Духовные поучения

Духовные поучения

Об ангелах

   Ангелы не порабощаются земными вещами, в отличие от нас, поврежденных грехом. Мы падшие подобно падшим духам пленяемся предметами и вещами, а ангельские чины не пленяются. Они всем сердцем своим и существом соединены с Господом, не увлекаются ничем здесь на земле, они находятся в полноте благодати Божией, преданы Господу и вместе с Господом любят все.
   Ангелы чаще всего предостерегают человека, помогают ему избежать неприятности и неудачи, которые угрожают ему ближайшее время или могут произойти в будущем.
   Сыны этого мiра мудрее сынов света, но содержат в себе много лукавства. В этом мiре люди постоянно обманывают один другого, они говорят, приспособься к жизни, вот он, например, может быть, сумел обогатиться, и в этом люди мудрее сынов света, которые не так приспособлены к земной жизни, потому что у них нет лукавства, они тихо и мирно веруют.
* * *

Об атмосфере неба и атмосфере ада

   Царство Божие создает в нас атмосферу
   Царства Небесного,
   вопреки атмосфере сердца, которое носит в себе ад.
   Человек, который носит в себе Царство Небесное, сияет божественным, мысленным светом. Христиане признаны очищать духовную атмосферу мiра и расширять атмосферу Царства Божия. Миром нужно владеть, соблюдая в себе атмосферу неба, а если не сохраним Царство Божие в себе, не сможем спасти ни себя, ни других. Кто носит в себе Царство Божие, тот неосознанно передает его другим, людей будет привлекать наше спокойствие и теплота, они будут стремиться к нам и их постепенно охватит атмосфера неба. Об этом даже не нужно говорить людям, небо будет светиться в нас, когда мы будем молчать или говорить на обычные темы. Оно светиться в нас даже тогда, когда мы этого не осознаем.
   Человек, который думает, что он все знает, не может покориться. Непокорным человеком никто не может руководить. У человека может быть только один духовник, которому он решил подчиниться. В непослушного не может вселиться Воля Божия, потому что он всегда стремится исполнить только свои желания. В Царстве Небесном невозможно основать какое-нибудь другое царство. Этого добивались падшие духи и поэтому отпали от Господа, Царя Славы.
   Душа, которая попала в плен мысленного хаоса, в атмосферу ада или только прикоснулась к этому, испытывает адские муки. Например, листаешь газеты, прогуливаешься по городу и вдруг чувствуешь, что внутри тебя, в душе, что-то расстроилось, чувствуешь пустоту, начинаешь тосковать. Это от того, что мы, читая различные сообщения, утрачиваем цельность и собранность ума, становимся рассеянными, и атмосфера ада воздействует на нас.
* * *

О бесконечном Мире

   Любой ценой храни свой внутренний мир.
   Ни на что на свете не променяй его.
   Примирись сам с собой и примирится с тобой
   небо и земля.
   (св. Исаак Сирин)
   Видите, какие глубокие мысли, много раз повторяю это, и до сего дня так и не смог достигнуть этой высоты.
   Слава Богу, что я жил с русскими и мог читать творения святых отцов. Среди святых отцов несравненный знаток души — святой Исаак Сирин. Он говорит нам: все мы можем стать добрыми, если соединимся всем своим сердцем с источником жизни — с Богом. Он даст нам силу любить и себя и ближнего. Без Господа не можем полюбить даже себя. Многие часто впадают в отчаяние, восстают против своей жизни и даже лишают себя жизни, потому что без Господа мы не сможем по-настоящему полюбить себя, не говоря уже о родных, ближних, и тем более о врагах. С Ним мы можем все, потому что Он наша сила и наша жизнь. Свое сердце мы не можем отдать никому, а если и отдадим кому-нибудь из людей на земном шаре, они могут принести нам вред. Мы все ищем бесконечную и неизменную любовь, бесконечный мир, но кто может дать нам это? Ни отец, ни мать, ни сестра, ни брат не могут. Почему? Потому что мы все ограничены пространством и временем, мы все находимся в борьбе с силами поднебесными, которые постоянно сквернят наши мысли и бесчестят нас.
* * *

О богомольническом движении

   Богомольническое движение возникло перед Первой мировой войне.
   Наш народ пережил многие страдания и наши воины, которые участвовали в военных действиях, молили Господа о сохранении жизни, о возвращении домой, о здравии своих родных.
   Богомольцы интересовались тем, как живут монахи, священники, епископы, но почти не обращали внимания на пост и ничего не знали о церковной жизни. Это отвратило их от Бога. Их не приняли ни епископы, ни монахи, ни священники. Я тогда был еще молодым монахом и вообще не хотел вступать с богомольцами ни в какие отношения. Говорили, что они поврежденные люди. Так как их не приняла церковь, они, вернувшись с Запада, основали свою христианскую общину в Крагуевцу, купили типографию и начали издавать Евангелие, но вместо того, чтобы молиться Богу стали призывать духов. Тогда к ним послали владыку Николая, как великого проповедника и он положил много труда, чтобы организовать поездку в Хиландар руководителей богомольческих общин. Туда послали многих профессоров богословия, чтобы они читали лекции и осторожно, чтобы не обидеть их, объясняли им вред спиритизма. Владыка Николай приложил много стараний, но к сожалению его не поняли ни священники, ни монахи, поэтому до сих пор среди нас эти спиритисты. Они стараются призывать духов, а это духи зла, это ошибочное мышление и если бы мы смогли их убедить тогда, сейчас не было бы ни одного спиритиста. А теперь нужно приложить много усилий, чтобы убедить их, чтобы они могли прийти в себя.
* * *

О богообщении

   Первый шаг к богообщению — всецело предать себя Богу.
   Человек найдет в себе царство Божие. Сойди в свое сердце, и найдешь в нем лествицу для восхождения в Царствие Божие, советует преподобный Исаак Сирин. Священное Писание учит, что Царствие Божие «правда, мир и радость в Духе Святом». Первый шаг к богообщению — всецело предать себя Богу. Затем действует сам Бог, а не человек.
   Богообщение означает, что Бог вселился в нас, чтобы действовать в нас, чтобы наш дух был охвачен им, чтобы он управлял нашим разумом, волей и чувствами. Тогда мы становимся добровольным оружием в его руках -движемся Им в мыслях, желаниях, чувствах, словах и делах. Богообщение это нормальное состояние духа. Человек создан для такой жизни, но грех удалил нас от нее и по этому мы должны снова потрудится чтобы войти в нормальное, здоровое состояние.
* * *

О богоугодной семье

   Богоугодная семья должна быть полна любви, благородства, кротости, смирения, благочестия и молитвы.
   Утром, когда все поднимаются, никто не выходит из дома без молитвы. Вечером все благодарят Бога за чудесный день. Члены семьи должны
   слушать друг друга, должны почитать старших, должны постится, как во время постов, так и в среду и в пятницу, не должны бездельничать должны трудится, чтобы быть примером для других, должны совершать добрые дела, — одним словом, должны быть трудолюбивы, как пчелы, мудры, как змеи и простодушны, как голуби. Каждое воскресение хотя бы кто-нибудь из семьи должен быть на службе в церкви. Если не могут все, то хотя бы один, чтобы принести из церкви благословение для всей семьи. Необходимо постоянно трудиться и работать над исправлением своей жизни. И если возможно, накормить голодного, напоить жаждущего и быть со всеми кто к тебе обращается в хороших отношениях. Отец говорил: «Если это исполняется во имя Господа, муж становится святителем, жена — святительницей, а дети -ангелами».
* * *

О Боге

   Он, Господь наш, безграничен в любви, несказанно.
   Мы должны приступать к Нему искренне
   и быть с Ним постоянно,
   потому что Он постоянно с нами.
   Бог наш, Иисус Христос, — совершенный Бог и совершенный человек. Как совершенный Бог он охватывает все своей любовью. И как совершенный человек он мил всякой души, которая к нему приступает. Нам все время кажется, что эта любовь Божия далека от нас, что Бог очень далек от нас. На самом деле, это мы удаляемся от Бога. Он не может отлучиться от нас, потому что он жизнь, он весь — любовь. И если бы у нас была такая же любовь к нему, мы бы приходили к нему как к своему самому искреннему другу. Но мы приходим к нему совсем не так, а как-то отстраненно, как-то официально — и когда молимся, и когда стараемся сделать что-то доброе, как будто исполняем служебные обязанности. А он ждет от нас естественных простых поступков. Он показал это нам, когда жил среди нас, -простодушно, смиренно, кротко. Какими нас Господь сотворил, такими мы и должны приходить к нему. Приходить добродушно, как дети.
   Ему, Господу, приятны все наши добрые дела. Милостыня и все что делаем ради нашего спасения, ради блага ближнего и святой Церкви, все это приятно и угодно Богу. Но самое дорогое и самое приятное для Бога -любовь, простодушная, незлобивая, детская, которая так и льнет к Его Сердцу. Это наиугоднейшее из всего того, что он от нас ожидает. И на это способна всякая душа... И богатый, и нищий, и старый, и молодой...
   Отец все время обращался к этой теме и говорил нам о том, как приблизиться к своему Родителю всем сердцем, всем своим существом, как стать любимыми, подобно ангелам и святым.
   В нас много грязи и нечистоты, но Он не обращает внимания на это. Когда мы приходим к нему по зову сердца, он сразу принимает нас. Когда в
   чем-то погрешим перед родителем, и тут же в сердечном раскаянии вернемся к нему, он нам все прощает, как будто ничего и не было.
   Поскольку у нас нет своих собственных сил, мы должны приступить к нему, как незлобивые и простодушные дети. И от всего сердца будем просить Его, что бы он научил нас быль добрыми и любить Его так, как любит Матерь Божья, ангелы и святые. Он — движение нашей жизни. Он желает, что бы мы Его понимали и воспринимали. Вся Его жизнь на земле была естественной, понятной и доступной человеку. Он говорил нам, что Бог -это любовь. Он объяснял нам, что Бог как возлюбил мир, что отдал Сына своего Единородного за спасение человека. Он отрыл нам тайну, многое открыл нам. Возвысил нас над всем творении. Человеческая природа, возвышенная над всем творением, посвящена в таинство святой и животворящей Троицы.
   Вся природа таинственна — от растений до птиц и человека, потому что во всем присутствует Бог. Он немного приоткрывает завесу тайны, но только тому, кто Его истинно любит, а это прежде всего человек чистого сердца. Бог — непостижимая сила, и человек носит в себе непостижимую силу. Когда две эти силы в согласии, какой это рай, даже здесь на земле, какая радость и какая всеохватная любовь!
   Есть ли кто-нибудь на земном шаре, кто бы мог познать все? Нет. Каждый в своем деле совершенствуется, чего-то добиваясь, и так мы все становимся единым целым. Люди поклоняются философам, разным ученым, постоянно цитируют их слова. Никто не обращает внимания на то, что Бог обещал нашим праотцам послать избавителя мира, который приведет нас в первобытное состояние. Никто не знал, что это будет сам Бог. Потому, что только Тот, Кто нас сотворил, может привести нас в первобытное состояние, а никто другой. И Он пришел, но его не приняли.
   Вот, мы крестились во Христа Господа. Мы христиане по форме, а не так как желает наш Господь. Нет в нас ничего хорошего, только и знаем, что мыслим злое и гневаемся, да уничижаем ближнего своего, нет в этом ничего полезного... Все читали, но не поняли... Кто из философов и ученых мира мог бы сказать о себе: «Я — Путь, Истина и Жизнь». Этого никто не мог сказать. Или кто скажет: «Я — хлеб жизни»? Кто скажет: «Кто верует в Меня, имеет жизнь вечную». Но люди немощны, мало что понимают, мало что осознают. Им ближе все, кроме истины, и прежде всего ложь.
   Тяжело Богу явится нам, когда человек, как разбитое зеркало, в котором духовные заповеди отражаются переменчиво и разрозненно. Всякий получает столько, сколько может отразить то разбитое зеркало, с которым он рождается на свет. Христос пришел на землю, чтобы наше зеркало снова стало целым и целостно отразило в себе Бога. Конечно, многие не могут понять Бога, не могут полностью принять Его в себя. Наше тело, какое оно есть сейчас, неспособно воспринять Свет. Это главная причина того, что святители всю жизнь боролись с искушениями и, победив, их получали просветление и довольно быстро после этого отходили в другой мир. Велика их радость та потому, что они сопереживают и соединяются в любви с остальными близкими душами, которые славят Бога, и при всем этом сохраняют свою личность, но несебялюбиво, а так, как хранят его духовные люди на земле. Ум, воля и сердце, которые у просветленных людей слились воедино, а простом человеке чаще всего происходят многочисленные бедствия его жизни. У великих духовников внешний свет, который иногда указуется благодатью не так ценится, как более глубокий и постоянный внутренний свет, который поднимается из сердца и наполняет всего человека. Этот свет — любовь. Только с любовью человек может приблизиться к Богу, который есть сущая любовь. Человеческое усовершенствование и приближение к Богу бесконечно, поскольку Бог не только непознаваем и непостижим, но и недосягаем. Однако в любви мы ближе всего к Нему и достовернее всего с ним. Соприкосновение его с духом молниеносен, пока у нас нет никакого понятия о духовных иерархиях. А эти иерархии существуют — в Евангелии сказано: «В дому Отца моего обителей многи суть» в соответствие с духовным уровнем, достигнутым здесь, мы получим соответственное положение после смерти и сродство с душами с которыми потом там будем жить. Господь не исполняет всякую нашу молитву, потому что, если бы мы всегда получали то, в чем появилась потребность, кто бы смог убедить нас в том, что есть кто-то мудрее и умнее нас, от кого бы мы могли принять совет. Господь иногда открывает нам в мыслях ответы на разные вопросы и недоумения, а иногда отступает от нас, что бы мы смирились и обратились за помощью к людям.
* * *

О божественных дарах

   Если говорю человеческим и ангельским языком, а любви не имею -
   я металл звенящий и кимвал бряцающий.
   И если имею дар пророчества и знаю все тайны и все знания, и если имею всю веру, что бы перемещать и горы, а любви не имею -я ничто.
   И если бедным отдам все свое имение, и если предам свое тело на сожжение, а любви не имею -
   не будет мне от этого пользы. (1 Кор.13)
   Любовь, радость и мир — божественные дары, божественные свойства. Они по отдельности могут творить чудеса. Любовь соединяет все воедино. Мир также светится в человеке, дает тишину, радость, снимает тяготы с человеческой души: как придет какая-нибудь радостная душа к несчастному человеку и начинает говорить ему такие благостные, тихие речи и тут же, как будто в его душе развеялось ненастье. Итак, по отдельности любовь, мир и радость творят чудеса, а взятые в единстве могут властвовать над всем. Когда они соединяются и укрепляются в сердце человека, куда бы он ни направил свои мысли, везде будет являться мир, потому что мир струится из его души. Святые отцы говорят, что душа может перемещать горы. Например, могут происходить исцеление. Господь показал, как и сказал, что можем совершить это его божественная сила. Будут такие знамения: будем возлагать руки на болящих, и они исцелятся. Это истинные слова Божии.
   Но мы потеряли благость, которую дал нам Господь, мы запутались в мыслях, как цыпленок в пакле, и никак не можем выпутаться, что бы установился в нашем сердце мир. Мы должны обращать внимание на то, что бы в нашем сердце не могло войти ничего, что может нарушить мир. Святые отцы проложили нам путь и показали, как нужно трудиться с Божией помощью. Господь ждет, чтобы мы разумно с полным пониманием отбросили зло, чтобы мы приняли Его и Его благодать в сердце. По этому нам необходимо обратится к Господу, единственному источнику жизни, чтобы сродниться с ним, потому что мы отреклись от Него. Мы не можем отречься от самых близких людей, но часто ощущаем отчуждение из-за того, что отдалились от истинного нашего Родителя. Отдалились умом — в мыслях.
* * *

О божественной благодати

   В монастыре Мильково я однажды вдруг почувствовал, что люблю все. Какая- то чудесная, несказанная радость охладила все мое существо. Я чувствовал в себе некий невыразимый мир. Все люблю, и больше не могу рассердиться, разгневаться, жалею всех, кто страдает каждую минуту готов расплакаться над чужим несчастьем и страданием. И это продолжалось, пока не упокоился блаженнопочивший игумен Амвросий. Благодатное состояние, которое дается даром, длится до тех пор, пока внимание человека изнутри соединено с Господом. Человек старается, работает, все делает ради Господа. И ищет везде Господа, в каждом творении, он везде. Он — жизнь. Везде побудитель жизни. Везде присутствует и до тех пор, пока внимание человека направлено на Господа и Царство Небесное, он так смотрит и на мир. Видит, что во всем почивает Господь. Тайно, независимо от того, почитает ли его человек. Но Он здесь, в центре жизни. Он — движение жизни. Он -жизнеподатель. До тех пор пока это внимание преобладает здесь, в сердце человека, сохраняется этот внутренний мир и божественная радость, которая дается даром первоначально. А потом, если внимание наше уклонится от этого и обратится к чему-нибудь земному, — будь то неодушевленные предметы или живые существа, — сразу же утрачивает внутренний мир -раздвоение здесь невозможно. Предмет, на который мы обратили свое внимание, тут же входит внутрь и занимает престол Господний, а именно -наше сердце. Это может быть и слава, и честь, и богатство, и красота. А стоит чему-то попасть на трон, тогда это заживет в нас. Кому уделяем свое внимание, тот и живет в нас.
   Когда человек теряет благодать, он долго не может понять этого, но все еще думает, что она есть, поскольку в нем прежде еще живы прежние мысли. Он не понимает, что охладел и потерян для личной жизни. В каждой жизни можно найти что-нибудь поучительное и у последнего разбойника, и у него можем найти что-то поучительное.
   Говорят, что преподобный Макарий Великий, которой с юных лет трудился и был сыном священника, пожелал встретить некоего человека похожего на него, и ему Господь открыл, на кого он похож, Он сказал: « Ты похож на того флейтиста в Александрии, который играет на флейте на улицах». Макарий отправился в Александрию, нашел этого флейтиста и сказал ему:
   — Хотелось бы мне пообстоятельнее поговорить с тобой о твоей жизни, о том, как ты живешь.
   — Как? Играю, отче, на свирели, кто-то что-то мне подает, так и живу.
   — А чем ты занимался прежде, чем начал играть на свирели?
   — Ой, отче, не стоит говорить о том, кем был и что делал.
   — Я пришел, потому что мне было открыто, что я должен поговорить с тобой, мне хотелось бы узнать о твоей жизни вообще.
   — Ну что ж, скажу тебе ты человек благочестивый, расскажу тебе как на исповеди. Я, отче, с юных лет был разбойником и предводителем разбойников и ничем не могу похвалиться в своей жизни. Когда я достиг преклонных лет, все мои приятели пропали, я один уцелел. Тогда я вернулся в город, чтобы жить более достойной жизнью.
   — Хорошо, сын, но я хотел бы, чтобы ты рассказал мне что-нибудь из своей жизни, наверное, и в твоей жизни было что-то интересное.
   — Не думаю, отче, я с юности воровал и этим жил.
   — Но все равно и у тебя есть что-то хорошее, может быть, вспомнишь что-нибудь.
   — Может быть, Господь мой зачтет мне одно доброе дело. Отправились мы на грабеж, разузнали, что в одном месте жил богатый человек, и было у него много денег и золота, и тому подобное. Награбили мы всего вдоволь, а тут идет нам на встречу какая-то девушка, и мои приятели захотели ее увести силой. А я им говорю: «Стойте, не трогайте ее вы награбили всего, что вам было нужно, а теперь, чтобы никто не посмел прикоснуться к ней, и всякий кто прикоснется к ней — погибнет». Спрашиваю ее: «Откуда ты девушка?». Она отвечает. Спрашиваю: «ты христианка?». Она говорит: «Христианка» -"Иди домой и больше никогда не ходи одна без друзей, видишь на каких «друзей» ты наткнулась» Может быть, Господь примет это за доброе дело.
   — Да, конечно, доброе. Может быть, у тебя есть еще одно доброе дело?
   — Поскольку все мои приятели погибли, я остался один. У меня были деньги, жил я в безлюдных местах. Однажды вижу, бежит женщина и постоянно оглядывается, вижу, за ней никто не гонится. А она бежит и падает, встает и снова бежит. Я вышел, стал перед ней и спрашиваю:
   «Почему бежишь?». А она отвечает: «не спрашивай, мой муж много задолжал, хотел устроить какое-то дело, но ему не повезло, влез в долги, и
   теперь его и детей продают, как рабов, а если поймают меня и меня продадут как рабу». — «Сколько должен твой муж?» — Она говорит «302 дуката» Я ей даю 302 дуката и говорю: «Иди выкупи мужа и детей». Может быть, Господь примет это за доброе дело.
   Старец ему говорит:
   — Ой, дружище, ничего этого нет у меня. Много я нагрешил в жизни моей, а таких добрых дел не имею.
   В другой раз одному церковнику пришло на мысль, и он услышал: «Ты похож на двух невесток в Александрии». Он разыскал этих невесток и спросил, какие добрые дела совершили они.
   — Мы живем в месте, выполняем всякую домашнюю роботу. Мы не знаем за собой никаких добрых дел, работаем здесь, присматриваем за детьми.
   — Живете современной жизнью, да какой уж там современной, если с мужьями не спим.
   — И как же вы ладите между собой?
   — Мы как родные сестры никогда не ругаемся, как родные сестры, даже лучше.
   Таким образом, хотя миряне и неспособны достичь ревности в единенных пустынниках, зато у них есть большие возможности своими добрыми делами снискать благодать Божью.
   Итак, этими примерами Бог показывает нам, что любое человеческое существо в соответствии со своими склонностями имеет возможность получить благодать Божию.
* * *

О борьбе между добром и злом

   Почему сопротивляемся воле Божией?
   Потому что мы в брани духовной...
   Жизнь здесь на земле — непрестанная физическая и умственная борьба. Война возникает сначала в мыслях, а когда уже не выдерживаем мысленной войны, тогда сводим счеты с друг другом. Мы в таком положении на земле и думаем, что боремся за веру. По одиночке мы ничего не можем совершить во имя веры. Только если мы объединимся все вместе, тогда это будет сила и мощь. Мы должны бороться, поскольку мы дети падших родителей, а наши противники, умные силы, постоянно сбивают с правого пути. Неприятель даже малых детей учит противится родителям. Он хорошо знает, что если дети противятся родителям, то легко управлять ими и их существом в течении всей жизни. Недавно пришли ко мне мать и отец с девочкой десяти -двенадцати лет. Они попросили ребенка рассказать, что с ней происходит, и девочка рассказала: «Я люблю своего папу и свою маму, и они меня очень любят. Я их очень люблю, но не знаю, почему мне в голову постоянно приходят мысли, чтобы я сопротивлялась маме и папе, чтобы я не слушала
   их, хотя я не хочу этого делать. Я хочу слушать маму и папу, но у меня нет покоя.»
   Видите, что творят духи под небом! Поэтому мы постоянно боремся, чтобы укрепить нашу веру, а поднебесные силы постоянно будоражат наши мысли. Одного подвижника 12 лет мучила мысль, что Бога нет. Он подвизался в одиночестве, и его все-таки мучила эта мысль, целых 12 лет боролся он с духами. Но господь знал, сколько он может выдержать, и допустил таким помыслам нападать на него день и ночь. Из всего этого понятно, что между добром и злом идет непримиримая борьба. Мы хотим быть добрыми, а духи поднебесные хотят, чтобы у нас не было ничего доброго, только одна злоба. Поэтому мы и боремся, Господь — наш Воин, наш Защитник, поэтому мы сами можем искать помощи у Господа, и Он нам поможет. Наша мысленная борьба не против плоти и крови, но против духов поднебесных. Апостол Павел говорит: «Добрую войну победил и веру соблюл».
   Поэтому мы должны постоянно припадать Господу и Пресвятой Матери. Должны молить Господа, чтобы он удостоил нас любить Его такой любовью, какой Пресвятая Матерь любила ангелов и святых. Потому что Господь крепок и силен, помочь нам в этом и сделать нас такими. Он хочет, чтобы мы были такими, чтобы мы остались такими на веки вечные в Его любви и объятиях. Есть люди, кроткие от рождения, добрые и хорошие. Это их награда от Господа. Гораздо больше в мире людей ловких, настойчивых и упрямых, которым предстоит пройти через многие беды, но они с каждой победой, которую одерживают над злом в себе, принимают радость как прекрасную божественную награду.
* * *

О браке

   Господь говорит нашей проматери Еве:
   «За то, что ты послушала змея, воля твоя с этого времени
   будет во власти твоего мужа»
   Господь сам показывает нам путь и открывает нам Свою Святую волю. Его Святая воля является через родителей. Если будем слушать родителей, все будет хорошо и благословенно, а если сопротивляемся им, ничего не получается. Идет, идет, но больше назад чем вперед. Допустим, тебе понравилась девушка, и ты любой ценой хочешь взять ее в жены. А отец и мать говорят: «Но она тебе не подходит». Да и на самом деле, завязал враг ум подчинил себе... «Но она тебе не подходит, — говорят родители, — найдем тебе другую». Но он не хочет другую, а любой ценой хочет эту. Возьмет ее и думает, что она идеальна. Полюбит, испытает через некоторое время, и все прошло, ничего не осталось. Лучше, когда родители заранее договорятся, когда нет большой разницы в возрасте, и когда молодые совсем не видели друг друга. Лучше, когда любовь раскрывается в браке. Тогда не вступают в брак со своими планами, у обоих есть благословение родителей. И дальше все идет наилучшим образом... Брак — это не какая-то красивая, сладкая жизнь. Еще какая горькая. Толька потом понимаешь, что ты несвободен, а связан, да еще как связан.
   Жена должна быть послушна мужу. После падения Господь дал мужу большую власть над женой. Господь сказал праматери Еве: «За то, что ты послушала змея, воля твоя с этого времени будет во власти твоего мужа».
   Это не подчиненность, а установление, чтобы между молодыми не было разногласия, молодые должны иметь единый дух. Церковь постоянно молится: «Дай нам единой мыслью, единым сердцем славить тебя, Бога». Молодые, как два тела в одном, единомысленны , чего хочет муж, того хочет жена, и обратно.
   Когда они единомышленники — это мир, это рай. Ева не советовалась с Адамом о предложении змея, она приняла решение сама.
   Наши матери нарушили эту заповедь в духовном смысле, поэтому у нас нет мира и покоя, творим ад в себе и вокруг нас, и все, кто с нами живут, не знают мира. Этим своим поступком они приготовили ад себе, своему мужу и своим детям, так в кругу семьи возникает ад. Нет согласия, нет единомыслия. Муж одно, а жена другое. А если бы ты послушала заповедь Господню о том, что воля твоя во власти мужа твоего, если бы для тебя было дорого слово мужа, каким бы он не был, Господь за твое послушание устроил бы так, чтобы он стал лучше и благороднее. Ты не слушаешь не своего мужа, а Господа, потому что это заповедь Господня. А наши матери этого не знают, и нет того, кто бы им это объяснил. И так на всем земном шаре, двое не могут согласиться, воюют, нет мира, нет спокойствия.
   В Белграде в 1943 году пришла ко мне одна богомолка, принесла некоторые вещи для монастыря и попросила меня помолится за одну семью. У мужа и жены было двое детей, девочка девяти лет, которая была парализована, и сын которой был в услужении в одной с известной белградской семье. Когда я начал искренне молится за эту женщину и двух ее детей, у меня начались неприятности искушения. Не было ни мира, ни спокойствия. Я пришел к духовнику, исповедался и рассказал, что уже год молюсь за эту семью, и потерял мир и спокойствие. Он мне говорит:
   «Молись, молись за них». Я продолжал молиться, но и потом не было ни мира, ни спокойствия. Снова пришла в монастырь та богомолка, и я попросил ее рассказать еще что-нибудь об этой и ее детях. И она мне рассказала, что эта женщина вышла замуж за одного еврея в Битоле. У них родился мальчик, которого они после окончания средней школы послали учиться на торговца в одну богатую купеческую семью в Белграде. Они считали, что он лучше научиться торговому делу в этой семье. Сын был болезненным мальчиком, и мать часто навещала его. Через некоторое время она устраивается на работу к тому же торговцу, поступает убирать магазин. Когда же она вернулась домой, она сказала мужу, что решила уйти от него, и не может с ним больше жить. Она не знала тогда, что у нее будет ребенок. Он очень просил ее остаться, потому что они всегда жили в согласии, без ссор.
   Она была христианкой, крестила первого ребенка и должна была окрестить и второго. Все, что они с мужем делали, они делали для детей. А теперь она ничего не хотела, кроме того, чтобы уйти. Он совсем огорчился, когда понял, насколько она упряма, и отпустил ее. В конце концов, она уехала в Белград и родила ребенка в той белградской семье, в которой служил ее сын. Я отправился в Белград, туда, где она работала, чтобы причастить этого ребенка. Девочка, хотя и была в здравом уме, не могла пошевелить ни руками, ни ногами. Все, о чем предупреждал муж свою жену, подтвердилось. Много чего мы не знали, а Господь нам открыл. И теперь нам остается только потрудиться, чтобы стать добрыми.
* * *

О воспитании детей

   Родители имеют власть над детьми, они могут предать своих детей Богу или сатане. До пяти лет формируется характер ребенка. За это время родители должны научить детей абсолютному послушанию, родительское слово для них на самом деле должно стать святыней, когда возможен только один ответ — аминь. Но нас родители учат, чтобы мы противились, чтобы мы не слушались. «Скажи бабушке или дедушке,— говорят они,— не буду». Вот с этим и растем. Духи поднебесные всячески воздействуют на детей. Ребенок не может успокоиться. Он развивается и постоянно находится в движении, а когда что-нибудь сделает не так, родители его ругают, в гневе набрасываются на него, а он ничего не понимает. Родитель должен сам сначала успокоиться, а потом с любовью объяснить ребенку, в чем он ошибся. Когда мысль направлена от сердца к сердцу, ребенок обязательно примет совет, в противном случае ничего не получается, потому устанавливается мысленная вражда.
   Одна набожная бабушка хочет воспитать внуков в православном духе, но дети ей не позволяют, она спрашивает, что же делать. Тебе нужно любой ценой сохранить мир в доме, никто не может выгнать Господа из твоего сердца. Если не можешь молиться при них, молись про себя, не говори ни слова, но всем сердцем, стремись к Господу. Жизнь намного лучше учит, чем разговоры.
* * *

О вере

   Вспомним слова Спасителя, обращенные к изумленным Апостолам, после исцеления больного: «Вера его помогла ему». Человек — только орудие в руках Господних. Стоит человеку всеми своими чувствами, всем своим сердцем соединиться с Источником жизни, как начинает проявляться действие божественной силы. И тогда никакие злые силы не могут надолго завладеть человеческим телом. Иначе говоря, они могут какое-то время оставаться в подвижнике, но только настолько, насколько он сам допускает их присутствие. Но именно в ту минуту, когда его вера становится непоколебимой, от одного слова, сказанного Господом Богом, эти самые силы вынуждены тотчас отступить от человека.
   Святые отцы говорят: чего только вера не пожелает, Господь исполнит, но совершенство христианской жизни в полном смирении. Еще древний пророк сказал: «На кого посмотрю? Только на кроткого и смиренного сердцем». Кроткие и смиренные сердцем наследуют Царство небесное, и всем вам желаю стать сынами света, желаю, чтобы всем нам предстать пред Господом и славить Господа на вечные времена.

О гневе

   Гнев побеждается отречением от желаний и своей воли.
   Как бороться с гневом? Расскажу вам о двух святогорцах, которые четырнадцать лет вынуждены были противостоять искушению гневом. Одному из них явился сам Христос и сказал, что гнев побеждается отречением от желаний и своей воли. Мы гневаемся оттого, что наши желания не исполняются или оттого, что ставим себя выше того, на кого гневаемся. А если перестанем ставить себя судьями над людьми, гнева не будет. Также и с нашими ссорами. Наши враждебные мысли вызывают неустойчивые, тревожные состояния у тех людей, в отношения с которыми мы вступаем. Мы должны научиться владеть своими мыслями, приводить их в порядок. Тогда нам ни в чем не смогут навредить враждебные мысли других людей. Нам нужно учиться скромности и простоте Христовой. Если хотим куда-то пойти и с кем-то встретиться, сначала подумаем, не помешаем ли мы своим посещением, иначе встреча наша будет неудачной. Мы часто приходим с взбудораженными мыслями, которые могут оказать отрицательное действие на того, к кому мы пришли.
   Человек постоянно меняется, он совершенствуется в добре или подчиняется злу. Мы знаем, что нет ничего постоянного до Страшного суда, поэтому потрудимся не гневаться, ожидая, что Господь сам все устроит. И это будет лучше, чем мы себе можем представить. В этом убеждаешься на каждом шагу. До тех пор пока не научимся смиряться, будем терпеть болезни сердечные, потому что Господь попускает падшим духам постоянно бороть нас под левое ребро, чтобы мы видели, сколько мерзости у нас там. А мы показываем и говорим: оскорбил меня так, что не могу простить. Как ты не можешь ему простить, когда ты сам такой же и многих прогневал. Научись быть спокойным. До тех пор пока не переживем болезней сердца, не научимся смирению.

О гордости

   Человек сам себя не прощает, а не Бог, и это — из-за гордости.
   Гордость — величайший человеческий порок. Как он распознается в человеке? По нашим обидам и по нашему отношению к ним. Как только почувствуем себя обиженными , оскорбленными, когда нам скажут или сделают что-нибудь, что нам не нравится, неважно прав этот человек или нет, мы во власти гордости. Возбуждение и смущение после исповеди или ответа духовника, говорит о том, что послушник возгордился, мысленно настроен против духовника, или надеялся на него, как на человека. А Господь это приметил и попустил искушение.
* * *

О грехе

   Нет на свете греха, искреннее раскаяние в котором не было бы услышано Богом
   На земле гнездятся всевозможные грехи — основные свойства падших духов. Всякий грех — это мысль, мысленная сила. Падшие духи тешатся.
   Одни — гневом, другие — отчаяньем, третьи — блудом. Между ними различаются степени зла. Если человек был под их властью и исполнял их приказания, пока был в теле, и после исхода души из тела, вынужден будет им подчиниться. Нужно быть естественным и немечтательным. А если кто-то что-то возомнит о себе, ясно, что это от падших духов, которые витают среди людей. Св. Иаков Постник говорит: «Цель злых духов бросить всякого человека в телесный грех, чтобы он потерял дар исцеления и чудотворения».
   Необходимо знать и то, что некоторые из святой жизни ниспали, потому что захотели еще больше очиститься. Одна девственница так возгордилась, что все семейные люди казались ей отвратительными и мерзкими.
   Если душа хранит смирение, то Господь еще больше очистит ее. Есть такие души, которые в любви так соединились с Господом, что у них не может быть никаких нечестивых мыслей.
   Воспоминание о совершенном грехе не значит, что грех не прощен. Это воспоминание время от времени предостерегает нас от того, чтобы мы опять не возгордились.
   На самом деле, человек сам себя не прощает, а не Бог, и это опять-таки из-за гордости. Вообще говоря, верный знак того, что грех прощен — это когда он не повторяется, и человек в душе спокоен. Большое значение имеет, как мы проживем последние годы своей жизни. Богу угодна жизнь, в которой старость исправляет грехи молодости. Да и нехристиане, которые жили чистой и богоугодной жизнью, будут приняты Богом после смерти.
   Я сам несу на себе грехи родителей, которые ложатся на детей до четвертого колена.
   На тех, кто меня ненавидит, ложится тяжелое бремя.
   Проклятье не касается тех, кто преданно служит Господу. Грехи, которые совершили родители, не переносятся на детей, если дети преданно служат Господу.
   Даже великие грешники, если они внутренне преобразятся всем своим существом, направят свою свободную волю к добру и возвышенной жизни, могут стать святыми. Подобные примеры убеждают нас в том, что не Бог сотворил зло, а сам человек, когда уклонился к прегрешению.
   Те матери, которые уничтожают плод своей утробы, совершают великий грех. Они уничтожают жизнь. А это великий грех. Бог зачинает плод, а они его губят. Душе необходимо измениться во всей своей глубине, чтобы этот грех не повторился. Такая женщина осуждается, как убийца. Ни одно животное на земном шаре не убивает своего детеныша, только разумное существо способно убить своих детей. И если женщина останется в таком состоянии, она будет осуждена, как убийца. Сможет ли она пройти через мытарства? Нет непрощаемого греха, кроме нераскаянного.
* * *

О депрессии

   Депрессия — это комбинация мыслей. Человек комбинирует одно, другое, третье. Размышляет: будет это, будет то. А на самом деле ничего этого не будет. Он только все усложняет, портит настроение. И кто-то виноват, что у него нет настроения. Пришел кто-то и испортил ему настроение, не он сам, а кто-то. Каждый несет свое бремя. Приходишь к родному, самому близкому человеку, но если ты не расположен, ничего не получается. Эту свою нерасположенность ты несешь в дом и портишь настроением своим ближним. Переносишь все на своих родных, и после этого кто-то другой перед тобой виноват... Сам виноват, сам испортил настроение и себе и всем вокруг себя. Ты сам такой, твои мысли излучаются из тебя, мысленная сила передает все, что ты в себе носишь. Поэтому люди говорят, лучше бы он не приходил — принес огонь и поджег мой дом. Все время не в настроении, никогда нет мира в душе. Никогда не может оставить свои беды при себе. Как унять эти тяжелые мысли? Лучше напевать что-нибудь тихонько для себя, чем плакать. Пой. Кто поет, зла не мыслит, — народ говорит.
* * *

О демонических существах

   Слова Иисуса Христа «В доме Отца моего обители многи суть» означают, что существуют существа различной духовной зрелости. Не нужно думать, что эти существа не в состоянии материлизоваться и явиться нам в том или ином виде, чтобы внушить нам духовные истины. Естественно, существуют и демонические существа, в различной степени охваченные злом. Человек, как разумное существо, выбирает и принимает решение. То, о чем и как он думает, вызывает колебания во вселенной. Качеством и силой своей мысли он привлекает или отталкивает невидимые существа. Космос — огромная концентрация мысли. И мы должны содержать в себе добрые мысли, чтобы не оставлять места для злых. Демонические существа, в различной степени охваченные злом, после Христа, не могут причинить зла небу, им оставлены только земля и человек. Человек, как разумное существо, выбирает и принимает решение. Они воздействуют на человека не только прямо, но и косвенно. Иногда даже через умершего, который способен послужить своего рода проводником демонских воздействий на какого-нибудь человека. Такие примеры я встречал в монашеской жизни.
* * *

О духовной жизни

   Духовная жизнь — жизнь ума, она выше всех
   желаний и ощущений этого мiра.
   Самое важное в духовной жизни хранить мир в сердце. Ни в коем случае не раздражайтесь, не волнуйтесь. В сердце должны властвовать мир, тишина, молчание и спокойствие. Мысленный хаос — это состояние падших духов, демонов, которые отпали от Бога. Наш же ум, должен быть собранным, целеустремленным и внимательным. Только в единый ум может вселиться единый Бог.
   Духовная жизнь — жизнь умственная и мысленная, поэтому мы должны обращать внимание на то, что происходит в нашем сознании. Мы должны молить Господа день и ночь, чтобы он избавил нас от всякого зла, очистил нас и дал нам силы отбросить прилоги духов злобы. Если же мы примем прилог, значит, мы с чем-то согласились, и сразу же начинается борьба, мы отказываемся от одного, а они предлагают другое, третье, четвертое. И нет нам мира, нет покоя. Тогда сердцем и умом обратимся к Господу: Господи, нет у меня силы, ничему не научился в молодости, состарился во зле, зло мое состарилось со мной, и сейчас нужно много труда вырвать и искоренить его из меня. Но Ты — сильный и могущественный, научи меня быть беззлобным, простодушным, кротким и смиренным. Даруй мне твои божественные качества, которыми ты одарил твоих ангелов и твоих святых. И так постоянно в простоте сердца и своими словами всякая душа пусть обращается к Господу. Для этого нам необходима молитва, какой бы краткой она не была. Как только встанем с кровати, сразу же благодарим Господа, за то, что дал нам по своей милости пережить ночь. Когда наступит вечер, будем благодарны за все, потому что Господь — Податель жизни, подает все. Этим мы показываем Ему свою любовь, и Он в своей Любви приблизит нас к себе. Когда душа полюбит сердечную молитву, она не может разлучиться со своим Родителем. Она постоянно с Ним, и когда человек
   говорит с другими людьми, и когда он на службе, и когда он занят делами.
   Он все время с Ним, он движется в Его присутствии, как движутся ангелы или святые. Это залог Царствия Небесного здесь на земле.
   Ни одно движение мысли о каком-нибудь земном предмете не может быть в центре души. Мысленный центр любви — Господь, и с Господом мы любим все. Через Него и в Нем — все. Мы не смеем привязываться к земным вещам. Ангельские чины мысленно не порабощаются тварями. Они видят тварь, но мысленно не пленяются ею, потому что их мысленный центр подчинен только божественной силе, из которой рождается истинная любовь ко всякой твари. А мы, когда видим привлекательную для нас вещь, прилепляемся к ней. И если это продолжается некоторое время, она становится для нас идолом. И место Бога в нашем сердце занимает этот предмет живой или мертвый.
* * *

О душе человеческой

   Предпочитайте недорогие, непритязательные вещи и стремитесь к тому, что просто и скромно. А когда душа созреет, Господь пошлет ей внутренний мир Сейчас Господь смотрит на вас и хочет, чтобы вы желали Его мира. Пока душа не созреет для Господа, Он будет только время от времени открывать ей, что Он повсюду присутствует и содержит в себе весь мир и всякую тварь. И душа радуется, она всем довольна, Но потом Господь опять скрывается от нас, чтобы мы тосковали без Него и всем сердцем искали Его. Великие подвижники и аскеты преодолевают законы природы. А жизнь простых людей исполнена мыслями о телесном и преходящем, их чувства направлены на материальные и тленные вещи. Наибольшее доказательство того, что человеческая душа имеет огромную силу, — способность некоторых людей на огромных расстояниях видеть предметы, недоступные зрению.
   У каждого человека есть так называемый невидимый экран. Если бы человек был свободен от земных забот, и соответственно его мысленный экран по своей непорочности был бы чист, его зрение имело бы большую досягаемость. В этом случае нам не нужны бы были ни телевизоры, ни телефоны, потому что все это мы имеем в себе. Итак, для того, чтобы подключиться к центру, который может нам передать положительную энергию, нужно избегать всяческих человеческих пороков, таких, как ужасы и зверства войны, беспорядки в мире, безнравственность, одним словом, всякую злую мысль, которая несет в себе беспокойство и гибель. Воспринимая эту отрицательную энергию, мы не замечаем, как сами превращаемся в некую разновидность «отрицательного героя», которого мы только что сами осуждали. Чтобы мы, подобно электрической лампочке, смогли подключиться к истинному Центру и могли бы все вокруг себя освещать, нам нужно, как я уже много раз говорил, обрести смиренномудрие.
   Тут нам могут помочь пост, молитва и подвижничество. Все это наполняет человека, который жаждет напиться из источника живой воды.
   Но и само подвижничество пронизано стремлением к возвышенной жизни, оно ищет еще более полной жизни, чем жизнь, исполненная только постом и молитвой. Человек хочет подключиться к какому-то другому генератору, потому что и самый маленький огонь быстро погаснет, если его питает маленькая батарея. Такие люди быстро духовно «слепнут», поскольку источники их питания настолько малы, что иногда проходит совсем немного времени, и этот маленький, кратковременный огонек, который им светил, гаснет. Разве не говорил нам Спаситель: «По делам их познаете их».
   Пока душа в теле, она защищена. Как только она покидает тело, она становиться совсем беззащитной, нагой и слабой, как улитка, которая вылезла из своей раковины. Наша душа освобождает тело, чтобы тело могло отдохнуть, потому оно не может постоянно находиться в движении. Как только она входит в соприкосновение с ангелами и святыми, ее охватывает божественный свет. Господь иногда дает это почувствовать и обычной душе. Когда нет для нее никакого утешения на земле, тогда сам Господь посылает утешения. Отвергнутым и презренным, когда им очень тяжело...
   Смиренные и кроткие души приятны Богу, они не гневаются, когда их обижают, они полны доброты, полны мира. И нам необходимо потрудиться, чтобы на деле жизнью своей показать пример ближним, чтобы они, общаясь с нами, видя нас, становились благостными, мирными, кроткими, смиренными. Поднебесные духи исполняют свое служение, они стараются всякую душу склонить ко злу, это их цель, а люди должны рассудить, какой жизнью они живут здесь на земле, потому что со своими характерными особ свойствами мы переходим из земной жизни в вечную. Нашими характерными свойствами должны стать свойства ангелов и святых. С Божьей помощью мы можем преобразиться. Господь дает нам то, что нам необходимо. Он промышляет о нас и о всякой душе.
   Что такое жизнь?
   Те, кто предан Богу, те понимают. Мы что-то знаем, что-то осознаем, что-то осознанно видим, а подсознание, которое внутри нас — это божественная сила и божественная жизнь в нас. Оно не имеет ни конца, ни края, оно — единый Бог, без начала и конца, потому что Бог почивает в нас и нам нужно потрудиться быть добрыми для своего же блага.
* * *

Об эгоизме

   Божественная любовь не терпит эгоизма. А человек, когда пал, опустошился, и для него нет никого ближе, чем его собственная личность. Он обратился к своей личности и хранит ее. Он не позволяет никому обидеть себя, хочет, чтобы все о нем хорошо думали, но при этом не обращает внимания на то, как он живет, что делает и как делает. Не обращает внимания, потому что весь сконцентрирован на своей личности. Мы должны отречься от себя ради любви Господа, должны не только отбросить этого «господина Я», но и убить. Если он не будет уничтожен, мы не сможем соединиться с Господом. Этот великий господин всегда с нами, он не может склонить своей головы. Господь показал нам, какими мы должны быть: смиренными, кроткими, покорными Его воли. Но мы хотим устроить все по своему разумению. Мучим сами себя. Измучились и ничего не добились. Не будет этот мир таким, каким мы его себе представляем. А «господин Я» очень сердится, когда что-то не так, как он замыслил. А тот, кто смирился, не мнит себя чем-то значительным, зная, что он — ничто, что он — тлен. Если бы Бог нас не хранил, если бы не поддерживал нас, что бы было с нами? Ничего, одна грязь.
   Сердце холодно, когда оно рассеяно. Когда душа не дома — она скитается, а когда дома — она согревает и сердце. Как только она выйдет наружу, ее сразу начинают бить, бить мысленно. Одна мысль принимается, другая отбрасывается, а сердце не выдерживает и охладевает. А когда душа вернется к себе, когда примирится с Господом, тогда Господь оказывается в центре жизни, тогда ей благостно и тепло.
   Господь смотрит в глубину сердца, чего оно хочет, к чему стремится. А если душа не может прийти в себя, Господь в свое время опять очистит и привлечет душу к себе, и душа смирится. Но если в глубине сердца есть что-то нечистое, что-то, что тяготеет к этому миру, что-то, что связывает с этой жизнью, тогда наше скитание будет долговременным, и много страданий и бед предстоит нам пережить в нем. И нам, обратившимся к Господу, намного больше, чем необратившимся. Потому что у них нет нашей внутренней боли, нет размышлений о вечности, для них все сосредоточенно здесь на земле: устроиться, поесть, попить. К этому обращено их внимание, а мы раздваиваемся: хотим быть с Господом, но сердце наше крепко связано и порабощено материальными условиями нашей жизни.
   Необходимо планы и желания земные выбросить из сердца, только тогда сможем вместе с Господом искренне любить и ближнего своего. Иначе наша земная любовь обращается то на одно, то на другое. Все это непостоянно и ничего из этого не получается. И это непостоянство губит, постоянно губит нас. Мы не воспринимаем жизнь с разумением, а только поверхностно.
* * *

О жизни

   Цель нашей жизни — возвращение в объятия к своему Отцу Небесному.
   Что такое человеческая жизнь? Да ничего! Она настолько кратка, что невозможно себе представить. Человек в молодые годы этого не замечает. Я много размышляю, как же мы несчастны здесь, не земле, что не можем пережить даже четыре миллиарда секунд (120 лет). А нужно было бы жить
   120 лет. Сто лет — это три миллиарда секунд. А что это такое сто лет?
   Ничего! Мгновение... Миг... Мы живем в вечности.
   Всю жизнь меня мучила мысль о цели жизни. Я думал, к чему ведет эта жизнь. К тому, чтобы человек трудился для достижения материального благополучия, чтобы ел, пил, неужели это все? Слава Богу, св. Серафим Саровский объяснил, что цель нашей жизни — возвращение в объятия своего Отца Небесного, чтобы мы, земные люди, были, как ангелы на небесах, руководимы Духом Святым.
   Поскольку мы дети падших родителей, нам намного легче сбиться с правого пути, нежели отступиться от многих порочных привычек, которые укоренились в нас еще в кругу семьи. Мы — повторение наших родителей, которые были несовершенны, не смогли подать нам достойный пример. С детства мы пережили много сердечных потрясений и несправедливости, поэтому мы стремимся к совершенству, хотим понять, в чем цель этой жизни. Нам это открывается постепенно, как говорят святые отцы, по мере возрастания нашей веры. Один отец говорил так: «Моя вера сейчас, когда я уже в годах, говорит мне, что в юности было просто неверие ».Наша вера постепенно возрастает и, когда утвердится в Господе, становится сильной и крепкой.
   Сейчас в мiре многое происходит. Мы слышим много о протестантах. Они отпали от Западной Церкви, а с Восточной Церковью никогда не имели ничего общего. Они ввели много новшеств. Протестанты трудятся и молятся даже больше чем католики, но они не осознают, не понимают, что они находятся под властью духов поднебесных. И все, кого они приводят к христианству, автоматически вовлекаются в действие отрицательных сил и попадают под власть падших духов.
   Мы — существа, дарованные Богом, но не умеем жить достойно, мы носим в себе ад и распространяем его кругом. Владыка Николай рассказывал, что один священник, постоянно просил перевода на новое место, на что владыка ответил: «Отче, хотел бы я перевести тебя, куда бы ты ни пожелал, только бы сам себя там потерпел». И еще он говорил: «Так, как человек сам себе вредит, не может навредить и сам диавол». Нам Господь все даровал, а от нас нужно только быть добрыми.
   Пока мы обращаем внимание отрицательные свойства других людей, которые к нам обращаются, мы не можем обрести мира. Почему Господь дает заповедь любить своих недругов? Не ради них, но ради нас самих. До тех пор, пока мы думаем об обиде, которую нам причинили недруги, друзья, родные, близкие, у нас нет мира и спокойствия, мы живем в состоянии ада. Необходимо освободиться от этого зла, забыть о нем как будто его совсем не было, простить все. Именно поэтому родители должны многое претерпеть в жизни и в семье от детей. Мы сейчас ругаем детей, а право на это не имеем, потому, что мы сами не направили их по верному пути.
   Все возможно с Божьей помощью, все возможно, когда обращаемся к Господу от всего сердца. Это невероятная, непостижимая сила, которая помогает перенести все, может остановить Солнце, может творить чудеса,
   потому что Бог везде пребывает. И когда человек черпает из источника жизни, исполняется все, чего он не пожелает.
   Дети беззлобны и простодушны. Ребенок не знает, что будет с ним, он не задумывается, как ему будет. Что ему ни скажи — аминь. Полностью верит. Скажешь ему, он поверит, и все исполнится. Все удивляются, как это получилось. Дети — это что-то исключительное. Очень многое зависит от среды , в которой они развиваются. Дети воспринимают все, что видят. Все, что ребенок видит кажется ему хорошим, он это любит и принимает. Дети сразу чувствуют человека с благородной душой и устремляются к нему. Что-то привлекает ребенка, и он идет как к родному, и протягивает свои ручонки. Эта благородная душа восприняла божественные свойства через смирение и кротость, и ребенок , чувствуя это, тянется к ней, тянется к Господу.
   Если бы человеческий род пришел в себя и смирился, то невероятно огромная божественная сила излилась бы на нас. Люди слишком озабочены материальной стороной, и она многое хорошее перекрывает в них. А Бог, везде пребывающий, — жизнь и сила, которая дается всякой вещи. Жизнь повсюду, и человеческий род со всем связан. Все связаны между собой божественной силой, но люди этого не замечают, не могут осознать. Мы вообще не можем понять, что жизнь наша заключена в наших ближних. Жизнь зависит от наших мыслей, от наших желаний. Мы создаем вокруг себя гармонию или дисгармонию. В кругу семьи многое зависит от нашего мысленного расположения. Смиренные, неозлобленные, простые души светятся добротой, невероятно сильно излучают доброту.
   Нет ни одной души, которая бы не родилась святой. Мы не смеем делать ничего несправедливого и злого. Все свято — и малое и великое, все это -жизнь, все это — божественная сила. Только от Бога происходит все, и ангелов и всякая тварь. Жизнь едина. Всякое человеческое существо — дар божий, храм божий. И кто дал право какому бы то ни было судье отнять жизнь у человека, даже и злодея.
   Божественная сила постоянно действует в нас, постоянно с нами. Мы живем божественной силой. Жизнь даруется нам божественной силой.
   Не все равно, кто что делает и к чему стремится на земле. Духовный человек стремится к духовному, стремится к восхождению на небо, телесный человек устремлен к земному. На первый взгляд, кажется, что нет большого различия между тем, кто верил в идею справедливости здесь на земле, за нее боролся и даже положил свою жизнь, и тем, кто верил в небесную идею и небесную справедливость, которая никогда не осуществится здесь, на земле. Однако различие огромное. Тот, кто искал правду на земле, не смотря на свою веру, честность и жертву и после смерти продолжает желать порочной человеческой справедливости и оказывается в содружестве с падшими духами, которые эту справедливость установили. Сродные души ищут друг друга и здесь и там. Когда встретите близкую во вере душу здесь, оставайтесь с ней, потому что величайшая радость общаться с единомышленниками.
   Сжигание мертвых не христианское дело. Это дело современного мiра, чтобы сократить пространство, которое занимает тело. Но если человек жил праведно, тело его освящено благодатью Святаго Духа, — и не может быть сожжено. Господь сотворил тело не для того, чтобы его сожгли. Известно еще от прародителя Адама, как только душа оставит тело, необходимо отдать прах праху, необходимо предать тело земле, поэтому сжигание — не христианское дело.
* * *

Об окружающей среде

   Как наша загрязненная окружающая среда действует на нас ? Вот говорят, как несчастна наша Сербия, совсем несчастна. Говорят, что она больше других заражена радиоактивными веществами. Сейчас самая высокая радиация в Сербии, огромная, невыносимая. Мы не болеем, но нет свежести. Не идет. Не можем сосредоточиться на мысли. Тяжело идет. Люди здоровы, но чувствуют, что чего-то им не хватает. Пьют лекарства, становится еще хуже. А пока еще есть хоть немного чистого воздуха, надо этим пользоваться, но и это уже все загрязнено. Особенно, когда занимаемся умственным трудом, необходимо дышать часто и глубоко, потому что мозг и сердце потребляют огромное количество кислорода. Если нет достаточного количества кислорода в мозгу, не можем думать, что-то не идет, и удивляемся, почему. Недостаточно топлива, не хватает кислорода.
   Все отравлено. На базаре нельзя ничего купить. Все красиво, но купить не смеешь. В конце прошлого века один старец говорил: «Придет время, когда будут производить много сельскохозяйственных продуктов, но не смогут их есть». Вот и пришло это время. Спрашивают, почему. А потому что пища, у нас отравлена, и телесная, и духовная. Страдают дети, страдают старики. Люди думают, что будут здесь вековать. А жизнь коротка.
   За что люди не возмутся, все будет отравлено. Враг номер один — выхлопные газы автомобилей. После этого и все остальное. Каждая фабрика выбрасывает огромное количество вредных веществ. И в сельском хозяйстве то же. Эти фабрики загрязняют окрестности таким темпом, что невозможно будет жить долго. Слава Богу, пока еще есть птицы. Но уже многих видов нет, все больше уничтожаются и не выживают.
   Десять лет назад, как только выпадет большой снег, выйдет месяц, собирается множество зайчат, целые стайки. Снег большой, они натопчут целые круги на поляне, где нет деревьев. Гоняются друг за другом, играют, перебрасываются снегом, радуются. Радость жизни. Животные радуются жизни, а мы им вредим, мы их беспокоим. А они радуются. У нас есть все, что ни пожелаем, но мы недовольны. Они не беспокоются, не готовят амбары для зерна, ничего. А Господь их кормит. Немного погрызут там веточек, найдут местечко, заснут. И благодарны Богу. А мы нет. Птица непрерывно славит Бога. Начинает рано утром, в три часа, и поет, и до девяти часов не
   перестает. В девять часов немного затихнет, и тогда только отправляется на поиск пищи — маленьких должна накормить. Потом опять поет. Ее никто не заставляет петь. Слушает ее ли ее кто-нибудь или нет, она все равно поет. А мы хмуримся, задираем нос, нам не до пения, не до чего. Надо учиться у птиц. Они всегда веселые. А мы? Нам что-то мешает. А что нам мешает? Не мешает ничего. Мы сами себе мешаем. Многое нам открыто, но мы всем злоупотребили. Ясно видим теперь, что сами виноваты в том, что невозможно продолжение жизни на земле. Из-за отравления. Отравились мы.
* * *

О зависти

   Каин убил своего младшего брата Авеля только из зависти.
   Все сотворенные существа ограничены, а то, что ограничено несовершенно, но им дано совершенствоваться. Однако они пали, первыми не сохранили свое достоинство ангелы, а затем по зависти тех духов, которые пали, пали наши прародители Адам и Ева. Вот и в нас укрепилось это свойство — адская зависть. Когда злой дух видит, что какой-то человек угождает Богу и преуспевает в добрых делах, тогда он проникает в сердца других людей и настраивает их против этого божьего человека. Они испытывают зависть к этому человеку и под давлением демонов чинят ему всевозможные неприятности, разносят о нем отвратительные слухи, клевещут на него, мешают работать. Они завидуют своему брату, потому что не знают, что дух злобы обосновался в их сердце.
   Беспричинная зависть не боится Бога. Зависть не боится ничего и перед лицом Бога противодействует всегда, на всяком месте. Бог — это сама любовь, а зависть не может терпеть благополучия ближнего. Один из богоносных отцов, преподобный Нил Мироточивый, который являлся монаху Феофану, поселившемуся в XVIII веке в его пещере, объяснял многие тайны Царствия Небесного. Он говорил, что зависть — это печать антихриста на сердце человека. Как это страшно для нас! А ведь мы довольно часто завидуем ближним своим, и даже ближайшим родственникам в чем-нибудь завидуем. И не обращаем внимание на то, что нужно лечиться, чтобы прийти в себя.
   Зависть разоряет внутренний мир и спокойствие души. Допустим, мы мирны и спокойны, и пришел к нам один знакомый и рассказывает о ком-то, кто нам когда-то принес много неприятностей, что он добился в жизни большого успеха, чего-то достиг, и поскольку мы его не простили, тут же нами завладеет дух зависти. Вот, как мы не внимательны. Мы непрестанно должны молиться и не принимать прилогов духа зависти. А люди, все им мало. Началось это сразу после падения наших прародителей. Сразу же произошло кровопролитие. Каин убил своего младшего брата только из зависти, потому жертва Авеля была принята, а его — нет. Отсюда все началось. И до сих пор нет мира. Все чего-то ищут как будто будут вековать, а нет ничего. Ничего.
   Кажется, пришел конец. Пусть ум все время будет занят добрыми мыслями и добрыми устремлениями. В мiре преобладает зависть и злоба, а это адские свойства, которые губят прежде всего тех, кто их в себе содержит, да и всех остальных. Надо, чтобы на земле властвовало божественное свойство вечности, мир и радость, как между ангелами и святыми. Нужно, ради своего же блага, хранить в себе добрые мысли, добрые желания, тогда между нами установится гармония. В семье, и где бы мы ни оказались, мы будем распространять мирные и спокойные мысли, полные доброты. Это даст покой не только нам, но и всем, кто нас окружает, не только разумным существам, но и животному и растительному миру. И растительный мир имеет свои ощущения и читает наши мысли. Особенно сейчас нужно обратиться к Господу всем сердцем ради блага своей Родины, ради блага всего мiра, потому что, если мы заняты добрыми мыслями и добрыми устремлениями, мы найдем их в вечности. Те мысли, которые здесь содержат добро, дают нам мир в вечности. А если мы заняты другими мыслями, адскими, полными зависти и злобы, когда перейдем в вечность, увидим, что мы потеряли время, когда могли бы исправиться, и не исправились. Тогда начнутся угрызения совести из-за утраченного времени, и кто же нас освободит от этого в вечности. Только Бог может освободить человека от этих отрицательных мыслей. Или, может быть, кто-то на земле вспомнит о нас и помолится Господу, чтобы Он освободил нас от тех мысленных уз, которые мы приобрели еще здесь на земле и не смогли заблаговременно избавиться от них. Мир и радость — самое большое богатство и этого, и того света.
* * *

О здоровье

   Какими мыслями мы заняты, такая у нас и жизнь.
   Дух питается мыслями, а тело пищей.
   Болезни приходят из-за мысленного падения. Все обычно думают и о хорошем и о плохом. Какими мыслями мы заняты, такая у нас и жизнь. Дух питается мыслями, а тело пищей. Человек должен быть себе врачом. Если внутри нет мира и тишины, бесполезны всякие лекарства и самые лучшие врачи. Важно беречь в себе добро и доверять себе. Только так человек может предвидеть будущее, быть здоровым, служить Богу и другим.
* * *

О злых духах

   Как только у нас появилась мысль, которая не основана на любви, мы должны понять, что мы поддались влиянию духов злобы. Принимая злую мысль, мы принимаем в свое тело врага. Сами духи невидимы, но мы даем
   им тело, чтобы они проявились в этом мiре. Зло, проходящее через человека, делает видимым духа, который оккупировал его душу, и действует в нем. Эта душа не оскорбляет Господа, она рождена христианкой, но тот, кто ею завладел, занял свою позицию и распоряжается ею как хочет.
   Вместо того, чтобы задуматься над тем, как устроена наша жизнь, мы начинаем сопротивление и посылаем на человека, обидевшего нас, свои злые мысли. И таким образом сами озлобляемся. Сколько раз мы негодовали на того, кто обращался с нами некорректно и оскорбительно? Помышляли о нем зло, а значит, убивали в нем душу! Потому что перед Богом принимается все — доброе или злое — что мысленно связано с впечатлениями сердца, а сердце влечет за собой душу. Поэтому нужно с разумением замечать зло и с разумением принимать добро. Надо быть постоянно на страже и не пускать в свою клеть тех, кто не мыслит доброе.
   Духи злобы не имеют права принуждать человека, не могут заставить его, они только предлагают и досаждают. У них нет силы принудить, но если сам предашься им, они будут держать тебя в своей власти. Много зла могут причинить они тебе по твоей же воле. Случается даже, что люди совершают магические действия с духами злобы.
   Дух может захватить намного большее пространство, чем человеческое тело, и намного меньшее, не больше одного кубического сантиметра. Поэтому в человека может вместиться целый легион нечистых духов. Эти духи очень радуются, когда входят в человеческое тело, захватывают его и таким образом «воплощаются». Духи злобы не знают ни мира, ни покоя, особенно преследуют они тех, кто преданно служит Богу. Они восстают на смиренных и кротких, потому что не могут ничего учинить им. Смирение и кротость -божественные свойства. Падшие духи потеряли их, потому что сами отреклись от Бога, и теперь помышляют, как бы поработить себе большую часть человечества. Они добьются своего, но только в пределах греха.
   Мы видим, что, когда наши родные и близкие удаляются от добра, не получается у них ничего, чтобы они ни начали, везде встречают препятствия, потому что они сами нарушили свое устроение и потеряли добро.
   Духи следят, обращает ли человек внимания на сны. По его поступкам они знают, на что он способен и к чему стремится, и посылают ему подобные сновидения. Человек превращается в сновидца и не способен реально воспринимать жизнь. Он начинает дожидаться снов, чтобы предвидеть предстоящие события.
   Мысли духов злобы противятся любви, противятся добру и удаляют нас от любви и добра. Все духи были сотворены как возвышенные и совершенные существа, но часть их ниспала из умственного совершенства в низкое мудрование, и потеряла связь с Творцом.
   Если мы откликаемся на ложь, клевету и оскорбления, мы вступаем в связь с духами зависти и злобы и облегчаем им задачу. Но если мы непреклонны, происходит удивительное: клеветы и оскорбления не достигают своей цели и
   оборачиваются против ваших недругов.
* * *

О зле

   Святые отцы говорят, если отбросишь прилог духа злобы,-то победа одержана без борьбы.
   Бог — абсолютное добро, в нем нет зла. Зло и страдания существуют только в мире разумных существ, которые из-за своей гордости, непослушания, зависти и злобы удалились от благодати Божьей и абсолютной полноты власти Духа Святаго. Они впали в низкое мудрование и испытывают страдания от своих мыслей и желаний. Зло не сотворено. Зло — это неполнота добра в действиях разумных существ, которые стали жить своим умом и создают вокруг себя беспорядок своими мыслями и желаниями. В нашем народе говорится: можешь делать, что хочешь и как хочешь, но не можешь делать сколько хочешь. И еще: и доброе дело в злых руках становится злым. Бог наш пришел к нам, чтобы опять привести в то первобытное состояния, в котором он нас сотворил. Он все устроил так, чтобы человек мог Его понять. Он мог спасти нас другим способом, но человек, когда пал, повредил свое сознание и стал неспособен к добру. Он попал под власть духов злобы, добровольно предал себя в рабство.
   Зло пришло от умных, мысленных духов, которые отпали от любви Божьей, обратились в себя, стали жить своим умом и сделались непокорными. Но что бы ни стремились сделать умные силы, отвратившие себя от Источника жизни, все будет источать адский смрад, потому что только Бог — источник мира, радости, любви, правды и доброты.
   Здесь, на земле, необходимо прикладывать все усилия, чтобы не принимать прельщений духов злобы. Святые отцы говорят, что нужно хранить добро, быть на страже и знать, что любая мысль, которая нарушает наш внутренний мир, исходит из ада. Этот прилог нельзя принимать, его необходимо сразу же отбросить. Если же согласимся с ним и начнем беседовать, он вовлечет нас в адские сети. От этой адской мысли пойдут многие другие, и только потом поймем, куда мы пришли и что сотворили. Одно зло прибавляется к другому. И потом, когда человек придет в себя, он скажет: «Что мне было нужно, был мирным и спокойным, и в одну минуту все повредилось». А повредилось потому, что мы не береглись.
   Человеческий ум не может постичь происхождение зла. Нам трудно понять, почему праведники страдают, а грешники преуспевают. Но когда мы смиряемся, нам могут открыться тайны потустороннего мира. Христос сказал Никодиму: «Если не можешь понять земные вещи, как сможешь понять небесные!». Человек должен прийти в образ святости, чтобы ему что-то открылось.
   Св. Иоанн Златоуст учит, что всякое зло сначала происходит от нас самих, и только потом от диавола. Если ум наш бодр и сердце твердо в вере, диавол не может приступить к нам. Он только выходит навстречу нашим собственным мыслям. Когда мы завидуем, негодуем, ненавидим кого-то, мы сами открываем нечистой силе окно своей клети. Потом она начинает сторожить грехи наши и нам нелегко бывает освободиться от них. Иногда человек так
   погружается в какой-нибудь грех, что он становится его второй натурой, тогда только Бог может его спасти, и от него самого и от диавола.
   Не нужно участвовать во зле, но нужно помочь тому, кто оказался в беде. Нужно приложить много усилий, чтобы человек освободился от отрицательных мыслей. Кто-то нарушил его расположение, и он ничего не может сделать. Придет один родственник, что-то скажет — не помогает, придет другой, третий, четвертый — не помогает. И только когда придет к нему тихий, приветливый ребенок и обнимет его, он получает настоящее утешение. Ребенок не делает различий — добрый или нет, для него все добрые, он полон благодати Божьей. Она передается человеку, и он может освободиться от депрессии.
   Бог — любовь, Он — жизнь, Он не оделяется от нас. Но мы, негодные и испорченные дети, годами содержим в себе злые мысли. А Господь не может нарушить нашу свободную волю. Он ждет, чтобы мы сами выбрали добро и отбросили зло. Зло часто задерживается в нас, зреет и дает свои страшные плоды: то, что замыслили мы против наших ближних, происходит с нами. И вместо того, чтобы отрезвиться и освободиться, мы еще ниже падаем. Немного на земле душ смиренных и кротких, которые говорят больше своей жизнью, чем словами. Святые отцы говорят, что если мы не потрудимся и не смиримся сами, Господь не перестанет нас смирять. Пусть нас раздражают, пусть вводят нас в гнев до тех пор, пока не научимся хранить мир внутри себя несмотря ни на что. Только тогда душа становится смиренной и кроткой и может с полнотой разумения пройти свой земной путь. А люди смотрят и говорят: «Человече, каким ты был раньше горячим, хотел, чтобы все было по-твоему, а сейчас стал каким-то безразличным, все тебе равно». Это не равнодушие, это победа над злом. Господь дал силу спокойствием победить зло. Пока мы здесь, в теле, нам необходимо все наше внутреннее зло победить божественной силой. Этого ждет от нас Господь.
* * *

О единомыслии

   Все, что мы собираемся исполнить, должно совершиться по единой мысли и единому желанию, потому что Господь ждет от нас единомыслия. Он молился о том, чтобы мы все были едины. А мы часто раздваиваемся, даже в семейном кругу. Это нехорошо. Опять человек своевольничает. Надо об этом помнить, например, тогда, когда хозяин дома атеист, а Господь обращает к себе кого-то из домашних. Душа, которую призывает Господь, должна вести себя мудро. Она не смеет даже в мыслях противодействовать главе семьи, иначе не добьется никакого успеха. Не смеет стать разбойником, который убивает своих родных своими мыслями и желаниями. Совсем другое дело, когда мы предаем себя Господу, а глава семьи говорит: «Отрекись». Тогда мы уже не родные, тогда мы уже не близкие. Я не могу отречься от Господа, я сердцем своим соединен с ним, я принадлежу Ему, Его божественная жизнь заключена во мне. Я не могу отречься от Господа, а ты как хочешь. Но и при этом нельзя помыслить ничего обидного в сердце своем, потому что малейшая тень обиды нарушит наш мир. Наше состояние ухудшится, отношения с ближними еще больше обострятся. Даже самая незначительная мысль, которая не исходит от любви, разоряет душевный покой.
* * *

О конце света

   Приближается конец света. Творение Божье гибнет. Сам человек в этом виноват. Не все ангелы. Сатана и его последователи пали, человеческий род по зависти духов злобы тоже пал. И только Тот, Кто нас сотворил, может нас спасти. Он пришел и вочеловечился, чтобы нашу природу преобразить и воскресить. Только Он, никто другой не сможет. Но Его не поняли. Израильтяне до сих пор ждут мессию. Ждут, когда он придет и освободит их от римского рабства и подчинит Израилю весь мир. Перед концом света Антихрист будет председателем ООН, властителем мiра. В Женеве перед войной содружество народов не выбирало председателя, только секретаря. Председатель будет первым и последним, поэтому торопятся объединить весь мир, особенно американцы... Недавно один американец описал, как американцы сами себя разрушат и истребят. История все же идет к своему завершению. Нам послано откровение через Иоанна Богослова. Уже бы давно начался Апокалипсис и Страшный Суд, если бы не молитвы праведников, которые отсрочивают это время. Уже шестой век после воскресения Христа был близок к концу света. И тогда молитвы святых отсрочили конец. Срок будет отодвигаться дальше, но становится все меньше и меньше истинных христиан, все меньше усердных молитвенников и все меньше вероятности того, что конец будет отложен. Безбожная волна современности не пощадит ни одно государство. Нет надежды, что какая-то страна, хотя бы и православная Россия, засияет светом спасения для всех людей. В России власть по-прежнему притесняет Церковь и веру. Эти притеснения способствуют тому, что люди становятся и остаются верующими. Но зло сатаны овладело и Россией. И православная Греция под угрозой, ей тяжело противостоять преднамеренному давлению Запада. В цивилизованных странах мiра стремятся отвлечь человека, особенно молодого, от размышлений о смысле жизни, об истинных ценностях человеческой личности. Материальная культура предлагает людям беспрестанные развлечения и постоянно увеличивает круг житейских попечений, что ведет к утрате духовного облика человека.
   Антихрист родится в еврейском народе неестественным образом, от одной девицы. По предсказанию св. Нила, образ Антихриста будет явлен всем. Он будет трогательным, как ягненок, и многих привлечет к себе еще до того, как добьется власти. Затем по пророчествам, кардиналы восстанут против папы, монашество исчезнет, потому что и оно повредится. Склонность монахов к материальному благосостоянию, св. Нил заметил еще в свое время на Святой горе. Монахи стремились иметь свою собственность и осуждали друг друга. Хотя всем хорошо известно старое монашеское правило: чтобы не совершил твой брат в монастыре, не обращай внимания, не твое дело делать ему замечания или критиковать его.
   Апостол Петр трижды отрекся от Христа, а апостол Фома хотел прикоснуться к ранам воскресшего Христа, чтобы нам сегодня было легче пережить свое отречение и неверие. Описанная история мiра насчитывает немного более 5000 лет. О том, что было раньше, мы можем только догадываться. Нам все же известно, что вавилоняне были первыми на мировой арене. Их сменили египтяне, египтян — греки, греков — римляне, затем пришли германцы. Судорожно удерживают сейчас свой черед славяне. Поэтому Гитлер и начал войну за тысячелетнее господство. Трудно у нас с головой. Не хотят люди думать, человек не размышляет.
   Несмотря на то, что мы, так сказать, удалились от Господа, среди нас есть люди, ходящие пред лицом Господним, которые за нас заступаются и которые за нас непрестанно молятся Господу, чтобы Господь нас спас в этих тяжелых условиях. Когда весь мир восстал против нас, и у нас нет сторонников, тогда Господь становится нашим сторонником и защитником. Наша молодежь научилась ругаться, а ведь в нашем языке никогда не было ругательств. Первое ругательство появилось в гарнизоне, в Пеште. И вот за неполные сто лет мы стали ругаться хуже мадьяр. Наша интеллигенция не может и слова сказать, чтобы не выругаться, а ведь хулят святыню. Люди обезумели, они не понимают, что говорят. А сделаешь замечание, ничего не хотят признать. Поэтому мы сейчас и страдаем. Но если придем в себя и образумимся, вернемся к нашей старой традиции. Эта земля, эта страна основана святыми людьми. И поскольку мы их потомки, необходимо все-таки обратиться к нашей старине, чтобы вернутся на правый и истинный путь. И Господь нас защитит. А Господь может нас защитить.
* * *

О любви

   Любовь — это Бог, если мы принимаем Бога, — мы принимаем любовь. Если мы видим и знаем, что Он пронизывает собой все мiроздание, и если мы соединились с ним всем сердцем, Он нас научит, как нам любить ближних, потому что мы сами не умеем любить Господа и ближних. В нашу божественную любовь, которую вложил в нас Господь, часто вмешиваются поднебесные духи и отлучают от настоящей, истинной любви. Они пленяют нас своими прилогами, которые возбуждают телесные чувства, усиливают впечатления внешнего мiра, обещают человеку преуспевание и земное блаженство. Это случается и в молодости, и в старости, когда человек сильно увлечен каким-нибудь предметом, будь то живое существо или неживая природа. Кто-то питает страсть к золоту, богатству, своему собственному
   дому, кто-то боготворит ближнего. Люди пленяются настолько, что впадают в отчаянье, когда теряют предмет своей страсти, и доходят до самоубийства. Разве это любовь?
   Любовь — совершенство, потому что совершенен Бог. Когда божественная любовь в полноте благодати проявляется в нас, тогда мы всецело охватываем не только землю, мы охватываем вселенную. Господь в нас и везде присутствует всеохватно, поэтому истинная, божественная любовь всеохватна. Мы не делаем различий, все для нас родные, все для нас хорошие, а мы сами служим великому творению своей божественной любовью, если душа придет в состояние смирения. А смирение -совершенство христианской жизни.
   Когда нас осветит благодать Святаго Духа полнотой божественной любви, тогда мы хотим всем послужить, хотим, чтобы всем, даже самому маленькому муравью, было хорошо. А когда видим, что кто-то мучается, готовы отдать все, чтобы облегчить участь несчастного, потому что любовь -жертва, мы жертвуем собой ради ближнего.
   Господь наш Родитель, у нас нет никого роднее на земле, кто бы так нас понимал, кто бы так откликался на наши беды, как Господь. Он, милосердный, несказанная Любовь отдает всего себя до конца, а мы этого не осознаем. Он постоянно ждет, чтобы мы соединились с ним в любви, а мы удаляемся от него, хотя понимаем, что без любви нет жизни, как нет жизни без Бога.
   Бог — любовь. Любовь — не по понятиям этого мiра. В этом мiре любовь -страдание, порабощение. Духи поднебесные стремятся пленить нас предметами, личностями, только бы наше сердце не было связано с Богом, потому что если сердце наше соединиться с Богом, они не смогут даже приблизиться к нам.
   Тот, кто в полноте благодати охвачен божественной любовью -божественный огнем огражден от духов злобы. Они не могут приступить к нему, их мысленные лучи не достигают цели. Любовь — самое сильное оружие из всех существующих, нет такой силы, которая может противостоять любви.
   М1р погряз в грехах и во зле, любовь признается страстью, на самом же деле, любовь и страсть не имеют ничего общего. Любовь — это Бог, а страсти — это страсти, это одержимость духами злобы. Они стремятся подчинить человека не только живым существам, но и предметам, вот в чем беда.
* * *

О любви к ближним

   Мы ненавидим друг друга, этого нельзя допускать, потому что мы все связаны. Если ты ненавидишь другого, ты портишь свое расположение, и тебе становится еще хуже, а тот, кого ты ненавидишь, отлично себя чувствует. Он общается и с тем и с другим, подходит к тебе с любовью, а ты удивляешься: почему? ведь он мне — самый большой недруг. А он, если ты ничего плохого не думаешь о нем, становится твоим учителем. Ты учишься у него доброте. Нет смысла содержать в себе это зло, что было, то было, нужно отбросить обиду и принять урок с благодарностью. Только большой и сердечной любовью можно разрушить взаимные преграды и добиться взаимодушия. Если нет любви к ближнему, невозможно достичь веной жизни. Невозможно из царства своих обид попасть в Царство Небесное.
* * *

О любви к врагам

   Наши интересы сильно запутывают нашу жизнь. Это в первую очередь, это во вторую и так далее. Мы думаем, что если мы ничего не будем планировать, то ничего не добьемся. Нам нужно трудиться по совести, но не спеша, потому что в спешке нас сбивает с ног неприятель. При этом мы не обращаем внимания на то, что может быть, обидели кого-то или задели чьи-то интересы, и так всю жизнь прегрешаем перед ближними своими.
   Но прегрешая перед ближними, мы прегрешаем перед Богом, потому что Он тайно почивает повсюду, в каждой душе, поэтому как мы относимся к ближнему, так мы относимся и к Богу.
   Если мы к тем, кто нас любит, относимся с любовью, а тем, кто нас ненавидит, отвечаем тем же, мы сбились с правильного пути. У нас, как у детей божьих, должен быть и божественный характер, исполненный мира, любви и доброты. Господь нам показал, когда был в теле, что нужно уклоняться от зла, не противляться злу, а значит хранить мир. А если мы противимся злу, оно стремится вернуться к нам в той же мере, и наступает вражда. А это — пища духов поднебесных, это — их забава. Поэтому нужно молить Бога: Господи, сохрани мой внутренний мир, научи душу мою быть мирной, тихой, благостной, подобной ангелам и твоим святым.
   Наши мысли должны связывать нас с Господом. Вы будете благодарны себе за то, что обратились к добрым мыслям и устремлениям, а обиды и жалобы оставили в стороне. Не вмешивайтесь, оставьте их в покое, пусть обижают, ведь тот, кто обижает, сбрасывает с себя враждебность.
* * *

О современных людях

   Люди переменчивы как ветер. Сегодня они — за тебя, завтра — против. Кто может остановить ветер? Кто может угодить всему свету? Если стараешься угодить каждому, обязательно попадешь в беду. Евангелие говорит: премудрость — простым. Будем перед всем миром ничем, чтобы перед Богом стать чем-то. Истина вечна и кто держится истины, того истина хранит в его жизни, потому, что Господь сам сказал: «Я — путь, истина и живот».
   Исаак Сирин в девятом веке говорил: Едва ли найдется какая-нибудь благородная душа, которая, искренне любит Бога». Будем искренними перед Богом, как перед собой. Как мы не можем отречься от себя, так и Господь не может отречься от нас, потому, что мы Его создания. Мы молимся Богу, сколько людей молится о нас, чтобы мы оказали им милость. Мы сами делаем добро другим так же, как хотели бы, чтобы они делали для нас. Не привязываемся к земле, но привязываемся к небу. Земля остается здесь, а небо длится вечно. Для вечной жизни, которая не кончается, каждому необходимо преобразится духом.
   Христианская вера учит человека смирению, послушанию и непртивлению злу. Румыны за то, что были такими, не так уж пострадали во время второй мировой войны. Всякая власть от Господа, учит апостол Павел. Слишком быстро склоняемся мы сегодня отбросить или пренебречь этими апостольскими словами. Если даже нам и не нравится наша власть, мы не знаем, почему она установлена над нами, не знаем, какую пользу промыслил для нас Бог даже при этой власти. Мы ругаем наших политиков, которые пришли к власти, а они — наши дети. Мы старшие виноваты, а не они, мы не подали им жизненный пример, и они не смогли воспринять наш опыт. Мы повторение своих родителей, повторение старших, а от них мы не многому научились. Мы старшие виноваты в том, что не направили детей на верный путь. Нам, старшим, нужно начать с себя, вместо того, чтобы поверхностно судить о правоте других. Святые отцы говорят, нужно исправлять себя, самим спасаться, и тогда многие будут спасаться с нами. Нам нужно потрудиться быть добрыми, постараться всегда быть спокойными и тихими, чтобы повсюду от нас исходил мир и спокойствие. Мы сами знаем из опыта, что своими мыслями можем привлечь к себе и оттолкнуть от себя. Нам нужно измениться, чтобы вера наша окрепла, тогда сможем и потрудиться.
   В России очень сильно поднимается дух благочестия. Даст Бог и у нас поднимется, только мы должны молиться от всего сердца Господу, чтобы Он нам помог, потому что мы сильно охладели. Нужно, чтобы возросла наша вера. Она возрастает постепенно и становится все крепче и крепче. Когда мы молимся от всего сердца, Господь нам воздает, потому что Он Бог всех нас, наш Родитель, а нам необходимо окрепнуть в молитве. Нам необходимо быть единомышленниками в своей стране. Если мы сможем этого добиться, наши неприятели отступят. Израильский народ терпел поражение от неприятелей всякий раз, когда отступал от Господа, но Господь всегда вел его к искреннему раскаянию. Господь всегда с нами.
* * *

О человеческой прозорливости

   Грех — главное препятствие в прозрении человека Если бы современный человек не попадал в ловушки злых духов, изменилась бы вся наша планета, на которой он занимает центральное положение. Мы
   удивляемся величайшим достижениям, которые являют нам самые недоступные области солнечной системы. Но мы почти не обращаем внимание на то, что и само человеческое сознание — своеобразный экран, который при идеальной чистоте в состоянии зрительно отражать в себе образы и картины, которые передаются сейчас при помощи телевидения. Что же затемняет человеческий «экран»? Прежде всего чрезмерная предрасположенность человека к земной жизни. Если бы современный человек освободился от земных забот и предал Богу свое мiровоззрение и образ жизни, его внутреннее зрение, его внутренний «экран» восприятия был бы значительно чище. Святые люди могут иногда в одно мгновение мысленно перенестись на сотни километров. Как бы там ни было, но св. Иоанн Кронштадтский в некоторых неотложных случаях исцелял на огромном расстоянии от себя в самых отдаленных уголках России.
   Св. Симеону Богослову было дано видеть, многие мытарства, но по необходимости, как и апостолу Павлу, которому Господь показал некоторые явления духовного мiра. Обычное любопытство вызывается в человеке демонскими силами и поддерживается отрицательной энергией. Стоит только попасть в этот, открытый демонами, иллюзорный мир, очень трудно будет потом из него вырваться.
   Бог ничего не совершает напоказ. Все опытные духовники, да и святые, какими бы духовными дарами они не обладали, всегда считали себя великими грешниками, низшими существами. Если бы они поступили иначе и злоупотребили божественной силой на какие-нибудь астральные умозрения, они тотчас бы оказались по ту сторону добра, в области действия темных сил, что даже для них было бы губительно. Божественную, благодатную силу нужно бережно хранить и использовать только для возвышенных целей, которые поставлены пред духовником самим Господом. В духовном мiре ничего не делается напоказ ни ангелами, ни самим Спасителем. Божественная сила действует только тогда, когда в ней есть насущная потребность.
* * *

О магии

   Магия действует там, где нет молитвы и твердого упования на Бога.
   Однажды ко мне пришла одна женщина. Она обучалась социальным наукам, но была весьма набожной. Она вышла замуж за врача, который раньше был женат, но был в браке только один месяц, первая жена ушла от него. Брат мужа, тоже врач, три раза женился и все три жены ушли от него. Их мать, тоже врач, профессор медицинского факультета. Она жила с сестрой и занималась черной магией. К сыну она заходила довольно редко. Но однажды пришла раздраженная и сказала снохе: «Я прогнала первую жену моего сына, а с тобой ничего не могу сделать». Она магией вызывала злых духов, чтобы они вынудили ее уйти от мужа. Но эта женщина молилась и ревностно относилась к вере, поэтому злой дух не смог ей навредить и обратился на свекровь. Зло возвращается к тому, кто его посылает, и мстит ему. После того. Как начал плакать ребенок, свекровь снова пришла и спросила, любит ли ее сын своего ребенка. «Как же не любит?» — удивилась сноха. «Значит, все еще любит?» — снова спросила свекровь. Приходит сын, плачет и говорит жене: «Знаешь, я не хочу оставаться здесь, пойдем снимем квартиру. Знаю, что все это дело рук моей матери, но ничего не могу поделать».
   У всякого человека есть свободная воля принимать решения. Нам дана рассудительность для того, чтобы определять, что есть добро, а что — зло. А поскольку мы не совершенны, Господь действует через свою святую Церковь. Священник может плохо исполнять свое служение, может вести недостойную его звания жизнь, но он не может говорить ничего, кроме того, что проповедует святая Церковь, руководимая Духом Святым.
   Но наши спиритисты не желают слушать, что говорит им Церковь. Они слушают только то, что говорится на их сеансах и исполняют услышанное. Исполняют очень ревностно. Они увлечены добрыми делами. Мы все предназначены для добрых дел, но спасаемся не делами. Если бы мы спасались делами, то не нужно было бы, чтобы пришел Господь и спас нас. Мы спасаемся только милостью Божьей. Благодать Божья нас спасает. За дела добродетели мы получаем награду, но спасает нас Господь.
* * *

О мыслях

   Жизнь на земле предваряется мыслями.
   Какими мыслями мы заняты, — такая у нас жизнь.
   Все начинается с мыслей, с их изменчивости и непостоянства. Отрицательные мысли являются всем, их нужно отбрасывать сразу. Если они проникают в сердце, захватывают чувства и смешиваются с ними, они становятся намного опаснее, тогда их все труднее и труднее отбросить. А если с ними в конце концов соединится и воля, и свободное решение человека будет подчинено этим смешанным мыслям и чувствам, а сам человек будет лелеять их и даже претворит в дело — в нем воцарится грех и изжить его будет не легко.
   Мысли бьются к нам со всех сторон. Со всех сторон тянутся к нам мысленные лучи, образующие невидимую нам сеть. В каждом из нас находится станция по приему мыслей, более точная и сложная, чем радио или телевидение, однако она почти всегда расстроена и работает с большими помехами.
   Человек очень тонкое и возвышенное создание. Но мы не ценим своей природы, не можем припасть к ее божественному Истоку, чтобы ощутить истинную радость жизни. Нам все время мешает неприятель. Преподобному Антонию были открыты мысленные лучи, направленные на людей. Когда он
   их увидел, он ужаснулся: «Господи, кто может это преодолеть?». «Только смиренные и кроткие, — ответил ему Господь, — Их они не касаются».
   Кроткие и смиренные люди, не вовлекаются в отрицательное мысленное поле, потому что содержат в себе божественные лучи мира и тишины -знамения абсолютной божественной силы. Апостол Павел говорит: «Ты говоришь, что веруешь, покажи свою веру на деле». И сатана верует и трепещет, но сопротивляется. Сопротивляется всякому добру. Многие на земле считают себя неверующими, но когда мы размышляем о нас самих, мы понимаем, что не существует ни одного разумного существа на земле, которое бы не стремилось к жизни и абсолютной любви. Абсолютная любовь неизменна, она длится вечно. Мы всем сердцем жаждем абсолютного добра и абсолютного мира, а на самом деле всем сердцем жаждем Бога, всем сердцем тоскуем о Нем. Бог — жизнь, Бог — мир, Бог — радость. Мы сердцем стремимся к Богу, а мыслями противимся. Также и безбожник, не безбожник, а противник. Наше противление не может повредить Господу, потому, что Он всесилен, но может повредить нам самим. Мысли, расположения, желания руководят нашей жизнью. Какими мыслями мы заняты, такая у нас жизнь. Если мысли наши мирны, тихи, полны любви, доброты, благородства, чистоты, мы исполнены мира, он сияет в нас. А если мы носим в себе отрицательные адские мысли — наш внутренний мир разорен.
   Святые отцы говорят, что мысль, которая разоряет мир, от которой нет покоя — адская мысль, ее необходимо отбросить, ни в коем случае не принимать. Нам нужно трудиться, чтобы выработать в себе добро, чтобы в нас утвердился мир, радость, божественная любовь. Отец наш небесный желает, чтобы его дети наследовали его божественные свойства, чтобы мы наполнились любовью, миром, радостью, утешением, истиной и благородством. Все мы желаем, быть кроткими и смиренными, потому что душа — кроткая и смиренная, она светится благородством и добротой. Такая душа и когда молчит, источает из себя тихие волны любви и доброты. Такая душа не обижается, когда вы ее обижаете или браните, можете даже и ударить, а она вас жалеет, жалеет, что вы так сильно мучаетесь. Таких людей не много на земле, но ради них светит Солнце, и Господь благословляет нас всем необходимым для жизни.
   Мы должны думать, чтобы измениться. Человек невероятно точный инструмент мысли. Наши мысли влияют не только на нервную систему разумных существ, но и на животный и растительный мир. Все ждут от нас заботы, внимания и любви. А нужно совсем немного, нужно только усвоить. Что наши мысли — огромная сила. Нужно только немного собранности, чтобы понять, какие мысли посылают нам ближние, полные любви и доброты или совсем другие. Поэтому и необходимо пребывать в молитве.
   Как нам избежать мысленной брани?
   Мысли как ветер, не нужно их принимать. Разве можно остановить ветер?
   Так же и мысли. Если мы их не принимаем, сможем избежать брани, и отравленные стрелы врагов возвращаются в их сердца. Если бы у нас не было ран, никто бы не смог нам навредить. Не смог бы нас этот крючок зацепить, если бы у нас не было для него зацепки.
   Начнем все любить и обретем внутренний мир. Ненависть — грех, и пристрастье — грех. Лучше нам самим смириться, чем нас кто-нибудь другой смирит.
   Когда приступают мрачные дни, важнее всего отклонить «предложение». Потому что если один раз принять это предложение отрицательных мыслей, оно может превратиться в долгую, изнурительную борьбу с непредсказуемым исходом. А если предложение отклонено, борьба не начинается, неприятельские силы отступают, и приобретается опыт.
   Мрачные дни приходят по попущению или допущению Божьему, чтобы мы приобрели опыт. А иначе, как сможем понять несчастия и беды других людей, если сами время от времени не будем переносить невзгоды. И чем больше испытание, тем больше убеждаемся, что ничего не можем без Бога. Без Бога невозможно достигнуть продолжительного мира в душе, радости и озарения. Человек глубоко падшее существо. Никакие законы не смогли спасти человека. Необходимо было самому Богу сойти на землю, и навсегда оставить с нами Христа, который ведет нас по пути спасения.
   Если бы наши мысли были устремлены к добру и любви, изменился бы не только мысленный мир. Вместе с наступлением дивной, возвышенной жизни изменился бы и весь видимый мир.
   Наши мысли служат причиной войн и землетрясений, но и экологических катастроф, которым предшествуют гораздо более опасные катастрофы духовные.
   К сожалению, из-за нашей невнимательности и беспечности, огромное количество темных сил причастны нашей сокровенной жизни. Нам часто кажется, что думаем мы сами, а на самом деле, они очень часто вкладывают в наше сознание свои мысли. Потрудитесь иметь добрые мысли и добрые пожелания и друзьям и недругам и увидите, какой добрый плод принесет это вам и всем, кто вас окружает.
   Очень мало на земле смиренных и кротких, но Бог ради этих смиренных и кротких душ дает нам благословение иметь изобилие на земле. Так блажены в этой жизни смиренные и кроткие души. Как только помыслим мы что-то доброе о своих ближних, родственниках, о нашей земле и обо всем мiре, мы на самом деле принесем всем большую радость и облегчение, потому что мысль — это огромная сила и крепость.
   Одна женщина говорит: «Нет никакого покоя от одной соседки, все что-то бросает мне во двор, в коридор, и не знаю, что мне делать». Я спрашиваю у нее: «Почему ты постоянно сталкиваешься с ней, постоянно ссоришься?». Она отвечает: «Я уже два года не разговариваю с ней». А я ей говорю: «Постоянно ссоришься, потому что постоянно думаешь, что она тебе сделала то, и то, и то, водишь с ней хоровод, постоянно ссоришься».

О молитве

   Сильная вера в человеке неизменно вызывает и ищет молитву.
   Многолетняя крепкая молитва непременно рождает любовь.
   В жизни человеческой нет другой более благородной цели, чем очистить свое сердце, чтобы оно пело от радости. А сердечная молитва всегда ведет к сердечной радости. Радостному человеку ничего не трудно, потому что он полон любви. Незлобивые, простодушные, необремененные житейскими заботами люди могут быстро принять божественный огонь непрестанной молитвы.
   А мы хотим знать, что такое это, что такое то, мы перегружены мирскими заботами и интересами. Необходимо освободится от всего этого и обновиться. Но мы не можем добиться этого сами, нужно чтобы Дух Святой сошел в сердце. Пока мы простодушно соединены с Господом, мудрость этого мира не входит в нас, потому что истинную мудрость и истинные знания мы получаем от Бога.
   Насколько смирилась наша душа, настолько открываются перед ней тайны небесные. Перед смиренным и кротким открываются тайны всего, что нас окружает. Он мыслит гораздо глубже тех, кто годами изучает мудрость этого мiра. Потому что Бог содержит в себе тайны нашего мiра, и до тех пор, пока мы думаем, что мы чего-то добились, что-то знаем, истинная, божественная мудрость не может открыться нам и наши открытия в медицине, физике даются большими трудами и бывают поверхностны.
   В молитве прежде всего необходимо внимание. Без внимания молитва ничего не стоит, но если совсем оставим ее, становится еще хуже, еще тяжелее. Большое значение имеет труд, но мы постоянно обращаем внимание на что-то другое. Святые отцы молились, чтобы Господь избавил их от забвения молитвы.
   Молитве должно предшествовать внимание, оно как страж. Если молимся без внимания, в молитве нет ни истины, ни духа. Когда есть внимание, знаем, чего просим, о чем молимся, все внимание должно быть собрано в словах, которые мы произносим. Когда обращаемся к человеку с просьбой и знаем, что он может это для нас сделать, мы обращаемся к нему всем своим существом. Мы просим его: сделай для меня это, я знаю, что ты в состоянии сделать это для меня. Мы полностью уверены и просим его. А молимся мы часто без внимания, ради порядка, по привычке и думаем, что помолились, но на самом деле мы были не на молитве, мы думали о чем-то другом.
   При всяком деле должен присутствовать Господь, потому что неприятель постоянно приходит с вопросами: где были, что делали, что слышали, начиная с самого детства, и потом выстраивает свои комбинации мыслей, а мы думаем, что все это наше. У падших духов представлен весь реестр нашей жизни: что мы делали, как к кому относились, поэтому нам нужно очень большое напряжение, чтобы приблизиться к Господу и постоянно жить с Ним. Это трудовая молитва, но есть еще и благодатная молитва. Она приходит как дар Господа. Видя, что мы, отбросив все мирские удовольствия, всем существом своим стремимся соединиться с Ним, Он постепенно освобождает нас от забот этого света, от привязанности к земным вещам и приводит душу к простоте и смирению. Он учит нас не принимать обиды сердцем, и что бы ни произошло смиряться. Так, постепенно очищаясь, душа принимает божественный огонь, чтобы непрестанно молиться в Духе Святом.
   Молиться нужно, как молился отец Иоанн Кронштадтский, который внимательно читал молитвы и ощущал, как на отдельных словах согревалось его сердце, а в душе разливался мир и радость.
   Слова молитвы нужно произносить с верой в то, что Господь нас слышит и видит. А если во время молитвы, что-то поднимется в сердце, примите это и удерживайте, задержитесь на этом и стойте в этом. Когда ощутим благоприятное расположение, можем перейти от молчания к Иисусовой молитве. Она сначала звучала так: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий и Слово Божье, Богородицы ради, помилуй мя. Если можем, произносим Иисусову молитву с чувством, а если не можем, постараемся сердцем припасть к Богу, как знаем и умеем, и порадуемся молчанию перед Господом.
   Если у нас нет опытного духовника, который мог бы нами руководить, опасно принуждать себя к внутренней молитве. Я был еще совсем молодым послушником, когда сам начал молится. Отец Амвросий мне сказал: «Чтобы ты не делал, повторяй про себя: Иисусе Сыне Божий, помилуй мя». Я был еще мальчишкой, и всем сердцем послушал его. Каждый день я исповедовал отцу духовнику, что происходило внутри, в душе, а он мне советовал, как следует поступать. Через некоторое время я почувствовал, как вместе с воздухом, которым я дышу, входит в сердце молитва. Со временем молитва сама начала твориться в сердце.
   Но после того, как умер мой духовник, многие годы я провел в больших душевных мучениях. Я приходил к некоторым духовникам, просил совета. Но это не помогало. Это продолжалось до тех пор, пока я не прочитал «Путь спасения» Феофана Вышенского и Господь помог. Когда нет никого среди людей, кто бы нас утешил, тогда приходит Господь и через книгу радует душу.
   Нужно упражняться. И молитва — это тоже упражнение. Каждому следует упражняться в Иисусовой молитве. Она гласит: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. А если упражняться каждый день, постоянно, тогда она начнется сама, без твоей воли, без твоего желания, когда она переходит в навык, она становится невероятной силой -божественной. Чувствуешь мир и радость, радость несказанную. Сам удивляешься, что это такое, все тебе мило, все тебе хорошо, ко всему тебе хочется прикоснуться, и на что бы ни посмотрел, все для тебя свято. Это божественная благодать, которая дается человеку даром, независимо от нашей воли и желаний, идет сама по себе.
   Нужно молиться как можно больше и на всяком месте. Но ясно, что при этом христианин не может быть похожим на фарисея, который даже лицо свое изменяет, чтобы его заметили. Святые отцы говорят, что молитва требует абсолютно беспопечительной жизни. Мы молимся рассеянно. Мы не предали себя на волю Божью, мы все думаем, что должны все держать в голове и что у Господа много всяких забот в целом мiре и во всей вселенной.
   Спрашиваем: «Думает ли Он о нас или нет?». Это значит, мало у нас веры, нет упования. А Господь промышляет обо всем. Это значит, что любой случай, любая даже самая незначительна мелочь, — все, что происходит с нами и возле нас, повсюду, указывает на промысел Божий и Его попущение. Ничего в мiре не происходит без промысла и попущения. Все, благообразно и возвышенно, промыслено Господом. Ему одному известно, почему попущено все, что нам кажется беспорядочным, и до каких пор. Мы должны чувствовать Его присутствие везде. Увидите, если будем жить всегда и везде в присутствии Господнем, всякий наш труд будет от сердца. Работаем не людям, работаем Богу. Всякий труд — божественный, от Бога. Тогда мы не будем заняты. А пока мы заняты, мы не способны достичь Царствия Небесного. Почему не способны? Потому, что мы здесь подвластны сатане. Когда молишься, внимательно следи за теми словами, которые ты произносишь. Тут должно быть твое внимание, потому что ум способен представить все, что угодно. Человек, когда он в молитве, он не думает, потому что он ничего не представляет. Святые отцы говорят, что когда человек молится, у него должна быть одна мысль, что на этом свете нет никого, только Бог и он, и он обращается к Богу. Никого нет. Во всей вселенной нет никого, только они вдвоем, понимаете? Это тоже представление. Только не оборачивайся на себя, как только обернешься, сразу думаешь о своих проблемах. Мы сами себе больше всего мешаем. Не другие нам мешают, мы сами себе мешаем.
   Наибольшее препятствие для себя — мы сами. Мы думаем: «Зло где-то там снаружи, оно кружится само». Но если бы в нас не было зла, оно бы не зацепилось за нас. Зло внутри нас. Оно не виновато, мы сами виноваты в том, что нарушили мир. Пусть нас обвиняют, пусть нас оговаривают, пусть имеют свободную волю, пусть исполняют свою работу, а у нас своя работа -хранить мир.
   Молитесь непрестанно, наставляет апостол. Внутренняя молитва — труд самого человека, потому что через молитву человек приближается сердце к Господу. А падшие духи смотрят, как бы привязать его к какому-нибудь земному предмету. Нельзя забывать, что все, что мы можем сделать для себя, чтобы спастись и войти в Царство Божье, мы можем сделать только здесь, на земле. Как только перейдем с «этой стороны», не сможем ничем себе помочь. Тогда нам помогут только молитвы святых. Поэтому нужно постоянно вспоминать наших усопших и молиться за них. Когда Бог слышит наши искренние молитвы за усопших, они им помогают.
   Маленькая соринка мешает зрению, так и маленькая забота мешает молитве. Молитва требует абсолютно беспопечительной жизни. Когда человек
   приучается делать все, что он делает, от всего сердца, делать с желанием, тогда он становится молитвенным, и работа ему удается.
   Святые отцы говорят, что самое трудное — молиться, но когда придет ревность и будет преодолено саможаление, тогда сердце полюбить молитву и тогда тебе всегда будет мало времени на молитве.
   Молитва — дыхание души. Поэтому нам непрестанно нужно быть в молитве. Молитва черпает силы из источника жизни. Господь — и отец и мать, которая хранит и кормит. Научимся непрестанно быть с ними.
* * *

О молитве за врагов

   Трудней всего на свете понять, как нам молиться за неприятелей. Хотим мы или не хотим, а должны молиться за неприятелей и за тех, кто нас не любит, кто отягощен злыми помыслами против нас. Мы должны молиться и желать им всяческого добра, потому что, хочешь — не хочешь, они должны освободиться от зла, когда убедятся, что их планы не осуществимы. Чем больше зла они желают нам, тем больше благ посылает нам Господь. Нам возвращается все, что мы желаем своим ближним. Если мы ходим в церковь, причащаемся — это ничего не стоит, если только мы задерживаем в себе зло. Какими мыслями мы заняты, такая у нас жизнь. Поэтому мы должны быть тихими, мирными, полными любви и доброты. Если люди думают о нас неизвестно что, если они нас бранят, ругают, мы должны благословить их обеими руками и желать им только хорошего.
* * *

О монашестве

   Не всякий может принять монашество. Монашеская жизнь нелегкая. Жизнь на земле вообще нелегкая, но как бы то ни было существуют благоприятные условия. Единственный человек, который жил, как хотел, и как его сердце желало, был Соломон, сын царя Давида. Сорок лет царствовал и ни с кем не воевал. Господь даровал ему мудрость. Он построил Иерусалимский храм. Приезжали к нему со всех стран мира, чтобы послушать его. А он и говорит: «Чего бы ни пожелало мое сердце, все могу исполнить. Хотел иметь прекрасные виноградники — насадил. Дворец — имею. Имею в Иерусалиме самое современное войско, но ни с кем не воевал». И далее говорит: «Хотел иметь в изобилии золото и серебро, и это послал мне Господь. Старался жить разнообразно, чтобы узнать, есть ли какое-нибудь продолжительное удовольствие здесь, на земле, чтобы я мог продлить его. И вижу здесь, на земле, все суета сует и мучение духа. Нет утешения, которое длится бесконечно». Это говорит Соломон, мудрый человек. Значит, имей, что хочешь, будь, кем хочешь, это ничего не стоит. Все так мимолетно, как будто вообще не существовало. Ты думаешь, что вобрал в себя мудрость этого мира. Горячая голова. Если бы ты видел себя со стороны — надутый индюк, ничего нет — пустая голова.
   Только благодать и любовь спасают человека и весь мир. Ничего невозможно добиться насилием. Силой можно вызвать только отпор и ненависть. Разве не так в семье, в обществе, в государстве?
   Старец Амвросий, у которого в монастыре я был молодым монахом, и который сам был учеником у старца Амвросия в Оптиной пустыни, был необычайно добрым игуменом. Никого никогда не наказывал. Нас было тридцать монахов, большинство русских и был один, который время от времени пропадал из монастыря, неделями пил и потом снова возвращался в монастырь. И его не наказывали. Здесь, в монастыре Мильково, однажды я почувствовал, что люблю все. Какая-то чудесная несказанная радость охватила все мое существо. Я ощущал какой-то невыразимый мир. Все люблю и больше не могу сердиться. Жалею все, что страдает. Каждую минуту мог расплакаться от человеческого страдания и несчастья. Все это продолжалось, пока не упокоился блаженнопочивший игумен Амвросий. Всякий износит на свет то, что имеет в себе. Желаю добра своему народу и всему свету, для этого предназначены монахи. Однажды меня спросили, что значит принять великую схиму. Ответ получили от Пресвятой Богородицы: «Молитвенник за весь мир тот, кто молится Господу, чтобы Господь спас весь мир». Это наш долг — молиться, молиться искренне за всех, чтобы Господь всем даровал мир и радость. Слава Богу, что через смиренных, кротких и незлобивых детей Господь благословляет и нас, только бы мы становились добрыми. Наша вера постепенно возрастает, и мы убеждаемся, что Господь промышляет о нас, не смотрит, кто есть кто, а смотрит на наше сердце. Господь смотрит на наше сердце, которое ему всецело принадлежит.
   Не только монахи призваны к воздержанию. Они дают обет, три обета: послушания, целомудрия и нестяжания, это главные заповеди. Может быть, нам, духовникам, в чем-то легче бороться со злыми силами, но нельзя выпускать из вида, что эти силы иногда целыми десятилетиями преследуют монахов по пустыням и карулям. А если им, к несчастью, удастся духовно сломить одинокого пустынника, они приходят в неописуемую радость.
* * *

О науках

   Пример богоугодной жизни укрепляет теоретическое знание и дает ему практическое подтверждение. Это касается не только богословских наук, но и всех других. Всякое знание, которое открывают человеку науки — дар Божий людям, оно являет присутствие Божье в этом мiре.
   Совсем другое дело практическое применение этого дарованного знания. Оно зависит от качества нашей жизни — с Богом или против Бога. Поэтому оно может быть использовано и на пользу и во вред человечеству. Ничего из того, что было открыто наукой, Господь не даровал во вред, все даровал исключительно на пользу, только на пользу. Только сама человеческая поврежденная свободная воля, которая утратила страх божий, превратила добро, дарованное Господом, в зло, от которого мы страдаем и мучаемся в этом мире.
* * *

О нервозности

   Необходимо пройти через несчастья, через различные житейские неурядицы. Это жизненная школа — преодоление неприятностей миром и тишиной. Мы физически здоровы, но обременены своими мыслями, заботами, неурядицами. Наши ближние жалуются нам на свои немощи, и мы сочувствуем им. Мы не можем отрешиться от всего этого. Не можем предать все это Господу и несем в себе большой груз. Наша нервная система не выдерживает, мы становимся раздражительными, не можем терпеть ни себя, ни ближних. На работе, среди друзей, дома все становится невыносимым. Жизнь превращается в пытку оттого, что мы не научились расслаблять свои нервы. Необходимо мысленно расслабиться, чтобы и тело могло отдохнуть. Дух при помощи нервной системы сообщается с материальным миром. Обрати внимание на мир в сердце, попробуй найти себе покой и расслабиться. Если не можешь молиться, будь просто тихим, спокойным, не держи в себе никаких мыслей, предайся Господу, и Он все устроит лучше тебя.
* * *

О новом мировом порядке

   Тайная всемирная организация стремится объединить весь мир. Главная цель — поставить во главе всех государств единого властителя. Втайне разрабатываются планы установления нового мирового порядка. Я был крайне удивлен, когда узнал, что ООН на самом деле служит сатане. Значит, они молятся сатане. Существует особый ритуал. Но сатана им жалуется, что не может осуществить этот план. У сатаны есть сила повлиять на объединение мiра. Но он жалуется, что ему мешают православные. Поэтому православных гонят и преследуют. Православие мешает им не в физическом смысле, а в интеллектуальном и духовном. В силу чего поднебесные духи и не могут поставить своего властителя — Антихриста. Перед войной Лига наций располагалась в Женеве, после Второй мировой войны они перебрались в Америку. И перед войной в Женеве и после войны в Америке не выбирали председателя, только секретаря. Место председателя свободно. Он будет первым и последним. Он будет избран, когда придет время, господином всего мiра. Вот почему преследуется Православие и православные. Православные, смиренные и кроткие души, непрестанно молятся Богу о том, чтобы Он предотвратил зло, поэтому православие преследуется, а мы этого не осознаем.
* * *

О новообращенных

   Вот, говорят — безбожники. Но безбожников нет, их не существует. И враг верует и трепещет, только не делает добра, не хочет добра. Не существует никого, кто бы ни верил в Бога. Нет ни одного разумного существа, которое бы всем сердцем ни стремилось к вечной жизни. Мы все делаем, чтобы жить вечно, и всем сердцем стремимся к абсолютной любви. И если есть любовь, пусть она никогда не кончается, пусть длится вечно.
   А Бог — жизнь, Бог — любовь, Бог — мир, Бог — радость. К нему стремимся всем сердцем. А тот, кто противится Ему, ничего не может добиться. Значит, мы сами себе усложняем жизнь своими недобрыми мыслями.
* * *

О безбожном народе

   Безбожный наш народ нужно прежде всего — крестить.
   В крещении Господь посылает человеку великую Благодать Зло не только возле нас, но и разлито по всему миру. Но, прежде всего, возле нас, потому что мы все-таки избраны Господом, христиане мы. Многие души из нашего рода страдали за Господа, молились перед ним и Пресвятой Материю, но мы своими мыслями и своими желаниями заслонили все это. Господь все равно хранит нас, очень сильно хранит нас.
   Необходимо освободиться от зла в себе. У нас есть история Израиля. Ветхий Завет. Как только избранный израильский народ отступил от Господа, малые филистимские народы победили и предали его на страдания. Как только израильтяне покаялись и обратились к Господу, они малочисленным войском покорили своих неприятелей.
   В книге Судей описывается, как Гедеон с тремя сотнями израильтян при помощи Божьей победил медян, которых было так много, как «песка на морском берегу». Сначала Гедеон собрал достаточное израильское войско, чтобы сопротивляться медянам. Но Господь сказал ему: «Много народа с тобою». Тогда Гедеон отпустил большую часть войска по домам. Но Господь снова явился ему и сказал, чтобы эту оставшуюся часть войска он привел к воде и хорошенько посмотрел со стороны и отделил всякого воина, который пил воду черпая ладонью, а на тех, которые пьют, припав к воде, не обращал внимания. И осталось всего триста воинов. Всего триста из огромного войска. Тогда Господь снова явился ему и сказал: «С ними иди против медян». «Но как я пойду с тремя сотнями людей против такого многочисленного войска?» — недоумевал Гедеон. «Победишь с тремястами человек», — ответил Господь. И войско медян было разбито. Вот, что значит Господь и его сила.
   Мы небольшой народ, но если мы единомышленники на пути Божьем, нас не одолеет ни один неприятель, потому что в нас действует божественная сила, единая, божественная сила. Вот это сила, человече! От одного тысячи бегут. А там, у неприятеля — беспорядок, хаос. Но попробуй это кому-нибудь докажи, когда брат брата потерпеть не может. А что это значит? И малым войском может быть побежден многочисленный и сильный неприятель.
   Бог в нас, а поскольку Он — любовь, он не может нарушить нашу свободную волю. Копим в себе много зла, и приходит время, оно начинает действовать в семье, на работе, в обществе и, в конце концов, приводит к страшным страданиям. Вот видите, куда мы отклонились. Одним словом, не сатана творит историю, а промысел Божий. Всякий человек и всякий народ имеет свое место в истории, свою роль и выступает на той или другой стороне.
   Как всякий человек может быть орудием в руках Божьих, так и всякий православный священник орудие Духа Святаго, когда совершает святые таинства Церкви, так и всякий народ, хороший или плохой, дружественный или неприятельский, — орудие в руках Божьего промысла о человеческой истории.
   Наши мысли огромная сила и мощь. Но люди об этом не задумываются. Все происходит от мысли, доброй или злой. Если народ восстает против нас, это попускает Господь, потому что нет ничего ни на земле, ни на небе без промысла и попущения Божьего.
   Во всех своих несчастиях виноваты мы сами. Страдаем из-за своих злых мыслей и желаний. Сами себе причиняем беды, потому что нет покаяния в нашем народе. Нет покаяния в верующих, уже не говоря о тех, кто не верит. Пятьдесят лет коммунизма принесли много зла, больше, чем пятьсот лет турецкого ига. Как отстранили людей от Бога, человече! И вот эти наши злые мысли и злые желания расстроили гармонию мiра и принесли злые и тяжелые плоды. Мы сами в этом виноваты, и теперь собираем плоды своих мыслей и желаний. Должно возобновиться покаяние. А это не только исповедь у священника, хотя и это необходимо для освобождения от злых мыслей. Это еще и обращение к абсолютному добру, а значит — обращение к Господу, потому что абсолютное добро есть Бог. Необходимо обратиться к Богу всем сердцем и искать мира с Господом, чтобы он дал нам силу быть добрыми.
   О молодежи
   Пришло время планете исполнить до конца свое предназначение. Конец приближается с невероятной быстротой, и надеяться не на что в этом мiре. Молодежь испорчена. Вся. Особенно дети интеллигенции. В семье один-два ребенка, им во всем угождают, учат их самоволию. А характер ребенка складывается до пяти лет. И как раз в эти годы родители им все позволяют. А что будет, когда вырастут? Они не будут такими, как их родители -православными, католиками, мусульманами, протестантами, буддистами. Они будут сатанистами! Еще до разделения Югославии было известно, что в Загребе и Любляне действуют американские организации. А сейчас они повсюду. Много их и в Сербии. От этого не можем ждать добра. Через двадцать лет в их власти будут все земли. Не будет человек слушать отца с матерью, человече! Напрасно говорить ему что-либо, обезумел. Прошло твое, пришло их.
* * *

О покаянии

   Покаяние, если оно искреннее — чудесный божественный удел, в котором Господь полностью очищает грех, в отличие от греха нераскаянного, который всю жизнь мучает человека.
   Покаяние — перемена жизни. Необходимо, чтобы человек пришел к священнику на исповедь, или к своему ближнему, когда его будоражит какая-то мысль, полностью нарушая его покой. Как только это исповедуешь, сразу же почувствуешь облегчение, потому что мы так сотворены Господом, что влияем друг на друга. Как только наши ближние начинают сопереживать нашему страданию, мы сразу же получаем силу и утешение.
   Итак, покаяние — перемена жизни. Необходимо изменить образ мысли, потому что жизнь очень многое повредила в нас. И теперь видим, что не только наш народ от этого страдает, но и целый мир. Если мы обратимся к Богу — источнику нашей жизни, чтобы получить от Него силу утвердить в себе благородные и мирные мысли, исполненные любви и добра, тогда только мы сможем ощутить в себе искреннее покаяние. Потому что добрые мысли, добрые желания, любовь дают мир и утешение везде. Следовательно, если мы мыслим доброе о себе и своих ближних, мы должны измениться. Наши мысли действуют не только на нас, но на все, что нас окружает. Поэтому необходимо всегда содержать в себе добрые, мирные и тихие мысли. Господь заповедал нам любить своих неприятелей не ради них, но ради нас самих. До тех пор пока держим в себе мысль о вреде, который нам причинили неприятели, родные, ближние, у нас нет мира, нет покоя.
   Когда хозяин дома сильно обременен заботами о существовании своей семьи, в доме нет мира. Нет мира и у малых детей, которые не понимают положения дел, потому что еще только подрастают. Поэтому мы все,
   особенно те, кто содержит семью, должны всецело предаться Господу и молить Господа, что бы Он послал нам утешение и силы. Как только мы поймем, что Бог всемогущ, и от всего сердца будем просить его помощи, обязательно получим.
   Когда мы в чем-то прегрешили или не послушались своих родителей, мы от всего сердца просим прощения, они это чувствуют и сразу же смягчаются своим родительским сердцем. И нам самим необходимо научиться прощать все от всего сердца. Многие обращаются ко мне и говорят, что не могут сохранить внутренний мир. Да, конечно, невозможно сохранить внутренний мир до тех пор, пока наша совесть нас в чем-то обличает. Мы должны успокоить совесть. Это условие, при котором Господь услышит нас, свой народ, и пошлет свою благодать. Благодать — это божественная сила, которая действует всюду и особенно в тех душах, которые всем сердцем стремятся к источнику жизни, стремятся к Господу. Господь еще через древнего пророка говорит: «Сын, дай мне свое сердце, ибо един мир повсюду — божественный, который сеется и дает утешение всякой душе». Он, Господь наш -единственное утешение и ангелов и всякой души, которая стремится к нему всем сердцем. Он один не имеет конца. Мы можем искать утешения и здесь на земле, между нашими ближними, но все это имеет известные пределы, потому что мы, тварные существа, ограничены пространством и временем и не можем достичь бесконечности. Только Бог может дать душе все ,чего она желает. Мы существа, сотворенные в вечности, стремимся к бесконечному, а это бесконечное,— бесконечную радость, бесконечную жизнь, бесконечную любовь, — здесь на земле никто из наших близких и родных не может нам дать. Почему? Потому что мы ограниченные существа, мы все в борьбе, в противостоянии мыслей. Падшие духи полны зависти и злобы и воюют против всех. Бог видит нашу борьбу и ждет, будем ли мы от всего сердца просить Его о помощи. Он готов нам помочь. У нас мало жизненных примеров. Мы часто слышим прекрасные слова о том, как нужно жить, как помочь ближним обрести покой и радость. Вопрос в том, сможем ли мы это применить в своей жизни. Но когда мы видим человека, который ни на кого не обижается, всех прощает, всему радуется, когда мы видим человека тихого, мирного, полного любви, нам самим хочется обрести мир и покой. Вот видите, что значит покаяние. Покаяние — это всецелая обращенность к абсолютному добру: сердцем, чувствами, мыслями и всем существом, это стремление соединиться в безраздельной любви со своим Творцом. Поэтому мы должны пребывать в непрестанной молитве, непрестанно просить Пресвятую Матерь, чтобы Она предстательствовала за нас слабых и немощных, просить ангелов и святых, чтобы они помогли нам воспринять от Господа силу любить его также как они и Пресвятая Богородица. Тогда мы будем блаженны и здесь на земле и в вечности. Потому, что Бог — любовь, мир и радость. Он принимает всякого, кто стремится к нему всем сердцем. Настоящее покаяние — исповедание перед священником или монахом всех, даже небольших прегрешений и изменение образа жизни, когда человек уже не возвращается к старому и не грешит в том, что уже исповедал духовнику.
   Как упадешь, сразу вставай, не смеешь лежать в грязи, говорят святые отцы. Необходимо иметь мир, прежде всего, с самим собою, а потом уже и с другими.
   Лучше мы сами себя осудим, чем нас осудит Господь. Если мы сами себя осудим, тогда мы знаем, что мы покаялись, и не будем больше грешить. Не судим других, чтобы не судили нас. Прощаем, чтобы и нас простили.
   Господь очищает грехи. Покаяние — наивысшая добродетель и человека и народа. Господь жалеет свои создания, потому что им приходиться страдать, и страдать напрасно, если они не приносят покаяния.
   Пришел один старик к св. Антонию и говорит, что он — великий грешник, много нагрешил в своей жизни:
   — Хочу, чтобы ты сказал мне, возможно ли для меня покаяние?
   — Я помолюсь Господу, чтобы Он мне открыл, а ты приезжай через неделю. После молитвы Господь спрашивает св. Антония:
   — Знаешь ил ты, кто этот старик?
   — Не знаю.
   — Это Сатана.
   — Он хотел у меня узнать, возможно, ли для него покаяние.
   — Возможно. Он дух и постоянно находится в движении. Пусть стоит на одном месте три года лицом на восток и молится: прости мне, Господи, мою оставшуюся злобу.
   Через неделю приходит старик:
   — Ты спрашивал обо мне?
   — Да. тебе нужно три года стоять на одном месте лицом к востоку и молиться: прости мне, Господи, мою оставшуюся злобу.
   Старик отскочил от св. Антония на одной ноге, потому что знал это, но не хотел покаяться. Нет непрощенного греха, нет греха, который мог бы пересилить милость Божью. Святые отцы хотели знать, что такое хула на Духа Святаго. И получили ответ: Хула на Духа Святаго нераскаянное упорство и противление истине. Напрасно говорить кому-нибудь, что Бог вездесущ и Податель жизни, если человек этого не чувствует.
* * *

О семье

   Человеческая мысль имеет безмерно большую силу, она может принести много добра, но может и уничтожить человека. Эти положительные и отрицательные свойства своих мыслей человека чаще всего не осознает. Разлады в семье, — ссоры, болезни, всевозможные несчастья, их развитие и увеличение их числа, — последствия плохих мыслей членов семьи. Первое и единственное условие изменения тяжелой семейной обстановки — изменение человеческих мыслей. Начните посылать добрые мысли, добрые пожелания, сочувствие и любовь тому, кто вам неприятен, кто вас обидел, кто вас престал любить. Тогда на собственном примере почувствуете силу добрых мыслей.
   Дети болезненны и непослушны из-за родителей, из-за их разногласий. То же самое происходит и на работе, в школах, на фабриках, в больницах. Перестаньте плохо думать о своем шефе или коллеге по работе. Перемените злые мысли на добрые и увидите перемену в отношениях с вашими прежними «неприятелями». Мы сами создаем гармонию или дисгармонию в семье в зависимости от наших мыслей и желаний. Если хозяин дома чрезмерно обременен заботами и мыслями о какой-то неурядице, он своими мыслями вводит в беспокойство не только себя, но и всю свою семью. Все в доме подавлены, не могут найти себе места, не могут ничем утешиться. Хозяин дома должен сиять добротой, которая через него передается всем остальным в доме. Так устроены наши мысли. Человек не смеет обижать своих родителей ни телесно, ни духовно. Мы не смеем их обижать даже в мыслях. Я в свое время не знал, что обиды приносят очень тяжелые последствия всем нам. Я много страдал из-за того, что обижал в мыслях своего отца и сейчас не могу себе этого простить. Мой отец был мирным, тихим и кротким человеком, и невероятно добрым. Он никогда не болел, потому что был всегда внутренне спокоен. На жизнь свою он смотрел, как на представление, никогда не обижался, был спокоен и умиротворен. Я был бы счастлив, если бы у меня были качества его характера.
   Человеческая душа непостижимо сильна. Если в семье только один человек посвятит себя Богу, все в этой семье изменится. Он становится источником радости и утешения для всех, он гасит бурные эмоции, улаживает ссоры, примиряет и успокаивает силой благодатного духа , воспринятого верой.
   В больших семьях достаточно одному человеку оказаться недовольным или даже просто подумать, что с ним несправедливо поступают, как общая обстановка начинает обострятся: вес начинают ощущать недовольство и не понимают почему.
   К ближним нужно относится ровно, мы не смеем делить людей на приятных и неприятных нам.
   В одной благочестивой семье нет мира, нет благополучия, хотя все верующие люди. Все ходят в храм, постоянно причащаются, почитают праздники. Но почему нет мира, не могут понять. При этом никто никого не слушается. Жена — мужа, дети — родителей, внуки — стариков. Видите, как важна гармония мыслей.
   Люди не обращают внимания на то, как воздействуют их мысли и желания на окружающих. В государственной жизни тоже видны плоды наших размышлений. Ведь государство — огромная семья со множеством членов. Вместо того чтобы оберегать свою семью, мы плохо думаем о ней, плохо думаем друг о друге. От этого разве может быть хорошо? Нет у нас покаяния.

О послушании

   Послушание выше поста и молитвы. Тот, кто не послушается, напрасно молится, напрасно постится, Господь не принимает его молитвы, потому что он враждует с ближними.
   Всякая работа — работа божественная и нужно исполнять ее от всего сердца, нужно, чтобы человек трудился во имя Господне, а не по обязанности и принуждению. Где бы мы ни работали — в церкви или в администрации -везде случаются несправедливости, некоторые стремятся избежать работы и получить больше тех, кто трудится по-настоящему.
   Всякая работа на земле, во вселенной предопределена свыше. С нами ничего не случается без промысла Божьего или попущения. Всякое добро -промысел Божий, всякий отрицательный поступок — попущение. Господь знает, почему попустил это. Человек должен учиться, 8 часов добросовестно работать и сердечно молиться, тогда все сосредоточивается в сердце. Если человек работает от всего сердца, он восполняет в себе Божие подобие. Один ум не может быть благополучен, он благополучен только тогда, когда соединяется с сердцем. Когда потрудишься, чтобы изменить свои мысли и сердцем соединиться с Богом, тогда почувствуешь, что Бог это любовь. Мы даже себя не можем любить без Бога. Люди не могут сами прощать себе грехи.
   Мы все заняты и ни одной работе не можем предаться полностью. А Господь постоянно отдает всего себя без остатка и хочет, чтобы мы были такими же.
   А мы заняты, и эта занятость отлучает нас от Господа и от Царства Небесного. Поэтому нужно научиться небесной жизни здесь, на земле, и что бы с нами ни случилось, будем всегда послушны и абсолютно преданы воле Божьей, будем без размышлений все принимать, как из рук Господних. А обстоятельства? Он знает, что мы можем понести и что не можем, что можно допустить и чего нельзя. Он знает, какие искушения нам по силам, и допускает их, чтобы мы могли совладать с миром. Позднее, когда такое искушение приступит само, мы не обратимся к нему, не откликнемся своими мыслями на происходящее. Житейские события идут своим чередом, а мы, принимая в них участие, не храним своего внутреннего спокойствия, вмешиваемся, куда не следует. Там, где попускает Господь, все идет своим чередом и проходит мимо нас, даже не задевая, если только мы сумели сохранить внутренний мир. А если откликаемся и принимаем участие, начинаем страдать. Мы не послушные, потому что с детства растем такими. Бабушка и дедушка учат нас говорить «не буду», учат сопротивляться. Мы должны упражняться в послушании, чтобы уметь отказываться от своей воли. Мы привыкли исполнять все по своей воле, по тому, как мы замыслили, по своему плану, а нам нужно покориться Божьему плану. Мы не знаем, чего ждет от нас Господь, а раз не знаем, должны покориться. Воля Господня выражается через старших, через родителей, через руководителей предприятий, через учителей. И если мы послушны, то легко можем
   исполнить то, что необходимо в учебе или работе. А если ничего не получается, значит, нет послушания.
   Мы не смеем огорчать родителей, они отвечают перед Богом не только за себя, но и за нас. Прежде всего, будем послушны родителям, чтобы их не огорчать. Каких бы добродетелей мы ни достигли, они не имеют никакой цены, если нет послушания. Святые отцы говорят, что послушание выше поста и молитвы. Этого я в молодые годы не понимал. Если нет послушания, напрасны пост и молитва.
   Делайте всякую работу, как будто она дана Богом, потому что мы должны работать для Бога, а не для себя. Выполняйте все внимательно и с любовью, отдайтесь работе полностью и только тогда сможете сделать се как положено. Люди, которые мешают вам работать, — ваши наставники, а не противники. Они развивают у вас ревность к работе. Без искушений, которые приходят к нам от так называемых противников, невозможно преуспеть в деле.
   Нужно помнить, что мы работаем по желанию и по воле Божьей, и труд наш принадлежит не начальнику, а Господу. Когда мы себе это уясним, работа пойдет мирно, без недовольства, потому что нельзя противиться Господу и Его воле.
   Во всяком человеке содержится естественный закон — совесть. Совесть точно определяет, до каких пределов может распространяться послушание. Огромному числу великомучеников достаточно было произнести в послушание всего несколько слов, которые избавили бы их от страшных мучений. Но величайшая вера, исполненная христианской любовью, помогала им в минуты страшных испытаний не исполнять приказаний богоборцев. Послушание истинного христианина — непослушание насилию и бесчеловечности.
* * *

О почитании родителей

   Только послушный ребенок получает благословение через своего родителя.
   Тебя не касается, ладят или не ладят твои родители, хорошие они или плохие, для тебя они должны быть святыней, чтобы тебе через них получить благословение Божье, чтобы тебе жилось хорошо. Мы не смеем даже в мыслях обидеть родителей. А как они относятся к нам — это их дело.
   Родители могут быть очень суровыми с детьми, могут их мучить.
   У двух братьев была хорошая мать, которая постоянно говорила им, чтобы они уважали отца, каким бы он не был, чтобы получить Божье благословение. И сейчас они не позволяют никому говорить о нем плохо. Никто не смеет его обидеть. Оба брата говорят: «Наш отец — наша святыня». Хотя они прожили с ним тяжелые годы, потому что он был немилостив к
   ним. Но, почитая отца, они заслужили благословение Бога и сейчас благополучны в жизни и благодарны Господу.
   Господь благоволил, чтобы мы через наших родителей появились на свет. Какие они? За это они будут отвечать перед Богом, но они будут отвечать и за нас. А мы за них не отвечаем. Мы будем отвечать за то, как мы их почитали.
   Духовная атмосфера на земле очень тяжелая, потому что уже маленькие дети начинают сопротивляться родителям. Наши трудности оттого, что мы перестали почитать родителей. Такое положение на всей планете. Не смейте обижать или огорчать своих родителей. Вы не будете ни в чем благополучны, если ваши родители рассержены на вас или огорчены. Когда вы враждуете с родителями, вы находитесь в непрестанной и бесполезной внутренней борьбе с самим собой.
   Сейчас мне нестерпимо жаль, что я годами испытывал неприязнь к своему отцу. Я думал, что он не хотел взять на себя ответственность за нас, детей. Мне было неприятно, что он женился после смерти мамы, и у него родилось еще двое детей от другой жены, а потом он женился в третий раз, когда умерла его вторая жена. А он, бедняга, женился, чтобы в доме была хозяйка, которая могла бы смотреть за детьми. Из-за этой мысленной вражды с отцом, я долго не мог духовно укрепиться.
   А если твои родители атеисты, а ты веруешь, ты не должен раздражать родителей своей верой, только молись за них. Родитель имеет большую власть и то, что пожелает своим детям, исполняется. Может быть, у наших родителей и трудный характер, но это их дело, они будут за это отвечать перед Богом, и будут отвечать за нас как за детей, за то, какой пример подали нам в жизни. А мы должны почитать родителей как святыню, чтобы получить Божье благословение. Многие этого не соблюдают, а потом жалеют — ничего не получается ни на факультете, ни на работе. Я им горю, если вы не примирились со взглядами и мыслями своих родителей, вы сковываете этим свою жизнь.
   Мы должны почитать родителей как святыню, чтобы иметь благословение Божье, чтобы у нас все шло благополучно. Говорят, что родители не верят в Бога, хотят, чтобы все было по их воле, не разрешают ходить детям в церковь. Но дети, пока они находятся под родительской властью, должны их почитать. А когда обзаведутся своим домом, женятся или выйдут замуж по благословению родителей, тогда могут сами решать, как быть. Хотят поститься или не хотят, это их дело, тут родители не могут вмешиваться. Когда обзаведетесь семьей, и у вас будет благословение, тогда как хотите, так и живите, но родителей все равно должны почитать. Тогда уже вы становитесь родителями и сами решаете, как будите поститься и молиться. Всякий хозяин дома, он же и священник дома, раз он завел семью, значит он священник, и только тогда он свободен, а до тех пор он под властью родителей и должен почитать родителей.
   Вера — это не внешний обряд, вера — это внутреннее дело каждого человека в отдельности. Никто не знает, молимся ли мы Богу или нет, это дело каждого
   отдельного человека. Есть много детей, чьи родители не веруют, позднее они становятся духовными родителями своих родителей.
   Бог присутствует везде и удивительным, чудесным образом спасает нас. Тем, кто почитает родителей, отворяется путь, и невозможное становится для них возможным.
* * *

О православии

   Наш долг — быть членами земной (православной)
   Церкви, потому что Бог предназначил нас для
   определенного народа и для определенного
   христианского вероисповедания.
   Слава Богу, за то, что Он хранит православие до последних времен. Будет много гонений, но Господь будет нас хранить. Церковью руководит Господь, Дух Святой. Господь сам говорит, что врата ада не одолеют Его святую Церковь. Мы думаем, что руководят люди. Ничего подобного. Бог властвует над своей святой Церковью. Если бы руководили люди, ничего бы не осталось от Его святой Церкви, потому что мы все согрешили и блуждаем на неверном пути.
   В Церкви всегда были затруднения с образованными людьми, которые, получив церковную власть, сбивались с верного пути. Поэтому на Вселенских соборах выносились приговоры ложным идеям высокообразованных богословов. Первым сбился с верного пути александрийский священник Арий. Вселенский собор вынужден был изобличить его заблуждения. И таких случаев в Церкви было много. В шестом веке Господь больше не мог терпеть церковные распри и раздоры и хотел сократить существование этого мiра. Но по молитвам святой своей Матери и трех душ, которые находились в это время на земле, Бог продолжил существование этого мiра. Но нас не оставил без наказания -попустил в шестом веке явиться Мухаммеду, чтобы незаконный сын, гнал Законного, Мы христиане — новый Израиль. Арабы тоже израильского происхождения. Они потомки Агари, сыновья Исмаила и племянника святаго праотца Авраама, его сыновья и сыновья Исава, брата Иакова. Они — арабы. Израильтяне постоянно находятся в состоянии войны. Господь попустил им постоянно иметь над собой бич даже до сегодняшнего дня. Палестинцы пришли с Кавказа. Они пришли в Европу через северную Индию с Чингис Ханом в ХШ веке. Их династия была у власти около ста лет.
   Бог вывел Израиль из Египта, и сказал, что рассеет весь народ в Палестине, чтобы они не соединились с местными жителями — филистимлянами и снова стали безбожниками. Но Бог не дал израильтянам уничтожить филистимлян, они и теперь еще преследуют евреев. А у христиан бич — мусульмане. Мы враждуем между собой, поднялись огромные силы, чтобы поссорить нас, чтобы мы враждовали между собой. Мы враждуем с теми, кто принял ислам.
   Сербы враждуют с сербами в Косово. И в Хорватии — тоже. Мы враждуем между собой — враждуем с сербами. Ни один хорват не был палачом, только сербы. И среди сербов, которых Австро-Венгрия успела присоединить к западной церкви во время переселения, многие бежали в Австрию и под давлением Австрии и диктатом папы вынуждены были признать западную церковь. Наш народ очень сопротивлялся, многие ушли в Россию и стали русскими. Вот, Иоанн Шанхайский. Я его лично знаю. Он мильковский монах, потом учился на богословском факультете в Битоле. Он сербского происхождения. Австрия после многих неудачных попыток обратить сербов в западную веру, стала скупать продукты у предприятий и крестьян, государство, таким образом, стало распределять продукты. Продукты давали только тем, кто признавал папу. Так, голодом принудили наш народ принять западную церковь.
   Сейчас потурченные сербы хуже турок, хотя по имени и по фамилии — сербы. Они до сих пор славят славу в Хорватии. Есть хорваты, которые славят славу, а известно во всем мире, славу славят только сербы.
   В русском православии есть что-то чрезмерно выразительное. Скажем, басы в церкви, и хоры. Не всегда тут была духовность. Царская Россия чувствовала себя слишком сильной, православие в высших кругах приобрело внешнюю парадность. Сейчас русское православие намного глубже, потому что внутреннего больше, чем внешнего. Русский народ сохранил веру.
   Иногда и сейчас на литургиях в России можно слышать парадное пение, но народ не обращает на это внимание, а просто молится. Не церковные сановники сохранили веру, а простой народ.
   Без высокообразованного священства и монашества не может быть процветания в церковной жизни. Самое крепкое православие в Румынии. Этому больше всего содействовали монахини, которые закончили богословский факультет и миссионерские курсы и были посланы по всем землям по двое. Они беседовали только с женщинами, убеждали их, что мать должна воспитывать ребенка. У них нет безбожных. Румыны приняли коммунизм, а не атеизм. В Румынии все крещены, все венчаны в церкви, нет никого, кто бы ни принял священника, не освятил дом.
   До Балканской Войны сербы еще держали в руках православные четки и молились Богу. С той поры до начала Второй мировой войны, все меньше таких четок оставалось в руках сербских людей, и все меньше из низ знало службу. Сейчас сербский православный народ не может распознать некоторых людей, которые словно посланы из ада.
* * *

О прощении

   Нам Господь все даровал, а от нас требуется быть добрыми. Но поскольку мы обращаем внимание на отрицательные свойства отдельных людей, которые к нам обращаются, у нас нет мира и покоя. Почему Господь завещал нам
   любить врагов? Не ради них, но ради нас. До тех пор, пока мы содержим в себе мысли об обиде, которую нам причинили неприятели, приятели, родственники, ближние, у нас нет мира, покоя, мы живем в атмосфере ада. Необходимо освободится от этого зла, отбросить его от себя, как будто ничего и не было, простить все. И когда все прощено, только тогда, мы становимся соучастниками мира. И этот мир дает благополучие, радость и утешение, не только нам, но и всем, кому мы передаем мирные и тихие мысли, полные любви и доброты.
* * *

О предании забот Господу

   Господь ждет, чтобы мы стали мирными и тихими, чтобы освободились от беспокойных мыслей, чтобы сердце наше пребывало в тишине. Святые отцы говорят, что нужно ум свести в сердце, пусть он там почивает без всяких мыслей и представлений, и после этого дадим ему труд, потому что он находится в постоянном движении, ищет работы. Тогда дадим молитве имя Спасителя, Иисусово имя. Призывай его постоянно на помощь, потому что Он постоянно тут, и постоянно держи связь с ним, зная, что Господь наш -единственный, кто несет на себе все заботы, все трудности, все беспокойства, все слабости, все немощи физические и психические,— единственный, кто может понести все это. А если Он так силен и всемогущ, то все наши слабости и немощи, немощи наших ближних, которые мы взяли на себя, понесем и предадим Господу и утешимся, предадим в молитве. Для того и нужна молитва, чтобы мы соединились с Господом и не беспокоились о завтрашнем дне, а мы очень много беспокоимся и не только о завтрашнем дне и этим обременяем себя. Поэтому мы и страдаем, поэтому и мучаемся, не хотим слушаться, непослушные мы.
* * *

О предании себя Божьей воле

   Если ты печалишься о чем-то, значит, не полностью предался воле Божьей, хотя на первый взгляд тебе кажется, что полностью. Кто живет по воле Божьей, тот ни о чем не беспокоится, если ему что-то нужно, он и себя и то, что ему нужно предает Богу, и даже если не получает того, что просит, остается спокойным, как будто получил. Душа, которая предалась воле Божьей, ничего не боится, ни угроз, ничего вообще. Обо всем, что случается, он говорит, что так хочет Бог. Если случилась болезнь, он думает: «Бог мне послал болезнь по какой-то причине, иначе бы ничего не было». Так сохраняется мир в душе и теле. Мы обременены своими заботами и немощами. Ближние тоже делятся с нами своими бедами, мы, поскольку сотворены Господом по любви, по божественной любви, не можем не
   принять участия, не посочувствовать. Если у нас есть хоть немного любви, мы внимательно слушаем их и вникаем в их затруднения, потом мы сочувствуем их страданиям, и все это обременяет нашу душу. Нам необходимо освобождаться от чрезмерного бремени, но только Господь способен нас освободить, потому, что Он несет на Себе все наши немощи и слабости. Мы должны обратиться к Господу в молитве, и постоянно в молитве быть с Ним, тогда к нам придет облегчение. Важно не брать на себя заботы ближних, но предавать их Господу. Он все это возьмет на себя.
   Когда от всего сердца помолимся Господу, предадим Ему себя, все наши беспокойства, и беды наших ближних, тогда мы раскрепощаемся, тогда спадают все наши узы. Сейчас мы свободны, мы все предали Богу, чтобы Он все это разрешил. И если мы этому не научимся, мы изо дня в день будем перегружаться, и придет время, когда мы не сможем даже говорить со своими ближними, не сможем противостоять своим невзгодам, не говоря уже о проблемах других людей. Поэтому нам необходимо научиться сбрасывать с себя то, что нас обременяет, сразу же обращаясь к Господу, и предавая Ему свои невзгоды и невзгоды наших ближних.
   Мои проблемы и проблемы моих друзей и родных, которые жаловались мне на свою немощь, все это я предаю Господу и Пресвятой Матери Его, пусть Они решают, и Они это решат. А что могу сделать я, если даже сам себя не могу привести в порядок.
   Господь говорит, что нам нужно хорошо следить за тем, чтобы не обременять свое сердце едой, питием и заботами этого света, а мы постоянно ходим под этим грузом, не только едой и питием обременяем тело, но и заботами.
   Нервы натянуты до предела, поэтому нам необходима постоянная молитва, потому что когда мы молимся, мы на самом деле просим. Просим же мы своих родителей и друзей. А Господь — наш Родитель, нет у нас никого из родных, кто бы так нас понимал и так нам помогал, как Господь.
* * *

О проповедании

   Проповедать нужно не из ума, а из сердца. Только то, что идет от сердца, тронет другое сердце. Никогда нельзя ни на кого нападать, никому сопротивляться. Если проповедник должен отвратить людей от какого-то зла, пусть он это делает в кротости и в великом страхе Божьем, пусть будет примером другим.
* * *

О протестантах

   Они отпали от западной церкви и не соединились с восточной, но существуют особо. Поэтому у них нет благодати. Они молятся Богу.
   Миссионерство у них развито больше, чем у католиков. Они стремятся объединить весь мир. Это дела духов злобы, но они этого не осознают. И все, кого протестанты приводят в христианство, попадают под действие отрицательных сил, они не понимают, что ими руководят духи злобы. Протестанты привели в христианство около 200 000 индонезийцев. Они невероятно сильно верят, и там совершаются чудеса. Святые отцы говорят, чтобы не пожелала вера, все Господь исполнит. Но мы не знаем, действует ли в нас божественная сила, божественная жизнь. Также и ангелы, и падшие духи. Но духи злобы этим злоупотребляют, и мы, подобно им злоупотребляем, и это зло. Те, которых обратили протестанты, действительно стремятся верить, но не осознают, что находятся под действием темных сил. Они превращают воду в вино, делают операции без ножа, — вот, что значит вера. Но при этом они не понимают, что все это — действие темных сил.
* * *

О рае и аде

   Рай и ад — реальные состояния душ.
   Вот, наша планета приходит к своему концу, все, что до сих пор происходило, и особенно в последнее время, происходило невероятно быстро. И дай Бог, чтобы для нас не была напрасной эта жизнь, не были напрасны наши мучения здесь, потому что Царство Небесное — мысленное состояние душ, так же как и ад. Мы сейчас то в раю, то в аду. Когда мы в смятении, в нас — ад, нет покоя, нет мира. Когда в нашем сердце радость, тогда мы чувствуем себя в раю. Поэтому мы должны непрестанно трудиться в молитве. Не много на земле тех, кто получает бесплатную Благодать. Меня всегда очень интересовало, как святые отцы чувствовали ее в течении жизни И как они могли сохранить эту бесплатную благодать.
   Святые отцы говорят, что это бывает на земле с теми, кто много нагрешил, у кого большой жизненный опыт, после того, как они обратились к Богу и больше не уклонялись ни вправо, ни влево, а шли прямо к Господу. Об этом говорит апостол Павел, и Мария Египетская и многие другие, кто обратился к Господу и остался с Ним. Мы еще не достигли этого состояния, нас все еще что-то притягивает к земле. У нас то утешение, то война, но бесплатную благодать мало кто получил. Я сам удивился, когда узнал, что мало кто из монахов получил бесплатную благодать, что эту благодать получили простые мирские люди.
   Только гордость и хула на Святаго Духа перед смертью уводит душу и великого праведника в ад, также как и искреннее покаяние в смертный час великого грешника ведет в рай. Болезнь, которая ведет к смерти, меняет человека, делает его зловольным, но без хулы на Бога и ропота не имеет тяжелых последствий для духа.
   Ад — мысленное состояние души, и рай также — мысленное состояние души. Какие мысли имеем в себе, такая у нас и жизнь. Святые отцы говорят:
   потрудись иметь добрые мысли, потому что добрые мысли дадут тебе мир и радость. Когда духи, брошенные на землю, пали, некоторые из них задержались в воздухе. Святые отцы говорят, что когда душа переходит в вечность, духи, которые задержались в воздухе, требуют выкуп за исход души. Поэтому нужно молиться Богу, чтобы не повстречаться с духами злобы. И Пресвятая Матерь Божья молила Бога Сына своего, чтобы не встретили её духи злобы на пути, когда Она исходил из этой жизни в вечность.
* * *

О рассуждении

   Во всем должно быть внимание, но и во всем должно быть рассуждение. Господь сказал Иисусу Навину: «Чтобы ты ни делал, сначала обо всем поразмысли». Вот мы думаем, что что-то может быть полезно нашему другу. И если скажем об этом без всякого предварительного рассуждения, можем навредить ему, и польза обернется злом. Лучше было бы помолчать. Когда есть рассуждение, тогда появляется и внимание. А внимание необходимо для молитвы. Внимание должно предшествовать молитве. Чтобы нам знать, чего просим, о чем молимся. Если мы обращаемся к человеку с полным вниманием, то как же мы должны обращаться к Господу, к Жизни своей?
   Мы плохо усвоили главное и уклоняемся в своих молитвах, когда читаем их на память или по книгам, но не участвуем ни сердцем, ни чувством. Читаем и не знаем, о чем читаем.
* * *

О реинкарнации

   Нельзя принимать идею реинкарнации, потому что всякий человек усовершенствуется после смерти, начиная с той стадии духовного развития, в которую он вступил на земле. Не будет никакого сна до Страшного Суда., как учат некоторые сектанты. Как дух может спать? Он непрестанно бодр и активен. Наше тело не в состоянии следовать за духом в этой активности, поэтому нам необходим сон, во время которого тело известным образом отделяется от духа и получает отдых и восстановление сил. В это время дух находится в своем мире. Он может встретиться там с душами умерших или душами святых. Редко бывает, что человек утром ничего не помнит. Бывают конечно и обычные сны, которые производят впечатления на душу. То, чем душа больше всего занята, когда бодрствует, то и ночью, как в фильме, просматривает.
   Идея реинкарнации пришла из Азии, она была навязана людям низшими духами небесной иерархии, что препятствует пришествию Христа в Азию. Зачем Христу как Спасителю приходить в мир, если возможна реинкарнация?
   Иллюзия о повторном узнавании якобы известных мест и людей из прошлой жизни (как было, например, со св. Иоанном Кронштадским, когда он впервые приехал в Кронштадт) может быть объяснена странствиями нашего духа во время сна. Дух при возвращении в проснувшееся тело хранит в себе видимые образы пережитого вне тела. Эти образы иногда могут проявиться через несколько лет.
   И нехристиане, которые прожили порядочную и благочестивую жизнь, будут после смерти приняты Богом. В этом мiре спасается всякий, кто праведен, милосерд и чист сердцем. Это было сказано еще в книге Товита, и св. Иоанн Златоуст это повторяет. Небесная Церковь одна для всех, поэтому для всех, кто были праведными и милосердными, даже если они ничего не знали о Христе, спасение открыто.
* * *

О родительской власти над детьми

   Родители властители своих детей, им дана огромная власть. Они могут предать своих детей Богу и диаволу. Я был поражен, когда понял, какую невероятную власть имеют родители над детьми. Посмотрите на тех, кто в браке. Все, кто вступили в брак без благословения или были вынуждены вступить в брак, лишены покоя и напрасна их любовь. Видите, какова власть телесных и духовных родителей. Я много раз слышал, как телесные и духовные родители говорили именно то, что случалось потом с человеком. Однажды я был потрясен, как одна верующая мать убила своего сына своими мыслями. Этот сын с детства был воспитан в духе веры, он был прост, как ангел, и невероятно добр. И вот однажды приходит к нему одна девушка из их городка и просит его о помощи. Она забеременела и просила его жениться на ней, потому что у нее были очень строгие родители и братья. Если бы они узнали о том, что произошло, ей бы пришлось покончить собой. Он согласился, и они решили, что когда ребенок подрастет и начнет ходить, каждый их них пойдет своей дорогой. Но городок был маленький, и все очень скоро стало известно всем. Мать паренька не могла этого пережить.
   Как только отец начинал убеждать ее, что это жизнь их сына, а не ее, она не хотела ничего слышать и только повторяла: «И не хочу его живого видеть». Так и случилось. Их сын ехал с другом на мотоцикле и разбился. После этого пришла ко мне его мать в тоске и печали. А я ей говорю: Ты убила своего сына. Видишь, какие у тебя сильные мысли. «Сказала, что не хочешь видеть его живым, вот так и получилось». Часто даже сами родители не знают о силе их власти, но мы должны их слушать и тогда получим благословение.
   К сожалению, мало таких людей, которые почитают родителей как святыню. Я сам много страдал оттого, что осуждал своего отца, думая, что он мало времени уделяет нам, детям. Эти мысли испортили мне жизнь, и мне пришлось много страдать. Во время оккупации я дважды был осужден на
   смерть. Сначала я не понимал, почему, но потом, тогда посмотрел трезво, понял, что я сам испортил свою жизнь.
   Перед теми, кто испытывает несказанную любовь к ближним, открываются все двери. Даже там, на поле брани, где обрывается жизнь, Господь чудесным образом хранит, тех, кто любит своих родителей, как телесных, так и духовных. Видите, если бы мы были такими, то положение на земле не было бы таким тяжелым. А сейчас мы должны молиться, все должны молится и Господь даст нам помощь и силу. Господь властитель всех умов. Он может каждого человека преобразить любовью. И если Господь его не пробудит, то кто? Если ни мать, ни отец, не смогли наставить его на путь истинный. В школе ничему не смог научиться, кроме того, чтобы пить и есть. Еще когда я был ребенком, я много думал о мiре, обращал внимание на мысли, а сейчас вижу, что постарел и еще не достиг той меры в которой пребывал ребенком, потому что Господь Сам просвещает детей. Я был еще совсем маленьким, еще даже в школу не ходил, а заметил, что мои мысли блуждают, пока другие дети играют. «Это нехорошо, — говорил я сам себе,— я должен быть здесь, я должен участвовать в этом». Но напрасно, мысли мои постоянно разбегались.
* * *

О святом причастии

   Нужно быть готовым к святому причастию. Готовы ли мы, это чувствует и сердце, и душа. Душа чувствует, что мы соединились с Господом, потому что мы — Его род, не только духовно, но и телесно. Он принял в себя всего человека, всех нас, все наши заботы, трудности, несчастия и мучения. Все это он носить в себе. Он — единственный, кто может все это понести. Мы сами не в состоянии нести свое бремя, поэтому Он желает, чтобы мы приблизились к нему сердцем, чувством, всем своим существом и никогда не отпадали от Его любви.
* * *

О свободной воле

   Господь наделил всякого человека свободной волей. Но мы в своей свободной воле часто бываем невоздержанны, как в еде. Тот, кто умерен в пище — здоров и долго живет. То же и в духовной жизни. Кто-то руководствуется тихими, смиренными, благими и кроткими мыслями, а кто-то в тревоге и беспокойстве видит, что ему плохо, но все равно держится прежнего пути.
   Господь предвидел, что мы можем злоупотребить свою свободную волю. Поэтому нам необходимо послушание, поэтому установлены законы. Закон дан нам, непослушным, а тем, кто смирен и кроток, закон не нужен. Закон
   дан для исправления нашей свободной воли, чтобы она усмирилась к справедливости, истине, любви и доброте.
   Если мы поступаем против своей воли, в душе возникает внутреннее сопротивление, и если мы от него не освободимся заблаговременно, мы не можем войти в Царство Божье и стать среди ангелов. Мы не научились послушанию, не научились все подчинять воле Божьей. Мы не умеем благодарить Господа за все, не можем прославить Его на том месте, куда Он нас поставил. Только Ему одному известно, почему и как мы оказались здесь. Но для того, чтобы воспринять уготованное нам благо, мы должны примириться со всем, что нас окружает.
* * *

О смиренном человеке

   Смиренный человек незлобив, он никому не желает и не делает зла, и даже тем, кто причиняет ему зло. Смиренный человек любезен и предусмотрителен перед всеми без различения лиц и достоинств. Если человек по настоящему смирился, он считает всех людей достойней себя и заботиться об исправлении только своей жизни. Во всем должна проявиться свободная воля человека, ей нельзя пренебречь. К чему ты предопределен и к чему ты склоняешься? Смиренный доволен абсолютно всем, что посылает ему Господь, он счастлив. Он жалеет всякого, кто не хочет или не знает, как исправить свою жизнь. И Господь хранит мир и гармонию там, где есть искренняя вера и упование на его помощь.
   Смиренный человек праведен перед всеми и строг к себе, потому что опасно быть строгим к другим. Послушание — основа любви Божьей и основа всякой праведной жизни. Все доброе делается ради Бога, а не ради славы. Смиренный человек знает, что возношение — гордость, грех. А кто больше знает, тот в большем ответе перед Богом. Всякий предстанет пред судом Божьим. И Бог будит судить нас по своей правде и по нашим делам. Кто поступает несправедливо, не может ожидать справедливой платы. А тот, кто служит небесам и милосердствует, получит милость Божью. Только тот богат, кто с Господом и кто вразумился своим спасением.
   Нужно помочь человеку узнавать свою веру. Мы должны помочь каждому кто ищет правду, кто ищет Бога, в его поисках. Самым ближним для нас становится человек, который ждет от нас помощи, какой бы она ни была. Истинная вера православная ее нужно беречь как зеницу ока. И дай нам Бог узнать, кто мы, где мы и кому принадлежим. Бог не посылает людям зло, но только по своему промыслу допускает искушения, чтобы человек исправился. Необходимо избегать всякого беспокойства и всякой враждебности, потому что Христос никогда не враждовал. Бог мысленная сила и мысленная любовь. Мы должны быть похожи на него и в делах и в поведении, чтобы Он мог нас узнать, когда предстанем перед ним. Смиренный человек подает людям пример во всем. Пример наилучшее доказательство истины. Пример показывает в человеке соль земли, град на горе, свет мира. Необходимо человеку быть кротким и смиренным сердцем, тогда он обретет мир своей души.
* * *

О смирении

   Все несчастия случаются с нами, потому что мы не хотим
   смириться.
   Смирение — наивысшее богатство, которым может обладать
   человек.
   Мир и радость всем от Господа! Мир и радость — наивысшее богатство и этого и того мiра. К этому мы все стремимся. Мы можем здесь на земле иметь многое, все, что пожелаем, но если у нас нет мира, ничто не принесет нам пользы. А мир исходит из своего источника — Господа. Когда Апостолы затворили двери от страха перед иудеями, Господь явился им и сказал в назидание: «Мир всем!». Так и я желаю вам мира и радости от Господа. Господь наградит нас своим миром, если мы изменимся в своих мыслях и обратимся к абсолютному добру. Абсолютное добро — Господь Бог. Он желает, чтобы Его дети развили в себе Его божественные свойства.
   Смирение, крайнее смирение — совершенство христианской жизни. Смирение — божественное свойство. Смирение, где бы оно ни воцарилось — в семье, в приятельстве, где угодно, изливает из себя божественный мир и радость. Смиренный человек ставит всякого человека, и даже всякое творение выше себя. Если, положив руку на сердце, мы будем искренними перед собой, то увидим, что ниже многих тварей. Посмотрите на пчелу, как она торопиться к своему делу, как она трудится, не щадя себя, без остатка. Пчела живет всего месяц и часто погибает прямо в поле, так и не вернувшись в свой улей. А человек? Сколько он думает о себе, как жалеет себя! Или посмотрите на муравья, как ему не надоест постоянно что-то тащить на себе, а когда его ноша упадет, он терпеливо поправляет ее и несет дальше. А у нас чуть что не получается, сразу же бросаем.
   С нами здесь, на земле, часто случаются всякие беды и несчастия, а все, потому что мы еще не смирились. Когда душа смирится и покорится воле Божьей, тогда прекращаются наши страдания и мучения, потому что тогда они становятся нам по сердцу и по душе. В нас начинает действовать совсем другое понимание жизни, мы перестаем мыслить жизнь по законам материального мира. Мы думаем по-другому. Все вокруг нас сияет, все нам мило, все для нас хорошо, потому что все это возлюблено Богом. Мы Его творения, и все, что сотворено, принадлежит Ему. Он сотворил это все ради Себя, чтобы мы были участниками его божественной любви, божественного мира и радости.
   Поднебесные духи строят повсюду мысленные затворы. Когда преподобный Антоний увидел сети, которые расставляют духи злобы, он вздохнул и воскликнул: «Кто может спастись от этих сетей?». В ответ он услышал: «Только смиренные и кроткие. Их это даже не коснется». Когда душа смирится, когда покорится воли Божьей, тогда духи злобы больше не имеют власти над ней. Потому что она находится под покровом благодати Святаго Духа, покрыта божественным огнем.
   Нет смирения до тех пор, пока сердце не успокоится и не начнет бесстрастно принимать внешние впечатления. Этого состояния нелегко достичь, и оно не означает бесчувствия и безразличия к боли и страданию других людей, человек становится спокойным и сдержанным по отношению только к своим собственным желаниям, которые могут вернуть его к прежним бедам. Как отрешиться от себя и обратиться к несчастиям людей и всего мира? Самоотверженностью.
   Святые отцы говорят, что совершенство христианской жизни в крайнем смирении. Но нам не легко смириться, это нужно вымаливать у Господа в течение всей жизни. Смиренные и кроткие получают благодать божью. Кто смирен и кроток, тот не враждует. Если ты его ругаешь, ты сам сердишься, а он тебя жалеет, что ты так мучишь себя.
   Верный признак того, что мы обрели бесплатную божью благодать — наше смирение. Оно означает радость в сердце, незлобивость, беспопечительность и неприкосновенность, неотзывчивость на какие бы то ни было обиды и оскорбления со стороны. Особенно беспопечительность и бесчувствие к обидам. Забота — наше повседневное несчастье, которое преграждает путь миру, смирению, оно препятствует действию в нас божьей благодати. Как это тяжело! Предать все наши заботы Богу значит, предать себя божьему водительству, Божьей воле. Освободившись от забот и попечений, мы освобождаем путь к своему сердцу, в котором у всякого человека может поселиться Господь. Чистые и светлые мысли от Господа. Когда они открываются в нас, мы, смиряясь, начинаем относиться к людям, животным, растениям светло и радостно. Потому, что даже растения ждут от нас доброго отношения. Человек смиряется, если покоряется воле Божьей. Человек должен быть доволен всем в жизни и за все благодарен Богу. Нужно трудиться, нельзя лениться, нельзя мучить себя ленью. Нужно ревновать по совести, чисто, благородно возвышенно, чтобы никого не обидеть и не повредить ничего вокруг себя и самого себя.
   Мы выгадываем, чтобы все было по-нашему, чтобы мир плясал под нашу свирель. А нужно мириться ради своего же добра. Если человек смирится -это его спасение и телесное и душевное. Тогда освобождается его нервная система, и тогда ему все легко, все несчастия отойдут от него. Он знает, что так должно быть, полностью смиряется. Когда человек многого хочет добиться, он сам себя мучит, не зная, что его ждет, и ничего не может совершить без божьего позволения.
   Человек связан не только с той средой, в которой живет, но и со всем миром. Жизнь едина, един Источник жизни, который все пронизывает и все содержит в себе.
   Видишь человека смиренного, кроткого. Ты его отругаешь и даже побьешь, а он только удивляется, как ты мучаешься. Он не сердится, когда ты его бьешь, а только жалеет тебя. На него не действует обида, он владеет собой. Поставь смиренного и кроткого в ад, ему и там будет хорошо. Над смиренной о Господе душой ад не властен. Когда мы полностью смиримся, все вокруг нас смирится. Посмотрим на Господа и будем смиренными, благостными, кроткими сердцем. Чистое сердце Бог видит, а нечистое всегда стыдится. Господь повсюду присутствует, хотим мы этого или не хотим, все Его — и небо, и земля. Он — Царь Славы. Аминь. Поэтому припадем всем сердцем к Господу и будем молиться, чтобы он научил нас быть добрыми, как ангелы и святые. И какое это благо жить между праведными, между теми, кто живет святой жизнью!
* * *

О смиренномудрии

   Великий ученый Исаак Ньютон сказал, что, открыв гравитацию, он открыл только один маленький камешек в огромном океане незнания. В очищении от гордости и самолюбия лежит смирение. Смиренномудрие достигается постом, молитвой, а главное — послушанием. Нужно подготовить сердце, чтобы в Святом Причастии соединиться с Господом. Пост нужен для смирения тела, потому что, когда смирится тело, смирится и душа. В Церкви установлено, как нужно поститься. Нужно подготовить сердце. Мы можем ничего не есть, а сердце наше будет злобным и ехидным. Как можем мы принять Святое Причастие, если не можем потерпеть человека? Примем Святое причастие, но не во спасение, потому что держали в себе зло на человека. Пост смиряет сердце. Святые отцы говорят, что тот, кто непослушен, напрасно постится и молится Богу. Послушание выше поста и молитвы. Когда я был молодым, я не понимал этого наставления, но позднее убедился, что это точно. Кто не смирит сердце и не очистит его от злых мыслей, напрасно постится.
* * *

О созерцании

   Когда в человеческом сердце установится Царство Божье, тогда Бог открывает человеку тайны. Вместе с Богом он проникается сущностью творений и понимает их тайну. Все знание в Боге, когда Он соблаговолит по милости своей, Он открывает человеку тайны. Так, и простой, неученый монах милостью Божьей познает великие тайны жизни и смерти, ада и рая, тайны устроения этого мiра.
   Когда в человеческом сердце установится Царство Божье, Бог словно снимет некую завесу незнания с ума, и человеку откроются не только тайны этого
   мира, но и тайна его собственного существования. И в завершение, Бог по несказанной своей милости откроет и Самого Себя, и человек будет созерцать Царя Славы, как видит сейчас отражение солнца в воде. Человек обретет единство с Богом, и Бог будет действовать в нем. Такой человек только телом живет на земле, а духом созерцая Господа, принадлежит Царству Небесному, ангелам и святым.
* * *

О стоянии пред Господом

   Вместе с хранением мира в сердце упражняйтесь и в стоянии пред Господом. Это значит непрестанно думать о том, что Господь нас видит. С Ним мы должны вставать, ложиться, работать, есть, ходить. Господь Весь повсюду и во всем.
   Господь — сила, которая движет жизнью всякой твари, устанавливает порядок во всей вселенной, дает красоту мирозданью, промышляет о всем и пребывает в человеческом сердце. Царь Славы.
* * *

О состоянии невыразимого Мира и радости

   Уже много лет приезжает ко мне один паренек из Банялуки, который молится Иисусовой молитвой. Он прислал ко мне одного своего друга, который женат и имеет детей. Я показал ему, как читать Иисусову молитву, и был поражен, когда он рассказал мне, что сердце его постоянно молится и молитва непрестанно действует. Этот парень так и сияет радостью и полон несказанного мира. Он предал себя, жену и детей Господу и получил бесплатную благодать. Приятель же его говорит, что не получил такой благодати, хотя и молится намного дольше.
   Значит, Бог смотрит на сердце, и когда мы обращаемся к Нему от всего сердца, Он сразу же нас утешает. Только те, кто получили бесплатную благодать, могут почувствовать состояние ангелов и святых. Другим этого не дано. Мы молимся Богу, трудимся, но никто не получил бесплатной благодати и не может понять состояния ангелов и святых, потому что словами это невозможно передать. Это состояние невыразимого мира и радости, знаешь, каким был прежде — гневался, а теперь гнева нет. Нет такого человека, который мог бы тебя обидеть ни одна плохая мысль не может тебе повредить, потому что ты огражден и введешься Духом Святым. Тот, кто получил бесплатную благодать, может понять состояние Пресвятой Богородицы, которая от материнской утробы и до конца жизни земной была в полной божественной благодати, и навечно остается в ней.
   Святой Дионисий, ученик апостола Павла, хотел увидеть Пресвятую Богородицу, и когда он пришел в Иерусалим, его привели в комнаты, где
   жила Божья Матерь и его вдруг охватил некий мир и радость. «Если бы я не знал истину, что у меня есть Бог, для меня бы Богом была Божья Матерь!"-воскликнул Дионисий. Поэтому Господь и оставил Пресвятую Свою Матерь в утешение своим Апостолам, которые были гонимы со всех сторон. И Она была им огромным утешением, потому что распространяла повсюду вокруг Себя божественный мир и божественную радость. Поэтому нам необходимо от всего сердца молиться, всем сердцем ревновать о Господе. И тогда Господь даст нам свою благодать. Тогда почувствуем состояние ангелов и святых, и никто не сможет нас обидеть, все полюбим и ощутим несказанный мир и радость, неописуемую словами.
* * *

О Страхе Божьем

   Страх Божий нельзя сравнивать с животным страхом этого мiра. Мы постоянно испытываем животный страх. С этим необходимо совладать. Жизнь наша проходит в страхе о завтрашнем дне, в тревожных мыслях о том, что нас ожидает в будущем. Это животный страх.
   Но если вы любите кого-то по-настоящему, от всего сердца, вы стремитесь всем своим существом, не только на словах, но и на деле, жизнью своей не обидеть, не расстроить, не огорчить этого человека, не огорчить даже своими мыслями. Вы стараетесь во всем угодить ему, чтобы он остался всем доволен. Этот страх рождается из любви. И если вы из любви к Господу боитесь в жизни или в мыслях чем-нибудь огорчить Его, вы испытываете священный страх — Страх Божий.
   Наш ум стремится проникнуть всюду, во все вмешивается, где надо и где не надо. А потом кто-то виноват. Нет, мы сами виноваты, потому что расслабились, начали думать о том, что нас совсем не касается. На работе начинаются ссоры, препирательства. А святые отцы говорят, что при людях лучше молчать. Пусть другие подают повод, а ты молчи и слушай. Если попросят, скажи, если можешь, что-нибудь, что никого не обидит, не заденет ничье достоинство. Лучше ни во что не впутываться. Следи за своей работой и храни мир.
   Вот, что со мной случилось: я хочу отстоять правду, а побеждает почему-то неправда. Послушайте, что говорит св. Апостол Павел: Тот слуга Господень, кто может терпеть неправду. Это не дает нам покоя. Мы можем отстоять правду, но будет ли она усвоена? Господь почему-то допустил это, он знает почему. Мы не можем словами препятствовать этому. Словами мы можем только задеть чье-нибудь достоинство, и этот человек еще суровее отнесется к тому, кого мы защищаем, а на самом деле только усложняем дело. Если человек одержим злыми духами, зло в нем клокочет, а мы хотим чего-то добиться своими словами? Наоборот, если защищаем кого-то от неправды, ему будет еще хуже. Но стоит только нам обратиться от всего сердца к Тому, Кто вершит справедливый суд, все становится на свои места.
   Строгость к ближним опасна. Строгие преуспевают до известной степени только по началу. Они часто останавливаются на телесном подвиге. В обхождении с людьми нужно быть благостным, кротким, снисходительным. Вот, только что заснул и снится мне, что я умер. Два паренька повели меня в какую-то комнату и поставили меня на какую-то подставку между собой. Справа от меня — судьи. В глубине, слева, кто-то обвинял меня: «Вот, это тот, кто ни с кем не может ужиться». Я услышал и поразился. Голос дважды повторил это обвинение. Паренек, который стоял справа от меня, сказал: «Не бойся. Не совсем точно, что ты ни с кем не можешь ужиться. Ты не можешь ужиться с самим собой».
* * *

О печали

   В современном мiре много депрессивных людей, людей потерявших веру. Человек отягощает себя мыслями, которые ему не нужны и не может ничего предпринять. Человек может задумать что-то доброе, но совершить это без Бога не может. Мы можем творить добро только божественной силой, потому что только Бог — абсолютное добро. Слава Богу, что он повсюду пребывает, помогая каждому — и тому, кто слаб, и тому, кто крепок. Всем нужна помощь.
   Когда вас охватит печаль не надо расстраиваться и беспокоиться. Если бы мы постоянно думали о том, что с нами будет и как будет, мы бы не знали покоя. Бог обо всем промышляет. Какая будет воля Божья так и будет, не стоит об этом думать. Если мы заняты добрыми мыслями, мы спокойны. А если начинаем предполагать, будет это, а может быть это, теряем мир и покой. Достаточно нам повседневных забот. Как бы человек не был здоров, у него все равно есть недостатки. Нет ни одного совершенного существа, а с Богом — можем быть совершенны. Без Бога — нет. Поскольку Он — любовь, когда обратимся к Нему от всего сердца, сразу почувствуем помощь.
* * *

Об умной молитве

   Святые отцы много писали об умной молитве, о том, как нужно настроить ум и сердце. Нужно постараться, чтобы все — всякая работа, всякая мысль, всякий труд — исходило из сердца, потому что мы чувствуем сердцем, а не головой. Головой мыслим, а когда все будет исходить из сердца, тогда в нем соберутся все умственные силы. Когда молимся — тогда трудимся сердечно, потому что Господь — господин сердца. Он — центр жизни всякого живого существа, Он движет всякой жизнью и не надо искать Его в каком-то другом месте. Он здесь, в сердце, и ждет, когда мы Его почувствуем и поверим Ему. У нас мало веры в Господа, мало доверия. Если бы доверились Господу так,
   как доверяемся своим друзьям, когда просим их о чем-то, мы бы так не страдали, и не страдала бы так наша страна. Мысленный хаос в нас самих и в нашей стране исходит от наших мыслей. Мы виноваты в разномыслии, если бы наши политики были единомышленниками, обстановка в стране была бы благоприятней. Мы не осознаем, что в нас действует божественная сила, что в нас осуществляется божественная жизнь. Любая частица под действием божественной силы, объединяясь с остальными, приобретает огромную мощность, тогда враг вынужден бежать, потому что здесь устанавливается гармония, а за пределами этого единства — дисгармония. Если бы наши политики объединились, у нас бы не было неприятеля, ему бы ничего не помогло — ни оружие, ни войска.
* * *

Об усопших

   Мы связаны не только с материальным, но и духовным миром. И даже больше с духовным, чем с материальным. Те, кто обладает благородным, мирным и спокойным духом, очень часто вступают в связь с душами усопших, они во время сна разговаривают с теми душами, которые им нужны, и получают все, что им необходимо. Спрашивают и получают ответы, потому что мы связаны с умно-мысленным миром. Когда они вспоминают об усопших — получают отклик, когда молятся за упокой души, тоже получают отклик.
   Души усопших ждут от нас помощи. Как только кончается телесная жизнь человека, он теряет право молиться за себя, потому что время его покаяния истекло, за него могут молиться перед Богом только другие. Те души, которые упокоились в надежде на воскресение, но пали на мытарствах, ждут молитв святой Церкви и своих сродников о том, чтобы Господь освободил их от мысленных уз и адских свойств, от которых они не смогли освободиться при жизни. Это промежуточное состояние душ западная церковь называет чистилищем.
   Мама есть мама, все мы связаны со своей мамой. Многие великие люди были благодарны своим матерям и помнили о них. Мама — наша характерная черта. Кода мама отходит в вечность, мы горюем. Это наша ошибка. Нам нужно молиться, потому что ей нужны наши молитвы, а не причитания и сетования. Мы многому мешаем и многое упускаем, когда безутешно скорбим. Это большая ошибка, ведь мы христиане. Вместо этого будем благодарны Богу за все, будем просить Его, чтобы Он упокоил душу усопшей рабы своей с ангелами и святыми. А мы вместо этого тоскуем ,поэтому и дети, и мать сильно мучаются в вечности.
   У одной матери была дочь — единственная ее надежда. Но вот дочь разболелась и умерла, а поскольку она была благочестива, Господь ввел ее в рай. Мать очень хотела увидеть дочь во сне, а дочери совсем не нужно было являться на землю, потому что она почивала на райских небесах. Но мать
   начала ходить к знахарям и гадалкам. Одна женщина научила ее колдовству, и она перед восходом солнца взяла бутылку с водой и пошла на могилу, там, сделала все, чему ее научили, и стала ждать появления дочери. Дочь явилась ей и сказала: «Мама, что ты наделала! Зачем ты меня искала? Я была в райских селениях, а теперь на смогу туда вернуться. Почему ты не молилась Богу? Меня так тяготит твоя печаль, что я не могу вернуться к Господу, не могу вернуться туда, куда была определена».
   Не нужно тосковать по умершим, а нужно молить Господа, чтобы он дал им евангельские селения. Тоска все губит. Она нарушает мир, который они получили от Господа. Поэтому мы должны быть молитвенниками, ибо тосковать по своим родственникам — не по-христиански. Это безбожно. Мы все здесь готовимся к вечной жизни. Нужно быть благодарными Богу. Нужно молиться, чтобы Господь простил грехи наших ближних, и делать добрые дела на помин души. Это принимается Господом. Только Он может освободить душу от адских уз. Поэтому прежде всего будем молиться Богу, и там, где каждый день служится литургия, пусть молятся за наших усопших.
* * *

О Царствии Небесном

   Только смиренные и кроткие входят в Царство Небесное. Не будем, блуждать мыслями и смотреть, что делают другие, но посмотрим на то, что делаем мы, на то, что исходит о нас — утешение или осуждение, порицание или любовь. Лучше не знать, что делают другие, чтобы их не осуждать. Нужно внимать себе и своей душе. Лучше упражняться в Иисусовой молитве и исправлять свою душу и свою жизнь, чем беспокоиться о чужих делах и смотреть по сторонам. Один отец говорит: «Я работаю у Иисуса, и мне лучше работать у Него и предаваться прекрасным размышлениям, чем работать на кого-то другого и быть ему рабом». Не будем раболепствовать ни перед чем. «Все мне возможно, но не все полезно, — говорит Апостол Павел, -Не хочу, чтобы что-то владело мной». Почитайте, что пишет пастырь Ерма в одиннадцатой заповеди: «Не будем двоедушными, час служа Богу, а час -Мамоне. Не будем ложными пророками, но будем истинными Божьими пророками».
   Если мы держимся только хороших мыслей, тогда и жизнь у нас хорошая. Какие у нас мысли, такая и жизнь. Когда мы грешим, Господь нас оставляет и ждет, пока мы не исправимся, чтобы снова вернуться в наше сердце. Он всегда ждет, чтобы мы пришли в себя и исправились, полюбили всех, потому что все мы — единый род Господний. Стяжаем дух незлобия, чтобы нас хранила божья рука. Святые отцы говорят, что человек должен в своей жизни получить Царство Небесное, чтобы он чувствовал, что им руководит Дух Святый. Если он не осознает, что Господь спасает его, а Дух Святый руководит им,ему будет очень тяжело после смерти. Нужно, чтобы кто-то
   помолился за него, и Господь освободил бы его от мысленных уз, потому что дух связан с мыслями, а тело с материальными предметами.
   Святые отцы говорят: «Трудись, спасайся с Божьей помощью, и возле тебя многие спасутся».
* * *

О человеке

   Мы подобны разбитому зеркалу, отражающему в
   своих осколках реальность до тех пор, пока сила
   Божья не соберет все и не составит вместе,чтобы
   все верно отображалось, и был виден лик Божий.
   Человек — единство тела, души и духа. Нужно стремиться всячески хранить это природное единство. Все люди хотят жить, хотят жить вечно. Это стремление вложил в человека Бог, Который сам является вечной Жизнью. Все зависит от того, как человек поступает с этим стремлением и куда его направляет. Когда он стремится к покаянию, к очищению от греха и порока, когда человек обожается, он исполняет то предназначение, которое определил ему Бог. В противном случае человек тоже к чему-то стремится, но при этом склоняется в идолопоклонство и срывается в пропасть.
   Господь может сделать с нами, все, что пожелает, но Он дал нам право размышлять и выбирать в своих желаниях между добром и злом. Духи пали прежде сотворения человека, намного веков раньше. Не все духи сохранили свое достоинство. Человек — венец творения. Он Сотворен после всего, что было сотворено. Человек сотворен властелином материального мiра, все отдано под его власть. Материальный мир, космос был совсем в другом состоянии, чем теперь. После падения человека в мир вошло тление, он огрубел. Но и эта грубость и тленность снова облеклись красотой. Наши прародители были бессмертны. Они не зависели от времени и пространства, как мы сейчас. Они перемещались подобно нашим мыслям. После падения переменилось все.
   Бог — безмерная любовь, Он знал, что все сотворенные существа не смогут сохранить своей чистоты, и дал нам время от Сотворения мiра до Страшного Суда. Дал время для того, чтобы разумные существа пришли в себя, чтобы вернулись в объятия своего Родителя, чтобы вошли в абсолютное добро и абсолютную любовь. Божественная любовь бесконечна, всеохватна, а мы односторонни и порабощены, не только живыми существами, и бесполезными материальными предметами. Наше сердце порабощено земными вещами, если их кто-нибудь отнимает, оно страдает.
   Только с Богом мы можем найти единение в любви. Сначала с Богом и только потом с родными и близкими. Мы не смеем быть идолами один для другого, потому что на это нет господней воли. Святые отцы говорят, что наше рождение на земле попущено Господом после падения, потому что Бог создал все и всему Родитель. Но это первоначальное устроение повредилось.
   Повредилась и наша природа, потому что изначально родители наши были бессмертны. Как только человек пал, появилась смерть, нарушился материальный мир космоса, поскольку Адам был сотворен как венец творения и властелином всей вселенной.
   В каждой малейшей частичке мiра представлен весь космос и умные, мысленные силы, поэтому говорится, что человек — малый космос. Нам необходимо вернуться в объятия своего Родителя, чтобы окрепла наша вера, чтобы утвердились наши силы, и тогда увидим Царство Господа нашего.
   Но люди полюбили больше зло, чем добро. Падшая природа! Нам легче помыслить зло, чем добро! Но когда человек мыслит злое, в душе нет ни мира, ни покоя. Как велико наше падение! Удивительно. Страшно. Не можем прийти в себя, не можем ничего сами привести в порядок. Мы вообще не имеем представления о том, какими мыслями нас тиранят падшие духи. Мы принимаем их за свои. Нас мучит зависть, злоба, ненависть. Это самое жесточайшее тиранство из всех тиранств. Душа не хочет этого, но не может освободиться, с малых лет привыкла, и теперь это пустило огромные глубокие корни. Сейчас все это нужно вырвать из себя, нужно все это претворить в любовь, тогда будешь абсолютно спокоен и мирен, а это не легко. Видите, каково падение человека. Страшное падение.
   Человек не может сам существовать без помощи Божьей. Ему кажется, что он что-то знает. Горячая голова. Все ему открывается в вечности. Повсюду тайна Божья. Мы окружены тайнами. Мы сами для себя огромная тайна. Мы не знаем, что мы такое. Откуда мы пришли? Куда идем? Что это за существо, которое думает, движется и разговаривает? Что-то слышал от кого-то, размышлял, и пришло ему на ум. Делает что-то и сам не знает, как. Какая-то в нем тайна. Как его внутренние органы работают так совершенно без всякого его вмешательства. А он только все портит своими мыслями.
   В духовном мiре мысли ясны и слышны, как разговоры. Поэтому труд о душе драгоценнее всех богатств этого мiра. Если человек не очистится и прейдет в вечность с плохими качествами характера, он не сможет оказаться рядом с ангелами и святыми. Все мы, пока имеем в себе какие-то силы, мало доверяем Господу. Святые отцы все — и добро, и зло принимали из руки Господней, и смирились. Как только Господь видит, что душа приготовлена, Он осеняет ее благодатью Духа Святаго, и тогда душа получает свободу, мир, радость, утешение, нет больше страха. Такая душа видит, что все страдает из-за падения. Куда не повернется, везде плачет и молится за всех.
   Человек в этом мире может много трудиться, отдавая свои силы ради благополучия других, но не на то, чтобы очистить свою душу от греха.
   Может быть, он пройдет большинство мытарств, но его мысленная привязанность к земным вещам на мытарстве милосердия отринет его в пропасть. Многие могут спастись его трудом, например, строительством храма на помин души, но мысленная его привязанность к земным ценностям, не позволит ему войти в мир непреходящих ценностей, которыми может обладать только чистая душа.
   Не можем спастись без борьбы против диавола! Потому, что мы дети своих родителей, со всеми их отрицательными свойствами, которые не так легко исправить. Нужно, что бы сердце претерпело много страданий, и тогда душа освободится. Наши противники нападают на нас через людей. В этом противостоянии, по промыслу Божьему, мы приходим в себя. Без неволи нет богомолья.
   Так душа видит, что всякая ее поддержка здесь, на земле — ничто, и говорит: «Нет никого, кто может меня понять». Душа ищет неизменную любовь. Нет ее на земле. Только Господь может нас утешить. По мере нашего освобождения от забот, Господь дает нам понять, что он с нами. Господь часто попускает, чтобы вражеская сила застала нас врасплох, и мы ужаснулись тому, что с нами произошло. И мы, наконец, понимаем, что мы -ничто.
   Нужно следить за тем, чтобы то, о чем мы думаем, и то, что мы делаем, было приятно Господу. Потому что всякая работа здесь, на земле, — от Бога.
   Если бы мы любили Господа всем сердцем, мы бы во веки не согрешили, потому что Он был бы в нас. Он — сила, которая попаляет всякую нечистоту, всякий грех, чтобы в наше сердце не проникло ничего, кроме светлых и благородных мыслей. Но поскольку мы телесны и неочищены, когда хотим, окажем ближнему своему любовь, но к ней сразу же примешивается телесная страсть. Мы должны отделить любовь от страсти — отбросить в сторону страсть, действующую по вражескому соблазну, и обратиться к божественной любви, которая не делает различий. Эта любовь не мыслит о своем, она — всеохватна, она все прощает, всему радуется. На ее пир всякий зван. Много званных, но мало избранных. Будем молиться Господу, чтобы нам оказаться среди избранных им, чтобы Он нас не оставил. Мы слабые. Мы влюбчивые. Мы не похожи на ангелов. Ангелы не увлекаются творениями, а мы, как только увидим что-либо подходящее или соответствующее нашему вкусу, тут же хотим присвоить это себе. И как только получим и испробуем желаемое, сразу же стремимся к чему-то новому. И насытить это чувство невозможно. А если мы сами такие переменчивые — сейчас одно, потом другое, потом третье, что мы ожидаем от своих ближних? Значит, нужно утвердится в том, что непоколебимо.
   Мы ищем поддержки здесь, на земле, но всякая наша поддержка ускользает, рано или поздно истощается. Нет такого основания на земле, которое было бы неизменным и постоянным. Только Господь. Он неизменен, Он такой же в веках. И кто на него надеется — не постыдится.
   Не все равно, кто чего желает и за что борется здесь, на земле. Духовный человек стремится к духовному, к восхождению на небо, телесный человек стремится к земному. На первый взгляд кажется, что нет большой разницы между тем, кто верил в идею земной правды, за нее боролся и за эту правду даже положил свою жизнь, и тем, кто верил в идею небесной правды, которая небесной правды, которая неосуществима здесь на земле. Разница все же большая. Тот, кто ищет правды на земле, не смотря на свою обманчивую веру, порядочность и жертвы, и после смерти продолжает желать греховного и окажется в греховном окружении. Близкие души ищут друг друга и здесь, и там. Когда найдете какую-то душу, близкую вам духовно, оставайтесь с ней, потому что великая радость дружить с единомышленниками.
   Бог таинственно пребывает в каждом человеке, в каждом существе, в самой глубине жизни, в сердце, чтобы соединиться с нами. Наши мысли воля и чувства должны быть едины, если между ними нет согласия, нет мира и покоя в нашей душе. Единство мысли, воли и чувства творит чудеса, перемещает горы.
* * *

Об обучении

   Человеку нужно учиться, чтобы понять, на что он способен. Школа образует ум, но не душу. Большинство наших теологов, которые преподают на богословских факультетах, живут не так, как преподают и учат. А детям и молодежи необходимо дать жизненный пример. Но примера нет, и поэтому положение очень тяжелое. Школа дает образование мысленное, интеллектуальное, а духовности нет. А детям нужен живой пример, он им говорит больше, чем слова. Мы можем слушать много поучений о жизни и духовности, но вопрос в том, сможем ли мы все это применить в жизни. Но когда видим живой пример, видим человека мирного, спокойного, благостного, не откликающегося на зло, тогда мы хотим стать похожим на него. Жизнью своей можно сказать гораздо больше, чем словами. Мы, старшие, во всем виноваты, потому что мы подаем пример своим детям. Исправь себя и станешь живым примером. Душа мирная, кроткая, тихая, смиренная на тебя не обижается, тебя жалеет, даже если ты жестоко обошелся с ней. Малочисленны на земном шаре смиренные и кроткие, но через них Бог дает благословение.
* * *

Житие отца Тадея

(1914 — 2003)

   В молодые годы, когда мне было 15 —16 лет, я сильно простудился. Заболел воспалением легких и должен был лечь в больницу. Прошло три с половиной месяца лечения, а состояние мое не улучшилось. Я всегда был вегетарианцем, вообще не мог есть ни мяса, ни жареной пищи, и даже молока и яиц, поэтому воспаление легких было для меня очень тяжелой болезнью. Собрался консилиум врачей, чтобы исследовать мою болезнь. После совета решено было прописать мне особую процедуру — принятие пневматорокса. При этом легкое наполняется кислородом, смешанным с различными лекарствами. От тех, кто проходил эту процедуру, я слышал, что она очень тяжелая, даже те, кто были физически крепче меня, плохо ее переносили. Тогда я сказал врачам: «Если у вас есть какое-нибудь другое средство -хорошо, а если нет, на эту процедуру я не согласен». Они рассердились на меня: Ты будешь учить нас, как надо тебя лечить! Завтра же пойдешь в антитуберкулезное отделение и примешь первую процедуру. «Хорошо, -подумал я про себя, — вряд ли вы меня завтра увидите». Спрашиваю:
   «Сколько я смогу прожить без этого лечения?» Одна врач мне отвечает: Если послушаешься нашего совета, может быть, и выздоровеешь, а если не послушаешься, самое большое проживешь пять лет». «Значит,— думаю,— они не уверены в моем выздоровлении с помощью терапии». Примирился я со своим положением и решил эти пять лет послужить Богу. Но родители мои не были согласны с этим.
   Моя внутренняя решимость не давала мне покоя, и я ушел в монастырь Горняк, против воли родителей. Я пришел туда вечером, как раз когда игумен выходил из церкви после вечерней службы. Он меня принял, и я рассказал ему о своем решении посвятить свою жизнь служении Богу и объяснил, как я представляю себе монашескую жизнь. С нами был еще один русский монах. Не помню, что еще я рассказывал игумену, только на следующий вижу, что этот монах несет в церковь просфору, вино и воду, он вошел в церковь, и я за ним. Он отнес вино, воду и просфору в алтарь, а я остался у престольной иконы. Выйдя из алтаря, он сказал мне: «Вечером я слышал твой разговор с игуменом. Нигде в наших монастырях ты не найдешь такой жизни, которую себе представляешь. Такое устроение есть только у русских в монастыре Мильково. Там собрались русские, которые ушли с Валаама». Тогда, 1924 году, монастырь Валаам относился к Финляндии и, подчиняясь Константинопольской Патриархии, должен был принять новый календарь. Те монахи, которые не хотели принимать новый календарь, стали искать другое покровительство и обратились к Сербской Церкви, которая их приняла и распределила по монастырям. Так русские монахи пришли в монастырь Мильково. Они установили в нем правило, по которому жили в монастыре на Валааме. «Тебе нужно идти туда, — говорит мне монах,— только там ты найдешь то, что ищет твоя душа». «Захотят ли они принять меня?» -спрашиваю я. «Захотят». Так я пошел в монастырь Мильково. Возле монастырских ворот я увидел одного послушника и спросил у него: «Здесь ли игумен?» «Здесь». «Может быть, ты отведешь меня к нему». И он отвел меня за амбар. Вижу: игумен, препоясав рясу и разувшись, топчет глину перемешанную с мякиной. Он посмотрел на меня и говорит: «А ты хочешь стать монахом!». «Хочу»,— говорю я. Святой жизни был архимандрит Амвросий. «Хорошо,— говорит, — вот, готовлю баньку для братии». Баня — это закрытое помещение с лежанкой за котлом, до краев которого сложены камни. Под котлом и камнями горит огонь. Когда вода закипит и камни нагреются, тогда один монах берет воды из котла и ей поливает раскаленные камни, чтобы все помещение наполнилось паром. Я тяжело переносил пар, потому что был слаб на легкие. Мне приходилось припадать к полу, где было меньше пара.
   «Отведи брата, пусть немного подкрепится и отдохнет в келье, потому что вечером будет бдение, а он не привык к нашим длинным службам», — сказал отец архимандрит Амвросий, и послушник отвел меня в келью, чтобы я отдохнул. Вечером в шесть часов началось бдение и продолжалось до одиннадцати. Каждый день служили святую литургию и полное правило. Наступил понедельник, отец архимандрит подзывает меня и спрашивает:
   — Нравится ли тебе наша жизнь? Хочешь ли остаться у нас?
   — Нравится.
   — Ну, хорошо, а хочешь остаться?
   — Хочу.
   — Говорил я с отцом Павлом. Ты пойдешь сторожить виноградник, а отец Павел пойдет в монастырь и поможет братии, потому что он опытный монах. Отец Павел был боснийцем, старым человеком, было ему уже около 70 лет. В молодые годы он уехал в Америку, долго жил там, а когда вернулся, ушел в монастырь Горняк, где и замонашил. Он охранял виноградник и спал там, в небольшом домике. Так я остался в монастыре Мильково.
   Архимандрит Амвросий был человек святой жизни. Во время революции ему прострелили грудь, пострадало легкое. Незалеченная рана вызвала туберкулез, и он упокоился еще совсем молодым человеком. Он был учеником известных старцев Оптиной Пустыни, особенно он любил Амвросия Оптинского, который постриг его в монашеский чин. От него исходила необыкновенная любовь, невероятная, ничем не омраченная. От старцев Оптиной пустыни он воспринял самое лучшее — любовь. Он отдал свою жизнь этой всеохватной любви. Он был просто непостижим, пленял своей любовью всякого, с кем был в дружбе или даже просто разговаривал. Ни разу ни рассердился ни на одного монаха или послушника, ни одного слова не сказал наперекор. Терпел много, но все прощал. Все заботы и проблемы возлагал на Господа и Ему одному жаловался. Он стремился своим примером воодушевить братию, и многие восприняли от него дар этой всеохватной и бесстрастной любви. Я сам почувствовал ту невыразимую любовь, которой он обладал и которую он передал братии как высочайшее наследство.
   Когда я пришел в монастырь Мильково, первым моим послушанием было охранять виноград. Я любил поспать, и однажды, когда я задремал, пришли воры и обобрали весь виноград. Когда я проснулся, вижу — винограда нет. Перепугался и со страхом жду эконома. Пришел эконом, посмотрел и ни слова мне не сказал. Ни слова! Виноград из виноградника украден. А он — ни слова. На следующий день снова приходит ко мне и говорит: «Фомушка (меня так звали послушником), батюшка благословил дать тебе новое послушание. Будешь пасти овец и коз на лугу у Моравы. И так я стал пастухом овец. И опять я сам все испортил. Дали мне учить часослов, пока пасу овец и коз, и я, читая часослов, опять задремал. Когда проснулся, смотрю, где овцы, осталась только одна старая коза. Остальные куда-то делись. Я быстро встал и пошел искать. А они ушли в поле, проломили в одном месте ограду и поели всю хозяйскую фасоль. А коза, когда увидела, что я побежал к овцам, понеслась за мной и чуть было совсем не снесла ограду. Хозяин увидел, что сотворили овцы и козы, и пошел в монастырь жаловаться отцу архимандриту. Он приказал эконому возместить ущерб, и на этом все кончилось. Мне же никто из братии не сказал ни одного слова, никто. На следующий день снова приходит эконом и говорит: «Батюшка благословил новое послушание для тебя. Теперь будешь пасти коров на другом лугу». Между тем история повторилась. У нас было шесть коров, среди них была одна старая корова, которая норовила уйти к чужим. Пока я пас коров, я их внимательно считал, чтобы не повторить прежнюю ошибку. Взял с собой часослов и читал его время от времени. И пока я читал, эта старая корова успела уйти и забралась в огороды, которые были рядом с лугом. Читая, я время от времени посматривал на коров, думая, что все они на счету. Но когда я внимательно пересчитал, я увидел, что этой старой коровы нет. Я обомлел и побежал ее искать. Я стал искать ее в огородах. Она была уже в третьем, изгрызла и истоптала всю капусту. Хозяин снова жаловался, и снова пришел эконом. Новое мое послушание было на трапезе и в церкви.
   И это только малая часть всех искушений, которые отец архимандрит покрывал своей безмерной любовью. А было их много горьких и болезненных, но отец архимандрит отвечал только любовью. Один монах, который когда-то был губернатором, начальником округа — а это большая должность в России, любил выпить. Бывало так, что уйдет из монастыря в
   село, и целыми неделями его не было. А игумен должен был его искать и возвращать в монастырь. Он пьет и пьет, а отец архимандрит не скажет ни одного слова в упрек о том, что он делает. Ни одного. Все покрывал любовью как будто ничего не было.
   Я видел, что он терпит и страдает из-за всего этого, но никому ни одного слова не сказал. В церковь на богослужение всегда приходил первый и становился на игуменское место. Видно было, что он подавлен, но он никому ничего не говорил, все возлагал на Господа. Никогда никого не наказывал.
   Ни о ком ничего плохого даже не подумал. Ни на кого не взглянул с укором, как будто ничего и не было. Всякого любил таким, какой он есть, и молился Богу, чтобы Он его просветил. Жизнью своей поучал и стремился всякого своим примером привести на путь спасения. Действительно, исключительная душа была отец архимандрит Амвросий, полная любви и умиления. Жаль, что болезнь слишком рано увела его с этого света.
   Здесь, в монастыре, я однажды почувствовал, что все люблю. Какая-то чудесная несказанная радость охватила все мое существо. Я почувствовал некий невыразимый мир. Все люблю и больше не могу сердиться. Жалею все, что страдает. Каждую минуту могу заплакать из-за человеческого горя и страдания. И это продолжалось, пока не упокоился блаженнопочивший игумен Амвросий.
   Пока отец архимандрит Амвросий был жив, все было хорошо. А когда он упокоился, братия стала возмущаться. Иеромонах Лука и отец Теофан написали протокол братства, который подписали отец Антоний, отец, Серафим, отец Роман и старец Марк. С этим протоколом отправились к владыке и сказали, что братство отца Луку выбрало игуменом, и владыка поставил его игуменом. Как раз в это время Браничевский епископ Иоанн был перемещен в Нишскую епархию, а здесь был поставлен владыка Вениамин, который не имел истинного представления о внутреннем состоянии братства.
   Отец Антоний, монах, сейчас архиепископ Русской зарубежной церкви в Америке, спрашивал меня: «Кого, думаешь, нужно выбрать игуменом?». Я сказал: «Отец архимандрит Амвросий говорил, что отец Исакий должен быть игуменом». Отец Исакий вместе с отцом архимандритом Амвросием был послушником Оптиной пустыни у старца Амвросия Оптинского. Оптина пустынь была духовным рассадником, из которого молодые деревца были посажены по всей России. Духовники, которые спасались в ней известны были своей жизнью и советами, которые давали своим духовным чадам. Оптина возникла, когда известный духовник Паисий (Величковский) со своими учениками пришел со Святой горы в Молдавию и основал монастырь по уставу Святой горы. Когда немцы хотели заключить там унию, ученики старца Паисия, желая сохранить духовную жизнь, были вынуждены отправиться в Оптину пустынь и там продолжить свое духовное совершенствование.
   Когда мы с отцом Антонием увидели, что братство начинает распадаться, и духовная жизнь в монастыре Мильково стала угасать, мы решили идти В монастырь Горняк, где игуменом был отец Серафим, тоже русский, из Польши. Он приехал в нашу страну изучать богословие и принял монашество в монастыре Горняк. Когда он окончил богословский факультет, он стал игуменом. Он постриг меня в монахи в Горняке. Через два года он предложил мне рукоположиться, а после рукоположения по просьбе патриарха Варнавы послал меня в монастырь Раковица, в иконописную школу. Там я встретил отца Наума, вместе с которым мы были в монастыре Мильково. Он и записал меня в иконописную школу. Из монастыря Мильково он ушел в монастырь Манассия, оттуда его владыка Вениамин, тоже по просьбе патриарха Варнавы, послал в монастырь Раковица.
   В это время патриарх Варнава был отравлен, и его сменил патриарх Гавриил, который оставил без внимания иконописную школу в монастыре Раковица и она быстро распалась.
   С тех пор до начала Второй мировой войны монашескую жизнь я проводил будучи наместником Печки Патриаршей. Должен сказать, что для меня как монаха самое дорогое место монастырь, потому что здесь я могу полностью предаться молитве, молчанию, а значит, все свое время посвятить Богу, и так душа быстрее открывается для благодати. Но на самом деле послушание наилучшее средство в достижении смиренномудрия. Мы должны принять любое место, на которое нас назначает наше руководство. Печке Патриаршей нужен был тогда иеромонах. И меня как самого младшего иеромонаха патриарх Гавриил переместил в Печку Патриаршию. Здесь меня застала война. Мы, четверо сербов, вернулись в Белград, а игумен, черногорец, взяв монастырские деньги, отправился в Черногорию. В местечке Ругово его схватили албанцы и ограбили. Потом отправили его назад в Печку Патриаршию, а оттуда угнали в Албанию, где он и погиб. В Патриаршей остался один монах — отец Полихроний, валаамец. К нему немного позднее, когда распалась Югославия, пришел один старый иеромонах отец Елисей, который раньше был на приходе, он был родом из Печи, а служил в Призренской епархии.
   В Белграде меня схватила специальная полиция и отправила в тюрьму, где уже сидели патриарх Гавриил и Николай Жичский. Меня обвинили в организации бунта против оккупации, за что полагалось тяжелое наказание. Между тем, от одного сербского патриота, который работал в полиции, я узнал, что скоро меня должны выпустить из тюрьмы. Так и случилось. Меня отпустили, и я перебрался в монастырь Витовница. Тут меня через несколько дней вызывает комендант города и просит меня как священника поступить в распоряжения комендатуры. Я отказался, ссылаясь на то, что не могу ничего сделать, поскольку у меня нет благословения владыки.
   Были трудные времена, когда из-за одного единственного слова или из-за неисполнения служебных обязанностей над человеком могла нависнуть угроза смерти. Тогда я решил найти какое-нибудь тихое место для молитвы и духовной жизни. Я добрался до Петровца, и тут меня второй раз схватили немцы. Поместили меня в камеру с двумя торговцами табаком. Была там одна узкая длинная скамейка, два с половиной метра. Я лег на нее и думаю о
   том, что живым мне из тюрьмы никак не выйти. Нет больше жизни, пришел конец. Боже. Боже.Я был в отчаянье. А эти двое говорят о своих делах.
   И когда я лежал с такими мыслями, на мгновение передо мной возник высокий воин с перекрестной золотой лентой на груди, на голове у него шлем с пером. Он держит в руке свиток и смотрит на меня. Потом разворачивает свиток и говорит: «Смотри, видишь карту!». И показывает на карте северо-западную Сербию. «Не бойся, потому что тебе надо еще многих утешить и ободрить. Понимаешь?"- говорит он и смотрит на меня. А я думаю, слышат ли эти двое, что он мне говорит. Я тогда не понял, что он явился мне в духовном мире, он говорил не так, как говорят люди между собой, его слова мысленно звучали в уме. Телесным ухом не слышно, только в уме звучит. Я посмотрел на торговцев, они по-прежнему разговаривали между собой, и спросил их, слышали ли они что-нибудь. Или, может быть, видели? Они переглянулись и ответили, что ничего не видели. Я опять повернулся, но воина уже не было. Тогда я догадался, что мне было небесное видение, которое мне послал Господь ради утешения и объявления своей воли обо мне в этом мире. А как он был красиво одет, как архангелы на фресках. Нет на земле такого красивого человека, это был ангел.
   После освобождения народ в Печи стал жаловаться на иеромонаха Елисея, который был в Печке Патриаршей, он много пил и не заботился о монастыре. Поскольку патриарх Гавриил все еще был в изгнании, его заменил митрополит Иосиф. Он вызвал меня из Витовницы в Белград и предложил поехать в Печь и взять на себя управление. Перед войной я был в Печи и знал, что там всем управляют коммунисты. Я был им не по нраву, еще тогда они говорили мне: Придет наше время, не будешь монахом, мы тебе дадим другую службу. Поэтому я попросил митрополита послать туда игумена монастыря св. Иоаникия Девичского. Этот архимандрит был игуменом в Вуяне во время Александра Обреновича. А поскольку село жены Александра Драги недалеко от Вуяна, они часто приезжали в монастырь. Перед своим мученичеством они передали монастырю достаточную сумму для обновления. Они погибли, а он это золото присвоил и купил себе дома в разных курортных местах. А так как я был с ним знаком и знал, что он хотел идти на Космет, я предложил митрополиту Иосифу поставить его и он поставил его игуменом Печки Патриаршей.
   Позднее Когда патриарх Гавриил вернулся из изгнания, а он тоже знал этого архимандрита и не любил его из-за его прошлого. Он сразу же вызвал игумена в Белград и спросил: «Кто тебя поставил игуменом в Печи?». А тот ему отвечает: «Митрополит Иосиф». «Не годишься ты для Патриаршей, поищи себе другое место». Конечно, затем патриарх спрашивал других архиереев, нет ли кого, кто был раньше в Печке Патриаршей. И тогда меня предложил, я думаю, владыка Симеон Злокович, который знал меня по Раковице. Он сказал: Тадей из Горняка, он был в Печке Патриаршей, а сейчас в Браничевской епархии. Патриарх сразу же попросил владыку Вениамина, чтобы он меня срочно послал в Белград, потому что я ему нужен для Печки Патриаршей.
   После того , как я вернулся из Белграда от владыки Иосифа к владыке Вениамину, я просил Владыку больше никуда меня не посылать из Браничевской епархии. Я просил, чтобы он послал меня в монастырь Горняк, где я принял монашеский постриг, там я надеялся найти мир и духовную радость. Владыка исполнил мою просьбу, и я вступил в братию монастыря Горняк. Но когда владыке пришел приказ от патриарха Гавриила, он мне через архиерейского наместника сразу же послал распоряжение немедленно явиться в епархию. Я в то время служил в Близначской парохии. Жил в Сиги и по целым месяцам не бывал в монастыре, потому что путь был довольно далеким. В Рождество я решил служить в монастыре, потому что никого не будет в Близначской церкви. Когда я приехал мне передали распоряжение владыки, и я тут же отправился в Пожаровац.
   Как только я прибыл на епархиальный двор в Пожаровац, владыка Вениамин мне говорит: «Почему тебя не было так долго? Патриарх уже два раза спрашивал о тебе, где ты». Я говорю: «Да был на парохии и не знал о вашем распоряжении до вчерашнего дня. И прошу вас никуда меня больше не отпускать из Браничевской епархии». А владыка мне отвечает: «Не хочу портить отношения с патриархом из-за тебя». Он отпечатал мне канонический отпуст и сказал: «Вот тебе канонический отпуст в Белградскую епархию.Я сегодня извещу патриарха, что приказал тебе явиться к нему. Ты больше не клирик Браничевской епархии и делай, что хочешь».
   Когда я приехал к патриарху, он послал меня в Печку Патриаршию и поставил меня там игуменом. Много я там намучился. Коммунисты, о которых я говорил, создавали мне множество проблем. Где только могли как следует поработали, чтобы осложнить положение. Но, слава Богу, с Божьей помощью я все это как-то пережил и через двадцать лет службы в Белградской епархии снова вернулся в Браничевскую, в которой служу уже сорок восемь лет. Годы прошли быстро. А врачи говорили, что проживу только пять лет. В 1937 году я сам ждал конца, но вот Бог продолжил. И так идет моя жизнь.
   Когда как послушник я пришел в монастырь Мильково, мне дали четки и научили меня молиться. И как мне показали, я так и делал. Полностью отдался Иисусовой молитве. Думал, что всего пять лет жизни осталось, да не растрачу их впустую, да найду свой путь к Богу. И за короткое время, видимо из-за моей полной преданности воле Божьей и искренней устремленности к Богу, осияла меня божественная Благодать, которая в моей душе сотворила неописуемую радость и мир. Слушаю сердце и изнутри слышу: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».
   Попробую вспомнить некоторые вещи и случаи из прошлого и не могу, все мысли находятся в каком-то неописуемом мире, и всем моим существом овладела какая-то неописуемая радость и устремленность к Богу. Это состояния ангелов и святых, состояние полной благодати. Только те, кто получили бесплатную благодать, могут понять состояние ангелов и святых в Духе Святом. Я думал, что все монахи, священники и епископы имеют бесплатную благодать. А как он получилось... Столько лет до сегодняшнего дня я провел с монахами и священниками, а встретил только одного монаха, в котором угадывалась бесплатная благодать. Только одного монаха!
   Среди мирских людей, которые живут с семьями, я встретил намного больше людей, на которых была бесплатная благодать. Приезжал ко мне один босниец из Банялуки, который живет в миру и упражняется в Иисусовой молитве. У него есть один школьный друг, семейный человек, у него дети, работа. И этот приятель не был уж таким церковным человеком, но был добрейшим человеком, добрая душа. Однажды они, и тот предложил своему другу: «Почему бы тебе не попробовать Иисусову молитву?». Приятель удивленно посмотрел на него и ответил: «Если бы я знал, как». «Я тебя научу». И тот стал учить и дал ему четки. Прошло совсем немного времени и этот его друг получил бесплатную благодать и преобразил свою личность и семью. А этот столько времени читал Иисусову молитву и ничего... Через некоторое время этот друг пришел сюда ко мне и рассказал мне: «Не знаю, отче, какая-то радость меня охватила и неописуемый мир. Постоянно слышу в сердце:"Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Знаю, какой был, о чем все думал, сейчас ничего нет из этого в моей голове. Были у меня грешные мысли о женщинах, мог разгневаться из-за всякого пустяка, а сейчас не знаю, не могу сердиться. Не могу помыслить ничего плохого, и хочу, а не могу. Не знаю, что случилось со мной. Только радуюсь, всем моим существом завладела какая-то неописуемая радость и мир. «Получил ты бесплатную Благодать, — говорю я ему,— и будешь иметь ее до тех пор, пока не свяжешь мысли свои с какой-нибудь мирской заботой. И если это произойдет, больше не услышишь молитвы в сердце, а затем потеряешь мир и радость в душе. Тогда тебя опять начнут мучить мысли этого мiра, над которыми властвуют демонские силы. А если хочешь сохранить эту бесплатную благодать, ты должен постоянно молиться Богу, чтобы молитвой отогнать тяжелые и мрачные мысли от головы и сохранить этот мир и радость, которые сейчас ощущаешь».
   Когда я был поставлен игуменом в монастырь Покайница, тяжело воспринимал эту должность. Боялся опасностей и искушений от жителей, поселившихся возле монастыря. Тогда мне во сне явился Господь и предупредил меня. Я вдруг неожиданно оказался перед ним. Смотрю, у Господа епитрахиль, омофор на плечах, на омофоре еще одна епитрахиль. Я стою перед Ним, а Он мне говорит: «Почему воюешь, нет в тебе послушания. Где бы ни поставил тебя игуменом, все молишься, чтобы тебе освободиться от этого. Больше не смеешь этого делать. Знай, что всякое данное тебе послушание нужно исполнять с большой любовью, ревностью и преданно, не обращая внимания на зависть и злобу, которая окружает и нападает». Потом перекрестил меня три раза с головы до пят, взял епитрахиль и покрыл меня: «Это крест, который ты должен нести».
   Всегда мне была тяжела игуменская должность, потому что я должен был вникать в заботы о материальных вещах, о братии, о людях. И в этом всегда губил ту бесплатную благодать, которую получил, когда был послушником. Это создавало новые проблемы в моей духовной жизни и нарушало мое телесное здоровье. Легкие мои выздоровели, но появилась новая болезнь, стали сдавать нервы. Много мне потребовалось времени, пока я не научился расслабляться. Врачи мне давали антидепрессивные лекарства, но они совсем не помогали. Советовали мне «расслабиться» и стать врачом самому себе. И Господь увидел мое несчастье, послал мне свою силу, и я начал все больше «расслабляться». Но и сейчас, когда позволяю материальным и другим заботам преобладать, тяжело успокаиваюсь, тяжело прихожу в полную преданность воле Божьей, тут начинаются проблемы с нервами, начинается напряжение и беспокойство.
   Если бы я послушником не получил бесплатной благодати, игуменская должность не была бы для меня такой тяжелой. Когда меня возбуждают проблемы этого мира, я теряю мир, и беспокойство вселяется в меня. Я опять становлюсь раздражительным.
   Однажды я просил владыку, чтобы он посла меня на парохию, может быть, мне там будет легче, может быть, там я найду свой мир. И владыка дал мне парохию — Влашский Дол. Только хоть куда пошли нервного больного нигде ему не будет хорошо. Там, в парохии, мне было еще хуже. У меня чрезмерно чувствительная натура, меня очень растраивали несчастья и проблемы прихожан, их грехи. За короткое время мое состояние значительно ухудшилось, сердце билось у меня, как у зайца. Целую ночь и целый день я не мог отойти от этого и решил уйти в монастырь, чтобы не умереть в парохии. Пришел в Витовницу. Там один мой ученик меня исповедовал и дал мне келью, чтобы я отдохнул. Просыпаюсь, прислушался, слава Богу, успокоилось. И тогда я услышал в уме слова: «Так ты должен себя освобождать. Не принимай слишком на себя заботы этого мира, но храни свой мир и живи с Богом. Пусть идет как идет».
   Однажды в 1975 году пришел ко мне брат Драги и позвал меня на богомольническое собрание. Брат Драги был по профессии инженер и руководил строительством церкви в Крневе, где была самая большая богомольническая община, и говорит: «Пойдем , человече, и ты побудешь там, поговорим». Я сказал: «Я никуда не хожу, ни по богомольническим собраниям, ни по славам. Не могу идти». «Да, пойдем». «Да, не могу»,-говорю. Он ушел. Другой раз приходит с двумя и с тремя. «Пойдем».
   Говорю: «Не могу». Отказался опять. Третий раз приехали на джипе шесть человек. А я обычно вечером возле церкви прогуливаюсь. «А теперь не можешь от нас убежать. Должен пойти». Говорю брату Драги: «Брат Драги, ты член епархиального совета, скоро владыка соберет членов, и когда закончится совещание, ты спроси владыку. Если владыка благословит, я пойду. Иначе, ты меня позовешь или кто-нибудь другой, не пойду. Я никуда не хожу, не умею общаться людьми, человече, тяжело мне, как мне тяжело. Но когда закончится совещание, спроси владыку. Если владыка благословит, тогда приходи и отвезешь меня, тогда вынужден буду пойти, потому что владыка благословил». Я не надеялся, что он это устроит. Когда закончилось совещание, он спросил владыку, и владыка благословил. «Ну теперь никуда не денешься», — говорю. И так началось .
   Там я в первый раз встретился с владыкой Афанасием, который тогда был иеромонахом и профессором на богословском факультете. Тогда у меня еще была полная голова изречений святых отцов. Спрашивают у меня одно, другое, а я отвечаю и вижу, что они довольны.
   Только в 1975 году подтвердились слова ангела, которые я слышал в начале Второй миррой войны в тюремной камере в Петровце: «Тебе предстоит еще многих утешить и ободрить ...».
   Теперь мне приходилось много говорить, и меня начало беспокоить горло, которое еще и до сих пор не совсем вылечил. Иногда мне бывает очень тяжело, едва могу служить литургию. Вот так жизнь идет.. .Хотел было отдохнуть , но свой путь избрал сам и свой крест должен нести. Каждый день говорю с людьми. Иногда бывает Большое напряжение. А иногда с разговорами и отдохну, потому, что люблю говорить с людьми и о людях. Желаю вам всего доброго от Господа и Матери Пресвятой, которая наша великая защитница., покровительница и заступница перед Богом. Она умолит Сына своего, чтобы Он дал нам силы быть добрыми, славить Его здесь, на земле, и в вечности.
   Конец и Богу слава!

Информация о первоисточнике

При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.
При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка:
"Православная энциклопедия «Азбука веры»." (http://azbyka.ru/).

Преобразование в форматы epub, mobi, fb2
"Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).