого ига вашим материнским попечением и милостью. (Хотя, по мнению некоторых, и явна будет такая милостыня, но вас оправдит сама совесть, что не ради явления на миру сие делаете, но, истинно, ради Самого Бога и сострадания к несчастным.)
   Если я, непотребный, обременяю вас сим предложением, то, как непотребного, простите меня великодушно.

без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной

   Как вообразил вас в памяти моей, так и говорю вам запросто:
   Матушка Татьяна Григорьевна! Я прочитал письмо ваше, благодарю за снисхожде-ние. За счастье имею продолжать вам.
   Ежели устами Господа произнесенная заповедь требует от нас взаимного и особого исполнения, или любви к ближнему, то, по завещанию Имеющего по делам нашим воздать нам, не угодно ли вам, матушка, принять себе за священный долг к прославлению имени Христова, чтобы по всей возможности вашей войти в положение живущих на вашей земле поселянок, — слышно, что они очень жаждут душевного спасения. Все они содержат себя собственными трудами, поэтому и не требуют иного содержания, разве только помощи, но требуют ради душевного спасения за ними назидательного призрения.
   Не мала добродетель обнаженному дать одежду, алчущему хлеб! Но самой душе дать назидательное призрение, без сомнения, превосходнее всяких добродетелей, касательных только внешнего призрения. Глас Божий повелевает каждой душе: «Благоугождай предо мною!» — сей глас не приветствует ли теперь в сердце вашем вас к благоугодному делу пред Богом???
   Матушка Татьяна Григорьевна! Прошу вас именем Иисуса Христа и всех Покровительницею Матерью Божией: из подражания Владычице и из послушания ко Господу не оставьте вашим вниманием — по любви к Богу — в доказательство искреннейшего усер-дия вашего к Нему приимите сих бедных поселянок в свое покровительство, благоволите им быть матерью и защитницей! При сем, верую Богу Всемогущему, что нет ни малейшего ответа уклониться вам от сего спасительного призывания; если бы в сем случае кто-либо отрывался и самою смертью, и тогда Всевидящий, призирая на одно только произволение сердца, верно — Всесильный возвратил бы от самых дверей гроба! Еще верую: когда действительно вступите в сие звание покровительницы спасающихся бедных, то со временем, при устраивании вашем назидательного порядка в церковном благоговении, в частном их поведении и келейном молитвословии, благоустроеннем Божиим имеют прибыть вам в помощь благороднейшие особы. Как за веру и упование все зиждется о Господе, так за неверие и самомнение разоряется и уничтожается. Но ныне и самое ваше присутствие может быть для них спасительным назиданием и страхом, ограждающим своевольность. Сие угодно Богу, спасительно вам и изыскательно Царствия Божия для всех, ищущих спастись. Таковое ваше последование может еще пользовать о Господе и душу покойного Алексея Федоровича.
   В прочем свидетельствуюсь моим Хранителем Ангелом, укрепляющим меня в терпении и в следовании истине.
    Непотребный раб Георгий Утро 26 апреля 1824 года Суббота

без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной

   Матушка Татьяна Григорьевна!
   Именем Христовым испрашиваю милости вашей: приятно Господу, когда вашим материнским снисхождением помилованная вами просительница оботрет горькие свои слезы для праздника Рождества Христова, с которым имею счастье вас поздравить и пожелать наиприятнейших дней к препровождению настоящих и окончанию будущих.
    Непотребный раб Егор 23 декабря 1824 года

О вере Христовой и Церкви

108. К Е.М.В

   Несомненно мы удостоверены в том, что без Господа ничтоже бысть, еже бысть. Благодарим всещедрого Бога и Господа нашего Иисуса Христа, дарующего нам недостойным жизнь вечную на небеси и одерживающего на земли победу над смертью и адом, чтобы грешников спасти.
   О небесных очень нужно помышлять и молиться в смирении души своей к Вседержителю, чтобы свободнее, благоизволительниe и охотнее уклоняться от сует земных, подлежащих смерти и тлению... Конец же временной нашей жизни есть в деснице Вышнего.
   Слава Богу! завтрашний день празднует Божия Церковь по плоти Обрезание Господа нашего Иисуса Христа, пострадавшего за нас до последней капли крови... Ныне прейде сень законная; явился Спаситель миpa и проповедуется новая заповедь Христова, да любим друг друга. Слово Божие-Сын Божий и Сын Пресвятыя Девы всего себя предал нам-в пищу и питие: смотрите, что делает любовь!.. Любовь Божественная, неизреченная, всеобъемлющая, непостижимая, упоевающая мучеников созерцательною сладостью вечных благ; любовь, с превыспренных небес сошедшая к возбужденно грешников на покаяние; любовь, смирившаяся до уничижения величествия своего, и между двумя разбойниками распятая от грешников и испрашивающая им отпущение грехов!... ужаснися небо!
   Радуйся о Господе, возлюбленная сестра и мать! Христос посреди вас, всегда спасающий вас от неприязни и избавляющий от лукавого.-Господи, буди милость твоя на нас, якоже уповахом на тя. Исповедание и велелепие дел его и правда его пребывает в век века! Да утешит вас Господь благодатию своею.
    Декабря 31-го 1835 г.

116. К Е.М.В.

   Матушка! Победа наша-вера наша в Господа и Бога нашего Иисуса Христа, свидетельствуемая делами и чудесами.-Истинно верующим вся возможна суть о Господе; Церковь верующих свидетельствуется Св. Духом. Глава Церкви сам Бог и Господь Иисус Христос. Как был един ковчег Ноев, во время потопа плавающий по водам: так и Церковь Божья едина есть. Отпавшие же от церкви утопают в водах всяких ересей, суеверия и расколов, а обращающихся с сознанием своего заблуждения Господь приемлет и вводит в свою истинную Церковь, которой он сам управляет. Господь смиренным дает благодать: гордым же противится... Ему одному, нас спасти и помиловать могущему всегда да предаемся. Слово его Святое да светит нам, да руководствует нас от временных ко вечным и да подкрепляет нас, немощных и слабых, в пути нашем.
    н. р. Е. 9-го Мая, 1836 г.

79. Марии Петровне Колычевой

   Верою и любовию все побеждается, и горестнейшая душа услаждается. Повсюду благословен грядый во имя Господне! Пpиидите и видите, яко благ Господь призывающим Его во истине; приидите, вкусите, сколь сладка гортани нашему словеса уст Его. Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя! Господь утверждение мое! заступник мой и избавитель мой, и уповаю на него! Хваля, призову Господа, и от враг моих спасуся. Гряди, жаждущая душа моя, и пий чашу утешения с радостворною любовию животворящего слова! Воистину Христос воскресе, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав! Прииди и виждь что есть чаемое вечное, неимущее конца! От Безначального Отца Безначальный Сын и Дух Святый, от Отца исходящий и на Сыне почивающий, триедино невидимо, непостижимое, бeсконечное, вездесущее Существо Бог! никак не испытаемое, но веруемое. Его Святым промыслом и благодатию спасается весь род человеческий. Изволяющий спастися да спасается самым тем путем, который есть Иисус Христос, Сын Божий, пострадавый плотию. Сей есть путь нашего спасения. Имеяй уши слышати, да слышит! Аминь.

92. К М.П. Колычевой

   Мы здесь едино в вере во Христа.
   Апостольские так вещают нам уста.
   Различий пола в вере нет, -
   И вам, как мне, сияет свет!
   Я жду, терплю и уповаю.
   К Всемогущему взываю:
   Благий утешитель в скорбех!
   Сподоби нас Твоих утех.

95. К М.П. Колычевой

   Благослови, Господи, писать в просвещение сердца моего и сестры моей, в радование духа, Тобою в нас просвещаемого. (Выписываю из выписки моей )
   «Веруешь ли? — спасешься. Это есть оный наш Спаситель-Богочеловек, о котором Исаия говорит: Царя со славою узрите, и очи ваши узрят землю издалеча. Для чего издалеча?— для того, что естество Его невидимое. Для чего узрят землю?— для того, что там гавань, лоно, залив, пристань обуреваемым. А что то за такие чудные очи? — очи оной голубицы, почившие на холме, возникшем из-под потопа; око веры, тайное естество видящие. А же со славою? — то, что сей Царь не осязается, а только славится, верится и памятуется. А что же значит: Царь? — то, что Христос есть начало, сила, глава, Господь, камень веры, надежды доброй остров, холм среди потопа плоти, свет во тьме, второй человек, Господь с небес, о котором Иоанн:
   Посреди вас стоит, Его же вы не знаете. Для чего стоит?— для того, что все скверное и тленное течет, проходит и нас оставляет; истина же Господня стоит и с нами, а мы с нею и в ней во веки пребываем: да воскреснет и внутри нашего духа Бог! да расточится мудрование плоти и да исчезнет! Все то не наше, что нас оставляет; все вихрь и прах, что покоит плоть: а наше то, что в нас, среди нас. Святое и любезное всегда есть с нами; все же прочее проходит. Бог любовь есть. Что же, навел ли Господь меч святой и великий? Убил ли в тебе дракона, сущего в море? Не ползает ли еще сердце твое по плоти, и не кушает ли прах со змием? Пожерта ли смерть? Отъял ли Господь всякую слезу от очей сердца твоего? Добрый виноград произрос ли на земле твоей? Прозябнет и процветет Израиль; отнимется беззаконие Иаковлево. Господи Боже наш, соедини нас; рассыпалось сердце наше по воде, — не видя Тебя в себе, блаженной гавани своей.
   Наведу слепых на путь, его же не видевших. Ныне узнал ли ты себя? видишь ли в себе второе естество? Знаешь ли человека? знаешь ли, что жив еще? Или только веруешь: веселись о Господе. «И ныне это говорит Господь Бог, сотворивший тебя, Иаков: не бойся, так как избавит тебя. Мой есть ты. Если проходишь сквозь воду, с тобою есть: и реки не покроют тебя». О, Мария! Мария! Видишь ли ты гавань священную в море тления твоего? Если один тлен видишь, слепа есть. Плоть ничто же; рассыплется сплоченная плоть; есть она многое вместе: но ничто же, и пустыня, и тень... Ищи одно, но доброе, и довлеет; во времени оно будет не слепая Марфа, но прозорливая Мария, узревшая и избравшая в себе едино: но се едино есть та гавань, где Израиль почивает. Господь пасет мя... поем Господу!.. Под сень Его возжелали и сидели. Радуйтесь со мною, так как обрели погибшую драхму. Пойдем ко Христу! Сего-то Младенца подъял в старости Симеон верный. Сей-то есть свет в откровение слепым языкам, а прежде всего, для блаженной славы любезнейшего Богу Израиля».
   В сем числе вас полагая, и поручив невечернему нашему и тихому Свету-Христу Богочеловеку, пребываю вам покорнейший в Господе
    друг и слуга Г..... Ноября 1-го, 1826 г.

120. Марии Петровне Колычевой

   Христос нам крест сияет!
    Ах, что ж меня смущает?
   Во мне любовь пылает,
   Которая чрез скорби, чрез страданья,
   Чрез слезы, чрез рыданья,
   Приводит верные сердца
   В любовь Небесного Отца!
   В сердечной вере нет сомненья;
   В любви небесной-нет конца!
   С соблюдением священной преданности веры и любви к воз-любившему нас Господу нашему Иисусу Христу пребываю навсегда
    непотр. раб. Г...... Июня 1-го, 1827 года.

158. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас!
   Кто верой Бога зрит перед собой,
   Тот в страхе пребывает: -
   Всевышняго закон святой
   С благоговеньем почитает;
   Страшится, чтоб ничем в словах,
   В желаньях, мыслях и делах
   Творца не оскорбить и не прогневать.
    Июля 15-го, 1828 г.

228. Марии Петровне Колычевой

   Господь с тобою, располагающий судьбою! Да хранится в вашем сердце слово Божие! Приношу вам искреннее поздравление с праздником Рождества Христова. Как только, уклонившись от сует мира, мысль сердца углубится в размышление о Божием смотрении во спасение человеческого рода, то подлинно нельзя не удивляться тому, какое открывается в сем таинстве благоволение, какая слава, какое смиренное снисхождение и неизреченная радость! Избавитель от вечной смерти и Спаситель мира родился в мир. Коль сладкое чувство внушает каждому благоговеющему христианину Христово изречение: блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят! Радуйтесь о Господе! Да возрадуются верующие во имя Его! Сподоби Господи, в день сей славословити имя Твое: яко Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
    Сорадующийся вам о Господе,
   недостойный Георгий.
   14-го Декабря, 1831 г.

302. Екатерине Васильевне Даниловой

   О, как вы и по сие время нетвердо выражаете свою веру, как будто находясь в не-доумении! Вам ли, принявши просвещение от слова истины, говорить с таким сомнением: «Есть в бренности человечества что-то вечное, неумирающее?» Вы верная христианка и не языческого духа; вам было преподаваемо учение о познании Бога и самих себя; вам ли так гадательно говорить: «Что-то вечное есть в бренности человечества».
   Вам надобно говорить с твердым познанием истины: не «что-то», но именно душа бессмертная, разумная, самовластная, сотворенная по образу и по подобию Божию Самим Богом — вот что возвышается над бренностью плоти; не гадательное нечто, а существо, достоверно известное и познаваемое в истине. А тело есть одежда души: как мы снимаем с себя телесную одежду и тело наше остается тогда наго, так и душа, совлекшаяся плоти, или тела своего, совершенно обнажается и бывает нага до того времени, когда то же самое мертвенное тело ее воскреснет и обестленится; тогда она, как новую одежду, приимет его, соединится с ним и более никогда с ним не разлучится, но вечно пребудет или в теле, прославленном с Господом своим, в бесконечной Его радости, или в теле омраченном, от-лученная от Бога, за непокаянное сопротивление Ему в сей жизни, на муки вечные, которым не будет конца. Тогда все будет поздно: за гробом нет исповедания и покаяния о грехах своих; но доколе остаемся еще здесь, дотоле не лишены надежды, что всякое время благоприятно ко спасению.
   Спасайтесь, возлюбленная сестра моя о Господе, и пребывайте под покровительством Матери Божией.

43. К П. И. В.

   Мир, как море, а Церковь Божия посреди мира, как обуреваемый корабль; кормчий ее — сам Господь Иисус Христос. Не подражайте тем мудрым, которые хотят вне корабля спа-стись; но соблюдайте все предания Святой Церкви, как необходимые средства к достижению вечной жизни: и будете благополучны.
    18-го Ноября, 1834 г.

45. К П. И. В.

   Слава Богу.
   Христос воскрес! Радуйтесь о Господе!
   И мы воскреснем по смерти нашей, несомненно. Вас смущают находящие помыслы, а вы не внимайте им; пусть они как псы, лают, вы не бойтесь их; а когда вносят вам вопрос: кто Бога сотворил? отвечайте: Бог все сотворил видимое и невидимое, а Его никто не сотворил: Им же все было, без Него же ничто не может быть, если есть, Бог невидимый — все видящий, непостижимый, всемогущий, везде пребывающий и все исполняющей и обо всех промышляющий неизреченно! Он верою приемлется нами, а не видением: и чины Ангельские не смеют на Него взирать, а не только испытывать! Его существо превыше всякого существа; вся тварь работает Ему со страхом и радуется ему с трепетом. Мы, несомненно, веруем слову Его, вочеловечшемуся ради нашего спасения. Читайте Символ веры, православно исповедуемый Святою Апостольскою Церковью, и утверждайтесь против злых духов и против зломудрствующих еретиков. Святой Ангел- хранитель да хранит вас от искушений лукавого духа! Не смотрите на то, что пристрастившийся к сей временной жизни мир делает, но внемлите, чему Христос учит: Он есть совершенный человек, приявший человечество ради нашего спасения; не тварь, но Творец твари. Веруйте и не смущайтесь!

70. К М.М.

   В письме вашем я заметил неправое мнение, но уверен совестью вашею, что оно никогда не было вашею мыслью; это мысль набежавшая, или находящая. Враг спасения любит всевать свои плевелы; кажется, это его внушение, будто бы Бог не удостаивает устраивать души грешных. Ах, как часто мы, по нерассмотрению и неосторожности, принимаем такие от него наносимые мысли! Теперь прошу вас внять гласу Божиему и познать, как противно оному диавольское внушение. Вот что Иисус Христос глаголет: «не требуют здравии врача, но болящии... Не приидох бо призвати праведники, но грешники на покаяние» (Мф 9:12—13); а в другом месте Господь сказал: «прииде Сын человеческий взыскати и спасти погибшаго» (Лк 19:10). И еще Господь чрез пророка говорит: «хотением не хощу смерти грешника, но обратитися и живу быти ему» (см. Иез 33:11). Теперь разумно вам строение Господне о душах грешничих. Не верьте ж возмутителю. Бог кающихся грешников принимает, а некающиеся сами удаляются от Него и за свое произволение будут судимы. Веруйте всем сердцем Иисусу Христу! Во имени Его наше спасение.
   Не ласкайте матушку А.: монашеские правила запрещают изъявлять наружные неумеренные ласки; довольно одной учтивости и должного почитания. Молчанием и терпением всех ее прекословий можете и весь гнев потушить по милости Божией. Ведь временное изменяется — помышление ж человеческое суетно и ложно, как непогода, которая иногда и целую неделю продолжается, а потом переменяется на хорошую погоду.
   Вашему сердцу говорю Господне слово: «не надейтеся на князи, на сыны человеческия» (Пс 145:3); проклят человек, иже надеется на человека. Только одни надеющиеся на Господа не постыдятся и, как Сионская гора, пребудут непоколебимы. Надежда на человека лишает надежды на Бога. Также и любить должно со свободою духовною, а не по пристрастию души. «Любите враги ваша... добро творите ненавидящим вас» (Мф 5:44)! Так повелевает Иисус Христос. Любите друг друга, горяще духом, но все творите со страхом Божиим.
   Иоанн Златоуст молился: «Господи, всели в мя корень благих, страх Твой в сердце мое». Так и нам должно молиться и часто повторять сию молитву: из оной видите сами, что страх Божий есть корень всех благих дел.
   Ни малого нет сомнения следовать воле Господней. Бог вас вознаградит стократно за ваше безропотное терпение. Только вы терпите ради претерпевшего за вас Самого Господа Иисуса Христа, с благодарностью к Нему, что Он удостаивает нас такового терпения, и храните все это в глубине сердца своего. Когда бы кто спросил из любопытства: «Каково вам? Не скучно ли?», — следует отвечать: «Слава Богу! Очень хорошо мне за вашими святыми молитвами». Святые Ангелы каждую минуту наблюдают терпение смиренного сердца. Ежели сердце к чему привязалось, вы скажите себе: «Почто ты, сердце, привязалось не к Богу? Ведь ты погибнешь без Бога! Смертные сегодня или завтра могут умереть, и вещи изменятся в прах; только вечный Бог силен спасти тебя вовеки». Так, возлюбленная сестра, отвечайте своему сердцу — и злая скорбь, отойдет от вас.

109. К Е.Я.Т.

   День Святого Иоанна Богослова.
   Поздравляю вас с радостным празднованием Св. Апостола по всей вселенной. Да вселится в нас слово Божие, спасающее от суетных слов человеческих! Евангелист Иоанн Богослов возвещает о Слове Божием, которого и Ангельские языки изъяснить не могут; ибо оно есть неизреченное, непостижимое, и нет ума, которым бы можно объяснить, что есть сие слово — безмолвное, и вместе во всех сердцах, верующих в него, гласящее и гремящее страхом на противящихся ему. Сим словом все было и создалось! Следуя сему слову и мы, горя духом, любим друг друга духовно и обязываемся неизменно любить. Нежно касаясь сердца, посвященного любви, сладчайшее слово, Иисус Христос, восхищает всего человека, и не сопротивляющегося приводит в неизъяснимое видение небесных красот. Понятие об этом мы имеем из многих описаний Св. Отцов, благоугодивших Господу.
   Всякое праздное слово отдаляет нас от слова животворящего. Ах! Сколь много я утешаюсь, когда вижу, что наше сердце сокрушается о своих немощах и преступлениях пред Господом, и все погружается в слово Божие, занимаясь искренним молитвословием от внутренних благих мыслей... Скажите, сколько можете вы в сутки посвящать времени уединению для размышления о вечности и о будущем суде? После такого занятия тяжело будет вам слышать, или сказать праздное слово. Душа, ощущающая таинство небесной радости и не радующаяся о суетном утешении, и сама уже не может терпеть медлительности во временных сего мира удовольствиях, но охотно будет оставлять их и удаляться от них. Поистине приятно для меня слышать, что вы любите более быть в своем доме, нежели выезжать к другим, с которыми может повредиться душа, и совесть претерпевает смущение. Вот ударили в колокол к обедне; он зовет слышащих в церковь молиться и внимать Слову Божьему, благоговейно поспешим и мы к тому же вниманию. Истинное утешение и покой наш в совершенной преданности сердца Слову Божьему!
    26-го Сентября, 1825 г.

116. К Е.Я.Т.

   Сегодня двух Иаковов, по-русски: запинателей. Они действительно запинали врага, оклеветывающего святую истину. Первый, Св. Апостол, по плоти брат Господень, запинал дьявола проповедью Св. Евангелия и учением Христовой вере; второй, Боровицкий чудотворец, чудотворениями святыми всячески прогонял тьму бесовскую. И чем более клеветник покушался нападать на них искушениями своими, тем больше посрамлялся сам, и посрамлен был до конца. Несовместимое с лукавством и с коварною хитростью простое слово чисто назидающее душу в спасительную предосторожность; может ли быть не благоприятно сердцу, любящему правду и жаждущему пить любовь Христову? — Каждый же носит в себе осуждение, или оправдание от словес своих.
    23-го Октября, 1825 г.

127. К А.Т.Б.

   Пусть все смертное, изменяемое истребится из памяти нашей и вселится едино бессмертное, свойственное душе бессмертной благо! Да будет в нас свет истинного разума, просвещающий нас, Иисус Христос, итак обрадованные в Господе, радостью будем благодарить Господа...
   «Оставившие плотоугодное и беззаконное житие, суеты и пышность мира сего, и возлюбившие смиренное и добродетельное житие Христово, взявши всякий свой крест, за Христом Спасителем своим пошли. Свет вышеестественный в сердцах их блеснул и привлек вслед Христа. Чрез кого бесчисленные народы, яко дикие звери, в веру христианскую обращены? Чрез двенадцать Апостолов. Чем обращены? Не оружием, но словом. Кто они были? Невежды и препростые. Уму человеческому непонятно дело сие; и не иное что, как сила распятого Христа все сие действовала. Сколько дьявол препятствия налагал растущей вере христианской, и сам, чрез служителей своих — то проповедникам слова, то прочим верным! Каких не изобретал мучений! Но ничего не успел; рассыпался весь совет его злой силою распятого Христа Бога нашего. Чем более мучили и убивали христиан, тем более умножалось число их; и премногие из них на мучения за Христа, как на пресладкий пир, спешили, и сквозь огнь и воду входили в вечный покой. Удивления достойное дело! Видели люди тягчайшие мучения, каковые тогда были христианам, но дерзновенно шли в веру христианскую, и на все дерзали мучения; вечных благих не видели, но к ним, как видимым, стремились, и друг друга к подвигу тому и вечным оным благим поощряли. Не человеческое, но Божие то дело было: сила Божия то действовала. Бог, которого они познали и прославляли, подавал им свет свой, крепость и силу свою, по писанному: Господь крепость людям своим дает. И так все козни и тягчайшие мучения одолели и победили». Сии строки списаны со строк Св. Тихона: видите, как убедительно мысль сердца его действовала на прохождение спасительного дела; и мы, принимая оную с любовью, сколь приятно наслаждаемся созерцанием назидательного и возбудительного к святой ревности слова! Господь, хотя всем спастись и в разум истины придти, да дарует нам непрестанно молиться Ему и просить себе всего спасительного и полезного, чтобы, по великой милости Его, благоугодить Ему. Господи, не лиши нас небесных Твоих благ; удиви на нас милость Твою: до самого конца жизни нашей временной на сердца наши положи непрестанное желание проходить любезно тесный и прискорбный путь ради любви Твоей. О, сладчайший в сладостях небесных Иисусе Христе, Сыне Божий, Боже наш! влеки нас к Себе: да будет в нас едина душа, едино сердце, едина мысль, едина надежда наша и любовь-Спаситель!
    13-го Февраля, 1827 г.

132. К А.Т.Б.

   «Ко Господу, внегда скорбети ми, воззвах, и услыша мя.»
   Ах, как приятно псалмопение царя Давида! Оно объемлет все наши нужды, проникает в душу и сердце пленяется Словом Божиим. — Предадимся же ему всей душой, пусть оно обладает нами: в нем живот наш,
   в нем царство!
   в нем веселие
   и радость вечная!!
   Захотим ли пить воду непостоянную, волнующуюся от духа ярости и кипящую словесами мира сего? — Это от нашего изволения зависит; во благом нет невольников... Причастник я есть всем боящимся Тебе и хранящим заповеди Твоя. Милости Твоея, Господи, исполнь земля: оправданиям Твоим научи мя. Благость сотворил если с рабом твоим, Господи, по словеси Твоему. — Благости и наказанию и разуму научи мя, так как заповедям Твоим верую. Благ если Ты, Господи! и благостью Твоею научи мя оправданиям Твоим.
   Благо мне, яко смирил мя еси, яко научуся оправданием Твоим.
   Благ мне закон уст Твоих, паче тысяч злата и сребра. Щедроты Твои многи, Господи: по судьбе Твоей живи мя. Далече от грешник спасение, яко оправданий Твоих не взыскаша.
   Виждь смирение мое, и изми меня, яко закона Твоего не забых. Жива будет душа моя, и восхвалит Тя: и судьбы Твоя помогут мне.
   Слово Божие свободно. Небесная сила спасительным призыванием Слова любезно содействует нашим сердечным желаниям на изыскание царствия Божия внутрь нас.
   Человеческое сердце, по извольному своему уклонению во благо, благоустрояется и утверждается Богом, делается благонравным, простым и бывает вместилищем царствия Божия. Долготерпением преодолеваются препятствующие причины.
    1827 года. (о силе Слова Божия)

189. К А.Т.Б.

   Когда веруете, что Премудростью Божиею все благоустрояется ко спасению, то не сомневайтесь, возлюбленная сестра о Господе, припомните слово Священного Писания: «смирихся, и спасе мя» Господь» (см. Пс 114:5). Вам угодно вооружиться против смертного страхования: вооружитесь; все святые свидетельствуют, что ни на земле, ни на небеси нет крепче сего оружия — имени Христова: оно не привешивается наружно, но свидетельствуется внутренне — сердечною верою и устным исповеданием. Непрестанное повторение молитвы сей: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя!» — не будет тщетно. Да будет вам милость Божия!
    Октября 24-го, 1834 года

193. К А.Т.Б.

   Обозревая, сколько можно, круг земной и воззрев на небо, неуклонно убеждаешься произнести от всей души: Слава Богу за все!
   Душеспасительные размышления Сильвестра получены мною от вас 24-го числа Апреля. Это вы мне подарили в неожиданный час ради моего Ангела: он, конечно, вознаградит ваше усердие. Приношу вам благодарность... Поистине пища, укрепляющая душу в подвиге спасения, есть слово Божие: оно скорбящим приносит радость, а болящим утешение; оно внимающую душу очень приятно руководствует и возводит от земного к небесному, и чрез кратковременную сию жизнь нашу сопровождает к будущей жизни-вечной... А здесь покуда скорби и болезни для претерпевающих с благодарностью очень полезны.
    Апреля 26-го, 1885 г.

287. К В.В.Г.

   О Господе возлюбленная сестра В. В.! По истине и по всем испытаниям, которые во все время жизни моей Промыслом и попущением Божиим до меня доходили к познанию, к постижению и к просвещению души моей и душ многих, по всем испытаниям, — как в пространном поле мира сего, и в уединении, я совершенно уверен, что одно только истинное утешение наше — Христос посреди нас, и нет другого истинного утешения, — нет ни в чем, — нет нигде; но повсюду, везде и неизреченно; вся наша радость, сила и надежда — Христос посреди нас, словом и делом свидетельствуемый; се есть истинное утешение мое и ваше и всех верующих?! Уклоняется же Христос, где молва, празднословие, споры и ссоры, зависть, ненависть и всякое подозрение. Христос посреди нас, если мы день и ночь о Нем говорим, о Нем размышляем, о Нем поучаемся и живем, как Он научает нас. Христос посреди нас, когда мы все, что ни делаем, ради Него делаем. А дела, которые ради Него де-лаются, происходят от правой веры в Него. И теми ж делами свидетельствуется и самая вера: и добрые дела без веры, и вера без добрых дел, как тело без души, мертвы.
    Июля 28-го, 1829 г.

329. К П.И.А.

   Мирные, благие мысли да покрывают ваше сердце от находящего смущения: Христос посреди нас — прибежище наше, спасение наше и утешение наше! Се время благоприятно, се день спасения! Сегодня, а не завтра Господь дарует нам спасение: радуйтесь таковому благоволению Господню. Благодарение Господу, дарующему нам спасение; слава премудрости Твоей, Господи, слава милосердию Твоему, слава неизреченному человеколюбию Твоему! Дивный Господи во святых Своих, удиви милость Твою и на нас грешных; призри на изнемогающих и спаси нас имени Твоего ради.
   Возлюбленная сестра моя о Господе! Искреннейшей друг души вашей есть благая совесть, — когда благо творите ради Господа, она веселит и утешает; она же томит и опечаливает за преступление заповеди Господней. Благо нам прилеплятися Господеви и петь имени Его в вышних-день и ночь.
   В Псалтири читаете: милость и истина сретостеся: правда и мир облобызастася: истина от земли возсия, и правда с небесе приниче: ибо Господь даст благость, и земля наша дает плод свой. Не то ли означают слова сии, что благоволением Отца и осенением Св. Духа слово Божие плоть бысть во чреве Пречистой Девы Марии, и вочеловечися: и принесе плод спасения нашего, то есть, смертью смерть поправ, дарует всем воскресение в жизнь вечную?
   Какое неизреченное блаженство ожидает тех, которые всей душой и всем сердцем своим и всем помышлением своим любят более всего, более души своей, Господа Бога своего и заповеди Его хранят?! Иго Спасителя благо, и бремя Его легко есть: и заповеди Его тяжки не суть. Не тяжко то, что повелел? Господь, Который ведает всю немощь нашу и молящимся Сам помогает. Божией милостью прошу вас: будьте всегда заняты добрым делом, да не обкрадывается праздностью время ваше. Не задумывайтесь; радование о Господе просвещает душу, а уныние умерщвляет. Прочь уныние, прочь от сердца! Да приидет на сердце ваше радование о Господе, и исполнится сердце веселья небесного!
    Июля 18-го, 1832 г.

339. К П.И.А.

   Одно истинное наше утешение — Слово Божие Иисус Христос! Он пременяет печаль на радость; Он исцеляет больных; Он воскрешает мертвых; Он животворит и укрепляет расслабленных. Слово Божие есть наша жизнь временная и вечная. Радуйтесь о Господе!
    29-го Декабря, 1832 г.

350. К П.И.А.

   Солнцем озаряется день, а словом Божиим озаряется верующее сердце.
   Тело питается от земли, а душа питается с небеси. Телесные силы укрепляются хлебом и водою, а душевные силы укрепляются словом Божиим и верою.
   Как рыба без воды, так и душа без молитвы мертвеет. Рыба погружается в воду и иг-рает; душа погружается в молитву и утешается.
   Любящим мир множится злоба; «любящим же Бога вся споспешествуют во благое» (Рим 8:28).

364. К П.И.А.

   Мирный Ангел, дух небесный,
   Благовестник бестелесный,
   Да внушит вам мысль благую -
   Рая дверь в душе златую!
   Крест Христов — держава.
   Похвала и слава!
   Крест — непобедимая победа всем носящим его с любовью!
    25 июня 1825 года

О посте

52. К Н. Н.

   Святая Церковь ныне приятно взывает к своим чадам: «Придите, очистим себе милостынями и щедротами убогих, не трубя, ни являя наше благотворение, да не знает левая рука правой дело, да не расточит тщеславие плод милостыни: но в тайне тайное ведущему воззовем: «Отче, оставь прегрешения наши, как человеколюбец».
   «Пост чистый, удаление греха, отчуждение страстей, любовь к Богу, молитвы прилежание, слезы с умилением, и об убогих попечение, Христос в писаниях завещал».
   «Проходя житие непостоянное, в разбойнические помыслы впал и уязвленный сделался смрадным: Врач болящих, дай мне руку, святых Твоих всех мольбами ».
   «Лютого греха буря мое помышление смущает: как Петра спаси меня, Иисусе, поющим: все дела благословите, пойте Господа.»
   «Воздержанием страсти умертвим, постом дух направим к небесам, и воззовем умилением сердца: согрешили Тебе, Боже: как щедрый, прости».
   Страстей мучительством, Господи, не приведенную в рабское состояние душу мою покажи: да свободно творю волю Твою радуясь, и славлю державу Твою во веки.
   Постимся от страстей гнева, насладимся любовью неложной, напитаем убогих хлебом, божественной питаемые благодатью, и слезами слезы угасим будущего изречения.
   Духовным постом постимся, расторгнем всякое развращение, оставим и соблазны греха, отпустим и братии долги, да и нам простятся прегрешения наши: так вот возопить сможем: да исправится молитва наша, яко кадило пред Тобою, Господи.

127. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Слава Богу! Великий пост; пятой недели понедельник.
    Бог — благости пучина!..
   А суетам — придет кончина.
   Давно уже об этом я с вами не говорил. Быстрее стрелы несется время к цели окончания своего! Как все проходит неприметно, возлюбленная моя сестра о Господе, и проходит невозвратно! Когда довольствуемся настоящим, тогда и следующее встречает нас; от благих начинаний — благие и последствия; от воздержания и поста — следует чистота душевных чувств, радость сердца и веселие такое приятное и сладкое, какого любящие со услаждением до насыщения пить и есть не могут вместить; оно вмещается в алчущих и жаждущих небесного Света — Христа...
   Вам известно, что любители временного удовольствия восхищаются, когда находят и видят пред собою довольно перемен к наслаждению и насыщению себя; и огорчаются, ежели кто напомнит им о должном воздержании и посте; бесстрашно нарушают все постных дней установления Святой Церкви; бранят и порицают рачительно постящихся и не согласующихся с ними; называют таковых, благо-угождающих Господу, тщеславными, гордыми и грубыми невежами; а к тому еще приговаривают, желая оправдать невоздержное свое сластолюбие: «Ведь любовь спасает, а не пост» (конечно любовь, только не самолюбие).
   Они не могут того слышать и верить тому, что Сам Господь глаголет в Евангелии: «ничимже изгоняются бесы» (а с ними и душевные злые страсти), «только молитвою и постом» (Мф 17:21), которыми свидетельствуется и чистейшая любовь.
   Но насыщающиеся не чувствуют горя своего, о котором Сам Христос свидетельствует, говоря: «горе насыщающимся ныне» (Лк 6:24): таковые вечно взалчут и не утешатся. Да и ныне пространно питающиеся уже приходят в бедственное состояние, впадают в долги, в нищету! И сами же всех обвиняют, на всех ропщут: будто другие были причиною их скудости и бедствия.
   Горе невоздержно живущим: в них непрестанная молва, клевета, лесть, коварство; они смущаются и поносят всех, которые не по их мыслям и не соучаствуют в их мнениях, у них междоусобная распря, а другие ими обвиняются, и в насыщение их гнева нередко невинные должны терпеть от них оскорбления. И всему этому причиною презрение поста и гордое о себе мнение!
   Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков, аминь. …1826, марта 29-го

6. Марии Петровне Колычевой

   Великий пост — великие крылья, чтобы быстрее пролететь сквозь мрачные облака в небо.
   Любезно поздравляю вас, сестра моя о Господе; внимательной мыслью смотрел я на печатку вашу: «она живо выражает Голгофу, спасительный Крест, Адамово смирение, и возвышение, и искупление — всего человеческого рода; ваш вензель» (под Крестом на стороне, на которую Спаситель Бог благоволил призреть, склоня Свою главу), представляет глубокую философию в рассматривании Голгофы, Креста и головы Адамовой; тут пленяется весь ум глубиною Божией Премудрости и вылетают, подобно голубю, сии спасительные слова: «Смирение высоко!» — и сим кротким произношением поражается гордость, надменный дух исчезает и поглощается тартаром...
   Камень, представляющий имя и фамилию вашу, склонен под правое крыло Креста Господня. А Адамова голова, как бы для удивления таинству Креста, вынесена из недр земли и положена к крестному подножию; бугроватые холмики служат к величественному изображению той важной истины, что вся высота уступает свое преимущество смирению! Истинно ли я выразумел смысл печати вашей?..
   Истинная христианская любовь, как чистое зеркало, без прелести показывает всякую вещь точно такою, какова она в самом деле есть; наша совесть, верный друг наш, в сей любви может хорошо познавать себя и показывать очищенному уму душевные погрешности для исповедания пред Господом и пренесения в том истинного покаяния.
   Тот истинно кается, кто отвращается от грехов, как от мерзости, и просит Господа, чтобы укрепил в продолжение истинного покаяния и не допустил бы его более согрешать к тому.
   Что есть грех? Грех есть беззаконие. Ни в пище, ни в вещах нет греха! Но в беззаконном употреблении оных есть грех; в мясе нет греха, но в пожелании мяса во время поста и в неповиновении постановлениям Церкви есть немалый грех. Не грех есть, но грех нарушать заповедь и желанием привязываться ко вкусу пищи: вкусил Адам запрещенной пищи — и потерял рай! Так и ныне теряют те рай, которые о себе умствуют и не повинуются правильным положениям Апостольской Церкви.
   Я не сомневаюсь в вашем воздержании, что вы по-христиански соблюдаете установленные посты ради спасительного приобретения. Сластолюбцы Царствия Божия не наследят, — это повторяет святой апостол Павел. И медики не отрицаются утверждать, что простая пища лучше приносит здравие человеку, нежели иная сладкоприемная. Я говорю о совершенных в знании и испытании человеческой натуры — и нелестных медиках; а прочие пусть умствуют, как хотят. Истину пишу: что человек, какой бы ученый ни был, покуда мудрствует о себе и привязан к земным удовольствиям, никак не может иметь истинного понятия о небесных вещах! К понятию сему ближе простосердечный земледелец, нежели надменный философ; для принятия веры нужно простое сердце, и тогда бывает то, что верующему — «вся возможна суть о Господе»; а неверующий уже осужден есть и не может разуметь истины, но живет по своей воле и тонет в пожеланиях своих, прельщая себя временными услаждениями. Вот совершенное несчастие: ежели человек не обратится от сего чувственного очарования к истинному свету. Истинный свет — Иисус Христос! Все противящиеся Ему — тьма; любящие Его охотно и радостно исполняют заповеди Его. «Свет повеления Твоя на земли» — сии слова произносит царь Давид (Исаия); следовательно, уклоняющиеся от повелений Господних непременно во тьме ходят, как бы они ни умствовали и как бы что себе ни представляли. Горе называющим тьму светом, а свет тьмою!
   И среди народа вы можете призывать в сердце имя Иисусово и приносить сердечные молитвы ко Господу. Да озарится сердце ваше сущей Истиной — Иисус Христом!
   Мне ваше предложение приятно; ищу, сколько можно, все обратить вам в пользу при содействии Божием, да устроит Господь путь ваш к лучшему. Когда некая израильтянка, оставивши суетные труды, единому внимала слову Божию, — тогда Христос произнес сии слова: «Мария благую часть избра, яже не отымется от нея» (Лк 10:42). Господь похвалил Марию пред Марфою, которая много трудилась и заботилась о телесных вещах; однако Господь приемлет и телесную добродетель: он у них в то время остался кушать, и Марфины труды не тщетны были, ибо она с великим усердием готовилась угостить Его.
   О, коль приятно благоволение Господне! Радуйтесь, радуйтесь сердца наши о Господе! Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних! Хвалите Его вси Ангели Его! «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение!» Аллилуиа — вовеки!
    Георгий. Февраля 22-го, 1824 года, в 5-й день Великого поста

54. Марии Петровне Колычевой

   Умеренность во всем приятна, излишество же отягощает или расслабляет. Но как люди не одинаковые имеют меры сил своих, потому и умеренность поста каждый свою имеет. Пост каждому нужен и весьма полезен: постом обуздываются плотские страсти и умеряются душевные пожелания; постом утончаются мысли, приемлется истинный разум и ум делается зрительнее. Молитвою и постом прогоняются бесы; что ж еще искать превосходнее сей силы? Однако объявил Господь: «не радуйтесь, что бесы вам повинуются; но радуйтесь... что имена ваша написаны суть на небесах» (см. Лк 10:20).

210. Марии Петровне Колычевой

   Вы убеждаете меня хотя одну строчку написать к вам.
   О мудрость, разум, просвещение,
   Коснися мысленных очей!
   В нас мраки, бури, возмущение
   Лишают душу ясных дней...
   Вы мне дали видеть ваше мерное воздержание и с любовью спрашиваете письмом своим об употреблении всякой предлагаемой вам пищи. И я вас взаимно спрошу: можете ли вы предлагаемую вам всякую пищу употреблять, как простое зелье?
   Я сознаю себя из немощных немощнейшим; вы лучше меня пользуетесь мерностью воздержания. Спросите сами себя — и вы радостно удовлетворитесь, что, где только царствует воздержание, там не владычествует холера. Это говорю собственно о холере, а не о той болезни, которую ныне везде, где только могут, как некое чудовище, стерегут и караулят...
   Лучше бы каждому охранять себя от всякой неправды, чтобы избежать вечной смерти; а временной истинные христиане не боятся. Мир и тишина, питающая душу небес-ною любовью, да водворяются богатно в сердце вашем о имени Христове!
    30 ноября 1830 года

266. Марии Петровне Колычевой

   Радостно мне поздравлять вас с наступающим победоносным подвигом великого поста. Ныне Ангелы радуются, а бесы унывают: ибо знают, что покаянием, постом и молитвою грешники обретают небо, с которого они свержены за гордость.
   Покойтесь в Господе! Покров вам Матерь Божия! Утешайтесь чаянием радостной жизни в будущем веке за претерпеваемые здесь скорби.
    Помнящий вас о Господе,
   непотр. р. Егор.
   Января 26-го дня, 1836 г.

285. Екатерине Васильевне Даниловой

   Взаимно поздравляю вас со святым сорокадневным постом. Это самое благоприятное время для покаяния и очищения души от грехов; сею дверью покаяния отверзается небо, и входно бывает покаявшимся грешникам. О, какое неизреченное торжество Ангелов! Какое мучение и скрежетание диаволов! Они мучаются завистью и рвутся злобою, что человеки грешники, покаявшись и исповедавшись, обращаются и приступают к неприступному Богу, по Его к ним снисхождению, и повинуясь Его заповеди, удостоиваются такой Его милости, на славу которой мрачные духи и взглянуть не могут; трясутся от ненависти, рыкают как алчные львы, но поглотить не могут спасающихся о Господе Иисусе Христе.
   Не унывайте же, возлюбленная сестра о Господе. Господь просвещение мое и Спаситель мой и ваш и всех верующих и спасающихся во имя его. С радостью посылаю вам книгу Святаго Ефрема Сирина: вы увидите в нем чего не видели в мире.
   Господи, отверзи ми ум разумети писания Святых Твоих, возвещающих волю Твою и поучающих словом Твоим спасению вечному.
    Февраля 18-го дня, 1885 г.

17. К А.П.Р.

   С Ангельским праздником приветствую вас о Господе. Желаю побеседовать с вами о царствии Божием. Где же его искать, если не в сердце, если не внутри себя? — царствие Божие внутри вас есть, сказал Иисус Христос. Из этого видно, что какие бы наружные вещи ни окружали нас и сколько бы ни услаждали взор и чувственность, однако в них царствия Божиего нет. А где нет его, там тьма объемлет идущих. И все те идут во тьму, которые не возвращаются к свету, которые полюбили тьму паче света, полюбили темные и дымные мечтания, воображения, мысли и разговоры, предались неправым предрассудкам, ложно представляющимся вольно мысленному суждению за истину, и привыкли действовать и жить по чувственному желанию сердца своего, а не по заповеди Божией. Вот несчастие больше всякого несчастия, и опаснейшее самой смерти!
   Как же избавиться от этого несчастия в малом времени здешней жизни? Кого другого нам спрашивать о средствах к тому, когда сам Спаситель Иисус Христос научает всех спасаться молитвою и постом? — А которые шутят и смеются, не хотя принять на себя сего нужного предлагаемого Богом подвига, те как разумеют себя, и как познают Бога, презирая заповедь Его? — Скажут иные: мы верою познаем, что милостив Господь, не погубит нас слабых. — Да ведь это и есть Его милость, что Он, любя всех, всем открыл средство, как спасаться, когда сказал ко всем слабым, чтобы молитвою и постом пришли в силу спасения, отвращаясь от Египетских мясных котлов. Пусть лютеранин указывает на слово Господне: не сквернит в уста. Точно так Господь сказал, когда фарисеи осудили учеников Его, что они сели за стол кушать, не умыв рук: но Лютер худо понял силу Господня слова. Поистине об этом объясняться долго; мы веруем во едину Соборную Апостольскую Церковь, и все посты, утвержденные вселенскими соборами и чрез Святых Отцов установленные, приемлем и почитаем. Святая Церковь особенно похваляет тех, которые особенно просияли постом и мо-литвою, и Господь почтил тела их нетлением и благоговением: следовательно, пост приятен Господу. К сему присовокуплю: что свято приемлем в чистом разуме, то не сквернит входя в уста: так-ежели бы по необходимой нужде голодному случилось и мясо мертвого коня покушать: не согрешил бы, что поел за нужду, как уверяет Василий Великий. Но без нужды и вопреки правилам Церкви прихотно пожелавши мясного жаркого и накушавшийся в сытость, согрешит за непристойное пожелание и услаждение похотения своего. Не сквернит уста пища, по нужде употребляемая; но скверные мысли рождает излишне приемлемая. И святой Апостол объявил, что в пище нет царствия Божиего; но он же заметил, что кто пространно питается, тот живой умер. Он сказал, чтобы один другого не осуждал за пищу: однако не как-нибудь, не по прихоти велел избирать пищу, какую угодно: а научил при всех делах, — едим ли мы, пьем ли, все творить во славу Божию. И кто не сознается, что воздержанием и постом прославляется Господь, а невоздержных насыщением и пожеланиями различных яств прельщает враг даже и желающих жить благочестиво? — Кто пожелает мяса, или хоть и гороху с пристрастием, тот согрешит прихотливым пожеланием; а в ком не возбуждается пристрастное пожелание, кто имеет другую пищу и ищет царствия Божиего, тот не будет без нужды есть лакомых кушаний, и особенно вопреки постановлениям Церковным. Простите грешного раба Георгия.
    Ноября 8-го дня, 1824 г.

40. К П. И. В.

   Не старайтесь находить предсказателей, кои будущее предрекают, ибо, кроме Бога, никто будущего знать не может. Господь силен назначить и отменить самую минуту смертную, что мы видим в предании: ниневитские жители чрез молитву, пост и добрые дела получили отпущение грехов и самая смерть, им предсказанная пророком Ионою, отменена была. Посему, кто соблюдает с верою посты и молитвенные правила, того Господь со избранными причтет, а кто постов не уважает, тот на Вселенских Соборах подвержен проклятию, что в Требнике усмотреть удобно можете.

85. Е.П.

   Утешение в печали есть возложение печали на Господа.
   О, как мне это больно, что по сие время не умею презирать себя! Будем же усерднее повергать себя пред назирающим сердца наши Господом, да научит нас кротости и смирению, чтобы быть покойными...
   Святые Отцы правильно называют пост и молитву двумя крылами; ведь без них не можно отягченному земными пристрастиями и заботами приблизиться к небесным радостям.
    6-ю Февраля, 1825 т.

94. К Е.Я.Т.

   Вы мне открылись, что в постные дни кушаете постное, а в скоромные — мясо. Оно вам нездорово; оставьте, пожалуйте; кушайте одно молочное, какое вы сами любите. Только прошу принять сие с вашего изволения, а не вынужденно. Угодно вам иметь чистую мысль и приятную легкость тела? Так полюбите умеренный пост: в три месяца вы можете получить новые силы, новые мысли и светлый ум, когда будете заняты частым чтением псалмов, Евангелия и Апостола. Молитвою утверждается душа и очищается память. Может, покажется вам это трудно? Но где есть любовь, там все легко... Любовь нас сближает и дает дерзновение говорить друг к другу сколько можно прямее и простее. Может ли сердце смущаться там, где веселит сущая истина?.. Потерпеть временно, а радоваться и наслаждаться вечно — это верный выигрыш. Ведь многими скорбями можно приобрести неизменяемое утешение.

98. К Е.Я.Т.

   Скажите мне, кто вас наградил пространной такой молитвой? Кто это сочинил вам и столь смело предал ее к упражнению вашему? О мраки! Они текут от парящего неведения и дымоватой едкостью ослепляют дерзкую душу. О, истина святая! Ты, присносущный свет наш, озаряй сердца ваши и ограждай нас от суесловия, противных святому завещанию твоему. Господи, дай нам на всякий час мыслить благо и благоустояться в правоверии Св. исповедания Твоего.
   Свято обязаны мы хранить установленные Церковью посты относительно качества пищи и умеренного воздержания, чтобы покорить пожелания плотские разумному духу. Для этого-то и не щадили своего тела те, которые во всем разумно покорялись правому духу. Св. Апостол Павел сознавался: когда немощствую, тогда силен есть»: итак в немощи нашей сила Божия совершается. Любезнейшая сестра! Необходимое только нужно: среду, пятницу, а когда есть произволение, и понедельник сохранять повоздержнее прочих дней. Если угодно, можно в сии дни однажды кушать, а в прочие дважды, только умеренно и не более трех перемен; и чем проще кушанье, тем оно здоровее для желудка: тело наше слабеет от услаждающих его кушаний.— Простите меня.
    Августа 13-го, 1825 г.

117. К Е.Я.Т.

   Поздравляю вас с Воскресением Христовым. Как себе, так и вам искренно желаю о имени Христове во всяком воздержании воскреснуть в жизнь вечную и молю Господа Спасителя, да никакое нездравое слово не исходит из уст наших.
   Вчера на вопрос мой к молодому вашему посланнику: «Где он промедлил?» — он отвечал мне: «Меня позвали чай пить, и я не умел отговориться». За это я не винил его, а сказал: «Вы сделали учтивость, это дело не худое. Но пользовались ли вы добрым словом так, как чаем?» — «Меня спрашивали,— отвечал он, — ем ли я мясо? И сказывали мне, что прежде бывшие монахи быков кололи и ели». Проговорив это, он меня стыдился и со слезами смотрел на меня, желая получить на это мой ответ. Я скромно отвечал ему: «Вы много можете получить пользы от искреннего вашего сознания. Прошу вас принять это к сердцу и помнить до гроба: лишь только первый человек Адам появился во вселенной, тотчас последовал и пост, и воздержание; это установил Сам Бог. Можно даже сказать, что Адам первый был монах и, покуда не преступил заповеди воздержания и поста, наслаждался в раю вкушением неизреченной сладости, истекавшей от всех райских источников; а за невоздержание и преступление заповеди Господней он был выгнан и осужден на смерть. Когда же явился во плоти Сам Господь Иисус Христос для искупления от погибели падшего человеческого рода, Он явно всем возвещал о силе поста и молитвы и говорил об изгнании духов нечистых так: «сей род» ничимже может изыти, «токмо молитвою и постом» (см. Мф 17:21). Вразумись, молодой человек, и убегай от сказок, повреждающих слух твой: не смотри на то, что делают и говорят люди, хотя бы они были и в монашеской одежде; но внимай слову Божию и живи не иначе, а так точно, как научает слово Божие: сохраняй все установления Православной Церкви, будь родной сын ее, а не пасынок, отметающийся от нее и уклоняющийся в своевольство вольнодумцев. Может быть, и ныне есть люди, которые, вопреки постановлениям Церкви и собственным обетам, едят мясо быков и вместе с тем поедают человеческие души, соблазняя оные. Мясо — вещь сама по себе мертвая, но употребляющие мясо в противость правилам Церкви — осуждаются за невоздержание. Не только от воспрещенных яств, но и от неумеренного употребления всякой другой пищи будешь воздерживаться, ежели хочешь быть спасен». Вот что, матушка, говорил я ему в его и общее наше назидание.
    25 октября 1825 года

321. К П.И.А.

   Радостно поздравляю вас с Великим постом. Даруй, Господи, препроводить оный с благоговением и с радостью встретить Светлый день Воскресения Христова. По искреннему усердию вашему сообщаю вам маленькое правило. Да управит Сам Господь подвизающихся истинным путем в жизнь вечную!
   Восставши от сна, по прочтении утренних молитв, читать Псалтирь, сколько успеете до утрени. Потом от утрени, пришедши в келью, еще продолжать оную. После порукодельничать, помолиться по четкам — и к часам. После часов немножко отдохнуть, ежели изнемогаете. Потом за чтение жития святых отец. По чтении рукоделие и молитвы. А после повечерия трапеза: сухоядение или, по немощи, чай с хлебом; потом рукоделие, чтение Псалтири; каноны, сколько можете, и молитвы на сон грядущим.
   Одним словом сказать о правиле: должно всегда быть в занятии — или в молитве, или в чтении, или в рукоделии, чтобы всячески избежать праздности и празднословия. Святой мирный Ангел Хранитель ваш да сохранит вас под кровом Матери Божией!
    19 февраля 1832 года

342. К П.И.А.

   Постом умерщвляется всякая страсть греховная и, как от тяжкого сна, пробуждается душа и животворится в жизнь вечную. Пост умерщвляет плоть и оживляет душу: убеждает ее на молитву и пленяет всю ее в любовь Божию... Просиявый постом святой Илия Пророк на огненной колеснице взят на небо, а святой Иоанн Пророк и Предтеча и Самого Господа удостоился быть Крестителем. Да и Сам Господь наш Иисус Христос не постом ли посрамил искусителя диавола? Пост, молитва и любовь человека земного делают небесным; о нем радуются святые Ангелы, а диаволу наносит он раны и посрамление. Простите. Прошу святых молитв ваших о соблюдении Великого поста, да укрепит нас Господь во спасение наше. Во всякое время и во всякой вещи с верою и любовью поручаем себя покровительству Божией Матери.
    10 февраля 1833 года

374. К П.И.А.

   Радуйтесь о Господе! Приближается Великий пост — ангельская радость, а сопротивникам язва! Бесы унывают, когда видят кающуюся душу: очень им мучительно это, что Господь дал грешникам покаяние и кающихся от всего сердца удостаивает прощения и милости Своей. Полюбим пост святой и молитву чистую с покаянием о грехах своих: это поведет нас от земных прелестей к небесным красотам, от временных скорбей к вечным утешениям и преставит нас от смерти к жизни.
   Тогда-то сколь приятно будет нам наслаждаться вечною любовью!
    2 февраля 1886 года

О тщеславии

128. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Размышление о тщеславии: Что значит слово «тщеславие»? Я так понимаю его: это слово двусложное; оно составлено из двух значений: «тщетно» и «слава»: из сего видно, что тщеславящийся человек любит тщетную славу и в том услаждается чувством надменного самолюбия.
   Вот разница: тщеславиться и быть тщеславиму. Тщеславиться есть страсть внутренняя и от собственного изволения зависящая любовь к тщетной славе. Все же такого рода человеческое само о себе мудрствование и мышление тщетно и непостоянно, а потому и слава, в которую облекает нас наше суемудрие и мнение, тщетна и не постоянна. Господь в Евангелии обличает славолюбцев: «како вы можете веровати, славу друг от друга приемлюще, и славы, яже от единаго Бога, не ищете» (Ин 5:44)? Видите разум слова Господня: что приемлющие тщетную славу, или тщеславящиеся, не могут веровать и жить во славу Божию. Нам нужно испытание, или искушение, во спасение наше: могу ли я сам себя заверить, что я не люблю тщеславиться? Здесь надобно выдержать поношение и презрение от людей: и ежели не оскорбится сердце, то право мудрствует о Господе и не ищет славы своей. А если смутится от поношений, то из сего познается его малодушие и страсть к человеческой славе, а вместе и неверие тем же обличается.
   Быть же тщеславиму — значит быть предметом внешней или наружной славы, в которую наряжают нас другие, судя по видимым делам и по своим понятиям: кто как разумеет, так и умозаключает; и при этом обыкновенно бывают разномыслия, недоверчивость и спору здесь любящие показывать себя щедро рассыпают свои противословия, пререкают и противоречат, не взирая ни на что основательное и обдуманное, но только желая удержать свое слово наверху...
   Господи, призри на смирение мое и помилуй мя. «Коснися горам — и воздымятся» (см.: Пс 143:5)... Чрез смирение я разумею чувство моей немощи и ничтожества, или худости и бессилия; а злых духов, нападающих на меня и воюющих душу мою, я в переносном смысле сравниваю с горами, потому что они надменны и горды, — но исчезают, яко дым, от прикасающейся силы Креста Господня. Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им: «обыдоша мя, яко пчелы сот, и разгорешася, яко огнь в тернии, и именем Господним противляхся им... Не умру, но жив буду, и повем дела Господня» (Пс 117:11—12, 17) — сие произносил святой царь Давид.
    Апреля 8-го дня

130. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Христос посреди нас! Слава Богу!
   Приятно простое мыслей сообщение, благонравная сознательность любезно оправдывает смиряющихся во имени Христове. Какой залог сердца там, где преданная душа алчет и жаждет единого Бога и назидается Господом своим Иисусом Христом, единым Богом? Не высокая мудрствующе, но смиренными ведущеся! Утешаюсь, любезная сестра о Господе, что весьма приятно вам чтение Священного Писания; когда же читаемое свидетельствуется от нас еще самим делом, тогда истинная радость служит нам обновлением чувств — это еще без сравнения приятнее!!
   Правда ваша, что должно блюстись тщеславия более, чем самой смерти! Оно, как ад, пожирает и великие добродетели у любящих тщеславиться людей. Надобно страшиться сих зверей: гордости, тщеславия и злого самомнения; сии страсти очень скрытны — они принимают на себя разные виды добродетелей и потому не скоро познаваемы бывают; строгое и трудное нужно иметь испытание к самим себе: не гнездятся ли в нашем сердце сии тайные губители наших душ? Будем молиться, подражая святому Давиду, царю и пророку; он молился: «испытай мя, Господи, и виждь, аще путь беззакония во мне, и настави мя на путь вечен» (Пс 138:23—24). Из этого видно, что мы испытывать-то сами себя не в состоянии: любим, по снисхождению к немощам своим, всякие находить себе извинения и лестные о самооправдания, а потому и имеем нужду просить, чтобы Сам Господь испытал нас и наставил на путь правый. К этому ж прилагаем и еще Давидово моление (Пс 18:13—14): Господи, «грехопадения кто разумеет? От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего.». .
   Пишет святитель Христов Тихон Задонский, что «христианская живая вера без страха Божия и любви не может быть. Читай псалмы святые, писания пророческие и апостольские, жития святых, верою угодивших Богу, и уразумееши истину; но тою верою, которая только на устах носится, а не в сердце, не прельщайся, таковою верою многие наполнены. Осмотрись убо, возлюбленный христианин, пока время не ушло, и воздыхай ко Христу, чтобы Сам Он исправил сердце твое и наставил на путь Свой».
   Апостол Павел пишет: все, еже не от веры, грех есть. «Аще убо умросте со Христом от стихий мира, почто, аки живущие в мире, стязаетеся; не коснися, ниже вкуси, ниже осяжи: яже суть вся во истление употреблением, по заповедем и учением человеческим» (см. Кол 2:20). Не попусти, Боже, кому сии слова неправо разуметь и толковать; весьма нужно убегать кривотолков, которые с каждым днем умножаются, прельщаются сами и других прельщают. Свет Христов да озарит вас к видению и познанию сущей истины! Он же Сам, Господь наш, есть и Свет и Истина….

139. К А.Т.Б.

   Очень нужно различение духов по правому разуму: есть духи, действующие на вселенную посредством человеческих душ, послушных им и соуслаждающихся с ними в превозносительном парении,— они реками льются, только не для обмовения нечистот, но для поглощения всего, что ни попадется им для унесения в бездну адскую. Нередко слова Священного Писания повторяет и дух антихристов; но пагубная его хитрость познается в лукавстве его течения — надменного. Дух не Христов искони силится возвыситься над Христом и ниспадает в преисподнюю.
   Глас Спасителя всегда одинаково призывает нас к учению: «научитеся», говорит Он, «от Мене» (не дерзновению, поражающему души, но кротости и смирению, упокоевающему души), «яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим..». (Мф 11:29). Так «свет во тьме светится», и «тьма Его не объят» (см. Ин 1:3). Истинный Свет — Иисус Христос, Сын Божий: и тьма мира сего не может объять Его, не познает Его... «Темна вода во облацех воздушных» (Пс 17:12): нет света в надмевающихся умах...
   Прошу усердно вас вниманием вашим приникнуть к апостолу Иакову: вещание его назидательно ко спасению и просто к уразумению...
   Вы много утешили меня водою от гвоздя Христова. Я только проездом был в Москве и не поискал времени ознакомиться с нею.
    Июня 20-го, 1828 года

Об истинной любви и дружбе

85. К графине Ивановне Жадовской

   Слава Богу! По милости Благомыслителя о спасении нашем Господа, я, недостойнейший, много утешен вашею любовью. Сей дар никем не отъемлется во Иисусе Христе. Говорит Священное Писание: Бог есть огнь, поедающий нечестие. Да истребится из сердца всякая мысль, не благоугодная пред вечным милосердием. Благо нам сообщатися чистою любовию и исповедатися пред Сердцеведцем Господом, в прославлении Его.
   Никакие расстояния местные не могут разделить сердца любящих друг друга в повсюду сущем Утешителе. Смею просить вас сокрыть мое имя и, сколько можно, последовать мирной осторожности, о всем благодаря Господа. А когда будете стоять на молитве и жертвовать своим сердцем Богу («сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» — Пс 50:19), тогда и мне будет на сердце знак вашего жертвоприношения, ежели Господу будет сие угодно, для утверждения нас в святой молитве, которая от Него внушается и бывает Им содействуема, по одному только с нашей стороны соизволению. Вам всегда остается разбирать свои мысли.

166. К Н. А. В.

   Милостивая государыня!
   Кто не говорит ни одного праздного слова, тот хотя бы ты-сячами людей окружен был, действительно избегает мирской суеты.
   Наставник и Спаситель всего мера Иисус Христос. Его разумеют слышащие, когда внимают в простых сердцах своих следующим словам Его: «Мои ученики есть те, которые имеют любовь между собою; если любите Меня, слово Мое соблю-дете, соблюдающий заповеди Мои, любит Меня! Любите врагов ваших, добро творите ненавидящим вас». Вот что угодно все во благо устраивающему Богу, а противящиеся ему, погибнут.
    Непотребный раб Егор. 8-го Мая, 1824 года.

4. Марии Петровне Колычевой

   Блистанием озарили мое мрачное сердце Златые уста. Признаюсь вам: в чтении моем каждая речь Иоаннова пленяла мысль мою! Это я говорю о небесных мыслях, что усердием вашим внесены в ущелины камня, в котором пресмыкающийся червь плетет вам сии строки. Столько рад, что все строки потерял и ничего не осталось к изъяснению столь великия радости!
   Когда же дочитался до слова о любви, не мудрено было загореться мне и не могли не пламенеть чувства мои, когда повторял тут внесенные Павловы слова: «Друг друга любите прилежно, горяще Духом». Огнь сей чистейшей любви никогда не имеет волнения, какое бывает от воспаления крови, по чему свидетельствуется Священным Писанием, что кровь и плоть не внидет в Царствие Божие. Правду вы пишете, что без истинной любви на сем свете и самая наша жизнь нам мучение, а истинная любовь и в самой лютейшей смерти приносит утешение.
   И то все не истина, что происходит не от Иисуса Христа; только один Христос — сущая Истина, и всякое уклонение от Него не что иное, как прелесть врага, алчущего поглотить весь мир.
   Сорадуюсь вашей мысли, которою вы просите Бога, чтобы сподобил и все то любить, что сближает с Ним, и не любить того, что удаляет от любви Божией. «Просите, и дастся вам». Усердно просите до самой смерти, и непременно получите.
   Пребывающим в небесной любви уже гроб не страшен, как прочим, но, напротив, очень вожделенен: во-первых, потому, что он разрешает нас от оков суетного мира, во-вторых, потому, что служит нам переднею комнатою, в которой мы, скинувши тяжелую одежду — тело наше; входим в вечное собрание неизменных радостей и всякую светлость превосходящего просвещения!
   Приятно ли вам это??? Не надобно подражать миру, что бы он ни представлял нам, единственно покорить себя учению Христову...
   Ежели вы одни теперь и в комнате вашей никого нет, то взаимно преклоним наши колени и прольем сердечное моление ко Господу: Господи! Сподоби нас любить Тя от всея души и помышления и творити во всем волю Твою.
   Матерь Божия да сохранит вас под кровом Своим.
    Георгий. 1 февраля. День св. мч. Трифона. 1824 года

34. Марии Петровне Колычевой

   Милостию Божиею мне дано разуметь любовь и дружбу или что есть любовь истинная и что есть друг верный. Любовь есть совершенство добродетелей, а тайна сердца открываема бывает единственному верному другу. Истинный и верный друг не имеет шуточных мыслей и не терпит празднословия или сообщения с кощунством, в чем заключает свою дружбу мир; его сердце ограждено страхом Божиим, душа, исполненная любви, питается правосозерцательными истинами и с благоговением сообщает слово небесного утешения искреннему и верному другу своему. Ежели один имеет болезнь на сердце и какую-либо мысль, медлящую на памяти, тотчас ее сообщает другу, приятно ища совета его и пособия; друг, благоговейно храня взаимность искреннего чувства, усердно служит сообщением своего сердца, ума и мыслей, соответствуя благонамеренным предпри-ятиям верного друга. Искренность есть жизнь, дышащая любовью. Искренность на друга клеветы не терпит и того чуждается, кто клевещет на него. Друг верный — кров крепок, и, как град, обнесенный крепкими стенами, он огражден благими мыслями.
   Кто оставляет такого друга, тот оставляет крепость своей жизни, уклоняется в развращение и попадает на льстивых друзей, которые умеют все угодное по сердцу говорить и предлагать, — от таких друзей спаси нас, Господи. Жалеть должно, каяться и плакать о том, что смешные и неподобные мысли ожесточают сердце и разлучают ум с Богом; следует сострадать друг другу и плакать о невоздержании, о бесстрашии и неблагоговении к слову Божиему. Друг мой довольно просвещен духовными познаниями, не может смеяться, где Силы Небесные со страхом невидимо служат, или замечать пороки других, осуждать и обращать их в памяти своей! Мало этого, но что должно было выкинуть из памяти, то еще сообщает искреннему другу сердца своего: сообщением таким не может не оскорбиться в страхе Божием благоговеющая любовь. Когда бы то же сообщено было с раскаянием и с сознанием немощи своей и своего порока, а не других, тогда бы искренний друг менее оскорбился, а более умножил бы сострадательное моление ко Господу о спасении друга своего и о покровении от соблазнов. Объяснивший вам истинный разум любви и дружества, примиряюсь с вами о Господе искренностью моего сердца.

39. Марии Петровне Колычевой

   Святая любовь познавательна, умна, чиста, как свет, незазорна и приятна пред Ангелами; но самолюбивый мир чужд сей любви; он имеет свою любовь — зазорную, беспокойную, подозрительную, слепую и гнусную пред Ангелами и добрыми людьми. Мирская любовь нетерпелива, мучительна, беспокойна и очень непостоянна; духовная же любовь долготерпелива, покойна, постоянна, немнительна, нелицемерна, но бессмертна и исполнена всех благих дел. Мирская любовь оканчивается ненавистью, духовная преселяет в небесные чертоги. Ни око, ни ухо, ни сердце плотское не ощущало той радости, которая уготована пребывающим в чистейшей любви.
   Пусть набежит на сердце какая-нибудь беспокойная и сопротивная мысль, но при объявлении от сердца сердцу тотчас делается рассматривание и при истинном рассуждении истребляется всякий непотребный помысл. А против досадителей и клеветчиков не возмущаться духом и благодушно переносить обидЫ — это знак кроткого сердца. Наносимые скорби и обиды от ненавистников, и озлобления от злых людей, и всякое суждение и поношение мирское не могут поколебать сердец, утвержденных в христианской любви, но еще больше послужат им к укреплению во истине и к презрению суетных и ложных удовольствий и предрассудков. В терпении наше стяжение душевное: терпят и за суету, и за тленность; а за вечное и неизменное небесное сокровище мы ли будем уклоняться от терпения? Чего себе, того и другим пожелаем — пребывать в любви к Господу и жить, по Его заповедям, в кротости и смирении, а на оскорбляющих нас не гневаться и не оскорбляться — вот смирение!
    Декабря 1-го, 1824 года

40. Марии Петровне Колычевой

   И самые пламенеющие любовью духи, каковы суть Херувимы и Серафимы, смиряются пред Господом славы, трепещут и трясутся, покрываясь крыльями, потому что не могут без страха воззреть на любящее лице Господне; свято сказано: «страх Господень чист», во век пребывает» (Пс.18:10); «бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его» (Пс 33:10). В бесстрашии светоносный Ангел диаволом сделался, из рая изгнан; Иуда предал Господа на распятие. Вы скажете: «Совершенная любовь изгоняет страх», — как говорит святой апостол Иоанн (4, 18)». Действительно, изгоняет тот страх, который требуется от рабов; но страх, который надлежит иметь сынам, вовеки пребывает. Представим, что кто-нибудь любит государя и взаимно любим государем: не имеет ли же и он страха и опасностей, чтобы всяко сохранить любовь государя и чем-нибудь не прогневать его? Пламенное сердце сильно горит любовью, так что трепещет и трясется, как бы в чем не прогневать Господа, а прочие страхи гонит прочь. Не боящиеся Бога грешат, и всякой безделицы боятся, и ужасаются человеческого страха; в этом довольно им наказания за то, что Бога не боятся.
    Декабря 3-го, 1824 года

57. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу. Во вторник подали мне с почты письмо ваше с поразительным выражением: «Помни последняя твоя». Гроб, могила и лопата — как будто в первый раз столь живо глазам моим представились, что были проникнуты все чувства мои... Помысливши с моей душой, как с вещью бессмертной, ныне заключенной в темнице тела моего, — я ощущал быстрое и стремительное соединение сил ее; родился вздох из самой глубины сердца к Самому Сотворшему меня, и я повергнулся к спасительным стопам Его, покуда мысль свела меня вновь познать мое заключение и усугубить труды покаянной жизни в теперешнем пребывании моем.
   Поэтому есть мое изволение прекратить переписку — может быть, с теми, которые ищут довольствоваться одним любопытством, а не жизнью царского пути, только не с вами. С вами желал бы я иметь переписку до окончания здесь дней наших, посвященных Богу. Да укрепит нас в этом Крепость наша Иисус Христос, без чего и одной минуты прожить не можем сами о себе.
   Пусть кто бы нибудь представил вам горы злата, и множество драгоценных вещей, и все утехи сего мира, и сказал бы: вот такова моя к вам любовь! Теперь, не ожидая на это вашего ответа, достойно смеюсь и говорю с уничижением: это все гнилой навоз — противу любви Божией, блистающей небесными красотами. Одна ли с моею ваша мысль? Конечно, любовь Божия сравнений не имеет. Пред сею любовью всякий высокий ум смиряется и уничтожается всякая вещь. Нет богатее души, любящей всеобъемлющею любовью, и нет беднее души, уклоняющейся от Него.
    Марта 20-го, 1825 года

70. Марии Петровне Колычевой

   Все отпадет — любовь же отпасть не может. Ее только дознают одни истинные и верные христиане. Совершенное, бессмертное, в себе все заключающее — само существо любви выше всех вещей и глубже всякой глубины! Откуда же такой любви отпасть? Только чтоб мы сами не отпали от нее. Святой Павел познал ее и сказал (см. Рим 8:29): меня ничто не разлучит от любви Божией — ни высота, ни глубина! Это все объемлется любовью; любовь же не объемлется ничем. Эта любовь такая пламенная, что горы истаевают, камения распадаются и всякое огненное пламя и вещественная горячность при появлении ее смиряется и уничтожается. Она же есть мирная, тихая и приятная. Любовь сию совершенно засвидетельствовали великие мужи — мученики и жены-мученицы. Спаситель мира засвидетельствовал Свою любовь миру и всего Себя предал в пищу и питье алчущим и жаждущим Его. И сия любовь нам от Него дается. Так и мы друг другу обязаны любовью, любя более всего Господа Бога нашего. Словеса Господня раз-жжена, искушенна, очищена седмерицею (см. Пс 11:7). Внимающий слову Божию разгорается сердцем, искушается огнем, очищается любовью... Святая божественная любовь свела Господа с небес для спожития с нами, недостойными: приняв на Себя человечество, Он говорил с нами грешными и терпел все наши немощи и огорчения, любя нас.

199. Марии Петровне Колычевой

   Сообщаю слово вашему сердцу. Вы ищите успокоить душу любезнейшего N. N. Сие очень достойное попечение вашего сердца удобно может приобрести Господу его душу. Бесспорно, что вы много понесли прискорбных болезней, которыми повсюду страдало ваше чувствительное сердце, и потому необходимы были вам дороги и посещения св. мест, где почерпаемая отрада была вам особенным воздаянием за ваши труды, и раны сокрушенного сердца целились присещением свыше от десницы призираюшего Бога. — Потом вновь вы обращались с вашею заботливостью и убеждениями к его сердцу: но занятия его по всяким обстоятельствам вновь отделяли исполнение ваших христианских желаний и глубоко опечаливали вас, как вернейшего друга, при нежном чувствовании вашем; и сколько раз вы ни применялись, все находили себе новые затруднения. Однако на этом еще не конец! По всему видно, сколь вы усердно продолжаете трудиться, чтобы найти и приобресть его сердце, -и это вам возможно!
   Любовь покрывает множество грехов, как свидетельствует Писание, которое всегда питает вас; и сие есть истинная крепость души вашей... Теперь, что бы ни представлялось вам противного и прискорбного в друге вашем, все то покройте вашею любовью, что только относится собственно до вас; — перенесите последние тяжести и мирным сердцем, при мирном слове вашем, вы его обрящете: только да не уклонится сердце ваше от долготерпения.-Сколько раз нанесет он вам оскорбление, столько или более, в молчании смиренною молитвою испрашивайте ему у Господа милости — и сие истинно сбудется по вере вашей. И еще повторяю истинное слово: Мир Божий, превосходяй всяк ум, да обымет вас в мужественном терпении вашем! Благодушествуйте.
   Христос посреди нас!
    Марта 23-го, 1830 года.

201. Марии Петровне Колычевой

   Болезнь моя наложила на меня молчание. Теперь слава Богу! Ваши истинные, от искреннего и верующего сердца благодеяния ценятся на небе, где, по жизни сей, будет вам праведное воздаяние.
   Здесь же вам ныне настоит нужда: терпением и великодушием и над самыми жаж-дущими отъезда вашего одержать спасительную победу. Ежели оставить на несколько вре-мени многими усилиями одержанное место, когда уже начатое приходит в некоторый по-рядок домашнего благоустроения, то после не к чему будет возвратиться вам, или увидите тогда предпринятые ныне труды ваши о благочестии произвольным отсутствием вашим уничтоженными и недействительными. Истинным словом говорю вам: когда душа его побеждается кротостью вашею, тогда вам более и более надлежит хранить в себе заповеданное смирение к его и вашему спасению.
   Где не пользует прекословие, там нужно молчание. Не оскорбитесь за напоминание. А бывающим во сне грезам, хотя бы они и сбывались, не предавайте вашего сердца. Гоните из памяти вашей зло напоминающего духа и духа мечты: тем избавитесь от прелести и смущения и святой Хранитель Ангел ваш неотступно пребудет с вами до конца, милостью Божией охраняяй вас.
    Мая 22-го, 1830 года

221. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу! Теперь читайте письмо сердца моего к сердцу вашему, на котором воспоминается Златоустово изречение: что та любовь, которая бывает ради Христа, — крепка, постоянна и непреодолима, и ничто не может оную отвратить — ни клеветы, ни бедствия, ни смерти, ни иное что подобное; и хотя бы так любящий тысящные видел печали, за таковую любовь приближающиеся к нему, однако, не отстал бы от нее; любящий бо для того, чтоб его любили, если увидит какую неблагодарность, разрывает любовь; а ради Христа связанный любовью никогда не отстанет от нее. Посему-то Павел и говорил: «любы николиже отпадает» (1 Кор 13:8).
   По чувствованию вашего сердца вы сами видите, что все то, что делается с любовью и во славу Божию, не только не обременительно, но и радостотворно: сие-то самое скорби и грусть пременяет в истинное утешение и духовную сладость. Душа, взыскующая Бога, не лишится всякого блага. Да поможет вам Господь с радостью исполнять Его святые заповеди! Они-то суть свет живущих на земле верою.
   В жизни человеческой нет ничего дороже времени: купить его ничем не можно; что прошло, то невозвратно. Особенно полезно сколько можно чаще размышлять о смерти, о воскресении, о будущем суде, о вечном блаженстве и о вечном мучении: ибо сии размышления помогают нам воздерживаться от грехов и отрешаться от пристрастия к земным вещам, утешают в лишении земных благ, побуждают соблюдать в чистоте душу и тело, жить для Бога и вечности и таким образом достигать вечного спасения.
    Непотр. р. Георгий, испрашивающий взаимно молитв ваших Августа 30-го, 1831 года

222. Марии Петровне Колычевой

   Передаю вам слово души моей.
    Песнь 2, Вонми, небо, и возглаголю, и да слышит земля глаголы уст моих. Да чается яко дождь вещание мое, да снидут яко роса глаголы мои; яко туча на молодую траву, и яко иней на сено. Яко имя Господне призвах, дадите величие Богу нашему. Бог, — истинна дела Его, и вси путие Его, суд...
   Жизнь и свет!
   Тьма и смерть!
   Суд — и воздаяние — «комуждо по делом его» (Пс. 61:13)!
   Весь погружаюсь в любовь к Богу и ближним: в этом состоит мое неизреченное богатство.
   Близкими взаимно могут быть язычники; нам же, истинным христианам, надлежит быть единодушными, единомысленными, словом: одна душа! одно сердце и одно стрем-ление, один путь мимо всего временного и непостоянного — к вечному, без конца пребыва-ющему наслаждению.
   Да поможет нам Господь понести многие скорби с благодарностью ради имени Его, ради нашего вечного спасения!..
   Себя и вас поручая Божиему Промыслу, остаюсь
    н. р. Егор Сентября 6-го, 1831 года

229. Марии Петровне Колычевой

   Видите, какову любовь дал есть Отец нам, да чада Божии наречемся и будем. Сего ради мир не знает нас, зане не позна его.
   Всяк, не творяй правды и не любяй брата своего, несть от Бога. Яко се есть завещание, еже слышасте исперва, да любим друг друга: не яко же Каин, от лукавого бе, и закла брата своего: и за кую вину закла его: яко дела его лукава беша, а брата его праведна.
   Не любяй бо брата, пребывает в смерти; всяк, ненавидяй брата, человекоубийца есть: и весте, яко всяк человекоубийца не имать живота вечного в себе пребывающа. Не любим словом, ниже языком, но делом и истиною.

без номера. Марии Петровне Колычевой

   Чего вы ищете? и где? Утверждайтесь мыслию благою: то, что ныне есть с тобою — и всё — бывает Божией судьбою. Вся Исполняяй есть везде. Вы можете посетить только гроб мой. Он дождется вашего сердца; хотя и далеко увлечены вы в море, но есть надежда, что сокрушенный корабль ваш достигнет мирного пристанища. Когда вы будете над моею могилою, то вспомните мою к вам искренность, что я уснул в чаянии воскресения мертвых и жизни будущего века. Ваше о мне воспоминание не останется тщетно пред Господом; вы же, по любви вашей ко мне о Господе, предложите милостыню нищим, а братии — утешение; в лице же их Сам Христос приимет усердие ваше, тогда и мне, и вам приятно будет; ныне простите; целую вас
    непотребный раб Георгий Января 12-го дня, 1836 года

без номера. Монахине Ангелине (Колычевой)

   Причина моего уныния — ваше уныние; сердце исполняется чувством и состраданием вашему сердцу. Вы принимаете мысль, которую следует отвергать. Мы ничего не знаем о смерти вечной, размышление наше общее о том, что повсюду видится и делается. Как мы себя можем уверять о том, что от нас угодно Господу сокрыто? Каждый свою смерть обязан помнить. Видите свою мысль, как она вас оскорбляет, что вы плачете. Покойтесь о Господе и не сомневайтесь в Его благости. Он нас всех любит.
   Я вам пишу просто, просто и принимайте, матушка-сестрица. Не дозволяйте находя-щим мыслям приписывать свои догадки; они вредны и несправедливы. И что за удовольствие представлять себе иное против того, что просто написано. Так и меня, и себя приводите в слезы, сами себе представили оскорбительную мысль и плачете. И я, смотря на вас плачу, что вас всякая находящая мысль может огорчить и вы принимаете подложную мысль и уверяетесь в том, чего нет.
   Боюсь ли я скорбеть просто о смерти смертного человека? Никогда, но также просто сказать бы и подкрепить бы словом. Это пустая опасность, чтобы скрывать неизбежную участь только для того, чтобы не огорчить теперь, а после. Я не соглашаюсь с таким умышлением. Я люблю открывать, все что можно. Почто же, дражайший друг мой, так долго вы скрывали от меня эту вашу мысль? — покудова я сам спросил. Так вы настрадаетесь без меня и мне скажете. Поэтому смею ли я считать себя другом? Я погружусь в крайнее ничтожество, и кто же меня поднимет, как не вы?! (...)
   Господь, всякого блага Промыслитель, нас столь близко сердцами сблизил, чтобы мы мысли сообщали и были бы одна душа. Откровением находящей мысли показывается действующая любовь, а сокровением — недоверие...
   Скажите мне, пожалуйста, чем я оскорбил и так много огорчил, что вы такую мысль так долго скрывали от меня? И почто же произвольно себя вдавать мысленному врагу, всегда рыкающему и ищущему, как бы через какую мысль посмеяться над нами и поглотить душу? Прошу любовью никогда не скрывать от меня такие мысли: они же пагубны; лучше нам ве-рить искренне друг другу, нежели таким своим мыслям... Я люблю слушать сердце ваше. Вот как мы оскорбились оба — вы и я.

без номера. Монахине Ангелине (Колычевой)

   Любимый друг мой! По прибытии моему сюда (в Задонскую обитель) со мною было необычайное: «помните, я несколько раз писал в письмах моих о решении моей мысли в церкви — как внезапно явилась мне старушка», открыла глубокую мысль мою и решила мое недоумение. Я думал, что это привидение было в церкви. Потом и в келье — в самую ми-нутку глубокого уныния, приключившегося от некоего оскорбления. Вдруг отворились двери и старушка падает мне в ноги: «Прости меня, — говорит она.— Я тебя, батюшка, оскорбила». Вся грусть с меня отлетела от этого слова. И тотчас утешила меня надеждою моего здесь спокойствия. Тут-то я уверился, что в церкви она же мне явилась. Спросил — и открылось мне верующему, что все это от Бога.
   В то время, когда я боролся с мыслями в глубине сердца моего, она молилась пред образом чудотворным Божией Матери. Вдруг нашел на нее священный ужас, восхитивший в ней сердце, и узрела она мысль мою, что боролась с моим сердцем. Пришла и облегчила меня — решила недоумение мое: «Также и теперь к тебе унылому приведена я духом. Бог с тобою; почто ты задумываешься и унываешь? Матерь Божия тебя приняла под Свой покров, а ты унываешь, дурак!» — так она меня бранила за уныние мое, и все чувства мои в ту же минуту отворились. Сердце таяло, как свеча, от горячей любви к Господу, и слезы проливались, как вода, с горы текущая источниками. Совсем очистившись от мрака уныния, побудила меня у нее испросить прощения за безумие мое. Я это сделал и был прощен, и был свободен от находящих помыслов.
   Чрез несколько времени вновь пал в уныние. Тотчас явилась мне матушка и нашла меня за книгой святителя Димитрия. Спросила меня: «Какую ты книгу читаешь?» Я сказал. «Молись ему! — она мне отвечала.— Он за тебя помолится Богу, и бесы отойдут от тебя».— «Какие, матушка, бесы?» — «Ты, дурак, не знаешь, как они тебя окрадывают. Это уныние и мутные мысли тебе они наносят. Не ленись, молись по четкам Богу и призывай помощь святого Ангела Хранителя — и будет хорошо на сердце и чисто в голове. У тебя ведь болит голова?» — «У меня в голове как будто всё журчит, подобно пчелам» — так я ей ответил. «Молитва очищает голову. Молись, и будет хорошо. Не скучай, батюшка! Матерь Божия тебя сохранит. Тебе здесь хорошо будет. Прости меня, может, я тебя оскорбляю этим».— «Матушка, я не умею и благодарить за такую мысль. Прости меня, я никакого понятия духовного не имею, а вас Господь посылает меня вразумлять!"-«Смотри, вразумляйся». Простились, поцеловавши ее руку, а она мою.
   Но враг, ненавистник добра, чтобы заградить этой старице ко мне дорогу, не очень давно навел на нее такую сильную ненависть, что весь изменяется и бледнеет Григорий Сте-панович, когда ее увидит, — и не допущает ко мне. Это мне чувствительно. Однако я решил все переносить и терпеть ото всех сторон, когда угодно Господу попустить на меня всякое оскорбление. Ах! только вы можете это представить себе, единодушный друг мой. Любовь ваша открывает мое сердце, только вы в своем что-то удерживаете.
   У этой старицы есть недалеко от Лебе-дяни брат — старец Иларион. Его смирение единому известно Богу. Когда ему бывает откровение о моем смущении, он молится и умоляет Господа о мне. Его многие ездят посещать и пользуются его смирением во благо. Очень стоит посещать таковых богоугодных старцев. Мы духом любим друг друга, и многие через письма меня уверяли, что он много меня любит.
   Я радуюсь о Господе, что удостоивает меня, худого, хорошей любви. Мне очень при-ятно, друг мой, что я могу тебе вручать мое сердце и делить мой с вами разговор, и этим я облегчаюсь! Очень явно, что меня с тобою соединил святой Промысл Всевышнего, Который и тебе дал равное мне сердце любить меня и мне любить тебя. Очень сильно ты его любишь? Люби ж, люби и знай, что это не противно Богу, что я его люблю. И я его люблю, и должно его любить. Кто изрекал в священном месте сии священные слова, может быть, самый тот, который не хотел, чтобы мой искренний друг меня любил? Но дух изрек его устами, повторяя заповедь святую.
   Радуюсь я об этом и сознаю себя недостойнейшим такой большой любви. Но видно, так угодно благости Божией, чтобы достойного презрения любить! Вот сколько продолжа-ется с Вами мой разговор безумный.
   Еще припоминаю о старушке. Она мне внушала, чтобы я хранил мое сердце и от самомалейшего гнева и роптания.
   «Ежели кто и оскорбит, — говорила она,— в ту же минуту забывай и не желай ничего оскорбительного, а молись за них Господу, и благодать Божия посетит тебя...»
Она по наружному виду иногда показывается строга, сердита, но в душе и сердце перо не может доброту ее описать.   Мне приходила мысль от всех скрыться, чтобы, кроме Бога, никто не знал, и я еще медлю и удерживаюсь. Буди в нас воля Божия! Благоволи, Господи, и мне, недостойнейшему, в день воскресный после ранней обедни причаститься Твоих страшных и животворящих Таин Тела и Крови Твоя, во оставление грехов и в жизнь вечную.

296. Екатерине Васильевне Даниловой

   На вопрос ваш о прежней моей жизни отвечать дается мне слово сердца. У меня была родная сестра Надежда Алексеевна, двумя годами меня старше; мы с ней вместе начали учиться читать книгу; тогда мне было четыре года; а когда она с улыбкой на устах оставила видимый сей мир, тогда мне было десять лет...
   На 17-м году я оставил дом и землю моего воспитания и, будучи в объятиях сопро-вождавшей меня слезами матушки моей, обещался ей, к ее утешению, чрез год приехать к ней для свидания. «Нет! не будет этого, — возразила родная, улыбнувшись сквозь слезы от сердца, преизливающегося любовию.— Знай, что я с тобою прощаюсь в последний раз и здесь тебя не увижу никогда; мы увидимся в будущей вечной жизни: там моя надежда и ожидание тебя!» При сем слове облила меня всего горячайшими слезами, взглянула на небо и, благословя меня вторично, рассталась со мной... Бурные лошади понесли меня тогда в Санкт-Петербург...
   Предсказание родной оправдалось самим делом: походы и война далеко увлекли меня с собою; повсюду мы говорили меж собою письмами; последнее ж письмо ее нашло меня в Крыму над Черным морем. В этом письме еще раз получил я материнское благословение и убедительнейшее увещание к соблюдению истинной веры, право исповедуемой Восточною Греко-Российскою Церковью. При сем помянула она мне, с какою болезнью сердца пеклась обо мне; с какою горячностью — когда я был еще малолетен и часто болен — молилась Богу и Божией Матери, чтобы я был истинный христианин, имел бы в себе страх Божий, пре-дохраняющий от всяких грехов, и вел бы жизнь беспорочную по всем отношениям; чтобы всегда и везде, где бы ни находился, с сердечною верою ради Христа благотворил нищим — в таком истинном разумении, что в лице нищего приемлет милостыню Сам Христос, и чтобы о всяком человеке хранил мысль благую и за какое-нибудь собственно противу меня злотворение непременно воздавал бы благотворением, чему свидетелем есть Сам Бог.
   Еще объявляла она мне, что отходит от жизни сей, меня же совершенно поручает по-кровительству Богоматери и убеждала, чтобы я усердно молился моей Владычице, пока Гос-подь продлит жизнь мою. В заключение писала она, что еще благословляет меня и прощается со мной до свидания в вечной жизни. Сии слова ее души проникли все мои чувства; сердце сокрушилось во мне и слезы пролились ручьями!!! Во блаженном успении подаждь, Господи, вечный покой усопшим рабам Твоим, родителям моим: убиенному Алексею, и преставльшейся Анне, и сестре моей девице Надежде и сотвори им вечную память! Теперь не имею более слов отвечать на занимающее вас любопытство... Простите.
   Святой невидимый Ангел Божий да внушает вам мысль благу — проходим мимо вре-менных в блаженство вечное.
    Мая 10-го, 1835 года

306. Екатерине Васильевне Даниловой

   Если мы что помышляем и делаем ради Бога и в славу Божию, то сие не вводит нас в уныние, но исполняет неизреченною радостью, все сердце обвеселяющею и все чувства сладко погружающею в тишину премирную, даруемую снисходительным Промыслом Все-вышнего в упокоение изнемогающим. Если более всего любим Бога и ближнего любим, как себя, то вместе с сим и самих себя любим истинною, чистою и богоугодною любовью, и лю-бовь Божия пребывает в нас.
   То ли значит истинная любовь к самому себе, что я люблю только себя? Нет! Это прелесть, это ложь, это гордость, это не любовь, а заблуждение чувств и тьма душевная. Истинная любовь есть свет души: в ней мне виден ближний мой; я люблю его, как себя, и это самое свидетельствует, что я поистине в моем ближнем люблю самого себя. Таким образом, единодушно, посредством взаимно-искренней любви, мы обретаемся в любви Божией, как во свете всеобъемлющем.
   Все душевные беды бывают от произвольного нашего уклонения от любви Божией.
   Ни место, ни народ, ни случаи, ни дни,-
   Тому, что страждем мы, виною мы одни -
   и потому во всякой скорби будем сознавать виновными только самих себя; смирим себя и с повинной головой, с искренним покаянием, обратимся к Господу — и Он обновит дух наш Своею милостиво объемлющею нас любовью. Он предал Себя нам в пищу и питие: вот что делает любовь!..
   И все это, что говорю я о любви, крайне слабо и недостаточно! Ибо любовь нельзя изъяснить словом, подобно как свет не можно нарисовать на бумаге. Все видимые нами вещи подлежат воображению: но любовь никак не вообразима; она превосходит все то, о чем говорится на языке человеческом; она такой неизреченный свет, которым пленяются в без-молвии и самые высшие ангельские умы...
   Это достойное вас занятие, когда вы пребываете в познании самих себя, всячески уклоняясь от молвы и суетных разговоров.
   Но не в другом каком зеркале мы познаем самих себя, как только чрез крайнее смире-ние в Слове Божием — в Самом Иисусе Христе.
   Благодарю вас за искренность вашу и приятное убеждение меня к молитве. При этом мне припоминается Самою Истиною реченное: «непрестанно молитеся; бдите и молитеся, да не внидете в напасть» (Мф 26:41). Сии слова не требуют толкования; они ясны, как светлый день, — а требуют самого дела: да молимся с верою и упованием, смиренно, как молился мытарь: «Боже, милостив буди ми грешному». Молился и фарисей, но велере-чиво выставляя добрые дела свои пред Сердцеведцем Богом и еще укоряя и уничижая ближнего своего, кающегося грешника. Что ж было следствием молитв фарисея и мытаря? «Сей сниде в дом свой оправдан паче онаго» (Лк 18:10—14).
   Господи, научи мя молитися, якоже подобает!
    Июля 26-го, 1835 года

324. К Екатерине Александровне Маркович

   Рукой моей слабой кое-как плету вам, матушка, изъявление сердца, исполненного благодарности за усердствуемую вами мне книжку. Во множественных обстоятельствах участь ваша действительно стеснена; но любовь... столько свободна, что и в самообширнейших пространствах без нее очень тесно жить; также и в теснении прискорбностей держит любовь сладкую свободу. Где только любовь, -там исчезли страсти! И теперь вам нет границ к распространению, под разными видами, душевных благотворений.
   Всегда желаю вам истинных благоприятностей о Господе!
    Непотр. раб Егор. 1825 г., 1юня 5-го.

18. К А.П.Р.

   День святого Иоанна Златоуста.
   Любезно вхожу в простодушный разговор с вами о святом Златоусте: он был сенатор-ский сын и, пожелав благоугодить Сыну Божию, принял на себя звание духовное и по-следовал неотступно учению Христову... Во время же его святого служения как он прекрасно проповедовал в церкви правоверных! Угодно вам слушать? Хоть крошечку вкусим для заго-вения от сладкой словесной трапезы. Вот назидательные слова его: «Ближнего должно ис-правлять. Великое добро — сносить обличения; великое также добро — уметь обличения творить; потому что сие особенно до попечения о ближнем нашем принадлежит.
   Но мы ныне, если увидим какого человека, имеющего одежду расстегнутую или на-выворот или другое какое платье, ему не приставшее, то увещеваем его и исправляем, а ежели усмотрим жизнь его распутную, то ни слова не говорим. Когда узрим жизнь его не-пристойную, то проходим мимо, — хотя принадлежащее к одежде неприличие рождает только смех, а до души касающееся — беду и мучение. Когда ты видишь брата своего, по стремнинам несомого, о жизни своей не пекущегося, не радеющего и не туда, куда надлежит, стремящегося, то не подаешь ли ему руку помощи? не восставляешь ли от падения? не обличаешь ли, не выговариваешь ли?.. А видя ближнего, погибающего во грехах, ужели ты страшишься показаться ему докучливым и это занимает тебя более, нежели забота о его спа-сении? Какое ты у Бога будешь иметь прощение? какое извинение?
   Не слышал ли ты, что иудеям Бог приказал, чтобы они, встретивши заблудившийся или упавший в яму скот врага, не оставляли на том месте и не проходили мимо? Если повелевается иудеям скота врагов своих не презирать, то мы ли о душах братий наших, ежедневно претыкающихся, вознерадим? Не крайнего ли бесчеловечия и зверского сердца признаком сие будет не столько старания употреблять о человеках, сколько они о скотах?
   Сие опровергает все; сие жизнь в замешательство приводит, что мы ни сами обличе-ний великодушно не сносим, ни других обличать не хотим. Ибо от того мы и досадительны другим бываем, когда их обличаем, что сами раздражаемся, когда нас обличают. Потому что если бы брат твой знал, что ты его похвалишь, когда б он обличил тебя, то и сам бы, обличенный тобою, тем же тебе воздал: то есть благодарил бы за обличение и на каждый день исправлялся бы на лучшее».
   Благодарение о Господе празднуемому ныне Златоусту! Вот живой человек! Хотя и не видится с нами явно, однако гроб не скрыл его к нам благоприятнейшие и назидательные вещания. Ах, матушка! Можно ли любить то самое, что удаляет нас от Бога и уклоняет от Царствия Божия? От искренности моей желаю вам истинных благоприятностей и претерпения находящих искушений — до конца.
    Ноября 14-го дня, 1824 года

46. К П. И. В.

   Какую жизнь вести христианину? Этому научает та самая книжка святителя Тихона, которую вы единственно для сего и имеете, чтобы с приятностью ее прочитывать и по ней жизнь вести.
   Пишет святой Златоуст, что любовь та, которая бывает ради Христа, крепка, постоян-на и непреодолима, и ничто не может оную: ни клеветы, ни бедствия, ни смерти, ни иное что подобное; и хотя бы тако любящий тысящные за таковую любовь к нему приближающиеся видел печали, однако не отстал бы от нее. Любящий бо для того, чтоб его любили, если увидит какую неблагодарность, разрывает любовь; а ради Христа связанный любовью никогда не отстанет от нее; посему-то Павел говорит: «любы николиже отпадает» (1 Кор 13:18).
   Поэтому сами видите, что всякое дело надобно делать с любовью и в славу Божию. Да поможет вам Господь с радостью исполнять Его святые заповеди! Они суть свет живущим на земле.

86. Е. П.

   Христос воскресе!
   Радостным сердцем душевно вас поздравляю со всерадостнейшим праздником...
   О, с какою радостью и внутренним весельем встречала дни сии вдовствующая Анна Ивановна, любезнейшая мать моя! Родная сестра моя Надежда от радости плакала и жалела, что мы еще оставлены бедствовать в жизни сей. «Ах, когда возьмет нас Господь к Себе?"- так говорила она с сердечным чувством, и мать наша, смотря на нас, сладко обливалась слезами, видя нашу преданность Господу.
   Прошу вас никогда не сомневаться в моей искренности. Искренняя любовь о Господе ничем не отягчается; кто же гневается на доброе сердце, тот — не человек.
   Даруй, Господи, и мыслить, и говорить, и делать все благоугодное пред Тобою. Я ленив и слаб — вот причины моего молчания пред вами... Будем молиться Господу: «Аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми по благодати Твоей положити начало благое». Господи, даруй ми конец благий...
   Прошу вас, не желайте мне здесь продолжения жизни, а только благоприятного окончания с должным покаянием. Простите; покойтесь в Господе.
    3 апреля 1825 года

102. К Е.Я.Т.

   Соболезновать болезнующим и сострадать страждущим поистине приятно; и столь же больно видеть страждущего, что, казалось бы, лучше самому, взяв на себя болезни другого, болеть, и страдать, и душевно радоваться, представляя себе облегчение другого. Любезное радование сердца не дает чувствовать всю болезненную тяжесть.
   Во время самой жесточайшей моей болезни в Одессе, лишь только я услышал, что идет посетить меня К., сердце объялось радостью и я забылся: сел на ложе свое, как неболящий, и с той минуты оставил смертный одр. Вот как действует любезное радование сердца на чувства страждущего и на самую смертную болезнь! Тогда я был отчаянно болен, и уже окружающие меня ожидали последней минуты моей и преселения в вечность...
   Видно, трава зверобойная не принесла вам пользы при однократном употреблении. Ах! возлюбленная сестра, обратимся, по учению апостольскому, к лучшему и спасительнейшему врачеванию: призовите священников, пособоруйтесь святым маслом и, по приобщении Святых Тайн, по вере вашей, можете милостью Божией получить душевное и телесное исцеление. Усердно желаю вам здоровья, благодарящий о Господе,
    ваш брат Егор 3 сентября 1825 года

105. К Е.Я.Т.

   Поклонение воздвиженному Кресту.
   Кто сеет в плоть, тот пожнет истление; а рожденный от Духа дух есть, и, пребывая в любви, в Боге пребывает: Бог именуется любовью! Любящие Бога презирают мир и плоть и предаются Богу. Родные в плоти не могут так мирно жить, как рожденные по духу. Здесь никакого нет сравнения. О любовь святая! Ты составляешь в нас любезнейшее родство, и благоприятно соединяешь нас воедино. Все благоугодившие Господу научают презирать плоть, и всякое попечение иметь о душе бессмертной. По наружности нашей мы разделены и сидим в разных покоях; но духом и мыслью в сию минуту вместе: и кто же может разделить нас, когда мы мыслью и сердцем соединены в Боге? Как зажженные свечки одна другой сообщают свет, так и душа душе сообщает мысль и бывает един свет и одна душа. Покойтесь о Господе!
    13-го Сентября, 1825 г.

316. К П.И.А.

   Слава Богу о всем! Да ублажится сердце ваше мыслию благою о Господе. Радость наша и неизъяснимое утешение — Иисус Христос посреди нас! Жизнь наша во Христе и спасение наше Он Сам есть: без Него не можем... Всякое помышление наше явно пред Ним. Воспоминаю слова Златоустовы: что любовь та, которая бывает ради Христа, крепка, постоянна и непреодолима и ничто не может отвратить ее — ни клеветы, ни бедствия, ни смерти, ни иное что подобное. И хотя бы тако любящий тысящные за таковую любовь приближающиеся к нему видел печали, однако не отстал бы от нее. Любящий бо для того, чтоб его любили, если увидит какую неблагодарность, разрывает любовь; а ради Христа связанный любовью никогда не отстанет от нее. Почему Павел и говорил: любы «николиже отпадает» (1 Кор 13:8). Видите вы — не одними только этими глазами, которые теперь на письмо смотрят,— но и внутренними сердечными, коими внимательно самую силу слова разумеете, видите, что все делаемое с любовью в славу Божию не только не тяжело бывает нам к перенесению, но еще и веселием исполняет сердце наше, потому что ваше терпение проистекает из любви Божией, ради которой не только имения, но и самой души своей не пощадили бы, когда бы то благоугодно было Господу. Одну ли я имею мысль с вами? Молитвами прославляемого Богом святого Тихона, к которому ныне вы притекли, да благоустроится спасение ваше!
    4 сентября 1831 года

324. К П.И.А.

   В молчании никто еще не раскаивался. Лучше украшать свой разум, нежели тело.
   Люби уединение и убегай сообщества злых сердец.
   Из слов познается человек.
   Терпение всякую печаль облегчает.
   Многие имеют тысячу коротко знакомых, но ни одного друга. Иметь верного и ра-зумного друга — иметь от Бога великую милость. Истинные друзья суть один для другого целый свет. Верный друг есть утешение в сей жизни и сокровище неоцененное.
   Сходство нравов рождает любовь.
   Из увещания Антония Великого:
   Гл. 24. Словесным людем не подобает многим беседам внимати, но полезным, имиже управляет воля Божия. Тако бо к животу и свету вечному возвращаются люди.
   Гл. 27. Поучение доброму житию и тщание о душе благих боголюбивых мужей соделовает. Ищущий бо Бога обретает Его, побеждая похоть во всем, от молитвы не отступая: таковой бо бесов не боится.
   Гл. 31 В беседах ни единыя строптивости да не будет: словесных бо людей стыд и це-ломудрие паче неже деву украшати весть. Боголюбивый бо ум свет есть, осиявающий душу, якоже солнце тело.
    23 апреля 1832 года

363. К П.И.А.

   О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою. Вся вам любовью да бывают.
   Любовь сердца животворит,
   Любовь все чувства услаждает:
   Печали в радость претворяет,
   С крестом и скорбью вас мирит.
   Любовь есть веры совершенство,
   Прекраснейший надежды цвет;
   Елей ума, души блаженство;
   С любовью жить-повсюду свет!
   Любовь смиряет бурю брани,
   Она к уму прострет лишь длани,-
   И с детской верой — ум готов
   Отдаться в сладкий плен Христов.
    10-го Июня, 1835 г.

371. К П.И.А.

   Когда вас оскорбляет какое-нибудь зло, побеждайте оное благом. Такая победа славнее всех побед: о такой победе радуются все святые Ангелы! Ничего нет сильнее любви: любовью человек соединяется с Богом; при появлении любви исчезает ненависть, блистает в сердце свет, который радует и веселит всю душу. Любовь Христа свела с небес, пленила ад, победила смерть и воскресила мертвых. С любовью нигде тьмы нет. В гордых нет любви, в них — тьма; любовь же светит в кротких и смиренных сердцем и боящихся преступать заповеди Божии. Она утешает кающихся грешников и укрепляет идущих путем тесным и прискорбным. Потому вам очень полезно любить N... Как бы она вас ни оскорбляла, но наконец никак не устоит: всяко победится вечно непобедимою любовью.
   Прошу вас, не унывайте. Псалмопение да будет всегдашним вашим утешением.
    24 января 1836 года

372. К П.И.А.

   Христос посреди нас! А Он весь есть любовь, весь сладость, весь радость, и веселие, и утешение неизреченное!!! И нет ничего такого ни на земле, ни на небеси, чего бы не превосходила любовь! Нет такой горести, которая бы при появлении любви не пременилась в сладость; нет такой скорби, которая бы при появлении любви не пременилась в великое утешение. Нет ничего столь великого, что бы могло сравняться со всепревосходящею и всеобъемлющею любовью... Любовь есть Бог, и пребывающий в любви в Боге пребывает. Новую заповедь «даю вам, да любите друг друга» — Господь сие изрек ученикам Своим (Ин 13:34)... Но «многими скорбьми подобает внити» в сию вечную любовь...
    27 января 1836 года

373. К П.И.А.

   Любовь и воздержание освобождают душу от страстей; чтение же и созерцание избавляют ум от невежества, а молитвенное состояние поставляет молящегося пред Самого Бога. Вот видите, что нам следует наблюдать и делать, пребывая в терпении до самого конца. Нет в том сомнения, что «любящим Бога вся споспешествуют во благое» (Рим 8:28)... По спокойствии и тишине бывает буря, гром и дождь, а потом и опять — красное солнышко! Оно явилось — и все оживилось, и птички поют, и овечки бегут на зеленую травку по освежившимся долинам; так после тьмы — свет, после печали утешение бывает и все объемлется любовью. Радуйтесь о Господе! Его святым Промыслом мы спасаемся и руководствуемся в жизнь вечную.
    28 января 1836 года
   Старица Евфимия Григорьевна Попова, Христа ради юродивая. ред.

О любви, попечении и промысле Божием

46.К Ф.Я.

   Слава Богу, что вы, Ф. Я., исполнили благую мысль вашу здесь и там, с помощью Вседержителя, вознаграждающего вас утешением. Благодарение Господу, исполняющему во благих желание ваше! Он же Сам и есть подающий вам то жела-ние, да исполнится приемлющее сердце ваше истинной радости о Господе своем. В этом мы убеждаемся тем истинным словом Св. писания, что всякое даяние благо нисходит свыше от Отца светов; а потому оно и озаряет душу и привлекает смиренного человека от земного к небесному, от временного к вечному, да возвеличится Христос в сердцах наших. Еще до получения изображенного святителя схимонаха Митрофана Макария, ныне явно Богом прославляемого, был и я многогрешный внутренне утешен словом Господним. Слава Богу за все!
    Слабый и н. р. Егор.

47.К Ф.Я.

   За все слава Богу. Милостивый Государь Ф. Я.
   Жаждущее сердце слова да пьет от неиссякаемого источника Христа словеса Господни, чистые, как серебро раскаленное, очищенное совершенно! И одна искра воспламеняет душу, просвещает, утешает и радует всего человека. Припомните, как, щедро обогащенный пророческим даром Духа Святого, Св. Царь Давид изъясняется о себе и исповедуется пред Господом, что словеса Господни прикосновением своим произвели в нем величайшую сладость; и как он, ощущая в устах своих бессмертное превосходство этой сладости, восклицает: «словеса Твои слаще меда устам моим». В этом слове все заключается: и поучение, и наставление, и таинство, и просвещение, и самое насыщение всех алчущих и жаждущих правды. Вкусите, и видите, как благ Господь. Очистим чувства и узрим самого Господа, призывающего нас: «придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я упокою вас...» «Верою ходим, а не видением», возвещает избранный сосуд Христов Св. Ап. Павел... Мир вам о Господе. Милостивый Государь! Спасению вашему соучаствующий о Христе
    н. р. Георгий.

78. К А.Н. Б.

   Господи! Дай мне веру, да верую, что мы все люди промыслом Твоим всяко благоустраиваемся на лучшее. Ты нас наказываешь и милуешь, попускаешь нас злострадать, да научимся терпению, и принесем тебе в жертву истинное наше сердечное сокрушение со смирением духа! И тогда, о, милосердный Боже! Ты не уничижаешь нас, но восставляешь и возводишь в блаженнейшее состояние! И так предаемся святой воли Твоей: буди, Господи, по воле Твоей.
   О Боже! Временных или вечных благ ищу,
   Все будь, как хочешь ты, не как я хочу.
   Непременно с этой доверенностью мы обязаны быть к Гос-поду! Благодарящий за усердие ваше,
    негодный раб, грешный Е. Декабря 31-го, 1823 г.

102. К Е.М.В.

   Благослови, душа моя, Господа! Добрый путь вам, М. Е. М.— Путь ваш есть Иисус Христос: на что сомневаться, когда верующим вся возможна суть о Господе! Недоумею ли чего? прошу: «Господи, вразуми меня моими делами управлять в славу имени Твоего. Чего я не могу и помыслить о себе, то все могу самым делом при помощи Твоей о имени Твоем. Если и обойдут везде меня враждующие суетно, то я именем твоим, Господи, удобно буду сопротивляться им. Заступник мой и покровитель на всяком месте и во всякое время, в словах и делах моих, буди мне во спасение. Тебе единому вездесущему все возможно есть....».
    23-го Августа, 1885 г.

111. К Е.М.В.

   «Слава и благодарение Господу Богу, оставляющему грехи истинно кающимся грешникам, и непрестанно призывающего к себе всех труждающихся и обремененных! Благость Божья не оставляет руководствовать идущих в след Христа; благость Господня внушает слушающим во смирении что им делать, и просвещает в терпении просящих истинного просвещения: просвети очи мои, Христе Боже мой, да ни когда усну в смерть; и буди заступник души моей, когда борет меня враг; все желание мое и рачение мое в тебе едином да будет, Господи! Ты есть радость моя и утешение мое, избавляющее от нападающих на меня: буди на нас, Господи, милость твоя в век, так как нет нам иного упования, кроме Тебя! В делах, словах и помышлениях наших содействуй нам помощью Твоею, да угождаем пред Тобою во всякое время, и да будет воля Твоя, если же хочешь».-В этой-то преданности себя Богу единодушно с вами молимся,-матушка, да благоустроит промысел Божий по благому намерению вашему, и да приведет к благому кон-цу все дела, касающиеся вашего сердца.-Покров наш Матерь Божья!
    16 Февраля, 1836 г.

118. К Е.М.В.

   Непрестанно молитесь, да не войдете в напасть. Всегда по-лезно нам к Господу молиться: «сердце чисто созидай во мне, Боже, и дух прав обнови в утробе моей». Господь ублажает чистых сердцем, так как те Бога узрят: и он есть сам спа-ситель и спасет грешников, обращающихся всем сердцем к нему. Он сказал: если два, или три собраны во имя мое, то Я есть посреди их: и, если два от вас совещаются о всякой вещи, если же еще и просите, будет вам. Это объявлено тем же словом Божьим, которое говорит: да будет свет: и быть свету. — Христос посреди нас: великого совета чудный Ангел, Отец будущего века, снисходительно нас призывающий в жизнь вечную; а ныне милостиво ограждающий заповедью, удобной нам к исполнению, свято выражаемою в полном смысле истинного разума: да любим друг друга, как Господь возлюбил нас! — И вот какая любовь Его: чтобы избавить нас грешных от вечной смерти и муки, он претерпел за нас смерть крестную и даровал победу над смертью и адом, верующим во имя его: и всей вселенной объявил, что верующий в него не умрет, но прейдет от смерти в жизнь... Здесь по благо-расположению дается заметить почтеннейшей М. А-не, сколь необходимо есть причащаться тела и крови Господа Бога нашего Иисуса Христа, по его же заповеди:-"Едущий мою плоть и пьющий мою кровь, во мне пребываете, а Я в нем». Что же ей возбраняет сию тайну Христову? Надобно смириться и молиться ей от всей души к сердцеведцу Богу... Мне видны из вашего письма благоприятные отзывы Высокопреосвященного Антония: это для меня драгоценно: ибо он Божий человек.

167. К Н. А. В.

   Покоряющиеся Святому Божьему промыслу, сколько бы ни были боримы с противоположной стороны, имеют надежду спасшимися быть, следуя всегда исполнению заповедей Господних.

181. К директрисе Харьковского института А.Г.Л.

   Да утешит вас памятуемое в сердце вашем Слово Божье — Иисус Христос. Он исцеляет больных и воскрешает мертвых; он от земных возводит к небесному, избавляет от злого и благим наполняет душу. Вы вздохнули — и Он видит всю скорбь вашего сердца; вы плачете — и Он ублажает плачущих ныне, имущих наследовать вечное утешенье...— Да возрадуется душа ваша о Господе и уповает на него.
   Словом Господним искренно вам соучаствующей,
    больной грешный и непотр. р. Георгий. 24-го Февраля, 1835.

185. К Т. С.

   Матушка! Господь хочет всем спастись и в разум истины прийти, и всех призывает на упокоение-всех труждающихся и обремененных: да примет грядущих к нему верою и любовью, но не по принуждению. Господу угодно каждой души свое произволение, да исполняют люди, при помощи Господней, заповеди, данные Богом, и исполняя их, да спасутся. Слово Божье да водворяется в сердцах наших, оживотворяющее и обновляющее нас. — Господь видит наше сердце и жертву усердия вашего об имени Его. Да воздаст он вам по прошению вашему во славу имени его. Святой Ангел хранитель да хранит вас от уныния. Вашему семейству — покров Матерь Божья. Мир вам и благословение буди Господом нашим Иисусом Христом.
    5-го Августа, 1829 г.

11. Марии Петровне Колычевой

   Верующим о Господе «вся возможна». И где есть изволение, там не постоит сопротивление. Хотя одна слеза падет от искреннего вашего сердца на место освященное, то милостивым на сие призрением Божиим может связаться премирною любовию весь дом ваш. И тогда с веселым сердцем и обрадованною душою непременно вам надлежит ехать в Киев с благодарностью и с живейшим чувствованием к Печерским святым угодникам.
   Сущею над всеми Истиною — Иисус Христом умоляю вас никогда никак не предаваться человеку паче Бога. Сколько бы ни преимуществовал человек, однако всегда должно разуметь его человеком, имеющим свои немощи.
   Не подумайте, чтобы я ослаблял вашу к Д... О... доверенность, — нет, я готов к утверждению оной, но только должно нам основываться на слове Божием и говорить согласно с совестью, которая имеет быть точным свидетелем и тогда, когда все соборы Ангелов и человеков предстанут Страшному Суду Христову! Чистая Истина нас освобождает от слепой приверженности и соединяет в святой любви своей так верно, крепко и постоянно, что без малейшего сомнения, где бы мы ни находились, навсегда остаемся единомысленны. Но как о себе ничесоже можем творити, то и предаемся Промыслу Божию. Истинное житие наше не здесь, но на небесех есть, как святой апостол Павел изъясняется. Ежели меня кто-либо удостоит за истинное исповедание презрения, то сим уничижением, как бесценным знаком, сблизит меня с высочайшим смирением Иисуса Христа. Ах! кто может изъяснить сию неизъяснимую радость, когда Сам Спаситель приходит и укрепляет, говоря сердцу: «не бойся! Аз есмь с тобой!!!» Такового посещения удостоиваемы были святые мученики и мученицы.
   Милую псаломскую книгу, приятную душе моей, я усердно целую при всяком пении: таковая к ней любовь моя Евангелием и Апостолом утверждается в сердце моем.

15. Марии Петровне Колычевой

   Сердце, соучаствующее в болезнях и оскорблениях, нередко наносимых от невидимых сопротивников нашего спасения, имеет самонаивернейшую надежду предаваться Промыслу Божию, чтобы ни прилучилось; ни малейшего нет сомнения в этом, что все Господь устрояет во благо, и «без Него ничтоже бысть, еже бысть» (Ин 1:3). Нет более несчастия, как противиться Божию изволению или роптать на судьбу Его. Что определено по Его предведению, то исполнилось, исполняется и имеет исполниться... Очень нужно всегда обращать совершенное внимание на свое сердце и видеть его уклонение... Человеческое всегда всякому подлежит суду и изменению, — но Божие никогда!
    Чистой любви пламень Растопляет камень... Июля 6-го, 1824 года

25. К М.П. Колычевой

   «Покойтесь в Господе». Это заключение письма вашего есть непреложным свидетельством нашего единомыслия. Не может мир успокоить сердце, не принадлежащее миру: тщетны старания и мертвы способы людей, служащих суетному корыстолюбию: ибо во всех и вся вседействует Господь Вседержитель; и кто дерзнет противиться его изволению! За сие возгорается гнев Его. Он же, кого хочет, живит, и кого хочет- мертвит; небо и земля полны есть величествия славы Его. Можем ли мы любить столько из ближайших наших любезнейших сердцу, сколько всех нас любит Господь? Сердце, призываемое в свободу, освобождается от рабства страсти, которою связан мир, если оно не озирается вспять к навыкам мира. Промысел Божий непостижим! Мы все спасаемся верою, в истине доказываемою свойственными вере делами. — Ведь в сию минуту смотрит Бог на сердце наше, в какой оно надежде и уповании, и любезно ли покоряется Его Святому Промыслу? и не ропщет ли на дела Всепровидящего? Когда Господь прекращает жизнь праведного, то делает сие к его успокоению; а когда лишает жизни грешника, то к всеконечному прекращению могущих усугубиться грехов его. Повсюду Промысел Божий свят, и вся тварь послушна Ему, небо и земля, и исполнение ее.
    Сентября 7-го, 1824 г.

30. К М.П. Колычевой

   Ничто нас не разлучит от любви Божьей и любви друг к другу, если пребываем верою во Христе Иисусе. Милостив и щедр Господь боящимся его: уклонявшиеся же от него сами — причина праведного гнева Божьего. Что угодно Богу, то и нам приятно и сносно быть должно; а обращать к верованию неверующего всегда нужно и убеждениями и просьбой, если и не охотно склоняется и против воли своей. Да и конечно свою злую волю прочь откинуть должно ему. Какое же больше зло есть, как не веровать Истине — Иисусу Христу, когда и бесы веруют и трепещут Его? Господи, удиви на нас милость Твою!
    12-го Октября, 1824 г.

31. Марии Петровне Колычевой

   Когда я проходил под отлогою горой дорогу, с горы неслись, как стрела, разъяренные три собаки; казалось, вся их цель была меня растерзать — и ни одно чувство мое не тронулось этим страхом; мысль моя во мне говорила: аще Господь не попустит, они не могут ничего сделать; а если попустит, то зачем противиться воле Божией? Пусть терзают, на то я готов. Так они во время этого размышления приблизились ко мне, и две сторонние схватили среднюю третью и начали ее терзать. Я прославил Бога и нимало не смутился таким страшным приключением. Видите ль, как Промысл Божий хранит нас грешных среди явных опасностей.

121. Марии Петровне Колычевой

   Преданность Господу да будет вам крепостью спасения и терпения в непременном делании заповедей Господних. Блюдение в разуме прочитываемого слова Божия согревает душу, воспламеняет сердце и восхищает всего человека в любовь Божию. В сие блаженство чрез многие скорби удостаиваются приходить любящие Господа. А кого Господь любит, того наказует, и самое наказание есть свидетельство истинной любви.
    3-го, 1юля 1827 года.

274. Екатерине Васильевне Даниловой

   Возлюбленная о Христе Екатерина Васильевна!
   Вы уверены в том, что унылому и грустному сердцу, утомленному многими страданиями от находящих скорбей, единственное прибежище есть Иисус Христос!.. «Вскую прискорбна еси, душе моя, и вскую смущавши мя? Уповай на Бога» (Пс 41:12)! Я предлагаю вам подкрепление из псалмов: да укрепит вас Господь провождать дни ваши по воле Его! Буди Псалтирь вашим утешением.
   Вы пишете, что хотите любить, да не умеете. Любовь сама научает нас люблению. «Любящим Бога вся поспешествуют во благое» (Рим 8:28) — любовь в сердце, как солнце на небе: светит, радует и веселит; и, как вода объемлет рыбу, так любовь объемлет всего человека. Не любовь ли, превысшая небес, проникла на землю и, по всему совершенно, кроме греха, уподобившись человеку, любезно призывает нас в объятия свои: «приидите ко Мне, вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф 11:28)! Вот что Иисус Христос заповедует ученикам Своим: «новую заповедь даю вам: да любите друг друга, якоже Аз возлюбих вы, да и вы любите друг друга» (Ин 13:34). «Имеяй заповеди Мои и соблюдаяй их, той есть любяй Меня» (Ин 14:21) — вот свидетельство истинной любви!
   Любовь есть свет, освещающий путь в блаженство вечное. Поистине тот слеп, кто не имеет сего света — любви, и все те, которые без любви ходят, — в ночи бродят и блуждают, и не видят, к какому пагубному концу идут. Хотя бы они и все науки прошли и всеми языками говорили — всё тьма. Припомните свидетельство того, кто был восхищен до третьего неба: что он сказал о силе любви? Без любви все дела ничто. Любите же и вы Господа так, как и Он возлюбил вас. Любовью отпущаются долги и покрывается множество грехов.
    Ноября 30-го, 1834 года

298. Екатерине Васильевне Даниловой

   Господи, просвети тьму сердца моего, да разумею волю Твою.
   Не поставляйте вы себя у мрачной могилы: вы в ней ничего не можете видеть; и не думайте того, что в ней все уже оканчивается. Такая философия есть ухищрение лжеумствователей, не познавших ни себя, ни Бога. Нет, нет! Могила не вместит вашей души, а только одно тело, оставленное душою, — и то до будущего, известного всем общего воскресения мертвых; гроб и могила не конец нашего существования. В том ни малейшего нет сомнения, что будет Божий суд и каждому человеку, мужу и жене, праведное воздаяние; гроб и могила не покроют от суда Божия мужа-грешника, не покаявшегося и не испросившего здесь у Господа вечной милости.
   Конечно, любовь только может покрывать множество грехов — и покрывает... Откуда это, что мы чувствуем радость, когда говорим и внимаем о любви?
   Когда вы пьете горячий чай, тогда помыслите:
   Как огнь в воде,
   Так любовь в душе!
   Она ее объемлет, и греет, и живит,
   И, радуя собою, приятно веселит.
   Но если чашка с чаем постоит не прикрыта, то скоро, скоро остынет: подобно сему и любовь, не хранимая внутри души и не прикрытая смирением, возвращается к себе, — и сердце простывает...
   Вот и еще пристойное уподобление:
   Ты — уголь, человек;
   Бог — пламень твой и свет.
   Ты черен и студен, — в тебе коль Бога нет!..
   Нам очень приятно повторять, что Бог есть Любовь! Следовательно, любовь непостижима; она превышает все сотворенное; она все объемлет; но сама, как свет, никак не объемлется, а только, снисходительно к нашим чувствам, познавается в нас одно ее присутствие; когда мы храним ее, она лобзает нас светом истинным, и погружающихся в нее неизреченно радостотворит, восхищает и утешает веселием вечным...
   Любовь, как солнце, все объемлет,
   оживляет
   И чувственных границ не знает.
    Мая 28-го, 1835 года
   Георгий к Вере, Надежде и Любви:
   Верою нам-все возможно:
   Един побеждает тьмы:
   Ради Бога, се неложно-
   Адские трепещут львы.
   Нам с надеждою везде покой!
   А когда не веришь-так пустой;
   Да кто же без надежды может быть?
   Ежели б и один день прожить:
   Жить и надеяться на Бога-
   Делать-что велено для Бога!
   А противным никак не внимать.
   Любовь святая-есть жизнь и свет.
   Юных, старых в ней во веки нет!
   Бог любовь-всех благ совершенство.
   О Любовь!-вечное блаженство!
   В тебе я жив! без тебя я мертв!
   Примите: не имею других жертв!!!
    Июля 28-го, 1832 г.

25. А.Н.Ш.

   При благодарности моей о Господе за любовь вашу о Христе Иисусе, хочу нечто сказать о благости Божией. Что ни бывает по воле Господней, все то не против нас; и вы не печальтесь, когда увидите, что не по желанию нашему что-либо делается, а по воле Божией. О принятии же православного исповедания веры: уверяйте, матушка, вашего мужа, что ежели примет и будет верен Российской Церкви, то получит здравие.
   От искренности сердца усердствующий вам о Господе
    непотребный раб Егор Июня 21-го, 1826 года

77. К Н. П. К.

   Царица и Владычица, Покровительница и Заступница всего человеческого рода, очень благосклонно принимает Ей посвященные сердца действующих. Благая Мать наша по вере вашей мгновенно может переменить скорбь на радость и облагодатствовать вашу душу Своею чистейшею любовью. Ах! вся тварь заставляет нас усердно любить Царицу Ангелов и подражать Ее чистоте, кротости и смирению. Был случай, что птичку, вылетавшую из клетки, схватил в когти коршун; наученная птичка только произнесла одно имя: «Радуйся, Марие!» — и хищник вострепетал и невольно опустил свою добычу... Ах, какой милости не окажет благодатная Мария сердцу, ищущему Ее покрова? Чертог небесный готов к приятию искренних Ее любимцев!
    Ваш о Господе брат, недостойный Георгий 3-е утро святого поста 1824 года

148. К А.Т.Б.

   Слава Богу!
   Какие бы ни были обстоятельства, угнетающие душу, они вовсе ничтожны и бессильны к преследованию сердца стремящегося в вечную жизнь, в любовь Божию! Нет ничего более и сильнее любви; ею содержится свет и всякое благотворение: все же противящиеся силе любви и в самой милости встречают великие смущения в себе, страдают и томятся от своих и от себя...
   Любовь, и любовь! — одна предается другой... А Господь заповедал нам любить и врагов своих; — это значит: большею силою побеждать всякую вражду, как солнце уничтожает тьму.
   Здесь, в Задонске, 4-го числа Апреля был гром и молния в день и ночь; прошлого года так рано не было. Скажите, как у вас, в Москве?
    Апреля 5-го, 1829 г.

184. К А.Т.Б.

   Свыше призирая, убогие приемля, конечно посещает и озлобленных грехами, вопиющих к Нему от всего сердца; поэтому никто не должен отчаиваться в получении милости верою взывающий: Боже, милостив буди ми грешному! Для души нет иного утешения, кроме одного Божия неизреченного милосердия. Оно-то самое очень снисходительно призывает всех труждающихся и обремененных к истинному упокоению.-
   Господи! пред Тобою все ясно и каждое сердце человеческое обнажено, и видимо все и невидимое! Призри на нас и помилуй нас; удобри неплодоносящие сердца наши вседействующим Словом Твоим!
    Мая 11-го, 1834 г.

без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной

   Милостивая государыня, матушка Татьяна Григорьевна!
   От благочестивых душ приятный слух проникнул к моему недостоинству — о вашей христианской жизни: вы только то и думаете, как бы кому добро сделать и подать требующим руку помощи, что вы — утешение в кругу истинных христиан! Слава Богу, подающему вам мысль благую в прославлении имени Его. Все истинно доброе, благое даруется свыше от Господа, но мало приемлющих оное с верою и свидетельствующих делами,— поэтому и вы не из числа многих... Да и это за редкость видится, чтобы два месяца как помолвленная в одну минуту изменилась сердцем. Вам разумно это; не есть ли сие «измена десницы Всевышнего»!
   Словом искренности смотрительно сие предоставляется вашему благорассуждению, чтобы сердце, пораженное грустью и тоской, преложить о Господе на истинный покой.
   Буди вам мир и тишина о имени Христове.
    Непотребный раб Георгий 24 сентября 1830 года

Молитвы — рассуждения

20. К священнику о. Иосифу.

   Милостью вездесущего Бога я обрадован теперь, получив от вашего усердия приятные для сердца моего предметы. И вы меня удостаиваете вашим поминанием пред престолом Божьего милосердия! Сие богоугодное исполнение ваше меня столько утешает, сколько Вседействующий по своему милосердию хочет согласиться излить на сердце мое. Сформировавшуюся любовь со светильником Христовым в ту же минуту получения навесил на бренной моей груди против бьющегося сердца.
   О, источник жизни, всегда влекущий к спасению! «Влеки меня к себе, владей ты мною и управляй; Возьми всего меня и приведи к Отцу; Очисти, освяти, приведи к воздержанности, исправь, Как свято должно быть, принадлежать Творцу! Да никогда ничем от тебя не отвернусь; Да вера и любовь сделают Твоим. Тебе я предаюсь, вручаюсь, освящаюсь. И ты мне дай себя; я — Твой; Ты будь моим!» Повторив воспетое певцом, известным Вездесущему, остаюсь покорнейшим.
    Грешник Георгий. 12 час 6-го Октябрьского дня, 1822 года.

140. К княгине Т.А.В.

   Слава Богу! Утешил меня Господь вами: слово сердца вашего единомысленно сердцу моему. Победоносное оружие-Крест Иисуса Христа поистине есть верным спасением нашим; оно дано нам на всех врагов наших-видимых и невидимых, да поражаются и исчезают. Любезно ограждая себя знамением честного креста: да знаменуется на нас свет лица твоего, Господи!..
   Искреннее слово от души вашей всегда приятно сердцу мо-ему, любезнейшая сестра о Господе! Вы более года не имеете в руках газетных сведений о проходящей суетности мира. — Радуйтесь! Дай Господи и мне не видеть суеты, да не блуждает мысль моя в непотребных знаниях: надобно, по Апостолу, задняя забывать, а в передняя простираться... Удиви, Господи, на мне милость твою: да напечатлевается на сердце моем слово твое, призывающее нас в жизнь вечную. Здесь припоминается мне сказанное Святителем Тихоном: что многие хотят знать, что делается в чужих странах; а что в своей душе находится, не ищут. Да как же можно познать что-нибудь в себе, если весь ум вне себя, и мысль сердца скитается по внешним видам — в посторонних судах, а не дома? Ах! сколько прелестей на свете, коими пленяется слабое сердце, уклонившееся от памяти Божьей: грусть, уныние, печаль, оставление во мраке забвения! Что это такое, если не испытание сердца, как оно действуете в таком, или другом положении? Что есть в желудке, познается чрез рвотное, а что есть в сердце, добро или зло, познается чрез оскорбительное искушение. Да и вся жизнь временная — одно лишь искушение! Господи, дай мне терпение. Скучно без тебя, о, Свет мой! Озари тьму мою, просвещение мое и Спаситель мой! Дай мне помнить тебя; сие веселит меня в пении имени Твоего, в котором исповедует о себе пророк Твой: «вспомнил Бога, и возвеселился.» Но, размышляя о немощи моей, малодушествует дух мой: да подкрепит меня сила Твоя, Царь царей, и Бог богов! Небо и земля мимо идут; глагол же Твой пребывает во веки, что и един волос главы нашей не погибнет без воли Твоей: Господи, уста моя отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою: да будет воля Твоя, как на небесах и на земле; да повинуется весь человеческий род Тебе, как служебные духи-Ангелы Твои-непрестанно славословящие имя Твое. Буди, Господи, милость Твоя на нас, яко же уповаем на Тебя. За вольное же неповиновение человек сам собою уклоняется от Бога и подвергается мучению. Мы имеем одного Отца — на небесах! И покров наш — одна Матерь Божья! Вера спасает, упование не посрамите, любовь николи же отпадает! Это самим делом свидетельствует Ап. Павел, который говорит: «подражатели мне бывайте, как же и я Христу». За книжки благодарю вас; в них славится имя Божье. Обрадованная вашим приветствием Еф. Гр. не скрыла от меня вашего расположения; говорит: рай у вас; тихо, радостно, мирно, хорошо! но никак не вспомнит, какую вы читаете книгу очень хорошую.
    30-го июля, 1830 г.

13. Марии Петровне Колычевой

   Внутренняя речь к святым мощам Божиих угодников, посетивших мою убогую келью:
   В слезах, с радостным благоговением, благодаря сердечно Господа славы, провожаю Его святых угодников, гостей моих небесных: прошу их ходатайства и предстательства, Да прольют святое свое моление ко Господу о рабе ничтожнейшем Егоре. Сердце жалостью сжимается, капли слезные превращаются в потоки. И душа тяжко, тяжко износит вздохи к засвидетельствованию внутренних чувств: сокрушилось сердце, ум, облеченный в одежду глубокого смирения, снисшел в глубину безмолвия и, опустивши крыла разумения, почтил всех святых угодников почтением истинного сознания своей ничтожности. Тело поверглось к стопам их и отдало с должным благоговением свое земное поклонение. Святые, милостиво восприветствовав благоуханием небесной любви, направили шествие свое далее.
   Помалу сердце начинает биться,
   Чтобы из глаз моих слезам пролиться.
   И в этом ощущении,
   Приятностей в лишении
   Дух мой томные стоны издает.
   Жалобно он к небесам зовет,
   Нежно вздыхает и поет:
   Вот теперь-то я печален! мою радость всю отверг,
   И остался безотраден время продолжать в скорбех.
   Беспрестанно воздыхаю, льются токи слез из глаз;
   Себя в перси ударяю, вознося Творцу мой глас:
   Ах! услышь мое стенанье, всеблагий, небесный Царь!
   Призри на мое страданье, укрепи бессильну тварь.
   Будь в бедах моих отрада, Непостижный в небесах;
   Ты избавь меня от ада, Бог мой, зря меня в слезах.
   О, унылых ободритель! Неба и земли творец!
   Будь мне в скорби покровитель, и заступник и отец.
   На тебя я уповаю, — о, Господь всесильный мой!
   И с надеждою взываю: защити в печали злой.
   Бодрствуй духом, да крепится
   Сердце верой к небесам,
   Что понести тебе случится,
   Все с терпением неси,
   Будь уверен в надежде;
   Кто понес крест тяжкий прежде,
   Тот и твой крест понесет,
   Он управит и спасет.
   Обыми ты мыслью всею
   Волю Божью, не свою;
   Согласись всем сердцем с нею
   Укрощать волю твою.
   Будь смирна, Христу подобна,
   И кротка, душой незлобна.
   Он один тебе удобен
   Рай повсюду обрести,
   Защитить тебя, спасти!-
   Прости!-
    1824 года, июня 20-го.

55. К М.П. Колычевой

   Ах? куда убегу я от себя? куда убегу от невидимых препятствий моих? Они, как львы, рыкают на меня; куда ни обращусь, преследуют меня ополчениями, возмущениями, страхованиями... Где же скроюсь, и от искушающих меня стра-стей, сладострастиями воюющих на душу мою? Ах! где, где сокроюсь, где себя оставлю — весь обольщенный самолюбием? Куда пойду, куда обращусь, где найду себе тихое пристанище, чтобы сокрыться от мятежников, внутри приседающих? Ах! где и как устроюсь — весь расстроенный? Безверие, сомнение и прочие страсти во мне, как в котле кипят, поджигаемые ненавистью, злопамятством, гордостью и яростным неистовством. Они, ожесточая душу, и помрачая ум, нечувственно ведут, как слепого, на край бездны, чтобы столкнуть в ад и потом погрузить в геенский огонь, в реку огненную, протекающую от востока и до запада и клокочущую на грешников. Это явится во время страшного суда, по писанию. О, увы! какой тогда ужас несносный — и трепет нестерпимый!.. А что писано, то сбудется; тогда скажут грешники: горы и камни, покройте нас от сидящего на престоле славы! Тогда стихии сгорят, и силы небесные подвинутся; какой ужас! какой страх и трепет обымет тогда всю тварь судимую! Ах! где я тогда явлюсь, грешнейший всех грешников? Увы! Увы, и горе мне еще горчайшее за то, что не брегу и не забочусь о ныне возможном душе спасении моей. О, коль близок стал я к вечной пропасти пагубнейшего отчаяния! Ах! остановлюсь... к Царице обращусь, — к отчаянным Надежде, к покрову Богородицы прибегну отчаянный: призри, Мати Божия! Помилуй, Царице неба, уничиженного лютыми грехами; не отрини, сохрани от лютого аспида, хотящего поглотить меня и свести в ад живого. Увы мне грешному! защити, Владычице, повергшегося к стопам Твоим; принеси твое моление к благосердому Господу! О Заступнице усердная! изведи от ада преисподнего кающегося грешника, и утверди прочее неколебимо смущениями во благости Божьей, материнским Твоим предстательством, — да воспою радостно, повторяя песнь Ангельскую в сладчайшем приветствии: радуйся, радость всего мира! радуйся, Марие благодатная! — Господь с Тобою! О, источник, небесными сладостями вечно текущий! Будь со мной, всегда напояй меня постоянно жаждущего Твоей сладости; будь мне всегда утешением огорченному! В сокрушении сердца молится Тебе плачущий Георгий.

56. К М.П. Колычевой

   Господи! удиви на нас милость Твою.
   О вожделеннейшая вечность! когда ты нас примешь в безопасные объятия твои? Но, покуда медленность дней наших удерживает нас в сей многомятежной жизни, благоволи, Господи, Благопромыслителю наш, чтобы мы всегда были возбуждены Тобою ко благоугождению Тебе делом, словом, и мыслью и намерением, и всеми мерами и всеми силами прославляли бы Тебя единого в трех ипостасях непостижимого Бога. Удиви на нас милость Твою; удивляя-удиви на нас милость Твою, Господи! Мы ничего без Тебя не можем благо сотворить; помогай нам, Помощник наш и покровитель, да ничто же нас не посрамит уповающих на Тебя. Покрой нас Твоею кротостью и смирением от уловляющих тайно мысль нашу, чтобы надменно возвысить нас выше благочестия и вдруг низринуть в пропасть адову на вечную погибель. О нет! не попусти, Господи, быть сему уловлению бесовскому, да не прельстит нас оно подложным блеском в виде светоносного Ангела; даруй нам понимать прилоги его, да не примем никогда никакой коварной лжи его вместо истины Твоей, о Спасителю наш! Ты сам разорви его сети, и ими же веси судьбами, спаси нас. Даруй нам, Господи, работать Тебе со страхом и трепетом, яко же повелевавши: да не отпадем за бесстрашие наше от Твоей милости и любви. Молитвами всех Святых Твоих умоляем Тебя, Многомилостиве! помилуй, обрати и заблудшего от Тебя по предлогу губителя и обольстителя наших душ древнего врага дьявола, который, как отпадший от славы Твоей за превозношение свое, ищет всех уклонить к падению неисчислимыми пронырствами и обольщениями своими. Призри на немощь нашу, желающий всем спастись! воззри на предстательствующую о нас Приснодеву Марию, Матерь Твою, вочеловечивыйся Господи! Она со всеми небесными силами Твоими предстоит Тебе, Царю славы, умоляя о роде человеческом; и нет Тебе ничего невозможного, о Всемогущий Боже! Прими Царицу сию, молящуюся о нас,-да прославится имя Твое пред Ангелами о спасении нас грешных и отрекшихся от Тебя. Аминь.
   Повергаясь пред стопами всещедрого Бога в крайнем смирении и уничижении самих себя, мы не сомневаемся в милости его и призрении на бедность и нищету нашу.
    Марта 13-го, 1825 г.

76. К М.П. Колычевой

   Ночь, 12-й час.
   Только и слышно, как часы непрестанным боем напоминают, что всякое время сближает нас с неизбежным концом временных дней наших. В сию минуту обращаю взор мой на образ Св. Троицы Единосущного Бога, и вижу, как по содействию Всемогущего, победоносный воин, поразив великого змия, повелевает, оживотворенной святою любовью, Царевне взять лютого зверя на поясок и вести в город, как послушную собаку. Он ей сказал: не бойся, — и вместе с словом его отступил от сердца ее всякий страх. Ах, посмотрите, как смело приступает она к страшилищу, накладывает на него царский пояс, и как, подданного раба, ведет врага народного на место сожжения, чтобы пожирателя детей самого предать в пожирание огню. Как ужаснулись зрители с трепещущими сердцами? Они не знают, верить ли глазам своим, что это не привидение. О, чудо, в чудесах преславное! Гордое животное идет под рукой смирения, по самой земле влача свою ядовитую голову и уплачивая своею змеиною кровью, по следам его текущею, за кровь жертв, им пожранных. Славная победа! Небесному воину воскликнули хоры Ангелов, и вся тварь принесла хвалу великого совета Ангелу — Христу-Богу, спасающему мир. Тысячи душ сердцами и исповеданием веры засвидетельствовали совершенную преданность Господу Иисусу, познали чего не знали; идолопоклонники обратились к истинному Богу, тьма озарилась светом, и стал день.
   Теперь и нам можно — хотя с Августином — воскликнуть радостное восклицание: о радость над радостью, радость, которая превосходит всякую радость, и вне которой нет радости! Когда войду к Тебе, когда увижу Бога моего? Пойду туда и увижу видение сие великое. Что же еще меня удерживает? Увы, мне, как пришествие мое продолжится. Увы, мне, до каких пор говорят мне: где есть Бог твой! До каких пор говорят мне: ожидай! И ныне кое мое есть ожидание? Господи Боже, не Спасителя ли Господа нашего Иисуса Христа ожидаем, иже преобразит тело смирения нашего, сообразно телу славы своей? Ожидаем Господа, когда возвратится от брака, да введет нас во браки Свои. Приди, Господи, и не медли; приди, Господи Иисусе Христе, и посети нас в мире, приди и изведи нас связанных из темницы, да сердцем совершенным пред Тобою возрадуемся. Приди, Спасителю, наш, приди; всеми языками желанный, покажи лице Твое и спасемся; приди, Свете мой, Искупителю мой, изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему Святому.

96. К М.П. Колычевой

   Воскресение Христово. Антифон. 2.
   Если не Господь бы был в нас, никто из нас не смог бы против вражьей брани устоять. Побеждающие же здесь возносятся.
   Надеющиеся на Господа врагам страшны и всем дивны, так как небесное видят.
   Не того боюсь, что в землю, Владыка Христе, возвращусь: Ты же из земли возвел меня если забвенного, благоутробия ради многого, к высоте нетления воскресением Твоим.
   Ангельские силы на гробе Твоем, и стерегущие омертвели, и стояла Мария во гробе, ищущи пречистого тела Твоего. Пленил если ад, не искусился от него, встретил если Деву, даруя живот: воскресший из мертвых Господи, слава Тебе.
   Всегда прославлять имя Твое, Господи даруй нам! Сего просит Георгий непотр раб.
   Сего дня Св. 33 мучеников в Милитине, и Преподобного Отца нашего и Чудотворца Лазаря, в Галисейской горе постившегося.
   Мученицы Твои, Господи, во страданиях своих венцы прияли нетленные от Тебя Бога нашего: имея же крепость Твою, мучителей низложили, сокрушили и демонов немощные дерзости: тех молитвами спаси души наши! Бденными молитвами, течении слезными столп омочил если, и из глубины воздыханиями, во сто трудов уплодоносил если, и был если пастырь, всем подавая прощение: Преподобне Отче наш Лазаре, молись Христу Богу, спастись душам нашим.
   С праздником имею радость поздравить вас. С приятностью для сердца повторяю изреченное Св. Павлом:
   Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует; любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своих сих, не раздражается, не мыслит зла, не радуется о неправде, радуется же о истине: всех любит, всему веру приемлет, всему уповает, все терпит. Любовь никогда не отпадает!
    Ноября 7-го, 1826 г.

105. К М.П. Колычевой

   И я болен сердцем, что отягчил вас нескромным суждением и словом, и очень стою того, чтоб меня бранили и посердились на меня. Рад искренности вашей; душой благодарю вас; мне жаль, что и доныне пылкость нрава моего не потухла. Ах! мне надлежит к себе иметь большее внимание, чтобы быть кротким и умеренным в суждениях и слове. Господи! Ты зришь нас не покоряющихся воле Твоей; для Тебя нет ничего сокрытого: восставь меня спящего на усердное делание и прославление воли Твоей и имени Твоего, да работаю Тебе со страхом день и ночь. Благоволи, Господи, вознаградить милостью Твоею и рабу Твою Марию: сохрани и соблюди ее от находящих смущений и скорбей, которыми сокрушается сердце ее, и душа смущается горестью, наносимою от сопротивных, злоковарствующих духов во дни и ночи. Господи! Ты един прибежище наше и упование: не оставь нас слабых подкреплением Твоим; избавляй нас от враждующих на нас духов злобы поднебесных, да не порадуются льстивые о нашей немощи, видя благодать Твою, покрывающую нас. Аминь.

106. Марии Петровне Колычевой

   Помолитесь о мне, да дастся милостию Божиею исправление жития моего, да погрузятся ожесточенные гордостью чувства мои в бездну смирения и клеветливый мой язык да свяжется, господство же мое да накажется лишением всякой помощи человеческой, и те, которые претерпели лютость нрава моего, да вознаградятся свободою, по воле их. Итак, мое непотребство да попирается человеками ради смягчения жестокости моей, и столько лет наносящий тяготу больному брату своему — да буду сам под тяжестью презрения от всех братии, носящих имя христианское! Тебе, о Господи, предаюсь, преданный прежде рождения моего: един Ты можешь помиловать меня и пременить из непотребства в благопотребство. О Творец мой! сотвори из меня все то, что Ты Сам предназначил сотворить. Сколько крат Ты спасал меня от потопов, от огня и меча, от внезапных смертей, от нападения разбойников и почти из самых челюстей ада воздвиг меня! Буди воля Твоя и ныне со мною! Предаюсь Тебе; прости меня, многогрешного, и устрой о мне спасительную вещь; внуши сердцу моему слово Твое, да последую верою повелению Твоему и буду всем раб и слуга, укрепленный силою Твоею,
    слабый и немощный Георгий

140. Марии Петровне Колычевой

   Молитва негра!
   Будь благ ко мне, о въчный Боже!
   Я здесь минутный гость, -я раб!
   Ты безконечен, я ничтожен;
   Всесилен ты, -я нищ и слаб!
   Ты жизни Царь, -я дань гробницы!
   Ты весь во свете, -я в темнице;
   Чтоб щедрить всех, -Ты благ на то,
   Ты Всемогущ, а я-ничто!

141. Марии Петровне Колычевой

   Удиви, Господи, благость Твою на нас, покрывая сердца наши неизреченною Твоею радостию. Возсияй в мыслях наших свет истинного разума, да приидем в познание самого Тебя — истинного света, и всякая другая ложная радость, обличаемая Твоею благодатию, да не касается льстивно душ наших. Даруй нам лучшее: слезы и умиление, и отъими от нас неблагоугодную Тебе радость... Пусть многие скорби поразят все наши чувства! но ради Тебя и ради спасения нашего, мы веруем неизреченно вознаграждены быть за них Твоим вечным утешением. Слава Тебе, Господи! Слава Тебе, Царю небесный. Слава Тебе, Боже наш!
   Г...
    Февраля 19-го, 1828 г.

143. Марии Петровне Колычевой

   Господи! Страхом Твоим покрой сердце мое, да не вознесшееся отпадет от Тебе, Всещедре!... Память смертная нам приятна. Она смиряет нас и убеждает ко благоугождению пред Господом. Молимся Господу о чистоте сердца и об обновлении в нас духа, да будет нам радость спасения нашего в утверждение в любви Божией.
    Февраля 26-го, 1828 г.

213. Марии Петровне Колычевой

   Аще не Господь бы был в нас, никтоже от нас возмогл бы вражиим бранем одолети: побеждающее бо от зде возносятся. На небо очи мои возвожу к Тебе, Слове: ущедри мя да живу Тебе.
   Что смущени есте, и почто помышления входят в сердца ваша? Сие глаголал Господь ученикам Своим... Невольно находящим в сердце помышлениям следует противиться: в этом состоит весь подвиг истинного христианина. Господи! даждь ми мысль благую на потребление находящей злобы... Сие нужно повторять во всякое время: покрой нас, Господи, от человек некоторых и бесов, и страстей, и от всякия иныя неподобныя вещи... Ты вся веси, Господи: да будет воля Твоя с нами; яко же Ты сам хощеши, удивляя удиви на нас милость Твою, и спаси благодатию Твоею. Аминь.
   Господи Боже сил! услыши молитву мою: внуши Боже Иаковль. Защитниче наш, виждь, Боже, и призри на лице Христа Твоего. Яко лучше день един во дворех Твоих паче тысящ: изволих приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениях грешничих. Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил!... Яви нам, Господи, милость Твою, и спасение Твое даждь нам... В день скорби моея воззвах к Тебе, яко услышал мя еси. Сотвори со мною знамение во благо: и да видят ненавидящии мя, и постыдятся: яко Ты, Господи, помогл ми, и утешил мя еси. Господи, воздвигни силу Твою, и прииди, во еже спасти нас...
   Борюсь, борюсь с страстями,
   Сражаюсь всякий день.
   Страшат меня мечтами,
   В ночи являют тень,
   Тень злобы, зверский вид,
   И тысячу обид
   Готовы вмиг нанесть,
   Плетя лукавством лесть;
   Но вера, упование,
   Ко Господу взывание-
   Прочь гонят тьмы бесов,
   Как подлых черных псов.
    Января 18-го, 1831 г.

214. Марии Петровне Колычевой

   Ангел Божий, Ангел мирный, ограждай нас верою, просвещай любовию-не тою, которою мир самолюбствует, но которою Господь приветствует.
   В мире сем смущенном чем угодно вам прельщать себя? Каждый человек живет как хочет. Блажен, кто уклоняется от зла и творит благое по изволению души своей: но творящий злое получит воздаяние за дела свои и не хотяй. Будет праведный суд и воздаяние комуждо по делом его.
   Жизнь и свет,
   Тьма и смерть!
   Нас в жизнь и свет Христос зовет
   Тесным и прискорбным путем.
   Путь сей в небо; что-ж стоим? пойдем!
   Господи! В он же аще день скорблю, скоро услыши мя; и прииди, во еже спасти мя. По множеству болезни моея возвеселиши душу мою, и распространяеши сердце мое в скорби моей, яко на Тя уповах. Ты избавиши мя от всех ловящих мя. Надеющиися на Тя да не постыдимся.
   Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнех моих, да не исходят гнилые слова из необузданных уст моих; но да славословит язык мой всесвятое имя Твое Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков, с непрестанно поющими на небеси славу Твою святыми Ангелами. Аминь.
   Покров Пресвятой Богородицы да покрывает тебя от всякого зла!
    Февраля 7-го, 1831 г.

215. Марии Петровне Колычевой

   Господь просвещение мое, спасение мое и защититель мой!
   Да умножится мое желание о Тебе глаголати, о Тебе писати, о Тебе беседовати, о Твоем блаженстве и славе. О жизнь вечная! да возможем, молитвою и постом, от бедствий и томлений сея смертной и скорогибнущей жизни, под облако приятного воздуха Твоего преселиться: и таким образом в чаянии вкушать Твои сладости не столь чувствительны нам будут сея временныя жизни горести.
   Да работает Тебе, Премилосердый, мысль моя, да воздыхает к Тебе всегда душа моя, да горит любовью к Тебе сердце мое и да почиет в Тебе, Боже, мой дух!

217. Марии Петровне Колычевой

   Когда, земное полюбя, нельзя без слез пробыть:
   Не лучше-ль красоты небесные любить?
   Твори благо, бегай злаго, и спасешися. Помолимся Господу: сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Тво-его Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего, и духом владычним утверди мя. Обышедше обыдоша мя яко пчелы сот, и именем Господним противляхся им. Да будет в нас сердце чисто от находящих чуждых помышлений. Само слово Божие научает нас молиться, чтобы не внити в напасть и не ходить туда, где смятение, а кому кто угождает, тому и служит, тому и рабствует. Слава Богу, когда кто богоугодные дела творит и со всеми мирно говорит. Человекоугождение же так рассыплется, что и не соберется. Писание говорит, что Бог рассыплет кости человекоугодников. Извольте размышлять, о каких человекоугодниках Писание объявляет. Моя мысль меня вразумляет о тех, которые угождают не ко спасению и не к назиданию душу...
   Молитва ваша и милостыня может много, когда вы угождаете Богу всем сердцем: и даст Господь по сердцу вашему покой и утешение здесь и там, где нет конца. Мы здесь ми-нутные гости; нас ожидает вечность. Когда Господь милостивно приимет нас к себе и покроет наше недостоинство благостью Своею, тогда увидимся в веселии и радости, и свиданию нашему уже не будет разлучения никогда. Мы сотворены для неба, для вечной славы; почто же прилепляемся к вещам земным и тленным? Ищите прежде Царствия Божия, и сия вся приложатся вам...
   Сорадующийся вашему спасению о Господе Г-й.

219. Марии Петровне Колычевой

   Умом и мыслию пишу и к сердцу слово приношу: «обратися, душе моя, в покой твой, яко Господь благодействова тя: яко изъят душу мою от смерти, очи мои от слез и нозе мои от поползновения» (Пс 114:6). «Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми» (Пс 115:3)? «Крепость моя и пение мое Господь, и бысть ми во спасение» (Пс 117:14)...
   Что же далее открывает? «Помянух Бога, и возвеселихся». Вот что возвещает нам Псалмопевец... Память Божия веселит сердце...
   А уныние и грусть от чего бывают? Конечно, от произвольного уклонения сердца в память суетностей во зле лежащего мира...
   Обратися, душе моя, в покой твой, яко Господь благодействова тя. Приятно ли вам это повторение?
   Ищущим прежде всего Царствия Божия прочее само прилагается Промыслом всемогущей десницы душе, верующей во истину.
    Июня 3-го, 1831 года

237. Марии Петровне Колычевой

   К сердцу сердцем извещаю, слово Божие вещаю:-сладости пию в горести моей.
   Коль многое множество благости Твоея, Господи, юже скрыл еси боящимся Тебе, соделал еси уповающим на Тя пред сыны человеческими...
   «О коль блаженни бояпцеся Господа! Аз же рех во изступлении моем: отвержен есмь от лица очию Твоею: сего ради услышал еси глас молитвы моея, внегда возвах к Тебе... Господь не оставляет взывающих к нему: Ты еси прибежище мое от скорби обдержащия мя: радосте моя, избави мя от обышедших мя». Видно из сего, что во всякое время от обдержания скорби прибежище Господь.-"Рцы души моей, спасение Твое есмь Аз».-Это взывание души, уповающей на Господа. «Душа же моя возрадуется о Господе, возвеселится о спасении Его». Душе вся радость и веселее — Господь. «Посли свет Твой и истину Твою: та мя настависта, и введоста мя в гору святую Твою, и в селения Твоя»... Вразумляющий свет и истина вводят душу в небесное отечество. — Вскую прискорбна еси душе моя, и вскую смущаеши мя? уповай на Бога, яко исповемся Ему: спасение лица моего, и Бог мой». Душе в прискорбии и смущении одна надежда-Бог. «Господь сил с нами, заступник наш Бог Иаковль». От всякого страхования заступление-Господь.-"Яко Той есть Бог наш во век и в век века! Той упасет нас во веки». Пища и питье души и единственное несомненное упование-Бог. «Помыслих дни первыя, и лета вечная помянух, и поучался». Помышление о временных и вечных есть свойственное душе поучение во всякое время.-"Яви нам Господи милость Твою, и спасение Твое даждь нам». Просящим милость и спасение дается от Господа.-"Аще не Господь помогл бы ми, вмале вселилася бы во ад душа моя». От ада избавляет душу един Господь.-"По множеству болезней моих в сердце моем, утешения Твои возвеселиша душу мою». Посему единственно утешения Господни возвеселяют болезненную душу и растворяют ее. «Сеющии слезами радостью пожнут»!
    Июня 16-го, 1832 г.

239. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу о всем! Любовью убеждаюсь ради Господа всегда помнить и писать вам искреннюю мысль сердца моего. Теперь я говорю с собою: представь себе все обстоятельства свои и проникни в них — какое начало? какое следствие и какой конец им будет?.. Воля Божия да будет! По некотором времени все окончится... Еще представляю, что все видимое телесно; оно пременяется и скоро исчезнет; невидимое же духовно: оно ныне верою приемлется и вовеки пребывает. Избрать то или другое есть дело изволения самовластной души; и кто что избирает себе разумно, к тому и сердцем склоняется, того и ищет всеми средствами, всем желанием сердца своего...
   Дай, Господи, всегда избирать Тебе угодное и нам полезное! Размышляю, что есть поистине избираемое душою моей: изобилие ли земных наслаждений, чтобы на всяк день ве-селиться и принимать новые утешения до самого конца жития моего? О нет! Это обман чувств и кратковременная прелесть сего мира; да будет сие чуждо моему сердцу!
   Кто имеет счастье поистине называться христианином, тот пусть взывает с матерью своей, Святой Церковью: на небо очи свои возвожу, к Тебе, Слове! Ущедри мя, да живу Тебе. Смотрю в псалмах на душу, взыскующую Господа. Она вопиет и открывается в стремительнейшем уподоблении: «яко елень на источники водныя, сице желает душа моя к Тебе, Боже» (Пс 41:2). А елень, когда пожирает змиев и от того делается в нем воспалительный огонь, тогда, как стрела, несется на источники водные для утоления нестерпимой жажды своей. Таково уподобление души, жаждущей Бога своего. «Возжада душа моя к Богу крепкому, живому, когда прииду и явлюся лицу Божию» (Пс 41:3)?
   В крайнем же оскорблении от некоторых душа исповедуется пред Богом; говорит в болезни сердца своего жалостнейшим произношением; «озлоблен бых, и смирихся до зела, рыках от воздыхания сердца моего. Господи, пред Тобою все желание мое, и воздыхание мое от Тебе не утаится..». Вот самые убедительнейшие слова, которые она произносит от сокрушенного сердца; «призри на мя и помилуй мя, скоро услыши мя; сохрани мя, Господи, яко на Тя уповах. Сохрани мя, Господи, пзбави душу мою от устен неправедных и от языка льстива; удиви милость Твою, спасаяй уповающия на Тя от противящихся деснице Твоей. Сохрани мя, Господи, яко зеницу ока, в крове крилу Твоею покрыеши мя. Человек, яко трава, дние его, яко сень, преходят. Милость же Господня пребывает во век».
   Божией милостью сообщая сердцу вашему истинный разум сих возвышенных рече-ний, желаю, да просветит Господь душу, преданную в любовь, заповеданную Богом.
    Июня 26-го, 1832 года

257. Марии Петровне Колычевой

   Песнь 6-я.
   Яко Пророка Иону, спаси нас, Господи. От зверя воззва Иона глаголя: возопих в скорби моей ко Господу Богу моему, и услыша мя. Из чрева адова вопль мой, услышал еси глас мой: отвергл мя еси во глубины сердца морскаго, и реки обыдоша мя. И аз рех: отринухся от очию Твоею: едва приложу призрети ми ко храму святому Твоему; возлияся вода до души моея, бездна обыде мя последняя. Попре глава моя в разселины гор: снидох в землю, ея же вереи заклепи вечнии. И да взыдет из истления живот мой к Тебе, Господи Боже мой. Внегда скончаватися от мене души моей, Господа помянух. И да приидет к Тебе молитва моя, ко храму святому Твоему. Хранящии суетная и ложная, милость свою оставиша. Аз же со гласом хваления и исповедания пожру Тебе. Елико обещах, воздам Тебе во спасение мое Господеви.
   Мир вам милостью Божиею, когда мысль сердца вашего не ищет иного утешения и покоя ни в чем другом, как только в преискренном внимании Слову Божию!
   С любовью напоминаю вам прочитать житие Священномученика Киприана и Мученицы девицы Иустины.

63. К М.М.

   Господи! вразуми нас ко благоутождению Тебе; даруй нам самим себя возненавидеть и возлюбить Тебя более всего, Господи! Тебе предаемся, удиви на нас милость Твою. Та скорбь и грусть пусть будет нам приятна, которая сближает нас с царством Божиим и пресекает волю нашу, чтобы не услаждались мы в сладострастиях сего временного многомятежного мира. Может ли сердце, любящее Иисуса Христа, заниматься миром, враждующим против Господа? Ежели кто стыдится явно исповедывать Господа Иисуса Христа в роде сем прелюбодейном и грешном, то и Сын человеческий постыдится его, когда приидет во славе Отца Своего со Ангелы Святыми. Что же этого несчастнее? — О, нет! Не стыдитесь явно говорить о долге христианском и убегать непотребных разговоров и бесед. Рассудите: пусть весь мир возносит и оправдывает вас; но если это противно Господу, то кто может избавить от гнева Его? Лучше быть в милости у Господа и благоугождать Ему, — хотя бы весь мир возненавидел нас и осмеивал, — нежели, угождая миру, быть отверженным от Бога. Мир ничего не может сделать нам, разве более прославить наше упование о Господе и веру в благоустрояющий о нас промысел Его.
   Предайте ваше сердце назирающему вас Господу.
    7-го Декабря, 1824 г.

65. К М.М.

   «Уязвлено и изранено буди всегда сердце мое Твоею божественною любовью, Господи, да с Пророком снова сия рачительная словеса глаголю: уязвлен есть добротою Твоею, Женише мой сладчайший! В след Тебе теку, в благоухание мира Твоего, его же жаждет душа моя. Где пасешь? или где почиваешь в полудни? Где воссияешь свет? Где просвещаешь тьму? Где утешаешь любимых? Где рачители твои упоишь, и исполняешь их божественное желание?
   «Где же моей душе иметь непременный отдых? Где уму пристанище? Где сердцу непреложная тишина и покой, если не в Тебе, Господи, если не Ты Сам душу мою упокоишь, и присносущное утешение даруешь? Всякая же мира сего радость плач есть: всякое утешение его — скорбь и печаль. Всякое наслаждение земное — горесть и тяжесть души; всякая любовь плотская ложь есть и лицемерие; не свойственна и известна души моей ни едина мира сего сладость: но Ты Един да будешь мне радость и веселье и вечное присносущное наслажденье»!
   Прошу вас повторять сии строки Св. Димитрия... Когда сердце жаждет небесного царствия, тогда все мирское, все земное очень сделается тягостно, и противно, и отвратительно.
    Мая 10-го, 1825 г.

80. К Н.П.К.

   Сладчайший и всещедрый Господь Иисус да ущедрит сердце ваше своими милостями! О, благий сердцеведец! коснись сердца моего глаголом Твоим; Ты вездесущий сам вещаешь к нам: милости хочу. А мы, нуждающиеся в Твоей милости, сердечно умоляем Тебя: помилуй нас, Господи!
   Блажени милостивии! Господи, даруй нам сострадательное сердце быть милостивыми к требующим нашей помощи, по всей возможности нашей. Призирая на сие, и Ты, по всемогуществу Твоему, помилуешь нас и прольешь на нас щедроты великой благости Твоей.
   Возлюбленная сестра! я жестокосердый убедился просьбою отца Иллариона: он мне объяснил бедственную нужду К., которая теперь видится с вами лично и сердцем своим уже умоляет вас, чтоб вы удостоили ее вашей помощи: ее крайность столь увеличилась, что, не получив милостивого пособия, она будет вынуждена лишиться дома и земли. Матушка, утешь ее.-
    10-го Октября, 1824 г.

122. К Е.Я.Т.

   День Св. В. Екатерины.
   Не угодно ли вам почтить прочтением житие ее, которое восхищает душу.
   Слава Богу! Христос посреди нас! Сообщаю вам от истинного слова в любовь Божию пленяющие строки: да благоволит Господь в познании истинного света озарить ваши мысли и утешить душу!
   «Душа, отвергающая утешение временное, удостаивается утешения вечного. Избирая же утешение в чем-либо другом, отпадает от Бога... О, высочайшая истина! Молю тебя, не допусти мене суетным каким утешаться утешением. Пусть все мне будет в горесть, только бы Ты один душе моей явился сладок; ибо Ты есть неизреченная сладость, чрез которую все горестное в сладость обращается.
   Твоя же сладость усладила каменья Стефану; Твоя сладость усладила разожженную решетку Лаврентию; Твоей ради сладости шли Апостолы радуясь от лица собора, что удостоились ради имени Твоего претерпеть бесчестие; шел Андрей не устрашаясь, но радуясь, на крест, поспешая к Твоей сладости. Сия Твоя сладость первоверховных Апостолов так наполнила, что один крестную смерть избрал, а другой не устрашился под меч дать голову свою; сию Твою сладость желая стяжать, Варфоломей собственную свою дал кожу. Сию Твою сладость желая вкусить, Петр все земное позабыл, и как упоенный возопил: Господи, добро нам здесь быть, сотворим три сени; здесь да пребываем, Тебя да видим, ибо иного ничего нам не нужно; довольно нам Тебя, Господа, видеть; довольно толикою насыщаться сладостью. Единую каплю сладости сей вкусивши, он пренебрег всякой другой сладости; а что бы было, ежели бы он великое множество вкусил божественной сладости, ее же ты, Господи, сокрыл если боящимся Тебя... Сию Твою неизреченную сладость и оная вкусила девица, о ней же читаем, как с радостью и весельем, как на пир званая, шла в темницу. Сию, как видится, и оный вкусил, который воскликнул: коль многое множество сладости Твоей, Господи, которую скрыл если боящимся Тебя и уповающим на милость Твою! и который научая говорил: вкусите и видите, яко благ Господь. Сие-то есть блаженство оное, Господи Боже наш, еже нам от Тебя данное уповаем, его же ради Тебе, Господи, всегда воинствуем и его же ради Тебе весь день умерщвляемся, да поживем Тебе в Твоей жизни.
   О, жизнь блаженная! Сладость души моей превеликая! Да возобладаю тобою посреди сердца моего; да возлюблю Тебя, Господи крепость моя, Господи утверждение мое, и прибежище мое и Спаситель мой! Да возлюблю Тебя, Боже мой, помощник мой, столб крепости моей и надежда моя сладкая во всех печалях моих! Да объемлю Тебя благого, без Него же ничто же благо; да насыщусь Тебе, превосходящей благости, без Него же ни единая превосходящая есть благость: Отверзи мне внутреннее ушей моих словом Твоим, всякого обоюдного меча острейшим, да услышу глас Твой. Просвети очи мои, Свете непостижимый; блесни молниею, и разжени тьму прелестей, да не видят суеты; пошли стрелы Твои, да смятеши, и явятся источники водные, и откроются основания вселенной; пошли свет, Свете невидимый, им же увидел Тебя; созижди благоухание новое, благоухание жизни, да последую Тебе в аромат благоуханий Твоих; исцели вкус, иже бы разумел и познал и рассудил, коль великое множество сладости Твоей, Господи, Ты же скрыл если любовью Твоею преисполненным. Дай сердце, о Тебе помышляющее, дух Тебя любящий, ум Тебя не забывающий, разум Тебя понимающий, смысл великою радостью Тебе всегда прилепляющийся, да всегда Тебя, Премудрость вечная, возлюбит любовь моя. О жизни, в ней же все живут; жизнь, всем живот дающая, жизнь моя, чрез нее же живу, а без нее умираю; жизнь, чрез нее же из мертвых восстаю, без нее же погибаю, о жизнь животная, сладкая и любезная, никогда незабвенная! Где, где молюсь тебе, где тебя обрету?-Во мне да изнемогаю я, а в Тебе да пребываю!-Близ буди души моей, близ буди сердцу моему, близ устам моим, близ ушам моим, близ в немощи моей: яко любовью изнемогаю, яко без Тебя умираю, Яко Тебя не забывая, из мертвых восстаю: аромат Твой меня оживляет, память Твоя меня исцеляет; но насыщусь, когда явится мне слава Твоя. О жизнь души моей! Желает и изнемогает душа моя от воспоминания о Тебе: когда приду и явлюсь лицу Твоему, веселье мое? О слово Божественное! укрепи меня; хвала моя! возвесели душу раба Твоего; войди в нее, радость моя, да в Тебе радуется; войди в нее, сладость величайшая, да насладятся сладости в Тебе. О свете вечный, просвети ее, да уразумеет, да познает и возлюбит Тебя: тот не любит Тебя, Господи, кто не познал Тебя; и тот не познал Тебя, кто не разумеет, что света Твоего не объемлет; и свет во тьме светится и тьма его не обнимет. О, умный свете! освящающая истина! О истинное сияние, просвещающее всякого человека, грядущего в сей мир, — грядущего же, но не понимающего, что если любит мир, враг Божий бывает:- отгони тьму, тяготеющую верху бездны ума моего, да видит Тебя понимая, да познает Тебя обнимая, да возлюбит Тебя познавая: всякий же познавая Тебя, любит Тебя, и забывает себя, любя же Тебя сильнее, нежели себя оставляет себя, и приходит к Тебе, да радуется о Тебе.
   Господи, Боже мой! даруй мне это, да не удаляюсь от Тебя, истинной премудрости и внутренней радости моей, в радость внешнюю, прелестную; даруй мне сие, да не обольщает меня любовь прелюбодейная во внешнем; углуби меня в Себя, да не буду во внешнем, ибо Ты обретаешься во внутреннем, освободи меня Собою, да не связанным буду в мирском, ибо Ты есть в духовном. Утверди меня, да не рассыпаюсь душою во временном, да не обращаюсь в него умом моим, и да не уловлен буду словами, ибо Ты в вечном живешь, Господи, и Сам есть вечность! И еще умоляю Тебя, о сладчайший Иисусе Христе, Сыне Божий, привлеки меня к Себе, владей и управляй мною, возьми всего меня и приведи к Отцу; очисти, освяти, уцеломудри, исправь и сотвори меня, каким мне должно быть, принадлежа Творцу. Да никогда никак не отвращуся от Тебя; да Вера, Надежда, Любовь сделают меня Твоим: Тебе я предаю, врачую и посвящаю себя, и ты мне дай Себя, Я Твой, Ты будь моим. Страхом же Твоим покрой сердце мое: да не вознесшись отпадет от Тебя, Всещедрый.
   Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь мне. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй мне, рабу Твоему; Ей Господи Царю, даруй мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».
   Приятно вам для повторения сообщать сии строки, желаю вам всегда заниматься полезнейшим и самонужнейшим для души размышлением о жизни будущей по смерти, и о том, что не чрез забавы, но чрез многие скорби подобает войти в царствие Божие...
   О сем свидетельствует самая истина.
    24-ю Ноября, 1828 г.

125. К А.Т.Б.

   Возлюбленная сестра о Господе. Благодарение Господу, удостоившему нас причащения Святых Тайн Тела и Крови Его, во оставление грехов наших, во освящение чувств наших и в просвещение ума! Да разумеем любовь Его к нам и не оскорбляем Его более уклонением себя от Него!
   Буди вам всесильная помощь Его!
    Соусердствующий вам о Господе — непотребный раб Егор
   (Выписка из сочинений святителя Тихона Задонского): «Молитва о хранении языка: «положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих» (Пс 140:3). Никаким членом телесным не согрешает так человек, как языком; а наипаче во время скорби и напасти весьма трудно его удержать,— чего ради должно от Бога помощи просить, чтобы помог нам управлять им и тое только глаголати, что полезно, а о том молчать, что вредно.
   Молитва о неотступной Божией помощи: «не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене: вонми в помощь мою, Господи, спасения моего» (Пс 37:22—23). Когда человек, отставши от грехов, мир презревпи и прелесть его, тщится Богу угождать, Христу последовать верою и терпением, сретает его ненависть мира и самые те, которые другами прежде были, врагами его делаются, так в том же псалме глаголется: друзи мои и искреннии мои прямо мне приближашася и сташа. И ближние мои отдалече мене сташа и нуждахуся ищущии... злая мне, глаголаху суетная и льстивным весь день поучахуся». Хотя и всегда, а наипаче в таком случае, должно к Богу сердце возводить с воздыханием, чтобы Он не оставил и не отступил с помощью Своею; а противу врагов и хульников должно быть, как глухому и немому, якоже псаломник о себе в том псалме глаголет: «аз же, яко глух, не слышах, и яко нем, не отверзаяй уст своих» (Пс 37:14). Тогда Бог, на Которого уповаеши, вместо тебя возглаголет делом самым, яко глаголет пророк: «открый ко Господу путь твои. и Той сотворит и изведет, яко свет, правду твою, и судьбу твою, яко полудне» (Пс 36:5—6). Д притом сам тщись не оставить Господа, ни сердцем отступать от Него, но внимать всегда закону Его, якоже глаголет: «внемлите, людие Мои, закону Моему» (Пс 77:1).
    Февраля 4-го, 1826 года

163. К А.Т.Б.

   Господь просвещение мое!
   Мысль сердца внутри души моей да взывает непрестанно день и ночь: жажду Тебя, источника жизни, Господи мой, спасение мое! Утоли жажду мою, напои словом Твоим и услади огорченное сердце мое, да возлюблю Тебя единого всем сердцем моим и всею душою моею: Ты же вечное утешение и радость, о, Боже мой! Исполни божественной любви душу мою: излей на меня пресвятую Твою милость, пронзи и уязви сердце мое Божественным Твоим желанием. Ты есть жизнь моя, богатство и вечное сокровище. Да умножится мое желание воистину о Тебе глаголати, о Тебе писать, о Тебе беседовать, о Твоем блаженстве и славе, о жизнь моя, на всяк день читать и читанное рассуждать, да возмогу от сей смертной и скоро гибнущей жизни похотей, бедствий и томлений преселиться под Твое жизненного воздуха сладкое прохлаждение, и так Твоей вкусить сладости, дабы не столь чувствительны были мне временной сей жизни горести. Душа, не ищущая, Тебя, Господа своего, не любящая, любит мир, работает греху и подвержена беззакониям: всегда мятется, всегда в страхе обретается. Да работает всегда Тебе, Премилосердный, мысль моя, да воздыхает к Тебе всегда пришествие мое, да горит в любви Твоей сердце мое, и да почиет в Тебе, Боже мой, душа моя».
   «Прискорбности ради Христа сносить должно. Бедствия нам не вредят. Бедствия для нас нужны. Любящим Бога вся поспешествуют во благое. Любовь пред всеми себя унижает. Человеческая любовь ненавистью и завистью наполнена; а Божеская всякого преступления чужда. «Помни это!» Так я говорю душе моей, чтобы не забыла.
    Февраля 27-го, 1831 г.

226. К А.Ф.А.

   Послушай, возлюбленная сестра о Господе, что вопиет душа, желающая Бога: «Боже, свете сердец видящих и животе душ, Тебя любящих; крепосте помыслов, Тебя ищущих! Даждь ми прилепитися святой Твоей любви! Прииди, молю, в сердце мое и от изобилия радости Твоея напой его, да позабуду сия временная».
   Спасайтесь о имени Христове!
    Января 20-го, 1834 года

310. К П.И.А.

   О, Ангел мой!
   Пребудь со мной
   До самой смерти,
   До самого конца!
   И дай мне победить и стереть
   Злохитрого льстеца.
   Да просветится тобою во мне имя Христово! Вот мой вздох к Св. Великомученику Георгию.
    23-го Апреля, 1831 г.

365. К П.И.А.

   И вздох, и слово, и самую тайную мысль сердца Сердцеведец Бог слышит, и хощет всем спастися, и повелевает просить у Него всего, что сопровождает нас к вечному спа-сению... Будем же молиться Ему: Господи, по милости Твоей благоволи устроити о нем, как угодно пред Тобою, и внуши благую мысль сердцу, внемлющему слову Твоему, что подо-бает творити в сие настоящее время к благоугождению Твоему. Даруй мне разуметь волю Твою и последовать заповедям Твоим.
   Помолитесь и Покровительнице вашей — Матери Божией, и что дастся вашему сердцу, то и исполните.
    23 августа 1835 года

О духовной мудрости

35. Марии Петровне Колычевой

   Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, отверзи ум мой разумети святое Твое слово, якоже апостолом Твоим отверзл еси.
   О духовной мудрости.
   Знаки духовного любомудрия: тщательное поучение в слове Божием, искание совета у разумных и благочестивых людей. Любление наставления, наказания, полезного совета, обличения. Рассуждение о дивном Промысле Божием, о правде и милосердии Господа. Частое воспоминание о смерти и о последующем за оною, то есть о Страшном Суде Христовом, о блаженной и неблагополучной вечности. Презрение мира. Паче всего молитва, без которой духовная мудрость обрестись не может. Иаков апостол глаголет: «яже свыше премудрость, первее убо чиста, потом же мирна, кротка, благопокорлива; исполнь милости и плодов благих, не сомнительно, не лицемерна» (см.: Иак 3:17). Она боится Бога и любит Его, от суеты мира отвращается и к единому при-лепляется Богу. Все позволенное, как то: пищу, питие, одежду и прочее — со страхом употребляет ради нужды, а не ради роскоши; приключающиеся беды и напасти великодушно претерпевает, послушливу себя Богу и человекам ради Бога показывает. Ей не тягостно все то делать, что Богу угодно, и от всего уклоняться, что Ему противно. Гордости, зависти, вражде, нечистоте, сребролюбию и прочим душевным язвам нет в ней места; она любит всех без разбору, со всеми простосердечно и чистосердечно обходится; что словом объявляет, то и внутрь себя имеет; что обещает словом, то исполняет делом, когда нет никакого препятствия; ей записки не нужны в договорах: слово, ею сказанное и другими слышанное, то ей твердая запись. Видит страждущего брата — и сама с ним сердцем состраждет; требующему помощи помогает; о всяком злополучии ближнего болезнует и благополучию радуется; с плачущими плачет и с радующимися радуется. Все это святителем Тихоном изнесено от священного сердца.
    Георгий.

231. Марии Петровне Колычевой

   Да возрадуется душа моя о Господе и уповает на Него. Из 4-й беседы Василия Великого повторяю: «Душа, желанием прилепившаяся к своему Творцу и Его красотою обыкшая услаждаться, величайшую сию радость и услаждение никогда не променяет на все различные плотские вожделения, а напротив, в чем другие находят скуку, от того умножается ее веселье. Таков был Апостол, который охотно желал быть в немощах, в скорбях, во изгнаниях, в бедах и теснотах; от чего ныне люди сетуют и жизни отчуждаются, о том он веселился». Это потому, что он ясно видел, как скоро все временное проходит, и пройдет, и настанет вечное, и будет радость неизреченная без конца. Всели в мя, Господи, страх Твой в сердце мое: это корень благих дел; и сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления- и творити во всем волю Твою. Господи! покрый мя от человек некоторых, и бесов, и страстей и от всякая иныя неподобныя вещи.
   Приятно поздравляю вас с радостью Ангельскою-с наступающим Великим постом. Ублажаются те, которые благовременно приготовляют себя к оному не с унынием, но с приятным вожделением.
    Января 31-го дня, 1832 г.

297. Екатерине Васильевне Даниловой

   Скажите мне, в каком разуме вы называете жизнь тяжким бременем? Жизнь есть истинное познание чрез видимый мир невидимого Бога, научающее нас чрез постижимые вещи разуметь Его непостижимость и видеть Его преблагое снисхождение ради нашего спа-сения... Сердечное ощущение чистой радости и утешения есть дар небесный от Господа!
   Благородное чувство любви состоит в том, чтобы любить ближнего, как себя, и купно радоваться о Господе!
    Мая 12-го, 1835 года

24. К Н.М.С.

   Книги ни от кого не скрыты; спасайтесь по ним, желающие спастись. Иисус Христос хощет всем спастися и в разум истины прийти. Спасение — премудрость! А «начало премудрости страх Господень» (Притч 1:7; Пс 110:10). Кто не имеет страха Божия, тот не может разуметь и истины.
   Многие читают, как орехи перебирают, — один только шум делают, но не грызут. Слово, как орех: его надобно раскусить крепким и острым зубом — то есть здравым разумом, и видеть, есть ли ядрышко; ведь много есть пустых, гнилых; для этого надобно иметь глаза чистые, — то есть ум, который может видеть гнилые и пустые слова и отвергать их прочь! И все это — одна только наружность и виды, но еще до внутренней силы не дошли. Надобно вкусить то, что кажется хорошо и приятно по видимости,— на это нужно иметь простой и здравый вкус, то есть простое сердце и беспристрастную мысль. Как ядрышко бывает по наружности хорошо и думается быть сладко, приятно, вкусно, но лишь только вкусишь, ан горько! — так и при чтении книг: сочинение кажется хорошо, слог приятен, слова мягки, содержание нарядно, объяснение красиво. Кажется, не расстался бы с таким утешением, даже чувства тают! Но лишь только опытным смыслом вкусишь — ан тут ересь, вся испещренная священными словами и по видимости соглашенная с догматами.
   Вот в этом-то неискусный ум пленяется, любезная сестра моя, и набивает полную голову подложною святостью, как неискусный простачок свой кошелек фальшивыми монетами: он тоже собирает вместо золота и серебра ядовитую медь и непотребное олово. Яд в меду приметен ли? О нет — он прикрывается сладостью и прельщает вкус наш.
   О горе мне сластолюбцу! Много, много повреждаюсь чувственными утешениями!
   Уклонение к земным отлучает от небесных, а отвращение от оных и скорбное терпе-ние сближают с Царствием Божиим. И кто не ищет прежде всего Царствия Божия, тот ничего не найдет. Члены, покоящиеся в земных наслаждениях, не могут быть членами Главы, увенчанной тернием. Здешняя наша жизнь конечна и маловременна; но мы в забвении самих себя живем, как бессмертные!
   Представьте себе: вот теперь вы читаете сии строки, или действительно невидимая душа ваша беседует с моею душою, и так мы оставляем сердечный разговор о спасении; и ежели бы не изменилось сие, то и остались бы вечно в сем состоянии; подобно и последняя минута жизни, в чем кого застанет, в том и представит на Страшный Суд! Спасайтесь о Господе! Любовь прощает множество грехов! Готовьте сердце ваше к приятию Христа! Да укрепит вас святой Ангел в смиренномудрии и кротости. Помяните и мою худость пред Господом!
    Вас благодарящий за усердие — непотребный раб Г... 22 марта 1824 года

83. Е.П.

   Вот что пишет Святитель Христов Тихон: «духовная мудрость во всем разнится от плотской или мирской. Плотская мудрость горда, духовная смиренна; плотская мудрость самолюбива, духовная Боголюбива; плотская мудрость нетерпелива и злобна, духовная терпелива и кротка; плотская мудрость непримирительна, духовная мирна; плотская мудрость немилостива, духовная милостива и исполнена благих дел; плотская мудрость ненавистна, завистлива, духовная любительна; плотская мудрость лукава, лестна, хитра, духовная простосердечна, истинна, чистосердечна; плотская мудрость неправдива, духовная правдива, плотской мудрости смирение, поношение, страдание и крест Христов есть буйство, духовной есть великая премудрость. Так и в прочем духовная мудрость плотской противится».
    16-го Ноября, 1824 г.

126. К А.Т.Б.

   Ради Бога успокойте смущаемую сомнениями NN и скажите ей: «и подумать нельзя, чтобы Солнце правды не светило вам, как и прочим; только можно думать и видеть, что не все равно принимают Его озарение; но каждый по изволению своему верою просвещается, или неверием помрачается: когда тьму предпочитают свету, тогда предпочитающим кажется свет тьмою, а тьма светом, и не стыдятся черное называть белым. Не удивительно, когда от рождения слепой только ощупью познает вещь; и если другой неведущий, подобный углю, скажет ему: посмотри, какой я белый, он на то соглашается, и оба они в такой уверенности и остаются без понятия о белизне. Подобно страждут и мудрствующие земное: один другому предлагает подробности исследований своих, и говорит: смотри, как ясно! а тот ему не верит: но оба не видят, что суетное мудрование их сокровенно им готовит вечную тьму. Так разум кичит, а между тем нуждающиеся в назидании претерпевают недостаток. Надобно разум покорить слову Божиему и отвести в плен послушания Христова, чтобы смириться и терпеть». — Обратимся от них к любезно назидающей любви Иисуса Христа. Душа есть существо простое и не может делиться на части, чтобы служить и Богу и миру: в том или другом пребывает вся. Небесный рай вечного веселья, или преисподний ад бесконечных мучений — каждому воздастся по делам его. Верные, уповающие на милость Божию, за добрые дела свои вознаграждаются; грешники же обращением от грехов и истинным покаянием спасаются.
   Я приятно о вас известился, что сердце ваше имеет наклонность к уединенной жизни: что же это, если не внутреннее звание и убеждение души вашей на служение единому Богу?— Должно решиться и предпринять приличные меры, по установлению благоугодивших Богу Святых Отцов, славословимых по воле Божией Православною Церковью. Не надобно сомневаться: удаление себя от многолюдства и случаев ко греху будет первым шагом ко спасению и началом спасения души. Да призывается, на место многих помышлений, в сердце вашем имя Господне сими словами: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную: вразуми, наставь и оправдай мя. Сообщающий вам сие, милостью Божиею
    Георгий непотребный раб. Января 21-го, 1827 г.

128. К А.Т.Б.

   Я уверен, что простое сердце удобно к принятию истин небесной философии; только [сердце] мнящееся себе быти мудрым не видит, как заграждает само к себе вход святой мудрости любимыми прилогами помышлений.
   Когда немоществую, тогда силен есмь о Господе, — сознается святой Павел (см.: 2 Кор 12:10). Требуется исполнение заповедей Божи-их, требуется и уничижение самих себя, чтобы во всех был всем действуяй Бог!..
   Можно ли похвалиться незлобием своим, когда довольно и одного вспыльчивого нрава на пожжение всех прежде соделанных добродетелей! От искры недалек переход и до большого пламени, которым истребляются большие города...
   Мы стремимся к вечности, да пламенеют мирные сердца наши, только в тебе единой, о любовь святая, простая, премирная, вечно непорочная!
    Недостойный Георгий Февраля 20-го, 1827 года

194. К А.Т.Б.

   Господи, даждь ми мысль благую! Книги Сильвестра довольно отстоят от деятельных и простосердечных объяснений и смиренномудрия святителя Христова Тихона Задонского. Вот неоспоримое свидетельство драгоценности трудов святителя Тихона, вознагражденных плодами: многие от прочитывания оных — гордые смирились, развратно и пространно живущие уцеломудрились, не имевшие правого разума о Боге и христианстве совершенно вразумились и пришли в познание самой истины; ожесточенные и отчаянные грешники увещались его убеждением и пришли в покаяние, суемудрствующие и высоко о себе мечтающие познали свое ничтожество и прелесть высокоумия своего и смирились до крайнего раскаяния; слабого понятия люди находили удобное изъяснение мудрости; остроумные почерпали глубину истинного разума; так для всех сочинения преосвященного Тихона служат пищею, питьем и чистым зеркалом; самые закоснелые раскольники, посмотревшись в сие зеркало, познали черноту души своей, умылись слегами покаяния и присоединились к правоверующей Церкви. В его сочинениях нет неподобающего слова; смысл его повсюду полон истинного разума и по всем отношениям к назиданию и спасению достаточен. Он с богословами видится истинный богослов; с философами воистину глубокий философ; с риторами и витиями самый благочестивый и красноречивый ритор и вития; с простыми же и неучеными самый пре простой и рукою показующий им — словом и делом — прямой путь спасения. Его книги можно так назвать: откровение духовного сокровища истинной христианской веры и дел, надежды и утверждения, любви и преданности всего себя Богу.
   Мое тоже желание к вам, чтобы нам разуметь Бога и спастись: для того-то мы непрестанно и убеждаемся словом Божиим всяко уклоняться всем сердцем от зла и неподобающих дел, творить же благо и жить по заповедям Христовым; на сие-то и помощь Божию испрашивают, и приемлют всем сердцем и всем помышлением все любящие и жаждущие Господа своего.
   В сию минуту помыслим о разлучении души нашей от тела. Вот когда обнажится и отделится она чувствами душевными от телесных, тогда ясно будет видно, что она с телом творила, будучи сопряжена с ним в кратковременной жизни сей; тогда во мгновение ока все то представится, что только делала, говорила и помышляла она во все житие свое в мире сем; тогда очень жалко будет, что мы прежде конца своего не думали об этом и не радели о спасении своем, чтобы, покаявшись, всяко могли умолить Господа и получить неизреченную милость Его, покуда еще душа с телом не разлучена была. Но вот, слава Богу! и Господь долготерпелив! Еще конец не постиг нас. Итак, обратимся ко Господу со слезами! — се время благоприятно; се «день спасения» (см. 2 Кор 6:2)! Отложение же сего до иного времени удобно может обмануть нас, и что, ежели внезапно постигнет нас Страшный Суд и бедство нестерпимое?..
    17 мая 1835 года

237. К В.В.Г.

   Сугуб человек: видимый и невидимый. Видимого, наружного, внешнего человека дела видимы, наружны и явны всем бывают; внутреннего же, умного, смысленного, благомыслящего — тайны недоведомы, неудобопостижимы. «Приступит человек, и сердце глубоко» (Пс 63:7) — так изъясняется святой царь Давид. И святой апостол пишет: «кто весть от человека, яже в человеце, точию дух» человека «живущий в нем» (см. 1 Кор 2:11)? Един только Испытуяй сердца и утробы весть вся тайны внутреннего человека.
   О внешнем и внутреннем обучении:
   Внешнее: в книгах, любомудрии, витийствовании, остроумии, художествах; внутреннее: в богомыслии, боголюбии, молитве, горении духа к Богу, благомыслии.
   Более о внутреннем нужно пещися. Внешний разум кичит, внутренний же смиряется; внешний любопытствует, хотя ведает все; внутренний же себе внимает и ничтоже иное желает ведати, кроме Бога. Давид к Нему глаголал: «Тебе рече сердце мое: Господа взыщу. Взыска Тебе лице мое, лица Твоего, Господи, взыщу» (Пс 26:8); и паки: «имже образом желает елень на источники водныя: еще желает душа моя к Тебе, Боже» (Пс 41:1).
   Нужно вам читать «Духовный алфавит» святителя Димитрия и каждый день повторять пятистишие, в конце «Алфавита» написанное для утешения души. А которые речи покажутся невразумительными, о тех можете спрашивать у могущих разумно изъяснить.
    Непотр. раб Егор Января 11-го, 1827 года

277. К В.В.Г.

   Когда, по Апостолу, заднее забывая, в переднее простираемся: то скажите мне, как вы теперь чувствуете себя и в каких обстоятельствах находитесь? Не сейчас ли полагаете начало жизни? Куда же скрылось все то время, которое прошло? и сие прошло, в которое я к вам писал; и это самое проходит, в которое вы читаете! Время течет как река, по которой мы плывем в неисследимую пучину всех времен. Не лиши, Господи, небесных Твоих благ, избави вечных мук; умом ли или помышлением, словом или делом согрешил, прости мя.
   Хотите быть покойны? — Это можно получить: послушайте, что Христос глаголет: научитесь от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим. Ученье свет, а неученье тьма: так тьма томит душу, а свет веселит сердце и упоевает душу неизреченною радостью. Господь с вами! Радуйтесь о Господе. Поздравляю вас с наступлением четвертой седмицы высокоторжественного поста. Постом и молитвою потребляется род нечестивых: сие свидетельствует Сам Христос: как же не порадоваться? Что вы скажете о братце вашем? Лучше ли ему? Да, слава Богу за все! Вы сами знаете, как хорошо телесными болезнями врачуется душа. — Дай, Господи, терпение.
    Соусердствующий вашему спасению, негодный раб, слабый Егор. 18-го Марта, 1829 г.

О подвиге мучеников

123. К княгине Т.А.В.

   Размышляя о Св. Мучениках и о их терпении, удивляюсь, какою пламенною любовью их сердца горели ко Господу. Свирепость мучителей и все изобретаемые мучения для них были ничто, или возбуждали одну улыбку. Между прочим, нашел и вашего Ангела — Св. Мученицу Татьяну; довольно посмотрев на нее мыслью, мое сердце пленилось ее подвигом; поэтому радостно, в утешение ваше, пишу вам три стишка, коими православная церковь восклицает ей хвалу (в 12-й день Января): «Ни меч, ни огнь, ни раны, ни скорби, ни глад, ни всякий «вид мучения, твоего еже к Господу не притупили рачения; «разожженным же сердцем того ищущи, все видимое отвергла, «если, Мученице, и внутрь Божественного чертога вселилась, если, «невеста всех царя бывши».
   «Богатством тленным, Мученице, совершенно пренебрегла, если, «на небесах нетленное и пребывающее ищущи усердно: и радующиеся прошла, если мученическое страдание.»
   «Совершеннейшее зверье устыдилось, посреди совершения тризны мужественно страждущих тебя, как Феклу первую первомученицу, ее «же ревность стяжала если, приснопамятная.»
   Не могу опустить и 4-й стишок: «Представши, небесные Ангелы посреди темницы, тебя светом осияли, от болезней изымая, и как Божью агницу, прославляя». Простоты славянского слова и изречений прежде я чуждался, а ныне ими пленяюсь и нахожу, по милости Божьей, в таких изречениях сокровенную манну, для бессмертной души бессмертную пищу. Желал бы услышать: нравится ли вам эта небесная пища-святая простота?
   Да утешит вас Ангел небесный!
    16-го июля, 1824 г.

71. К М.П. Колычевой

   В сей день, памятуемый церковью, 14000 младенцев по-свящаются Младенцу Христу, погашая текущею кровью разгоревшуюся злобу Ирода. Вот первые жертвы за имя Христово, начало Св. Мучеников! …

191. Марии Петровне Колычевой

   Полсотни витийствующих мудрецов поражаются словом единыя Екатерины: ее премудрость-Христос! Святая Великомученица, презирая красоту свою и временную жизнь, приобретает полк мудрых, и самую царицу присвояет Христу, и купно с ними преселяется от прелестей мирских в царство вечной любви и радости! Какое славное было зрелище для Ангелов и человеков, когда премудрая царевна явилась на суд, обличила суемудрие надменных философов самым кратчайшим словом и, победивши их в конец, восставила небесным учением к свету истинной веры. Слава Богу о всем.
    Ноября 24-го, 1829 г.

238. Марии Петровне Колычевой

   Ныне Св. Церковь приносит похвальную песнь пред Господом Св. мученику Леонтию: «Мученик Твой, Господи, Леонтий, во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего: имеяй бо крепость Твою мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости: того молитвами спаси души наша».
Кондак. Мучителей посрамил еси лукавая коварства, и Еллинов обличил еси безбожное служение, возсиял еси благоразумие всем человеком ученми благочестия, благомудре Мучениче. Сего ради твою память почитаем любовию, премудре Леонтие.
   Из жития 117 стран.
   Св. Леонтий ищущим его, когда спросили, как имя ему, отвечал: «о имени моем пишется в книгах сице: на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Подобает бо мне попрати льва-диавола-врага невидимого, змия же игемона- врага видимого: на советники же и теплейшие бесов служители, яко на аспиды и василиски, наступити: и егда буду над всем полчищем левских торжествуяй, тогда от дел явится светло имя мое.» Потом, угостивши врагов своих, как любезнейших приятелей, изобильною трапезою, объявил себя, что он тот самый Леонтий, которого они ищут. Ужаснулись воины добродетельного мужа, пали к ногам его и молили о прощении их, называя его рабом Бога Всевышнего, и сами по-желали и сделались христианами. Какая была радость в этот час воина Христова-о пременившихся язычниках в христианство, никакое перо описать не может. Такая радость превыше всех радостей земных!
    Июля 18-го, 1832 г.

192. К А.Т.Б.

   Воистину Христос воскрес!
   Радуйтесь о Господе!
   Приношу вам поздравление с днем вашего Ангела. Приятно вспоминать, как Св. Мученица Александра, только что познала истину, прославляемую Великомучеником Георгием, как тотчас, не отлагая времени, всем сердцем предалась Господу Иисусу Христу, исповедала его, последовала ему и немедленно увенчана Им: ныне же славится на небесах и на земли в лике Св. Мучеников! Вот что значит свидетельствовать самым делом истинную веру во Христа!
    21-го, Апреля, 1835 г.

352. К П.И.А.

   Торжественно воспоминая со Святою Церковью Святую мученицу Параскеву, прошу вас приклонить слух и внимание к тому, как радостно поют земные лики хвалебные песни обитающим на небеси. Они высоко, а мы низко, но и там и здесь соединенным любовью святою все слышно.. Соберите ваши мысли внутри вашего сердца, и вы в нем услышите победную песнь, которую поет Православная Греко-Российская Церковь Св. мученице Параскеве.
Троп. гл. 4. Премудрая и всехвальная Христова Мученица Параскева, мужескую крепость приемши, женскую же немощь отвергши, дьявола победи и мучителя посрами, вопиющи и глаголющи: приидите, тело мое мечем ссецыте, и огнем сожгите; аз бо радующися иду ко Христу жениху моему. Тоя молитвами, Христе Боже, спаси души наша.
Кондак гл. 3. Всесвятое и непорочное мучение принесши, яко вено пречестное, бессмертному жениху Христу, Ангельское ликостояние возвеселила еси, и победила еси демонские козни: сего ради тя честно верою чтим, мученице Параскево много-страдательная.
   Теперь прошу вас вообразить в душе вашей, сколько удобно вам, и представить страдания и муки, претерпенные с любовью за Христа Святою мученицею. Страдания и муки кончились, но слава ее в радости Ангельской бесконечно пребывает. Прошу помыслить и об истинной славе на небеси. Она неизреченно содержит в себе все сладости небесные: как же нам не оставить и не отвергнуть земные блага ради неизреченных небесных благ, и не претерпеть с радостью всякие скорби, сопровождающие нас в блаженную вечность-в царствие Божие?.
    Октября 28-го, 1833 г.

Об унынии и скуке

184.2. К Т. С.

   Надежда ваша Бог! Прошу вас не унывать; но когда грустно, тогда принуждайте сами себя прочитывать из книжки: Размышления Святителя Тихона, те самые листочки, кои перегнуты для вашего внимания. Матерь Божья — ваш покров, и молитвы Святителя Христова Тихона да вспомоществуют вам во спасение ваше. Путь ваш — Иисус Христос. Спутник ваш
    н. р. Е. Августа 13-го, 1835 г.

93. К М.П. Колычевой

   Буди вам утешение от Господа на сии слова: «Что-то скучно мне».
   Благие мысли утешают,
   А сопротивные смущают.
   Лишение благих
   Рождает скуку и досаду;
   Хранение же их
   Дает душе покой и в горестях отраду.

177. Марии Петровне Колычевой

   Когда приходят скука и уныние, тогда нужно более пребывать в молитве, нежели в каких-нибудь других занятиях. Бедственно уклоняться от молитвы: уныние расслабляет душу и расточает сердце на взыскание земных удовольствий. Наше отечество — небо, и потому неприличны нам мудрования земные.
   Впрочем, кто как хочет; каждая душа имеет свою волю — благоугождать Богу или сопротивно угождать своим чувствам. Мы же убеждаемся непрестанно молиться, да не внидем в напасть. Господь Сил с нами: да покоряем волю свою воле Его! Мир вам!
    Недостойный Г...
   Мая 19-го, 1829 года

241. Марии Петровне Колычевой

   Господи! удиви на нас милость Твою.
   Уныние — грех смертный! Когда мрачный дух, по попущению Божию или по нашему уклонению от Господа, омрачает душу и смешивает мысли, тогда наводит он мучительную скуку. Мне кажется, немалое различие — ощущать ли ее только сряду дня три или постоянно пребывать в глубокой тьме уныния. Почто же вы любите каждый день забавлять себя уныни-ем? Причины посторонние никогда не принадлежат вашему сердцу и никакого для вас не содержат в себе повода к унынию.
   Суетность и споры — один лишь смех. Желаю вам успокоения в Господе.
    Января 30-го (1833 года) День Трех святителей.

251. Марии Петровне Колычевой

   Предаю вам слово о себе:
   Тяжкое уныние напало на меня, и спрашиваю сам себя: откудова это такая темная туча нашла на душу мою? Скучно, грустно, так что и не знаешь что делать, чем пособить себе к разогнании тяжкой тьмы такой. Томительно быть в таком мрачном состоянии. Едва только движется мысль в сердце моем, и обнадеживая жизнью, убеждает к постоянному терпению всего находящего; едва только тихо шепчет она: «вот еще немного, и Всевидящий призрит на смирение твое, и утешит спасением вечным. Молись самым сердцем твоим: жертва Богу дух сокрушен! Помяни слово Божие; оно не богатых ублажает, но нищих духом: блажени нищии духом, яко тех есть царствие небесное. Молись, терпи, смиряйся; напасти и скорби, тебе приключающиеся, тоже споспешествуют во благое и вводят в царствие Божие! Помни и храни, и делай то самое, что Христос заповедал. Твой крест — твое терпение за любовь Христову. Верою и любовью совершается добродетель, и отсюда преселение-в будущую жизнь». Таким-то представлением истинных предложений душа, присещаемая Богом, избавляется от мрачных уз и простирается в приятное созерцание будущего века. Аминь.
   Прошу молитв ваших к Повелевшему непрестанно молитися, чем взаимно обязан вам и многогрешный,
    непотреб, р. Егор. Вечер. Марта 25-го, 1834 г.

294. Екатерине Васильевне Даниловой

   Уныние и грусть побеждаются размышлением о жизни будущего века, о блаженстве вечно веселящихся о Господе, которые здесь претерпели многие скорби и удостоились наследовать жизнь вечную. Они, наконец, совершенно избежали уныния; им не грустно там, где все объемлются радостью и торжествуют в неизреченном утешении!
   А ныне для нас нужно терпение, чтобы благодушно переносить находящие уныние и грусть. Не терпят сего уклоняющиеся в обычаи языческих забав и гуляющие в пространстве своих веселостей: они играючи живут. Но решившиеся следовать путем истины здесь бывают оскорбляемы от любящих изнеженную жизнь и нимало не внимающих, чему поучает Слово Божие — Иисус Христос.
   Поистине спасительно здесь терпеть скорби ради Господа, но ужасно там, где конца не будет, терпеть за нетерпение свое вечные муки...
   Молимся: «Господи, даждь ми здесь терпение, великодушие и кротость» и «сподоби мя любити Тя от всея души и помышления, и творити во всем волю Твою».
    Мая 3-го, 1835 года

181. К А.Т.Б.

   Сотвори ей, Господи, вечную память! — Так вопиет Св. Церковь, умоляя Господа о преставившейся монахине, матери Евгении... Много ли лет жития ей было во временном здесь мире? Одной минутой все житие кончилось, и кончилось все временное: дела, слова и помышления! Но воскреснет она, и настанет вечное! Вечных благ желает вам от искренности сердца, Божией милостью о Христе Иисусе, Спасителе нашем,
    непотр. раб Георгий.
   Прошу вас не унывать: в унынии нет спасения. Нужно молиться Господу, верить слову Его, слушать Его заповеди и надеяться на Его благость, которою получают прощение и милость кающиеся грешники. Размышление о вечности избавляет нас от привязанности к вещам временным. Очень пользует душу повторять в разуме и 22-й Псалом Давидов.
    Ноября 3-го, 1833 г.

229. К А.Ф.А.

   Спасайтесь, пока время не ушло! А что прошло, того возвратить нельзя. — Меня тяготит тяжкий сон; сожительница моя — леность ходатайствует мне муку, а бесстрашие и нерадение помогают ей: видите, в какой опасности состояние мое. Посудите сами, что в такой крайности делать, и от находящих злых чем избавиться! Ничего не придумаем от себя; только что вздохнем ко Всемогущему: помилуй мя, Господи, яко немощен есть: душа моя дремлет от уныния, и рыкающий лев — дьявол злой дух, ищет во всякое время поглотить ее и свести во ад, не сущу избавляющу, ниже спасающу. Одно только еще помню часто внушаемое мне: «восстань спать и воскресни из мертвых, и освятит тебя Христос! был некто, который уснул и спал, потом восстал, и получил заступление от Господа» (Пс. 3:6); и я говорю себе: Господь просвещение мое и Спаситель мой: кого убоюся? Заступи мя, Господи, и побори борющих меня сопротивных злых духов: разорви все сети их и избавь меня, радость моя и спасение мое вечное!..
    9-го Декабря, 1834 г.

262. К В.В.Г.

   Едино на потребу — вечное спасение. Человек бывает ложь и суета, ежели не помнит о вечном блаженстве и не готовится к нему. Смертная память побуждает его к совершенному взысканию внутри себя Царствия Божия, и тем понуждается он поучаться в законе Господнем день и ночь. Верою же исполняя заповеди Господни, удостаивается каждый вечного спасения.
   Не грустно ли вам? Когда грусть и скука обымут душу, тогда полезно размышление о вечных муках и бесконечном страдании грешников, осужденных за непокаяние. А когда сердце пожелает утешения от удовольствий и забав многосуетного мира сего или захочет насладиться его спокойствием, тогда пользует душу размышление о райском наслаждении и утешении, никак не изменяемом в блаженстве вечном. Кто любит размышлять о сем, тот, чтобы не лишиться за временное удовольствие и сладость будущего, отвергает мечтательное временное спокойствие и с радостью предпочитает ему тесный и прискорбный путь, кото-рым идут все благоугождающие Господу в Царствие Небесное. Лучше временно огорчиться, чтобы вечно утешиться. Святой Ангел Хранитель да сохранит вас от неприязни и от празднословия!
    18 апреля 1828 года

311. К П.И.А.

   Слава Богу о всем! Радуйтесь о Господе! Когда находит на нас скука или грусть от многого помышления, тогда, конечно, бывает очень тяжело. Но вы оградитесь крестным знамением и скажите сами себе: сейчас начинаю терпеть, Господи, ради имени Твоего и спасения моего: укрепи меня в терпении и благоустрой о мне, как Тебе угодно... Не унывайте, возлюбленная сестра о Господе, Господь укрепит вас милостью Своею.
   Посещение во гробе почивающего святителя Тихона, прославляемого Богом, пред-ставляется каждого изволению; посещающие же, воспоминая христианское учение его и последуя руководству оного, приятно назидаются о имени Христове в путь вечного бла-женства.
    19 мая 1831 года

313. К П.И.А.

   «Крепость моя и пение мое Господь, и будет мне во спасение!» — Что же далее открывает Пророк? — Помянул Бога, — и возвеселился. Вот что вещает нам Псалмопевец: память Божия веселит сердце... А уныние и грусть от чего бывают? — Конечно, от произвольного уклонения сердца в память суетностей во зле лежащего мира... Обратись, душа моя, в покой твой, яко Господь благодействовал тебя…

320. К П.И.А.

   Чтобы с радостью исполнять правило Св. молитв, угождая Господу, надобно оставить все то, что опечаливает Господа. Грустно ли будет, или скука нападет, и помысел скажет: позови кого-нибудь к себе поговорить: — не нужно слушать такого помысла; лучше утвердиться терпением и сказать себе: этого ли я не хочу потерпеть ради Господа моего? Как же Господь мой ради меня потерпел! Дай ми, Господи, терпеть с радостью ради имени Твоего, что бы ни приключилось. С любовью читайте Псалтирь, и придет вам утешение от Господа.
    7-го Февраля, 1832 г.

343. К П.И.А.

   Укрепляйтесь о Господе в смирении для спасения вашего, и не изнемогайте унынием и не принимайте неподобающих помыслов, находящих на сердце ваше; но радуйтесь, что вы промыслом Божиим отлучены от многомятежной жизни и прелестей суетного мира сего. Ваше пребывание здесь, в монастыре как в дому Божием, где только о том и прилежат, чтобы угодить Господу, день и ночь поют и славословят имя Божие, подобно Св. Ангелам. Станем искренне молиться о том, да будет как на небеси, так и на земли, во всем воля Божия; и яко же Господу изволися, тако и бысть... Востани спяй, воскресни от мертвых и осветит тя Христос!.. Читайте акафист Иисусу Христу и Богородице и канон Св. Ангелу Хранителю-и милостью Божией отступит от вас уныние и тьма, утомляющая душу. «Господь просвещение мое и Спаситель мой: кого убоюся? Господь защититель живота моего: от кого устрашуся?» Прочитывайте от находящего уныния и этот псалом. Берегите себя от пустых разговоров и неподобающих суждений: имже судом судите других, судится и вам. Буди вам ради Господа на сердце одна добродетель, и отступит от вас всякая тьма, и неправда, и лесть, — и свет Христов просветит вас, и исполнится сердце ваше неизреченный радости и веселья. Прошу вас читать книгу: Православное Исповедание-о истинной вере, о истинной надежде, о истинной любви! Итак, очень утешительно будет вам произносить от всего сердца сии слова: да возрадуется душа моя о Господе и уповает на Него. Се есть истинная радость!
    2-го Марта, 1833 г.

359. К П.И.А.

   Приближается Великий пост — умерщвление страстей, просвещение души, радость Ангельская, милость Божия и отпущение грехов кающимся грешникам, обращающимся ко Господу с сокрушенным сердцем и с упованием на призывающего к Себе труждающихся и обремененных на вечный покой. Радуйтесь о Господе, а не унывайте; вы сами знаете, что в унынии нет спасения: уныние помрачает душу и расслабляет чувства. Зачем унывать? Прочь уныние! — Да возрадуется душа моя о Господе и уповает на Него. Молитесь, трудитесь, пойте, читайте, все во славу Божию творите-утешайте себя и говорите все, что душу наставляет и к царствию Божию ведет. Тогда самым делом уверитесь, как вся ваша душа покроется мирными мыслями, и сердце ваше возвеселится, будучи объято неизреченною радостью о Христе Иисусе.
    30-го Января, 1835 г.

О Писании

26. К М.П. Колычевой

   Любезное упражнение ваше в созидании святого храма меня утешает неизреченно. А об истине нас уверяет и самая совесть. Отвергающие Св. Писание и противящиеся оному говорят против совести и не могут быт покойны. Мне было также внушаемо это деистическое умствование. Я потребовал удостоверения, на чем они утверждают такое глупое мнение, или почему почитают себя мудрыми, когда только принимают то, что в руках своих ощущают, прочее же не понимая, отвергают. Но лжемудрые не могли представить никаких твердых доказательств. Итак, ложь всегда будет лгать на истину. Помнится мне, издана и выпущена в свет ручная книжка на опровержение лжеумствующих деистов, перевод с английского.
   Вы пишете: «достойно жалости, как телесная нечистота ослепляет душу». О драгоценное выражение! оно ободряет хранящих целомудрие и чистоту.
   Господь просвещение и Спаситель наш! Господь защитник нашей жизни! Не страшимся ничего, по слову Св. царя Давида, всегда повергаясь в любовь Божью.
   А это хорошо, когда польза наша от нас самих скрывается в тайне судеб Божьих, и мы о себе и помыслить не можем, чтобы мы сами собой в чем-нибудь могли успеть, успеть можем о Всемогущем Господе.

46. К М.П. Колычевой

   Это последнее письмо получаете вы от странника в 1824 году. При появлении Нового года вот уже теряется девятой сотни 24 год: но лето Господне, любовью открытое, пребывает и пребудет во веки. Когда бы небесные чувствования не превосходили и не воскрылялись над земными, то как бы познали мы святое преимущество, сокрытое в смирении, которое представляется низким и безумным в глазах сего мира; но, на самом деле, есть превыспренняя мудрость, даруемая Иисусом Христом, посвятившим ему всю жизнь свою? О неизреченное преимущество! При нем мы бываем видимы невидимо, и остаемся невидимыми видимо. Все видимое временно, а невидимое вечно. Вечно иметь преимущество над временным может тот, кто все временное имущество, по слову Христову, раздал нищим, и взяв крест свой, последовал скорбным и тесным путем превосходящему Господу.
   Благ мне закон уст Твоих более тысяч злата и серебра! Коль сладки гортани моей словеса Твои, более меда устам моим! Возрадуюсь я о словесах Твоих, так как обретаю пользу многую. Нельзя сказать, какую сладость духовную и радование получают от источника Святого писания преданные Иисусу Христу. Они твердо понимают и уверены в том, что сие святое писание есть истиннейшее слово Бога, которое они всем сердцем любят, и любовное Царя Небесного послание, которое Он чрез пророков и апостолов роду человеческому послал и в котором волю свою святую открыл.

101. Марии Петровне Колычевой

   Любовь сильна истиною. Христос посреди нас!
   Понятия не всех равны: потому и разум духовный даруется от Господа духовно живущим; впрочем, и всем нам явно дается разуметь, что плоть и кровь не войдет в Царствие Божье и ничто скверное в Царствие Божье не войдет. Нужно и необходимо очистить чувства от видимых, плотских, и невидимых — мысленных приражений, чтобы узреть Христа, в неприступном свете блистающего и радостно говорящего: не бойтесь: Я победил мир. Я есть с вами до скончания века. Любящим Христа предлежит первый и непременный долг — знать волю Его и разуметь все дела, которыми человек благо угождает Господу, чтобы не сказать бессмысленно: «Так Господу угодно», — тогда, когда что-нибудь делается противно Ему. Трудами и подвигами смиряется человек ради Господа и тем, по неизреченной милости, удостаивается божественного снисходительнейшего воззрения. Глаголет Господь Вседержитель: небо престол Мой, земля же подножие ног Моих: кий дом созиждете Ми и кое место покоища Моего? Вся бо сия сотвори рука Моя, и вся сия суть Моя... и на кого воззрю? токмо на кроткого, и молчаливого, и трепещущего словес Моих (см. Ис 66:1—2). По такому благоволению Господню да исполнится наше скудоумие истинного разума словес божественных! Словеса Господня — словеса чиста (Пс 11:7); они так приятны сердцу и сладки, без всякого сравнения, что Псалмопевец, по чувству вкуса, сказал: «коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устам моим» (Пс 118:103)! О друг души моей! мне больно, как и вам, слышать речи буйно умствующих и неправо разумеющих Священное Писание и песни, славословимые Святою Церковью: горе злое мудрствующим хитрецам мира сего! горе и ревнующим не по разуму! Простое слово осудит их. Жиды, ревнующие не по разуму, распяли Господа своего. Спасение наше не в хитрости слова, но в силе Духа Христова, приемлемого простым сердцем — верою и любовью: «блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф 5:8). Смеющиеся сами тонут в своей хитрости. Лучше бы на этот случай онеметь, нежели непри-личное говорить о чистоте слова и смысла непорочного витии. «Хитрость» — это выражение, по общему разуму, означает нечто вымышленное, выдуманное, приноровленное, из многих частей составленное или ко многим целям направленное; и, кто двусмысленно говорит, называется хитрец. Истинные христиане и простонравные не подходят под такое нарицание коварства. Коварство и хитрость есть делание ума, в котором господствует самомнение — близкая родня самонадеянию; ведь корень гордости много имеет близких родичей, и все они, как дым, парят под свод небесный! Уж не солнце ли закоптить хотят? Нет, не закоптят; они рассеются и исчезнут сами собою. Есть хитрость и мудрость злая; а чтобы избежать зломудрия и злоковарной хитрости, есть и другая мудрость и хитрость — спасительная; и сия не умышлениями человеческими совершается, но верою и любовью привлекается от Господа в незлобивые сердца. Так, некоторые святые отцы выражаются: «Из мудростей мудрость, и из хитростей хитрость — монашеская жизнь». В простых сердцах Бог почивает! Здесь всякая мудрость и хитрость поглощается. Я уверен, что вы в сердце своем согласны со святым Иоанном Дамаскиным: он в гармонической своей песне, прославляя Пречистую Деву, Матерь Божью, Которая удостоена быть приятелищем Нестерпимого и селением Невместимого, в глубоком смысле выразился так: «Всех хитрецу — Слову плоть взаимодавшая», не усомнился назвать хитрецом сладчайшее Слово, все горькие хитрости поглощающее. Видите святое выражение, приложенное благоговейно к премудрому Зиждителю, попирающему лукавого хитреца, враждующего зло-коварною мудростью, соплетателя сетей — дьявола... Со страхом и опасностью надлежит нам размышлять о слове Божьем, а не со рвением сердца...
   ...Хитрость вражеская побеждена мудростью Слова, воплотившегося от Духа Свята и Девы Марии и вочеловечшася. Вся премудростью сотворил еси (Пс 103:24) — так выражает силу действия Божьего Священное Писание. Но злокозненный враг, отпадший ангел, что наделал дьявольскою свойственною себе хитрость? Он в человеческом роде произвел возму-щение и, продолжая оное до совершенной погибели, всегда ищет человеческую волю склонять в прелесть видимых вещей, чтобы ими связать душу и вечно разлучить от Бога, чтобы оковать плотскими сострастиями и лишить бесстрастия. Тонкий и проницательный дух злобы редко представляется в собственном своем виде: он для уловления в сеть любящих услаждаться преобразуется в сладкого Ангела, для любящих свет — в светлого Ангела, для любящих ласки — в приветливого и ласкового. Древняя злоба, старый ласкатель, навык чрез столько тысяч лет преображается по нравам человеческим, кому как угодно.
   Нужно вас теперь побранить и спасительною войною покорить и взять в плен послушания Христова. Когда еще встретится многосложный разговор о Священном Писании, отвечайте: «надобно разуметь точно так, как написано, и непременно делать, что повелевает Христос, — и тем все словопрения кончатся». (Вздох сердца моего.)
   О, Всещедрый Боже! Ущедри нас щедротами Твоими и оставь нам долги наша, как и мы оставляем должникам нашим, и не введи нас в искушение, но избави нас от лукавого. Господи, удиви на нас милость Твою и да прославится в нас Имя Твое. Сердца и мысли, намерение и конец, и все в нас сокровенное и нам самим несведомое — Тебе явно, благоустрой все в нас по воле Твоей милостью Твоею, и не попусти нас быть в радость врагам нашим. Сердце сокрушается, слеза течет, душа вопиет слезно: спаси нас, Господи!
   Накажите себя сами, когда будете в Кирсановской Общине: за трапезой будучи с матушкой Татьяной Пахомовной, попросите, чтобы она вам что-нибудь назначила к уничижению вашему, — и тем над собою одержите победу, побеждая прозорливого духа. Спасительно себя зазирать, предпочитая себе других-ради Христа.
   О пременении сердца и мысли вашего N. N. нужно умолять Господа всем сердцем и по многим церквам поминать имя его на проскомидии, — пока не придет недоведомыми судьбами в страх Божий. Гордые мысли смиряются болезнями. Нужно наблюдать всегда угодное Господу, а не человеческому изволению. Спасти душу от вечной погибели есть дело, важнейшее всех дел! Вся община, по просьбе вашей и вере, с усердием может читать Псалтирь и на всяком славе поминать имя его, умоляя о нем Господа: и так тайная молитва каждого сердца привлечет вам явную милость Божью. Прощайте.
    Января 9-го, 1827 года

234. Марии Петровне Колычевой

   Радуйтесь о Господе!
   Христос посреди нас. Вышел сеятель святи семя. Ово пало на камени-посохло: ово при пути, и птицы позобали его; ово в тернии, и подавлено было тернием; ово же пало на добрую землю, и выросло и принесло обильный плод. Так! зерно, ежели не умрет, едино пребывает; аще же умрет, многий приносит плод. Как вам угодно, рассуждайте и познавайте, что есть истина... — Сердце-земля; Божие слово-семя; земледелец- ум. Возделывайте же землю вашу, чтобы плоды ее собрать в житницу Христову. Будет суд живым и мертвым. Господь воздаст комуждо по делом его. Нужно успевать, пока время есть: нужно возрастать в любви Божией; а любящим Бога вся споспешествуют во благое.
    Искренно любящий вас о имени Христове, Марта 6-го, 1832 г. непотр. р.

243. Марии Петровне Колычевой

   Когда всем сердцем, всей душой
   Мы в Боге Слове ищем свой покой,
   Тогда мы веселимся и радуемся о Господе;
   Тогда мы все имеем,
   Когда Христос посреди нас:
   Сый истинный наш Бог!
   Заповеди Его свет для нас.
   Нет ничего нужнее в свете и нет выше сей науки, как только знать Бога и соблюдать заповеди Его, делать, говорить и жить по ним в кротости и смирении души своей. Делать, говорить и жить о Господе есть свет души, есть то же, что ходить в полудни, все видеть как за собой, так и перед собой, и не спотыкаться, не соблазняться, следовать только по заповедям.
О заповедях:
   В 1-й заповеди повелевается знать единого только Бога истинного, Который есть Отец, Сын и Дух Святой, есть Бог пресущественный и непостижимый, и кроме Него нет иного; ложным же богам и идолам не служить и не поклоняться.
   Во 2-й заповеди предписывается не делать никаких кумиров и ничего такого, что могло бы быть почитаемо вместо Бога.
   В 3-й заповеди внушается благоговеть со страхом к имени Божию и не произносить оного всуе.
   В 4-й заповеди предписывается те дни, которые празднуются и посвящаются Господу, проводить с благоговением, в прилежном чтении Священного Писания, во всякой чистоте и святости; так, чтобы в сии дни и думать, и размышлять о Боге, поучаться Его благоугождению и не заниматься никакой суетностью ни словом, ни делом; но особенно в оные дни прилежно слушать слово Божие и пещись о своем спасении.
   В 5-й заповеди предписывается чтить отца своего и мать свою, а под именем их почи-тать и всех пекущихся о спасении и благосостоянии мира.
   В 6-й заповеди повелевается не убивать никого злобою: ни словами, ни делом.
   В 7-й заповеди повелевается не прелюбодействовать, но иметь чистосердечную лю-бовь и хранить целомудрие.
   В 8-й заповеди предписывается ничего не красть, но поступать во всем праведно, от-кровенно и благочестиво.
   В 9-й заповеди предписывается не произносить, не слушать и не принимать никакого ложного свидетельства на другого.
   В 10-й заповеди предписывается не пожелать ничего такого, что принадлежит дру-гому.
   Из учения Христова видно, что ублажаются: 1) «нищие духом», то есть не гордые, не высокомудрствующие, но сами себя смиренномудренно уничижающие; 2) «плачущие» о грехах, не смеющиеся и не утешающиеся в забавах мира сего; 3) «кроткие»: нестроптивые и немутящиеся; 4) «алчущие и жаждущие правды»: уклоняющиеся от лжи и от всякого лукавства; 5) «милостивые», сострадательные к страждущим и усердно служащие на пользу другим всем, чем только могут утешить ближнего и оказать в нужде его спасительную помощь; 6) «чистии сердцем»: не имеющие лукавого помысла, ни злого пожелания ни суеверия, ни ереси; 7) «миротворцы»: избавляющие от злобы и примиряющие с Богом во имени Христове каждого человека; 8) «изгнанные правды ради»: которые всегда говорят истину и страдают за правду Божию со смирением; 9) поносимые, уничижаемые и ложно злословимые за Христа или за исповедание Его учения. Таковым следует не унывать, а радоваться и веселиться в уповании, что они имеют за это многую мзду на небесех.
    Мая 20-го, 1833 года

244. Марии Петровне Колычевой

   Посылаю вам слово души моей во извещение сердца вашего о великой пользе слова Божия, — искренно прошу вас, не уклоняйтесь от него; оно ныне всего нужнее для вашего благополучия. Вам нужны терпение и силы к пренесению всякой скорби и болезни: все сие даруется словом Божиим. Вам нужно во время туги вашей облегчение; оно также дается словом Божиим. И что сильнее слова Божия? Им содержится вся тварь, — небо и земля. Кто так совершенно может исцелить болезни и немощи, как одно только слово Божие? Не могу пожелать вам смрада мертвенности в пользование, но животворное слово, возбуждающее мертвых, желаю вам иметь неотступно в памяти сердца вашего; оно приемлется и удер-живается верою. Уведомление ваше о себе мне принесло утешение, что Господь Бог хранит вас на опасном пути жизни вашей. Благодарение Господу, во всякое время назидающему нас святым Своим Промыслом в жизнь вечную. Мне приятно воспоминать сердцу вашему от души моей, что мы сопутствуем друг другу в прохождении нашего времени в вечность. Что прошло, того уж нет; и то, что проходим, неприметно скрывается от нас; что помышляем, о чем говорим, чего желаем и ищем — все сие подлежит праведному суду и истязанию, ежели не теперь, то после... Господи! умом ли, или помышлением, словом или делом согреших, прости ми. Господи! избави мя от всякого неведения, и малодушия, и окамененнаго нечувствия. Господи! избави мя от всякого искушения. Ваши обстоятельства требуют частого повторения сих молитв спасительных. Вы сами видите, сколь нужно всем нам слово Божие, чтобы в оном пребывать, где бы мы ни находились, и тем спастись от напаствующих, а более от прельщающих забавами, не подобающими истинным христианам, алчущим и жаждущим быть со Христом, егда приидет со славою судить живых и мертвых. Себя и вас поручаю молитвам Святой Православной Церкви и всех святых, прославленных Богом. Прошу смиренным поклоном покровительства Божией Матери, да сохранит нас до конца под Своим материнским покровом, и данный при святом крещении вам святой Ангел Хранитель да пребудет до самого исшествия души от тела, охраняя вас от всяких неприязней.
    Июля 11-го. 1833 г.

293. Екатерине Васильевне Даниловой

   Слово, утешающее душу, одержимую многими скорбьми, чрез временную жизнь возводит в жизнь вечную, к наследованию небесных благ. Сие Слово есть жизнь души, воскресение мертвых и десница Вышнего; все что есть, сим Словом и пребывает; сие Слово-неизреченный свет, радость и бесконечное веселье! Слово Божие снисходит к смиренной душе и восставляет ее, шедшую в мрак уныния, просвещает ее и наставляет на истинный путь, которым может она войти в царство Божие, соблюдая все, что повелевает ей руководствующее ее слово спасения. Душа, повинующаяся Слову Божию, приемлет его, питается и одевается им, и пребывает в нем, и радуется о нем.-Вся тем быша: небо и земля, видимая и невидимая; и что бы ни было, все то одним Словом есть и содержится... Каждый человек словесный подлежит суду сего Слова; оно объявило словесному человеческому роду, что каждый из человеков от словес своих или оправдается или осудится… «Савл, гонитель христиан, на дороге в Дамаск, как молниею поражен был словом!-Ослеп, просветился и стал ревнитель сего Слова, которое он всюду возвещавал и проповедовал.» Сие слово есть воплощенный Бог Иисус Христос!-Сего послушайте и вам дастся Его обетование, уготованное всем любящим Его!...
   Вы прочитали святого Ефрема Сирина; а читали ли вы когда святого Иоанна Златоуста?
    Апр. 22-го, 1835 г.

О супружестве

81. К М.П. Колычевой

   Обращаюсь еще к Вел. Василию, нужно заметить и следующее: жена обязана терпеть, и ни по какой причине супружества не расторгать. Поклон Угоднику Божьему, примиряющему сердца супругов! — Говорит Христос: если же отпустит жену свою по словесам прелюбодейную, и оженится иною, прелюбодеяние творит, и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученицы Его: если так быть человеку с женою, лучше не жениться. Он же говорит им: не все понимают слова сего: но те, кому дано. — При этом я сознаюсь вам о себе. Когда помышления и страсти любви склоняли меня к женитьбе, я со слезами умолял Господа, будучи в церкви, да даст мне вместить сие слово — чтоб не жениться, — и получил; получил же в такое время, какое вам описывал.— Есть и ныне примеры женившихся не ради сладострастия, которые, не расторгая супружества, живут несмесно, в чистоте, по- монастырски, благоугождая Господу постом и молитвою, смиренномудрствующе о себе, ясно недостойные жизни этой, всячески сдерживающие себя ради Господа Иисуса Христа, в трудах и подвигах и во многих добродетелях: — и таковых есть царство небесное.— Видно и из описания жизни Св. Вел. Василия, что в свое время, и он посещал дом супругов-девственников. По отношению к Церкви, супружество есть тайна духовная.

О послушании и смиренномудрии

89. К М.П. Колычевой

   Матерь Божья да просветит ваше сердце, слово и назначение! От вас требуют послушания, мирного согласия на истину и любовь к жизни вечной. Вам только нужно принять дух смиренномудрия: тогда ни одна мысль находящая и никакой мысленный предрассудок не могут вам воспрепятствовать обновиться духом правым. Если кем-либо презирается слово истины и слово правого совета, предлагаемое человеком, чрез которого действует дух правый, то последует наказание. Я со слезами всех вас умоляю: не презрите объявленного вам мною, — прикажите всем вашим людям здесь поговеть и очиститься от грехов исповеданием и причащением Святых Тайн.
    Августа 80-го, 1826 г.

144. Марии Петровне Колычевой

   На свете все превратно! Чего желать, чего искать из телесных видимых вещей? Одна искра все превращает в пламень. Одно потрясение земли все великолепные здания рассыпает, как песок, и вся гордость житейская высоких мудрецов уничтожается, как из трубы дым:
   Познай себя, опомнись, человек!
   Ничтожен твой здесь век.
   К чему ж ты прилепился,
   И чем ты здесь прельстился?
   Не высокомудрствуй, но смирись и Господа проси, да получишь твое отечество на небеси. С любовию повторяю: что многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие. Иди же, не стой здесь.

163. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас.
   Человек превосходительный и в самом снисхождении превосходен. Превосходить нравственно значит преимуществовать пред другими, восходя деятельностью добрых дел к совершенной пользе всего общества. Так человек превосходительный и в самом снисхождении превосходен: он преимущественно пред другими имеет силы для подавания руки бедным в помощь.
   Смирение-высота: не потому, что смирение подчиняет себе высокого, но потому, что смирившегося произволением своим ради спасения возносит сам Господь. Сие-то спасительное смирение есть самая небесная высота... Хороша мысль крестного изъяснения словами Апостольскими: что честь, мир и слава всякому делающему благое. Конечно, благие дела в терпении приобретаются, но совершаются любовью... Слово крестное погибающим-юродство; а спасающимся нам-сила Божия есть. Сказано: погублю премудрость премудрых, и разум разумных отвергну... Каковы бы ни были книги вольного умодействия, но пред церковными светомысленными они, как плевы пред пшеницей. Простите!
    20-го Сентября 1828 г.

197. Марии Петровне Колычевой

   Ах, когда мы внутри себя разбираем свои слова и мысли, тогда познаем самих себя: «познаем, что мы грешны, слабы, немощны, ничтожны; просите — и дастся вам спасение. «Смирихся, и спасе мя» Господь» (Пс 114:5), «веровах, темже возглаголах: «аз же смирихся зело» (Пс 115:1).
    16 марта 1830 года

90. К Е.Я.Т.

   Не нам, не нам, но имени Твоему, Господи, даждь славу!
   Матушка Авдотья Яковлевна! Вразумляющий святой Ангел всегда любит действовать на сердце, дышащее кротостью и смирением в заповедях Господних. Израильский царь, знаменитый псалмопением, пророчеством и святостью, ни о чем не похвалился столь светло, как о смирении: «смирихся, и спасе мя» Господь» (Пс 114:5).
   О, коль приятно Господу смирение, в котором Он Сам Себя примером поставил, говоря: «научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим» (Мф 11:29). Какое восхищение душе, жаждущей покоя! Она уже известилась, где ее покой — в кротости и в смирении сердца, и уже внимающая мысль известила ей во внутренности сердца святое слово: что всяк высокосердый мерзок есть пред Богом! Гордым Бог противится, смиренным же дает благодать — утешительницу сокрушенного сердца.
    Непотребный раб Егор 25 апреля 1825 года

111. К Е.Я.Т.

   Из многих полезных выписок представляю вам полезнейшую. Св. Златоуст простирает лучи словесного явления на сердца внимающие, предлагает на пользу всем следующее:
   Кроме смиренного никто не войдет в царствие небесное.
   «Приступили к Иисусу ученицы, говоря: кто более есть в царствии небесном? И призвал Иисус отрока, поставил его посреди их, и говорит: «если не обратитесь и будете как отрок этот, не войдете в царствие небесное» (Матф. 18, ст. 1 и 2-й). Вы доискиваетесь, кто больше и спорите о первенстве. Я говорю, кто не будет ниже всех, тот не достоин царствия Небесного. И прекрасный представляет Господь пример. Но и не представляет только: а на самом деле поставляет посреди их младенца, пристыжая самым тем, что видят они пред собой, убеждает столько же быть смиренными и простосердечными. Ибо младенец не имеет ни зависти, ни тщеславия, ни желания первенства; но обладает высокою добродетелью — простоты, беззлобия и смирения. Итак, нужно иметь не одно только мужество и благоразумие, но и сию добродетель смиренномудрия и простоты. Ибо когда мы не имеем сих добродетелей, то сколь бы ни велики были наши дела, спасение наше сомнительно. Младенца хотя бы поносили, хотя бы хвалили, хотя бы наказывали, хотя бы честили, он ни в первом случае не досадует и не укоряет, ни в последнем не гордится.
   Сколько превосходит смиренный муж надменного и хвалящегося своею властью! Для чего ты высокомудрствуешь, о человече? Или для того, что на высокой колеснице ездишь? или для того, что тебя возят кони? Но что это за диковина? когда и дрова, и каменья также те же лошади таскают? Или тем гордишься, что великолепною блистаешь одеждою? Но — посмотри на человека, вместо одеяний добродетелью облеченного, и увидишь, что ты гнилому сену подобен, а он дереву, прекрасный плод приносящему, который зрителей много увеселяет. Ты же подлинно пищу червей и моли на себе носишь, и вскоре сделаешься от сего украшения обнаженным. Ибо шелковые одежды — ткань червей, злато и серебро — земля, и более ничего. А кто украшается добродетелью, тот такое имеет одеяние, которое не только моль, но ниже самая смерть истлить не может. И сии душевные добродетели не происходят от земли, но бывают плодом духа, почему и черви не могут их источить: понеже на тебе таковые одеяния ткутся, где ни моли, ни червей, ни другого чего подобного им нет.
   Скажи, пожалуй, что лучше: богатым ли или убогим быть? Властелином ли, или не почтенным властью? Обильною ли насыщаться и услаждаться трапезою, или голод претерпевать? Без сомнения, в чести, утехе и богатстве жить лучше. Но если в самые вещи, а не в имена вникнешь, то землю и земное оставив, на небо себя самого принеси. Ибо настоящее есть тень, а небесные блага суть неизменяемые, крепкие и такие, которые похищены быть не могут».
   Далее: смирение упованием есть добродетель; богатство же есть суета.
   «Смирение сколь велика есть добродетель, Моисей то доказывает; оно его столь славным сделало: ибо нет ничего смирению равного. Почему и Христос от него начинает блаженства; и как бы преогромного какового строения имея положить основание, первым полагает смирение.
   Никто же без смирения не может спасения получить. Хотя бы кто и постился, хотя бы и молился, хотя б и милостыню давал, но если все сие с гордостью будет творить, то все сие призрения или отвращения достойно; напротив же того, если присовокуплено будет к тому смирение, то все будет вожделенно и любезно, а притом и безопасности исполнено.
   Следовательно, со смирением нам должно творить все, о, любезные! И сию добродетель удобно исполнять, если будем о ней стараться. Наконец, что бы такое было, о, человече! Что тебя приводит в гордость? Или ты не видишь, сколь унижено естество твое, сколь склонна воля твоя к падению? Рассуждай же о твоей смерти и о множестве твоих грехов. Но, может быть, ты потому высокоумствуешь, что много учинил славных дел? — За сие-то самое все потеряешь. Почему не столько грешник, сколько праведник должен опекаться о смирении. Для чего? — Для того, что грешник самим сознанием своих грехов к оному побуждается; а праведник ежели не станет чрезмерно бодрствовать, скоро, как ветром каким, бывает похищаем самомнением и исчезает, или погибает, как оный фарисей. — Но ты истощаешь имение на нищих? — Однако оно не твое, а Божие, и общее твоим сослужителям. Посему-то и надлежит смиренно мудрствовать, когда ты предвидишь мздовоздаяние за бедствия ближних тебе приуготовленное, и о состоянии твоего естества научаешься от других. Может быть, скажешь: мы родились от таких родителей, от которых если досталось нам богатство, то сомнительно нам оное оставлять. — Но что такое богатство? Тщетная тень, исчезающий дым, травный цвет, и еще незначительнее цвета. Для чего же ты кичишься тем, что есть только сено? Не достается ли богатство и ворам, и сладострастницам, и блудницам, и гробокопателям? Тем ли ты надмеваешься, что таких в богатстве имеешь соучастников? — Но тебе вожделенна честь? — Однако для оной нет ничего приличнее, как подаяние милостыни. Ибо честь, снисканная богатством и властью, есть принужденная и ненавистная, и милостыня от доброй воли по убеждению совести раздаваемая, и самыми чести блюстителями истреблена быть не может.
   «Смирением честь и слава не уменьшаются, но умножаются».
   Что есть смирение?
   Смирение есть, когда кто, зная за собою многие и великие заслуги, никакого о себе самом не имеет высокоумия; когда кто, уподобляясь Апост. Павлу, может сказать: ничего же о себе свем,» и к тому придать: «но ни о сем оправдаюсь»; и еще: Христос Иисус придет в мир грешные спасти, от них же первый есть я»; вот смирение, когда кто превознесенный будучи делами, смиряется мыслью.
   Образы смирения многие суть, а гордость из Ангела дьяволом, из бессмертного человека делает смертным.
   Спасайтесь о Господе!
    29-го Сентября, 1825 г.

161. К А.Т.Б.

   Христос посреди нас — радость наша, утешение наше, пища, питие, одеяние светлое, жизнь и наслаждение небесное.
   Пусть смущается волнующийся мир, но вы не смущайтесь: ваша надежда-Бог! Если кто-либо нападает на вас каким словом, или делом: уступайте, уклоняйтесь, прибегайте к покрову Богородицы от всей души, и объясняйтесь Ей в скорби вашей.
   Все упование мое на Тебя возлагаю, Мати Божия: сохрани мя под кровом Твоим. Да хранит вас Св. Ангел от всякого лукавого и злого духа! Мирным словом, терпением и кротостью побеждайте всякое надмение и гордость: гордым Бог противится, смиренным же дает благодать.
    Декабря 5-го, 1830 г.

201. К А.Ф.А.

   Внутреннего человека смирение выражается в сих словах: нет меня грешнее и презреннее на свете; Господи, помилуй мя; буди воля Твоя и во мне грешном; удиви на мне милость Твою, спаси мя.
   Хотящих спастися настоятельно увещевал апостол: «гнилое слово да не изыдет из уст ваших» (Еф 14:29). Лучше всегда быть оскорбляемым и утешаться словом Божиим, нежели оскорблять и самим оскорбляться. Лучше слезы проливать о бедственной нашей жизни и терпеть скуку — в надежде вечного блаженства, нежели позволять себе играть и утешаться вещью привременною. Буди ваше утешение в благословении Господа.
   Ради Бога никого не осуждайте: будет всем праведный суд от Господа! Любите уединение; упражняйтесь в трудах и молитве. Не парение, но смирение — высота! Это повторение продолжается до гроба.

213. К А.Ф.А.

   Путь прискорбный многими скорбями ведет в жизнь неизреченного утешения и радости. Кротким духом и смиренным сердцем побеждается злоба, и верующие, ободряемые надеждою будущих благ, за претерпение временных болезней и скорбей, еще и здесь приемлют великое утешение... Надобно понуждать себя всячески к благим делам по заповеди Господней, не осуждая никого и не желая ни от кого в здешнем мире вознаграждения, но единственно уповая на милость Божию, дабы удостоиться получить оное в будущем веке, там, где не будет конца. Прошу и еще прочитать от начала до конца книгу Св. Ефрема Сирина, и каждый раз, по прочтении 10-ти слов, кратко уведомлять меня о вашем душевном расположении.
   Я нашел в записках моих касающееся меня слово: «отрекись сам себя и жизни своей: умри всем вещам прежде смерти твоей, как будто не живешь на сем свете, когда хочешь начать делать дело Божие».
    7-го Декабря, 1830 г.

218. К А.Ф.А.

   Как после бурных дней красная погода, так и после трудных подвигов приятно о Господе упокоение. Ум и волю и всякое разумение и мысль нужно удерживать уздою смирения и смиренномудренно себя пленять в послушание Христово. Блаженны плачущие ныне: блаженны алчущие и жаждущие ныне: блаженны чистые сердцем и нищие духом. Плакать, поститься, хранить сердце и не возноситься душой: это обязанность наследников блаженства. Чувственное услаждение лишает духовного, превосходного услаждения, которое подается свыше умертвляющим страсти в претерпении до конца. Спасайтесь милостью Божией!

281. К В.В.Г.

   Напишите мне, каким порядком идут ваши занятия и как вы ныне с сестрой проводите дни ваши.
   О пище: какую вы обыкли употреблять? Умерьте употребление оной ради спасения, сколько можете, и воздерживайтесь до конца по взаимному согласию.
   Вас не будут принуждать к сладостям, ежели вы не будете оставлять ни на час свою келью; приносимое же в то же время можно относить в утешение другим сестрам; а с приходящими к вам, кто бы то ни был, можете говорить только об одном душеспасении и тотчас со смиренным поклоном просить их молитв и садиться за чтение.
   Что себе, то и вам говорю: всякую скуку, и скорбь, и мысленное обуревание терпите ради Господа и более всего берегитесь сообщаться с душами, Богу и миру угодить хотящими: несравненно лучше молчать, нежели хотя одно слово сказать в угодность миру против Бога. Видите, как потребны скорби и теснота, чтобы миновать пространный путь!.. Бранное слово, с кротостью принятое вами, утверждает душу в подвиге, а ласковое расслабляет ее и лишает мужества. Не покой и не сладость чувств, но брани и горькой скорби здесь надлежит понести ищущим Царствия Божия внутри себя. Вы знаете, что по-мирски жить, как по воде плыть; но чтобы духом умерщвлять страсти, нужно противиться миру, уклоняться от суетного ласкания, презирая всякое плотское упокоение, любить произвольную нищету и жить духовно во всяком смирении ради Господа, как научает Евангелие. Хотя же сие и трудно, и горько покажется вначале, но конец благ: умерщвлением чувств и горестью временною побеждаются смерть и горесть вечная и душа предается Господу; а потом воскреснет и тело и, соединившись с душою, пребудет в бесконечной радости, вечно с Господом своим и со всеми благоугодившими Ему. О сладость радости неизреченной! Слава Богу! Радуйтесь о Господе!

О любви к Богу

148. Марии Петровне Колычевой

   Друг мой о имени Христове.
   Лишь мрачные тучи минуют,
   Вновь сладостно птички ликуют,
   Тварь радостно хвалит Творца:
   Так скорбью смягченны сердца
   Небесного славят Отца.
    1юня 18-го, 1828 г.

156. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас!
   Лети горе, душа моя,
   Юдоль плачевную минуя,
   Болезни, скорби претерпи!
   О Боже! радость, жизнь моя!
   В Тебе одном покоюсь я.
    1юля 12-го, 1828 года.

169. Марии Петровне Колычевой

   Вот мы сподобились праздновать снисхождение Божие с небеси для возвождения верующих на небо. Поздравляю вас! Мы в том уверены Богом, что сокровище наше на небеси. Наше сокровище-любовь, воскрешающая мертвых! Жизнь и свет! Конца нет! тьма тому, кто любовью не дышит, кто любви залогов не хранит... О беспредельная Истина! пленяй меня собою и, как Тебе угодно, руководствуй мною. Умираю миру, да живу Тебе. О любовь святая! я ничтожен пред Тобою: награди меня Тобою-да живу в Тебе!
    28-го Декабря, 1828 г.

174. Марии Петровне Колычевой

   Господи Иисусе Христе, Боже мой, даруй душе моей благодать, да Тебя единого ищет, все земное презирает и к Тебе единому желает! Твое да будет все то, еже живу, и весь всего себя Тебе приношу: весь дух, все сердце, все тело, вся жизнь моя Тебе да живет, животе мой сладкий! Всего мя свободил еси, да всем мною возобладавши; всего мя укрепил еси, да всего мя паки имееши. Возлюблю убо Тя, Господи, крепосте моя, возлюблю Тя, неизреченное веселие мое: и поживу уже не мне, но Тебе. Аминь.
   В тебе, возлюбленная сестра, в самой тебе да отверзутся врата чувств твоих, и внидет Царь славы! Кто есть сей Царь славы!-Господь, Повелитель небесных сил, -той есть Царь славы. Некто от блаженных говорит: «блаженна душа, ежели, разлучившися от земных, свободившися от тела, путь свой в небо восприемлет. Безопасна она и безмятежна: не боится она супостата, ниже смерти: имеет бо пред глазами и зрит непрестанно прекрасного Господа, Ему же работала, Его же возлюбила, и к Нему же напоследок в радости и славе преселяется. Сию бо толико блаженства славу ни един день уменьшити, ни един неприятель отняти не может.» Гори, мое сердце-и помни, что гордые ниспадают, а смиренные возносятся.

175. Марии Петровне Колычевой

   Большая скорбь и грусть всегда предшествуют великому утешению и неописанной радости. Нет слов к изъяснению радости, которою животворится и просвещается Христа ради терпевшая душа: нет чувств, которые бы не ощущали посещения всеобъемлющей любви! И так возьмемся к нашему Творцу единомысленными сердцами:-Христос с нами! Да разгорается искра любви к Нему в душе нашей! Хотя мы еще и на земле и низки, но в скорби распространяемым сердцем-к Богу близки! Внегда скорбети ми, призвах Господа, и услыша мя. Пусть мы всего, всего лишимся на свете! Ведь нам отверзто небо; мы в нем все найдем!
   Прочь плотское утешение!
   В Боге наше наслаждение!
   Прочь мирские суеты!
   Исчезайте прелестей мечты!
   Никакой страх, ни мысленное страхование не может никак устрашить душу, ограждающуюся страхом Божиим. Нам не много надобно: только нужное и самопотребнейшее, чтобы прикрыть телесную наготу и подкрепить куском хлеба немощные силы; крепость же души нашей-слово Божие. А кто разумеет иначе, тот не знает истины, не знает, что есть жизнь и свет, тьма и смерть, и суд и воздаяние комуждо по делам его, и не понимает, что есть правда и мзда, и что Мздовоздаятель грядет скоро со славою и силою многою... Таковый не понимает, что здешние скорби ходатайствуют там жизнь вечную; а сладость и утехи сего мира лишают оной и ввергают в муку вечную, где томлению и горестям не будет конца, не будет отрады. Чего бы здесь не пострадал, каких бы поношений и бесчестия не претерпел охотно ради того, Который ради меня распят и уничижен от мира, погребен, воскрес, вознесся на небо, ходатайствует о мне, призывает меня в славу царствия Своего, которому не будет конца? Я многогрешен и не достоин; но Сам Он научает меня удобному у Него испрошению прощения. «Оставь ты, что на кого имеешь — и оставится тебе всякое согрешение твое, да удивится на тебе милость моя.» Не буду я оставлен тобою, Господи; слава Тебе! — О дивный в благости! Внушением Твоим и побуждением Твоим-всем вся оставляю.
    Марта 26-го, 1829 г.

182. Марии Петровне Колычевой

   Да ничтоже мя отторгнет, да ничтоже мя отлучит от Божественной Твоей любви, о Боже мой! Да ничто же возбранит, да ничто же пресечет, ни огнь, ни меч, ни глад, ни гонение, ни настоящее, ни будущее: точию едино сие да пребудет в душе моей выну; ничто же ино да возжелаю в веце сем, Господи; но день и нощь да взыщу Тебе Господа моего, и да обрет вечное сокровище и богатство, всех благ сподоблюся.
   Жажда любви утоляется любовью, и той же вновь приятно жаждет. Покойтесь в Господе.
    Июля дня, 1829 г.

185. Марии Петровне Колычевой

   Будем прилежно внимать Священному Писанию: оно нас будет руководствовать в вечности, где радость без конца, покой без возмущения; там всё тихо и безопасно, там все мирствуют, все благоговеют и наслаждаются неизреченно. Здесь же очень нужно, как Свя-щенное Писание убеждает, всяким хранением блюсти свое сердце.
   Я не имею слов к выражению превышающей все выражения любви. Сие чувствование несказанно, в одно мгновение при прикосновении к сердцу всего восхищает человека! Скорби в радость, горесть в сладость так пременяются, как бы их и не было. Сия сладчайшая любовь, премирными объятиями объемля нас, совершенно животворит и внушает нам о небесных, да будем всегда свободны от земных. Я весь покрываюсь любовью и молю Заповедавшего любить друг друга, да утвердит нас крепко в Его Божественной любви, еюже возлюби нас и пострада за нас смерть крестную, да и мы чрез оную воскреснем в жизнь вечную и пребудем в любви Его, радуяся без конца о Господе.
    Сентября 15-го, 1829 года

200. Марии Петровне Колычевой

   Читавши многие душеспасительные книги, приятно вам скажу, что особенно из оных вычитал: ничто временное стоять не может, и что бы ни было, побеждается и уничтожается всякая злоба, всякая хитрость и всякое коварство; даже побеждается и самая смерть мучительная, а чем побеждается, — это вы уже знаете, нечего и сказывать.-Однако для себя запишу, что сим все побеждается: †! В сем кресте есть сила смирения, терпения и любви. Вы знаете, кому не приятно терпеть временные скорби, и кому они несносны: — тому, кто не верует, что оными все благочестивые сопровождаются в царствие Божие. — И самая горесть пременяется в сладость, когда сердце и мысль поглощаются словом Божиим и упояваются неизъяснимою любовью
   Ах! что это за благо, которым вся душа пленяется? Благо, которого око не видит и ум не постигает, и о котором язык только что сие лепечет... О радость райская! О небесное души восхищение! О сладость всех сладостей сладчайшая, которою все горести услаждаются и все скорби даже и не воспоминаются к тому. Ах! Кто может из смертных описать существо любви бессмертныя?

216. Марии Петровне Колычевой

   Очистим чувствия и узрим... Невинный Даниил Пророк, брошенный в ров, храним был лютейшими львами!
   Так невинность покоряет львов
   И делает послушными, как псов.
   Пусть иные будут, как звери, как львы,
   Но и те не могут противиться любви...
   Пламенеющий любовью к Богу святой Герасим имел при себе служащего льва, как видно из Четьи-Минеи. Одна святая дева, посвятившая себя Богу, от сквернителей, искавших осквернить ее чистоту, имела при дверях своих ужасного льва, который за любовь ее к Богу охранял ее от находящих... Чистотою и целомудрием человек уподобляется Ангелу. Бог нас сотворил для соблюдения заповедей Его; блажени слышащии и хранящии слово Его (см. Мф 11:28).
    Апреля 26-го, 1831 года

264. Марии Петровне Колычевой

   Все сокровища земные
   Мне ничтожны без любви;
   Все достоинства мирские
   Низки, мертвы без любви.-
   Жизнь, свет радость мне-в любви!-
   Любви сей мрачный мир не знает,
   И тьму он светом называет...
   Умоляю вас и прошу: внимайте Слову Божию!
    Октября 13-го 1836 г.

290. Екатерине Васильевне Даниловой

   Вы пишете: «Страх мертвит душу». Но не так действует Божий страх: Божий страх просвещает душу. Неужели вы боитесь ветра и дождя, будучи в своей комнате?
   Что ж бы с вами было, когда бы вы были на море и покачивались в корабле? Без смерти смерть! Припомните, что страшливые Царствия Божия не наследуют. Вот такой-то и я боязливый, как вы. Но Господь оградил меня стенами.
   Что ж касается до страха Божия, то нам должно верить, что без него человек спастись не может. Человек, имеющий в себе страх Божий, всегда ищет творить угодное пред Богом. Страх Божий удерживает его от всякого страха и убеждает к соблюдению заповедей Божиих. Страхом Божиим покрытый человек вразумляется, умудряется и просвещается в вере, надежде и любви... Страх Божий есть дар, свыше ниспосылаемый просящим его... Смотрите: во всю вселенную слышно, как вопиет и умоляет о сем Господа святой Златоуст: «Господи, всели в мя корень благих — страх твой в сердце мое». Видите, что от страха Божия, как от корня, все блага происходят и им содержатся. Ангельские Силы, преисполненные божественною любовью, со страхом предстоят Господу славы! А когда верующие приступают к причастию Святых Таин, тогда вы слышите глас от святого алтаря, предупреждающий их: «Со страхом Божиим и верою приступите». И сим-то каждому дается побуждение опомниться и размыслить: с каким приготовлением и к чему он должен присту-пить, с кем примиряется и что в себя приемлет?
   Грешник кающийся, приступая к страшному Таинству, примиряется с Богом, прием-лет в себя истинное Тело и истинную Кровь Христову и весь, всеми чувствами, душевными и телесными, соединяется со Христом и Богом и соделывается из тьмы светом, светлейшим солнца, да приносит славу, благодарение, честь и поклонение Триипостасному Богу — Отцу и Сыну и Святому Духу, всегда, ныне и присно и во веки веков!..
   Есть и такие из приступающих, которые мнят о себе нечто быти; говорят, напротив: чего мне бояться, когда я приступаю с любовью?.. Но не самая ли любовь научает нас бла-гоговению и страху, чтобы не оскорбить чем любимого? Пожалуй, кто хочет, может возра-зить, что любовь изгоняет страх: также и это неоспоримо, что я желаю быть неразлучно с тем, кого люблю более всего. Сия любовь, конечно, изгоняет всякий страх враждебный и неприязненный, но не освобождает же она от святого страха, с которым Херувимы и Сера-фимы предстоят Престолу Божию. В Самой же превыспренней Любви, Которая именуется Бог, нет никакого страха,— но сей свет непостижим! Сей свет освещает вся; сей свет радостотворит всего возлюбленного человека и отъемлет от него всякий страх... Такового милостивого воззрения Господь удостаивает человека «токмо кроткаго и молчаливаго, и трепещущаго словес Его» (см. Ис 66:2)...
   Повторяю молитву: «Господи, страхом Твоим сердце мое да покроется смиренномудрствующее: да не вознесшееся отпадет от Тебе, Всещедре!»
   Теперь, прочитавши написанное, вы можете быть уверены в том, что страх Божий не мертвит душу, но просвещает и приближает к Богу; и кто имеет в себе страх Божий, тот страшен и неприступен злобствующему духу, наносящему всякое страхование на тех, кото-рые не имеют в себе страха Божия.
    Марта 20-го, 1835 года

300. Екатерине Васильевне Даниловой

   Хотя вы и на земле, хотя вы и в суетах, но ваше отечество не здесь, а на небесах! Тамо вечный свет и радость; тамо жизнь, любовь и сладость. Царствие Божие внутрь вас есть и верою ищущие его обретают...
   Господи, просвети мое сердце, помилуй мя, видя немощь души моей!
   Сказывают, что желание души есть жизнь души: а мне кажется, что это не жизнь, а страдание души, подобное тому, которое чувствуют жаждущие, или алчущие, пока не насытятся. В Св. Писании слышим воздыхания некоей души, устремившей все желания свои к Богу! какими же чертами изображает она свое состояние?-Она уподобляет его жажде еленя, ищущего источников водных, и говорит: быша слезы моя мне хлеб день и нощь... душа моя смятеся во юдоли плачевней, желает и скончавается душа моя во дворы Господни... Исчезе сердце мое и плоть моя... Не есть ли это страдание?-Истинная жизнь души есть ее соединение с Богом Иисусом Христом.
    Июня 18-го, 1835 г

301. Екатерине Васильевне Даниловой

   Обратимся к Одному! Предадим себя Тому, Кто нас создал и хранить, Вечно любит и живит!
   «Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления, и творити во всем волю Твою».
   Сего как себе, так и вам искренно желаю. Не надобно нам останавливаться на видимом, но очень нужно внимать истине и посредством видимого переноситься мыслью к невидимому, святою верою разумеваемому, -где всех веселящихся жилище вечное.-Видимое временно; временное же непостоянно и всяко изменяется и проходит, скрываясь подобно тени.
   Любовь плотская имеет такую крепость, как цветок в поле: любить же Бога всею душею и помышлением — есть победа над самой смертью. И самая память о Боге-о, как много увеселяет сердце! Мирские забавы, шутовство и смех остроумцев очень чужды сего света истины.-Любовь вечная, святая чиста, мирна, долготерпелива, сострадательна; она покрывает множество грехов; она плачущую душу утешает надеждою небесных благ; одевает ее светом и питает неизреченною радостью, с которой ничто сравниться не может в семь мире. Когда сердце ваше жаждет благоугождать в жизни сей единому Богу, то вам уже тот не друг, кто уклоняет вас от Бога и тем самым наносит скорбь вашему сердцу, и огор-чает чистую сладость души вашей, покрывая взор ваш, устремляющийся к небесным, темными облаками, тучнеющими от сластей плотского мудрования. Одним словом: всякий помысл, увлекающий вас к чувственности и суемудрию, хотя бы он был одет в прекраснейшее тело и преображался в светлого Ангела, чтобы только вас прельстить и отвесть от Бога, по сему самому есть уже враг ваш. Слово Божие-свет ваш!
    1юня 27-го, 1835 г.

2. К А.П.Р.

   Милостивая Государыня! Благодарение Господу Богу, созидающему в божественной Его любви сердца наши! Спасение наше — Иисус Христос — столь непреоборимо, что никакие адские силы, ни сам сатана, со множеством мрачных демонов — не поколеблют. Любовь к Иисусу от всего сердца доказывается тем, чтобы всегда о Нем помнить, имя Его носить в сердце, и с великим желанием призывать устами, и охотно исполнить все, что им повелено и предложено в Евангелии. Мы разумеем, кого любим; нам и слышать и читать о нем приятно, сладко и весело; так восхищается сердце, что и от обычного обеда отказываемся, или очень мало употребляем, питаясь сладчайшею пищею-любовью ко Христу. Итак, да возлюбим паче всех Господа Бога, провидящего сердца наши; а без Него все пропало! можем погибнуть вечно, и люди не спасут нас. Видели вы вчера, как гроб в яму опустили, засыпали землей? Слезами оросили сраженные тоской! Все нас побуждает помнить смертный час.
   Ах, простите меня, я уже много заговариваюсь. Вы желаете, по усердию вашему, изготовить мне ПО вкусу пищу. Очень я рад! Очень, очень вкусна бывает пища, изготовленная с молитвою; молитва и любовь чрезмерно услаждают пищу. Я люблю простую, и благоразумные врачи так советуют; простая пища здоровье в употреблении, и чистота крови сохраняется более, нежели от вымышленных и роскопшых, исполненных разными яствами столов.
   Много обязан вам благодарностью за ваше искреннее сердце; вы меня утишаете, побуждая к прославлению Иисуса Христа: да воздаст вам Бог, обещавый воздать сторицею!... Прошу вас приказать испечь один белый хлеб со исполнением завещания Христова: да не знает левая рука, что делает правая.
   Все Ангелы радуются на небесах душе, обращающейся ко Христу и возлюбившей Иисуса более всего. Тогда душа, повинующаяся слову Божьему, не угождает человеческим желаниям, но благо угождает Единому Всесильному Богу, и печется, ради имени Христова, о помощи беднейшим и не имеющим где главы приклонить. «В темнице был, и посетили Меня; странствующий был, и приютили Меня: алчущий и жаждущий был, и дали Мне поесть и напоили Меня; наг был и одели Меня». Так сам Господь принимает милостыню в лице нищего! И сколь счастлив тот, кто в презренном лице беднейшего человека подает от своего усердия самому Богу! Здесь нет сравнения! — Все сие велико и неизреченное таинство!!!
   Да сохранит вас Святой Ангел от строптивого! Желающий вам всяких благ, вам известный, непотребный раб Георгий. Не показывайте прочим до времени, что относится собственно к вам: это не надобно знать другим. Положи, Господи, хранение устам моим!
    Мая 27-го дня, 1822 г.

9. К А.П.Р.

   День Святаго мученика Трифона.
   Радуется ли ваше сердце о промысле Божием? Господь наш все о нас к лучшему устрояет: одних преселяет, а других оставляет, чтобы чрез совершенное покаяние приготовили себя к вечному блаженству. Истинная вера Христова дает нам правый разум о сердце и душе, когда всеми силами, всею любовью мы привержены к Богу и преданы Ему, и поэтому все имеем, хотя бы и всего в свете лишились; а потому и не печалимся, не воздыхаем о преходящих вещах; ибо не вещи любим, а Бога — Творца всех вещей. Смертный человек — тоже тленная вещь; только душа бессмертна. И когда любезный наш брат возьмется от сея жизни, то о чем нам должно сожалеть, и что предпочитать? Тело, как земное, обыкновенно предается земле, и жалеть о том недолжно: не наше и было оно. Но что душа в теле делала и какой конец совершила, о том следует помышлять и радоваться; или умолять Господа о упокоении преставившейся души и отпущении ей грехов каких-либо неисповеданных. Это общий наш долг — испрашивать милость Господню. Сорокоусты и милостыня и в аде подают отшедшим помощь и облегчение.
   Часто надобно спрашивать себя: какою любовью уязвлено сердце мое? Люблю ли я Иисуса Христа более всего? Он ли, Господь и Бог мой, — утешением мне? Не иное ли что-либо занимает меня и памятуется более Бога в сердце моем? Не пристрастилось ли к чему паче Господа окаянное сердце мое, и не мечтает ли воображениями, противными святой любви Божией? Приди в себя, душа моя, и помысли: ежели Сам Бог не утешит и не призрит тебя, то кто может дать отраду тебе? Какая тварь, любимая тобою? — Ах возвратись душа моя, в покой, твой, Господь благодействова тебе: и ты ли иного ищешь удовольствия? Так скажем же в заключение сущую правду: горе, горе некающимся грешникам! ждет их мука вечная! конец приближается: покайтеся и веруйте! Спасайтесь о Господе!
    Февраля 1-го дня, 1824 года.

59. К М.М.

   Господи! озари сердца наши истиною! Действуя на сердце друг друга, мы невидимо видимся и безгласно говорим: как бы, как бы соделаться рабами правды и временную жизнь во истине провести!.. Ведь во многословии царствует грех! Святые отцы свидетельствуют, что безгрешия корень есть молчание, а корень благих есть на сердце Божий страх. Об этом молился святой Иоанн Златоуст: «Господи! всели в мя корень благих — страх Твой в сердце мое!» Вот его молитва. Покуда сердце уклоняется в слушание непотребного разговора и ищет утешиться изменяемою вещью, до тех пор не имеет покоя; ежели оно и покоится ми-нутами, то в мечтании прелести; а поистине во временных вещах не может быть покойно.
   Благодарю вас за доверенность, которою вы меня побуждаете и против воли моей открывать истину. Духовная мать, сохраняющая святое благочестие, из благопристойности выйти не может, хотя бы то стоило жизни: ей чужды поносительные слова, коими обнаруживается и самое ее сердце. Для уврачевания болящей души не яд, но спасительные лекарства необходимы. Для сей цели есть тысячи слов, изнесенных в душевное благоприобретение: из них хотя немногими можно всегда заимствоваться, по силе своей, и предлагать их в общее назидание ищущим спастись. Долг каждого — прежде осмотреться и осудить себя и так, проразумевая страсть и тяжесть греха, искать всеми средствами воспользовать падшую душу, чтобы примирить ее с богатою совестью и привести в Божие милосердие. Вот качества духовной матери! Слово не устроит миролюбия духовного, но развращает всякую слабую душу. Надобно охуждать самый грех: он нас разлучает с Богом; а о душе сожалеть, сострадать и объяснить ей, что она сотворена по образу и по подобию Божию: поэтому страшно и трепетно уклоняться от Бога во грех и рабствовать греху, предавшись адским духам, ищущим всегда ввергнуть человека в уготованный для них геенский огонь... Нам очень нужно также быть осторожными от коварных ласкательств: ведь они те же сети, коими уловляет нас наш общий враг и клеветник. Небесная Царица да спасет вас под Своим покровом!
   Долготерпеть и милосердовать есть свойство любви: из этого видно, что ярящийся и злобствующий чужд любви; но чуждый любви чужд Бога. Любовью именуется Бог: Бог есть Любовь! Любящий Бога никого не огорчает и ни на кого не огорчается за временное, огор-чает же и огорчается одною спасительною печалью, каковою блаженный Павел и сам огор-чался, и огорчил коринфян. Что кто любит, к тому прилепляется всячески; и все препятст-вующее достижению предмета любви отвергает, дабы его не лишиться. Так, любящий Бога печется о чистой молитве и страсть, полагающую ему в том препону, от себя отгоняет. Лю-бящий Бога на земле провождает ангельскую жизнь: постится, бодрствует, поет, молится, о всех человеках всегда доброе мыслит...
   Иные из подвижников отгоняют страстные помыслы, а другие отсекают и самые страсти. Помыслы отгоняют псалмопением, молитвою, размышлением о вышних предметах или иным каким местным упражнением; а страсти отсекают презрением тех вещей, к которым страстны.
    21 сентября 1824 года

197. К А.Т.Б.

   Сестра, мать и друг о Господе! Любезное сердцу и душеприятное слово сообщаю вам: любящим Бога все споспешествует во благое. Если не любили вчера, полюбим сегодня: и животворящим Словом уст Его оживет наше сердце в жизнь вечную!.. Простим нас оскорбляющих, и утешимся Божией милостью.
    25-го Октября, 1835 г.

290. К В.В.Г.

   Когда душа умом своим обходит и рассматривает состояние житейского непо-стоянства и самую человеческую любовь, колеблющуюся подобно волне от обуревания, тогда поистине видит, что любовь человеческая ничтожна без любви Божией: по этому со-зерцанию и поверяется сердце словом Божиим. Любит ли оно более всего Бога, так, что хотя бы и всего в свете надлежало лишиться, однако и тогда не согласилось бы оно ни на черту уклониться от Бога?
   А без любви к Богу мы не можем и друг друга любить, как Он заповедал. Взгляните на достойную внимания картину: вот вся земля пред вами и небо над вами! Кто ж художник сего чудного и славного дела?! Бог, Творец наш, Иже везде Сый! Он вразумляет нас познавать Его видимую красоту и благоустройство, чтоб мудрствовали мы небесное, а не земное и чтобы более всего Его любили.
   Опасно и бедственно житие тех, которые только и ищут довольствоваться благами земными, чтобы в них всегда наслаждаться и благожительствовать.
   Люта смерть тех, которые умирают благожительствованию земному и любят сладостраствовать.
   Питающимся пространно неудобно понимать, что есть будущая жизнь и какое-то уму непостижимое блаженство, которого, как вас, так и меня недостойного, да удостоит Господь по велицей милости Своей. Здесь же буди нам произволение наше — благодарно терпеть тесноту и скорби ради имени Христова. В чем да укрепит нас Господь до последней минуты нашего в жизни сей пребывания!
    1 ноября 1829 года

Радость о Господе

252. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу! — еще за неделю до Пасхи плету пером к вашему сердцу мое искреннее слово. Дар Божий есть мысль благая; она внутрь сердца веселит и утешает душу, жаждущую вечного спасения. Какая бы ни была грусть и горесть — вдруг прелагаются в неизреченную сладость и погружаются все чувства души в тихое веселье... О торжество торжеств!
   Душе твоей, душе моей взываю; приветствую, встречаю, вопию: Христос воскресе!!!
   Радуйтесь о Господе все верующие воистину: уже смертью смерть пожерта, Христос за нас живая Жертва, един безгрешный за всех грешных, яко Агнец Божий, принесеся, и мы свободны ныне от вечной смерти, препровождаемые к вечной жизни Его славным Воскресением. Представьте себе: как над землей, так и на земле все исполнилось света — не такого, какое видимое нами солнце проливает, но во сто крат светлейшего, который только умом созерцается. О день, всех дней светлейший! о Пасха красная, всякую красоту превосходящая! о Пасха — Христос избавитель, из гроба воссиявшее Солнце!..
   Когда усердные жены мироносицы очень рано пришли ко гробу, чтобы еще поплакать и помазать миром Господне тело, — что они увидали? Светоносна Ангела взывающа: что ищете Живаго с мертвыми? престаните от слез, Христос воскресе! Идите, скажите ученикам Его...
   Да веселятся днесь народы!
   Христос воскресе, смерть поправший,
   Во гробах мертвым жизнь подавший:
   Да славят все из рода в роды!..
   О наша сила, наша радость,
   Покой, утеха, мир и сладость!
   О Слово — плоть, о Слово Бог!
   Введи нас в горний Твой чертог!
   Се глас божественный, небесный,
   Се глас сладчайший, глас любезный!
   Сый Бог богов, сый Царь небес
   Обет неложный произнес -
   Быть неразлучно, присно с нами,
   Доколе веки за веками
   Чредою будут протекать
   И будет мир еще стоять.
   О радость! Се предел желаний,
   Венец надежд и упований...
   Поздравляющий вас и сорадующийся вам пишет еще за неделю вперед, но вы, по по-лучении сего, смотрите мыслью уже на прошедший, уже первый день Пасхи. Ах! где вы тогда носились, когда чувством играли, сердцем веселились о Воскресении Христа? — повторяю вам сорадующийся,
    нед. Георгий Апреля 15-го дня, 1834 года

4. К А.П.Р.

   Ни о чем столько не радуется сердце, как о том, если кто, по окончании сей бедственной жизни, удостоится быть в преблаженной вечности. Какое там неизреченное празднование! Праотцы наши радуются; Пророки торжествуют; Святые и Праведники все веселятся; Ангельские хоры произносят вечное воскликновение в радостном восторге, и трисвятою песнью проливают божественную сладость во все сердца, объятые любовью. Каждого праведника лице сияет как солнце: и свет неизреченный умножится повсеместно. Представьте, какой там светлый праздник! И еще тем радостнее, что там все увидимся, объятые святою любовью; и сие превосходное утешение уже не изменится и не кончится! Подумавши об этом, какое сердце не почувствует земной тягости сей темницы, в коей заключены мы за наше преступление! Очень прилично здесь припомнить, как прекрасно играл Царь Псалмопевец на божественной лире, когда он, будто с жалобою, взывал к Господу: Господи! изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему:-мене ждут праведницы! О сладкозвучный Псалмопевец! проиграй еще божественную песнь твою! побудь с нами, утешитель чад Церкви! утешь и нас, как утешал и утешаешь ты всех верующих.
   Прошу вас на меня никому не сказывать, что кому любопытствовать, кто пишет? Лучше то знать, что написано: перо на бумаге, а на сердце пишет Бог!
    Июля 2-го, 1822 г.

87. Е.П.

   Не иное что истинно обрадовать сердце ваше может, как провещающее все радости радование о Господе... У вас голова болит, и за это вы благодарны Господу: как же при этом быть нетерпеливо? Ведь нетерпеливые благодарными быть не могут. Благодарность свидетельствуется благоприятным терпением: и тогда посещением святым сердце восхищается в небесную радость, минуя земную суету. Помилуй, Господи, от лености требующих научаться благим делам.
    27-го Октября, 1826 г.

140. К А.Т.Б.

   Слава Богу!
   О, радость сердца моего!
   О, утешение души моей!
   О, небесное посещение — душевных и телесных
   чувств моих!
   Оно объемлет и животворит все силы мои; оно упоевает меня до восхищения умилительным вином, приснотекущим от вечной любви...
   О, таинство неисследимое! О, премудрость непостижимая! Упремудри меня, да благодарю Тебя, яко же подобает, до самого истощения жизни моей и в самую минуту скончания моего, по неизреченной милости Твоей. Благостью Твоею благоволи приять предающийся в руки Твои дух мой, Боже мой!
   Слава Тебе, Боже!
   Слава Тебе, Боже!
   Слава Тебе, Боже!
   Приношу вам благодарность мою и взаимное поздравление с принятием Св. Таин Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа в жизнь вечную.
   Сердечную изъявляю вам мою сознательность о радости нашего спасения! Едва, едва в силах излагать мысль мою скачущим пером...
    Августа 17-го, 1828 г.

167. К А.Т.Б.

   Поздравляю вас с праздником Рождества Христова, с наступающим Новым годом и с блаженным переселением в премирный мир души вашего родителя... Однако вы не сирота, когда ваш Отец на небеси: Он призывает к Себе всех труждающихся и обремененных на вечное упокоение. Может ли еще привязывать вас к себе обращение и прелесть многосуетного мира? Ежели вам угодно, Сам Господь поможет вам, ищущим найти смиренную обитель или место, где удобнее для вас провести дни вашей жизни в заповеданной Господом непрестанной молитве. Благодарение Господу за дарование христианской кончины вашему родителю... Всегда мне очень приятно слышать о той душе, которая, произвольно оставляя все земное, предается единому Богу.
   Радуйтесь о Господе, спасающем весь мир и радостно приемлющем обращающихся к Нему всем сердцем.
    25 декабря 1831 года

190. К А.Т.Б.

   Нельзя нарадоваться о Господе! Помянул Бога, и возвеселился. И самое воспоминание в сердце вашем о Боге веселит всю вашу душу. Явный знак любви к Богу есть сердечная радость о Боге. Ибо что любишь, о том и радуешься: так и любовь к Богу без радости быть не может. Сия радость есть духовная, небесная, есть предвкушение сладости вечной.
   Душа, любящая Бога, все, что в мире есть, презирает: честь, славу, богатство и все мира сего утехи за ничто вменяет. Ей один Бог есть многоценный бисер; о Нем поминает, размышляет и тем утешается, и восхищается к Нему: где же есть сокровище ваше, тут и сердце ваше...
    Ноября 9-го, 1834 г.

274. К В.В.Г.

   Пишу слово, произнесенное жаждущей душою.
   Якоже желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к Тебе, Боже. Возжада душа моя к Тебе, Богу, источнику живому. Когда прииду и явлюся лицу Твоему, о источниче жизни, источниче воды живой! Когда приду к водам сладости Твоея от земли пустой, непроходной и безводной, и утолю от вод милосердия Твоего жажду мою? Жажду, Господи, Тебя, источника жизни; насыти мене: жажду, Господи, жажду Тебя, Бога живого. О, когда приду, Господи, и явлюся лицу Твоему? Когда увижу день оный, день веселья и радости, день, его же сотвори Господь, да возрадуемся и возвеселимся в онь?
   Блаженны удостоившиеся войти в радость Господа своего! О, воистину счастливы те, иже от моря ко брегу, от изгнания в отечество, из темницы в светлую палату пришли и наслаждаются покоем вечным, его же чрез многие скорби достигли, да радуются во веки. О радость над радостями, радость побеждающая радость, вне коей нет радости!
   Радуйтесь о Господе!
    23-го Ноября, 1828 г.

309. К П.И.А.

   Христос посреди нас, если два или три собраны во имя Его! Радуйтесь, возлюбленные сии о Господе! Вы видите, какое благоприятное собрание во имя Христово посвятившихся Ему душ, окружающих вас. Тут нет места унынию, где славословится имя Божие! Печалится и унывает враг человеческого рода, когда видит душу, обращающуюся к Господу. Поздравляю вас с наступающим праздником Воскресения Христова. Какая неизреченная радость, когда запоют: Христос воскрес!!!
    9-го Апреля, 1831 г.

323. К П.И.А.

   Воистину Христос воскрес!
   Радость неизреченная всем верующим во имя Его. Всякая печаль исчезла; день веселья настал! Нет места гневу, когда все сердце радостью кипит! Рцем, братие: и ненавидящим нас простим все воскресением, и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых: смертью смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав. Мир вам и благоволение Господом нашим Иисусом Христом!
   Спасительно вам будет эту всю Светлую неделю читать с размышлением и особенным вниманием Святое Евангелие, не смотря на то, что мир делает: ваше утешение и радость никак не мир, но Иисус Христос, Его же возлюбила душа ваша! Да любит она Его более и да делает все то, что угодно Господу. О любовь, распеншаяся ради нашего спасения! Да сраспнемся и мы божественной любви: пострадаем в сей жизни, да прославимся в будущей вечной,-и тогда-то радости нашей не будет конца!

346. К П.И.А.

   Истинная радость наша и утешение-Христос посреди нас. Господи, покрый нас от человек нвкоторых и бесов и страстей и от всявия иныя неподобныя вещи! Радуйтесь о Гос-поде! Нет такой скорби и грусти, которую бы Господь не мог пременить в радость и утешение, когда Его благость и самую нашу смерть пременяет нам в жизнь вечную. Святый Пророк и царь Давид ничего не хотел ни на земли, ни на небеси, кроме Господа. Достоверно знал он, что без Господа нет нигде истинной радости и утешения, и потому непрестанно искал и желал всем сердцем и всей душой Господа Бога, и стремился к Нему так, как жаждущий олень стремится на источники водные...
   Буди вам благоволение Божие, упокоивающее ваше сердце и напояющее душу благодарными струями во псалмопении и молитве, в поучении и прочитыванииа книг божественных и во внимании житию Святых, прославивших Бога! Ничего не осталось, чего бы они не претерпели ради Бога. Слава Богу! Да дарует Господь и нам терпение, чтобы мы не только безропотно, но и с радостью переносили всякие скорби ради Господа нашего Иисуса Христа. Так нам подобает войти в царствие Божие: и тогда радости нашей никто не возьмет от нас. Ныне же очень нужно бодрствовать, быть осторожным, всегда молиться, чтобы избавиться от лукавого.
   Мое и ваше покровительство одно-истинное всемилостивое, спасающее нас от неприязни-Матерь Божия, заступница беззаступных и всех скорбящих радость.
    Спасению вашему, как в скорби, так и в радости, милостью Божией соучаствующий о Христе Иисусе ваш брат, непотр. р. Е. 27-го Мая, 1833 г.

351. К П.И.А.

   Не унываете ли вы? Христос посреди нас, когда двое или трое собраны во имя Его! О, радость, радующая печальных, утешающая унывающих, воскрешающая мертвых! Где только Ты предстанешь как хочешь, тут гробы отверзаются, мертвые оживают и торжествуют воскресение. О веселье неизреченное! О, жизнь небесная, вечная, бессмертная! Христос посреди нас, и все стало светло!!! Радуйтесь о Господе, возлюбленная сестра моя; с радостью сердца приимите лиру царскую-Псалтирь, вещающую Слово Божие и мыслью благою летая по струнам чувств ваших, внимайте гласом разума песнь благоугодную Господу:
   «Благослови душе моя Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его! Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его!.. Продолжайте песнь сию святую до конца.

Об истинном покаянии и сокрушении

10. К А.П.Р.

   Покатися Иеремиина слеза по ланитам моим. Увы мне, увы! доколе, доколе будет претерпевать напасти новый Иерусалим, поражаемый находящими в него пленителями! Увы: увы! идем, душа моя, на вавилонские реки, сядем там плакати. Здесь некогда израильтяне, повесив на вербах органы свои, сидели и плакали о разорении внешнего Иерусалима; нам же о внутреннем еще более надлежит проливать слез. Ах, нет! Мало этих слез нам; ступим еще поглубже, приближимся к начальному источнику сей воды покаяния: посмотрим прилежно на самого начальника нашего рода; внемлем усердно всем его движениям. Ах, мы видим, как лицо его избито от произвольных ударов покаяния; слышим вопль рыдающего сердца и произношение жалостнейших слов, коими воспоминается преслушание заповеди и лишение достоинства, которым наслаждался он в прекраснейшем всех красот блаженстве. Глаза его, потупленные в землю, были ему двумя источниками, или беспрерывно текущими реками истинного покаяния. Таким-то образом Адам оплакивал свое преступление и научал своих потомков сокрушению сердечному и покаянию! Что же чувствует душа наша, помышляя о своих грехопадениях? Чувствует ли она то, что мы несравненно более сделались преступниками пред Господом, нежели наш праотец Адам? И когда он столь ревностное и чувствительное приносит покаяние, будем ли мы правы, ежели не только каяться, подобно ему, не расположены, но и не жалеем о преступлении заповедей Божиих и охотно вновь предаемся той же страсти, которая ужасно прогневляет Божию благость! «Щедр и милостив Господь» (Пс 102:8) — к боящимся Его; и гнев Его почиет на грешницех некающихся, как уверяет пророк — царь-псалмопевец! Теперь перейдем из древних веков в новоблагодатные лета и посмотрим на того, который, как пылким огнем, горел любовью ко Господу! Он горько плачет за три слова, кои неумышленно произнес под страхом! Правда; он языком произнес отречение, сказав: «не знаю человека сего», то есть Иисуса Христа; но о сердце его кто судить может, кроме Самого Сердцеведца Господа? Петр был покрыт тогда смертным страхом и тем наказывался за самонадеянность, с которою уверял Господа своего, что он и на смерть идти готов с Ним и никак не оставит Его. Вот причина Петрова греха, то есть его самонадеянность. Зная сие, Господь и прежде научал Своих учеников самоотвержению (Мф 16:24): «аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет». И святой Петр до самой смерти оплакивал свой грех.
   Ах! оплакиваем ли мы так грехи наши? Но кто может оплакать тех, которые не только не хотят возненавидеть содеянные ими грехи, но еще жалеют о том, что по какому-либо случаю не могут вновь предаваться им, и которых душа так погружается в страсть беззаконную, что и слышать не хочет о воздержании! Увы! горе дошедшим до такого состояния душевного! Горе, горе некающимся грешникам! Их ждет мука вечная! Конец приближается: покайтеся и веруйте!
    Февраля 16-го дня, 1824 года

54. К М.М.

   Примите мою убедительную просьбу к вам. Ежели о скором нашем обращении ко Господу радуются Св. Ангелы, ежели Сам Господь стремительное дерзновение к Нему любезно приемлет от всякого кающегося и исповедающего грехи свои в то же мгновение разрешает се условием, чтобы вновь к ним не обращались: то напечатлейте сии истины на сердце вашем и с несомненною верою поспешите с искренним покаянием ко Господу. Не отлагая до другого времени, воззовите к Нему от всего сердца: Господи! Тебе открыто все сердце мое, все мысли, слова и дела мои, все грехи мои, волею и неволею, в знании и по незнанию сделанные мною, явны Тебе! Жалею и сокрушаюсь, что оскорбляла Тебя! Каюсь со всею преданностью себя в волю Твою, Господи; дай мне истинно всегда приносить Тебе в жертву сокрушенное сердце; дай ми помысел исповедания грехов моих. Прости немощи моей, и вместо многого моления и поста, удостой принять мое скорое послушание на гласе призывания Твоего: приидите ко Мне вси труждающиеися и обремененные. Господи! прибегаю и падаю к стопам Твоим, по подобию омывшей слезами ноги Твои. Не отвержи мене от лица Твоего; помилуй мя по велицей милости Твоей. Благослови, Господи, посредством служащего Тебе, Богу моему, священника принять исповедание мое и отпустить грехи мои, и сподоби достойно причаститися Святых Таин тела и крови Твоей, во освящение души моей и в жизнь вечную (поклон Господу). Возлюбленная сестра моя о Господе! Сегодня или завтра поутру, желаю вам принести исповедание духовнику и у ранней обедни да сподобит вас Всещедрый и Непостижимый в милосердии Господь Бог Иисус Христос принять Его, и да внидет Сам в сердце ваше, в душу, в чувства, в мысли и во все тело ваше! И да возрадуются все Ангелы о скором с верою приобщении вашем Господу во всякое благоустроение жизни вашей, в утверждение и укрепление сил ваших. Аминь.
   Слава, честь и поклонение Единому Богу в Троице!
   При сем прошу вас искренне относиться ко мне просто; я не могу соответствовать тому, чем вы меня именуете, поэтому и надеюсь более не получать от вас мне налагаемых титулов; я нимало ничем не желаю оскорбить вас, а это есть долг моего сознания. Простите меня. Святой Ангел-хранитель да сохранит вас с матушкой Ангелиной от всякого смущения! От всего сердца желаю вам обеим, в действительное утверждение и укрепление спасительной жизни, удостоиться неосужденно принять Господа Иисуса Христа. Аминь.
    10-го Мая, 1824 г.

68. К М.М.

   «Грех содеян — совесть мучит, пока покаянием не очистится. Берегись же греха, как яда змеиного, хотя во избежание угрызения совести. Все то грех есть, что делается словом, или делом, или помышлением, против святого и вечного закона Божиего и воли Его святой».
   Вот что, любя нас, объясняет нам Святитель Тихон:
   «Не говорящий Мне, Господи! Господи! войдет во царствие небесное: но творящий волю Отца Моего, Иже есть на небесах.
   Если не покаетесь, все также погибнете, Христос говорит:
   Отойдите от меня проклятые в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его, Христос скажет на страшном суде не покаявшимся грешникам: и идут сии в муку вечную, праведники же в жизнь вечную.
   И ныне всякие наказания от Бога за грехи посылаются на людей. Как то: брани, кровопролития, трясение земли, глады, нашествия иноплеменных, междоусобные брани, болезни, немощи, скорби, печали и проч.
   Приблизитесь Богу и приблизится вам, очистите руки грешники, и исправите сердца двоедушные.
   Пострадайте и слезите, и плачьте: «смех ваш в плач да обратится, и радость в сетование. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак.4). Коль велика милость Господня, и очищение обращающимся к Нему! (Сир.17).
   Не требуют здравые врача, но болящие: «не пришел призвать праведников, но грешников на покаяние, Христос говорит» (Матф. 9). Не медли обратиться к Господу, и не отлагай день от дня (Сир. 5): потому что сие откладывание бедственно, во 1-х, потому, что многих постигает внезапная смерть; как это всякому видно! внезапно изойдет гнев Его, и во время мести погибнешь; во 2-х, потому, что Бог хочет твоего обращения, и прощение обещает тебе, но завтрашнего дня, или далее не обещает (рассуждай сие грешник!); опять же всегда велит готовым быть к исходу: «и вы будьте готовы, так как в который час не думаете, Сын человеческий придет».» (Лук. 12).
   Все это выписал я из сочинений Святителя Тихона. Пользуйтесь сим, молитесь, претерпевайте во всякой чистоте и смирении ради Господа, и меня помяните об имени Христове.
    30-го Мая, 1825 г.

113. К Е.Я.Т.

   Слава Богу!
   Сегодня преподобной Пелагии. Прочитывая жития Святых, я заметил, что есть истинное покаяние грешников; это — совершенная решимость и обращение всей душой к Господу кающихся невозвратно. Они, за исповедание грехов своих, и за самоотвержение удостоились великой милости и освящения от Господа. Св. Пелагия в один час за непременное ее намерение, исповедание и покаяние столь чисто очистилась от греховной скверны, что уподоблена чистой белой голубице. Об этом свидетельствует св. епископ Ноин. Потом она в Иерусалиме затворилась в отшельнической келье под именем евнуха Пелагия, и до смерти провождала постническую жизнь...
   Ах, пожалей обо мне, возлюбленная сестра; я столь слаб, что не могу себя призреть и не могу оставить сладкой пищи; а когда услаждаюсь земным, тогда всячески лишаюсь небесных... Трудно отвыкнуть! Особенно вам: но не стоит ли того сладость небесная, чтобы призреть услаждение земное? Любовь мне внушает: чего себе, того и вам желать.
    Октября 8-го.

162. К А.Т.Б.

   Был такой, который назвал слезы ангельским питием; слезы кающихся — вино есть ангельское, ибо радость бывает Ангелам о грешнике кающемся. Христос, Господь безгрешный, пришел на свет за наши грехи пострадати, «вземляй грехи мира» плачет в пеленах, аки грешник: убо оные Его слезы вином суть для Ангелов. Видишь, что Его рождение посетили гости с неба, святые Ангелы; источает для них вино — слезы Свои; слезы — вино ангельское. Подвеселились Ангелы святые вином тем необыкновенным; радость Ангелам! Учинили себе пения и лики воспевают: Слава в вышних Богу!»
   Сообщая вам благоприятное сие слово святителя Димитрия, повторяю мое поздравление с празднованием Рождества Христова. Когда сердце ваше занято воплощенным Богом, тогда душа ваша неприступна иным находящим помышлениям... В немощи сила Божия совершается. «Слово плоть бысть, и вселися в ны» (Ин 1:14) — Христос посреди нас! Радуйтесь о Господе!
    Декабря 26-го, 1830 года

170. К А.Т.Б.

   Слава Богу, призывающему послушающих Его в жизнь вечную. Господь хочет всем спастись и в разум истины придти. Он кающихся грешников и обращающихся к Нему всем сердцем милостиво приемлет и прощает; не кающихся же ждет мука вечная. Если кто у кого-либо просит прощения, Сам Господь смотрит на дело сие и воздает каждому по сердцу его. Правосудие с милостью восставляет падшего человека, и тем убеждает его более не согрешать, да не горше что будет. Нужно, чтобы он молился Богу и боялся оскорблять благость Его. Когда смерть похитит душу, тогда поздно каяться, тогда каждый примет награду по делам своим. Буди милость Божия с вами и благоволение Господне в долготерпении вашем: все временное кончится и пройдет, настанет вечное и не будет конца.
    Мая 6-го, 1832 г.

182. К А.Т.Б.

   Когда бывает очень скорбно сердцу от стеснения горестных обстоятельств, от которых болит душа, будучи угнетаема горькими помышлениями о своем состоянии, тогда делается плач, сокрушается сердце и слезы струятся, как потоки. После слез чувствуется облегчение на сердце; оно очищается ими от тяжкой тьмы, и как после сильного дождя проясняется приятный день, и лишь только сквозь разносимые облака проглянет солнышко, уже на нежных веточках по горам и рощам хоры птиц воспевают Творцу своему хвалебные песни, — и, радуясь, славят Его, каждая по своей природе: так после слез временная скорбь переменяется на радость. Вы можете и зимой, к отраде души вашей, представить весну вечную в светлом духовном мире, в котором солнце есть Христос, Творец видимого солнца. — Утешьтесь милостью Божией: вы удостоверены, что Бог не оставляет нигде обращающихся к Нему с сокрушенным сердцем; Он есть всемогущий промыслитель вашего спасения. Прошу вас искренним словом сердца моего, погружайтесь глубже в разум святых молитв, как рыба в воду, от находящего обуревания.
    Ноября 10-го, 1838 г.
   Слава Богу за все!

Разные вопросы

87. К графине Ивановне Жадовской

   Ко Всевидящему: «О, неизреченный в милости Творец и Бог мой! призри и пощади создание Твое!.. Я хуже всякой твари пред Тобою; ибо никакая тварь не погрешила, сколько я погрешил; но Твой раб есмь и дело рук Твоих! Не презри меня, Господи, повторяющего Тебе: Человеколюбче, пощади создание Твое!»
   Теперь обращаюсь к вам сказать вам просительными словами — не пишите ко мне более: «У ног ваших с моим прошением, у ног ваших благодарю».
   Так смиряться есть дело иноческое, дело сие отрекшихся мира и самих себя. Но вам, в мире пребывающим и занимающимся удовольствиями своими, сие смирение не прилично. Мои ноги хуже всякого сметья мирского, и я мирской выкидок.
   Разумел я, малоумный, и прежде теперешнее ваше требование — о поименовании; но не подписываю для того, чтобы дать действовать вам верою: кому что придется при первой встрече, — так, без сомнения, и прошу выдавать.
   Хорошо очень, кто может, сколько можно, скрывать от людей свои какие-либо благотворения, ибо мирская слава есть червь, точащий благое дело. Сие говорю о таких добротворениях, которые еще не осолены солью слова Божия.
   Книги под названиями: Четвероевангелие.
   Собрание Псалмов Давида, поэта и Царя.
   Краткое жизнеописание некоторых святых.
   Избранные сочинения блаженного Августина.
   Еще книжка преподобного Нила Сорского «Устав» очень полезна для внимающих. При сем изъявлении прошу вас не принимать ничего для моего угождения, но ради Самого Христа.
    Желающий во Христе вам истинных приятностей — непотребный Георгий. 7-й октябрьский день 1822 года
   Моя сестра Надежда очень любила наделять посильными вспоможениями бедных, Христа ради; она меня удивляла своим желанием быть за Христа мученицею!..
   Упокой, Господи, душу ее во Царствии Твоем!

90. К графине Ивановне Жадовской

   Всех щедрот и милостей Боже! Ты един во всем зриши немощь нашу и все благоустрояеши во спасение наше, — да прославится о всем во всех имя Твое: и тако молим Тебя, Господи! как Тебе благоугодно, управи покорными Тебе сердцами по воле Твоей.
   Крайняя нужда в ходатайстве ищет полного благотворения вашего. Возлюбленная сестра о Господе, под покровом Божией Матери да облагодатится сердце ваше к прославлению Иисуса Христа, ибо такое ходатайство служит к прославлению Бога. Иже везде Сый да устроит мысль и митрополита — последовать воле святого Промысла Его. Истинно! когда по воле Божией предлагается испрашивание милости, должно ли принимать какую-нибудь другую мысль, наводящую сомнение? Весть Господь, яко помышления человеческие суть суетны, и для того надежда вашему благотворению — Бог. Вы легко себе можете представить, что двадцатичетырехлетний подвиг девственности и постнических трудов заслуживает справедливое внимание на уважение таковых просителей. Такое ж долгое время не всегда можно было провести без откровения другим, и потому напоследок сделалось известным их состояние великим лицам, как из духовных, так и из светских. Епископы Орловский и Воронежский Григорию Караичеву благоволят своим милостивым расположением; но он от всех скрывал и не объявлял самого важного своего подвига в неприкосновении обвенчанной в жену его девицы: следственно и разумеют его мужем, сожительствовавшим некогда жене своей, что и находят препятствием ему к пострижению в монахи до тех пор, пока исполнится ему от роду 60 лет; недостаток же его до такого термина простирается близ двух десятков. Это приводит его в отчаяние!
   Вы слышали, вот скоро тому третий год, как во время Пасхи я был принужден открыться удостаивающим меня посетителям. В то время внезапно вошел ко мне человек, весь заплаканный, упал к ногам моим, чтобы еще более увеличить слезы и возбудить меня к тому ж; едва я мог поднять его и уговорить, чтобы он сел со мной и сказал бы слово. Угодно вам знать этого человека? Вы ему можете быть великой благодетельницей во имени Христове: он виден в последнейшей строке, что ко владыке. С того времени он мне хорошо знаком. Сделавшись же по всему, сколько можно, предо мною откровенен, он убежден был мною при таковом его отчаянии открыть свой сокровенный подвиг Высокопреосвященнейшему для свободного испрошения, чтобы благоволено было повелеть постричь его и жену его в монашеский образ епископам, под покровительством коих они те-перь находятся.
   Вот, любезная сестра моя! случай вам к истинному благотворению ради Бога, повелевающего друг о друге молитися и «друг друга тяготы, носити», по апостольскому слову, и «тако исполните закон Христов» (Гал.6:2). Дай Бог вам успеть в столь великом благодеянии, с которым ничто земное не сравнивается. Счастливы могущие благодетельствовать во Иисусе Христе!
    День святого великомученика Феодора Февраля 8-го, 1824 года

106. К Е.М.В.

   Долг наш исповедовать истинную веру; долг наш советовать во благое, убеждать в правоверии и объяснять учение православной веры: без чего не возможно наследовать жизнь вечную: так говорить ко внимающим долг есть истинной христианки.-Но насиловать и вынуждать-никак не должно; Господу приятно произволение верующего сердца. «Если от Бога суть, послушают вас!»
    27-го Октября, 1835 г.

129. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Вы меня и себя удобно можете понимать в силе слова Божия, а не по стихиям и рассуждениям мира сего. Не благоволил Господь открыть тайны Царствия Своего премудрым и разумным совопросникам века сего, но открыл их незлобивым младенцам, да посрамится Божиим буйством премудрость мира сего: «зане буее Божие премудрее человек есть»,— свидетельствует святой апостол Павел (1Кор 1:25). В одном из псалмов Давидовых сказано: «храни незлобие, и виждь правоту: яко есть останок человеку мирну» (Пс 36:37).
   Милостию Божиею мне дается разуметь, что «останок человеку мирну» есть истинное спасение и будущая жизнь, даруемая Иисусом Христом. «Останок человеку мирну» есть надежда на Христа, упокояющего мирные души: «приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы», — призывает Сам Христос» (Мф 11:28). Осталось только веровать и с надеждою идти на глас призывающего Господа; быть незлобивым и видеть правоту, быть младенцем, упремудренным во Христе.
   Спасайтесь о Христе, возлюбленная сестра моя! Разговорился; скажу вам теперь маленький анекдот (случай): вот что я слышал от близкого мне искреннего друга, который был нищелюбив и тайно подавал милостыню, убегая тщеславия. Вдруг среди собрания окружающих его явился убогий человек, просящий милостыни; все смотрят на него, и никто не хочет подать. Друг мой сознавался, что в нем подействовала мысль: лучше презреть мнение о тщеславии и прославить имя Христово подаянием милостыни нищему. Он так сделал — и был оправдан истинным веселием сердца. «Из этого разуметь можно, что, где нельзя укрыться от людей, тамо нужно предпочесть своим опасениям славу Божию.

133. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

   Ни с чем сравниться не может то премирное состояние души, когда сердце внимает слову Божию и мысли ничем не бывают встревожены...
   Когда смиренномудрствующим вера подает надежду, милостию Божиею, по претерпении за христианское благочестие многих скорбей получить по смерти уготованное Царствие от сложения мира, и ум, углубляясь в благоговейное о сем размышление, начинает погружаться в бездну Божией премудрости,— тогда божественная любовь неизреченно объемлет всю душу, приветствует ее и утверждает в непоколебимом пребывании изражением сих слов: «Веруй, надейся и люби!» Да соблюдается слово Господне в сердце твоем непорочно! Слава Богу о всем!
    24 марта 1829 года

115. Марии Петровне Колычевой

   О, матушка Марья Петровна! Не припомните ли, когда и где и в каких книгах начитали или от кого слышали вы такое плотское неправое мудрование о заповеди, данной Адаму и Еве? Это я заметил из ваших строк и поскорбел из сострадательности к болезнующей душе вашей; вот что вы сказали мне в письме своем: «Что было запрещено Богом Адаму и Еве, то самое запретил лекарь N. К.». Почто вы это так разумеете? Такое мнение ужасно истинным христианам, внимающим со страхом слову Божию! Да вразумит вас святая Истина видеть правое ознаменование слова. Мне приятно привести вам на такое нечаянное ваше выражение 18-ю беседу святителя Златоуста из 1-й книги, в которой, между прочим, он произносит следующее: «Адам позна Еву, жену свою. Рассуждай, когда сие было? По преслушании, по изгнании из рая; тогда совокупление началося; до преслушания же, яко Ангелы, жили и нигде о совокуплении слова нет. Как понеже тогда телесным нуждам не подлежали, и потому с самого начала девство первенствовало. Но когда, по слабости их, ослушание пришло, грех дорогу сыскал — и девство отступило, яко от недостойных толь великой добродетели. Потом уже обычай взо-шел плотского смешения. Итак, рассуди, пожалуй, коликое девства достоинство, сколь высокое и великое оно есть добро, которое превосходит естество человеческое и вышней руки требует!» Вы можете и далее читать в книге бесед правое изъяснение надлежащего слова и увидите, что не от плотского смешения или совокупления умножается человеческий род, но от непостижимой силы Божия благословения. Ясно ли теперь вам, что плотское смешение не имело заповеди, но произошло после преступления и преслушания, которого могло и не быть?...
    Мая 15-го, 1827 года

111. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу о всем!
   Утверждает Господь вся ниспадающия и восставляет вся низверженныя, как прорицает и свидетельствует Св. Пророк Царь Давид. Что вы поколебались в надежде неисповедимых и недоведомых судеб Божиих? И еще потерпите неотступно один год ради приобретения души, и узрите милость Божию. Сохраните к N. N. кроткое слово, и благоприятным обращением вашим удобнее можете приобрести его в послушание истины. Можете приятно предлагать вопросы и любезно рассуждать вместе с ним о его ответах: тогда он и сам невольно будет принужден познавать точнее и рассматривать истиннее. Спросите, что они разумеют под случаем и что есть в случай собственного? и как они разумеют о свободе и бессмертии? Ежели вины и причины приписывают случаю, то что же будет, или останется для воли человеческой! Когда, по их умствованию, человек подлежит случаю, то поэтому он невольник, заключенный в работу случая. Ио так думать безумно; все правомыслящие уверены в себе, что полной воле их есть побеждать благим злое помышление и дело. В такой надежде, при безропотном терпении, да поможет вам Господь и да примет ваше раскаяние и сожаление о вырвавшихся из ваших уст в бывшей немощи вашей ропотных словах на всевидящего и всеслышащего и правосудящего Господа, наказующего и милующего кающихся.
    Марта, 27-го, 1927 года

150. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас! Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание- сладчайшие плоды Духа Святого. Чтобы творить сии плоды, нужно непрестанно молиться Богу!
   О Христе любящий вас, гр. Георгий.
    1юля 2-го, 1828 г.

157. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас!
   Весь свет пред Богом как ничто: а потому и милость и гнев людей пред Божиим гневом и милостию как ничтоже.
    1 июля 14-го, 1828 г».

152. Марии Петровне Колычевой

   Христос посреди нас!
   Буди воля Божия; как Господу угодно, как Господь о мне устроит, так оно и будет. Сие обычно говорится, но, когда, сделавшие что-нибудь по своей воле оскорбительное бла-гочестию, тотчас говорят: знать, так Богу угодно, — то таким извинением человеческим оклеветывается воля Божия, воля благая, воля святая. Но чтобы выйти из заблуждения, поис-тине нужно искать и просить познания: что есть воля Божия? Что Господу угодно? И что есть Господне устроение о человеке?
   Дано знать миру, что воля Божия есть, чтобы со страхом хранимы были все заповеди Господни. Угодно Господу, чтобы любовь была между всеми. Господь устроил спасение миру, предал сие изволение [роду] человеческому и устраивает спасающимся благий конец, а не спасающимся и уклоняющимся в сопротивная — суд и бесконечное мучение.
    Раб грешный Георгий Июля 4-го, 1828 года

170. Марии Петровне Колычевой

   «Един ласково и учтиво с ближним своим обращается, не хотя его оскорбить; и другой такожде, но в сердце обмануть его думает: оный есть истинный и чистосердечный любитель; сей лукавец и с диаволом едина нрава есть, который всячески тщится человека обмануть. Един плачется, что или богатство, или честь потерял, или не может отмстить врагу своему; другой плачется, что Бога, Творца и благодетеля своего прогневал: сего христианская есть печаль и спасительная; оного печаль мира сего есть печаль и пагубная. Так и в прочем могут быть равны все дела человеческие, но внутрь в сердце не равны могут быть. Мы их, по мнению нашему, равно судим, яко на внешнее токмо смотрим; но Бог, который глубину сердца зрит и испытует, иначе судит, якоже глаголет Господь к Самуилу, когда пришел в Вифлеем помазать одного из сынов Иессеевых на царство, и хотел то учинить над Елиавом: «не зри на лицо его, ниже на возраст величества его, яко уничижить его» (1 Цар.16). Понеже не тако зрит человек, яко зрит Бог: яко человек зрит на лице, Бог же зрит на сердце. Сей случай и рассуждение учит тебя тому, дабы дела твои и внутрь в сердце добрыми были, которые вне похвальными показуются, и всякое бы дело внешнее доброе от сердца доброго происходило, когда хочешь Богу угождать.» Это я выписал из сочинения Святителя Тихона.
   Златолиющими устами
   Вещает Иоанн пред нами:
   Где бы мы ни были,
   Что бы ни творили,
   Будем непрестанно умную молитву,
   Как преславную битву,
   В сердце совершать;
   Будем непрестанно к Господу вешать:
   Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя.
    Смиренно взывающт Г... Января 4-го, 1829 г.

176. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу! Да свободит Господь ваше сердце от связывающих оное денег. С деньгами хорошо, когда они неудержно благоупотребляются; но без денег — еще лучше. Ибо не имеющие оных всей душой и сердцем неотступно уповают на Бога и всю печаль свою возлагают на Него: «аз же нищ есмь и убог: Господь попечется о мне» (Пс. 39:18)!.. Настоятельно ищут лишить меня пребывания моего в уединении; но верую — и прошу вас помолиться о мне вспомоществовательным молением, да не оскудеет вера моя и тогда, когда бы приключилось, по каким причинам, от наветующего под благими предлогами врага, наикрайнейшее испытание души моей, чтобы я переменил сокровенное нынешнее место пребывания моего... Аще кто и «весь мир приобрящет, душу же свою отщетит», ничтоже пользует (см. Мк 8:36) — да повторяется сие в сердце моем смиренно день и нощь!

180. Марии Петровне Колычевой

   Слава Богу!
   Вчерашний вечер, в премирном внимании вещанию псалмов, был для меня светлым днем: душа взималась в состояние премирного света и превосходила все земное. Слово о вечности подавало мысль, как бы благополучно достигнуть оной и удостоиться быть в числе спасаемых Господом. Доброе утро вам! Теперь видится туманно; а когда солнце воссияет, тогда обвеселит храмину земную и возбудит спящего в ней на пение хвалы Богу! Святой Ангел Хранитель да сохранит вас от находящих прилогов, которыми окрадывается чистая радость и вносится другая на смущение души. Если слово Божие не приемлется любовью в слове сердца человеческого, то скрывается оно и пребывает премудро в тайне вечности своей, а человек во временных, обольстившись видимыми, мечтает суету. Это явно видимо: чем более или менее занято сердце, то самое износится и словом. Каждого состояние внутреннее души является словом и свидетельствуется самым делом.
   Прошу: о Господи, даждь ми мысль благу на благоугождение Тебе!
    8 часов утра Июля 15-го, 1829 года

207. Марии Петровне Колычевой

    «Господь просвещение мое» (Пс 26:1)!
   Святой апостол в Послании своем (см. Гал 1:8) остерегал, что ежели кто-нибудь благовествует паче того слова, которое он благовествовал с прочими апостолами, избранными от Господа, и которое в полном смысле для каждого ко спасению достаточно, то такого предаст он анафеме отлучения...
   Не любопытствуйте книг странного учения: трудно познать неискушенному и нео-чищенному уму яд еретического зломудрствования; это как мышьяк в меду. Зло растворяют сладкоречием и подводят для свидетельства Священное Писание, как и сам начальный ис-куситель тоже от Писания трижды дерзал искушать Самого Господа Иисуса Христа. Не принимайте посторонних книг. Помните, что вы на записке вашей сказали: нельзя угождать купно миру и Богу.
    Августа 3-го, 1830 года

235. Марии Петровне Колычевой

   О желание, превышающее все желания;— чтобы ехать в Иерусалим, видеть тамо досточудные места, походить на развалинах и поклониться Гробу Господню с верою и любовию! Это достойно и преславно!.. Но далеко!.. Теперь вам не видно, хотя и гадательствуете, да не предузнаете. Неожиданные последуют труды, и беды, и многие скорби. При немощи немощь; только что дунет ветерок на слабое ваше здоровье — и погасит горящую лампаду вашей жизни. И так, не совершившуся предприятию, кончается ваше желание в бездне неисповедимых судеб.
   Корабль, свыше осеняемый и охраняемый от летящих стрел и потопления, представ-ляет Святую, Соборную Всероссийскую Церковь, окруженную звездами. Ей дана победа; «врата ада не одолеют ей» (Мф 16:18).
   Матерь Божия да сохранит вас под кровом Своим! И вы, сколько можно, подражайте божественному нраву Божией Матери; Она Сама вас вразумит и наставит.
    Усердствующий вам искренностью слова непотребный р. Георгий Марта 27-го, 1832 года

246. Марии Петровне Колычевой

   Нет ничего приятнее, как слышать простой сердца глас.
   Это истинно, матушка Марья Петровна. Сею приязнью вы меня много утешили. Чувство сердца моего исполнилось живейшею благодарностью, и будто в восторге начинаю себе повторять душеполезную песнь:
   Горя любовью благ превечных,
   Пролью мой вздох из недр сердечных.
   Ни гнев, ни бедствий миллион
   Не сильны сделать мне препон.
   И еще:
   Не все ли мы о том известны,
   Что блеск обманчивых утех
   И суетны заботы всех -
   Один лишь смех и сон прелестный?
   Так! Все на свете тленно, все минет,-
   Лишь вечности границы нет.
   И мы, куда более стремимся, туда и удалимся.
   Сознаюсь, пока любопытствовал я в прочтении славянских книг, ни слог, ни речь не были мне приятны и так скучно было мне, что лучше казались переводы. Но Бог хощет всем спастися и в разум истины прийти. Он благоволил мою мысль углубить во внимание не по внешнему только изложению слов, но и по внутреннему состоянию сердца. Ах, какой луч света скрывается в нас! Хотя на минуту озарится им наша мысль, и мы увидим, что сей мир — великая темница в сравнении с истинным небесным светом. Не напрасно убегали и скрывались в горы, в пещеры и в расселины камня те, которые почувствовали в сердцах сию тлеющуюся искру.
   Святой Ангел да споспешествует вам в приобретении лучшего и вечного удовольст-вия. Вы изъявляете мне свое искреннее усердие; я это чувствую и отношу в славу вседействующего Сердцеведца Бога. И чем бы вы когда ни усердствовали, на это, по воле Господней, предлежат мне пристойные употребления на прославление Иисуса Христа, без Которого ни вы, ни я ничего не можем.
    Искренно доброжелательствующий вам, непотр. раб Егор 4 ноября 1833 года

307. Екатерине Васильевне Даниловой

   Вы называете себя беднейшим созданием. — Подлинно вы самобеднейшее создание, когда собственным своим произволением уклоняетесь от своего Создателя Бога и не слушаете заповедей Его!-Но вы же и прекрасное создание, когда стараетесь хранить в себе преславный образ Божий. Ничего нет богатее вас, когда вы имеете в себе творца всей твари... Нет, вы не бедное создание, если, находясь в бедственном состоянии сего непостоянного мира, живете верою, надеждою и любовью и спасаетесь во имени Христовом. Слава Богу о всем!
    Августа 2-го, 1835 г.

311. Екатерине Васильевне Даниловой

   Вот снова начался круг года с января: Все та ж вечерняя и утренняя заря, Все те же дни и тот же видим свет, И нового под солнцем нет!
   В природе, как и прежде, все существа также изменяются: одни рождаются, другие умирают, и последние не дожидаются первых... Что же назовем новым, когда во всем про-странстве нами видимого мира все те же изменения повторяются и все видится старое?..
   А заронившаяся в сердцах искра веры в воскресение мертвых и в жизнь будущего века, и попечение об обновлении жизни-вот это новое! Приятно поздравляя вас с празднованием нового года, желаю вам облечься в нового человека и обрезанием страстей совлечься ветхого, тлеющего в похотех прелестных.
    Января 7-го, 1836 г.

321. К Екатерине Александровне Маркович

   Сорадуясь моим сердцем благонамеренному выполнению священного обета, Вашему Превосходительству желаю добрый путь. Да благословит Господь благоприятностями ваше сердце!
    Непотребный раб Егор. Вечер. 5-го Марта, 1825 г.

329. К Екатерине Александровне Маркович

   Благодарю вас, матушка, за память вашу о ничтожестве моем! Получил ваше слово и любезно порадовался о Божием Промысле. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит!
   Господь хощет милости, а не жертвы. Вы, матушка, живете в открытом свете, вам все открыто! а мне закрыто: сквозь глухую стену ничего не видно. — Только что одною мыслью теперь приникаю на ваше сердце. О сердце! Господь просвещение твое и Спаситель твой. Не должно бояться от убивающих тело, души же немогущих убить. Господи! воздаждь нам ра-дость спасения Твоего и духом владычним утверди нас быти непоколебимыми в правоте Твоей, храня незлобие. Храни незлобие и виждь правоту; яко есть останок человеку мирну! Это воспевает Св. Царь Давид, вдохновенный Святым Духом.
   Покойтесь в Господе, матушка моя о Господе! Усердствую вам истинных благоприятностей, они иногда проявляются чрез скорби в блистательнейшем виде. Господи! не лиши нас небесных Твоих благ!
    Непотр. раб Егор.

331. К Екатерине Александровне Маркович

   Слабость и немощь служат препятствием к надлежащим выполнениям должного.
   Простите, матушка, обязан вам благодарностью, и успехом, молчанием своим, оказать себя пред вами неблагодарным рабом. Расположение вашего сердца к истинной благоприятности Господь вознаградит по милости Своей.
   Императорское портреты я с большой радостью получил. — Слышал строки ваши о моих родителях: благодарение Господу, возбуждающему сердца к приятию памяти. Рабе Божией почтение. Загостились в Москве! Настанет час и останется без вас коронующихся столица!-Благоприятностей желаю вам в терпении о Господе.
    Непотр. р. Егор. 4-го Марта, 1827 г. По какой-то причине и газета обезмолвела нынешнюю почту. Ожидаем будущего!

335. К Софье Васильевне Сумароковой

   Слава Богу! Радуюсь о вашем христианском меня приветствии: когда мы взаимно извещаемся в том, что Христос посреди нас, следовательно, и слово Его, и учение в нас, и заповеди Его соблюдаются в памяти нашей и тем свидетельствуется ко Господу любовь наша и преисполняется о Нем радость наша. Сорадуюсь вам, возлюбленная сестра о Господе София Васильевна... Чрез такое время вижу вас в Галиче — в усадьбе вашей; слушая ваше о себе уведомление, смотрю на вас, стоящую пред старцем Серафимом в Саровской пустыне; потом нахожу труждающуюся вас и насаждающую посреди рая присноцветущего три до-бродетели: веру, надежду и любовь.
   Вы меня одарили двумя изображениями. При воззрении моем на первое: под бре-менем тяжкого Креста, вижу я Спасителя Христа! О великия кротости! о глубокаго сми-рения! Царь небесныя славы! Бог и Творец всея твари! что делает ради нашего спасения?
   Посмотрите — что ж мы делаем? Почто не хотим быть скорбны ради Господа??
   Вижу второе изображение: портрет старца Амфилохия, — вечная ему память! За искренность вашу, что посредством пера передала мне рука ваша чувства, оживотворенные верою души вашей, да укрепит вас Господь Вседержитель. Не сомневаюсь, при помощи всещедрой руки Его, исполнить и благое желание вашего сердца во славу Божию: сделаю и рамки. Буди мир вам Господом нашим Иисусом Христом. Достойные знаки вашего усердия ко мне, недостойному, не престанут представляться глазам моим и напоминать мне с убедительным увещанием, чтобы я непрестанно следовал Христу, шел бы вслед Его и нес бы крест свой, отвергшись воли моей, да будет воля Божия.
   От изволения же вашего будет зависеть известить меня о вас и в то время, когда будете находиться среди вверяемого вам стада старцем Серафимом, — знаю, что тамо очень нужна ограда: чтобы всем спастись и избавиться от ада! Но не бойтесь, приимет вас под Свой покров Матерь Божия. Вы давно уверены, что нам предлежит едино на потребу: вечное спасение. Мне и вам остается помнить о едином Боге и что истинная добродетель снискивается непрестанным трудом, смирением, вниманием себя, верою во Христа и долготерпением.
   Будем молиться друг о друге и просить у Господа что потребно к нашему спасению. Господи, научи нас; Господи, просвети нас; Господи, спаси нас от лукавого и не лиши не-бесных Твоих благ. Целую вас именем Христовым — ваш о Господе недостойный брат,
    непотребный раб Георгий
   Да просветит вас Господь, что вам творить и что предпринимать ко спасению вечно-му. Господь услышит вас: «просите, и дастся вам». Все, что мною вам написано, предоставляю вашему вниманию и благосмотрительному рассуждению.
   От 5-го к 15-му числу ноября почта мне передала письмо ваше. А к вам сие посылаю ноября 18-го дня, 1832 года

7. К А.П.Р.

   Не столько действуют на сердце слова, читаемые в строках о любви к Богу и ближнему, сколько действуется самое сердце силою Христова влечения.
   Некто мудрый сказал:
   «Начни из сердца гнать мирские суеты,
   Отвергни волю прочь-и будешь в Боге ты».
   К этому близок и следующий стишок:
   «Ни место, ни народ, ни случаи, ни дни,
   Что страждем мы, тому виною мы одни».
   Мне полюбились сии два стишка более других тысячи стихов, которые не содержат в себе столько силы, доброты и совершенства.
    Января 15-го дня, 1823 года.

8. К А.П.Р.

   Приятное уведомление о перемирии вашем, милостивая матушка, было для меня сердечной радостью. Сердце радуется о миролюбии, потому что в мире жилище Господа и все дела Его в вере. Из этого разумно нам, что в чьем сердце мир, в том и Бог мира живет. Сколько душе приятен святой мир, столько томительна диавольская вражда. При вражде от клеветы бывает смущение, и потому желающие сохранить мирное сердце не терпят даже и от других слышать какое-либо клеветническое суждение. Кто с благим сердцем, тот не может ничего худого мыслить, и для того от благого сокровища сердца льются сладкие источники.
   Думаю, вам очень заметно в посетителях ваших разного состояния и умов: когда кто о чем начинает разговор в назидание или в суд. Спросил бы я вас: часто ли бывает разговор о Царствии Небесном, о муках вечных и что смертный час приближается к нам ежеминутно? Что вы на это скажете?.. Ах! едва ли приметно, как теряется вечное блаженство за вос-приятие временных удовольствий... Положи, Господи, на сердце мысль благую, чтобы оно удалялось бы от любящих празднословить! Сие изрекает любовь ко Господу и о Господе лю-бовь к ближнему. Чего себе, того и другим мы обязаны желать сердечно самою истиною.
   Да усладится ваше сердце в благоговейном прилеплении к имени Христову!
    Февраля 14-го, 1823 года

22. К А.П.Р.

   Сделайте милость, прикажите вашей крестнице почаще заниматься книгой Святого Димитрия — Духовным Алфавитом, и жить под покровительством вашим поуединеннее. Внимание о спасении души и размышление о вечности и будущем воздаянии каждому по делам его, неизбежно требует уединенной комнатки и прилежного занятия в молитве. — Об этом просит вас
    Непотребный раб Егор. Августа 81-го дня, 1825 г.

42. К П. И. В.

   Истинное просвещение есть Иисус Христос-Слово Божие. День и ночь поучаться в нем убеждает нас все, что сотворено Богом. Мы уверены, что иного нет пути, ведущего к жизни вечной, в жилище блаженно веселящихся. Воспитание любезнейших детей ваших должно быть не иначе, как в страхе Божием: это есть начало премудрости, которым управляются любящие Бога в делании заповедей Божиих; о том же соревнует и Благочестивейший Государь наш: Он дал знать всем, в Своей Империи, вверенной Ему от Господа, каких должно иметь наставников или наставниц в домах для благочестивого воспитания вверенных им детей. Сами вы можете хорошо разуметь, что благочестие на все полезно; и сие приемлется сердцем; а чего в сердце нет, того и на самом деле нет. Весь человек должен служить Богу, как по внутренности-мыслью своей, так и по внешности-словом и делом, и свидетельствовать смирение свое пред Богом со всяким благоговением и земным поклоном. Сам Христос молился так; противящиеся же Ему и помышляют все противное, и мудрствуют неподобающее. Но вам неуклонно надлежит повиноваться Церкви Божией и по ее святым установлениям провождать жизнь свою и воспитание детей ваших; в погрешностях же, всяко приключающихся, исповедываться и приносить покаяние от всего сердца своего; а ересей, расколов, суеверия и всякого вольнодумства, как пагубной заразы, или смертоносного яда, всячески беречься. Да сохранит Господь все семейство ваше в христианском благочестии!
    Искренно вам доброжелательствующий о Господе, непотр. раб Егор. Августа 18-го дня, 1834 г.

74. К М.М.

   Христос посреди нас.
   Уклонись от зла и сотвори благо: взыщи мира, и пожени. Поэтому нельзя сотворить благо, не уклонившись прежде от зла; а чтобы мирным быть, нужно трудиться — трудом взыскующим мира так, чтоб, прежде всего, в себе было мирно. Удерживающие в себе мирные мысли ограждаются от волнения молитвою, как колодезь или родник, огражденный стенами, и не волнуются.
   Алчущие и жаждущие страждут, пока не удовлетворятся. Духовное укрепление с прохлаждением бывает им пищею и питием... Все делать по пристойности и по приличию, — есть дело здравого разума; всякая же добродетель совершается любовью. Слава Богу!
    6-го Октября, 1829 г.
   Уведомление ваше о себе утешило меня: вы теперь в действительном сражении против находящих вам, побеждающие же венчаются. Святитель Христов Тихон пишет: уступающие людям побеждают врагов. Мир вам о Господе!

146. К А.Т.Б.

   Слава Богу за все!
   Так и наше время днями,
   Как вода течет реками:
   Где тихо, где крутит,
   И бушует, и мутит;
   А где светлыми струями,
   Ограждаясь берегами,
   Прямо как стрела летит,
   Господь сил с нами!
    1829 г. Января 11-го.

252. К В.В.Г.

   Да радует вас более всего любовь ко Господу животворящим духом в смиренных в подвигах монастырских, которыми благоугождается благость Божия. Ах! вырывается слово от искренности сердца: полюбите всей душой путь тесный и прискорбный — и водворится небесное пространство в сердце вашем. Только храните молчание и берегитесь оказывать из — любочестия свой разум пред людьми, любящими мирскую мудрость. Любезно благодарю вас за оставление всего мирского и за первое рассуждение о вечной жизни. Будем подражать житию святых, описанному в Четьях-Минеях и в Прологах. Я чувствую слабость сил моих, но внутренне уверен, что в немощах наших верою сила Божия совершается. Скажу вам анекдот: более десяти лет назад тому, как ехал я верхом на лошади посетить помещика, в степи живущего уединенно. Мне вдруг явились две дороги: одна — покрытая водой, другая видная. Я был один и направил путь свой по видной дороге, философствуя о видимых и невидимых, и не почувствовал, как весь внезапно провалился с лошадью в прорубь: одни уши остались у лошади наяву, а я только головой не в воде. Но я нимало не испугался; во мне отозвалось внутреннее слово: не бойся, не потонешь; вынь прежде ноги из стремян, обопрись руками о лед, выскочи из пропасти; смотри, удержи лошадь поводом, кричи во весь голос: «Человеки! ратуйте!» Так меня ободряла во мне мысль. Перед этим никого я не видел; вдруг показался обоз с солью и множество малороссийских мужиков скоро подбежали ко мне, вытащили мою лошадь и сказали: «Се счастлив, пан, як ты не пропал!» Я, поблагодаря их, сказал им веселое словечко, они утешились и примолвили мне: «Да тут и дна нет!» Я тотчас сел и отъехал в степь по дорожке; лошадь подо мной дрожит, и я озяб, пустился бежать во всю рысь. Вдруг поднялась метель, ветер и снег и мороз; а время склонялось к ночи. Тут-то я мог помыслить, что теперь можно потерять дорогу и замерзнуть. И все скрылось предо мной. О, какой неизъяснимый вздох возлетел от сердца к Богу: «Теперь Тебе единому возможно сохранить меня от смерти». Не успел я окончить слова сии, как вдруг явился человек при лошади моей и, рукой своей повернув за повод лошадь, сказал: «В эту сторону поезжай; услышишь собак, они доведут тебя». И я действительно чрез не-сколько минут увидел дом, в который ехал... Слава Богу о всем! Веруйте, спасайтесь!
    Мая 1-го, 1827 года

292. К В.В.Г.

   Возлюбленной сестре моей о Господе смирение и терпение даруй, Господи!
   Не оскорбляетесь ли вы за болезненный выговор матушки игумении? Она жалеет о вас, любит вас и не хочет отпустить от себя, чтобы в мирском доме, куда вы намереваетесь перейти, не было вам хуже. Также и другие рассуждают, что очень опасно по изволению сердца своего оставлять ограду, огражденную Господом, и мыслить об удобстве спастися вне оной, среди людей вольномыслящих и пребывающих в бесстрашии. Ах! нужно, нужно нам следовать смиренно советам, утверждающим благую мысль... Вы счастливы в вашей обители. Матушка казначея любит вас; ей больно лишиться вашего краткого сопребывания с ней; кто прочтет ей жития святых столь близко сердцу, как вы? Сестры же, о Господе любящие вас, заплачут горько, лишаясь приятного свидания с вами. Они теперь имеют в вас своего искреннего друга и ближайшую о Господе сестру. Слезы их прольются пред Царицею Небесной, пред иконою ее, нарицаемою «Знамением», получат знамение милости, что Матерь Божия для них не пустит вас жить в другом месте. Нет! видно, еще нужно вам гостить в Ельце. Погостите!
    22 ноября 1829 года

347. К П.И.А.

   Посмотрите, как огонь в лампаде пред святой иконой тихо, мирно светит: так и в сердце Слово Божие просвещает душу. Да возлюбишь Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею мыслию твоею более всего! Да возлюбишь и ближнего твоего как себя: в сих двух заповедях заключается все наше житие и вечное спасение.
   Молимся Господу!
   Господи, научи нас творити волю Твою. Господи, вразуми нас благоугождати пред Тобою. Господи просвети нас словом Твоим. Буди, Господи, милость Твоя на нас: благодатью Твоею и человеколюбием спаси нас, избави от всякой неприязни.
   Матерь Божия да сохранит вас под кровом Своим, — под Ее же покровительством и я, недостойнейший, пребываю все дни жития моего.
    Июня 2-го 1833 г.

без номера. К Татьяне Григорьевне Викулиной

   Милостивая матушка Татьяна Григорьевна!
   Я причиною предъявления мысли вам, которою был побужден во внутренности серд-ца моего и не мог скрыться от вас, чтобы не предложить вам с моей просьбой о лучшем последовании, нимало не налагая бремени, противного вашему изволению и силам, но по воле Благопромыслителя Бога.
   Служащие в преимущественной доверенности государю всегда сильны в действительности благоустроения. Так, словом и делом приближенная душа к Царю царей всегда более может испросить у всещедрого Бога всякое благоустроение и премирную любовь на состояние своего семейства, но предающиеся своим мысленным суждениям действительно оставляются следовать тому, что сами предызбирают.
   Ежели я мог оскорбить вас моим изъявлением, прошу вас великодушно простить меня ради Самого Бога.
    Благодарящий за снисхождение ваше непотребный раб Георгий 7 марта 1824 года

Информация о первоисточнике

При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.
При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка:
"Православная энциклопедия «Азбука веры»." (http://azbyka.ru/).

Преобразование в форматы epub, mobi, fb2
"Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).