Старческие советы

Следи за собой

    Следи за собой Против тщеславия О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное Относительно письменной исповеди На то, что нет времени для чтения Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня Отпуская с исповеди Тревожное время Против зависти Против вопросов на исповеди по книгам Примечания  
 
   В какой грех не впал бы ты, кайся, и Господь готов принять тебя с распростертыми объятиями.
* * *    Будь во всем, как дитя: и в вопросах веры, и в вопросах жизни.
* * *

Следи за собой

   Хочешь жить духовной жизнью, — следи за собой. Каждый вечер просматривай, что сделал хорошего и что плохого, за хорошее благодари Бога, а в плохом кайся.
* * *   Когда тебя хвалят, а ты замечаешь за собой разные недостатки, то эти похвалы должны ножом резать по сердцу и возбуждать стремление к исправлению.
* * *   Поменьше философии, побольше дела, и так в жизни первое развито в ущерб последнему.
* * *   Относительно нечистых помыслов будь осторожнее.
* * *   Замечаешь поползновение к греху, положи два поклона Владычице с молитвой: «Пресвятая Богородице, молитвами родителей моих, спаси меня, грешного». — Дух родителей твоих сольется в молитве с духом твоим.
* * *   Евангелие читать надо внимательнее.
* * *   Так как молитва «Отче наш» есть сокращенное Евангелие, то и подходить к ней нужно с должным приготовлением.
* * *   Постясь телесно, постись и духовно, не дерзи никому, а особенно старшим, этот пост будет выше телесного.
* * *   Трудись над воспитанием своих младших братьев и сестер; влияй на них примером, и помни, что если в тебе есть какие недостатки, они их легко могут перенять. А Господь потребует у тебя отчета в этом деле.
* * *

Против тщеславия

   Делать добро есть наш долг.
* * *   Семь раз примерь, один раз отрежь.
* * *

О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное

   Непосильных подвигов брать на себя не должно, но если на что решился, то должен исполнить во что бы то ни стало. В противном случае раз не исполнишь, другой, третий, а там будешь думать, зачем ты и делал-то это, т.к. это совершенно напрасно.
* * *   Никогда не обращайся с Евангелием, как с гадательной книгой; а если явятся какие-нибудь важные вопросы, посоветуйся с более сведущими людьми, а то у меня тут была одна учительница, так она и записочки к иконам кладет.
* * *   К чтению Евангелия надо подходить с молитвенным настроением.
* * *   Построже, построже, в духовном посте: т.е. учись владеть собой, смиряйся, будь кроток.
* * *   Когда видишь кругом себя что-либо нехорошее, посмотри сейчас же на себя, не ты ли этому причина.
* * *   Когда нападают на тебя нехорошие мысли, особенно в храме, представь себе, пред Кем ты предстоишь, или открой свою душу, скажи: «Владычице, помоги мне».
* * *   Если, прикладываясь к образу, смущаешься какими-нибудь (маловерными или другими) помыслами, молись до тех пор, пока они не исчезнут.
* * *   Надо считать себя хуже всех. Хочешь раздражиться, отомстить или другое что сделать, скорее смирись. Мы должны спасать себя и других, а для этого нужно знать себя и других. Строже следить за собой, а к другим быть снисходительнее, изучать их, чтобы относиться к ним так, как требует того их положение, характер, настроение; например, человек нервный, необразованный, а будем требовать от одного спокойствия, от другого деликатности, или еще чего-нибудь, так это будет безрассудно; и мы должны строже следить за собой.
* * *   Ежедневно, как матери, кайся в грехах твоих Божией Матери.
* * *   Какое мы имеем право презирать других?..
* * *   Надо быть умереннее в еде, а то ведь чревоугодие вредит пищеварению. Даже воду нужно употреблять в умеренном количестве.
* * *   Если появляются маловерные помыслы, особенно перед причащением, скажи сейчас же: «верую, Господи, помоги моему неверию».
* * *

Относительно письменной исповеди

   Недостаточно того: перечислил все грехи — и конец, и ничего не получилось; а нужно, чтобы грех опротивел, чтобы все это перегорело внутри, в сердце, когда начнешь вспоминать... И вот тогда-то уж грех нам будет противен, и мы уже не вернемся к нему, а то тут же и опять за то же. — Вопрос: «А если забудешь?» Ответ: «А если что больно, того не забудешь; где у меня болит, тут я и укажу».
* * *   Всегда надо говорить правду, а если принуждают сказать ложь, то надо поговорить с человеком и повернуть дело так, чтобы спасти того, кто заблуждается, заставляя это делать; например, я никогда не лгал и лгать не буду, а если тебе так нужно, то я, пожалуй, сделаю это, только если возьмешь это на себя, и т.п.
* * *   Не надо осуждать других; в чужом доме, если подадут что скоромное в постный день, не надо пренебрегать и отказываться. А дома можно восполнить этот пробел усилением либо телесного поста, а главное — духовного: т.е. не раздражаться, не осуждать и проч.
* * *   Во всем так надо поступать: вот нужно что-нибудь сделать — сейчас вспомни, как бы тут поступил Иисус Христос, пусть это будет для тебя руководством во всем. Так постепенно все нехорошее, греховное будет отступать от тебя.
* * *   Ничего не благословляю говорить такого, что может о других распустить нехорошую молву; а назидательное и полезное — долг наш говорить.
* * *   Живешь больше умом, мыслию, плохо развито сердце, нужно развивать его: представляй себя на месте других.
* * *   Если бы так легко было спасаться, так давно бы мы все были святыми.
* * *   К окружающим нас мы должны относиться со всяким вниманием, а не небрежно, тогда и Господь, видя наше внимание, и нам окажет внимание.
* * *   Нехорошие мысли надо гнать, они нежелательны.
* * *   В храме подальше становись от тех, которые любят разговаривать.
* * *   Если хочешь раздражиться, дерзость сказать, сейчас же вспомни: нет, мол, я не должен.
* * *   Бодрее нужно быть духом.
* * *   Твердости воли нет у тебя, а теперь-то и нужно развивать твердость воли. (Была сильная голодовка).
* * *   Вот тебе епитимия, ты у меня еще не исполняла епитимий... Изволь примирять родных, сестер; когда надо, — толкнуть, мол, — не надо; маме, когда сказать: «Зачем это?» — и др. так же.
* * *   Воскресший Господь требует нашего воскресения.
* * *   Не смей, не смей гордиться, гордиться нечем: 1100 долю видишь за собой, а 99 не видишь.
* * *   Нехорошие мысли нападали... мало молилась наверное. Гнать их надо.
* * *   Как только начнут появляться мысли нехорошие, если одна, начинай молиться, а если не одна, бери какую-нибудь книгу серьезную или начинай какое-нибудь дело.
* * *   Легкомыслие пора отбросить, надо относиться ко всему серьезно.
* * *   «Поставь строгий порядок у себя во всем, — в такое-то время заниматься, в такое-то — читать, и т.д. Если пойти нужно куда, отчего не пойти, почитать — отчего не почитать, а так, чтобы во всем был порядок». Батюшка находил в этом что-то очень нужное, необходимое. Живя в семье, хотя мне никто ни в чем не препятствовал, я не умела уложить себя в какие-то рамки, не умела установить этого порядка; встречные препятствия заставляли отступать, а главное не видела я сама в этом установлении порядка чего-то необходимого, в то же время хотелось, чтобы батюшка сам дал мне какое-либо дело, чтобы мне нести какой-либо (внешний) подвиг, и просила об этом батюшку. Сначала он ничего не ответил, а когда спрашивал, установила ли я у себя в жизни порядок, я отвечала, что никак не получается. Он молча выслушивал, не упрекал никогда, а на просьбу дать мне «подвиг» ласково заметил: «Да, вот, я тебе говорю: установи порядок, а ты мне все говоришь, что “я не могу”...» Только тут открылись у меня глаза, и я увидела в своем легком отношении к этому слову батюшки непослушание, несерьезность; не придавала я особого значения простому и, казалось, вскользь сказанному, «странному» требованию порядка. Он же, оказывается, смотрел на это, как на подвиг своего рода, для моего характера. — И после опять об этом батюшка напоминал очень серьезно: «Порядок установи непременно... А то, вон, я тоже принимал всех всегда, а теперь меня заставили сократить прием, так я сам вижу, как много сделал».
* * *   Надо маму успокаивать, не доводить до нее ничего. Почтительность к ней есть самая первая обязанность. И каждый вечер непременно проверяй себя. Ну, уж если провалишься, что-нибудь случится, ну положи три поклончика, — Божией Матери, проси у Нее прощения.
* * *   Мысли нехорошие гони чтением, труд физический тут нужен. Представляй себя на Голгофе, вот крест перед тобой: (батюшка протянул руки в стороны...) кровь течет... Говори мыслям: духовный отец, мол, не велел вас слушать.
* * *   — Очень много вижу в себе гадкого.
   — А вот жизнь-то нам для того и дана, чтобы все это из
   себя выгнать.
   — Кажется, что милосердие Божие скоро кончится...
   — Милосердие Божие неизреченно.
* * *   — ...Батюшка, я хотела сегодня не причащаться...
   — Почему, ты ведь исповедовалась?
   — Так, я очень нехорошая...
   — Ну, а это не твое дело...
* * *   — ...Батюшка, мне хочется быть кроткой и смиренной...
   — А кто же тебе не велит...
* * *   — ...Батюшка, можно мне сегодня не причащаться.
   — Почему?
   — Так, сердце очень нечисто.
   — А когда оно у тебя будет чисто-то?..
* * *   — ...Нехороший сон видела...
   — Это бывает от неумеренности в пище, от пустых разговоров;
   а так как это у тебя всегда бывает, то ты всегда себе и жди этого...
* * *   Как проснешься — сейчас же вставай, не накрывайся одеялом.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   — ...Как держаться золотой середины, чтобы не быть угрюмой, и излишне веселой?..
   — Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к «Н.», видишь, что она нос повесила, — батюшка пальчиком слегка ударил меня по носу, — тогда надо себя взять в руки, быть веселой, ободрить другого, а если все идет гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим; и не только дела так располагать, но и слова. Если, например, видишь, что все говорят, ну, давай, мол, и я скажу, а это что же?.. Прежде чем сказать, нужно подумать, Христа можно вспомнить, как бы Он тут поступил, и потом, как совесть твоя говорит, так и делать, и говорить; вот и будет золотая середина.
* * *   — На Пасхальной седмице не надо читать псалтири, а вместо вечерних и утренних молитв полагаются — часы.
   — Когда же оканчивать чтение псалтири?
   Батюшка с улыбкой неуверенно заметил: «Кажется, в среду на Страстной неделе кончается псалтирь»... (Знаток устава; так велико было смирение дорогого батюшки).
* * *   Все чтобы было по порядку, и для еды должно быть определенное время, а если ты поздно пришла и тебе хочется есть, то, конечно, можно, ешь сколько там надо тебе... А вообще, чтобы был порядок.
* * *   Человек, истинно любящий, забывает себя совершенно, забывает, что он существует, он думает только о том, как бы другого-то спасти. Надо стараться, чтобы не только действиями, но даже словами не соблазнять другого.
* * *   Изволь, изволь бывать в церкви.
* * *

На то, что нет времени для чтения

   Ну, это ты что-то там... а вот я тебе вменяю в обязанность читать...
* * *   Причащаться можно каждую неделю, только воздерживайся от главного греха.
* * *   Знаешь свой долг, и нужно его спокойно и твердо исполнять. Иисусову молитву читать нужно. Как об любимом предмете человек всегда думает, так и о Господе должен думать и носить Его в своем сердце.
* * *   — Как приобрести любовь к Богу?
   — Чаще надо вспоминать, что сделал для нас Господь, и что Он делает. Все и житейские дела надо освящать Христом, а для этого и молитва Иисусова. Как хорошо и радостно, когда солнышко светит, точно так же хорошо и радостно будет на душе, когда Господь будет в сердце нам все освящать.
   — Часто бывает хорошо, и чувствуешь, что прямо идешь, потом вдруг исчезает такое настроение и никак не нападешь на него...
   — Ну, хорошо, хорошо... значит и заснешь под это «хорошо»... — Под понятием «заснешь» батюшка имел в виду всегда потерю трезвения и духовной бодрости над собой.
   Как-то за всенощной буря всевозможных, самых противоположных мыслей и чувств волновали все мое существо; подхожу к праздничной иконе (за каноном). Батюшка помазывает елеем, вглядывается и шепотом, неуверенно, спрашивает: «Спишь, никак?»...
* * *   Надо помнить, что, ведь, если Господь всегда смотрит на меня, ведь Он все знает, так как же я поступлю против Него.
* * *   — Иногда жаждешь всей душой соединения с Господом в Таинстве Св.Причащения, но останавливает мысль, что недавно причащалась...
   — Это значит Господь касается сердца, так что тут уже все эти холодные рассуждения напрасны и неуместны.
* * *   — Думается, нужно установить порядок жизни: спать рекомендуется 7 часов в сутки (я спала не больше 5—6 ч.), ну, если встанешь в 7 часов, значит отсчитай 7 часов назад и ложись так уж; а то это влияет на здоровье.
   Позже я обратила внимание на то, что строгий, раз установленный порядок жизни, держали все подвижники с древнейших до новых, и все монастыри.
* * *   — ...Трудно прожить без греха, когда бывают такие лишения в жизни (была голодовка)
   — Ну, зачем, не греши...
   — Унываю, батюшка.
   — Унывать не надо, вспомни, как говорится: «уны во мне дух мой», а дальше: «помянух дни древния поучихся» (Пс.142— прим.И.И.) — так и ты, вспомни все и утешься.
* * *   Что думаешь о себе много, горделива; а знаешь, кто много о себе думает, о том другие мало думают, потому что, кто о себе много думает, тот, значит, нехорошо живет... А ты себя любишь, так уж люби себя как следует.
* * *

Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить

   Молитва Иисусова — серьезное дело, чаще надо думать о том, Кто для меня Иисус.
* * *   Если будет кто-нибудь говорить о других плохо, да еще в церкви, нужно просто ответить, что я, мол, сама грешная, что мне еще на других смотреть. В церковь ходим не для разговоров.
* * *

Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня

   Иисусова молитва — серьезное дело. Надо постоянно иметь перед собой Господа, как бы ты находишься пред каким важным лицом и быть как бы в постоянной беседе с Ним. Тут уж все время у тебя состояние будет приподнятое.
* * *   В пище умереннее надо быть.
* * *   Чем нам с тобою гордиться?.. Грехами?
* * *   К родителям, если у них есть какие недостатки, надо относиться снисходительнее.
* * *   — Батюшка, бывает, что утром проспишь, а встанешь, скорее бежишь к обедне и уже дома не молишься?..
   — Ну, уж, если так, там, в церкви помолишься, а то должен быть порядок во всем.
* * *   Если кто в церкви будет разговаривать, или расспрашивать о чем — скажи на меня и не отвечай.
* * *   Непременно утром и вечером надо молиться.
* * *   Перед чтением Евангелия перекрестись и скажи: «Господи, вразуми меня, дай мне понять, что тут есть». И после этого бывает, что нечаянно находит как бы какое осенение и начинаешь понимать смысл того или другого; и вот тогда надо взять и записать эти мысли.
* * *   Установи порядок во всем, с мамой будь хорошая, с сестрами не ссорься, тетю не обижай. Ну, вот, пока и будет с тебя, а потом мы с тобой еще что-нибудь возьмем.
* * *   Порядок чтобы у тебя был во всем... У меня тут был один немец, а у немцев, ведь, знаешь, какой во всем порядок-то, так вот он рассказывал: были у него там гости... а у него был такой порядок: как 10 часов, так чтобы все были по местам. — Вот подходит время спать ложиться, он и объявляет, что через десять минут огонь будет потушен. Ну, все подумали, что он шутит, никто и не обратил на это внимания. Вдруг — смотрят — темно... А я его спрашиваю: «А как же гости-то?» — «А как хотят, — говорит, — если они такие безпорядочные». Вот он, хоть и немец, а поучиться у него есть чему.
* * *   Нападут мысли, гони их: «А я вам не сочувствую, Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и св. Воскресение Твое славим», — вот и все.
* * *   Мысли нехорошие гони, а какие появятся, тащи их за ушко, да на солнышко. (Батюшка потянул меня за ухо).
* * *   Строже будь к себе. (Разговор шел о воздержании в пище, батюшка был очень серьезен). Все спишь, смотри не проспи.
* * *   Молиться надо по-детски, с твердой верой.
* * *   Ну, подожди, вот я тебя за это на свободе — за уши!..
* * *   Лишнее поела, значит нет в тебе никакой разумности, когда даже лишняя чашка воды и та может нас возбуждать.
* * *   Отца духовного не слушаешься, значит нет в тебе преданности Богу.
* * *   Я тебя молю, ради Бога, следи за собой... Ради Бога, будь внимательна.
* * *   Царствие Небесное нудится и только употребляющие усилие восхищают его, а ты палец о палец не ударишь.
* * *   — ...Батюшка, иногда бывает так тяжело, что хочется к кому-нибудь пойти и заплакать.
   — Ну, нет уж, не надо, у тебя есть одна помойка — о.Алексей, — ты в нее и вали все, а другим не надо.
* * *   — Чем отличить пост от обычного времени, ведь теперь почти все одинаково: и пост, и нет поста, совсем не чувствуешь поста? (была голодовка).
   — Усилить духовный пост.
   — Да, ведь, этот пост всегда должен быть?
   — Очень хорошую мысль ты провела. Да где уж нам всегда-то, а тут тебя будет мучить, что, мол, я что-то не делаю, и скорее будешь поступать как надо.
* * *   Страсти, если хочешь, истребляй теперь же, а то поздно будет. У меня тут одна дама, так у нее страсть — взять чужое; она мне со слезами говорила, что была в одном доме и, вот, ложку серебряную увидела, и когда все ушли, она взяла ее. Теперь мучит это ее, а с собой справиться не может, в привычку у нее это вошло.
* * *   — Батюшка, говорят Иисусову молитву нужно читать не только с любовью, но и со страхом, а я страха никакого не чувствую.
   — Со страхом... а ты подумай, что тебе Господь дал и дает, а ты Его чем благодаришь?..
* * *   Светло смотри вдаль; не надо уныния.
* * *

Отпуская с исповеди

   А ты старайся, чтобы я тебя мог не только за уши вытягивать, да на прежнее место ставить, а и каждый раз немножко повыше.
* * *   Считай себя хуже всех, — да ты и так хуже всех.
* * *   Спите вы все, а теперь время исповедническое. Может быть, и мне придется... Я-то готов, а вы-то что тут будете делать?..
* * *

Тревожное время

   — Что же теперь делать-то, батюшка?
   — Ну, я думаю, Бог милостив — ничего... а для этого нужно молиться побольше, да самим получше быть.
* * *   Будь хорошей, вот, с нынешнего дня. Сегодня память Марии Египетской; ты хоть и не Египетская, ну все равно. Так вот, с сегодняшнего дня и начинай, а я за тебя буду молиться, чтобы Господь тебе дал память смертную.
* * *   Будь хорошей: опорой маме, руководительницей сестрам... Вон сколько я тебе послушаний-то дал.
* * *   — Батюшка, читаю молитвы, но это все как-то без души. Батюшка помолчал, я повторила то же.
   — Да читай внимательно, без какой там еще, без души, по-толстовски что ли?..
* * *   Раздражаться не стоит, не стоит.
* * *

Против зависти

   Желай счастья всем и сама будешь счастлива.
* * *

Против вопросов на исповеди по книгам

   У меня тут один рассказывал, что прочел он какой-то грех в книге, и не понял, что это такое, и вот, начал все делать, чтобы узнать как-нибудь, что это значит; покупал книжки разные, читал. Наконец, понял и сделался поклонником его (этого греха). Так что я этих вопросов не одобряю; не знаешь, и не надо.
* * *   Когда бываешь в чужом доме и подают скоромное, не следует отказываться и тем осуждать других. У меня отец был близок к митрополиту Филарету и вот было так: митрополит Филарет часто бывал у одного там... Раз приходит как-то, застал обед, а пост был. Хозяин сконфузился, не знает, как быть — пост, а у него курица, что ли, там... А митрополит Филарет подошел к столу и сам попробовал все... Вот как они поступали.
* * *   — Иногда по уставу не полагается класть земные поклоны, например, до Пятидесятницы и в другие праздники.
   — А на это я вот что скажу: иногда чувствуешь, что и на икону-то, на Лик Господа смотреть не достоин, как тут не положишь поклона; я вот, например, не могу не поклониться в землю, когда поют: «Поклонимся Отцу и Его Сынови и Св.Духу»... (всенощная под воскресение). Невоздержаться — не грех, а поклон положить — грех?..
* * *   Как достичь смирения? Чаще входи в себя; считай себя хуже всех.
* * *   Если к молитве примешиваются недолжные мысли и чувства, то помолись: «Инсусе Сладчайший, я сознаю свою немощь, прости мне».
* * *   Желай счастья всем, и сама будешь счастлива.
* * *   — ...Батюшка, как тяжело думать о том, что Вас не будет.
   — Глупыш, я всегда с вами буду. Я ничего ни против кого из вас не имею, и ото всех вас у меня останется лучшее воспоминание. Если обрету дерзновение, то за всех вас буду молиться. (Прощеное воскресение).
* * *   Любить всех — легко сказать... Полюбить всех есть дело жизни и опыта, и опыта не малого.
* * *   — Как достигнуть смирения?
   — Чаще входи в себя... Считай себя хуже всех. Господь Сам сказал: «Мы придем и обитель у него сотворим». Для этого-то и нужно работать, неустанно работать над собой.
* * *   Все вы горячие... Я вот предлагаю одно средство, может быть, последнее: все вы знаете, что я вас люблю всех и все ваши переживания для меня все равно, что мои собственные, или моего сына или дочери... Так вот, когда вам захочется кого-нибудь обидеть, что-нибудь сказать, вспомните меня.
* * *   А за зло надо платить добром. Часто бывает, что эти люди (враги) говорят нам то, чего мы сами-то за собой не замечаем.
* * *   Как мы должны молиться, чтобы наша молитва была угодна Богу: во-первых, с верою (исцеление бесноватого), во-вторых, со смирением (как мытарь), в-третьих, с постоянством и терпением (как хананеянка; притча о неправедном судии и бедной вдовице).
* * *   Бог не исполняет нашей молитвы оттого, что просимое не принесет пользы.
* * *   Нужно внимательно следить за мыслями, потому что если только мы остановимся вниманием на этом, то уже падение близко. Так пала 30-летняя девушка только потому, что остановилась на этом вниманием. Меня обвиняют в снисходительности, а я не могу иначе, потому что мне открываются все изгибы души, и как Христос со креста простертыми дланями всех зовет к Себе, так и нам нужно ко всем иметь любовь... А я смирения у вас не вижу, молитвы пламенной тоже, любви тоже.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   Я за вас буду отвечать, поэтому вы должны вполне на меня полагаться. Раз прощаю и разрешаю, значит и надо быть спокойной, а не говорить: «Да как же я такая грешная» и т.п.
* * *   За собой следить надо. Как видишь, что подходит прилог оскорбить, сказать колкость, сейчас же его прогнать, а то потом пойдет желание, а за ним дело.
* * *   Подходя к исповеди, должно сознать то, что грешен я, виноват, до мелочей рассмотреть со всех сторон все так, чтобы это опротивело, почувствовать благость Божию: Господь пролил за меня кровь, заботится обо мне, любит меня, готов, как мать, принять меня, обнимает меня, утешает, а я все грешу и грешу. И тут уж, когда подойдешь к исповеди, то каешься Господу, распятому на кресте, как дитя, когда оно со слезами говорит: «Мама, прости, я больше не буду». И тут есть кто, нет ли, будет все равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит, Ему нужно только наше сознание себя виновными; как в Евангелии Он спросил отца бесноватого отрока, с которых пор это с ним сделалось, Ему это было не нужно, Он все знал, а Он это сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына.
* * *   Я вас часто причащаю, я исхожу из того, чтобы вас приблизить к Господу, чтобы вы почувствовали, как это хорошо — пребывать со Христом.
   Аминь.

Примечания

   Публикуются по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. В парижском сб. этот текст опубликован лишь частично под измененным заголовком «Советы молодой девушке» (Отец Алексей Мечев. С.63—71), будто бы адресованные «девушке по имени Мария», «послушнице (? — С.Ф.) Чудова монастыря» (С.63), и с совершенно необоснованным введением в их текст фрагмента воспоминаний об о.Алексии (С.71—75).
   Ср. с воспоминаниями А.Ч.Козаржевского «Церковноприходская жизнь Москвы 1920—30-х годов. Воспоминания прихожанина» (Москва. 1996. № 3. С.201): «С чувством горечи должен заметить, что тогда не строго соблюдали посты, редко причащались — в основном в Великие четверг или субботу и в дни своего Ангела».
    Святитель Филарет (Дроздов), (26.12.1783 — 19.11.1867), митрополит Московский и Коломенский — родился в г.Коломне. Образование получил в Коломенской и Троицкой духовных семинариях. Преподавал в Троицкой семинарии. Пострижен в монахи (1808). Инспектор и профессор Петербургской духовной академии. Возведен в сан архимандрита (1811). Ректор Петербургской духовной академии (1812). Хиротонисан во епископа Ревельского (1817). Архиепископ Тверской (1819). С 1821 г. и до самой смерти — в Москве. Трудился над переводом Библии на русский язык. Составил, по поручению Св.Синода, православный катехизис (1823). Составил Манифест об освобождении крестьян 19 февраля 1861 г. Автор множества ценнейших трудов. Канонизирован Архиепископским собором Русской Православной Церкви в 1994 г. Отец Павел Флоренский в очерке «Отец Алексей Мечев» писал: «Следует отметить связь его с Московским Митрополитом Филаретом, от которого вообще берет начало большинство светлых явлений русской церковной жизни XIX и XX веков» (Священник Павел Флоренский. Сочинения в четырех томах. Т.2. С.621—622).
   См. прим.1.

Против тщеславия

    Следи за собой Против тщеславия О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное Относительно письменной исповеди На то, что нет времени для чтения Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня Отпуская с исповеди Тревожное время Против зависти Против вопросов на исповеди по книгам Примечания  
 
   В какой грех не впал бы ты, кайся, и Господь готов принять тебя с распростертыми объятиями.
* * *    Будь во всем, как дитя: и в вопросах веры, и в вопросах жизни.
* * *

Следи за собой

   Хочешь жить духовной жизнью, — следи за собой. Каждый вечер просматривай, что сделал хорошего и что плохого, за хорошее благодари Бога, а в плохом кайся.
* * *   Когда тебя хвалят, а ты замечаешь за собой разные недостатки, то эти похвалы должны ножом резать по сердцу и возбуждать стремление к исправлению.
* * *   Поменьше философии, побольше дела, и так в жизни первое развито в ущерб последнему.
* * *   Относительно нечистых помыслов будь осторожнее.
* * *   Замечаешь поползновение к греху, положи два поклона Владычице с молитвой: «Пресвятая Богородице, молитвами родителей моих, спаси меня, грешного». — Дух родителей твоих сольется в молитве с духом твоим.
* * *   Евангелие читать надо внимательнее.
* * *   Так как молитва «Отче наш» есть сокращенное Евангелие, то и подходить к ней нужно с должным приготовлением.
* * *   Постясь телесно, постись и духовно, не дерзи никому, а особенно старшим, этот пост будет выше телесного.
* * *   Трудись над воспитанием своих младших братьев и сестер; влияй на них примером, и помни, что если в тебе есть какие недостатки, они их легко могут перенять. А Господь потребует у тебя отчета в этом деле.
* * *

Против тщеславия

   Делать добро есть наш долг.
* * *   Семь раз примерь, один раз отрежь.
* * *

О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное

   Непосильных подвигов брать на себя не должно, но если на что решился, то должен исполнить во что бы то ни стало. В противном случае раз не исполнишь, другой, третий, а там будешь думать, зачем ты и делал-то это, т.к. это совершенно напрасно.
* * *   Никогда не обращайся с Евангелием, как с гадательной книгой; а если явятся какие-нибудь важные вопросы, посоветуйся с более сведущими людьми, а то у меня тут была одна учительница, так она и записочки к иконам кладет.
* * *   К чтению Евангелия надо подходить с молитвенным настроением.
* * *   Построже, построже, в духовном посте: т.е. учись владеть собой, смиряйся, будь кроток.
* * *   Когда видишь кругом себя что-либо нехорошее, посмотри сейчас же на себя, не ты ли этому причина.
* * *   Когда нападают на тебя нехорошие мысли, особенно в храме, представь себе, пред Кем ты предстоишь, или открой свою душу, скажи: «Владычице, помоги мне».
* * *   Если, прикладываясь к образу, смущаешься какими-нибудь (маловерными или другими) помыслами, молись до тех пор, пока они не исчезнут.
* * *   Надо считать себя хуже всех. Хочешь раздражиться, отомстить или другое что сделать, скорее смирись. Мы должны спасать себя и других, а для этого нужно знать себя и других. Строже следить за собой, а к другим быть снисходительнее, изучать их, чтобы относиться к ним так, как требует того их положение, характер, настроение; например, человек нервный, необразованный, а будем требовать от одного спокойствия, от другого деликатности, или еще чего-нибудь, так это будет безрассудно; и мы должны строже следить за собой.
* * *   Ежедневно, как матери, кайся в грехах твоих Божией Матери.
* * *   Какое мы имеем право презирать других?..
* * *   Надо быть умереннее в еде, а то ведь чревоугодие вредит пищеварению. Даже воду нужно употреблять в умеренном количестве.
* * *   Если появляются маловерные помыслы, особенно перед причащением, скажи сейчас же: «верую, Господи, помоги моему неверию».
* * *

Относительно письменной исповеди

   Недостаточно того: перечислил все грехи — и конец, и ничего не получилось; а нужно, чтобы грех опротивел, чтобы все это перегорело внутри, в сердце, когда начнешь вспоминать... И вот тогда-то уж грех нам будет противен, и мы уже не вернемся к нему, а то тут же и опять за то же. — Вопрос: «А если забудешь?» Ответ: «А если что больно, того не забудешь; где у меня болит, тут я и укажу».
* * *   Всегда надо говорить правду, а если принуждают сказать ложь, то надо поговорить с человеком и повернуть дело так, чтобы спасти того, кто заблуждается, заставляя это делать; например, я никогда не лгал и лгать не буду, а если тебе так нужно, то я, пожалуй, сделаю это, только если возьмешь это на себя, и т.п.
* * *   Не надо осуждать других; в чужом доме, если подадут что скоромное в постный день, не надо пренебрегать и отказываться. А дома можно восполнить этот пробел усилением либо телесного поста, а главное — духовного: т.е. не раздражаться, не осуждать и проч.
* * *   Во всем так надо поступать: вот нужно что-нибудь сделать — сейчас вспомни, как бы тут поступил Иисус Христос, пусть это будет для тебя руководством во всем. Так постепенно все нехорошее, греховное будет отступать от тебя.
* * *   Ничего не благословляю говорить такого, что может о других распустить нехорошую молву; а назидательное и полезное — долг наш говорить.
* * *   Живешь больше умом, мыслию, плохо развито сердце, нужно развивать его: представляй себя на месте других.
* * *   Если бы так легко было спасаться, так давно бы мы все были святыми.
* * *   К окружающим нас мы должны относиться со всяким вниманием, а не небрежно, тогда и Господь, видя наше внимание, и нам окажет внимание.
* * *   Нехорошие мысли надо гнать, они нежелательны.
* * *   В храме подальше становись от тех, которые любят разговаривать.
* * *   Если хочешь раздражиться, дерзость сказать, сейчас же вспомни: нет, мол, я не должен.
* * *   Бодрее нужно быть духом.
* * *   Твердости воли нет у тебя, а теперь-то и нужно развивать твердость воли. (Была сильная голодовка).
* * *   Вот тебе епитимия, ты у меня еще не исполняла епитимий... Изволь примирять родных, сестер; когда надо, — толкнуть, мол, — не надо; маме, когда сказать: «Зачем это?» — и др. так же.
* * *   Воскресший Господь требует нашего воскресения.
* * *   Не смей, не смей гордиться, гордиться нечем: 1100 долю видишь за собой, а 99 не видишь.
* * *   Нехорошие мысли нападали... мало молилась наверное. Гнать их надо.
* * *   Как только начнут появляться мысли нехорошие, если одна, начинай молиться, а если не одна, бери какую-нибудь книгу серьезную или начинай какое-нибудь дело.
* * *   Легкомыслие пора отбросить, надо относиться ко всему серьезно.
* * *   «Поставь строгий порядок у себя во всем, — в такое-то время заниматься, в такое-то — читать, и т.д. Если пойти нужно куда, отчего не пойти, почитать — отчего не почитать, а так, чтобы во всем был порядок». Батюшка находил в этом что-то очень нужное, необходимое. Живя в семье, хотя мне никто ни в чем не препятствовал, я не умела уложить себя в какие-то рамки, не умела установить этого порядка; встречные препятствия заставляли отступать, а главное не видела я сама в этом установлении порядка чего-то необходимого, в то же время хотелось, чтобы батюшка сам дал мне какое-либо дело, чтобы мне нести какой-либо (внешний) подвиг, и просила об этом батюшку. Сначала он ничего не ответил, а когда спрашивал, установила ли я у себя в жизни порядок, я отвечала, что никак не получается. Он молча выслушивал, не упрекал никогда, а на просьбу дать мне «подвиг» ласково заметил: «Да, вот, я тебе говорю: установи порядок, а ты мне все говоришь, что “я не могу”...» Только тут открылись у меня глаза, и я увидела в своем легком отношении к этому слову батюшки непослушание, несерьезность; не придавала я особого значения простому и, казалось, вскользь сказанному, «странному» требованию порядка. Он же, оказывается, смотрел на это, как на подвиг своего рода, для моего характера. — И после опять об этом батюшка напоминал очень серьезно: «Порядок установи непременно... А то, вон, я тоже принимал всех всегда, а теперь меня заставили сократить прием, так я сам вижу, как много сделал».
* * *   Надо маму успокаивать, не доводить до нее ничего. Почтительность к ней есть самая первая обязанность. И каждый вечер непременно проверяй себя. Ну, уж если провалишься, что-нибудь случится, ну положи три поклончика, — Божией Матери, проси у Нее прощения.
* * *   Мысли нехорошие гони чтением, труд физический тут нужен. Представляй себя на Голгофе, вот крест перед тобой: (батюшка протянул руки в стороны...) кровь течет... Говори мыслям: духовный отец, мол, не велел вас слушать.
* * *   — Очень много вижу в себе гадкого.
   — А вот жизнь-то нам для того и дана, чтобы все это из
   себя выгнать.
   — Кажется, что милосердие Божие скоро кончится...
   — Милосердие Божие неизреченно.
* * *   — ...Батюшка, я хотела сегодня не причащаться...
   — Почему, ты ведь исповедовалась?
   — Так, я очень нехорошая...
   — Ну, а это не твое дело...
* * *   — ...Батюшка, мне хочется быть кроткой и смиренной...
   — А кто же тебе не велит...
* * *   — ...Батюшка, можно мне сегодня не причащаться.
   — Почему?
   — Так, сердце очень нечисто.
   — А когда оно у тебя будет чисто-то?..
* * *   — ...Нехороший сон видела...
   — Это бывает от неумеренности в пище, от пустых разговоров;
   а так как это у тебя всегда бывает, то ты всегда себе и жди этого...
* * *   Как проснешься — сейчас же вставай, не накрывайся одеялом.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   — ...Как держаться золотой середины, чтобы не быть угрюмой, и излишне веселой?..
   — Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к «Н.», видишь, что она нос повесила, — батюшка пальчиком слегка ударил меня по носу, — тогда надо себя взять в руки, быть веселой, ободрить другого, а если все идет гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим; и не только дела так располагать, но и слова. Если, например, видишь, что все говорят, ну, давай, мол, и я скажу, а это что же?.. Прежде чем сказать, нужно подумать, Христа можно вспомнить, как бы Он тут поступил, и потом, как совесть твоя говорит, так и делать, и говорить; вот и будет золотая середина.
* * *   — На Пасхальной седмице не надо читать псалтири, а вместо вечерних и утренних молитв полагаются — часы.
   — Когда же оканчивать чтение псалтири?
   Батюшка с улыбкой неуверенно заметил: «Кажется, в среду на Страстной неделе кончается псалтирь»... (Знаток устава; так велико было смирение дорогого батюшки).
* * *   Все чтобы было по порядку, и для еды должно быть определенное время, а если ты поздно пришла и тебе хочется есть, то, конечно, можно, ешь сколько там надо тебе... А вообще, чтобы был порядок.
* * *   Человек, истинно любящий, забывает себя совершенно, забывает, что он существует, он думает только о том, как бы другого-то спасти. Надо стараться, чтобы не только действиями, но даже словами не соблазнять другого.
* * *   Изволь, изволь бывать в церкви.
* * *

На то, что нет времени для чтения

   Ну, это ты что-то там... а вот я тебе вменяю в обязанность читать...
* * *   Причащаться можно каждую неделю, только воздерживайся от главного греха.
* * *   Знаешь свой долг, и нужно его спокойно и твердо исполнять. Иисусову молитву читать нужно. Как об любимом предмете человек всегда думает, так и о Господе должен думать и носить Его в своем сердце.
* * *   — Как приобрести любовь к Богу?
   — Чаще надо вспоминать, что сделал для нас Господь, и что Он делает. Все и житейские дела надо освящать Христом, а для этого и молитва Иисусова. Как хорошо и радостно, когда солнышко светит, точно так же хорошо и радостно будет на душе, когда Господь будет в сердце нам все освящать.
   — Часто бывает хорошо, и чувствуешь, что прямо идешь, потом вдруг исчезает такое настроение и никак не нападешь на него...
   — Ну, хорошо, хорошо... значит и заснешь под это «хорошо»... — Под понятием «заснешь» батюшка имел в виду всегда потерю трезвения и духовной бодрости над собой.
   Как-то за всенощной буря всевозможных, самых противоположных мыслей и чувств волновали все мое существо; подхожу к праздничной иконе (за каноном). Батюшка помазывает елеем, вглядывается и шепотом, неуверенно, спрашивает: «Спишь, никак?»...
* * *   Надо помнить, что, ведь, если Господь всегда смотрит на меня, ведь Он все знает, так как же я поступлю против Него.
* * *   — Иногда жаждешь всей душой соединения с Господом в Таинстве Св.Причащения, но останавливает мысль, что недавно причащалась...
   — Это значит Господь касается сердца, так что тут уже все эти холодные рассуждения напрасны и неуместны.
* * *   — Думается, нужно установить порядок жизни: спать рекомендуется 7 часов в сутки (я спала не больше 5—6 ч.), ну, если встанешь в 7 часов, значит отсчитай 7 часов назад и ложись так уж; а то это влияет на здоровье.
   Позже я обратила внимание на то, что строгий, раз установленный порядок жизни, держали все подвижники с древнейших до новых, и все монастыри.
* * *   — ...Трудно прожить без греха, когда бывают такие лишения в жизни (была голодовка)
   — Ну, зачем, не греши...
   — Унываю, батюшка.
   — Унывать не надо, вспомни, как говорится: «уны во мне дух мой», а дальше: «помянух дни древния поучихся» (Пс.142— прим.И.И.) — так и ты, вспомни все и утешься.
* * *   Что думаешь о себе много, горделива; а знаешь, кто много о себе думает, о том другие мало думают, потому что, кто о себе много думает, тот, значит, нехорошо живет... А ты себя любишь, так уж люби себя как следует.
* * *

Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить

   Молитва Иисусова — серьезное дело, чаще надо думать о том, Кто для меня Иисус.
* * *   Если будет кто-нибудь говорить о других плохо, да еще в церкви, нужно просто ответить, что я, мол, сама грешная, что мне еще на других смотреть. В церковь ходим не для разговоров.
* * *

Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня

   Иисусова молитва — серьезное дело. Надо постоянно иметь перед собой Господа, как бы ты находишься пред каким важным лицом и быть как бы в постоянной беседе с Ним. Тут уж все время у тебя состояние будет приподнятое.
* * *   В пище умереннее надо быть.
* * *   Чем нам с тобою гордиться?.. Грехами?
* * *   К родителям, если у них есть какие недостатки, надо относиться снисходительнее.
* * *   — Батюшка, бывает, что утром проспишь, а встанешь, скорее бежишь к обедне и уже дома не молишься?..
   — Ну, уж, если так, там, в церкви помолишься, а то должен быть порядок во всем.
* * *   Если кто в церкви будет разговаривать, или расспрашивать о чем — скажи на меня и не отвечай.
* * *   Непременно утром и вечером надо молиться.
* * *   Перед чтением Евангелия перекрестись и скажи: «Господи, вразуми меня, дай мне понять, что тут есть». И после этого бывает, что нечаянно находит как бы какое осенение и начинаешь понимать смысл того или другого; и вот тогда надо взять и записать эти мысли.
* * *   Установи порядок во всем, с мамой будь хорошая, с сестрами не ссорься, тетю не обижай. Ну, вот, пока и будет с тебя, а потом мы с тобой еще что-нибудь возьмем.
* * *   Порядок чтобы у тебя был во всем... У меня тут был один немец, а у немцев, ведь, знаешь, какой во всем порядок-то, так вот он рассказывал: были у него там гости... а у него был такой порядок: как 10 часов, так чтобы все были по местам. — Вот подходит время спать ложиться, он и объявляет, что через десять минут огонь будет потушен. Ну, все подумали, что он шутит, никто и не обратил на это внимания. Вдруг — смотрят — темно... А я его спрашиваю: «А как же гости-то?» — «А как хотят, — говорит, — если они такие безпорядочные». Вот он, хоть и немец, а поучиться у него есть чему.
* * *   Нападут мысли, гони их: «А я вам не сочувствую, Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и св. Воскресение Твое славим», — вот и все.
* * *   Мысли нехорошие гони, а какие появятся, тащи их за ушко, да на солнышко. (Батюшка потянул меня за ухо).
* * *   Строже будь к себе. (Разговор шел о воздержании в пище, батюшка был очень серьезен). Все спишь, смотри не проспи.
* * *   Молиться надо по-детски, с твердой верой.
* * *   Ну, подожди, вот я тебя за это на свободе — за уши!..
* * *   Лишнее поела, значит нет в тебе никакой разумности, когда даже лишняя чашка воды и та может нас возбуждать.
* * *   Отца духовного не слушаешься, значит нет в тебе преданности Богу.
* * *   Я тебя молю, ради Бога, следи за собой... Ради Бога, будь внимательна.
* * *   Царствие Небесное нудится и только употребляющие усилие восхищают его, а ты палец о палец не ударишь.
* * *   — ...Батюшка, иногда бывает так тяжело, что хочется к кому-нибудь пойти и заплакать.
   — Ну, нет уж, не надо, у тебя есть одна помойка — о.Алексей, — ты в нее и вали все, а другим не надо.
* * *   — Чем отличить пост от обычного времени, ведь теперь почти все одинаково: и пост, и нет поста, совсем не чувствуешь поста? (была голодовка).
   — Усилить духовный пост.
   — Да, ведь, этот пост всегда должен быть?
   — Очень хорошую мысль ты провела. Да где уж нам всегда-то, а тут тебя будет мучить, что, мол, я что-то не делаю, и скорее будешь поступать как надо.
* * *   Страсти, если хочешь, истребляй теперь же, а то поздно будет. У меня тут одна дама, так у нее страсть — взять чужое; она мне со слезами говорила, что была в одном доме и, вот, ложку серебряную увидела, и когда все ушли, она взяла ее. Теперь мучит это ее, а с собой справиться не может, в привычку у нее это вошло.
* * *   — Батюшка, говорят Иисусову молитву нужно читать не только с любовью, но и со страхом, а я страха никакого не чувствую.
   — Со страхом... а ты подумай, что тебе Господь дал и дает, а ты Его чем благодаришь?..
* * *   Светло смотри вдаль; не надо уныния.
* * *

Отпуская с исповеди

   А ты старайся, чтобы я тебя мог не только за уши вытягивать, да на прежнее место ставить, а и каждый раз немножко повыше.
* * *   Считай себя хуже всех, — да ты и так хуже всех.
* * *   Спите вы все, а теперь время исповедническое. Может быть, и мне придется... Я-то готов, а вы-то что тут будете делать?..
* * *

Тревожное время

   — Что же теперь делать-то, батюшка?
   — Ну, я думаю, Бог милостив — ничего... а для этого нужно молиться побольше, да самим получше быть.
* * *   Будь хорошей, вот, с нынешнего дня. Сегодня память Марии Египетской; ты хоть и не Египетская, ну все равно. Так вот, с сегодняшнего дня и начинай, а я за тебя буду молиться, чтобы Господь тебе дал память смертную.
* * *   Будь хорошей: опорой маме, руководительницей сестрам... Вон сколько я тебе послушаний-то дал.
* * *   — Батюшка, читаю молитвы, но это все как-то без души. Батюшка помолчал, я повторила то же.
   — Да читай внимательно, без какой там еще, без души, по-толстовски что ли?..
* * *   Раздражаться не стоит, не стоит.
* * *

Против зависти

   Желай счастья всем и сама будешь счастлива.
* * *

Против вопросов на исповеди по книгам

   У меня тут один рассказывал, что прочел он какой-то грех в книге, и не понял, что это такое, и вот, начал все делать, чтобы узнать как-нибудь, что это значит; покупал книжки разные, читал. Наконец, понял и сделался поклонником его (этого греха). Так что я этих вопросов не одобряю; не знаешь, и не надо.
* * *   Когда бываешь в чужом доме и подают скоромное, не следует отказываться и тем осуждать других. У меня отец был близок к митрополиту Филарету и вот было так: митрополит Филарет часто бывал у одного там... Раз приходит как-то, застал обед, а пост был. Хозяин сконфузился, не знает, как быть — пост, а у него курица, что ли, там... А митрополит Филарет подошел к столу и сам попробовал все... Вот как они поступали.
* * *   — Иногда по уставу не полагается класть земные поклоны, например, до Пятидесятницы и в другие праздники.
   — А на это я вот что скажу: иногда чувствуешь, что и на икону-то, на Лик Господа смотреть не достоин, как тут не положишь поклона; я вот, например, не могу не поклониться в землю, когда поют: «Поклонимся Отцу и Его Сынови и Св.Духу»... (всенощная под воскресение). Невоздержаться — не грех, а поклон положить — грех?..
* * *   Как достичь смирения? Чаще входи в себя; считай себя хуже всех.
* * *   Если к молитве примешиваются недолжные мысли и чувства, то помолись: «Инсусе Сладчайший, я сознаю свою немощь, прости мне».
* * *   Желай счастья всем, и сама будешь счастлива.
* * *   — ...Батюшка, как тяжело думать о том, что Вас не будет.
   — Глупыш, я всегда с вами буду. Я ничего ни против кого из вас не имею, и ото всех вас у меня останется лучшее воспоминание. Если обрету дерзновение, то за всех вас буду молиться. (Прощеное воскресение).
* * *   Любить всех — легко сказать... Полюбить всех есть дело жизни и опыта, и опыта не малого.
* * *   — Как достигнуть смирения?
   — Чаще входи в себя... Считай себя хуже всех. Господь Сам сказал: «Мы придем и обитель у него сотворим». Для этого-то и нужно работать, неустанно работать над собой.
* * *   Все вы горячие... Я вот предлагаю одно средство, может быть, последнее: все вы знаете, что я вас люблю всех и все ваши переживания для меня все равно, что мои собственные, или моего сына или дочери... Так вот, когда вам захочется кого-нибудь обидеть, что-нибудь сказать, вспомните меня.
* * *   А за зло надо платить добром. Часто бывает, что эти люди (враги) говорят нам то, чего мы сами-то за собой не замечаем.
* * *   Как мы должны молиться, чтобы наша молитва была угодна Богу: во-первых, с верою (исцеление бесноватого), во-вторых, со смирением (как мытарь), в-третьих, с постоянством и терпением (как хананеянка; притча о неправедном судии и бедной вдовице).
* * *   Бог не исполняет нашей молитвы оттого, что просимое не принесет пользы.
* * *   Нужно внимательно следить за мыслями, потому что если только мы остановимся вниманием на этом, то уже падение близко. Так пала 30-летняя девушка только потому, что остановилась на этом вниманием. Меня обвиняют в снисходительности, а я не могу иначе, потому что мне открываются все изгибы души, и как Христос со креста простертыми дланями всех зовет к Себе, так и нам нужно ко всем иметь любовь... А я смирения у вас не вижу, молитвы пламенной тоже, любви тоже.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   Я за вас буду отвечать, поэтому вы должны вполне на меня полагаться. Раз прощаю и разрешаю, значит и надо быть спокойной, а не говорить: «Да как же я такая грешная» и т.п.
* * *   За собой следить надо. Как видишь, что подходит прилог оскорбить, сказать колкость, сейчас же его прогнать, а то потом пойдет желание, а за ним дело.
* * *   Подходя к исповеди, должно сознать то, что грешен я, виноват, до мелочей рассмотреть со всех сторон все так, чтобы это опротивело, почувствовать благость Божию: Господь пролил за меня кровь, заботится обо мне, любит меня, готов, как мать, принять меня, обнимает меня, утешает, а я все грешу и грешу. И тут уж, когда подойдешь к исповеди, то каешься Господу, распятому на кресте, как дитя, когда оно со слезами говорит: «Мама, прости, я больше не буду». И тут есть кто, нет ли, будет все равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит, Ему нужно только наше сознание себя виновными; как в Евангелии Он спросил отца бесноватого отрока, с которых пор это с ним сделалось, Ему это было не нужно, Он все знал, а Он это сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына.
* * *   Я вас часто причащаю, я исхожу из того, чтобы вас приблизить к Господу, чтобы вы почувствовали, как это хорошо — пребывать со Христом.
   Аминь.

Примечания

   Публикуются по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. В парижском сб. этот текст опубликован лишь частично под измененным заголовком «Советы молодой девушке» (Отец Алексей Мечев. С.63—71), будто бы адресованные «девушке по имени Мария», «послушнице (? — С.Ф.) Чудова монастыря» (С.63), и с совершенно необоснованным введением в их текст фрагмента воспоминаний об о.Алексии (С.71—75).
   Ср. с воспоминаниями А.Ч.Козаржевского «Церковноприходская жизнь Москвы 1920—30-х годов. Воспоминания прихожанина» (Москва. 1996. № 3. С.201): «С чувством горечи должен заметить, что тогда не строго соблюдали посты, редко причащались — в основном в Великие четверг или субботу и в дни своего Ангела».
    Святитель Филарет (Дроздов), (26.12.1783 — 19.11.1867), митрополит Московский и Коломенский — родился в г.Коломне. Образование получил в Коломенской и Троицкой духовных семинариях. Преподавал в Троицкой семинарии. Пострижен в монахи (1808). Инспектор и профессор Петербургской духовной академии. Возведен в сан архимандрита (1811). Ректор Петербургской духовной академии (1812). Хиротонисан во епископа Ревельского (1817). Архиепископ Тверской (1819). С 1821 г. и до самой смерти — в Москве. Трудился над переводом Библии на русский язык. Составил, по поручению Св.Синода, православный катехизис (1823). Составил Манифест об освобождении крестьян 19 февраля 1861 г. Автор множества ценнейших трудов. Канонизирован Архиепископским собором Русской Православной Церкви в 1994 г. Отец Павел Флоренский в очерке «Отец Алексей Мечев» писал: «Следует отметить связь его с Московским Митрополитом Филаретом, от которого вообще берет начало большинство светлых явлений русской церковной жизни XIX и XX веков» (Священник Павел Флоренский. Сочинения в четырех томах. Т.2. С.621—622).
   См. прим.1.

О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовн...

    Следи за собой Против тщеславия О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное Относительно письменной исповеди На то, что нет времени для чтения Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня Отпуская с исповеди Тревожное время Против зависти Против вопросов на исповеди по книгам Примечания  
 
   В какой грех не впал бы ты, кайся, и Господь готов принять тебя с распростертыми объятиями.
* * *    Будь во всем, как дитя: и в вопросах веры, и в вопросах жизни.
* * *

Следи за собой

   Хочешь жить духовной жизнью, — следи за собой. Каждый вечер просматривай, что сделал хорошего и что плохого, за хорошее благодари Бога, а в плохом кайся.
* * *   Когда тебя хвалят, а ты замечаешь за собой разные недостатки, то эти похвалы должны ножом резать по сердцу и возбуждать стремление к исправлению.
* * *   Поменьше философии, побольше дела, и так в жизни первое развито в ущерб последнему.
* * *   Относительно нечистых помыслов будь осторожнее.
* * *   Замечаешь поползновение к греху, положи два поклона Владычице с молитвой: «Пресвятая Богородице, молитвами родителей моих, спаси меня, грешного». — Дух родителей твоих сольется в молитве с духом твоим.
* * *   Евангелие читать надо внимательнее.
* * *   Так как молитва «Отче наш» есть сокращенное Евангелие, то и подходить к ней нужно с должным приготовлением.
* * *   Постясь телесно, постись и духовно, не дерзи никому, а особенно старшим, этот пост будет выше телесного.
* * *   Трудись над воспитанием своих младших братьев и сестер; влияй на них примером, и помни, что если в тебе есть какие недостатки, они их легко могут перенять. А Господь потребует у тебя отчета в этом деле.
* * *

Против тщеславия

   Делать добро есть наш долг.
* * *   Семь раз примерь, один раз отрежь.
* * *

О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное

   Непосильных подвигов брать на себя не должно, но если на что решился, то должен исполнить во что бы то ни стало. В противном случае раз не исполнишь, другой, третий, а там будешь думать, зачем ты и делал-то это, т.к. это совершенно напрасно.
* * *   Никогда не обращайся с Евангелием, как с гадательной книгой; а если явятся какие-нибудь важные вопросы, посоветуйся с более сведущими людьми, а то у меня тут была одна учительница, так она и записочки к иконам кладет.
* * *   К чтению Евангелия надо подходить с молитвенным настроением.
* * *   Построже, построже, в духовном посте: т.е. учись владеть собой, смиряйся, будь кроток.
* * *   Когда видишь кругом себя что-либо нехорошее, посмотри сейчас же на себя, не ты ли этому причина.
* * *   Когда нападают на тебя нехорошие мысли, особенно в храме, представь себе, пред Кем ты предстоишь, или открой свою душу, скажи: «Владычице, помоги мне».
* * *   Если, прикладываясь к образу, смущаешься какими-нибудь (маловерными или другими) помыслами, молись до тех пор, пока они не исчезнут.
* * *   Надо считать себя хуже всех. Хочешь раздражиться, отомстить или другое что сделать, скорее смирись. Мы должны спасать себя и других, а для этого нужно знать себя и других. Строже следить за собой, а к другим быть снисходительнее, изучать их, чтобы относиться к ним так, как требует того их положение, характер, настроение; например, человек нервный, необразованный, а будем требовать от одного спокойствия, от другого деликатности, или еще чего-нибудь, так это будет безрассудно; и мы должны строже следить за собой.
* * *   Ежедневно, как матери, кайся в грехах твоих Божией Матери.
* * *   Какое мы имеем право презирать других?..
* * *   Надо быть умереннее в еде, а то ведь чревоугодие вредит пищеварению. Даже воду нужно употреблять в умеренном количестве.
* * *   Если появляются маловерные помыслы, особенно перед причащением, скажи сейчас же: «верую, Господи, помоги моему неверию».
* * *

Относительно письменной исповеди

   Недостаточно того: перечислил все грехи — и конец, и ничего не получилось; а нужно, чтобы грех опротивел, чтобы все это перегорело внутри, в сердце, когда начнешь вспоминать... И вот тогда-то уж грех нам будет противен, и мы уже не вернемся к нему, а то тут же и опять за то же. — Вопрос: «А если забудешь?» Ответ: «А если что больно, того не забудешь; где у меня болит, тут я и укажу».
* * *   Всегда надо говорить правду, а если принуждают сказать ложь, то надо поговорить с человеком и повернуть дело так, чтобы спасти того, кто заблуждается, заставляя это делать; например, я никогда не лгал и лгать не буду, а если тебе так нужно, то я, пожалуй, сделаю это, только если возьмешь это на себя, и т.п.
* * *   Не надо осуждать других; в чужом доме, если подадут что скоромное в постный день, не надо пренебрегать и отказываться. А дома можно восполнить этот пробел усилением либо телесного поста, а главное — духовного: т.е. не раздражаться, не осуждать и проч.
* * *   Во всем так надо поступать: вот нужно что-нибудь сделать — сейчас вспомни, как бы тут поступил Иисус Христос, пусть это будет для тебя руководством во всем. Так постепенно все нехорошее, греховное будет отступать от тебя.
* * *   Ничего не благословляю говорить такого, что может о других распустить нехорошую молву; а назидательное и полезное — долг наш говорить.
* * *   Живешь больше умом, мыслию, плохо развито сердце, нужно развивать его: представляй себя на месте других.
* * *   Если бы так легко было спасаться, так давно бы мы все были святыми.
* * *   К окружающим нас мы должны относиться со всяким вниманием, а не небрежно, тогда и Господь, видя наше внимание, и нам окажет внимание.
* * *   Нехорошие мысли надо гнать, они нежелательны.
* * *   В храме подальше становись от тех, которые любят разговаривать.
* * *   Если хочешь раздражиться, дерзость сказать, сейчас же вспомни: нет, мол, я не должен.
* * *   Бодрее нужно быть духом.
* * *   Твердости воли нет у тебя, а теперь-то и нужно развивать твердость воли. (Была сильная голодовка).
* * *   Вот тебе епитимия, ты у меня еще не исполняла епитимий... Изволь примирять родных, сестер; когда надо, — толкнуть, мол, — не надо; маме, когда сказать: «Зачем это?» — и др. так же.
* * *   Воскресший Господь требует нашего воскресения.
* * *   Не смей, не смей гордиться, гордиться нечем: 1100 долю видишь за собой, а 99 не видишь.
* * *   Нехорошие мысли нападали... мало молилась наверное. Гнать их надо.
* * *   Как только начнут появляться мысли нехорошие, если одна, начинай молиться, а если не одна, бери какую-нибудь книгу серьезную или начинай какое-нибудь дело.
* * *   Легкомыслие пора отбросить, надо относиться ко всему серьезно.
* * *   «Поставь строгий порядок у себя во всем, — в такое-то время заниматься, в такое-то — читать, и т.д. Если пойти нужно куда, отчего не пойти, почитать — отчего не почитать, а так, чтобы во всем был порядок». Батюшка находил в этом что-то очень нужное, необходимое. Живя в семье, хотя мне никто ни в чем не препятствовал, я не умела уложить себя в какие-то рамки, не умела установить этого порядка; встречные препятствия заставляли отступать, а главное не видела я сама в этом установлении порядка чего-то необходимого, в то же время хотелось, чтобы батюшка сам дал мне какое-либо дело, чтобы мне нести какой-либо (внешний) подвиг, и просила об этом батюшку. Сначала он ничего не ответил, а когда спрашивал, установила ли я у себя в жизни порядок, я отвечала, что никак не получается. Он молча выслушивал, не упрекал никогда, а на просьбу дать мне «подвиг» ласково заметил: «Да, вот, я тебе говорю: установи порядок, а ты мне все говоришь, что “я не могу”...» Только тут открылись у меня глаза, и я увидела в своем легком отношении к этому слову батюшки непослушание, несерьезность; не придавала я особого значения простому и, казалось, вскользь сказанному, «странному» требованию порядка. Он же, оказывается, смотрел на это, как на подвиг своего рода, для моего характера. — И после опять об этом батюшка напоминал очень серьезно: «Порядок установи непременно... А то, вон, я тоже принимал всех всегда, а теперь меня заставили сократить прием, так я сам вижу, как много сделал».
* * *   Надо маму успокаивать, не доводить до нее ничего. Почтительность к ней есть самая первая обязанность. И каждый вечер непременно проверяй себя. Ну, уж если провалишься, что-нибудь случится, ну положи три поклончика, — Божией Матери, проси у Нее прощения.
* * *   Мысли нехорошие гони чтением, труд физический тут нужен. Представляй себя на Голгофе, вот крест перед тобой: (батюшка протянул руки в стороны...) кровь течет... Говори мыслям: духовный отец, мол, не велел вас слушать.
* * *   — Очень много вижу в себе гадкого.
   — А вот жизнь-то нам для того и дана, чтобы все это из
   себя выгнать.
   — Кажется, что милосердие Божие скоро кончится...
   — Милосердие Божие неизреченно.
* * *   — ...Батюшка, я хотела сегодня не причащаться...
   — Почему, ты ведь исповедовалась?
   — Так, я очень нехорошая...
   — Ну, а это не твое дело...
* * *   — ...Батюшка, мне хочется быть кроткой и смиренной...
   — А кто же тебе не велит...
* * *   — ...Батюшка, можно мне сегодня не причащаться.
   — Почему?
   — Так, сердце очень нечисто.
   — А когда оно у тебя будет чисто-то?..
* * *   — ...Нехороший сон видела...
   — Это бывает от неумеренности в пище, от пустых разговоров;
   а так как это у тебя всегда бывает, то ты всегда себе и жди этого...
* * *   Как проснешься — сейчас же вставай, не накрывайся одеялом.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   — ...Как держаться золотой середины, чтобы не быть угрюмой, и излишне веселой?..
   — Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к «Н.», видишь, что она нос повесила, — батюшка пальчиком слегка ударил меня по носу, — тогда надо себя взять в руки, быть веселой, ободрить другого, а если все идет гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим; и не только дела так располагать, но и слова. Если, например, видишь, что все говорят, ну, давай, мол, и я скажу, а это что же?.. Прежде чем сказать, нужно подумать, Христа можно вспомнить, как бы Он тут поступил, и потом, как совесть твоя говорит, так и делать, и говорить; вот и будет золотая середина.
* * *   — На Пасхальной седмице не надо читать псалтири, а вместо вечерних и утренних молитв полагаются — часы.
   — Когда же оканчивать чтение псалтири?
   Батюшка с улыбкой неуверенно заметил: «Кажется, в среду на Страстной неделе кончается псалтирь»... (Знаток устава; так велико было смирение дорогого батюшки).
* * *   Все чтобы было по порядку, и для еды должно быть определенное время, а если ты поздно пришла и тебе хочется есть, то, конечно, можно, ешь сколько там надо тебе... А вообще, чтобы был порядок.
* * *   Человек, истинно любящий, забывает себя совершенно, забывает, что он существует, он думает только о том, как бы другого-то спасти. Надо стараться, чтобы не только действиями, но даже словами не соблазнять другого.
* * *   Изволь, изволь бывать в церкви.
* * *

На то, что нет времени для чтения

   Ну, это ты что-то там... а вот я тебе вменяю в обязанность читать...
* * *   Причащаться можно каждую неделю, только воздерживайся от главного греха.
* * *   Знаешь свой долг, и нужно его спокойно и твердо исполнять. Иисусову молитву читать нужно. Как об любимом предмете человек всегда думает, так и о Господе должен думать и носить Его в своем сердце.
* * *   — Как приобрести любовь к Богу?
   — Чаще надо вспоминать, что сделал для нас Господь, и что Он делает. Все и житейские дела надо освящать Христом, а для этого и молитва Иисусова. Как хорошо и радостно, когда солнышко светит, точно так же хорошо и радостно будет на душе, когда Господь будет в сердце нам все освящать.
   — Часто бывает хорошо, и чувствуешь, что прямо идешь, потом вдруг исчезает такое настроение и никак не нападешь на него...
   — Ну, хорошо, хорошо... значит и заснешь под это «хорошо»... — Под понятием «заснешь» батюшка имел в виду всегда потерю трезвения и духовной бодрости над собой.
   Как-то за всенощной буря всевозможных, самых противоположных мыслей и чувств волновали все мое существо; подхожу к праздничной иконе (за каноном). Батюшка помазывает елеем, вглядывается и шепотом, неуверенно, спрашивает: «Спишь, никак?»...
* * *   Надо помнить, что, ведь, если Господь всегда смотрит на меня, ведь Он все знает, так как же я поступлю против Него.
* * *   — Иногда жаждешь всей душой соединения с Господом в Таинстве Св.Причащения, но останавливает мысль, что недавно причащалась...
   — Это значит Господь касается сердца, так что тут уже все эти холодные рассуждения напрасны и неуместны.
* * *   — Думается, нужно установить порядок жизни: спать рекомендуется 7 часов в сутки (я спала не больше 5—6 ч.), ну, если встанешь в 7 часов, значит отсчитай 7 часов назад и ложись так уж; а то это влияет на здоровье.
   Позже я обратила внимание на то, что строгий, раз установленный порядок жизни, держали все подвижники с древнейших до новых, и все монастыри.
* * *   — ...Трудно прожить без греха, когда бывают такие лишения в жизни (была голодовка)
   — Ну, зачем, не греши...
   — Унываю, батюшка.
   — Унывать не надо, вспомни, как говорится: «уны во мне дух мой», а дальше: «помянух дни древния поучихся» (Пс.142— прим.И.И.) — так и ты, вспомни все и утешься.
* * *   Что думаешь о себе много, горделива; а знаешь, кто много о себе думает, о том другие мало думают, потому что, кто о себе много думает, тот, значит, нехорошо живет... А ты себя любишь, так уж люби себя как следует.
* * *

Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить

   Молитва Иисусова — серьезное дело, чаще надо думать о том, Кто для меня Иисус.
* * *   Если будет кто-нибудь говорить о других плохо, да еще в церкви, нужно просто ответить, что я, мол, сама грешная, что мне еще на других смотреть. В церковь ходим не для разговоров.
* * *

Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня

   Иисусова молитва — серьезное дело. Надо постоянно иметь перед собой Господа, как бы ты находишься пред каким важным лицом и быть как бы в постоянной беседе с Ним. Тут уж все время у тебя состояние будет приподнятое.
* * *   В пище умереннее надо быть.
* * *   Чем нам с тобою гордиться?.. Грехами?
* * *   К родителям, если у них есть какие недостатки, надо относиться снисходительнее.
* * *   — Батюшка, бывает, что утром проспишь, а встанешь, скорее бежишь к обедне и уже дома не молишься?..
   — Ну, уж, если так, там, в церкви помолишься, а то должен быть порядок во всем.
* * *   Если кто в церкви будет разговаривать, или расспрашивать о чем — скажи на меня и не отвечай.
* * *   Непременно утром и вечером надо молиться.
* * *   Перед чтением Евангелия перекрестись и скажи: «Господи, вразуми меня, дай мне понять, что тут есть». И после этого бывает, что нечаянно находит как бы какое осенение и начинаешь понимать смысл того или другого; и вот тогда надо взять и записать эти мысли.
* * *   Установи порядок во всем, с мамой будь хорошая, с сестрами не ссорься, тетю не обижай. Ну, вот, пока и будет с тебя, а потом мы с тобой еще что-нибудь возьмем.
* * *   Порядок чтобы у тебя был во всем... У меня тут был один немец, а у немцев, ведь, знаешь, какой во всем порядок-то, так вот он рассказывал: были у него там гости... а у него был такой порядок: как 10 часов, так чтобы все были по местам. — Вот подходит время спать ложиться, он и объявляет, что через десять минут огонь будет потушен. Ну, все подумали, что он шутит, никто и не обратил на это внимания. Вдруг — смотрят — темно... А я его спрашиваю: «А как же гости-то?» — «А как хотят, — говорит, — если они такие безпорядочные». Вот он, хоть и немец, а поучиться у него есть чему.
* * *   Нападут мысли, гони их: «А я вам не сочувствую, Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и св. Воскресение Твое славим», — вот и все.
* * *   Мысли нехорошие гони, а какие появятся, тащи их за ушко, да на солнышко. (Батюшка потянул меня за ухо).
* * *   Строже будь к себе. (Разговор шел о воздержании в пище, батюшка был очень серьезен). Все спишь, смотри не проспи.
* * *   Молиться надо по-детски, с твердой верой.
* * *   Ну, подожди, вот я тебя за это на свободе — за уши!..
* * *   Лишнее поела, значит нет в тебе никакой разумности, когда даже лишняя чашка воды и та может нас возбуждать.
* * *   Отца духовного не слушаешься, значит нет в тебе преданности Богу.
* * *   Я тебя молю, ради Бога, следи за собой... Ради Бога, будь внимательна.
* * *   Царствие Небесное нудится и только употребляющие усилие восхищают его, а ты палец о палец не ударишь.
* * *   — ...Батюшка, иногда бывает так тяжело, что хочется к кому-нибудь пойти и заплакать.
   — Ну, нет уж, не надо, у тебя есть одна помойка — о.Алексей, — ты в нее и вали все, а другим не надо.
* * *   — Чем отличить пост от обычного времени, ведь теперь почти все одинаково: и пост, и нет поста, совсем не чувствуешь поста? (была голодовка).
   — Усилить духовный пост.
   — Да, ведь, этот пост всегда должен быть?
   — Очень хорошую мысль ты провела. Да где уж нам всегда-то, а тут тебя будет мучить, что, мол, я что-то не делаю, и скорее будешь поступать как надо.
* * *   Страсти, если хочешь, истребляй теперь же, а то поздно будет. У меня тут одна дама, так у нее страсть — взять чужое; она мне со слезами говорила, что была в одном доме и, вот, ложку серебряную увидела, и когда все ушли, она взяла ее. Теперь мучит это ее, а с собой справиться не может, в привычку у нее это вошло.
* * *   — Батюшка, говорят Иисусову молитву нужно читать не только с любовью, но и со страхом, а я страха никакого не чувствую.
   — Со страхом... а ты подумай, что тебе Господь дал и дает, а ты Его чем благодаришь?..
* * *   Светло смотри вдаль; не надо уныния.
* * *

Отпуская с исповеди

   А ты старайся, чтобы я тебя мог не только за уши вытягивать, да на прежнее место ставить, а и каждый раз немножко повыше.
* * *   Считай себя хуже всех, — да ты и так хуже всех.
* * *   Спите вы все, а теперь время исповедническое. Может быть, и мне придется... Я-то готов, а вы-то что тут будете делать?..
* * *

Тревожное время

   — Что же теперь делать-то, батюшка?
   — Ну, я думаю, Бог милостив — ничего... а для этого нужно молиться побольше, да самим получше быть.
* * *   Будь хорошей, вот, с нынешнего дня. Сегодня память Марии Египетской; ты хоть и не Египетская, ну все равно. Так вот, с сегодняшнего дня и начинай, а я за тебя буду молиться, чтобы Господь тебе дал память смертную.
* * *   Будь хорошей: опорой маме, руководительницей сестрам... Вон сколько я тебе послушаний-то дал.
* * *   — Батюшка, читаю молитвы, но это все как-то без души. Батюшка помолчал, я повторила то же.
   — Да читай внимательно, без какой там еще, без души, по-толстовски что ли?..
* * *   Раздражаться не стоит, не стоит.
* * *

Против зависти

   Желай счастья всем и сама будешь счастлива.
* * *

Против вопросов на исповеди по книгам

   У меня тут один рассказывал, что прочел он какой-то грех в книге, и не понял, что это такое, и вот, начал все делать, чтобы узнать как-нибудь, что это значит; покупал книжки разные, читал. Наконец, понял и сделался поклонником его (этого греха). Так что я этих вопросов не одобряю; не знаешь, и не надо.
* * *   Когда бываешь в чужом доме и подают скоромное, не следует отказываться и тем осуждать других. У меня отец был близок к митрополиту Филарету и вот было так: митрополит Филарет часто бывал у одного там... Раз приходит как-то, застал обед, а пост был. Хозяин сконфузился, не знает, как быть — пост, а у него курица, что ли, там... А митрополит Филарет подошел к столу и сам попробовал все... Вот как они поступали.
* * *   — Иногда по уставу не полагается класть земные поклоны, например, до Пятидесятницы и в другие праздники.
   — А на это я вот что скажу: иногда чувствуешь, что и на икону-то, на Лик Господа смотреть не достоин, как тут не положишь поклона; я вот, например, не могу не поклониться в землю, когда поют: «Поклонимся Отцу и Его Сынови и Св.Духу»... (всенощная под воскресение). Невоздержаться — не грех, а поклон положить — грех?..
* * *   Как достичь смирения? Чаще входи в себя; считай себя хуже всех.
* * *   Если к молитве примешиваются недолжные мысли и чувства, то помолись: «Инсусе Сладчайший, я сознаю свою немощь, прости мне».
* * *   Желай счастья всем, и сама будешь счастлива.
* * *   — ...Батюшка, как тяжело думать о том, что Вас не будет.
   — Глупыш, я всегда с вами буду. Я ничего ни против кого из вас не имею, и ото всех вас у меня останется лучшее воспоминание. Если обрету дерзновение, то за всех вас буду молиться. (Прощеное воскресение).
* * *   Любить всех — легко сказать... Полюбить всех есть дело жизни и опыта, и опыта не малого.
* * *   — Как достигнуть смирения?
   — Чаще входи в себя... Считай себя хуже всех. Господь Сам сказал: «Мы придем и обитель у него сотворим». Для этого-то и нужно работать, неустанно работать над собой.
* * *   Все вы горячие... Я вот предлагаю одно средство, может быть, последнее: все вы знаете, что я вас люблю всех и все ваши переживания для меня все равно, что мои собственные, или моего сына или дочери... Так вот, когда вам захочется кого-нибудь обидеть, что-нибудь сказать, вспомните меня.
* * *   А за зло надо платить добром. Часто бывает, что эти люди (враги) говорят нам то, чего мы сами-то за собой не замечаем.
* * *   Как мы должны молиться, чтобы наша молитва была угодна Богу: во-первых, с верою (исцеление бесноватого), во-вторых, со смирением (как мытарь), в-третьих, с постоянством и терпением (как хананеянка; притча о неправедном судии и бедной вдовице).
* * *   Бог не исполняет нашей молитвы оттого, что просимое не принесет пользы.
* * *   Нужно внимательно следить за мыслями, потому что если только мы остановимся вниманием на этом, то уже падение близко. Так пала 30-летняя девушка только потому, что остановилась на этом вниманием. Меня обвиняют в снисходительности, а я не могу иначе, потому что мне открываются все изгибы души, и как Христос со креста простертыми дланями всех зовет к Себе, так и нам нужно ко всем иметь любовь... А я смирения у вас не вижу, молитвы пламенной тоже, любви тоже.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   Я за вас буду отвечать, поэтому вы должны вполне на меня полагаться. Раз прощаю и разрешаю, значит и надо быть спокойной, а не говорить: «Да как же я такая грешная» и т.п.
* * *   За собой следить надо. Как видишь, что подходит прилог оскорбить, сказать колкость, сейчас же его прогнать, а то потом пойдет желание, а за ним дело.
* * *   Подходя к исповеди, должно сознать то, что грешен я, виноват, до мелочей рассмотреть со всех сторон все так, чтобы это опротивело, почувствовать благость Божию: Господь пролил за меня кровь, заботится обо мне, любит меня, готов, как мать, принять меня, обнимает меня, утешает, а я все грешу и грешу. И тут уж, когда подойдешь к исповеди, то каешься Господу, распятому на кресте, как дитя, когда оно со слезами говорит: «Мама, прости, я больше не буду». И тут есть кто, нет ли, будет все равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит, Ему нужно только наше сознание себя виновными; как в Евангелии Он спросил отца бесноватого отрока, с которых пор это с ним сделалось, Ему это было не нужно, Он все знал, а Он это сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына.
* * *   Я вас часто причащаю, я исхожу из того, чтобы вас приблизить к Господу, чтобы вы почувствовали, как это хорошо — пребывать со Христом.
   Аминь.

Примечания

   Публикуются по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. В парижском сб. этот текст опубликован лишь частично под измененным заголовком «Советы молодой девушке» (Отец Алексей Мечев. С.63—71), будто бы адресованные «девушке по имени Мария», «послушнице (? — С.Ф.) Чудова монастыря» (С.63), и с совершенно необоснованным введением в их текст фрагмента воспоминаний об о.Алексии (С.71—75).
   Ср. с воспоминаниями А.Ч.Козаржевского «Церковноприходская жизнь Москвы 1920—30-х годов. Воспоминания прихожанина» (Москва. 1996. № 3. С.201): «С чувством горечи должен заметить, что тогда не строго соблюдали посты, редко причащались — в основном в Великие четверг или субботу и в дни своего Ангела».
    Святитель Филарет (Дроздов), (26.12.1783 — 19.11.1867), митрополит Московский и Коломенский — родился в г.Коломне. Образование получил в Коломенской и Троицкой духовных семинариях. Преподавал в Троицкой семинарии. Пострижен в монахи (1808). Инспектор и профессор Петербургской духовной академии. Возведен в сан архимандрита (1811). Ректор Петербургской духовной академии (1812). Хиротонисан во епископа Ревельского (1817). Архиепископ Тверской (1819). С 1821 г. и до самой смерти — в Москве. Трудился над переводом Библии на русский язык. Составил, по поручению Св.Синода, православный катехизис (1823). Составил Манифест об освобождении крестьян 19 февраля 1861 г. Автор множества ценнейших трудов. Канонизирован Архиепископским собором Русской Православной Церкви в 1994 г. Отец Павел Флоренский в очерке «Отец Алексей Мечев» писал: «Следует отметить связь его с Московским Митрополитом Филаретом, от которого вообще берет начало большинство светлых явлений русской церковной жизни XIX и XX веков» (Священник Павел Флоренский. Сочинения в четырех томах. Т.2. С.621—622).
   См. прим.1.

Относительно письменной исповеди

    Следи за собой Против тщеславия О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное Относительно письменной исповеди На то, что нет времени для чтения Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня Отпуская с исповеди Тревожное время Против зависти Против вопросов на исповеди по книгам Примечания  
 
   В какой грех не впал бы ты, кайся, и Господь готов принять тебя с распростертыми объятиями.
* * *    Будь во всем, как дитя: и в вопросах веры, и в вопросах жизни.
* * *

Следи за собой

   Хочешь жить духовной жизнью, — следи за собой. Каждый вечер просматривай, что сделал хорошего и что плохого, за хорошее благодари Бога, а в плохом кайся.
* * *   Когда тебя хвалят, а ты замечаешь за собой разные недостатки, то эти похвалы должны ножом резать по сердцу и возбуждать стремление к исправлению.
* * *   Поменьше философии, побольше дела, и так в жизни первое развито в ущерб последнему.
* * *   Относительно нечистых помыслов будь осторожнее.
* * *   Замечаешь поползновение к греху, положи два поклона Владычице с молитвой: «Пресвятая Богородице, молитвами родителей моих, спаси меня, грешного». — Дух родителей твоих сольется в молитве с духом твоим.
* * *   Евангелие читать надо внимательнее.
* * *   Так как молитва «Отче наш» есть сокращенное Евангелие, то и подходить к ней нужно с должным приготовлением.
* * *   Постясь телесно, постись и духовно, не дерзи никому, а особенно старшим, этот пост будет выше телесного.
* * *   Трудись над воспитанием своих младших братьев и сестер; влияй на них примером, и помни, что если в тебе есть какие недостатки, они их легко могут перенять. А Господь потребует у тебя отчета в этом деле.
* * *

Против тщеславия

   Делать добро есть наш долг.
* * *   Семь раз примерь, один раз отрежь.
* * *

О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное

   Непосильных подвигов брать на себя не должно, но если на что решился, то должен исполнить во что бы то ни стало. В противном случае раз не исполнишь, другой, третий, а там будешь думать, зачем ты и делал-то это, т.к. это совершенно напрасно.
* * *   Никогда не обращайся с Евангелием, как с гадательной книгой; а если явятся какие-нибудь важные вопросы, посоветуйся с более сведущими людьми, а то у меня тут была одна учительница, так она и записочки к иконам кладет.
* * *   К чтению Евангелия надо подходить с молитвенным настроением.
* * *   Построже, построже, в духовном посте: т.е. учись владеть собой, смиряйся, будь кроток.
* * *   Когда видишь кругом себя что-либо нехорошее, посмотри сейчас же на себя, не ты ли этому причина.
* * *   Когда нападают на тебя нехорошие мысли, особенно в храме, представь себе, пред Кем ты предстоишь, или открой свою душу, скажи: «Владычице, помоги мне».
* * *   Если, прикладываясь к образу, смущаешься какими-нибудь (маловерными или другими) помыслами, молись до тех пор, пока они не исчезнут.
* * *   Надо считать себя хуже всех. Хочешь раздражиться, отомстить или другое что сделать, скорее смирись. Мы должны спасать себя и других, а для этого нужно знать себя и других. Строже следить за собой, а к другим быть снисходительнее, изучать их, чтобы относиться к ним так, как требует того их положение, характер, настроение; например, человек нервный, необразованный, а будем требовать от одного спокойствия, от другого деликатности, или еще чего-нибудь, так это будет безрассудно; и мы должны строже следить за собой.
* * *   Ежедневно, как матери, кайся в грехах твоих Божией Матери.
* * *   Какое мы имеем право презирать других?..
* * *   Надо быть умереннее в еде, а то ведь чревоугодие вредит пищеварению. Даже воду нужно употреблять в умеренном количестве.
* * *   Если появляются маловерные помыслы, особенно перед причащением, скажи сейчас же: «верую, Господи, помоги моему неверию».
* * *

Относительно письменной исповеди

   Недостаточно того: перечислил все грехи — и конец, и ничего не получилось; а нужно, чтобы грех опротивел, чтобы все это перегорело внутри, в сердце, когда начнешь вспоминать... И вот тогда-то уж грех нам будет противен, и мы уже не вернемся к нему, а то тут же и опять за то же. — Вопрос: «А если забудешь?» Ответ: «А если что больно, того не забудешь; где у меня болит, тут я и укажу».
* * *   Всегда надо говорить правду, а если принуждают сказать ложь, то надо поговорить с человеком и повернуть дело так, чтобы спасти того, кто заблуждается, заставляя это делать; например, я никогда не лгал и лгать не буду, а если тебе так нужно, то я, пожалуй, сделаю это, только если возьмешь это на себя, и т.п.
* * *   Не надо осуждать других; в чужом доме, если подадут что скоромное в постный день, не надо пренебрегать и отказываться. А дома можно восполнить этот пробел усилением либо телесного поста, а главное — духовного: т.е. не раздражаться, не осуждать и проч.
* * *   Во всем так надо поступать: вот нужно что-нибудь сделать — сейчас вспомни, как бы тут поступил Иисус Христос, пусть это будет для тебя руководством во всем. Так постепенно все нехорошее, греховное будет отступать от тебя.
* * *   Ничего не благословляю говорить такого, что может о других распустить нехорошую молву; а назидательное и полезное — долг наш говорить.
* * *   Живешь больше умом, мыслию, плохо развито сердце, нужно развивать его: представляй себя на месте других.
* * *   Если бы так легко было спасаться, так давно бы мы все были святыми.
* * *   К окружающим нас мы должны относиться со всяким вниманием, а не небрежно, тогда и Господь, видя наше внимание, и нам окажет внимание.
* * *   Нехорошие мысли надо гнать, они нежелательны.
* * *   В храме подальше становись от тех, которые любят разговаривать.
* * *   Если хочешь раздражиться, дерзость сказать, сейчас же вспомни: нет, мол, я не должен.
* * *   Бодрее нужно быть духом.
* * *   Твердости воли нет у тебя, а теперь-то и нужно развивать твердость воли. (Была сильная голодовка).
* * *   Вот тебе епитимия, ты у меня еще не исполняла епитимий... Изволь примирять родных, сестер; когда надо, — толкнуть, мол, — не надо; маме, когда сказать: «Зачем это?» — и др. так же.
* * *   Воскресший Господь требует нашего воскресения.
* * *   Не смей, не смей гордиться, гордиться нечем: 1100 долю видишь за собой, а 99 не видишь.
* * *   Нехорошие мысли нападали... мало молилась наверное. Гнать их надо.
* * *   Как только начнут появляться мысли нехорошие, если одна, начинай молиться, а если не одна, бери какую-нибудь книгу серьезную или начинай какое-нибудь дело.
* * *   Легкомыслие пора отбросить, надо относиться ко всему серьезно.
* * *   «Поставь строгий порядок у себя во всем, — в такое-то время заниматься, в такое-то — читать, и т.д. Если пойти нужно куда, отчего не пойти, почитать — отчего не почитать, а так, чтобы во всем был порядок». Батюшка находил в этом что-то очень нужное, необходимое. Живя в семье, хотя мне никто ни в чем не препятствовал, я не умела уложить себя в какие-то рамки, не умела установить этого порядка; встречные препятствия заставляли отступать, а главное не видела я сама в этом установлении порядка чего-то необходимого, в то же время хотелось, чтобы батюшка сам дал мне какое-либо дело, чтобы мне нести какой-либо (внешний) подвиг, и просила об этом батюшку. Сначала он ничего не ответил, а когда спрашивал, установила ли я у себя в жизни порядок, я отвечала, что никак не получается. Он молча выслушивал, не упрекал никогда, а на просьбу дать мне «подвиг» ласково заметил: «Да, вот, я тебе говорю: установи порядок, а ты мне все говоришь, что “я не могу”...» Только тут открылись у меня глаза, и я увидела в своем легком отношении к этому слову батюшки непослушание, несерьезность; не придавала я особого значения простому и, казалось, вскользь сказанному, «странному» требованию порядка. Он же, оказывается, смотрел на это, как на подвиг своего рода, для моего характера. — И после опять об этом батюшка напоминал очень серьезно: «Порядок установи непременно... А то, вон, я тоже принимал всех всегда, а теперь меня заставили сократить прием, так я сам вижу, как много сделал».
* * *   Надо маму успокаивать, не доводить до нее ничего. Почтительность к ней есть самая первая обязанность. И каждый вечер непременно проверяй себя. Ну, уж если провалишься, что-нибудь случится, ну положи три поклончика, — Божией Матери, проси у Нее прощения.
* * *   Мысли нехорошие гони чтением, труд физический тут нужен. Представляй себя на Голгофе, вот крест перед тобой: (батюшка протянул руки в стороны...) кровь течет... Говори мыслям: духовный отец, мол, не велел вас слушать.
* * *   — Очень много вижу в себе гадкого.
   — А вот жизнь-то нам для того и дана, чтобы все это из
   себя выгнать.
   — Кажется, что милосердие Божие скоро кончится...
   — Милосердие Божие неизреченно.
* * *   — ...Батюшка, я хотела сегодня не причащаться...
   — Почему, ты ведь исповедовалась?
   — Так, я очень нехорошая...
   — Ну, а это не твое дело...
* * *   — ...Батюшка, мне хочется быть кроткой и смиренной...
   — А кто же тебе не велит...
* * *   — ...Батюшка, можно мне сегодня не причащаться.
   — Почему?
   — Так, сердце очень нечисто.
   — А когда оно у тебя будет чисто-то?..
* * *   — ...Нехороший сон видела...
   — Это бывает от неумеренности в пище, от пустых разговоров;
   а так как это у тебя всегда бывает, то ты всегда себе и жди этого...
* * *   Как проснешься — сейчас же вставай, не накрывайся одеялом.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   — ...Как держаться золотой середины, чтобы не быть угрюмой, и излишне веселой?..
   — Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к «Н.», видишь, что она нос повесила, — батюшка пальчиком слегка ударил меня по носу, — тогда надо себя взять в руки, быть веселой, ободрить другого, а если все идет гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим; и не только дела так располагать, но и слова. Если, например, видишь, что все говорят, ну, давай, мол, и я скажу, а это что же?.. Прежде чем сказать, нужно подумать, Христа можно вспомнить, как бы Он тут поступил, и потом, как совесть твоя говорит, так и делать, и говорить; вот и будет золотая середина.
* * *   — На Пасхальной седмице не надо читать псалтири, а вместо вечерних и утренних молитв полагаются — часы.
   — Когда же оканчивать чтение псалтири?
   Батюшка с улыбкой неуверенно заметил: «Кажется, в среду на Страстной неделе кончается псалтирь»... (Знаток устава; так велико было смирение дорогого батюшки).
* * *   Все чтобы было по порядку, и для еды должно быть определенное время, а если ты поздно пришла и тебе хочется есть, то, конечно, можно, ешь сколько там надо тебе... А вообще, чтобы был порядок.
* * *   Человек, истинно любящий, забывает себя совершенно, забывает, что он существует, он думает только о том, как бы другого-то спасти. Надо стараться, чтобы не только действиями, но даже словами не соблазнять другого.
* * *   Изволь, изволь бывать в церкви.
* * *

На то, что нет времени для чтения

   Ну, это ты что-то там... а вот я тебе вменяю в обязанность читать...
* * *   Причащаться можно каждую неделю, только воздерживайся от главного греха.
* * *   Знаешь свой долг, и нужно его спокойно и твердо исполнять. Иисусову молитву читать нужно. Как об любимом предмете человек всегда думает, так и о Господе должен думать и носить Его в своем сердце.
* * *   — Как приобрести любовь к Богу?
   — Чаще надо вспоминать, что сделал для нас Господь, и что Он делает. Все и житейские дела надо освящать Христом, а для этого и молитва Иисусова. Как хорошо и радостно, когда солнышко светит, точно так же хорошо и радостно будет на душе, когда Господь будет в сердце нам все освящать.
   — Часто бывает хорошо, и чувствуешь, что прямо идешь, потом вдруг исчезает такое настроение и никак не нападешь на него...
   — Ну, хорошо, хорошо... значит и заснешь под это «хорошо»... — Под понятием «заснешь» батюшка имел в виду всегда потерю трезвения и духовной бодрости над собой.
   Как-то за всенощной буря всевозможных, самых противоположных мыслей и чувств волновали все мое существо; подхожу к праздничной иконе (за каноном). Батюшка помазывает елеем, вглядывается и шепотом, неуверенно, спрашивает: «Спишь, никак?»...
* * *   Надо помнить, что, ведь, если Господь всегда смотрит на меня, ведь Он все знает, так как же я поступлю против Него.
* * *   — Иногда жаждешь всей душой соединения с Господом в Таинстве Св.Причащения, но останавливает мысль, что недавно причащалась...
   — Это значит Господь касается сердца, так что тут уже все эти холодные рассуждения напрасны и неуместны.
* * *   — Думается, нужно установить порядок жизни: спать рекомендуется 7 часов в сутки (я спала не больше 5—6 ч.), ну, если встанешь в 7 часов, значит отсчитай 7 часов назад и ложись так уж; а то это влияет на здоровье.
   Позже я обратила внимание на то, что строгий, раз установленный порядок жизни, держали все подвижники с древнейших до новых, и все монастыри.
* * *   — ...Трудно прожить без греха, когда бывают такие лишения в жизни (была голодовка)
   — Ну, зачем, не греши...
   — Унываю, батюшка.
   — Унывать не надо, вспомни, как говорится: «уны во мне дух мой», а дальше: «помянух дни древния поучихся» (Пс.142— прим.И.И.) — так и ты, вспомни все и утешься.
* * *   Что думаешь о себе много, горделива; а знаешь, кто много о себе думает, о том другие мало думают, потому что, кто о себе много думает, тот, значит, нехорошо живет... А ты себя любишь, так уж люби себя как следует.
* * *

Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить

   Молитва Иисусова — серьезное дело, чаще надо думать о том, Кто для меня Иисус.
* * *   Если будет кто-нибудь говорить о других плохо, да еще в церкви, нужно просто ответить, что я, мол, сама грешная, что мне еще на других смотреть. В церковь ходим не для разговоров.
* * *

Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня

   Иисусова молитва — серьезное дело. Надо постоянно иметь перед собой Господа, как бы ты находишься пред каким важным лицом и быть как бы в постоянной беседе с Ним. Тут уж все время у тебя состояние будет приподнятое.
* * *   В пище умереннее надо быть.
* * *   Чем нам с тобою гордиться?.. Грехами?
* * *   К родителям, если у них есть какие недостатки, надо относиться снисходительнее.
* * *   — Батюшка, бывает, что утром проспишь, а встанешь, скорее бежишь к обедне и уже дома не молишься?..
   — Ну, уж, если так, там, в церкви помолишься, а то должен быть порядок во всем.
* * *   Если кто в церкви будет разговаривать, или расспрашивать о чем — скажи на меня и не отвечай.
* * *   Непременно утром и вечером надо молиться.
* * *   Перед чтением Евангелия перекрестись и скажи: «Господи, вразуми меня, дай мне понять, что тут есть». И после этого бывает, что нечаянно находит как бы какое осенение и начинаешь понимать смысл того или другого; и вот тогда надо взять и записать эти мысли.
* * *   Установи порядок во всем, с мамой будь хорошая, с сестрами не ссорься, тетю не обижай. Ну, вот, пока и будет с тебя, а потом мы с тобой еще что-нибудь возьмем.
* * *   Порядок чтобы у тебя был во всем... У меня тут был один немец, а у немцев, ведь, знаешь, какой во всем порядок-то, так вот он рассказывал: были у него там гости... а у него был такой порядок: как 10 часов, так чтобы все были по местам. — Вот подходит время спать ложиться, он и объявляет, что через десять минут огонь будет потушен. Ну, все подумали, что он шутит, никто и не обратил на это внимания. Вдруг — смотрят — темно... А я его спрашиваю: «А как же гости-то?» — «А как хотят, — говорит, — если они такие безпорядочные». Вот он, хоть и немец, а поучиться у него есть чему.
* * *   Нападут мысли, гони их: «А я вам не сочувствую, Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и св. Воскресение Твое славим», — вот и все.
* * *   Мысли нехорошие гони, а какие появятся, тащи их за ушко, да на солнышко. (Батюшка потянул меня за ухо).
* * *   Строже будь к себе. (Разговор шел о воздержании в пище, батюшка был очень серьезен). Все спишь, смотри не проспи.
* * *   Молиться надо по-детски, с твердой верой.
* * *   Ну, подожди, вот я тебя за это на свободе — за уши!..
* * *   Лишнее поела, значит нет в тебе никакой разумности, когда даже лишняя чашка воды и та может нас возбуждать.
* * *   Отца духовного не слушаешься, значит нет в тебе преданности Богу.
* * *   Я тебя молю, ради Бога, следи за собой... Ради Бога, будь внимательна.
* * *   Царствие Небесное нудится и только употребляющие усилие восхищают его, а ты палец о палец не ударишь.
* * *   — ...Батюшка, иногда бывает так тяжело, что хочется к кому-нибудь пойти и заплакать.
   — Ну, нет уж, не надо, у тебя есть одна помойка — о.Алексей, — ты в нее и вали все, а другим не надо.
* * *   — Чем отличить пост от обычного времени, ведь теперь почти все одинаково: и пост, и нет поста, совсем не чувствуешь поста? (была голодовка).
   — Усилить духовный пост.
   — Да, ведь, этот пост всегда должен быть?
   — Очень хорошую мысль ты провела. Да где уж нам всегда-то, а тут тебя будет мучить, что, мол, я что-то не делаю, и скорее будешь поступать как надо.
* * *   Страсти, если хочешь, истребляй теперь же, а то поздно будет. У меня тут одна дама, так у нее страсть — взять чужое; она мне со слезами говорила, что была в одном доме и, вот, ложку серебряную увидела, и когда все ушли, она взяла ее. Теперь мучит это ее, а с собой справиться не может, в привычку у нее это вошло.
* * *   — Батюшка, говорят Иисусову молитву нужно читать не только с любовью, но и со страхом, а я страха никакого не чувствую.
   — Со страхом... а ты подумай, что тебе Господь дал и дает, а ты Его чем благодаришь?..
* * *   Светло смотри вдаль; не надо уныния.
* * *

Отпуская с исповеди

   А ты старайся, чтобы я тебя мог не только за уши вытягивать, да на прежнее место ставить, а и каждый раз немножко повыше.
* * *   Считай себя хуже всех, — да ты и так хуже всех.
* * *   Спите вы все, а теперь время исповедническое. Может быть, и мне придется... Я-то готов, а вы-то что тут будете делать?..
* * *

Тревожное время

   — Что же теперь делать-то, батюшка?
   — Ну, я думаю, Бог милостив — ничего... а для этого нужно молиться побольше, да самим получше быть.
* * *   Будь хорошей, вот, с нынешнего дня. Сегодня память Марии Египетской; ты хоть и не Египетская, ну все равно. Так вот, с сегодняшнего дня и начинай, а я за тебя буду молиться, чтобы Господь тебе дал память смертную.
* * *   Будь хорошей: опорой маме, руководительницей сестрам... Вон сколько я тебе послушаний-то дал.
* * *   — Батюшка, читаю молитвы, но это все как-то без души. Батюшка помолчал, я повторила то же.
   — Да читай внимательно, без какой там еще, без души, по-толстовски что ли?..
* * *   Раздражаться не стоит, не стоит.
* * *

Против зависти

   Желай счастья всем и сама будешь счастлива.
* * *

Против вопросов на исповеди по книгам

   У меня тут один рассказывал, что прочел он какой-то грех в книге, и не понял, что это такое, и вот, начал все делать, чтобы узнать как-нибудь, что это значит; покупал книжки разные, читал. Наконец, понял и сделался поклонником его (этого греха). Так что я этих вопросов не одобряю; не знаешь, и не надо.
* * *   Когда бываешь в чужом доме и подают скоромное, не следует отказываться и тем осуждать других. У меня отец был близок к митрополиту Филарету и вот было так: митрополит Филарет часто бывал у одного там... Раз приходит как-то, застал обед, а пост был. Хозяин сконфузился, не знает, как быть — пост, а у него курица, что ли, там... А митрополит Филарет подошел к столу и сам попробовал все... Вот как они поступали.
* * *   — Иногда по уставу не полагается класть земные поклоны, например, до Пятидесятницы и в другие праздники.
   — А на это я вот что скажу: иногда чувствуешь, что и на икону-то, на Лик Господа смотреть не достоин, как тут не положишь поклона; я вот, например, не могу не поклониться в землю, когда поют: «Поклонимся Отцу и Его Сынови и Св.Духу»... (всенощная под воскресение). Невоздержаться — не грех, а поклон положить — грех?..
* * *   Как достичь смирения? Чаще входи в себя; считай себя хуже всех.
* * *   Если к молитве примешиваются недолжные мысли и чувства, то помолись: «Инсусе Сладчайший, я сознаю свою немощь, прости мне».
* * *   Желай счастья всем, и сама будешь счастлива.
* * *   — ...Батюшка, как тяжело думать о том, что Вас не будет.
   — Глупыш, я всегда с вами буду. Я ничего ни против кого из вас не имею, и ото всех вас у меня останется лучшее воспоминание. Если обрету дерзновение, то за всех вас буду молиться. (Прощеное воскресение).
* * *   Любить всех — легко сказать... Полюбить всех есть дело жизни и опыта, и опыта не малого.
* * *   — Как достигнуть смирения?
   — Чаще входи в себя... Считай себя хуже всех. Господь Сам сказал: «Мы придем и обитель у него сотворим». Для этого-то и нужно работать, неустанно работать над собой.
* * *   Все вы горячие... Я вот предлагаю одно средство, может быть, последнее: все вы знаете, что я вас люблю всех и все ваши переживания для меня все равно, что мои собственные, или моего сына или дочери... Так вот, когда вам захочется кого-нибудь обидеть, что-нибудь сказать, вспомните меня.
* * *   А за зло надо платить добром. Часто бывает, что эти люди (враги) говорят нам то, чего мы сами-то за собой не замечаем.
* * *   Как мы должны молиться, чтобы наша молитва была угодна Богу: во-первых, с верою (исцеление бесноватого), во-вторых, со смирением (как мытарь), в-третьих, с постоянством и терпением (как хананеянка; притча о неправедном судии и бедной вдовице).
* * *   Бог не исполняет нашей молитвы оттого, что просимое не принесет пользы.
* * *   Нужно внимательно следить за мыслями, потому что если только мы остановимся вниманием на этом, то уже падение близко. Так пала 30-летняя девушка только потому, что остановилась на этом вниманием. Меня обвиняют в снисходительности, а я не могу иначе, потому что мне открываются все изгибы души, и как Христос со креста простертыми дланями всех зовет к Себе, так и нам нужно ко всем иметь любовь... А я смирения у вас не вижу, молитвы пламенной тоже, любви тоже.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   Я за вас буду отвечать, поэтому вы должны вполне на меня полагаться. Раз прощаю и разрешаю, значит и надо быть спокойной, а не говорить: «Да как же я такая грешная» и т.п.
* * *   За собой следить надо. Как видишь, что подходит прилог оскорбить, сказать колкость, сейчас же его прогнать, а то потом пойдет желание, а за ним дело.
* * *   Подходя к исповеди, должно сознать то, что грешен я, виноват, до мелочей рассмотреть со всех сторон все так, чтобы это опротивело, почувствовать благость Божию: Господь пролил за меня кровь, заботится обо мне, любит меня, готов, как мать, принять меня, обнимает меня, утешает, а я все грешу и грешу. И тут уж, когда подойдешь к исповеди, то каешься Господу, распятому на кресте, как дитя, когда оно со слезами говорит: «Мама, прости, я больше не буду». И тут есть кто, нет ли, будет все равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит, Ему нужно только наше сознание себя виновными; как в Евангелии Он спросил отца бесноватого отрока, с которых пор это с ним сделалось, Ему это было не нужно, Он все знал, а Он это сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына.
* * *   Я вас часто причащаю, я исхожу из того, чтобы вас приблизить к Господу, чтобы вы почувствовали, как это хорошо — пребывать со Христом.
   Аминь.

Примечания

   Публикуются по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. В парижском сб. этот текст опубликован лишь частично под измененным заголовком «Советы молодой девушке» (Отец Алексей Мечев. С.63—71), будто бы адресованные «девушке по имени Мария», «послушнице (? — С.Ф.) Чудова монастыря» (С.63), и с совершенно необоснованным введением в их текст фрагмента воспоминаний об о.Алексии (С.71—75).
   Ср. с воспоминаниями А.Ч.Козаржевского «Церковноприходская жизнь Москвы 1920—30-х годов. Воспоминания прихожанина» (Москва. 1996. № 3. С.201): «С чувством горечи должен заметить, что тогда не строго соблюдали посты, редко причащались — в основном в Великие четверг или субботу и в дни своего Ангела».
    Святитель Филарет (Дроздов), (26.12.1783 — 19.11.1867), митрополит Московский и Коломенский — родился в г.Коломне. Образование получил в Коломенской и Троицкой духовных семинариях. Преподавал в Троицкой семинарии. Пострижен в монахи (1808). Инспектор и профессор Петербургской духовной академии. Возведен в сан архимандрита (1811). Ректор Петербургской духовной академии (1812). Хиротонисан во епископа Ревельского (1817). Архиепископ Тверской (1819). С 1821 г. и до самой смерти — в Москве. Трудился над переводом Библии на русский язык. Составил, по поручению Св.Синода, православный катехизис (1823). Составил Манифест об освобождении крестьян 19 февраля 1861 г. Автор множества ценнейших трудов. Канонизирован Архиепископским собором Русской Православной Церкви в 1994 г. Отец Павел Флоренский в очерке «Отец Алексей Мечев» писал: «Следует отметить связь его с Московским Митрополитом Филаретом, от которого вообще берет начало большинство светлых явлений русской церковной жизни XIX и XX веков» (Священник Павел Флоренский. Сочинения в четырех томах. Т.2. С.621—622).
   См. прим.1.

На то, что нет времени для чтения

    Следи за собой Против тщеславия О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное Относительно письменной исповеди На то, что нет времени для чтения Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня Отпуская с исповеди Тревожное время Против зависти Против вопросов на исповеди по книгам Примечания  
 
   В какой грех не впал бы ты, кайся, и Господь готов принять тебя с распростертыми объятиями.
* * *    Будь во всем, как дитя: и в вопросах веры, и в вопросах жизни.
* * *

Следи за собой

   Хочешь жить духовной жизнью, — следи за собой. Каждый вечер просматривай, что сделал хорошего и что плохого, за хорошее благодари Бога, а в плохом кайся.
* * *   Когда тебя хвалят, а ты замечаешь за собой разные недостатки, то эти похвалы должны ножом резать по сердцу и возбуждать стремление к исправлению.
* * *   Поменьше философии, побольше дела, и так в жизни первое развито в ущерб последнему.
* * *   Относительно нечистых помыслов будь осторожнее.
* * *   Замечаешь поползновение к греху, положи два поклона Владычице с молитвой: «Пресвятая Богородице, молитвами родителей моих, спаси меня, грешного». — Дух родителей твоих сольется в молитве с духом твоим.
* * *   Евангелие читать надо внимательнее.
* * *   Так как молитва «Отче наш» есть сокращенное Евангелие, то и подходить к ней нужно с должным приготовлением.
* * *   Постясь телесно, постись и духовно, не дерзи никому, а особенно старшим, этот пост будет выше телесного.
* * *   Трудись над воспитанием своих младших братьев и сестер; влияй на них примером, и помни, что если в тебе есть какие недостатки, они их легко могут перенять. А Господь потребует у тебя отчета в этом деле.
* * *

Против тщеславия

   Делать добро есть наш долг.
* * *   Семь раз примерь, один раз отрежь.
* * *

О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное

   Непосильных подвигов брать на себя не должно, но если на что решился, то должен исполнить во что бы то ни стало. В противном случае раз не исполнишь, другой, третий, а там будешь думать, зачем ты и делал-то это, т.к. это совершенно напрасно.
* * *   Никогда не обращайся с Евангелием, как с гадательной книгой; а если явятся какие-нибудь важные вопросы, посоветуйся с более сведущими людьми, а то у меня тут была одна учительница, так она и записочки к иконам кладет.
* * *   К чтению Евангелия надо подходить с молитвенным настроением.
* * *   Построже, построже, в духовном посте: т.е. учись владеть собой, смиряйся, будь кроток.
* * *   Когда видишь кругом себя что-либо нехорошее, посмотри сейчас же на себя, не ты ли этому причина.
* * *   Когда нападают на тебя нехорошие мысли, особенно в храме, представь себе, пред Кем ты предстоишь, или открой свою душу, скажи: «Владычице, помоги мне».
* * *   Если, прикладываясь к образу, смущаешься какими-нибудь (маловерными или другими) помыслами, молись до тех пор, пока они не исчезнут.
* * *   Надо считать себя хуже всех. Хочешь раздражиться, отомстить или другое что сделать, скорее смирись. Мы должны спасать себя и других, а для этого нужно знать себя и других. Строже следить за собой, а к другим быть снисходительнее, изучать их, чтобы относиться к ним так, как требует того их положение, характер, настроение; например, человек нервный, необразованный, а будем требовать от одного спокойствия, от другого деликатности, или еще чего-нибудь, так это будет безрассудно; и мы должны строже следить за собой.
* * *   Ежедневно, как матери, кайся в грехах твоих Божией Матери.
* * *   Какое мы имеем право презирать других?..
* * *   Надо быть умереннее в еде, а то ведь чревоугодие вредит пищеварению. Даже воду нужно употреблять в умеренном количестве.
* * *   Если появляются маловерные помыслы, особенно перед причащением, скажи сейчас же: «верую, Господи, помоги моему неверию».
* * *

Относительно письменной исповеди

   Недостаточно того: перечислил все грехи — и конец, и ничего не получилось; а нужно, чтобы грех опротивел, чтобы все это перегорело внутри, в сердце, когда начнешь вспоминать... И вот тогда-то уж грех нам будет противен, и мы уже не вернемся к нему, а то тут же и опять за то же. — Вопрос: «А если забудешь?» Ответ: «А если что больно, того не забудешь; где у меня болит, тут я и укажу».
* * *   Всегда надо говорить правду, а если принуждают сказать ложь, то надо поговорить с человеком и повернуть дело так, чтобы спасти того, кто заблуждается, заставляя это делать; например, я никогда не лгал и лгать не буду, а если тебе так нужно, то я, пожалуй, сделаю это, только если возьмешь это на себя, и т.п.
* * *   Не надо осуждать других; в чужом доме, если подадут что скоромное в постный день, не надо пренебрегать и отказываться. А дома можно восполнить этот пробел усилением либо телесного поста, а главное — духовного: т.е. не раздражаться, не осуждать и проч.
* * *   Во всем так надо поступать: вот нужно что-нибудь сделать — сейчас вспомни, как бы тут поступил Иисус Христос, пусть это будет для тебя руководством во всем. Так постепенно все нехорошее, греховное будет отступать от тебя.
* * *   Ничего не благословляю говорить такого, что может о других распустить нехорошую молву; а назидательное и полезное — долг наш говорить.
* * *   Живешь больше умом, мыслию, плохо развито сердце, нужно развивать его: представляй себя на месте других.
* * *   Если бы так легко было спасаться, так давно бы мы все были святыми.
* * *   К окружающим нас мы должны относиться со всяким вниманием, а не небрежно, тогда и Господь, видя наше внимание, и нам окажет внимание.
* * *   Нехорошие мысли надо гнать, они нежелательны.
* * *   В храме подальше становись от тех, которые любят разговаривать.
* * *   Если хочешь раздражиться, дерзость сказать, сейчас же вспомни: нет, мол, я не должен.
* * *   Бодрее нужно быть духом.
* * *   Твердости воли нет у тебя, а теперь-то и нужно развивать твердость воли. (Была сильная голодовка).
* * *   Вот тебе епитимия, ты у меня еще не исполняла епитимий... Изволь примирять родных, сестер; когда надо, — толкнуть, мол, — не надо; маме, когда сказать: «Зачем это?» — и др. так же.
* * *   Воскресший Господь требует нашего воскресения.
* * *   Не смей, не смей гордиться, гордиться нечем: 1100 долю видишь за собой, а 99 не видишь.
* * *   Нехорошие мысли нападали... мало молилась наверное. Гнать их надо.
* * *   Как только начнут появляться мысли нехорошие, если одна, начинай молиться, а если не одна, бери какую-нибудь книгу серьезную или начинай какое-нибудь дело.
* * *   Легкомыслие пора отбросить, надо относиться ко всему серьезно.
* * *   «Поставь строгий порядок у себя во всем, — в такое-то время заниматься, в такое-то — читать, и т.д. Если пойти нужно куда, отчего не пойти, почитать — отчего не почитать, а так, чтобы во всем был порядок». Батюшка находил в этом что-то очень нужное, необходимое. Живя в семье, хотя мне никто ни в чем не препятствовал, я не умела уложить себя в какие-то рамки, не умела установить этого порядка; встречные препятствия заставляли отступать, а главное не видела я сама в этом установлении порядка чего-то необходимого, в то же время хотелось, чтобы батюшка сам дал мне какое-либо дело, чтобы мне нести какой-либо (внешний) подвиг, и просила об этом батюшку. Сначала он ничего не ответил, а когда спрашивал, установила ли я у себя в жизни порядок, я отвечала, что никак не получается. Он молча выслушивал, не упрекал никогда, а на просьбу дать мне «подвиг» ласково заметил: «Да, вот, я тебе говорю: установи порядок, а ты мне все говоришь, что “я не могу”...» Только тут открылись у меня глаза, и я увидела в своем легком отношении к этому слову батюшки непослушание, несерьезность; не придавала я особого значения простому и, казалось, вскользь сказанному, «странному» требованию порядка. Он же, оказывается, смотрел на это, как на подвиг своего рода, для моего характера. — И после опять об этом батюшка напоминал очень серьезно: «Порядок установи непременно... А то, вон, я тоже принимал всех всегда, а теперь меня заставили сократить прием, так я сам вижу, как много сделал».
* * *   Надо маму успокаивать, не доводить до нее ничего. Почтительность к ней есть самая первая обязанность. И каждый вечер непременно проверяй себя. Ну, уж если провалишься, что-нибудь случится, ну положи три поклончика, — Божией Матери, проси у Нее прощения.
* * *   Мысли нехорошие гони чтением, труд физический тут нужен. Представляй себя на Голгофе, вот крест перед тобой: (батюшка протянул руки в стороны...) кровь течет... Говори мыслям: духовный отец, мол, не велел вас слушать.
* * *   — Очень много вижу в себе гадкого.
   — А вот жизнь-то нам для того и дана, чтобы все это из
   себя выгнать.
   — Кажется, что милосердие Божие скоро кончится...
   — Милосердие Божие неизреченно.
* * *   — ...Батюшка, я хотела сегодня не причащаться...
   — Почему, ты ведь исповедовалась?
   — Так, я очень нехорошая...
   — Ну, а это не твое дело...
* * *   — ...Батюшка, мне хочется быть кроткой и смиренной...
   — А кто же тебе не велит...
* * *   — ...Батюшка, можно мне сегодня не причащаться.
   — Почему?
   — Так, сердце очень нечисто.
   — А когда оно у тебя будет чисто-то?..
* * *   — ...Нехороший сон видела...
   — Это бывает от неумеренности в пище, от пустых разговоров;
   а так как это у тебя всегда бывает, то ты всегда себе и жди этого...
* * *   Как проснешься — сейчас же вставай, не накрывайся одеялом.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   — ...Как держаться золотой середины, чтобы не быть угрюмой, и излишне веселой?..
   — Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к «Н.», видишь, что она нос повесила, — батюшка пальчиком слегка ударил меня по носу, — тогда надо себя взять в руки, быть веселой, ободрить другого, а если все идет гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим; и не только дела так располагать, но и слова. Если, например, видишь, что все говорят, ну, давай, мол, и я скажу, а это что же?.. Прежде чем сказать, нужно подумать, Христа можно вспомнить, как бы Он тут поступил, и потом, как совесть твоя говорит, так и делать, и говорить; вот и будет золотая середина.
* * *   — На Пасхальной седмице не надо читать псалтири, а вместо вечерних и утренних молитв полагаются — часы.
   — Когда же оканчивать чтение псалтири?
   Батюшка с улыбкой неуверенно заметил: «Кажется, в среду на Страстной неделе кончается псалтирь»... (Знаток устава; так велико было смирение дорогого батюшки).
* * *   Все чтобы было по порядку, и для еды должно быть определенное время, а если ты поздно пришла и тебе хочется есть, то, конечно, можно, ешь сколько там надо тебе... А вообще, чтобы был порядок.
* * *   Человек, истинно любящий, забывает себя совершенно, забывает, что он существует, он думает только о том, как бы другого-то спасти. Надо стараться, чтобы не только действиями, но даже словами не соблазнять другого.
* * *   Изволь, изволь бывать в церкви.
* * *

На то, что нет времени для чтения

   Ну, это ты что-то там... а вот я тебе вменяю в обязанность читать...
* * *   Причащаться можно каждую неделю, только воздерживайся от главного греха.
* * *   Знаешь свой долг, и нужно его спокойно и твердо исполнять. Иисусову молитву читать нужно. Как об любимом предмете человек всегда думает, так и о Господе должен думать и носить Его в своем сердце.
* * *   — Как приобрести любовь к Богу?
   — Чаще надо вспоминать, что сделал для нас Господь, и что Он делает. Все и житейские дела надо освящать Христом, а для этого и молитва Иисусова. Как хорошо и радостно, когда солнышко светит, точно так же хорошо и радостно будет на душе, когда Господь будет в сердце нам все освящать.
   — Часто бывает хорошо, и чувствуешь, что прямо идешь, потом вдруг исчезает такое настроение и никак не нападешь на него...
   — Ну, хорошо, хорошо... значит и заснешь под это «хорошо»... — Под понятием «заснешь» батюшка имел в виду всегда потерю трезвения и духовной бодрости над собой.
   Как-то за всенощной буря всевозможных, самых противоположных мыслей и чувств волновали все мое существо; подхожу к праздничной иконе (за каноном). Батюшка помазывает елеем, вглядывается и шепотом, неуверенно, спрашивает: «Спишь, никак?»...
* * *   Надо помнить, что, ведь, если Господь всегда смотрит на меня, ведь Он все знает, так как же я поступлю против Него.
* * *   — Иногда жаждешь всей душой соединения с Господом в Таинстве Св.Причащения, но останавливает мысль, что недавно причащалась...
   — Это значит Господь касается сердца, так что тут уже все эти холодные рассуждения напрасны и неуместны.
* * *   — Думается, нужно установить порядок жизни: спать рекомендуется 7 часов в сутки (я спала не больше 5—6 ч.), ну, если встанешь в 7 часов, значит отсчитай 7 часов назад и ложись так уж; а то это влияет на здоровье.
   Позже я обратила внимание на то, что строгий, раз установленный порядок жизни, держали все подвижники с древнейших до новых, и все монастыри.
* * *   — ...Трудно прожить без греха, когда бывают такие лишения в жизни (была голодовка)
   — Ну, зачем, не греши...
   — Унываю, батюшка.
   — Унывать не надо, вспомни, как говорится: «уны во мне дух мой», а дальше: «помянух дни древния поучихся» (Пс.142— прим.И.И.) — так и ты, вспомни все и утешься.
* * *   Что думаешь о себе много, горделива; а знаешь, кто много о себе думает, о том другие мало думают, потому что, кто о себе много думает, тот, значит, нехорошо живет... А ты себя любишь, так уж люби себя как следует.
* * *

Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить

   Молитва Иисусова — серьезное дело, чаще надо думать о том, Кто для меня Иисус.
* * *   Если будет кто-нибудь говорить о других плохо, да еще в церкви, нужно просто ответить, что я, мол, сама грешная, что мне еще на других смотреть. В церковь ходим не для разговоров.
* * *

Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня

   Иисусова молитва — серьезное дело. Надо постоянно иметь перед собой Господа, как бы ты находишься пред каким важным лицом и быть как бы в постоянной беседе с Ним. Тут уж все время у тебя состояние будет приподнятое.
* * *   В пище умереннее надо быть.
* * *   Чем нам с тобою гордиться?.. Грехами?
* * *   К родителям, если у них есть какие недостатки, надо относиться снисходительнее.
* * *   — Батюшка, бывает, что утром проспишь, а встанешь, скорее бежишь к обедне и уже дома не молишься?..
   — Ну, уж, если так, там, в церкви помолишься, а то должен быть порядок во всем.
* * *   Если кто в церкви будет разговаривать, или расспрашивать о чем — скажи на меня и не отвечай.
* * *   Непременно утром и вечером надо молиться.
* * *   Перед чтением Евангелия перекрестись и скажи: «Господи, вразуми меня, дай мне понять, что тут есть». И после этого бывает, что нечаянно находит как бы какое осенение и начинаешь понимать смысл того или другого; и вот тогда надо взять и записать эти мысли.
* * *   Установи порядок во всем, с мамой будь хорошая, с сестрами не ссорься, тетю не обижай. Ну, вот, пока и будет с тебя, а потом мы с тобой еще что-нибудь возьмем.
* * *   Порядок чтобы у тебя был во всем... У меня тут был один немец, а у немцев, ведь, знаешь, какой во всем порядок-то, так вот он рассказывал: были у него там гости... а у него был такой порядок: как 10 часов, так чтобы все были по местам. — Вот подходит время спать ложиться, он и объявляет, что через десять минут огонь будет потушен. Ну, все подумали, что он шутит, никто и не обратил на это внимания. Вдруг — смотрят — темно... А я его спрашиваю: «А как же гости-то?» — «А как хотят, — говорит, — если они такие безпорядочные». Вот он, хоть и немец, а поучиться у него есть чему.
* * *   Нападут мысли, гони их: «А я вам не сочувствую, Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и св. Воскресение Твое славим», — вот и все.
* * *   Мысли нехорошие гони, а какие появятся, тащи их за ушко, да на солнышко. (Батюшка потянул меня за ухо).
* * *   Строже будь к себе. (Разговор шел о воздержании в пище, батюшка был очень серьезен). Все спишь, смотри не проспи.
* * *   Молиться надо по-детски, с твердой верой.
* * *   Ну, подожди, вот я тебя за это на свободе — за уши!..
* * *   Лишнее поела, значит нет в тебе никакой разумности, когда даже лишняя чашка воды и та может нас возбуждать.
* * *   Отца духовного не слушаешься, значит нет в тебе преданности Богу.
* * *   Я тебя молю, ради Бога, следи за собой... Ради Бога, будь внимательна.
* * *   Царствие Небесное нудится и только употребляющие усилие восхищают его, а ты палец о палец не ударишь.
* * *   — ...Батюшка, иногда бывает так тяжело, что хочется к кому-нибудь пойти и заплакать.
   — Ну, нет уж, не надо, у тебя есть одна помойка — о.Алексей, — ты в нее и вали все, а другим не надо.
* * *   — Чем отличить пост от обычного времени, ведь теперь почти все одинаково: и пост, и нет поста, совсем не чувствуешь поста? (была голодовка).
   — Усилить духовный пост.
   — Да, ведь, этот пост всегда должен быть?
   — Очень хорошую мысль ты провела. Да где уж нам всегда-то, а тут тебя будет мучить, что, мол, я что-то не делаю, и скорее будешь поступать как надо.
* * *   Страсти, если хочешь, истребляй теперь же, а то поздно будет. У меня тут одна дама, так у нее страсть — взять чужое; она мне со слезами говорила, что была в одном доме и, вот, ложку серебряную увидела, и когда все ушли, она взяла ее. Теперь мучит это ее, а с собой справиться не может, в привычку у нее это вошло.
* * *   — Батюшка, говорят Иисусову молитву нужно читать не только с любовью, но и со страхом, а я страха никакого не чувствую.
   — Со страхом... а ты подумай, что тебе Господь дал и дает, а ты Его чем благодаришь?..
* * *   Светло смотри вдаль; не надо уныния.
* * *

Отпуская с исповеди

   А ты старайся, чтобы я тебя мог не только за уши вытягивать, да на прежнее место ставить, а и каждый раз немножко повыше.
* * *   Считай себя хуже всех, — да ты и так хуже всех.
* * *   Спите вы все, а теперь время исповедническое. Может быть, и мне придется... Я-то готов, а вы-то что тут будете делать?..
* * *

Тревожное время

   — Что же теперь делать-то, батюшка?
   — Ну, я думаю, Бог милостив — ничего... а для этого нужно молиться побольше, да самим получше быть.
* * *   Будь хорошей, вот, с нынешнего дня. Сегодня память Марии Египетской; ты хоть и не Египетская, ну все равно. Так вот, с сегодняшнего дня и начинай, а я за тебя буду молиться, чтобы Господь тебе дал память смертную.
* * *   Будь хорошей: опорой маме, руководительницей сестрам... Вон сколько я тебе послушаний-то дал.
* * *   — Батюшка, читаю молитвы, но это все как-то без души. Батюшка помолчал, я повторила то же.
   — Да читай внимательно, без какой там еще, без души, по-толстовски что ли?..
* * *   Раздражаться не стоит, не стоит.
* * *

Против зависти

   Желай счастья всем и сама будешь счастлива.
* * *

Против вопросов на исповеди по книгам

   У меня тут один рассказывал, что прочел он какой-то грех в книге, и не понял, что это такое, и вот, начал все делать, чтобы узнать как-нибудь, что это значит; покупал книжки разные, читал. Наконец, понял и сделался поклонником его (этого греха). Так что я этих вопросов не одобряю; не знаешь, и не надо.
* * *   Когда бываешь в чужом доме и подают скоромное, не следует отказываться и тем осуждать других. У меня отец был близок к митрополиту Филарету и вот было так: митрополит Филарет часто бывал у одного там... Раз приходит как-то, застал обед, а пост был. Хозяин сконфузился, не знает, как быть — пост, а у него курица, что ли, там... А митрополит Филарет подошел к столу и сам попробовал все... Вот как они поступали.
* * *   — Иногда по уставу не полагается класть земные поклоны, например, до Пятидесятницы и в другие праздники.
   — А на это я вот что скажу: иногда чувствуешь, что и на икону-то, на Лик Господа смотреть не достоин, как тут не положишь поклона; я вот, например, не могу не поклониться в землю, когда поют: «Поклонимся Отцу и Его Сынови и Св.Духу»... (всенощная под воскресение). Невоздержаться — не грех, а поклон положить — грех?..
* * *   Как достичь смирения? Чаще входи в себя; считай себя хуже всех.
* * *   Если к молитве примешиваются недолжные мысли и чувства, то помолись: «Инсусе Сладчайший, я сознаю свою немощь, прости мне».
* * *   Желай счастья всем, и сама будешь счастлива.
* * *   — ...Батюшка, как тяжело думать о том, что Вас не будет.
   — Глупыш, я всегда с вами буду. Я ничего ни против кого из вас не имею, и ото всех вас у меня останется лучшее воспоминание. Если обрету дерзновение, то за всех вас буду молиться. (Прощеное воскресение).
* * *   Любить всех — легко сказать... Полюбить всех есть дело жизни и опыта, и опыта не малого.
* * *   — Как достигнуть смирения?
   — Чаще входи в себя... Считай себя хуже всех. Господь Сам сказал: «Мы придем и обитель у него сотворим». Для этого-то и нужно работать, неустанно работать над собой.
* * *   Все вы горячие... Я вот предлагаю одно средство, может быть, последнее: все вы знаете, что я вас люблю всех и все ваши переживания для меня все равно, что мои собственные, или моего сына или дочери... Так вот, когда вам захочется кого-нибудь обидеть, что-нибудь сказать, вспомните меня.
* * *   А за зло надо платить добром. Часто бывает, что эти люди (враги) говорят нам то, чего мы сами-то за собой не замечаем.
* * *   Как мы должны молиться, чтобы наша молитва была угодна Богу: во-первых, с верою (исцеление бесноватого), во-вторых, со смирением (как мытарь), в-третьих, с постоянством и терпением (как хананеянка; притча о неправедном судии и бедной вдовице).
* * *   Бог не исполняет нашей молитвы оттого, что просимое не принесет пользы.
* * *   Нужно внимательно следить за мыслями, потому что если только мы остановимся вниманием на этом, то уже падение близко. Так пала 30-летняя девушка только потому, что остановилась на этом вниманием. Меня обвиняют в снисходительности, а я не могу иначе, потому что мне открываются все изгибы души, и как Христос со креста простертыми дланями всех зовет к Себе, так и нам нужно ко всем иметь любовь... А я смирения у вас не вижу, молитвы пламенной тоже, любви тоже.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   Я за вас буду отвечать, поэтому вы должны вполне на меня полагаться. Раз прощаю и разрешаю, значит и надо быть спокойной, а не говорить: «Да как же я такая грешная» и т.п.
* * *   За собой следить надо. Как видишь, что подходит прилог оскорбить, сказать колкость, сейчас же его прогнать, а то потом пойдет желание, а за ним дело.
* * *   Подходя к исповеди, должно сознать то, что грешен я, виноват, до мелочей рассмотреть со всех сторон все так, чтобы это опротивело, почувствовать благость Божию: Господь пролил за меня кровь, заботится обо мне, любит меня, готов, как мать, принять меня, обнимает меня, утешает, а я все грешу и грешу. И тут уж, когда подойдешь к исповеди, то каешься Господу, распятому на кресте, как дитя, когда оно со слезами говорит: «Мама, прости, я больше не буду». И тут есть кто, нет ли, будет все равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит, Ему нужно только наше сознание себя виновными; как в Евангелии Он спросил отца бесноватого отрока, с которых пор это с ним сделалось, Ему это было не нужно, Он все знал, а Он это сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына.
* * *   Я вас часто причащаю, я исхожу из того, чтобы вас приблизить к Господу, чтобы вы почувствовали, как это хорошо — пребывать со Христом.
   Аминь.

Примечания

   Публикуются по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. В парижском сб. этот текст опубликован лишь частично под измененным заголовком «Советы молодой девушке» (Отец Алексей Мечев. С.63—71), будто бы адресованные «девушке по имени Мария», «послушнице (? — С.Ф.) Чудова монастыря» (С.63), и с совершенно необоснованным введением в их текст фрагмента воспоминаний об о.Алексии (С.71—75).
   Ср. с воспоминаниями А.Ч.Козаржевского «Церковноприходская жизнь Москвы 1920—30-х годов. Воспоминания прихожанина» (Москва. 1996. № 3. С.201): «С чувством горечи должен заметить, что тогда не строго соблюдали посты, редко причащались — в основном в Великие четверг или субботу и в дни своего Ангела».
    Святитель Филарет (Дроздов), (26.12.1783 — 19.11.1867), митрополит Московский и Коломенский — родился в г.Коломне. Образование получил в Коломенской и Троицкой духовных семинариях. Преподавал в Троицкой семинарии. Пострижен в монахи (1808). Инспектор и профессор Петербургской духовной академии. Возведен в сан архимандрита (1811). Ректор Петербургской духовной академии (1812). Хиротонисан во епископа Ревельского (1817). Архиепископ Тверской (1819). С 1821 г. и до самой смерти — в Москве. Трудился над переводом Библии на русский язык. Составил, по поручению Св.Синода, православный катехизис (1823). Составил Манифест об освобождении крестьян 19 февраля 1861 г. Автор множества ценнейших трудов. Канонизирован Архиепископским собором Русской Православной Церкви в 1994 г. Отец Павел Флоренский в очерке «Отец Алексей Мечев» писал: «Следует отметить связь его с Московским Митрополитом Филаретом, от которого вообще берет начало большинство светлых явлений русской церковной жизни XIX и XX веков» (Священник Павел Флоренский. Сочинения в четырех томах. Т.2. С.621—622).
   См. прим.1.

Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, про...

    Следи за собой Против тщеславия О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное Относительно письменной исповеди На то, что нет времени для чтения Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня Отпуская с исповеди Тревожное время Против зависти Против вопросов на исповеди по книгам Примечания  
 
   В какой грех не впал бы ты, кайся, и Господь готов принять тебя с распростертыми объятиями.
* * *    Будь во всем, как дитя: и в вопросах веры, и в вопросах жизни.
* * *

Следи за собой

   Хочешь жить духовной жизнью, — следи за собой. Каждый вечер просматривай, что сделал хорошего и что плохого, за хорошее благодари Бога, а в плохом кайся.
* * *   Когда тебя хвалят, а ты замечаешь за собой разные недостатки, то эти похвалы должны ножом резать по сердцу и возбуждать стремление к исправлению.
* * *   Поменьше философии, побольше дела, и так в жизни первое развито в ущерб последнему.
* * *   Относительно нечистых помыслов будь осторожнее.
* * *   Замечаешь поползновение к греху, положи два поклона Владычице с молитвой: «Пресвятая Богородице, молитвами родителей моих, спаси меня, грешного». — Дух родителей твоих сольется в молитве с духом твоим.
* * *   Евангелие читать надо внимательнее.
* * *   Так как молитва «Отче наш» есть сокращенное Евангелие, то и подходить к ней нужно с должным приготовлением.
* * *   Постясь телесно, постись и духовно, не дерзи никому, а особенно старшим, этот пост будет выше телесного.
* * *   Трудись над воспитанием своих младших братьев и сестер; влияй на них примером, и помни, что если в тебе есть какие недостатки, они их легко могут перенять. А Господь потребует у тебя отчета в этом деле.
* * *

Против тщеславия

   Делать добро есть наш долг.
* * *   Семь раз примерь, один раз отрежь.
* * *

О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное

   Непосильных подвигов брать на себя не должно, но если на что решился, то должен исполнить во что бы то ни стало. В противном случае раз не исполнишь, другой, третий, а там будешь думать, зачем ты и делал-то это, т.к. это совершенно напрасно.
* * *   Никогда не обращайся с Евангелием, как с гадательной книгой; а если явятся какие-нибудь важные вопросы, посоветуйся с более сведущими людьми, а то у меня тут была одна учительница, так она и записочки к иконам кладет.
* * *   К чтению Евангелия надо подходить с молитвенным настроением.
* * *   Построже, построже, в духовном посте: т.е. учись владеть собой, смиряйся, будь кроток.
* * *   Когда видишь кругом себя что-либо нехорошее, посмотри сейчас же на себя, не ты ли этому причина.
* * *   Когда нападают на тебя нехорошие мысли, особенно в храме, представь себе, пред Кем ты предстоишь, или открой свою душу, скажи: «Владычице, помоги мне».
* * *   Если, прикладываясь к образу, смущаешься какими-нибудь (маловерными или другими) помыслами, молись до тех пор, пока они не исчезнут.
* * *   Надо считать себя хуже всех. Хочешь раздражиться, отомстить или другое что сделать, скорее смирись. Мы должны спасать себя и других, а для этого нужно знать себя и других. Строже следить за собой, а к другим быть снисходительнее, изучать их, чтобы относиться к ним так, как требует того их положение, характер, настроение; например, человек нервный, необразованный, а будем требовать от одного спокойствия, от другого деликатности, или еще чего-нибудь, так это будет безрассудно; и мы должны строже следить за собой.
* * *   Ежедневно, как матери, кайся в грехах твоих Божией Матери.
* * *   Какое мы имеем право презирать других?..
* * *   Надо быть умереннее в еде, а то ведь чревоугодие вредит пищеварению. Даже воду нужно употреблять в умеренном количестве.
* * *   Если появляются маловерные помыслы, особенно перед причащением, скажи сейчас же: «верую, Господи, помоги моему неверию».
* * *

Относительно письменной исповеди

   Недостаточно того: перечислил все грехи — и конец, и ничего не получилось; а нужно, чтобы грех опротивел, чтобы все это перегорело внутри, в сердце, когда начнешь вспоминать... И вот тогда-то уж грех нам будет противен, и мы уже не вернемся к нему, а то тут же и опять за то же. — Вопрос: «А если забудешь?» Ответ: «А если что больно, того не забудешь; где у меня болит, тут я и укажу».
* * *   Всегда надо говорить правду, а если принуждают сказать ложь, то надо поговорить с человеком и повернуть дело так, чтобы спасти того, кто заблуждается, заставляя это делать; например, я никогда не лгал и лгать не буду, а если тебе так нужно, то я, пожалуй, сделаю это, только если возьмешь это на себя, и т.п.
* * *   Не надо осуждать других; в чужом доме, если подадут что скоромное в постный день, не надо пренебрегать и отказываться. А дома можно восполнить этот пробел усилением либо телесного поста, а главное — духовного: т.е. не раздражаться, не осуждать и проч.
* * *   Во всем так надо поступать: вот нужно что-нибудь сделать — сейчас вспомни, как бы тут поступил Иисус Христос, пусть это будет для тебя руководством во всем. Так постепенно все нехорошее, греховное будет отступать от тебя.
* * *   Ничего не благословляю говорить такого, что может о других распустить нехорошую молву; а назидательное и полезное — долг наш говорить.
* * *   Живешь больше умом, мыслию, плохо развито сердце, нужно развивать его: представляй себя на месте других.
* * *   Если бы так легко было спасаться, так давно бы мы все были святыми.
* * *   К окружающим нас мы должны относиться со всяким вниманием, а не небрежно, тогда и Господь, видя наше внимание, и нам окажет внимание.
* * *   Нехорошие мысли надо гнать, они нежелательны.
* * *   В храме подальше становись от тех, которые любят разговаривать.
* * *   Если хочешь раздражиться, дерзость сказать, сейчас же вспомни: нет, мол, я не должен.
* * *   Бодрее нужно быть духом.
* * *   Твердости воли нет у тебя, а теперь-то и нужно развивать твердость воли. (Была сильная голодовка).
* * *   Вот тебе епитимия, ты у меня еще не исполняла епитимий... Изволь примирять родных, сестер; когда надо, — толкнуть, мол, — не надо; маме, когда сказать: «Зачем это?» — и др. так же.
* * *   Воскресший Господь требует нашего воскресения.
* * *   Не смей, не смей гордиться, гордиться нечем: 1100 долю видишь за собой, а 99 не видишь.
* * *   Нехорошие мысли нападали... мало молилась наверное. Гнать их надо.
* * *   Как только начнут появляться мысли нехорошие, если одна, начинай молиться, а если не одна, бери какую-нибудь книгу серьезную или начинай какое-нибудь дело.
* * *   Легкомыслие пора отбросить, надо относиться ко всему серьезно.
* * *   «Поставь строгий порядок у себя во всем, — в такое-то время заниматься, в такое-то — читать, и т.д. Если пойти нужно куда, отчего не пойти, почитать — отчего не почитать, а так, чтобы во всем был порядок». Батюшка находил в этом что-то очень нужное, необходимое. Живя в семье, хотя мне никто ни в чем не препятствовал, я не умела уложить себя в какие-то рамки, не умела установить этого порядка; встречные препятствия заставляли отступать, а главное не видела я сама в этом установлении порядка чего-то необходимого, в то же время хотелось, чтобы батюшка сам дал мне какое-либо дело, чтобы мне нести какой-либо (внешний) подвиг, и просила об этом батюшку. Сначала он ничего не ответил, а когда спрашивал, установила ли я у себя в жизни порядок, я отвечала, что никак не получается. Он молча выслушивал, не упрекал никогда, а на просьбу дать мне «подвиг» ласково заметил: «Да, вот, я тебе говорю: установи порядок, а ты мне все говоришь, что “я не могу”...» Только тут открылись у меня глаза, и я увидела в своем легком отношении к этому слову батюшки непослушание, несерьезность; не придавала я особого значения простому и, казалось, вскользь сказанному, «странному» требованию порядка. Он же, оказывается, смотрел на это, как на подвиг своего рода, для моего характера. — И после опять об этом батюшка напоминал очень серьезно: «Порядок установи непременно... А то, вон, я тоже принимал всех всегда, а теперь меня заставили сократить прием, так я сам вижу, как много сделал».
* * *   Надо маму успокаивать, не доводить до нее ничего. Почтительность к ней есть самая первая обязанность. И каждый вечер непременно проверяй себя. Ну, уж если провалишься, что-нибудь случится, ну положи три поклончика, — Божией Матери, проси у Нее прощения.
* * *   Мысли нехорошие гони чтением, труд физический тут нужен. Представляй себя на Голгофе, вот крест перед тобой: (батюшка протянул руки в стороны...) кровь течет... Говори мыслям: духовный отец, мол, не велел вас слушать.
* * *   — Очень много вижу в себе гадкого.
   — А вот жизнь-то нам для того и дана, чтобы все это из
   себя выгнать.
   — Кажется, что милосердие Божие скоро кончится...
   — Милосердие Божие неизреченно.
* * *   — ...Батюшка, я хотела сегодня не причащаться...
   — Почему, ты ведь исповедовалась?
   — Так, я очень нехорошая...
   — Ну, а это не твое дело...
* * *   — ...Батюшка, мне хочется быть кроткой и смиренной...
   — А кто же тебе не велит...
* * *   — ...Батюшка, можно мне сегодня не причащаться.
   — Почему?
   — Так, сердце очень нечисто.
   — А когда оно у тебя будет чисто-то?..
* * *   — ...Нехороший сон видела...
   — Это бывает от неумеренности в пище, от пустых разговоров;
   а так как это у тебя всегда бывает, то ты всегда себе и жди этого...
* * *   Как проснешься — сейчас же вставай, не накрывайся одеялом.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   — ...Как держаться золотой середины, чтобы не быть угрюмой, и излишне веселой?..
   — Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к «Н.», видишь, что она нос повесила, — батюшка пальчиком слегка ударил меня по носу, — тогда надо себя взять в руки, быть веселой, ободрить другого, а если все идет гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим; и не только дела так располагать, но и слова. Если, например, видишь, что все говорят, ну, давай, мол, и я скажу, а это что же?.. Прежде чем сказать, нужно подумать, Христа можно вспомнить, как бы Он тут поступил, и потом, как совесть твоя говорит, так и делать, и говорить; вот и будет золотая середина.
* * *   — На Пасхальной седмице не надо читать псалтири, а вместо вечерних и утренних молитв полагаются — часы.
   — Когда же оканчивать чтение псалтири?
   Батюшка с улыбкой неуверенно заметил: «Кажется, в среду на Страстной неделе кончается псалтирь»... (Знаток устава; так велико было смирение дорогого батюшки).
* * *   Все чтобы было по порядку, и для еды должно быть определенное время, а если ты поздно пришла и тебе хочется есть, то, конечно, можно, ешь сколько там надо тебе... А вообще, чтобы был порядок.
* * *   Человек, истинно любящий, забывает себя совершенно, забывает, что он существует, он думает только о том, как бы другого-то спасти. Надо стараться, чтобы не только действиями, но даже словами не соблазнять другого.
* * *   Изволь, изволь бывать в церкви.
* * *

На то, что нет времени для чтения

   Ну, это ты что-то там... а вот я тебе вменяю в обязанность читать...
* * *   Причащаться можно каждую неделю, только воздерживайся от главного греха.
* * *   Знаешь свой долг, и нужно его спокойно и твердо исполнять. Иисусову молитву читать нужно. Как об любимом предмете человек всегда думает, так и о Господе должен думать и носить Его в своем сердце.
* * *   — Как приобрести любовь к Богу?
   — Чаще надо вспоминать, что сделал для нас Господь, и что Он делает. Все и житейские дела надо освящать Христом, а для этого и молитва Иисусова. Как хорошо и радостно, когда солнышко светит, точно так же хорошо и радостно будет на душе, когда Господь будет в сердце нам все освящать.
   — Часто бывает хорошо, и чувствуешь, что прямо идешь, потом вдруг исчезает такое настроение и никак не нападешь на него...
   — Ну, хорошо, хорошо... значит и заснешь под это «хорошо»... — Под понятием «заснешь» батюшка имел в виду всегда потерю трезвения и духовной бодрости над собой.
   Как-то за всенощной буря всевозможных, самых противоположных мыслей и чувств волновали все мое существо; подхожу к праздничной иконе (за каноном). Батюшка помазывает елеем, вглядывается и шепотом, неуверенно, спрашивает: «Спишь, никак?»...
* * *   Надо помнить, что, ведь, если Господь всегда смотрит на меня, ведь Он все знает, так как же я поступлю против Него.
* * *   — Иногда жаждешь всей душой соединения с Господом в Таинстве Св.Причащения, но останавливает мысль, что недавно причащалась...
   — Это значит Господь касается сердца, так что тут уже все эти холодные рассуждения напрасны и неуместны.
* * *   — Думается, нужно установить порядок жизни: спать рекомендуется 7 часов в сутки (я спала не больше 5—6 ч.), ну, если встанешь в 7 часов, значит отсчитай 7 часов назад и ложись так уж; а то это влияет на здоровье.
   Позже я обратила внимание на то, что строгий, раз установленный порядок жизни, держали все подвижники с древнейших до новых, и все монастыри.
* * *   — ...Трудно прожить без греха, когда бывают такие лишения в жизни (была голодовка)
   — Ну, зачем, не греши...
   — Унываю, батюшка.
   — Унывать не надо, вспомни, как говорится: «уны во мне дух мой», а дальше: «помянух дни древния поучихся» (Пс.142— прим.И.И.) — так и ты, вспомни все и утешься.
* * *   Что думаешь о себе много, горделива; а знаешь, кто много о себе думает, о том другие мало думают, потому что, кто о себе много думает, тот, значит, нехорошо живет... А ты себя любишь, так уж люби себя как следует.
* * *

Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить

   Молитва Иисусова — серьезное дело, чаще надо думать о том, Кто для меня Иисус.
* * *   Если будет кто-нибудь говорить о других плохо, да еще в церкви, нужно просто ответить, что я, мол, сама грешная, что мне еще на других смотреть. В церковь ходим не для разговоров.
* * *

Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня

   Иисусова молитва — серьезное дело. Надо постоянно иметь перед собой Господа, как бы ты находишься пред каким важным лицом и быть как бы в постоянной беседе с Ним. Тут уж все время у тебя состояние будет приподнятое.
* * *   В пище умереннее надо быть.
* * *   Чем нам с тобою гордиться?.. Грехами?
* * *   К родителям, если у них есть какие недостатки, надо относиться снисходительнее.
* * *   — Батюшка, бывает, что утром проспишь, а встанешь, скорее бежишь к обедне и уже дома не молишься?..
   — Ну, уж, если так, там, в церкви помолишься, а то должен быть порядок во всем.
* * *   Если кто в церкви будет разговаривать, или расспрашивать о чем — скажи на меня и не отвечай.
* * *   Непременно утром и вечером надо молиться.
* * *   Перед чтением Евангелия перекрестись и скажи: «Господи, вразуми меня, дай мне понять, что тут есть». И после этого бывает, что нечаянно находит как бы какое осенение и начинаешь понимать смысл того или другого; и вот тогда надо взять и записать эти мысли.
* * *   Установи порядок во всем, с мамой будь хорошая, с сестрами не ссорься, тетю не обижай. Ну, вот, пока и будет с тебя, а потом мы с тобой еще что-нибудь возьмем.
* * *   Порядок чтобы у тебя был во всем... У меня тут был один немец, а у немцев, ведь, знаешь, какой во всем порядок-то, так вот он рассказывал: были у него там гости... а у него был такой порядок: как 10 часов, так чтобы все были по местам. — Вот подходит время спать ложиться, он и объявляет, что через десять минут огонь будет потушен. Ну, все подумали, что он шутит, никто и не обратил на это внимания. Вдруг — смотрят — темно... А я его спрашиваю: «А как же гости-то?» — «А как хотят, — говорит, — если они такие безпорядочные». Вот он, хоть и немец, а поучиться у него есть чему.
* * *   Нападут мысли, гони их: «А я вам не сочувствую, Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и св. Воскресение Твое славим», — вот и все.
* * *   Мысли нехорошие гони, а какие появятся, тащи их за ушко, да на солнышко. (Батюшка потянул меня за ухо).
* * *   Строже будь к себе. (Разговор шел о воздержании в пище, батюшка был очень серьезен). Все спишь, смотри не проспи.
* * *   Молиться надо по-детски, с твердой верой.
* * *   Ну, подожди, вот я тебя за это на свободе — за уши!..
* * *   Лишнее поела, значит нет в тебе никакой разумности, когда даже лишняя чашка воды и та может нас возбуждать.
* * *   Отца духовного не слушаешься, значит нет в тебе преданности Богу.
* * *   Я тебя молю, ради Бога, следи за собой... Ради Бога, будь внимательна.
* * *   Царствие Небесное нудится и только употребляющие усилие восхищают его, а ты палец о палец не ударишь.
* * *   — ...Батюшка, иногда бывает так тяжело, что хочется к кому-нибудь пойти и заплакать.
   — Ну, нет уж, не надо, у тебя есть одна помойка — о.Алексей, — ты в нее и вали все, а другим не надо.
* * *   — Чем отличить пост от обычного времени, ведь теперь почти все одинаково: и пост, и нет поста, совсем не чувствуешь поста? (была голодовка).
   — Усилить духовный пост.
   — Да, ведь, этот пост всегда должен быть?
   — Очень хорошую мысль ты провела. Да где уж нам всегда-то, а тут тебя будет мучить, что, мол, я что-то не делаю, и скорее будешь поступать как надо.
* * *   Страсти, если хочешь, истребляй теперь же, а то поздно будет. У меня тут одна дама, так у нее страсть — взять чужое; она мне со слезами говорила, что была в одном доме и, вот, ложку серебряную увидела, и когда все ушли, она взяла ее. Теперь мучит это ее, а с собой справиться не может, в привычку у нее это вошло.
* * *   — Батюшка, говорят Иисусову молитву нужно читать не только с любовью, но и со страхом, а я страха никакого не чувствую.
   — Со страхом... а ты подумай, что тебе Господь дал и дает, а ты Его чем благодаришь?..
* * *   Светло смотри вдаль; не надо уныния.
* * *

Отпуская с исповеди

   А ты старайся, чтобы я тебя мог не только за уши вытягивать, да на прежнее место ставить, а и каждый раз немножко повыше.
* * *   Считай себя хуже всех, — да ты и так хуже всех.
* * *   Спите вы все, а теперь время исповедническое. Может быть, и мне придется... Я-то готов, а вы-то что тут будете делать?..
* * *

Тревожное время

   — Что же теперь делать-то, батюшка?
   — Ну, я думаю, Бог милостив — ничего... а для этого нужно молиться побольше, да самим получше быть.
* * *   Будь хорошей, вот, с нынешнего дня. Сегодня память Марии Египетской; ты хоть и не Египетская, ну все равно. Так вот, с сегодняшнего дня и начинай, а я за тебя буду молиться, чтобы Господь тебе дал память смертную.
* * *   Будь хорошей: опорой маме, руководительницей сестрам... Вон сколько я тебе послушаний-то дал.
* * *   — Батюшка, читаю молитвы, но это все как-то без души. Батюшка помолчал, я повторила то же.
   — Да читай внимательно, без какой там еще, без души, по-толстовски что ли?..
* * *   Раздражаться не стоит, не стоит.
* * *

Против зависти

   Желай счастья всем и сама будешь счастлива.
* * *

Против вопросов на исповеди по книгам

   У меня тут один рассказывал, что прочел он какой-то грех в книге, и не понял, что это такое, и вот, начал все делать, чтобы узнать как-нибудь, что это значит; покупал книжки разные, читал. Наконец, понял и сделался поклонником его (этого греха). Так что я этих вопросов не одобряю; не знаешь, и не надо.
* * *   Когда бываешь в чужом доме и подают скоромное, не следует отказываться и тем осуждать других. У меня отец был близок к митрополиту Филарету и вот было так: митрополит Филарет часто бывал у одного там... Раз приходит как-то, застал обед, а пост был. Хозяин сконфузился, не знает, как быть — пост, а у него курица, что ли, там... А митрополит Филарет подошел к столу и сам попробовал все... Вот как они поступали.
* * *   — Иногда по уставу не полагается класть земные поклоны, например, до Пятидесятницы и в другие праздники.
   — А на это я вот что скажу: иногда чувствуешь, что и на икону-то, на Лик Господа смотреть не достоин, как тут не положишь поклона; я вот, например, не могу не поклониться в землю, когда поют: «Поклонимся Отцу и Его Сынови и Св.Духу»... (всенощная под воскресение). Невоздержаться — не грех, а поклон положить — грех?..
* * *   Как достичь смирения? Чаще входи в себя; считай себя хуже всех.
* * *   Если к молитве примешиваются недолжные мысли и чувства, то помолись: «Инсусе Сладчайший, я сознаю свою немощь, прости мне».
* * *   Желай счастья всем, и сама будешь счастлива.
* * *   — ...Батюшка, как тяжело думать о том, что Вас не будет.
   — Глупыш, я всегда с вами буду. Я ничего ни против кого из вас не имею, и ото всех вас у меня останется лучшее воспоминание. Если обрету дерзновение, то за всех вас буду молиться. (Прощеное воскресение).
* * *   Любить всех — легко сказать... Полюбить всех есть дело жизни и опыта, и опыта не малого.
* * *   — Как достигнуть смирения?
   — Чаще входи в себя... Считай себя хуже всех. Господь Сам сказал: «Мы придем и обитель у него сотворим». Для этого-то и нужно работать, неустанно работать над собой.
* * *   Все вы горячие... Я вот предлагаю одно средство, может быть, последнее: все вы знаете, что я вас люблю всех и все ваши переживания для меня все равно, что мои собственные, или моего сына или дочери... Так вот, когда вам захочется кого-нибудь обидеть, что-нибудь сказать, вспомните меня.
* * *   А за зло надо платить добром. Часто бывает, что эти люди (враги) говорят нам то, чего мы сами-то за собой не замечаем.
* * *   Как мы должны молиться, чтобы наша молитва была угодна Богу: во-первых, с верою (исцеление бесноватого), во-вторых, со смирением (как мытарь), в-третьих, с постоянством и терпением (как хананеянка; притча о неправедном судии и бедной вдовице).
* * *   Бог не исполняет нашей молитвы оттого, что просимое не принесет пользы.
* * *   Нужно внимательно следить за мыслями, потому что если только мы остановимся вниманием на этом, то уже падение близко. Так пала 30-летняя девушка только потому, что остановилась на этом вниманием. Меня обвиняют в снисходительности, а я не могу иначе, потому что мне открываются все изгибы души, и как Христос со креста простертыми дланями всех зовет к Себе, так и нам нужно ко всем иметь любовь... А я смирения у вас не вижу, молитвы пламенной тоже, любви тоже.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   Я за вас буду отвечать, поэтому вы должны вполне на меня полагаться. Раз прощаю и разрешаю, значит и надо быть спокойной, а не говорить: «Да как же я такая грешная» и т.п.
* * *   За собой следить надо. Как видишь, что подходит прилог оскорбить, сказать колкость, сейчас же его прогнать, а то потом пойдет желание, а за ним дело.
* * *   Подходя к исповеди, должно сознать то, что грешен я, виноват, до мелочей рассмотреть со всех сторон все так, чтобы это опротивело, почувствовать благость Божию: Господь пролил за меня кровь, заботится обо мне, любит меня, готов, как мать, принять меня, обнимает меня, утешает, а я все грешу и грешу. И тут уж, когда подойдешь к исповеди, то каешься Господу, распятому на кресте, как дитя, когда оно со слезами говорит: «Мама, прости, я больше не буду». И тут есть кто, нет ли, будет все равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит, Ему нужно только наше сознание себя виновными; как в Евангелии Он спросил отца бесноватого отрока, с которых пор это с ним сделалось, Ему это было не нужно, Он все знал, а Он это сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына.
* * *   Я вас часто причащаю, я исхожу из того, чтобы вас приблизить к Господу, чтобы вы почувствовали, как это хорошо — пребывать со Христом.
   Аминь.

Примечания

   Публикуются по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. В парижском сб. этот текст опубликован лишь частично под измененным заголовком «Советы молодой девушке» (Отец Алексей Мечев. С.63—71), будто бы адресованные «девушке по имени Мария», «послушнице (? — С.Ф.) Чудова монастыря» (С.63), и с совершенно необоснованным введением в их текст фрагмента воспоминаний об о.Алексии (С.71—75).
   Ср. с воспоминаниями А.Ч.Козаржевского «Церковноприходская жизнь Москвы 1920—30-х годов. Воспоминания прихожанина» (Москва. 1996. № 3. С.201): «С чувством горечи должен заметить, что тогда не строго соблюдали посты, редко причащались — в основном в Великие четверг или субботу и в дни своего Ангела».
    Святитель Филарет (Дроздов), (26.12.1783 — 19.11.1867), митрополит Московский и Коломенский — родился в г.Коломне. Образование получил в Коломенской и Троицкой духовных семинариях. Преподавал в Троицкой семинарии. Пострижен в монахи (1808). Инспектор и профессор Петербургской духовной академии. Возведен в сан архимандрита (1811). Ректор Петербургской духовной академии (1812). Хиротонисан во епископа Ревельского (1817). Архиепископ Тверской (1819). С 1821 г. и до самой смерти — в Москве. Трудился над переводом Библии на русский язык. Составил, по поручению Св.Синода, православный катехизис (1823). Составил Манифест об освобождении крестьян 19 февраля 1861 г. Автор множества ценнейших трудов. Канонизирован Архиепископским собором Русской Православной Церкви в 1994 г. Отец Павел Флоренский в очерке «Отец Алексей Мечев» писал: «Следует отметить связь его с Московским Митрополитом Филаретом, от которого вообще берет начало большинство светлых явлений русской церковной жизни XIX и XX веков» (Священник Павел Флоренский. Сочинения в четырех томах. Т.2. С.621—622).
   См. прим.1.

Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня...

    Следи за собой Против тщеславия О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное Относительно письменной исповеди На то, что нет времени для чтения Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня Отпуская с исповеди Тревожное время Против зависти Против вопросов на исповеди по книгам Примечания  
 
   В какой грех не впал бы ты, кайся, и Господь готов принять тебя с распростертыми объятиями.
* * *    Будь во всем, как дитя: и в вопросах веры, и в вопросах жизни.
* * *

Следи за собой

   Хочешь жить духовной жизнью, — следи за собой. Каждый вечер просматривай, что сделал хорошего и что плохого, за хорошее благодари Бога, а в плохом кайся.
* * *   Когда тебя хвалят, а ты замечаешь за собой разные недостатки, то эти похвалы должны ножом резать по сердцу и возбуждать стремление к исправлению.
* * *   Поменьше философии, побольше дела, и так в жизни первое развито в ущерб последнему.
* * *   Относительно нечистых помыслов будь осторожнее.
* * *   Замечаешь поползновение к греху, положи два поклона Владычице с молитвой: «Пресвятая Богородице, молитвами родителей моих, спаси меня, грешного». — Дух родителей твоих сольется в молитве с духом твоим.
* * *   Евангелие читать надо внимательнее.
* * *   Так как молитва «Отче наш» есть сокращенное Евангелие, то и подходить к ней нужно с должным приготовлением.
* * *   Постясь телесно, постись и духовно, не дерзи никому, а особенно старшим, этот пост будет выше телесного.
* * *   Трудись над воспитанием своих младших братьев и сестер; влияй на них примером, и помни, что если в тебе есть какие недостатки, они их легко могут перенять. А Господь потребует у тебя отчета в этом деле.
* * *

Против тщеславия

   Делать добро есть наш долг.
* * *   Семь раз примерь, один раз отрежь.
* * *

О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное

   Непосильных подвигов брать на себя не должно, но если на что решился, то должен исполнить во что бы то ни стало. В противном случае раз не исполнишь, другой, третий, а там будешь думать, зачем ты и делал-то это, т.к. это совершенно напрасно.
* * *   Никогда не обращайся с Евангелием, как с гадательной книгой; а если явятся какие-нибудь важные вопросы, посоветуйся с более сведущими людьми, а то у меня тут была одна учительница, так она и записочки к иконам кладет.
* * *   К чтению Евангелия надо подходить с молитвенным настроением.
* * *   Построже, построже, в духовном посте: т.е. учись владеть собой, смиряйся, будь кроток.
* * *   Когда видишь кругом себя что-либо нехорошее, посмотри сейчас же на себя, не ты ли этому причина.
* * *   Когда нападают на тебя нехорошие мысли, особенно в храме, представь себе, пред Кем ты предстоишь, или открой свою душу, скажи: «Владычице, помоги мне».
* * *   Если, прикладываясь к образу, смущаешься какими-нибудь (маловерными или другими) помыслами, молись до тех пор, пока они не исчезнут.
* * *   Надо считать себя хуже всех. Хочешь раздражиться, отомстить или другое что сделать, скорее смирись. Мы должны спасать себя и других, а для этого нужно знать себя и других. Строже следить за собой, а к другим быть снисходительнее, изучать их, чтобы относиться к ним так, как требует того их положение, характер, настроение; например, человек нервный, необразованный, а будем требовать от одного спокойствия, от другого деликатности, или еще чего-нибудь, так это будет безрассудно; и мы должны строже следить за собой.
* * *   Ежедневно, как матери, кайся в грехах твоих Божией Матери.
* * *   Какое мы имеем право презирать других?..
* * *   Надо быть умереннее в еде, а то ведь чревоугодие вредит пищеварению. Даже воду нужно употреблять в умеренном количестве.
* * *   Если появляются маловерные помыслы, особенно перед причащением, скажи сейчас же: «верую, Господи, помоги моему неверию».
* * *

Относительно письменной исповеди

   Недостаточно того: перечислил все грехи — и конец, и ничего не получилось; а нужно, чтобы грех опротивел, чтобы все это перегорело внутри, в сердце, когда начнешь вспоминать... И вот тогда-то уж грех нам будет противен, и мы уже не вернемся к нему, а то тут же и опять за то же. — Вопрос: «А если забудешь?» Ответ: «А если что больно, того не забудешь; где у меня болит, тут я и укажу».
* * *   Всегда надо говорить правду, а если принуждают сказать ложь, то надо поговорить с человеком и повернуть дело так, чтобы спасти того, кто заблуждается, заставляя это делать; например, я никогда не лгал и лгать не буду, а если тебе так нужно, то я, пожалуй, сделаю это, только если возьмешь это на себя, и т.п.
* * *   Не надо осуждать других; в чужом доме, если подадут что скоромное в постный день, не надо пренебрегать и отказываться. А дома можно восполнить этот пробел усилением либо телесного поста, а главное — духовного: т.е. не раздражаться, не осуждать и проч.
* * *   Во всем так надо поступать: вот нужно что-нибудь сделать — сейчас вспомни, как бы тут поступил Иисус Христос, пусть это будет для тебя руководством во всем. Так постепенно все нехорошее, греховное будет отступать от тебя.
* * *   Ничего не благословляю говорить такого, что может о других распустить нехорошую молву; а назидательное и полезное — долг наш говорить.
* * *   Живешь больше умом, мыслию, плохо развито сердце, нужно развивать его: представляй себя на месте других.
* * *   Если бы так легко было спасаться, так давно бы мы все были святыми.
* * *   К окружающим нас мы должны относиться со всяким вниманием, а не небрежно, тогда и Господь, видя наше внимание, и нам окажет внимание.
* * *   Нехорошие мысли надо гнать, они нежелательны.
* * *   В храме подальше становись от тех, которые любят разговаривать.
* * *   Если хочешь раздражиться, дерзость сказать, сейчас же вспомни: нет, мол, я не должен.
* * *   Бодрее нужно быть духом.
* * *   Твердости воли нет у тебя, а теперь-то и нужно развивать твердость воли. (Была сильная голодовка).
* * *   Вот тебе епитимия, ты у меня еще не исполняла епитимий... Изволь примирять родных, сестер; когда надо, — толкнуть, мол, — не надо; маме, когда сказать: «Зачем это?» — и др. так же.
* * *   Воскресший Господь требует нашего воскресения.
* * *   Не смей, не смей гордиться, гордиться нечем: 1100 долю видишь за собой, а 99 не видишь.
* * *   Нехорошие мысли нападали... мало молилась наверное. Гнать их надо.
* * *   Как только начнут появляться мысли нехорошие, если одна, начинай молиться, а если не одна, бери какую-нибудь книгу серьезную или начинай какое-нибудь дело.
* * *   Легкомыслие пора отбросить, надо относиться ко всему серьезно.
* * *   «Поставь строгий порядок у себя во всем, — в такое-то время заниматься, в такое-то — читать, и т.д. Если пойти нужно куда, отчего не пойти, почитать — отчего не почитать, а так, чтобы во всем был порядок». Батюшка находил в этом что-то очень нужное, необходимое. Живя в семье, хотя мне никто ни в чем не препятствовал, я не умела уложить себя в какие-то рамки, не умела установить этого порядка; встречные препятствия заставляли отступать, а главное не видела я сама в этом установлении порядка чего-то необходимого, в то же время хотелось, чтобы батюшка сам дал мне какое-либо дело, чтобы мне нести какой-либо (внешний) подвиг, и просила об этом батюшку. Сначала он ничего не ответил, а когда спрашивал, установила ли я у себя в жизни порядок, я отвечала, что никак не получается. Он молча выслушивал, не упрекал никогда, а на просьбу дать мне «подвиг» ласково заметил: «Да, вот, я тебе говорю: установи порядок, а ты мне все говоришь, что “я не могу”...» Только тут открылись у меня глаза, и я увидела в своем легком отношении к этому слову батюшки непослушание, несерьезность; не придавала я особого значения простому и, казалось, вскользь сказанному, «странному» требованию порядка. Он же, оказывается, смотрел на это, как на подвиг своего рода, для моего характера. — И после опять об этом батюшка напоминал очень серьезно: «Порядок установи непременно... А то, вон, я тоже принимал всех всегда, а теперь меня заставили сократить прием, так я сам вижу, как много сделал».
* * *   Надо маму успокаивать, не доводить до нее ничего. Почтительность к ней есть самая первая обязанность. И каждый вечер непременно проверяй себя. Ну, уж если провалишься, что-нибудь случится, ну положи три поклончика, — Божией Матери, проси у Нее прощения.
* * *   Мысли нехорошие гони чтением, труд физический тут нужен. Представляй себя на Голгофе, вот крест перед тобой: (батюшка протянул руки в стороны...) кровь течет... Говори мыслям: духовный отец, мол, не велел вас слушать.
* * *   — Очень много вижу в себе гадкого.
   — А вот жизнь-то нам для того и дана, чтобы все это из
   себя выгнать.
   — Кажется, что милосердие Божие скоро кончится...
   — Милосердие Божие неизреченно.
* * *   — ...Батюшка, я хотела сегодня не причащаться...
   — Почему, ты ведь исповедовалась?
   — Так, я очень нехорошая...
   — Ну, а это не твое дело...
* * *   — ...Батюшка, мне хочется быть кроткой и смиренной...
   — А кто же тебе не велит...
* * *   — ...Батюшка, можно мне сегодня не причащаться.
   — Почему?
   — Так, сердце очень нечисто.
   — А когда оно у тебя будет чисто-то?..
* * *   — ...Нехороший сон видела...
   — Это бывает от неумеренности в пище, от пустых разговоров;
   а так как это у тебя всегда бывает, то ты всегда себе и жди этого...
* * *   Как проснешься — сейчас же вставай, не накрывайся одеялом.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   — ...Как держаться золотой середины, чтобы не быть угрюмой, и излишне веселой?..
   — Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к «Н.», видишь, что она нос повесила, — батюшка пальчиком слегка ударил меня по носу, — тогда надо себя взять в руки, быть веселой, ободрить другого, а если все идет гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим; и не только дела так располагать, но и слова. Если, например, видишь, что все говорят, ну, давай, мол, и я скажу, а это что же?.. Прежде чем сказать, нужно подумать, Христа можно вспомнить, как бы Он тут поступил, и потом, как совесть твоя говорит, так и делать, и говорить; вот и будет золотая середина.
* * *   — На Пасхальной седмице не надо читать псалтири, а вместо вечерних и утренних молитв полагаются — часы.
   — Когда же оканчивать чтение псалтири?
   Батюшка с улыбкой неуверенно заметил: «Кажется, в среду на Страстной неделе кончается псалтирь»... (Знаток устава; так велико было смирение дорогого батюшки).
* * *   Все чтобы было по порядку, и для еды должно быть определенное время, а если ты поздно пришла и тебе хочется есть, то, конечно, можно, ешь сколько там надо тебе... А вообще, чтобы был порядок.
* * *   Человек, истинно любящий, забывает себя совершенно, забывает, что он существует, он думает только о том, как бы другого-то спасти. Надо стараться, чтобы не только действиями, но даже словами не соблазнять другого.
* * *   Изволь, изволь бывать в церкви.
* * *

На то, что нет времени для чтения

   Ну, это ты что-то там... а вот я тебе вменяю в обязанность читать...
* * *   Причащаться можно каждую неделю, только воздерживайся от главного греха.
* * *   Знаешь свой долг, и нужно его спокойно и твердо исполнять. Иисусову молитву читать нужно. Как об любимом предмете человек всегда думает, так и о Господе должен думать и носить Его в своем сердце.
* * *   — Как приобрести любовь к Богу?
   — Чаще надо вспоминать, что сделал для нас Господь, и что Он делает. Все и житейские дела надо освящать Христом, а для этого и молитва Иисусова. Как хорошо и радостно, когда солнышко светит, точно так же хорошо и радостно будет на душе, когда Господь будет в сердце нам все освящать.
   — Часто бывает хорошо, и чувствуешь, что прямо идешь, потом вдруг исчезает такое настроение и никак не нападешь на него...
   — Ну, хорошо, хорошо... значит и заснешь под это «хорошо»... — Под понятием «заснешь» батюшка имел в виду всегда потерю трезвения и духовной бодрости над собой.
   Как-то за всенощной буря всевозможных, самых противоположных мыслей и чувств волновали все мое существо; подхожу к праздничной иконе (за каноном). Батюшка помазывает елеем, вглядывается и шепотом, неуверенно, спрашивает: «Спишь, никак?»...
* * *   Надо помнить, что, ведь, если Господь всегда смотрит на меня, ведь Он все знает, так как же я поступлю против Него.
* * *   — Иногда жаждешь всей душой соединения с Господом в Таинстве Св.Причащения, но останавливает мысль, что недавно причащалась...
   — Это значит Господь касается сердца, так что тут уже все эти холодные рассуждения напрасны и неуместны.
* * *   — Думается, нужно установить порядок жизни: спать рекомендуется 7 часов в сутки (я спала не больше 5—6 ч.), ну, если встанешь в 7 часов, значит отсчитай 7 часов назад и ложись так уж; а то это влияет на здоровье.
   Позже я обратила внимание на то, что строгий, раз установленный порядок жизни, держали все подвижники с древнейших до новых, и все монастыри.
* * *   — ...Трудно прожить без греха, когда бывают такие лишения в жизни (была голодовка)
   — Ну, зачем, не греши...
   — Унываю, батюшка.
   — Унывать не надо, вспомни, как говорится: «уны во мне дух мой», а дальше: «помянух дни древния поучихся» (Пс.142— прим.И.И.) — так и ты, вспомни все и утешься.
* * *   Что думаешь о себе много, горделива; а знаешь, кто много о себе думает, о том другие мало думают, потому что, кто о себе много думает, тот, значит, нехорошо живет... А ты себя любишь, так уж люби себя как следует.
* * *

Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить

   Молитва Иисусова — серьезное дело, чаще надо думать о том, Кто для меня Иисус.
* * *   Если будет кто-нибудь говорить о других плохо, да еще в церкви, нужно просто ответить, что я, мол, сама грешная, что мне еще на других смотреть. В церковь ходим не для разговоров.
* * *

Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня

   Иисусова молитва — серьезное дело. Надо постоянно иметь перед собой Господа, как бы ты находишься пред каким важным лицом и быть как бы в постоянной беседе с Ним. Тут уж все время у тебя состояние будет приподнятое.
* * *   В пище умереннее надо быть.
* * *   Чем нам с тобою гордиться?.. Грехами?
* * *   К родителям, если у них есть какие недостатки, надо относиться снисходительнее.
* * *   — Батюшка, бывает, что утром проспишь, а встанешь, скорее бежишь к обедне и уже дома не молишься?..
   — Ну, уж, если так, там, в церкви помолишься, а то должен быть порядок во всем.
* * *   Если кто в церкви будет разговаривать, или расспрашивать о чем — скажи на меня и не отвечай.
* * *   Непременно утром и вечером надо молиться.
* * *   Перед чтением Евангелия перекрестись и скажи: «Господи, вразуми меня, дай мне понять, что тут есть». И после этого бывает, что нечаянно находит как бы какое осенение и начинаешь понимать смысл того или другого; и вот тогда надо взять и записать эти мысли.
* * *   Установи порядок во всем, с мамой будь хорошая, с сестрами не ссорься, тетю не обижай. Ну, вот, пока и будет с тебя, а потом мы с тобой еще что-нибудь возьмем.
* * *   Порядок чтобы у тебя был во всем... У меня тут был один немец, а у немцев, ведь, знаешь, какой во всем порядок-то, так вот он рассказывал: были у него там гости... а у него был такой порядок: как 10 часов, так чтобы все были по местам. — Вот подходит время спать ложиться, он и объявляет, что через десять минут огонь будет потушен. Ну, все подумали, что он шутит, никто и не обратил на это внимания. Вдруг — смотрят — темно... А я его спрашиваю: «А как же гости-то?» — «А как хотят, — говорит, — если они такие безпорядочные». Вот он, хоть и немец, а поучиться у него есть чему.
* * *   Нападут мысли, гони их: «А я вам не сочувствую, Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и св. Воскресение Твое славим», — вот и все.
* * *   Мысли нехорошие гони, а какие появятся, тащи их за ушко, да на солнышко. (Батюшка потянул меня за ухо).
* * *   Строже будь к себе. (Разговор шел о воздержании в пище, батюшка был очень серьезен). Все спишь, смотри не проспи.
* * *   Молиться надо по-детски, с твердой верой.
* * *   Ну, подожди, вот я тебя за это на свободе — за уши!..
* * *   Лишнее поела, значит нет в тебе никакой разумности, когда даже лишняя чашка воды и та может нас возбуждать.
* * *   Отца духовного не слушаешься, значит нет в тебе преданности Богу.
* * *   Я тебя молю, ради Бога, следи за собой... Ради Бога, будь внимательна.
* * *   Царствие Небесное нудится и только употребляющие усилие восхищают его, а ты палец о палец не ударишь.
* * *   — ...Батюшка, иногда бывает так тяжело, что хочется к кому-нибудь пойти и заплакать.
   — Ну, нет уж, не надо, у тебя есть одна помойка — о.Алексей, — ты в нее и вали все, а другим не надо.
* * *   — Чем отличить пост от обычного времени, ведь теперь почти все одинаково: и пост, и нет поста, совсем не чувствуешь поста? (была голодовка).
   — Усилить духовный пост.
   — Да, ведь, этот пост всегда должен быть?
   — Очень хорошую мысль ты провела. Да где уж нам всегда-то, а тут тебя будет мучить, что, мол, я что-то не делаю, и скорее будешь поступать как надо.
* * *   Страсти, если хочешь, истребляй теперь же, а то поздно будет. У меня тут одна дама, так у нее страсть — взять чужое; она мне со слезами говорила, что была в одном доме и, вот, ложку серебряную увидела, и когда все ушли, она взяла ее. Теперь мучит это ее, а с собой справиться не может, в привычку у нее это вошло.
* * *   — Батюшка, говорят Иисусову молитву нужно читать не только с любовью, но и со страхом, а я страха никакого не чувствую.
   — Со страхом... а ты подумай, что тебе Господь дал и дает, а ты Его чем благодаришь?..
* * *   Светло смотри вдаль; не надо уныния.
* * *

Отпуская с исповеди

   А ты старайся, чтобы я тебя мог не только за уши вытягивать, да на прежнее место ставить, а и каждый раз немножко повыше.
* * *   Считай себя хуже всех, — да ты и так хуже всех.
* * *   Спите вы все, а теперь время исповедническое. Может быть, и мне придется... Я-то готов, а вы-то что тут будете делать?..
* * *

Тревожное время

   — Что же теперь делать-то, батюшка?
   — Ну, я думаю, Бог милостив — ничего... а для этого нужно молиться побольше, да самим получше быть.
* * *   Будь хорошей, вот, с нынешнего дня. Сегодня память Марии Египетской; ты хоть и не Египетская, ну все равно. Так вот, с сегодняшнего дня и начинай, а я за тебя буду молиться, чтобы Господь тебе дал память смертную.
* * *   Будь хорошей: опорой маме, руководительницей сестрам... Вон сколько я тебе послушаний-то дал.
* * *   — Батюшка, читаю молитвы, но это все как-то без души. Батюшка помолчал, я повторила то же.
   — Да читай внимательно, без какой там еще, без души, по-толстовски что ли?..
* * *   Раздражаться не стоит, не стоит.
* * *

Против зависти

   Желай счастья всем и сама будешь счастлива.
* * *

Против вопросов на исповеди по книгам

   У меня тут один рассказывал, что прочел он какой-то грех в книге, и не понял, что это такое, и вот, начал все делать, чтобы узнать как-нибудь, что это значит; покупал книжки разные, читал. Наконец, понял и сделался поклонником его (этого греха). Так что я этих вопросов не одобряю; не знаешь, и не надо.
* * *   Когда бываешь в чужом доме и подают скоромное, не следует отказываться и тем осуждать других. У меня отец был близок к митрополиту Филарету и вот было так: митрополит Филарет часто бывал у одного там... Раз приходит как-то, застал обед, а пост был. Хозяин сконфузился, не знает, как быть — пост, а у него курица, что ли, там... А митрополит Филарет подошел к столу и сам попробовал все... Вот как они поступали.
* * *   — Иногда по уставу не полагается класть земные поклоны, например, до Пятидесятницы и в другие праздники.
   — А на это я вот что скажу: иногда чувствуешь, что и на икону-то, на Лик Господа смотреть не достоин, как тут не положишь поклона; я вот, например, не могу не поклониться в землю, когда поют: «Поклонимся Отцу и Его Сынови и Св.Духу»... (всенощная под воскресение). Невоздержаться — не грех, а поклон положить — грех?..
* * *   Как достичь смирения? Чаще входи в себя; считай себя хуже всех.
* * *   Если к молитве примешиваются недолжные мысли и чувства, то помолись: «Инсусе Сладчайший, я сознаю свою немощь, прости мне».
* * *   Желай счастья всем, и сама будешь счастлива.
* * *   — ...Батюшка, как тяжело думать о том, что Вас не будет.
   — Глупыш, я всегда с вами буду. Я ничего ни против кого из вас не имею, и ото всех вас у меня останется лучшее воспоминание. Если обрету дерзновение, то за всех вас буду молиться. (Прощеное воскресение).
* * *   Любить всех — легко сказать... Полюбить всех есть дело жизни и опыта, и опыта не малого.
* * *   — Как достигнуть смирения?
   — Чаще входи в себя... Считай себя хуже всех. Господь Сам сказал: «Мы придем и обитель у него сотворим». Для этого-то и нужно работать, неустанно работать над собой.
* * *   Все вы горячие... Я вот предлагаю одно средство, может быть, последнее: все вы знаете, что я вас люблю всех и все ваши переживания для меня все равно, что мои собственные, или моего сына или дочери... Так вот, когда вам захочется кого-нибудь обидеть, что-нибудь сказать, вспомните меня.
* * *   А за зло надо платить добром. Часто бывает, что эти люди (враги) говорят нам то, чего мы сами-то за собой не замечаем.
* * *   Как мы должны молиться, чтобы наша молитва была угодна Богу: во-первых, с верою (исцеление бесноватого), во-вторых, со смирением (как мытарь), в-третьих, с постоянством и терпением (как хананеянка; притча о неправедном судии и бедной вдовице).
* * *   Бог не исполняет нашей молитвы оттого, что просимое не принесет пользы.
* * *   Нужно внимательно следить за мыслями, потому что если только мы остановимся вниманием на этом, то уже падение близко. Так пала 30-летняя девушка только потому, что остановилась на этом вниманием. Меня обвиняют в снисходительности, а я не могу иначе, потому что мне открываются все изгибы души, и как Христос со креста простертыми дланями всех зовет к Себе, так и нам нужно ко всем иметь любовь... А я смирения у вас не вижу, молитвы пламенной тоже, любви тоже.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   Я за вас буду отвечать, поэтому вы должны вполне на меня полагаться. Раз прощаю и разрешаю, значит и надо быть спокойной, а не говорить: «Да как же я такая грешная» и т.п.
* * *   За собой следить надо. Как видишь, что подходит прилог оскорбить, сказать колкость, сейчас же его прогнать, а то потом пойдет желание, а за ним дело.
* * *   Подходя к исповеди, должно сознать то, что грешен я, виноват, до мелочей рассмотреть со всех сторон все так, чтобы это опротивело, почувствовать благость Божию: Господь пролил за меня кровь, заботится обо мне, любит меня, готов, как мать, принять меня, обнимает меня, утешает, а я все грешу и грешу. И тут уж, когда подойдешь к исповеди, то каешься Господу, распятому на кресте, как дитя, когда оно со слезами говорит: «Мама, прости, я больше не буду». И тут есть кто, нет ли, будет все равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит, Ему нужно только наше сознание себя виновными; как в Евангелии Он спросил отца бесноватого отрока, с которых пор это с ним сделалось, Ему это было не нужно, Он все знал, а Он это сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына.
* * *   Я вас часто причащаю, я исхожу из того, чтобы вас приблизить к Господу, чтобы вы почувствовали, как это хорошо — пребывать со Христом.
   Аминь.

Примечания

   Публикуются по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. В парижском сб. этот текст опубликован лишь частично под измененным заголовком «Советы молодой девушке» (Отец Алексей Мечев. С.63—71), будто бы адресованные «девушке по имени Мария», «послушнице (? — С.Ф.) Чудова монастыря» (С.63), и с совершенно необоснованным введением в их текст фрагмента воспоминаний об о.Алексии (С.71—75).
   Ср. с воспоминаниями А.Ч.Козаржевского «Церковноприходская жизнь Москвы 1920—30-х годов. Воспоминания прихожанина» (Москва. 1996. № 3. С.201): «С чувством горечи должен заметить, что тогда не строго соблюдали посты, редко причащались — в основном в Великие четверг или субботу и в дни своего Ангела».
    Святитель Филарет (Дроздов), (26.12.1783 — 19.11.1867), митрополит Московский и Коломенский — родился в г.Коломне. Образование получил в Коломенской и Троицкой духовных семинариях. Преподавал в Троицкой семинарии. Пострижен в монахи (1808). Инспектор и профессор Петербургской духовной академии. Возведен в сан архимандрита (1811). Ректор Петербургской духовной академии (1812). Хиротонисан во епископа Ревельского (1817). Архиепископ Тверской (1819). С 1821 г. и до самой смерти — в Москве. Трудился над переводом Библии на русский язык. Составил, по поручению Св.Синода, православный катехизис (1823). Составил Манифест об освобождении крестьян 19 февраля 1861 г. Автор множества ценнейших трудов. Канонизирован Архиепископским собором Русской Православной Церкви в 1994 г. Отец Павел Флоренский в очерке «Отец Алексей Мечев» писал: «Следует отметить связь его с Московским Митрополитом Филаретом, от которого вообще берет начало большинство светлых явлений русской церковной жизни XIX и XX веков» (Священник Павел Флоренский. Сочинения в четырех томах. Т.2. С.621—622).
   См. прим.1.

Отпуская с исповеди

    Следи за собой Против тщеславия О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное Относительно письменной исповеди На то, что нет времени для чтения Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня Отпуская с исповеди Тревожное время Против зависти Против вопросов на исповеди по книгам Примечания  
 
   В какой грех не впал бы ты, кайся, и Господь готов принять тебя с распростертыми объятиями.
* * *    Будь во всем, как дитя: и в вопросах веры, и в вопросах жизни.
* * *

Следи за собой

   Хочешь жить духовной жизнью, — следи за собой. Каждый вечер просматривай, что сделал хорошего и что плохого, за хорошее благодари Бога, а в плохом кайся.
* * *   Когда тебя хвалят, а ты замечаешь за собой разные недостатки, то эти похвалы должны ножом резать по сердцу и возбуждать стремление к исправлению.
* * *   Поменьше философии, побольше дела, и так в жизни первое развито в ущерб последнему.
* * *   Относительно нечистых помыслов будь осторожнее.
* * *   Замечаешь поползновение к греху, положи два поклона Владычице с молитвой: «Пресвятая Богородице, молитвами родителей моих, спаси меня, грешного». — Дух родителей твоих сольется в молитве с духом твоим.
* * *   Евангелие читать надо внимательнее.
* * *   Так как молитва «Отче наш» есть сокращенное Евангелие, то и подходить к ней нужно с должным приготовлением.
* * *   Постясь телесно, постись и духовно, не дерзи никому, а особенно старшим, этот пост будет выше телесного.
* * *   Трудись над воспитанием своих младших братьев и сестер; влияй на них примером, и помни, что если в тебе есть какие недостатки, они их легко могут перенять. А Господь потребует у тебя отчета в этом деле.
* * *

Против тщеславия

   Делать добро есть наш долг.
* * *   Семь раз примерь, один раз отрежь.
* * *

О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное

   Непосильных подвигов брать на себя не должно, но если на что решился, то должен исполнить во что бы то ни стало. В противном случае раз не исполнишь, другой, третий, а там будешь думать, зачем ты и делал-то это, т.к. это совершенно напрасно.
* * *   Никогда не обращайся с Евангелием, как с гадательной книгой; а если явятся какие-нибудь важные вопросы, посоветуйся с более сведущими людьми, а то у меня тут была одна учительница, так она и записочки к иконам кладет.
* * *   К чтению Евангелия надо подходить с молитвенным настроением.
* * *   Построже, построже, в духовном посте: т.е. учись владеть собой, смиряйся, будь кроток.
* * *   Когда видишь кругом себя что-либо нехорошее, посмотри сейчас же на себя, не ты ли этому причина.
* * *   Когда нападают на тебя нехорошие мысли, особенно в храме, представь себе, пред Кем ты предстоишь, или открой свою душу, скажи: «Владычице, помоги мне».
* * *   Если, прикладываясь к образу, смущаешься какими-нибудь (маловерными или другими) помыслами, молись до тех пор, пока они не исчезнут.
* * *   Надо считать себя хуже всех. Хочешь раздражиться, отомстить или другое что сделать, скорее смирись. Мы должны спасать себя и других, а для этого нужно знать себя и других. Строже следить за собой, а к другим быть снисходительнее, изучать их, чтобы относиться к ним так, как требует того их положение, характер, настроение; например, человек нервный, необразованный, а будем требовать от одного спокойствия, от другого деликатности, или еще чего-нибудь, так это будет безрассудно; и мы должны строже следить за собой.
* * *   Ежедневно, как матери, кайся в грехах твоих Божией Матери.
* * *   Какое мы имеем право презирать других?..
* * *   Надо быть умереннее в еде, а то ведь чревоугодие вредит пищеварению. Даже воду нужно употреблять в умеренном количестве.
* * *   Если появляются маловерные помыслы, особенно перед причащением, скажи сейчас же: «верую, Господи, помоги моему неверию».
* * *

Относительно письменной исповеди

   Недостаточно того: перечислил все грехи — и конец, и ничего не получилось; а нужно, чтобы грех опротивел, чтобы все это перегорело внутри, в сердце, когда начнешь вспоминать... И вот тогда-то уж грех нам будет противен, и мы уже не вернемся к нему, а то тут же и опять за то же. — Вопрос: «А если забудешь?» Ответ: «А если что больно, того не забудешь; где у меня болит, тут я и укажу».
* * *   Всегда надо говорить правду, а если принуждают сказать ложь, то надо поговорить с человеком и повернуть дело так, чтобы спасти того, кто заблуждается, заставляя это делать; например, я никогда не лгал и лгать не буду, а если тебе так нужно, то я, пожалуй, сделаю это, только если возьмешь это на себя, и т.п.
* * *   Не надо осуждать других; в чужом доме, если подадут что скоромное в постный день, не надо пренебрегать и отказываться. А дома можно восполнить этот пробел усилением либо телесного поста, а главное — духовного: т.е. не раздражаться, не осуждать и проч.
* * *   Во всем так надо поступать: вот нужно что-нибудь сделать — сейчас вспомни, как бы тут поступил Иисус Христос, пусть это будет для тебя руководством во всем. Так постепенно все нехорошее, греховное будет отступать от тебя.
* * *   Ничего не благословляю говорить такого, что может о других распустить нехорошую молву; а назидательное и полезное — долг наш говорить.
* * *   Живешь больше умом, мыслию, плохо развито сердце, нужно развивать его: представляй себя на месте других.
* * *   Если бы так легко было спасаться, так давно бы мы все были святыми.
* * *   К окружающим нас мы должны относиться со всяким вниманием, а не небрежно, тогда и Господь, видя наше внимание, и нам окажет внимание.
* * *   Нехорошие мысли надо гнать, они нежелательны.
* * *   В храме подальше становись от тех, которые любят разговаривать.
* * *   Если хочешь раздражиться, дерзость сказать, сейчас же вспомни: нет, мол, я не должен.
* * *   Бодрее нужно быть духом.
* * *   Твердости воли нет у тебя, а теперь-то и нужно развивать твердость воли. (Была сильная голодовка).
* * *   Вот тебе епитимия, ты у меня еще не исполняла епитимий... Изволь примирять родных, сестер; когда надо, — толкнуть, мол, — не надо; маме, когда сказать: «Зачем это?» — и др. так же.
* * *   Воскресший Господь требует нашего воскресения.
* * *   Не смей, не смей гордиться, гордиться нечем: 1100 долю видишь за собой, а 99 не видишь.
* * *   Нехорошие мысли нападали... мало молилась наверное. Гнать их надо.
* * *   Как только начнут появляться мысли нехорошие, если одна, начинай молиться, а если не одна, бери какую-нибудь книгу серьезную или начинай какое-нибудь дело.
* * *   Легкомыслие пора отбросить, надо относиться ко всему серьезно.
* * *   «Поставь строгий порядок у себя во всем, — в такое-то время заниматься, в такое-то — читать, и т.д. Если пойти нужно куда, отчего не пойти, почитать — отчего не почитать, а так, чтобы во всем был порядок». Батюшка находил в этом что-то очень нужное, необходимое. Живя в семье, хотя мне никто ни в чем не препятствовал, я не умела уложить себя в какие-то рамки, не умела установить этого порядка; встречные препятствия заставляли отступать, а главное не видела я сама в этом установлении порядка чего-то необходимого, в то же время хотелось, чтобы батюшка сам дал мне какое-либо дело, чтобы мне нести какой-либо (внешний) подвиг, и просила об этом батюшку. Сначала он ничего не ответил, а когда спрашивал, установила ли я у себя в жизни порядок, я отвечала, что никак не получается. Он молча выслушивал, не упрекал никогда, а на просьбу дать мне «подвиг» ласково заметил: «Да, вот, я тебе говорю: установи порядок, а ты мне все говоришь, что “я не могу”...» Только тут открылись у меня глаза, и я увидела в своем легком отношении к этому слову батюшки непослушание, несерьезность; не придавала я особого значения простому и, казалось, вскользь сказанному, «странному» требованию порядка. Он же, оказывается, смотрел на это, как на подвиг своего рода, для моего характера. — И после опять об этом батюшка напоминал очень серьезно: «Порядок установи непременно... А то, вон, я тоже принимал всех всегда, а теперь меня заставили сократить прием, так я сам вижу, как много сделал».
* * *   Надо маму успокаивать, не доводить до нее ничего. Почтительность к ней есть самая первая обязанность. И каждый вечер непременно проверяй себя. Ну, уж если провалишься, что-нибудь случится, ну положи три поклончика, — Божией Матери, проси у Нее прощения.
* * *   Мысли нехорошие гони чтением, труд физический тут нужен. Представляй себя на Голгофе, вот крест перед тобой: (батюшка протянул руки в стороны...) кровь течет... Говори мыслям: духовный отец, мол, не велел вас слушать.
* * *   — Очень много вижу в себе гадкого.
   — А вот жизнь-то нам для того и дана, чтобы все это из
   себя выгнать.
   — Кажется, что милосердие Божие скоро кончится...
   — Милосердие Божие неизреченно.
* * *   — ...Батюшка, я хотела сегодня не причащаться...
   — Почему, ты ведь исповедовалась?
   — Так, я очень нехорошая...
   — Ну, а это не твое дело...
* * *   — ...Батюшка, мне хочется быть кроткой и смиренной...
   — А кто же тебе не велит...
* * *   — ...Батюшка, можно мне сегодня не причащаться.
   — Почему?
   — Так, сердце очень нечисто.
   — А когда оно у тебя будет чисто-то?..
* * *   — ...Нехороший сон видела...
   — Это бывает от неумеренности в пище, от пустых разговоров;
   а так как это у тебя всегда бывает, то ты всегда себе и жди этого...
* * *   Как проснешься — сейчас же вставай, не накрывайся одеялом.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   — ...Как держаться золотой середины, чтобы не быть угрюмой, и излишне веселой?..
   — Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к «Н.», видишь, что она нос повесила, — батюшка пальчиком слегка ударил меня по носу, — тогда надо себя взять в руки, быть веселой, ободрить другого, а если все идет гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим; и не только дела так располагать, но и слова. Если, например, видишь, что все говорят, ну, давай, мол, и я скажу, а это что же?.. Прежде чем сказать, нужно подумать, Христа можно вспомнить, как бы Он тут поступил, и потом, как совесть твоя говорит, так и делать, и говорить; вот и будет золотая середина.
* * *   — На Пасхальной седмице не надо читать псалтири, а вместо вечерних и утренних молитв полагаются — часы.
   — Когда же оканчивать чтение псалтири?
   Батюшка с улыбкой неуверенно заметил: «Кажется, в среду на Страстной неделе кончается псалтирь»... (Знаток устава; так велико было смирение дорогого батюшки).
* * *   Все чтобы было по порядку, и для еды должно быть определенное время, а если ты поздно пришла и тебе хочется есть, то, конечно, можно, ешь сколько там надо тебе... А вообще, чтобы был порядок.
* * *   Человек, истинно любящий, забывает себя совершенно, забывает, что он существует, он думает только о том, как бы другого-то спасти. Надо стараться, чтобы не только действиями, но даже словами не соблазнять другого.
* * *   Изволь, изволь бывать в церкви.
* * *

На то, что нет времени для чтения

   Ну, это ты что-то там... а вот я тебе вменяю в обязанность читать...
* * *   Причащаться можно каждую неделю, только воздерживайся от главного греха.
* * *   Знаешь свой долг, и нужно его спокойно и твердо исполнять. Иисусову молитву читать нужно. Как об любимом предмете человек всегда думает, так и о Господе должен думать и носить Его в своем сердце.
* * *   — Как приобрести любовь к Богу?
   — Чаще надо вспоминать, что сделал для нас Господь, и что Он делает. Все и житейские дела надо освящать Христом, а для этого и молитва Иисусова. Как хорошо и радостно, когда солнышко светит, точно так же хорошо и радостно будет на душе, когда Господь будет в сердце нам все освящать.
   — Часто бывает хорошо, и чувствуешь, что прямо идешь, потом вдруг исчезает такое настроение и никак не нападешь на него...
   — Ну, хорошо, хорошо... значит и заснешь под это «хорошо»... — Под понятием «заснешь» батюшка имел в виду всегда потерю трезвения и духовной бодрости над собой.
   Как-то за всенощной буря всевозможных, самых противоположных мыслей и чувств волновали все мое существо; подхожу к праздничной иконе (за каноном). Батюшка помазывает елеем, вглядывается и шепотом, неуверенно, спрашивает: «Спишь, никак?»...
* * *   Надо помнить, что, ведь, если Господь всегда смотрит на меня, ведь Он все знает, так как же я поступлю против Него.
* * *   — Иногда жаждешь всей душой соединения с Господом в Таинстве Св.Причащения, но останавливает мысль, что недавно причащалась...
   — Это значит Господь касается сердца, так что тут уже все эти холодные рассуждения напрасны и неуместны.
* * *   — Думается, нужно установить порядок жизни: спать рекомендуется 7 часов в сутки (я спала не больше 5—6 ч.), ну, если встанешь в 7 часов, значит отсчитай 7 часов назад и ложись так уж; а то это влияет на здоровье.
   Позже я обратила внимание на то, что строгий, раз установленный порядок жизни, держали все подвижники с древнейших до новых, и все монастыри.
* * *   — ...Трудно прожить без греха, когда бывают такие лишения в жизни (была голодовка)
   — Ну, зачем, не греши...
   — Унываю, батюшка.
   — Унывать не надо, вспомни, как говорится: «уны во мне дух мой», а дальше: «помянух дни древния поучихся» (Пс.142— прим.И.И.) — так и ты, вспомни все и утешься.
* * *   Что думаешь о себе много, горделива; а знаешь, кто много о себе думает, о том другие мало думают, потому что, кто о себе много думает, тот, значит, нехорошо живет... А ты себя любишь, так уж люби себя как следует.
* * *

Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить

   Молитва Иисусова — серьезное дело, чаще надо думать о том, Кто для меня Иисус.
* * *   Если будет кто-нибудь говорить о других плохо, да еще в церкви, нужно просто ответить, что я, мол, сама грешная, что мне еще на других смотреть. В церковь ходим не для разговоров.
* * *

Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня

   Иисусова молитва — серьезное дело. Надо постоянно иметь перед собой Господа, как бы ты находишься пред каким важным лицом и быть как бы в постоянной беседе с Ним. Тут уж все время у тебя состояние будет приподнятое.
* * *   В пище умереннее надо быть.
* * *   Чем нам с тобою гордиться?.. Грехами?
* * *   К родителям, если у них есть какие недостатки, надо относиться снисходительнее.
* * *   — Батюшка, бывает, что утром проспишь, а встанешь, скорее бежишь к обедне и уже дома не молишься?..
   — Ну, уж, если так, там, в церкви помолишься, а то должен быть порядок во всем.
* * *   Если кто в церкви будет разговаривать, или расспрашивать о чем — скажи на меня и не отвечай.
* * *   Непременно утром и вечером надо молиться.
* * *   Перед чтением Евангелия перекрестись и скажи: «Господи, вразуми меня, дай мне понять, что тут есть». И после этого бывает, что нечаянно находит как бы какое осенение и начинаешь понимать смысл того или другого; и вот тогда надо взять и записать эти мысли.
* * *   Установи порядок во всем, с мамой будь хорошая, с сестрами не ссорься, тетю не обижай. Ну, вот, пока и будет с тебя, а потом мы с тобой еще что-нибудь возьмем.
* * *   Порядок чтобы у тебя был во всем... У меня тут был один немец, а у немцев, ведь, знаешь, какой во всем порядок-то, так вот он рассказывал: были у него там гости... а у него был такой порядок: как 10 часов, так чтобы все были по местам. — Вот подходит время спать ложиться, он и объявляет, что через десять минут огонь будет потушен. Ну, все подумали, что он шутит, никто и не обратил на это внимания. Вдруг — смотрят — темно... А я его спрашиваю: «А как же гости-то?» — «А как хотят, — говорит, — если они такие безпорядочные». Вот он, хоть и немец, а поучиться у него есть чему.
* * *   Нападут мысли, гони их: «А я вам не сочувствую, Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и св. Воскресение Твое славим», — вот и все.
* * *   Мысли нехорошие гони, а какие появятся, тащи их за ушко, да на солнышко. (Батюшка потянул меня за ухо).
* * *   Строже будь к себе. (Разговор шел о воздержании в пище, батюшка был очень серьезен). Все спишь, смотри не проспи.
* * *   Молиться надо по-детски, с твердой верой.
* * *   Ну, подожди, вот я тебя за это на свободе — за уши!..
* * *   Лишнее поела, значит нет в тебе никакой разумности, когда даже лишняя чашка воды и та может нас возбуждать.
* * *   Отца духовного не слушаешься, значит нет в тебе преданности Богу.
* * *   Я тебя молю, ради Бога, следи за собой... Ради Бога, будь внимательна.
* * *   Царствие Небесное нудится и только употребляющие усилие восхищают его, а ты палец о палец не ударишь.
* * *   — ...Батюшка, иногда бывает так тяжело, что хочется к кому-нибудь пойти и заплакать.
   — Ну, нет уж, не надо, у тебя есть одна помойка — о.Алексей, — ты в нее и вали все, а другим не надо.
* * *   — Чем отличить пост от обычного времени, ведь теперь почти все одинаково: и пост, и нет поста, совсем не чувствуешь поста? (была голодовка).
   — Усилить духовный пост.
   — Да, ведь, этот пост всегда должен быть?
   — Очень хорошую мысль ты провела. Да где уж нам всегда-то, а тут тебя будет мучить, что, мол, я что-то не делаю, и скорее будешь поступать как надо.
* * *   Страсти, если хочешь, истребляй теперь же, а то поздно будет. У меня тут одна дама, так у нее страсть — взять чужое; она мне со слезами говорила, что была в одном доме и, вот, ложку серебряную увидела, и когда все ушли, она взяла ее. Теперь мучит это ее, а с собой справиться не может, в привычку у нее это вошло.
* * *   — Батюшка, говорят Иисусову молитву нужно читать не только с любовью, но и со страхом, а я страха никакого не чувствую.
   — Со страхом... а ты подумай, что тебе Господь дал и дает, а ты Его чем благодаришь?..
* * *   Светло смотри вдаль; не надо уныния.
* * *

Отпуская с исповеди

   А ты старайся, чтобы я тебя мог не только за уши вытягивать, да на прежнее место ставить, а и каждый раз немножко повыше.
* * *   Считай себя хуже всех, — да ты и так хуже всех.
* * *   Спите вы все, а теперь время исповедническое. Может быть, и мне придется... Я-то готов, а вы-то что тут будете делать?..
* * *

Тревожное время

   — Что же теперь делать-то, батюшка?
   — Ну, я думаю, Бог милостив — ничего... а для этого нужно молиться побольше, да самим получше быть.
* * *   Будь хорошей, вот, с нынешнего дня. Сегодня память Марии Египетской; ты хоть и не Египетская, ну все равно. Так вот, с сегодняшнего дня и начинай, а я за тебя буду молиться, чтобы Господь тебе дал память смертную.
* * *   Будь хорошей: опорой маме, руководительницей сестрам... Вон сколько я тебе послушаний-то дал.
* * *   — Батюшка, читаю молитвы, но это все как-то без души. Батюшка помолчал, я повторила то же.
   — Да читай внимательно, без какой там еще, без души, по-толстовски что ли?..
* * *   Раздражаться не стоит, не стоит.
* * *

Против зависти

   Желай счастья всем и сама будешь счастлива.
* * *

Против вопросов на исповеди по книгам

   У меня тут один рассказывал, что прочел он какой-то грех в книге, и не понял, что это такое, и вот, начал все делать, чтобы узнать как-нибудь, что это значит; покупал книжки разные, читал. Наконец, понял и сделался поклонником его (этого греха). Так что я этих вопросов не одобряю; не знаешь, и не надо.
* * *   Когда бываешь в чужом доме и подают скоромное, не следует отказываться и тем осуждать других. У меня отец был близок к митрополиту Филарету и вот было так: митрополит Филарет часто бывал у одного там... Раз приходит как-то, застал обед, а пост был. Хозяин сконфузился, не знает, как быть — пост, а у него курица, что ли, там... А митрополит Филарет подошел к столу и сам попробовал все... Вот как они поступали.
* * *   — Иногда по уставу не полагается класть земные поклоны, например, до Пятидесятницы и в другие праздники.
   — А на это я вот что скажу: иногда чувствуешь, что и на икону-то, на Лик Господа смотреть не достоин, как тут не положишь поклона; я вот, например, не могу не поклониться в землю, когда поют: «Поклонимся Отцу и Его Сынови и Св.Духу»... (всенощная под воскресение). Невоздержаться — не грех, а поклон положить — грех?..
* * *   Как достичь смирения? Чаще входи в себя; считай себя хуже всех.
* * *   Если к молитве примешиваются недолжные мысли и чувства, то помолись: «Инсусе Сладчайший, я сознаю свою немощь, прости мне».
* * *   Желай счастья всем, и сама будешь счастлива.
* * *   — ...Батюшка, как тяжело думать о том, что Вас не будет.
   — Глупыш, я всегда с вами буду. Я ничего ни против кого из вас не имею, и ото всех вас у меня останется лучшее воспоминание. Если обрету дерзновение, то за всех вас буду молиться. (Прощеное воскресение).
* * *   Любить всех — легко сказать... Полюбить всех есть дело жизни и опыта, и опыта не малого.
* * *   — Как достигнуть смирения?
   — Чаще входи в себя... Считай себя хуже всех. Господь Сам сказал: «Мы придем и обитель у него сотворим». Для этого-то и нужно работать, неустанно работать над собой.
* * *   Все вы горячие... Я вот предлагаю одно средство, может быть, последнее: все вы знаете, что я вас люблю всех и все ваши переживания для меня все равно, что мои собственные, или моего сына или дочери... Так вот, когда вам захочется кого-нибудь обидеть, что-нибудь сказать, вспомните меня.
* * *   А за зло надо платить добром. Часто бывает, что эти люди (враги) говорят нам то, чего мы сами-то за собой не замечаем.
* * *   Как мы должны молиться, чтобы наша молитва была угодна Богу: во-первых, с верою (исцеление бесноватого), во-вторых, со смирением (как мытарь), в-третьих, с постоянством и терпением (как хананеянка; притча о неправедном судии и бедной вдовице).
* * *   Бог не исполняет нашей молитвы оттого, что просимое не принесет пользы.
* * *   Нужно внимательно следить за мыслями, потому что если только мы остановимся вниманием на этом, то уже падение близко. Так пала 30-летняя девушка только потому, что остановилась на этом вниманием. Меня обвиняют в снисходительности, а я не могу иначе, потому что мне открываются все изгибы души, и как Христос со креста простертыми дланями всех зовет к Себе, так и нам нужно ко всем иметь любовь... А я смирения у вас не вижу, молитвы пламенной тоже, любви тоже.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   Я за вас буду отвечать, поэтому вы должны вполне на меня полагаться. Раз прощаю и разрешаю, значит и надо быть спокойной, а не говорить: «Да как же я такая грешная» и т.п.
* * *   За собой следить надо. Как видишь, что подходит прилог оскорбить, сказать колкость, сейчас же его прогнать, а то потом пойдет желание, а за ним дело.
* * *   Подходя к исповеди, должно сознать то, что грешен я, виноват, до мелочей рассмотреть со всех сторон все так, чтобы это опротивело, почувствовать благость Божию: Господь пролил за меня кровь, заботится обо мне, любит меня, готов, как мать, принять меня, обнимает меня, утешает, а я все грешу и грешу. И тут уж, когда подойдешь к исповеди, то каешься Господу, распятому на кресте, как дитя, когда оно со слезами говорит: «Мама, прости, я больше не буду». И тут есть кто, нет ли, будет все равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит, Ему нужно только наше сознание себя виновными; как в Евангелии Он спросил отца бесноватого отрока, с которых пор это с ним сделалось, Ему это было не нужно, Он все знал, а Он это сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына.
* * *   Я вас часто причащаю, я исхожу из того, чтобы вас приблизить к Господу, чтобы вы почувствовали, как это хорошо — пребывать со Христом.
   Аминь.

Примечания

   Публикуются по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. В парижском сб. этот текст опубликован лишь частично под измененным заголовком «Советы молодой девушке» (Отец Алексей Мечев. С.63—71), будто бы адресованные «девушке по имени Мария», «послушнице (? — С.Ф.) Чудова монастыря» (С.63), и с совершенно необоснованным введением в их текст фрагмента воспоминаний об о.Алексии (С.71—75).
   Ср. с воспоминаниями А.Ч.Козаржевского «Церковноприходская жизнь Москвы 1920—30-х годов. Воспоминания прихожанина» (Москва. 1996. № 3. С.201): «С чувством горечи должен заметить, что тогда не строго соблюдали посты, редко причащались — в основном в Великие четверг или субботу и в дни своего Ангела».
    Святитель Филарет (Дроздов), (26.12.1783 — 19.11.1867), митрополит Московский и Коломенский — родился в г.Коломне. Образование получил в Коломенской и Троицкой духовных семинариях. Преподавал в Троицкой семинарии. Пострижен в монахи (1808). Инспектор и профессор Петербургской духовной академии. Возведен в сан архимандрита (1811). Ректор Петербургской духовной академии (1812). Хиротонисан во епископа Ревельского (1817). Архиепископ Тверской (1819). С 1821 г. и до самой смерти — в Москве. Трудился над переводом Библии на русский язык. Составил, по поручению Св.Синода, православный катехизис (1823). Составил Манифест об освобождении крестьян 19 февраля 1861 г. Автор множества ценнейших трудов. Канонизирован Архиепископским собором Русской Православной Церкви в 1994 г. Отец Павел Флоренский в очерке «Отец Алексей Мечев» писал: «Следует отметить связь его с Московским Митрополитом Филаретом, от которого вообще берет начало большинство светлых явлений русской церковной жизни XIX и XX веков» (Священник Павел Флоренский. Сочинения в четырех томах. Т.2. С.621—622).
   См. прим.1.

Тревожное время

    Следи за собой Против тщеславия О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное Относительно письменной исповеди На то, что нет времени для чтения Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня Отпуская с исповеди Тревожное время Против зависти Против вопросов на исповеди по книгам Примечания  
 
   В какой грех не впал бы ты, кайся, и Господь готов принять тебя с распростертыми объятиями.
* * *    Будь во всем, как дитя: и в вопросах веры, и в вопросах жизни.
* * *

Следи за собой

   Хочешь жить духовной жизнью, — следи за собой. Каждый вечер просматривай, что сделал хорошего и что плохого, за хорошее благодари Бога, а в плохом кайся.
* * *   Когда тебя хвалят, а ты замечаешь за собой разные недостатки, то эти похвалы должны ножом резать по сердцу и возбуждать стремление к исправлению.
* * *   Поменьше философии, побольше дела, и так в жизни первое развито в ущерб последнему.
* * *   Относительно нечистых помыслов будь осторожнее.
* * *   Замечаешь поползновение к греху, положи два поклона Владычице с молитвой: «Пресвятая Богородице, молитвами родителей моих, спаси меня, грешного». — Дух родителей твоих сольется в молитве с духом твоим.
* * *   Евангелие читать надо внимательнее.
* * *   Так как молитва «Отче наш» есть сокращенное Евангелие, то и подходить к ней нужно с должным приготовлением.
* * *   Постясь телесно, постись и духовно, не дерзи никому, а особенно старшим, этот пост будет выше телесного.
* * *   Трудись над воспитанием своих младших братьев и сестер; влияй на них примером, и помни, что если в тебе есть какие недостатки, они их легко могут перенять. А Господь потребует у тебя отчета в этом деле.
* * *

Против тщеславия

   Делать добро есть наш долг.
* * *   Семь раз примерь, один раз отрежь.
* * *

О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное

   Непосильных подвигов брать на себя не должно, но если на что решился, то должен исполнить во что бы то ни стало. В противном случае раз не исполнишь, другой, третий, а там будешь думать, зачем ты и делал-то это, т.к. это совершенно напрасно.
* * *   Никогда не обращайся с Евангелием, как с гадательной книгой; а если явятся какие-нибудь важные вопросы, посоветуйся с более сведущими людьми, а то у меня тут была одна учительница, так она и записочки к иконам кладет.
* * *   К чтению Евангелия надо подходить с молитвенным настроением.
* * *   Построже, построже, в духовном посте: т.е. учись владеть собой, смиряйся, будь кроток.
* * *   Когда видишь кругом себя что-либо нехорошее, посмотри сейчас же на себя, не ты ли этому причина.
* * *   Когда нападают на тебя нехорошие мысли, особенно в храме, представь себе, пред Кем ты предстоишь, или открой свою душу, скажи: «Владычице, помоги мне».
* * *   Если, прикладываясь к образу, смущаешься какими-нибудь (маловерными или другими) помыслами, молись до тех пор, пока они не исчезнут.
* * *   Надо считать себя хуже всех. Хочешь раздражиться, отомстить или другое что сделать, скорее смирись. Мы должны спасать себя и других, а для этого нужно знать себя и других. Строже следить за собой, а к другим быть снисходительнее, изучать их, чтобы относиться к ним так, как требует того их положение, характер, настроение; например, человек нервный, необразованный, а будем требовать от одного спокойствия, от другого деликатности, или еще чего-нибудь, так это будет безрассудно; и мы должны строже следить за собой.
* * *   Ежедневно, как матери, кайся в грехах твоих Божией Матери.
* * *   Какое мы имеем право презирать других?..
* * *   Надо быть умереннее в еде, а то ведь чревоугодие вредит пищеварению. Даже воду нужно употреблять в умеренном количестве.
* * *   Если появляются маловерные помыслы, особенно перед причащением, скажи сейчас же: «верую, Господи, помоги моему неверию».
* * *

Относительно письменной исповеди

   Недостаточно того: перечислил все грехи — и конец, и ничего не получилось; а нужно, чтобы грех опротивел, чтобы все это перегорело внутри, в сердце, когда начнешь вспоминать... И вот тогда-то уж грех нам будет противен, и мы уже не вернемся к нему, а то тут же и опять за то же. — Вопрос: «А если забудешь?» Ответ: «А если что больно, того не забудешь; где у меня болит, тут я и укажу».
* * *   Всегда надо говорить правду, а если принуждают сказать ложь, то надо поговорить с человеком и повернуть дело так, чтобы спасти того, кто заблуждается, заставляя это делать; например, я никогда не лгал и лгать не буду, а если тебе так нужно, то я, пожалуй, сделаю это, только если возьмешь это на себя, и т.п.
* * *   Не надо осуждать других; в чужом доме, если подадут что скоромное в постный день, не надо пренебрегать и отказываться. А дома можно восполнить этот пробел усилением либо телесного поста, а главное — духовного: т.е. не раздражаться, не осуждать и проч.
* * *   Во всем так надо поступать: вот нужно что-нибудь сделать — сейчас вспомни, как бы тут поступил Иисус Христос, пусть это будет для тебя руководством во всем. Так постепенно все нехорошее, греховное будет отступать от тебя.
* * *   Ничего не благословляю говорить такого, что может о других распустить нехорошую молву; а назидательное и полезное — долг наш говорить.
* * *   Живешь больше умом, мыслию, плохо развито сердце, нужно развивать его: представляй себя на месте других.
* * *   Если бы так легко было спасаться, так давно бы мы все были святыми.
* * *   К окружающим нас мы должны относиться со всяким вниманием, а не небрежно, тогда и Господь, видя наше внимание, и нам окажет внимание.
* * *   Нехорошие мысли надо гнать, они нежелательны.
* * *   В храме подальше становись от тех, которые любят разговаривать.
* * *   Если хочешь раздражиться, дерзость сказать, сейчас же вспомни: нет, мол, я не должен.
* * *   Бодрее нужно быть духом.
* * *   Твердости воли нет у тебя, а теперь-то и нужно развивать твердость воли. (Была сильная голодовка).
* * *   Вот тебе епитимия, ты у меня еще не исполняла епитимий... Изволь примирять родных, сестер; когда надо, — толкнуть, мол, — не надо; маме, когда сказать: «Зачем это?» — и др. так же.
* * *   Воскресший Господь требует нашего воскресения.
* * *   Не смей, не смей гордиться, гордиться нечем: 1100 долю видишь за собой, а 99 не видишь.
* * *   Нехорошие мысли нападали... мало молилась наверное. Гнать их надо.
* * *   Как только начнут появляться мысли нехорошие, если одна, начинай молиться, а если не одна, бери какую-нибудь книгу серьезную или начинай какое-нибудь дело.
* * *   Легкомыслие пора отбросить, надо относиться ко всему серьезно.
* * *   «Поставь строгий порядок у себя во всем, — в такое-то время заниматься, в такое-то — читать, и т.д. Если пойти нужно куда, отчего не пойти, почитать — отчего не почитать, а так, чтобы во всем был порядок». Батюшка находил в этом что-то очень нужное, необходимое. Живя в семье, хотя мне никто ни в чем не препятствовал, я не умела уложить себя в какие-то рамки, не умела установить этого порядка; встречные препятствия заставляли отступать, а главное не видела я сама в этом установлении порядка чего-то необходимого, в то же время хотелось, чтобы батюшка сам дал мне какое-либо дело, чтобы мне нести какой-либо (внешний) подвиг, и просила об этом батюшку. Сначала он ничего не ответил, а когда спрашивал, установила ли я у себя в жизни порядок, я отвечала, что никак не получается. Он молча выслушивал, не упрекал никогда, а на просьбу дать мне «подвиг» ласково заметил: «Да, вот, я тебе говорю: установи порядок, а ты мне все говоришь, что “я не могу”...» Только тут открылись у меня глаза, и я увидела в своем легком отношении к этому слову батюшки непослушание, несерьезность; не придавала я особого значения простому и, казалось, вскользь сказанному, «странному» требованию порядка. Он же, оказывается, смотрел на это, как на подвиг своего рода, для моего характера. — И после опять об этом батюшка напоминал очень серьезно: «Порядок установи непременно... А то, вон, я тоже принимал всех всегда, а теперь меня заставили сократить прием, так я сам вижу, как много сделал».
* * *   Надо маму успокаивать, не доводить до нее ничего. Почтительность к ней есть самая первая обязанность. И каждый вечер непременно проверяй себя. Ну, уж если провалишься, что-нибудь случится, ну положи три поклончика, — Божией Матери, проси у Нее прощения.
* * *   Мысли нехорошие гони чтением, труд физический тут нужен. Представляй себя на Голгофе, вот крест перед тобой: (батюшка протянул руки в стороны...) кровь течет... Говори мыслям: духовный отец, мол, не велел вас слушать.
* * *   — Очень много вижу в себе гадкого.
   — А вот жизнь-то нам для того и дана, чтобы все это из
   себя выгнать.
   — Кажется, что милосердие Божие скоро кончится...
   — Милосердие Божие неизреченно.
* * *   — ...Батюшка, я хотела сегодня не причащаться...
   — Почему, ты ведь исповедовалась?
   — Так, я очень нехорошая...
   — Ну, а это не твое дело...
* * *   — ...Батюшка, мне хочется быть кроткой и смиренной...
   — А кто же тебе не велит...
* * *   — ...Батюшка, можно мне сегодня не причащаться.
   — Почему?
   — Так, сердце очень нечисто.
   — А когда оно у тебя будет чисто-то?..
* * *   — ...Нехороший сон видела...
   — Это бывает от неумеренности в пище, от пустых разговоров;
   а так как это у тебя всегда бывает, то ты всегда себе и жди этого...
* * *   Как проснешься — сейчас же вставай, не накрывайся одеялом.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   — ...Как держаться золотой середины, чтобы не быть угрюмой, и излишне веселой?..
   — Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к «Н.», видишь, что она нос повесила, — батюшка пальчиком слегка ударил меня по носу, — тогда надо себя взять в руки, быть веселой, ободрить другого, а если все идет гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим; и не только дела так располагать, но и слова. Если, например, видишь, что все говорят, ну, давай, мол, и я скажу, а это что же?.. Прежде чем сказать, нужно подумать, Христа можно вспомнить, как бы Он тут поступил, и потом, как совесть твоя говорит, так и делать, и говорить; вот и будет золотая середина.
* * *   — На Пасхальной седмице не надо читать псалтири, а вместо вечерних и утренних молитв полагаются — часы.
   — Когда же оканчивать чтение псалтири?
   Батюшка с улыбкой неуверенно заметил: «Кажется, в среду на Страстной неделе кончается псалтирь»... (Знаток устава; так велико было смирение дорогого батюшки).
* * *   Все чтобы было по порядку, и для еды должно быть определенное время, а если ты поздно пришла и тебе хочется есть, то, конечно, можно, ешь сколько там надо тебе... А вообще, чтобы был порядок.
* * *   Человек, истинно любящий, забывает себя совершенно, забывает, что он существует, он думает только о том, как бы другого-то спасти. Надо стараться, чтобы не только действиями, но даже словами не соблазнять другого.
* * *   Изволь, изволь бывать в церкви.
* * *

На то, что нет времени для чтения

   Ну, это ты что-то там... а вот я тебе вменяю в обязанность читать...
* * *   Причащаться можно каждую неделю, только воздерживайся от главного греха.
* * *   Знаешь свой долг, и нужно его спокойно и твердо исполнять. Иисусову молитву читать нужно. Как об любимом предмете человек всегда думает, так и о Господе должен думать и носить Его в своем сердце.
* * *   — Как приобрести любовь к Богу?
   — Чаще надо вспоминать, что сделал для нас Господь, и что Он делает. Все и житейские дела надо освящать Христом, а для этого и молитва Иисусова. Как хорошо и радостно, когда солнышко светит, точно так же хорошо и радостно будет на душе, когда Господь будет в сердце нам все освящать.
   — Часто бывает хорошо, и чувствуешь, что прямо идешь, потом вдруг исчезает такое настроение и никак не нападешь на него...
   — Ну, хорошо, хорошо... значит и заснешь под это «хорошо»... — Под понятием «заснешь» батюшка имел в виду всегда потерю трезвения и духовной бодрости над собой.
   Как-то за всенощной буря всевозможных, самых противоположных мыслей и чувств волновали все мое существо; подхожу к праздничной иконе (за каноном). Батюшка помазывает елеем, вглядывается и шепотом, неуверенно, спрашивает: «Спишь, никак?»...
* * *   Надо помнить, что, ведь, если Господь всегда смотрит на меня, ведь Он все знает, так как же я поступлю против Него.
* * *   — Иногда жаждешь всей душой соединения с Господом в Таинстве Св.Причащения, но останавливает мысль, что недавно причащалась...
   — Это значит Господь касается сердца, так что тут уже все эти холодные рассуждения напрасны и неуместны.
* * *   — Думается, нужно установить порядок жизни: спать рекомендуется 7 часов в сутки (я спала не больше 5—6 ч.), ну, если встанешь в 7 часов, значит отсчитай 7 часов назад и ложись так уж; а то это влияет на здоровье.
   Позже я обратила внимание на то, что строгий, раз установленный порядок жизни, держали все подвижники с древнейших до новых, и все монастыри.
* * *   — ...Трудно прожить без греха, когда бывают такие лишения в жизни (была голодовка)
   — Ну, зачем, не греши...
   — Унываю, батюшка.
   — Унывать не надо, вспомни, как говорится: «уны во мне дух мой», а дальше: «помянух дни древния поучихся» (Пс.142— прим.И.И.) — так и ты, вспомни все и утешься.
* * *   Что думаешь о себе много, горделива; а знаешь, кто много о себе думает, о том другие мало думают, потому что, кто о себе много думает, тот, значит, нехорошо живет... А ты себя любишь, так уж люби себя как следует.
* * *

Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить

   Молитва Иисусова — серьезное дело, чаще надо думать о том, Кто для меня Иисус.
* * *   Если будет кто-нибудь говорить о других плохо, да еще в церкви, нужно просто ответить, что я, мол, сама грешная, что мне еще на других смотреть. В церковь ходим не для разговоров.
* * *

Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня

   Иисусова молитва — серьезное дело. Надо постоянно иметь перед собой Господа, как бы ты находишься пред каким важным лицом и быть как бы в постоянной беседе с Ним. Тут уж все время у тебя состояние будет приподнятое.
* * *   В пище умереннее надо быть.
* * *   Чем нам с тобою гордиться?.. Грехами?
* * *   К родителям, если у них есть какие недостатки, надо относиться снисходительнее.
* * *   — Батюшка, бывает, что утром проспишь, а встанешь, скорее бежишь к обедне и уже дома не молишься?..
   — Ну, уж, если так, там, в церкви помолишься, а то должен быть порядок во всем.
* * *   Если кто в церкви будет разговаривать, или расспрашивать о чем — скажи на меня и не отвечай.
* * *   Непременно утром и вечером надо молиться.
* * *   Перед чтением Евангелия перекрестись и скажи: «Господи, вразуми меня, дай мне понять, что тут есть». И после этого бывает, что нечаянно находит как бы какое осенение и начинаешь понимать смысл того или другого; и вот тогда надо взять и записать эти мысли.
* * *   Установи порядок во всем, с мамой будь хорошая, с сестрами не ссорься, тетю не обижай. Ну, вот, пока и будет с тебя, а потом мы с тобой еще что-нибудь возьмем.
* * *   Порядок чтобы у тебя был во всем... У меня тут был один немец, а у немцев, ведь, знаешь, какой во всем порядок-то, так вот он рассказывал: были у него там гости... а у него был такой порядок: как 10 часов, так чтобы все были по местам. — Вот подходит время спать ложиться, он и объявляет, что через десять минут огонь будет потушен. Ну, все подумали, что он шутит, никто и не обратил на это внимания. Вдруг — смотрят — темно... А я его спрашиваю: «А как же гости-то?» — «А как хотят, — говорит, — если они такие безпорядочные». Вот он, хоть и немец, а поучиться у него есть чему.
* * *   Нападут мысли, гони их: «А я вам не сочувствую, Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и св. Воскресение Твое славим», — вот и все.
* * *   Мысли нехорошие гони, а какие появятся, тащи их за ушко, да на солнышко. (Батюшка потянул меня за ухо).
* * *   Строже будь к себе. (Разговор шел о воздержании в пище, батюшка был очень серьезен). Все спишь, смотри не проспи.
* * *   Молиться надо по-детски, с твердой верой.
* * *   Ну, подожди, вот я тебя за это на свободе — за уши!..
* * *   Лишнее поела, значит нет в тебе никакой разумности, когда даже лишняя чашка воды и та может нас возбуждать.
* * *   Отца духовного не слушаешься, значит нет в тебе преданности Богу.
* * *   Я тебя молю, ради Бога, следи за собой... Ради Бога, будь внимательна.
* * *   Царствие Небесное нудится и только употребляющие усилие восхищают его, а ты палец о палец не ударишь.
* * *   — ...Батюшка, иногда бывает так тяжело, что хочется к кому-нибудь пойти и заплакать.
   — Ну, нет уж, не надо, у тебя есть одна помойка — о.Алексей, — ты в нее и вали все, а другим не надо.
* * *   — Чем отличить пост от обычного времени, ведь теперь почти все одинаково: и пост, и нет поста, совсем не чувствуешь поста? (была голодовка).
   — Усилить духовный пост.
   — Да, ведь, этот пост всегда должен быть?
   — Очень хорошую мысль ты провела. Да где уж нам всегда-то, а тут тебя будет мучить, что, мол, я что-то не делаю, и скорее будешь поступать как надо.
* * *   Страсти, если хочешь, истребляй теперь же, а то поздно будет. У меня тут одна дама, так у нее страсть — взять чужое; она мне со слезами говорила, что была в одном доме и, вот, ложку серебряную увидела, и когда все ушли, она взяла ее. Теперь мучит это ее, а с собой справиться не может, в привычку у нее это вошло.
* * *   — Батюшка, говорят Иисусову молитву нужно читать не только с любовью, но и со страхом, а я страха никакого не чувствую.
   — Со страхом... а ты подумай, что тебе Господь дал и дает, а ты Его чем благодаришь?..
* * *   Светло смотри вдаль; не надо уныния.
* * *

Отпуская с исповеди

   А ты старайся, чтобы я тебя мог не только за уши вытягивать, да на прежнее место ставить, а и каждый раз немножко повыше.
* * *   Считай себя хуже всех, — да ты и так хуже всех.
* * *   Спите вы все, а теперь время исповедническое. Может быть, и мне придется... Я-то готов, а вы-то что тут будете делать?..
* * *

Тревожное время

   — Что же теперь делать-то, батюшка?
   — Ну, я думаю, Бог милостив — ничего... а для этого нужно молиться побольше, да самим получше быть.
* * *   Будь хорошей, вот, с нынешнего дня. Сегодня память Марии Египетской; ты хоть и не Египетская, ну все равно. Так вот, с сегодняшнего дня и начинай, а я за тебя буду молиться, чтобы Господь тебе дал память смертную.
* * *   Будь хорошей: опорой маме, руководительницей сестрам... Вон сколько я тебе послушаний-то дал.
* * *   — Батюшка, читаю молитвы, но это все как-то без души. Батюшка помолчал, я повторила то же.
   — Да читай внимательно, без какой там еще, без души, по-толстовски что ли?..
* * *   Раздражаться не стоит, не стоит.
* * *

Против зависти

   Желай счастья всем и сама будешь счастлива.
* * *

Против вопросов на исповеди по книгам

   У меня тут один рассказывал, что прочел он какой-то грех в книге, и не понял, что это такое, и вот, начал все делать, чтобы узнать как-нибудь, что это значит; покупал книжки разные, читал. Наконец, понял и сделался поклонником его (этого греха). Так что я этих вопросов не одобряю; не знаешь, и не надо.
* * *   Когда бываешь в чужом доме и подают скоромное, не следует отказываться и тем осуждать других. У меня отец был близок к митрополиту Филарету и вот было так: митрополит Филарет часто бывал у одного там... Раз приходит как-то, застал обед, а пост был. Хозяин сконфузился, не знает, как быть — пост, а у него курица, что ли, там... А митрополит Филарет подошел к столу и сам попробовал все... Вот как они поступали.
* * *   — Иногда по уставу не полагается класть земные поклоны, например, до Пятидесятницы и в другие праздники.
   — А на это я вот что скажу: иногда чувствуешь, что и на икону-то, на Лик Господа смотреть не достоин, как тут не положишь поклона; я вот, например, не могу не поклониться в землю, когда поют: «Поклонимся Отцу и Его Сынови и Св.Духу»... (всенощная под воскресение). Невоздержаться — не грех, а поклон положить — грех?..
* * *   Как достичь смирения? Чаще входи в себя; считай себя хуже всех.
* * *   Если к молитве примешиваются недолжные мысли и чувства, то помолись: «Инсусе Сладчайший, я сознаю свою немощь, прости мне».
* * *   Желай счастья всем, и сама будешь счастлива.
* * *   — ...Батюшка, как тяжело думать о том, что Вас не будет.
   — Глупыш, я всегда с вами буду. Я ничего ни против кого из вас не имею, и ото всех вас у меня останется лучшее воспоминание. Если обрету дерзновение, то за всех вас буду молиться. (Прощеное воскресение).
* * *   Любить всех — легко сказать... Полюбить всех есть дело жизни и опыта, и опыта не малого.
* * *   — Как достигнуть смирения?
   — Чаще входи в себя... Считай себя хуже всех. Господь Сам сказал: «Мы придем и обитель у него сотворим». Для этого-то и нужно работать, неустанно работать над собой.
* * *   Все вы горячие... Я вот предлагаю одно средство, может быть, последнее: все вы знаете, что я вас люблю всех и все ваши переживания для меня все равно, что мои собственные, или моего сына или дочери... Так вот, когда вам захочется кого-нибудь обидеть, что-нибудь сказать, вспомните меня.
* * *   А за зло надо платить добром. Часто бывает, что эти люди (враги) говорят нам то, чего мы сами-то за собой не замечаем.
* * *   Как мы должны молиться, чтобы наша молитва была угодна Богу: во-первых, с верою (исцеление бесноватого), во-вторых, со смирением (как мытарь), в-третьих, с постоянством и терпением (как хананеянка; притча о неправедном судии и бедной вдовице).
* * *   Бог не исполняет нашей молитвы оттого, что просимое не принесет пользы.
* * *   Нужно внимательно следить за мыслями, потому что если только мы остановимся вниманием на этом, то уже падение близко. Так пала 30-летняя девушка только потому, что остановилась на этом вниманием. Меня обвиняют в снисходительности, а я не могу иначе, потому что мне открываются все изгибы души, и как Христос со креста простертыми дланями всех зовет к Себе, так и нам нужно ко всем иметь любовь... А я смирения у вас не вижу, молитвы пламенной тоже, любви тоже.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   Я за вас буду отвечать, поэтому вы должны вполне на меня полагаться. Раз прощаю и разрешаю, значит и надо быть спокойной, а не говорить: «Да как же я такая грешная» и т.п.
* * *   За собой следить надо. Как видишь, что подходит прилог оскорбить, сказать колкость, сейчас же его прогнать, а то потом пойдет желание, а за ним дело.
* * *   Подходя к исповеди, должно сознать то, что грешен я, виноват, до мелочей рассмотреть со всех сторон все так, чтобы это опротивело, почувствовать благость Божию: Господь пролил за меня кровь, заботится обо мне, любит меня, готов, как мать, принять меня, обнимает меня, утешает, а я все грешу и грешу. И тут уж, когда подойдешь к исповеди, то каешься Господу, распятому на кресте, как дитя, когда оно со слезами говорит: «Мама, прости, я больше не буду». И тут есть кто, нет ли, будет все равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит, Ему нужно только наше сознание себя виновными; как в Евангелии Он спросил отца бесноватого отрока, с которых пор это с ним сделалось, Ему это было не нужно, Он все знал, а Он это сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына.
* * *   Я вас часто причащаю, я исхожу из того, чтобы вас приблизить к Господу, чтобы вы почувствовали, как это хорошо — пребывать со Христом.
   Аминь.

Примечания

   Публикуются по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. В парижском сб. этот текст опубликован лишь частично под измененным заголовком «Советы молодой девушке» (Отец Алексей Мечев. С.63—71), будто бы адресованные «девушке по имени Мария», «послушнице (? — С.Ф.) Чудова монастыря» (С.63), и с совершенно необоснованным введением в их текст фрагмента воспоминаний об о.Алексии (С.71—75).
   Ср. с воспоминаниями А.Ч.Козаржевского «Церковноприходская жизнь Москвы 1920—30-х годов. Воспоминания прихожанина» (Москва. 1996. № 3. С.201): «С чувством горечи должен заметить, что тогда не строго соблюдали посты, редко причащались — в основном в Великие четверг или субботу и в дни своего Ангела».
    Святитель Филарет (Дроздов), (26.12.1783 — 19.11.1867), митрополит Московский и Коломенский — родился в г.Коломне. Образование получил в Коломенской и Троицкой духовных семинариях. Преподавал в Троицкой семинарии. Пострижен в монахи (1808). Инспектор и профессор Петербургской духовной академии. Возведен в сан архимандрита (1811). Ректор Петербургской духовной академии (1812). Хиротонисан во епископа Ревельского (1817). Архиепископ Тверской (1819). С 1821 г. и до самой смерти — в Москве. Трудился над переводом Библии на русский язык. Составил, по поручению Св.Синода, православный катехизис (1823). Составил Манифест об освобождении крестьян 19 февраля 1861 г. Автор множества ценнейших трудов. Канонизирован Архиепископским собором Русской Православной Церкви в 1994 г. Отец Павел Флоренский в очерке «Отец Алексей Мечев» писал: «Следует отметить связь его с Московским Митрополитом Филаретом, от которого вообще берет начало большинство светлых явлений русской церковной жизни XIX и XX веков» (Священник Павел Флоренский. Сочинения в четырех томах. Т.2. С.621—622).
   См. прим.1.

Против зависти

    Следи за собой Против тщеславия О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное Относительно письменной исповеди На то, что нет времени для чтения Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня Отпуская с исповеди Тревожное время Против зависти Против вопросов на исповеди по книгам Примечания  
 
   В какой грех не впал бы ты, кайся, и Господь готов принять тебя с распростертыми объятиями.
* * *    Будь во всем, как дитя: и в вопросах веры, и в вопросах жизни.
* * *

Следи за собой

   Хочешь жить духовной жизнью, — следи за собой. Каждый вечер просматривай, что сделал хорошего и что плохого, за хорошее благодари Бога, а в плохом кайся.
* * *   Когда тебя хвалят, а ты замечаешь за собой разные недостатки, то эти похвалы должны ножом резать по сердцу и возбуждать стремление к исправлению.
* * *   Поменьше философии, побольше дела, и так в жизни первое развито в ущерб последнему.
* * *   Относительно нечистых помыслов будь осторожнее.
* * *   Замечаешь поползновение к греху, положи два поклона Владычице с молитвой: «Пресвятая Богородице, молитвами родителей моих, спаси меня, грешного». — Дух родителей твоих сольется в молитве с духом твоим.
* * *   Евангелие читать надо внимательнее.
* * *   Так как молитва «Отче наш» есть сокращенное Евангелие, то и подходить к ней нужно с должным приготовлением.
* * *   Постясь телесно, постись и духовно, не дерзи никому, а особенно старшим, этот пост будет выше телесного.
* * *   Трудись над воспитанием своих младших братьев и сестер; влияй на них примером, и помни, что если в тебе есть какие недостатки, они их легко могут перенять. А Господь потребует у тебя отчета в этом деле.
* * *

Против тщеславия

   Делать добро есть наш долг.
* * *   Семь раз примерь, один раз отрежь.
* * *

О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное

   Непосильных подвигов брать на себя не должно, но если на что решился, то должен исполнить во что бы то ни стало. В противном случае раз не исполнишь, другой, третий, а там будешь думать, зачем ты и делал-то это, т.к. это совершенно напрасно.
* * *   Никогда не обращайся с Евангелием, как с гадательной книгой; а если явятся какие-нибудь важные вопросы, посоветуйся с более сведущими людьми, а то у меня тут была одна учительница, так она и записочки к иконам кладет.
* * *   К чтению Евангелия надо подходить с молитвенным настроением.
* * *   Построже, построже, в духовном посте: т.е. учись владеть собой, смиряйся, будь кроток.
* * *   Когда видишь кругом себя что-либо нехорошее, посмотри сейчас же на себя, не ты ли этому причина.
* * *   Когда нападают на тебя нехорошие мысли, особенно в храме, представь себе, пред Кем ты предстоишь, или открой свою душу, скажи: «Владычице, помоги мне».
* * *   Если, прикладываясь к образу, смущаешься какими-нибудь (маловерными или другими) помыслами, молись до тех пор, пока они не исчезнут.
* * *   Надо считать себя хуже всех. Хочешь раздражиться, отомстить или другое что сделать, скорее смирись. Мы должны спасать себя и других, а для этого нужно знать себя и других. Строже следить за собой, а к другим быть снисходительнее, изучать их, чтобы относиться к ним так, как требует того их положение, характер, настроение; например, человек нервный, необразованный, а будем требовать от одного спокойствия, от другого деликатности, или еще чего-нибудь, так это будет безрассудно; и мы должны строже следить за собой.
* * *   Ежедневно, как матери, кайся в грехах твоих Божией Матери.
* * *   Какое мы имеем право презирать других?..
* * *   Надо быть умереннее в еде, а то ведь чревоугодие вредит пищеварению. Даже воду нужно употреблять в умеренном количестве.
* * *   Если появляются маловерные помыслы, особенно перед причащением, скажи сейчас же: «верую, Господи, помоги моему неверию».
* * *

Относительно письменной исповеди

   Недостаточно того: перечислил все грехи — и конец, и ничего не получилось; а нужно, чтобы грех опротивел, чтобы все это перегорело внутри, в сердце, когда начнешь вспоминать... И вот тогда-то уж грех нам будет противен, и мы уже не вернемся к нему, а то тут же и опять за то же. — Вопрос: «А если забудешь?» Ответ: «А если что больно, того не забудешь; где у меня болит, тут я и укажу».
* * *   Всегда надо говорить правду, а если принуждают сказать ложь, то надо поговорить с человеком и повернуть дело так, чтобы спасти того, кто заблуждается, заставляя это делать; например, я никогда не лгал и лгать не буду, а если тебе так нужно, то я, пожалуй, сделаю это, только если возьмешь это на себя, и т.п.
* * *   Не надо осуждать других; в чужом доме, если подадут что скоромное в постный день, не надо пренебрегать и отказываться. А дома можно восполнить этот пробел усилением либо телесного поста, а главное — духовного: т.е. не раздражаться, не осуждать и проч.
* * *   Во всем так надо поступать: вот нужно что-нибудь сделать — сейчас вспомни, как бы тут поступил Иисус Христос, пусть это будет для тебя руководством во всем. Так постепенно все нехорошее, греховное будет отступать от тебя.
* * *   Ничего не благословляю говорить такого, что может о других распустить нехорошую молву; а назидательное и полезное — долг наш говорить.
* * *   Живешь больше умом, мыслию, плохо развито сердце, нужно развивать его: представляй себя на месте других.
* * *   Если бы так легко было спасаться, так давно бы мы все были святыми.
* * *   К окружающим нас мы должны относиться со всяким вниманием, а не небрежно, тогда и Господь, видя наше внимание, и нам окажет внимание.
* * *   Нехорошие мысли надо гнать, они нежелательны.
* * *   В храме подальше становись от тех, которые любят разговаривать.
* * *   Если хочешь раздражиться, дерзость сказать, сейчас же вспомни: нет, мол, я не должен.
* * *   Бодрее нужно быть духом.
* * *   Твердости воли нет у тебя, а теперь-то и нужно развивать твердость воли. (Была сильная голодовка).
* * *   Вот тебе епитимия, ты у меня еще не исполняла епитимий... Изволь примирять родных, сестер; когда надо, — толкнуть, мол, — не надо; маме, когда сказать: «Зачем это?» — и др. так же.
* * *   Воскресший Господь требует нашего воскресения.
* * *   Не смей, не смей гордиться, гордиться нечем: 1100 долю видишь за собой, а 99 не видишь.
* * *   Нехорошие мысли нападали... мало молилась наверное. Гнать их надо.
* * *   Как только начнут появляться мысли нехорошие, если одна, начинай молиться, а если не одна, бери какую-нибудь книгу серьезную или начинай какое-нибудь дело.
* * *   Легкомыслие пора отбросить, надо относиться ко всему серьезно.
* * *   «Поставь строгий порядок у себя во всем, — в такое-то время заниматься, в такое-то — читать, и т.д. Если пойти нужно куда, отчего не пойти, почитать — отчего не почитать, а так, чтобы во всем был порядок». Батюшка находил в этом что-то очень нужное, необходимое. Живя в семье, хотя мне никто ни в чем не препятствовал, я не умела уложить себя в какие-то рамки, не умела установить этого порядка; встречные препятствия заставляли отступать, а главное не видела я сама в этом установлении порядка чего-то необходимого, в то же время хотелось, чтобы батюшка сам дал мне какое-либо дело, чтобы мне нести какой-либо (внешний) подвиг, и просила об этом батюшку. Сначала он ничего не ответил, а когда спрашивал, установила ли я у себя в жизни порядок, я отвечала, что никак не получается. Он молча выслушивал, не упрекал никогда, а на просьбу дать мне «подвиг» ласково заметил: «Да, вот, я тебе говорю: установи порядок, а ты мне все говоришь, что “я не могу”...» Только тут открылись у меня глаза, и я увидела в своем легком отношении к этому слову батюшки непослушание, несерьезность; не придавала я особого значения простому и, казалось, вскользь сказанному, «странному» требованию порядка. Он же, оказывается, смотрел на это, как на подвиг своего рода, для моего характера. — И после опять об этом батюшка напоминал очень серьезно: «Порядок установи непременно... А то, вон, я тоже принимал всех всегда, а теперь меня заставили сократить прием, так я сам вижу, как много сделал».
* * *   Надо маму успокаивать, не доводить до нее ничего. Почтительность к ней есть самая первая обязанность. И каждый вечер непременно проверяй себя. Ну, уж если провалишься, что-нибудь случится, ну положи три поклончика, — Божией Матери, проси у Нее прощения.
* * *   Мысли нехорошие гони чтением, труд физический тут нужен. Представляй себя на Голгофе, вот крест перед тобой: (батюшка протянул руки в стороны...) кровь течет... Говори мыслям: духовный отец, мол, не велел вас слушать.
* * *   — Очень много вижу в себе гадкого.
   — А вот жизнь-то нам для того и дана, чтобы все это из
   себя выгнать.
   — Кажется, что милосердие Божие скоро кончится...
   — Милосердие Божие неизреченно.
* * *   — ...Батюшка, я хотела сегодня не причащаться...
   — Почему, ты ведь исповедовалась?
   — Так, я очень нехорошая...
   — Ну, а это не твое дело...
* * *   — ...Батюшка, мне хочется быть кроткой и смиренной...
   — А кто же тебе не велит...
* * *   — ...Батюшка, можно мне сегодня не причащаться.
   — Почему?
   — Так, сердце очень нечисто.
   — А когда оно у тебя будет чисто-то?..
* * *   — ...Нехороший сон видела...
   — Это бывает от неумеренности в пище, от пустых разговоров;
   а так как это у тебя всегда бывает, то ты всегда себе и жди этого...
* * *   Как проснешься — сейчас же вставай, не накрывайся одеялом.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   — ...Как держаться золотой середины, чтобы не быть угрюмой, и излишне веселой?..
   — Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к «Н.», видишь, что она нос повесила, — батюшка пальчиком слегка ударил меня по носу, — тогда надо себя взять в руки, быть веселой, ободрить другого, а если все идет гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим; и не только дела так располагать, но и слова. Если, например, видишь, что все говорят, ну, давай, мол, и я скажу, а это что же?.. Прежде чем сказать, нужно подумать, Христа можно вспомнить, как бы Он тут поступил, и потом, как совесть твоя говорит, так и делать, и говорить; вот и будет золотая середина.
* * *   — На Пасхальной седмице не надо читать псалтири, а вместо вечерних и утренних молитв полагаются — часы.
   — Когда же оканчивать чтение псалтири?
   Батюшка с улыбкой неуверенно заметил: «Кажется, в среду на Страстной неделе кончается псалтирь»... (Знаток устава; так велико было смирение дорогого батюшки).
* * *   Все чтобы было по порядку, и для еды должно быть определенное время, а если ты поздно пришла и тебе хочется есть, то, конечно, можно, ешь сколько там надо тебе... А вообще, чтобы был порядок.
* * *   Человек, истинно любящий, забывает себя совершенно, забывает, что он существует, он думает только о том, как бы другого-то спасти. Надо стараться, чтобы не только действиями, но даже словами не соблазнять другого.
* * *   Изволь, изволь бывать в церкви.
* * *

На то, что нет времени для чтения

   Ну, это ты что-то там... а вот я тебе вменяю в обязанность читать...
* * *   Причащаться можно каждую неделю, только воздерживайся от главного греха.
* * *   Знаешь свой долг, и нужно его спокойно и твердо исполнять. Иисусову молитву читать нужно. Как об любимом предмете человек всегда думает, так и о Господе должен думать и носить Его в своем сердце.
* * *   — Как приобрести любовь к Богу?
   — Чаще надо вспоминать, что сделал для нас Господь, и что Он делает. Все и житейские дела надо освящать Христом, а для этого и молитва Иисусова. Как хорошо и радостно, когда солнышко светит, точно так же хорошо и радостно будет на душе, когда Господь будет в сердце нам все освящать.
   — Часто бывает хорошо, и чувствуешь, что прямо идешь, потом вдруг исчезает такое настроение и никак не нападешь на него...
   — Ну, хорошо, хорошо... значит и заснешь под это «хорошо»... — Под понятием «заснешь» батюшка имел в виду всегда потерю трезвения и духовной бодрости над собой.
   Как-то за всенощной буря всевозможных, самых противоположных мыслей и чувств волновали все мое существо; подхожу к праздничной иконе (за каноном). Батюшка помазывает елеем, вглядывается и шепотом, неуверенно, спрашивает: «Спишь, никак?»...
* * *   Надо помнить, что, ведь, если Господь всегда смотрит на меня, ведь Он все знает, так как же я поступлю против Него.
* * *   — Иногда жаждешь всей душой соединения с Господом в Таинстве Св.Причащения, но останавливает мысль, что недавно причащалась...
   — Это значит Господь касается сердца, так что тут уже все эти холодные рассуждения напрасны и неуместны.
* * *   — Думается, нужно установить порядок жизни: спать рекомендуется 7 часов в сутки (я спала не больше 5—6 ч.), ну, если встанешь в 7 часов, значит отсчитай 7 часов назад и ложись так уж; а то это влияет на здоровье.
   Позже я обратила внимание на то, что строгий, раз установленный порядок жизни, держали все подвижники с древнейших до новых, и все монастыри.
* * *   — ...Трудно прожить без греха, когда бывают такие лишения в жизни (была голодовка)
   — Ну, зачем, не греши...
   — Унываю, батюшка.
   — Унывать не надо, вспомни, как говорится: «уны во мне дух мой», а дальше: «помянух дни древния поучихся» (Пс.142— прим.И.И.) — так и ты, вспомни все и утешься.
* * *   Что думаешь о себе много, горделива; а знаешь, кто много о себе думает, о том другие мало думают, потому что, кто о себе много думает, тот, значит, нехорошо живет... А ты себя любишь, так уж люби себя как следует.
* * *

Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить

   Молитва Иисусова — серьезное дело, чаще надо думать о том, Кто для меня Иисус.
* * *   Если будет кто-нибудь говорить о других плохо, да еще в церкви, нужно просто ответить, что я, мол, сама грешная, что мне еще на других смотреть. В церковь ходим не для разговоров.
* * *

Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня

   Иисусова молитва — серьезное дело. Надо постоянно иметь перед собой Господа, как бы ты находишься пред каким важным лицом и быть как бы в постоянной беседе с Ним. Тут уж все время у тебя состояние будет приподнятое.
* * *   В пище умереннее надо быть.
* * *   Чем нам с тобою гордиться?.. Грехами?
* * *   К родителям, если у них есть какие недостатки, надо относиться снисходительнее.
* * *   — Батюшка, бывает, что утром проспишь, а встанешь, скорее бежишь к обедне и уже дома не молишься?..
   — Ну, уж, если так, там, в церкви помолишься, а то должен быть порядок во всем.
* * *   Если кто в церкви будет разговаривать, или расспрашивать о чем — скажи на меня и не отвечай.
* * *   Непременно утром и вечером надо молиться.
* * *   Перед чтением Евангелия перекрестись и скажи: «Господи, вразуми меня, дай мне понять, что тут есть». И после этого бывает, что нечаянно находит как бы какое осенение и начинаешь понимать смысл того или другого; и вот тогда надо взять и записать эти мысли.
* * *   Установи порядок во всем, с мамой будь хорошая, с сестрами не ссорься, тетю не обижай. Ну, вот, пока и будет с тебя, а потом мы с тобой еще что-нибудь возьмем.
* * *   Порядок чтобы у тебя был во всем... У меня тут был один немец, а у немцев, ведь, знаешь, какой во всем порядок-то, так вот он рассказывал: были у него там гости... а у него был такой порядок: как 10 часов, так чтобы все были по местам. — Вот подходит время спать ложиться, он и объявляет, что через десять минут огонь будет потушен. Ну, все подумали, что он шутит, никто и не обратил на это внимания. Вдруг — смотрят — темно... А я его спрашиваю: «А как же гости-то?» — «А как хотят, — говорит, — если они такие безпорядочные». Вот он, хоть и немец, а поучиться у него есть чему.
* * *   Нападут мысли, гони их: «А я вам не сочувствую, Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и св. Воскресение Твое славим», — вот и все.
* * *   Мысли нехорошие гони, а какие появятся, тащи их за ушко, да на солнышко. (Батюшка потянул меня за ухо).
* * *   Строже будь к себе. (Разговор шел о воздержании в пище, батюшка был очень серьезен). Все спишь, смотри не проспи.
* * *   Молиться надо по-детски, с твердой верой.
* * *   Ну, подожди, вот я тебя за это на свободе — за уши!..
* * *   Лишнее поела, значит нет в тебе никакой разумности, когда даже лишняя чашка воды и та может нас возбуждать.
* * *   Отца духовного не слушаешься, значит нет в тебе преданности Богу.
* * *   Я тебя молю, ради Бога, следи за собой... Ради Бога, будь внимательна.
* * *   Царствие Небесное нудится и только употребляющие усилие восхищают его, а ты палец о палец не ударишь.
* * *   — ...Батюшка, иногда бывает так тяжело, что хочется к кому-нибудь пойти и заплакать.
   — Ну, нет уж, не надо, у тебя есть одна помойка — о.Алексей, — ты в нее и вали все, а другим не надо.
* * *   — Чем отличить пост от обычного времени, ведь теперь почти все одинаково: и пост, и нет поста, совсем не чувствуешь поста? (была голодовка).
   — Усилить духовный пост.
   — Да, ведь, этот пост всегда должен быть?
   — Очень хорошую мысль ты провела. Да где уж нам всегда-то, а тут тебя будет мучить, что, мол, я что-то не делаю, и скорее будешь поступать как надо.
* * *   Страсти, если хочешь, истребляй теперь же, а то поздно будет. У меня тут одна дама, так у нее страсть — взять чужое; она мне со слезами говорила, что была в одном доме и, вот, ложку серебряную увидела, и когда все ушли, она взяла ее. Теперь мучит это ее, а с собой справиться не может, в привычку у нее это вошло.
* * *   — Батюшка, говорят Иисусову молитву нужно читать не только с любовью, но и со страхом, а я страха никакого не чувствую.
   — Со страхом... а ты подумай, что тебе Господь дал и дает, а ты Его чем благодаришь?..
* * *   Светло смотри вдаль; не надо уныния.
* * *

Отпуская с исповеди

   А ты старайся, чтобы я тебя мог не только за уши вытягивать, да на прежнее место ставить, а и каждый раз немножко повыше.
* * *   Считай себя хуже всех, — да ты и так хуже всех.
* * *   Спите вы все, а теперь время исповедническое. Может быть, и мне придется... Я-то готов, а вы-то что тут будете делать?..
* * *

Тревожное время

   — Что же теперь делать-то, батюшка?
   — Ну, я думаю, Бог милостив — ничего... а для этого нужно молиться побольше, да самим получше быть.
* * *   Будь хорошей, вот, с нынешнего дня. Сегодня память Марии Египетской; ты хоть и не Египетская, ну все равно. Так вот, с сегодняшнего дня и начинай, а я за тебя буду молиться, чтобы Господь тебе дал память смертную.
* * *   Будь хорошей: опорой маме, руководительницей сестрам... Вон сколько я тебе послушаний-то дал.
* * *   — Батюшка, читаю молитвы, но это все как-то без души. Батюшка помолчал, я повторила то же.
   — Да читай внимательно, без какой там еще, без души, по-толстовски что ли?..
* * *   Раздражаться не стоит, не стоит.
* * *

Против зависти

   Желай счастья всем и сама будешь счастлива.
* * *

Против вопросов на исповеди по книгам

   У меня тут один рассказывал, что прочел он какой-то грех в книге, и не понял, что это такое, и вот, начал все делать, чтобы узнать как-нибудь, что это значит; покупал книжки разные, читал. Наконец, понял и сделался поклонником его (этого греха). Так что я этих вопросов не одобряю; не знаешь, и не надо.
* * *   Когда бываешь в чужом доме и подают скоромное, не следует отказываться и тем осуждать других. У меня отец был близок к митрополиту Филарету и вот было так: митрополит Филарет часто бывал у одного там... Раз приходит как-то, застал обед, а пост был. Хозяин сконфузился, не знает, как быть — пост, а у него курица, что ли, там... А митрополит Филарет подошел к столу и сам попробовал все... Вот как они поступали.
* * *   — Иногда по уставу не полагается класть земные поклоны, например, до Пятидесятницы и в другие праздники.
   — А на это я вот что скажу: иногда чувствуешь, что и на икону-то, на Лик Господа смотреть не достоин, как тут не положишь поклона; я вот, например, не могу не поклониться в землю, когда поют: «Поклонимся Отцу и Его Сынови и Св.Духу»... (всенощная под воскресение). Невоздержаться — не грех, а поклон положить — грех?..
* * *   Как достичь смирения? Чаще входи в себя; считай себя хуже всех.
* * *   Если к молитве примешиваются недолжные мысли и чувства, то помолись: «Инсусе Сладчайший, я сознаю свою немощь, прости мне».
* * *   Желай счастья всем, и сама будешь счастлива.
* * *   — ...Батюшка, как тяжело думать о том, что Вас не будет.
   — Глупыш, я всегда с вами буду. Я ничего ни против кого из вас не имею, и ото всех вас у меня останется лучшее воспоминание. Если обрету дерзновение, то за всех вас буду молиться. (Прощеное воскресение).
* * *   Любить всех — легко сказать... Полюбить всех есть дело жизни и опыта, и опыта не малого.
* * *   — Как достигнуть смирения?
   — Чаще входи в себя... Считай себя хуже всех. Господь Сам сказал: «Мы придем и обитель у него сотворим». Для этого-то и нужно работать, неустанно работать над собой.
* * *   Все вы горячие... Я вот предлагаю одно средство, может быть, последнее: все вы знаете, что я вас люблю всех и все ваши переживания для меня все равно, что мои собственные, или моего сына или дочери... Так вот, когда вам захочется кого-нибудь обидеть, что-нибудь сказать, вспомните меня.
* * *   А за зло надо платить добром. Часто бывает, что эти люди (враги) говорят нам то, чего мы сами-то за собой не замечаем.
* * *   Как мы должны молиться, чтобы наша молитва была угодна Богу: во-первых, с верою (исцеление бесноватого), во-вторых, со смирением (как мытарь), в-третьих, с постоянством и терпением (как хананеянка; притча о неправедном судии и бедной вдовице).
* * *   Бог не исполняет нашей молитвы оттого, что просимое не принесет пользы.
* * *   Нужно внимательно следить за мыслями, потому что если только мы остановимся вниманием на этом, то уже падение близко. Так пала 30-летняя девушка только потому, что остановилась на этом вниманием. Меня обвиняют в снисходительности, а я не могу иначе, потому что мне открываются все изгибы души, и как Христос со креста простертыми дланями всех зовет к Себе, так и нам нужно ко всем иметь любовь... А я смирения у вас не вижу, молитвы пламенной тоже, любви тоже.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   Я за вас буду отвечать, поэтому вы должны вполне на меня полагаться. Раз прощаю и разрешаю, значит и надо быть спокойной, а не говорить: «Да как же я такая грешная» и т.п.
* * *   За собой следить надо. Как видишь, что подходит прилог оскорбить, сказать колкость, сейчас же его прогнать, а то потом пойдет желание, а за ним дело.
* * *   Подходя к исповеди, должно сознать то, что грешен я, виноват, до мелочей рассмотреть со всех сторон все так, чтобы это опротивело, почувствовать благость Божию: Господь пролил за меня кровь, заботится обо мне, любит меня, готов, как мать, принять меня, обнимает меня, утешает, а я все грешу и грешу. И тут уж, когда подойдешь к исповеди, то каешься Господу, распятому на кресте, как дитя, когда оно со слезами говорит: «Мама, прости, я больше не буду». И тут есть кто, нет ли, будет все равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит, Ему нужно только наше сознание себя виновными; как в Евангелии Он спросил отца бесноватого отрока, с которых пор это с ним сделалось, Ему это было не нужно, Он все знал, а Он это сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына.
* * *   Я вас часто причащаю, я исхожу из того, чтобы вас приблизить к Господу, чтобы вы почувствовали, как это хорошо — пребывать со Христом.
   Аминь.

Примечания

   Публикуются по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. В парижском сб. этот текст опубликован лишь частично под измененным заголовком «Советы молодой девушке» (Отец Алексей Мечев. С.63—71), будто бы адресованные «девушке по имени Мария», «послушнице (? — С.Ф.) Чудова монастыря» (С.63), и с совершенно необоснованным введением в их текст фрагмента воспоминаний об о.Алексии (С.71—75).
   Ср. с воспоминаниями А.Ч.Козаржевского «Церковноприходская жизнь Москвы 1920—30-х годов. Воспоминания прихожанина» (Москва. 1996. № 3. С.201): «С чувством горечи должен заметить, что тогда не строго соблюдали посты, редко причащались — в основном в Великие четверг или субботу и в дни своего Ангела».
    Святитель Филарет (Дроздов), (26.12.1783 — 19.11.1867), митрополит Московский и Коломенский — родился в г.Коломне. Образование получил в Коломенской и Троицкой духовных семинариях. Преподавал в Троицкой семинарии. Пострижен в монахи (1808). Инспектор и профессор Петербургской духовной академии. Возведен в сан архимандрита (1811). Ректор Петербургской духовной академии (1812). Хиротонисан во епископа Ревельского (1817). Архиепископ Тверской (1819). С 1821 г. и до самой смерти — в Москве. Трудился над переводом Библии на русский язык. Составил, по поручению Св.Синода, православный катехизис (1823). Составил Манифест об освобождении крестьян 19 февраля 1861 г. Автор множества ценнейших трудов. Канонизирован Архиепископским собором Русской Православной Церкви в 1994 г. Отец Павел Флоренский в очерке «Отец Алексей Мечев» писал: «Следует отметить связь его с Московским Митрополитом Филаретом, от которого вообще берет начало большинство светлых явлений русской церковной жизни XIX и XX веков» (Священник Павел Флоренский. Сочинения в четырех томах. Т.2. С.621—622).
   См. прим.1.

Против вопросов на исповеди по книгам

    Следи за собой Против тщеславия О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное Относительно письменной исповеди На то, что нет времени для чтения Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня Отпуская с исповеди Тревожное время Против зависти Против вопросов на исповеди по книгам Примечания  
 
   В какой грех не впал бы ты, кайся, и Господь готов принять тебя с распростертыми объятиями.
* * *    Будь во всем, как дитя: и в вопросах веры, и в вопросах жизни.
* * *

Следи за собой

   Хочешь жить духовной жизнью, — следи за собой. Каждый вечер просматривай, что сделал хорошего и что плохого, за хорошее благодари Бога, а в плохом кайся.
* * *   Когда тебя хвалят, а ты замечаешь за собой разные недостатки, то эти похвалы должны ножом резать по сердцу и возбуждать стремление к исправлению.
* * *   Поменьше философии, побольше дела, и так в жизни первое развито в ущерб последнему.
* * *   Относительно нечистых помыслов будь осторожнее.
* * *   Замечаешь поползновение к греху, положи два поклона Владычице с молитвой: «Пресвятая Богородице, молитвами родителей моих, спаси меня, грешного». — Дух родителей твоих сольется в молитве с духом твоим.
* * *   Евангелие читать надо внимательнее.
* * *   Так как молитва «Отче наш» есть сокращенное Евангелие, то и подходить к ней нужно с должным приготовлением.
* * *   Постясь телесно, постись и духовно, не дерзи никому, а особенно старшим, этот пост будет выше телесного.
* * *   Трудись над воспитанием своих младших братьев и сестер; влияй на них примером, и помни, что если в тебе есть какие недостатки, они их легко могут перенять. А Господь потребует у тебя отчета в этом деле.
* * *

Против тщеславия

   Делать добро есть наш долг.
* * *   Семь раз примерь, один раз отрежь.
* * *

О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное

   Непосильных подвигов брать на себя не должно, но если на что решился, то должен исполнить во что бы то ни стало. В противном случае раз не исполнишь, другой, третий, а там будешь думать, зачем ты и делал-то это, т.к. это совершенно напрасно.
* * *   Никогда не обращайся с Евангелием, как с гадательной книгой; а если явятся какие-нибудь важные вопросы, посоветуйся с более сведущими людьми, а то у меня тут была одна учительница, так она и записочки к иконам кладет.
* * *   К чтению Евангелия надо подходить с молитвенным настроением.
* * *   Построже, построже, в духовном посте: т.е. учись владеть собой, смиряйся, будь кроток.
* * *   Когда видишь кругом себя что-либо нехорошее, посмотри сейчас же на себя, не ты ли этому причина.
* * *   Когда нападают на тебя нехорошие мысли, особенно в храме, представь себе, пред Кем ты предстоишь, или открой свою душу, скажи: «Владычице, помоги мне».
* * *   Если, прикладываясь к образу, смущаешься какими-нибудь (маловерными или другими) помыслами, молись до тех пор, пока они не исчезнут.
* * *   Надо считать себя хуже всех. Хочешь раздражиться, отомстить или другое что сделать, скорее смирись. Мы должны спасать себя и других, а для этого нужно знать себя и других. Строже следить за собой, а к другим быть снисходительнее, изучать их, чтобы относиться к ним так, как требует того их положение, характер, настроение; например, человек нервный, необразованный, а будем требовать от одного спокойствия, от другого деликатности, или еще чего-нибудь, так это будет безрассудно; и мы должны строже следить за собой.
* * *   Ежедневно, как матери, кайся в грехах твоих Божией Матери.
* * *   Какое мы имеем право презирать других?..
* * *   Надо быть умереннее в еде, а то ведь чревоугодие вредит пищеварению. Даже воду нужно употреблять в умеренном количестве.
* * *   Если появляются маловерные помыслы, особенно перед причащением, скажи сейчас же: «верую, Господи, помоги моему неверию».
* * *

Относительно письменной исповеди

   Недостаточно того: перечислил все грехи — и конец, и ничего не получилось; а нужно, чтобы грех опротивел, чтобы все это перегорело внутри, в сердце, когда начнешь вспоминать... И вот тогда-то уж грех нам будет противен, и мы уже не вернемся к нему, а то тут же и опять за то же. — Вопрос: «А если забудешь?» Ответ: «А если что больно, того не забудешь; где у меня болит, тут я и укажу».
* * *   Всегда надо говорить правду, а если принуждают сказать ложь, то надо поговорить с человеком и повернуть дело так, чтобы спасти того, кто заблуждается, заставляя это делать; например, я никогда не лгал и лгать не буду, а если тебе так нужно, то я, пожалуй, сделаю это, только если возьмешь это на себя, и т.п.
* * *   Не надо осуждать других; в чужом доме, если подадут что скоромное в постный день, не надо пренебрегать и отказываться. А дома можно восполнить этот пробел усилением либо телесного поста, а главное — духовного: т.е. не раздражаться, не осуждать и проч.
* * *   Во всем так надо поступать: вот нужно что-нибудь сделать — сейчас вспомни, как бы тут поступил Иисус Христос, пусть это будет для тебя руководством во всем. Так постепенно все нехорошее, греховное будет отступать от тебя.
* * *   Ничего не благословляю говорить такого, что может о других распустить нехорошую молву; а назидательное и полезное — долг наш говорить.
* * *   Живешь больше умом, мыслию, плохо развито сердце, нужно развивать его: представляй себя на месте других.
* * *   Если бы так легко было спасаться, так давно бы мы все были святыми.
* * *   К окружающим нас мы должны относиться со всяким вниманием, а не небрежно, тогда и Господь, видя наше внимание, и нам окажет внимание.
* * *   Нехорошие мысли надо гнать, они нежелательны.
* * *   В храме подальше становись от тех, которые любят разговаривать.
* * *   Если хочешь раздражиться, дерзость сказать, сейчас же вспомни: нет, мол, я не должен.
* * *   Бодрее нужно быть духом.
* * *   Твердости воли нет у тебя, а теперь-то и нужно развивать твердость воли. (Была сильная голодовка).
* * *   Вот тебе епитимия, ты у меня еще не исполняла епитимий... Изволь примирять родных, сестер; когда надо, — толкнуть, мол, — не надо; маме, когда сказать: «Зачем это?» — и др. так же.
* * *   Воскресший Господь требует нашего воскресения.
* * *   Не смей, не смей гордиться, гордиться нечем: 1100 долю видишь за собой, а 99 не видишь.
* * *   Нехорошие мысли нападали... мало молилась наверное. Гнать их надо.
* * *   Как только начнут появляться мысли нехорошие, если одна, начинай молиться, а если не одна, бери какую-нибудь книгу серьезную или начинай какое-нибудь дело.
* * *   Легкомыслие пора отбросить, надо относиться ко всему серьезно.
* * *   «Поставь строгий порядок у себя во всем, — в такое-то время заниматься, в такое-то — читать, и т.д. Если пойти нужно куда, отчего не пойти, почитать — отчего не почитать, а так, чтобы во всем был порядок». Батюшка находил в этом что-то очень нужное, необходимое. Живя в семье, хотя мне никто ни в чем не препятствовал, я не умела уложить себя в какие-то рамки, не умела установить этого порядка; встречные препятствия заставляли отступать, а главное не видела я сама в этом установлении порядка чего-то необходимого, в то же время хотелось, чтобы батюшка сам дал мне какое-либо дело, чтобы мне нести какой-либо (внешний) подвиг, и просила об этом батюшку. Сначала он ничего не ответил, а когда спрашивал, установила ли я у себя в жизни порядок, я отвечала, что никак не получается. Он молча выслушивал, не упрекал никогда, а на просьбу дать мне «подвиг» ласково заметил: «Да, вот, я тебе говорю: установи порядок, а ты мне все говоришь, что “я не могу”...» Только тут открылись у меня глаза, и я увидела в своем легком отношении к этому слову батюшки непослушание, несерьезность; не придавала я особого значения простому и, казалось, вскользь сказанному, «странному» требованию порядка. Он же, оказывается, смотрел на это, как на подвиг своего рода, для моего характера. — И после опять об этом батюшка напоминал очень серьезно: «Порядок установи непременно... А то, вон, я тоже принимал всех всегда, а теперь меня заставили сократить прием, так я сам вижу, как много сделал».
* * *   Надо маму успокаивать, не доводить до нее ничего. Почтительность к ней есть самая первая обязанность. И каждый вечер непременно проверяй себя. Ну, уж если провалишься, что-нибудь случится, ну положи три поклончика, — Божией Матери, проси у Нее прощения.
* * *   Мысли нехорошие гони чтением, труд физический тут нужен. Представляй себя на Голгофе, вот крест перед тобой: (батюшка протянул руки в стороны...) кровь течет... Говори мыслям: духовный отец, мол, не велел вас слушать.
* * *   — Очень много вижу в себе гадкого.
   — А вот жизнь-то нам для того и дана, чтобы все это из
   себя выгнать.
   — Кажется, что милосердие Божие скоро кончится...
   — Милосердие Божие неизреченно.
* * *   — ...Батюшка, я хотела сегодня не причащаться...
   — Почему, ты ведь исповедовалась?
   — Так, я очень нехорошая...
   — Ну, а это не твое дело...
* * *   — ...Батюшка, мне хочется быть кроткой и смиренной...
   — А кто же тебе не велит...
* * *   — ...Батюшка, можно мне сегодня не причащаться.
   — Почему?
   — Так, сердце очень нечисто.
   — А когда оно у тебя будет чисто-то?..
* * *   — ...Нехороший сон видела...
   — Это бывает от неумеренности в пище, от пустых разговоров;
   а так как это у тебя всегда бывает, то ты всегда себе и жди этого...
* * *   Как проснешься — сейчас же вставай, не накрывайся одеялом.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   — ...Как держаться золотой середины, чтобы не быть угрюмой, и излишне веселой?..
   — Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к «Н.», видишь, что она нос повесила, — батюшка пальчиком слегка ударил меня по носу, — тогда надо себя взять в руки, быть веселой, ободрить другого, а если все идет гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим; и не только дела так располагать, но и слова. Если, например, видишь, что все говорят, ну, давай, мол, и я скажу, а это что же?.. Прежде чем сказать, нужно подумать, Христа можно вспомнить, как бы Он тут поступил, и потом, как совесть твоя говорит, так и делать, и говорить; вот и будет золотая середина.
* * *   — На Пасхальной седмице не надо читать псалтири, а вместо вечерних и утренних молитв полагаются — часы.
   — Когда же оканчивать чтение псалтири?
   Батюшка с улыбкой неуверенно заметил: «Кажется, в среду на Страстной неделе кончается псалтирь»... (Знаток устава; так велико было смирение дорогого батюшки).
* * *   Все чтобы было по порядку, и для еды должно быть определенное время, а если ты поздно пришла и тебе хочется есть, то, конечно, можно, ешь сколько там надо тебе... А вообще, чтобы был порядок.
* * *   Человек, истинно любящий, забывает себя совершенно, забывает, что он существует, он думает только о том, как бы другого-то спасти. Надо стараться, чтобы не только действиями, но даже словами не соблазнять другого.
* * *   Изволь, изволь бывать в церкви.
* * *

На то, что нет времени для чтения

   Ну, это ты что-то там... а вот я тебе вменяю в обязанность читать...
* * *   Причащаться можно каждую неделю, только воздерживайся от главного греха.
* * *   Знаешь свой долг, и нужно его спокойно и твердо исполнять. Иисусову молитву читать нужно. Как об любимом предмете человек всегда думает, так и о Господе должен думать и носить Его в своем сердце.
* * *   — Как приобрести любовь к Богу?
   — Чаще надо вспоминать, что сделал для нас Господь, и что Он делает. Все и житейские дела надо освящать Христом, а для этого и молитва Иисусова. Как хорошо и радостно, когда солнышко светит, точно так же хорошо и радостно будет на душе, когда Господь будет в сердце нам все освящать.
   — Часто бывает хорошо, и чувствуешь, что прямо идешь, потом вдруг исчезает такое настроение и никак не нападешь на него...
   — Ну, хорошо, хорошо... значит и заснешь под это «хорошо»... — Под понятием «заснешь» батюшка имел в виду всегда потерю трезвения и духовной бодрости над собой.
   Как-то за всенощной буря всевозможных, самых противоположных мыслей и чувств волновали все мое существо; подхожу к праздничной иконе (за каноном). Батюшка помазывает елеем, вглядывается и шепотом, неуверенно, спрашивает: «Спишь, никак?»...
* * *   Надо помнить, что, ведь, если Господь всегда смотрит на меня, ведь Он все знает, так как же я поступлю против Него.
* * *   — Иногда жаждешь всей душой соединения с Господом в Таинстве Св.Причащения, но останавливает мысль, что недавно причащалась...
   — Это значит Господь касается сердца, так что тут уже все эти холодные рассуждения напрасны и неуместны.
* * *   — Думается, нужно установить порядок жизни: спать рекомендуется 7 часов в сутки (я спала не больше 5—6 ч.), ну, если встанешь в 7 часов, значит отсчитай 7 часов назад и ложись так уж; а то это влияет на здоровье.
   Позже я обратила внимание на то, что строгий, раз установленный порядок жизни, держали все подвижники с древнейших до новых, и все монастыри.
* * *   — ...Трудно прожить без греха, когда бывают такие лишения в жизни (была голодовка)
   — Ну, зачем, не греши...
   — Унываю, батюшка.
   — Унывать не надо, вспомни, как говорится: «уны во мне дух мой», а дальше: «помянух дни древния поучихся» (Пс.142— прим.И.И.) — так и ты, вспомни все и утешься.
* * *   Что думаешь о себе много, горделива; а знаешь, кто много о себе думает, о том другие мало думают, потому что, кто о себе много думает, тот, значит, нехорошо живет... А ты себя любишь, так уж люби себя как следует.
* * *

Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить

   Молитва Иисусова — серьезное дело, чаще надо думать о том, Кто для меня Иисус.
* * *   Если будет кто-нибудь говорить о других плохо, да еще в церкви, нужно просто ответить, что я, мол, сама грешная, что мне еще на других смотреть. В церковь ходим не для разговоров.
* * *

Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня

   Иисусова молитва — серьезное дело. Надо постоянно иметь перед собой Господа, как бы ты находишься пред каким важным лицом и быть как бы в постоянной беседе с Ним. Тут уж все время у тебя состояние будет приподнятое.
* * *   В пище умереннее надо быть.
* * *   Чем нам с тобою гордиться?.. Грехами?
* * *   К родителям, если у них есть какие недостатки, надо относиться снисходительнее.
* * *   — Батюшка, бывает, что утром проспишь, а встанешь, скорее бежишь к обедне и уже дома не молишься?..
   — Ну, уж, если так, там, в церкви помолишься, а то должен быть порядок во всем.
* * *   Если кто в церкви будет разговаривать, или расспрашивать о чем — скажи на меня и не отвечай.
* * *   Непременно утром и вечером надо молиться.
* * *   Перед чтением Евангелия перекрестись и скажи: «Господи, вразуми меня, дай мне понять, что тут есть». И после этого бывает, что нечаянно находит как бы какое осенение и начинаешь понимать смысл того или другого; и вот тогда надо взять и записать эти мысли.
* * *   Установи порядок во всем, с мамой будь хорошая, с сестрами не ссорься, тетю не обижай. Ну, вот, пока и будет с тебя, а потом мы с тобой еще что-нибудь возьмем.
* * *   Порядок чтобы у тебя был во всем... У меня тут был один немец, а у немцев, ведь, знаешь, какой во всем порядок-то, так вот он рассказывал: были у него там гости... а у него был такой порядок: как 10 часов, так чтобы все были по местам. — Вот подходит время спать ложиться, он и объявляет, что через десять минут огонь будет потушен. Ну, все подумали, что он шутит, никто и не обратил на это внимания. Вдруг — смотрят — темно... А я его спрашиваю: «А как же гости-то?» — «А как хотят, — говорит, — если они такие безпорядочные». Вот он, хоть и немец, а поучиться у него есть чему.
* * *   Нападут мысли, гони их: «А я вам не сочувствую, Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и св. Воскресение Твое славим», — вот и все.
* * *   Мысли нехорошие гони, а какие появятся, тащи их за ушко, да на солнышко. (Батюшка потянул меня за ухо).
* * *   Строже будь к себе. (Разговор шел о воздержании в пище, батюшка был очень серьезен). Все спишь, смотри не проспи.
* * *   Молиться надо по-детски, с твердой верой.
* * *   Ну, подожди, вот я тебя за это на свободе — за уши!..
* * *   Лишнее поела, значит нет в тебе никакой разумности, когда даже лишняя чашка воды и та может нас возбуждать.
* * *   Отца духовного не слушаешься, значит нет в тебе преданности Богу.
* * *   Я тебя молю, ради Бога, следи за собой... Ради Бога, будь внимательна.
* * *   Царствие Небесное нудится и только употребляющие усилие восхищают его, а ты палец о палец не ударишь.
* * *   — ...Батюшка, иногда бывает так тяжело, что хочется к кому-нибудь пойти и заплакать.
   — Ну, нет уж, не надо, у тебя есть одна помойка — о.Алексей, — ты в нее и вали все, а другим не надо.
* * *   — Чем отличить пост от обычного времени, ведь теперь почти все одинаково: и пост, и нет поста, совсем не чувствуешь поста? (была голодовка).
   — Усилить духовный пост.
   — Да, ведь, этот пост всегда должен быть?
   — Очень хорошую мысль ты провела. Да где уж нам всегда-то, а тут тебя будет мучить, что, мол, я что-то не делаю, и скорее будешь поступать как надо.
* * *   Страсти, если хочешь, истребляй теперь же, а то поздно будет. У меня тут одна дама, так у нее страсть — взять чужое; она мне со слезами говорила, что была в одном доме и, вот, ложку серебряную увидела, и когда все ушли, она взяла ее. Теперь мучит это ее, а с собой справиться не может, в привычку у нее это вошло.
* * *   — Батюшка, говорят Иисусову молитву нужно читать не только с любовью, но и со страхом, а я страха никакого не чувствую.
   — Со страхом... а ты подумай, что тебе Господь дал и дает, а ты Его чем благодаришь?..
* * *   Светло смотри вдаль; не надо уныния.
* * *

Отпуская с исповеди

   А ты старайся, чтобы я тебя мог не только за уши вытягивать, да на прежнее место ставить, а и каждый раз немножко повыше.
* * *   Считай себя хуже всех, — да ты и так хуже всех.
* * *   Спите вы все, а теперь время исповедническое. Может быть, и мне придется... Я-то готов, а вы-то что тут будете делать?..
* * *

Тревожное время

   — Что же теперь делать-то, батюшка?
   — Ну, я думаю, Бог милостив — ничего... а для этого нужно молиться побольше, да самим получше быть.
* * *   Будь хорошей, вот, с нынешнего дня. Сегодня память Марии Египетской; ты хоть и не Египетская, ну все равно. Так вот, с сегодняшнего дня и начинай, а я за тебя буду молиться, чтобы Господь тебе дал память смертную.
* * *   Будь хорошей: опорой маме, руководительницей сестрам... Вон сколько я тебе послушаний-то дал.
* * *   — Батюшка, читаю молитвы, но это все как-то без души. Батюшка помолчал, я повторила то же.
   — Да читай внимательно, без какой там еще, без души, по-толстовски что ли?..
* * *   Раздражаться не стоит, не стоит.
* * *

Против зависти

   Желай счастья всем и сама будешь счастлива.
* * *

Против вопросов на исповеди по книгам

   У меня тут один рассказывал, что прочел он какой-то грех в книге, и не понял, что это такое, и вот, начал все делать, чтобы узнать как-нибудь, что это значит; покупал книжки разные, читал. Наконец, понял и сделался поклонником его (этого греха). Так что я этих вопросов не одобряю; не знаешь, и не надо.
* * *   Когда бываешь в чужом доме и подают скоромное, не следует отказываться и тем осуждать других. У меня отец был близок к митрополиту Филарету и вот было так: митрополит Филарет часто бывал у одного там... Раз приходит как-то, застал обед, а пост был. Хозяин сконфузился, не знает, как быть — пост, а у него курица, что ли, там... А митрополит Филарет подошел к столу и сам попробовал все... Вот как они поступали.
* * *   — Иногда по уставу не полагается класть земные поклоны, например, до Пятидесятницы и в другие праздники.
   — А на это я вот что скажу: иногда чувствуешь, что и на икону-то, на Лик Господа смотреть не достоин, как тут не положишь поклона; я вот, например, не могу не поклониться в землю, когда поют: «Поклонимся Отцу и Его Сынови и Св.Духу»... (всенощная под воскресение). Невоздержаться — не грех, а поклон положить — грех?..
* * *   Как достичь смирения? Чаще входи в себя; считай себя хуже всех.
* * *   Если к молитве примешиваются недолжные мысли и чувства, то помолись: «Инсусе Сладчайший, я сознаю свою немощь, прости мне».
* * *   Желай счастья всем, и сама будешь счастлива.
* * *   — ...Батюшка, как тяжело думать о том, что Вас не будет.
   — Глупыш, я всегда с вами буду. Я ничего ни против кого из вас не имею, и ото всех вас у меня останется лучшее воспоминание. Если обрету дерзновение, то за всех вас буду молиться. (Прощеное воскресение).
* * *   Любить всех — легко сказать... Полюбить всех есть дело жизни и опыта, и опыта не малого.
* * *   — Как достигнуть смирения?
   — Чаще входи в себя... Считай себя хуже всех. Господь Сам сказал: «Мы придем и обитель у него сотворим». Для этого-то и нужно работать, неустанно работать над собой.
* * *   Все вы горячие... Я вот предлагаю одно средство, может быть, последнее: все вы знаете, что я вас люблю всех и все ваши переживания для меня все равно, что мои собственные, или моего сына или дочери... Так вот, когда вам захочется кого-нибудь обидеть, что-нибудь сказать, вспомните меня.
* * *   А за зло надо платить добром. Часто бывает, что эти люди (враги) говорят нам то, чего мы сами-то за собой не замечаем.
* * *   Как мы должны молиться, чтобы наша молитва была угодна Богу: во-первых, с верою (исцеление бесноватого), во-вторых, со смирением (как мытарь), в-третьих, с постоянством и терпением (как хананеянка; притча о неправедном судии и бедной вдовице).
* * *   Бог не исполняет нашей молитвы оттого, что просимое не принесет пользы.
* * *   Нужно внимательно следить за мыслями, потому что если только мы остановимся вниманием на этом, то уже падение близко. Так пала 30-летняя девушка только потому, что остановилась на этом вниманием. Меня обвиняют в снисходительности, а я не могу иначе, потому что мне открываются все изгибы души, и как Христос со креста простертыми дланями всех зовет к Себе, так и нам нужно ко всем иметь любовь... А я смирения у вас не вижу, молитвы пламенной тоже, любви тоже.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   Я за вас буду отвечать, поэтому вы должны вполне на меня полагаться. Раз прощаю и разрешаю, значит и надо быть спокойной, а не говорить: «Да как же я такая грешная» и т.п.
* * *   За собой следить надо. Как видишь, что подходит прилог оскорбить, сказать колкость, сейчас же его прогнать, а то потом пойдет желание, а за ним дело.
* * *   Подходя к исповеди, должно сознать то, что грешен я, виноват, до мелочей рассмотреть со всех сторон все так, чтобы это опротивело, почувствовать благость Божию: Господь пролил за меня кровь, заботится обо мне, любит меня, готов, как мать, принять меня, обнимает меня, утешает, а я все грешу и грешу. И тут уж, когда подойдешь к исповеди, то каешься Господу, распятому на кресте, как дитя, когда оно со слезами говорит: «Мама, прости, я больше не буду». И тут есть кто, нет ли, будет все равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит, Ему нужно только наше сознание себя виновными; как в Евангелии Он спросил отца бесноватого отрока, с которых пор это с ним сделалось, Ему это было не нужно, Он все знал, а Он это сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына.
* * *   Я вас часто причащаю, я исхожу из того, чтобы вас приблизить к Господу, чтобы вы почувствовали, как это хорошо — пребывать со Христом.
   Аминь.

Примечания

   Публикуются по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. В парижском сб. этот текст опубликован лишь частично под измененным заголовком «Советы молодой девушке» (Отец Алексей Мечев. С.63—71), будто бы адресованные «девушке по имени Мария», «послушнице (? — С.Ф.) Чудова монастыря» (С.63), и с совершенно необоснованным введением в их текст фрагмента воспоминаний об о.Алексии (С.71—75).
   Ср. с воспоминаниями А.Ч.Козаржевского «Церковноприходская жизнь Москвы 1920—30-х годов. Воспоминания прихожанина» (Москва. 1996. № 3. С.201): «С чувством горечи должен заметить, что тогда не строго соблюдали посты, редко причащались — в основном в Великие четверг или субботу и в дни своего Ангела».
    Святитель Филарет (Дроздов), (26.12.1783 — 19.11.1867), митрополит Московский и Коломенский — родился в г.Коломне. Образование получил в Коломенской и Троицкой духовных семинариях. Преподавал в Троицкой семинарии. Пострижен в монахи (1808). Инспектор и профессор Петербургской духовной академии. Возведен в сан архимандрита (1811). Ректор Петербургской духовной академии (1812). Хиротонисан во епископа Ревельского (1817). Архиепископ Тверской (1819). С 1821 г. и до самой смерти — в Москве. Трудился над переводом Библии на русский язык. Составил, по поручению Св.Синода, православный катехизис (1823). Составил Манифест об освобождении крестьян 19 февраля 1861 г. Автор множества ценнейших трудов. Канонизирован Архиепископским собором Русской Православной Церкви в 1994 г. Отец Павел Флоренский в очерке «Отец Алексей Мечев» писал: «Следует отметить связь его с Московским Митрополитом Филаретом, от которого вообще берет начало большинство светлых явлений русской церковной жизни XIX и XX веков» (Священник Павел Флоренский. Сочинения в четырех томах. Т.2. С.621—622).
   См. прим.1.

Примечания

    Следи за собой Против тщеславия О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное Относительно письменной исповеди На то, что нет времени для чтения Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня Отпуская с исповеди Тревожное время Против зависти Против вопросов на исповеди по книгам Примечания  
 
   В какой грех не впал бы ты, кайся, и Господь готов принять тебя с распростертыми объятиями.
* * *    Будь во всем, как дитя: и в вопросах веры, и в вопросах жизни.
* * *

Следи за собой

   Хочешь жить духовной жизнью, — следи за собой. Каждый вечер просматривай, что сделал хорошего и что плохого, за хорошее благодари Бога, а в плохом кайся.
* * *   Когда тебя хвалят, а ты замечаешь за собой разные недостатки, то эти похвалы должны ножом резать по сердцу и возбуждать стремление к исправлению.
* * *   Поменьше философии, побольше дела, и так в жизни первое развито в ущерб последнему.
* * *   Относительно нечистых помыслов будь осторожнее.
* * *   Замечаешь поползновение к греху, положи два поклона Владычице с молитвой: «Пресвятая Богородице, молитвами родителей моих, спаси меня, грешного». — Дух родителей твоих сольется в молитве с духом твоим.
* * *   Евангелие читать надо внимательнее.
* * *   Так как молитва «Отче наш» есть сокращенное Евангелие, то и подходить к ней нужно с должным приготовлением.
* * *   Постясь телесно, постись и духовно, не дерзи никому, а особенно старшим, этот пост будет выше телесного.
* * *   Трудись над воспитанием своих младших братьев и сестер; влияй на них примером, и помни, что если в тебе есть какие недостатки, они их легко могут перенять. А Господь потребует у тебя отчета в этом деле.
* * *

Против тщеславия

   Делать добро есть наш долг.
* * *   Семь раз примерь, один раз отрежь.
* * *

О стойкости в добром, без чего невозможно возрастание духовное

   Непосильных подвигов брать на себя не должно, но если на что решился, то должен исполнить во что бы то ни стало. В противном случае раз не исполнишь, другой, третий, а там будешь думать, зачем ты и делал-то это, т.к. это совершенно напрасно.
* * *   Никогда не обращайся с Евангелием, как с гадательной книгой; а если явятся какие-нибудь важные вопросы, посоветуйся с более сведущими людьми, а то у меня тут была одна учительница, так она и записочки к иконам кладет.
* * *   К чтению Евангелия надо подходить с молитвенным настроением.
* * *   Построже, построже, в духовном посте: т.е. учись владеть собой, смиряйся, будь кроток.
* * *   Когда видишь кругом себя что-либо нехорошее, посмотри сейчас же на себя, не ты ли этому причина.
* * *   Когда нападают на тебя нехорошие мысли, особенно в храме, представь себе, пред Кем ты предстоишь, или открой свою душу, скажи: «Владычице, помоги мне».
* * *   Если, прикладываясь к образу, смущаешься какими-нибудь (маловерными или другими) помыслами, молись до тех пор, пока они не исчезнут.
* * *   Надо считать себя хуже всех. Хочешь раздражиться, отомстить или другое что сделать, скорее смирись. Мы должны спасать себя и других, а для этого нужно знать себя и других. Строже следить за собой, а к другим быть снисходительнее, изучать их, чтобы относиться к ним так, как требует того их положение, характер, настроение; например, человек нервный, необразованный, а будем требовать от одного спокойствия, от другого деликатности, или еще чего-нибудь, так это будет безрассудно; и мы должны строже следить за собой.
* * *   Ежедневно, как матери, кайся в грехах твоих Божией Матери.
* * *   Какое мы имеем право презирать других?..
* * *   Надо быть умереннее в еде, а то ведь чревоугодие вредит пищеварению. Даже воду нужно употреблять в умеренном количестве.
* * *   Если появляются маловерные помыслы, особенно перед причащением, скажи сейчас же: «верую, Господи, помоги моему неверию».
* * *

Относительно письменной исповеди

   Недостаточно того: перечислил все грехи — и конец, и ничего не получилось; а нужно, чтобы грех опротивел, чтобы все это перегорело внутри, в сердце, когда начнешь вспоминать... И вот тогда-то уж грех нам будет противен, и мы уже не вернемся к нему, а то тут же и опять за то же. — Вопрос: «А если забудешь?» Ответ: «А если что больно, того не забудешь; где у меня болит, тут я и укажу».
* * *   Всегда надо говорить правду, а если принуждают сказать ложь, то надо поговорить с человеком и повернуть дело так, чтобы спасти того, кто заблуждается, заставляя это делать; например, я никогда не лгал и лгать не буду, а если тебе так нужно, то я, пожалуй, сделаю это, только если возьмешь это на себя, и т.п.
* * *   Не надо осуждать других; в чужом доме, если подадут что скоромное в постный день, не надо пренебрегать и отказываться. А дома можно восполнить этот пробел усилением либо телесного поста, а главное — духовного: т.е. не раздражаться, не осуждать и проч.
* * *   Во всем так надо поступать: вот нужно что-нибудь сделать — сейчас вспомни, как бы тут поступил Иисус Христос, пусть это будет для тебя руководством во всем. Так постепенно все нехорошее, греховное будет отступать от тебя.
* * *   Ничего не благословляю говорить такого, что может о других распустить нехорошую молву; а назидательное и полезное — долг наш говорить.
* * *   Живешь больше умом, мыслию, плохо развито сердце, нужно развивать его: представляй себя на месте других.
* * *   Если бы так легко было спасаться, так давно бы мы все были святыми.
* * *   К окружающим нас мы должны относиться со всяким вниманием, а не небрежно, тогда и Господь, видя наше внимание, и нам окажет внимание.
* * *   Нехорошие мысли надо гнать, они нежелательны.
* * *   В храме подальше становись от тех, которые любят разговаривать.
* * *   Если хочешь раздражиться, дерзость сказать, сейчас же вспомни: нет, мол, я не должен.
* * *   Бодрее нужно быть духом.
* * *   Твердости воли нет у тебя, а теперь-то и нужно развивать твердость воли. (Была сильная голодовка).
* * *   Вот тебе епитимия, ты у меня еще не исполняла епитимий... Изволь примирять родных, сестер; когда надо, — толкнуть, мол, — не надо; маме, когда сказать: «Зачем это?» — и др. так же.
* * *   Воскресший Господь требует нашего воскресения.
* * *   Не смей, не смей гордиться, гордиться нечем: 1100 долю видишь за собой, а 99 не видишь.
* * *   Нехорошие мысли нападали... мало молилась наверное. Гнать их надо.
* * *   Как только начнут появляться мысли нехорошие, если одна, начинай молиться, а если не одна, бери какую-нибудь книгу серьезную или начинай какое-нибудь дело.
* * *   Легкомыслие пора отбросить, надо относиться ко всему серьезно.
* * *   «Поставь строгий порядок у себя во всем, — в такое-то время заниматься, в такое-то — читать, и т.д. Если пойти нужно куда, отчего не пойти, почитать — отчего не почитать, а так, чтобы во всем был порядок». Батюшка находил в этом что-то очень нужное, необходимое. Живя в семье, хотя мне никто ни в чем не препятствовал, я не умела уложить себя в какие-то рамки, не умела установить этого порядка; встречные препятствия заставляли отступать, а главное не видела я сама в этом установлении порядка чего-то необходимого, в то же время хотелось, чтобы батюшка сам дал мне какое-либо дело, чтобы мне нести какой-либо (внешний) подвиг, и просила об этом батюшку. Сначала он ничего не ответил, а когда спрашивал, установила ли я у себя в жизни порядок, я отвечала, что никак не получается. Он молча выслушивал, не упрекал никогда, а на просьбу дать мне «подвиг» ласково заметил: «Да, вот, я тебе говорю: установи порядок, а ты мне все говоришь, что “я не могу”...» Только тут открылись у меня глаза, и я увидела в своем легком отношении к этому слову батюшки непослушание, несерьезность; не придавала я особого значения простому и, казалось, вскользь сказанному, «странному» требованию порядка. Он же, оказывается, смотрел на это, как на подвиг своего рода, для моего характера. — И после опять об этом батюшка напоминал очень серьезно: «Порядок установи непременно... А то, вон, я тоже принимал всех всегда, а теперь меня заставили сократить прием, так я сам вижу, как много сделал».
* * *   Надо маму успокаивать, не доводить до нее ничего. Почтительность к ней есть самая первая обязанность. И каждый вечер непременно проверяй себя. Ну, уж если провалишься, что-нибудь случится, ну положи три поклончика, — Божией Матери, проси у Нее прощения.
* * *   Мысли нехорошие гони чтением, труд физический тут нужен. Представляй себя на Голгофе, вот крест перед тобой: (батюшка протянул руки в стороны...) кровь течет... Говори мыслям: духовный отец, мол, не велел вас слушать.
* * *   — Очень много вижу в себе гадкого.
   — А вот жизнь-то нам для того и дана, чтобы все это из
   себя выгнать.
   — Кажется, что милосердие Божие скоро кончится...
   — Милосердие Божие неизреченно.
* * *   — ...Батюшка, я хотела сегодня не причащаться...
   — Почему, ты ведь исповедовалась?
   — Так, я очень нехорошая...
   — Ну, а это не твое дело...
* * *   — ...Батюшка, мне хочется быть кроткой и смиренной...
   — А кто же тебе не велит...
* * *   — ...Батюшка, можно мне сегодня не причащаться.
   — Почему?
   — Так, сердце очень нечисто.
   — А когда оно у тебя будет чисто-то?..
* * *   — ...Нехороший сон видела...
   — Это бывает от неумеренности в пище, от пустых разговоров;
   а так как это у тебя всегда бывает, то ты всегда себе и жди этого...
* * *   Как проснешься — сейчас же вставай, не накрывайся одеялом.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   — ...Как держаться золотой середины, чтобы не быть угрюмой, и излишне веселой?..
   — Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к «Н.», видишь, что она нос повесила, — батюшка пальчиком слегка ударил меня по носу, — тогда надо себя взять в руки, быть веселой, ободрить другого, а если все идет гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать; вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим; и не только дела так располагать, но и слова. Если, например, видишь, что все говорят, ну, давай, мол, и я скажу, а это что же?.. Прежде чем сказать, нужно подумать, Христа можно вспомнить, как бы Он тут поступил, и потом, как совесть твоя говорит, так и делать, и говорить; вот и будет золотая середина.
* * *   — На Пасхальной седмице не надо читать псалтири, а вместо вечерних и утренних молитв полагаются — часы.
   — Когда же оканчивать чтение псалтири?
   Батюшка с улыбкой неуверенно заметил: «Кажется, в среду на Страстной неделе кончается псалтирь»... (Знаток устава; так велико было смирение дорогого батюшки).
* * *   Все чтобы было по порядку, и для еды должно быть определенное время, а если ты поздно пришла и тебе хочется есть, то, конечно, можно, ешь сколько там надо тебе... А вообще, чтобы был порядок.
* * *   Человек, истинно любящий, забывает себя совершенно, забывает, что он существует, он думает только о том, как бы другого-то спасти. Надо стараться, чтобы не только действиями, но даже словами не соблазнять другого.
* * *   Изволь, изволь бывать в церкви.
* * *

На то, что нет времени для чтения

   Ну, это ты что-то там... а вот я тебе вменяю в обязанность читать...
* * *   Причащаться можно каждую неделю, только воздерживайся от главного греха.
* * *   Знаешь свой долг, и нужно его спокойно и твердо исполнять. Иисусову молитву читать нужно. Как об любимом предмете человек всегда думает, так и о Господе должен думать и носить Его в своем сердце.
* * *   — Как приобрести любовь к Богу?
   — Чаще надо вспоминать, что сделал для нас Господь, и что Он делает. Все и житейские дела надо освящать Христом, а для этого и молитва Иисусова. Как хорошо и радостно, когда солнышко светит, точно так же хорошо и радостно будет на душе, когда Господь будет в сердце нам все освящать.
   — Часто бывает хорошо, и чувствуешь, что прямо идешь, потом вдруг исчезает такое настроение и никак не нападешь на него...
   — Ну, хорошо, хорошо... значит и заснешь под это «хорошо»... — Под понятием «заснешь» батюшка имел в виду всегда потерю трезвения и духовной бодрости над собой.
   Как-то за всенощной буря всевозможных, самых противоположных мыслей и чувств волновали все мое существо; подхожу к праздничной иконе (за каноном). Батюшка помазывает елеем, вглядывается и шепотом, неуверенно, спрашивает: «Спишь, никак?»...
* * *   Надо помнить, что, ведь, если Господь всегда смотрит на меня, ведь Он все знает, так как же я поступлю против Него.
* * *   — Иногда жаждешь всей душой соединения с Господом в Таинстве Св.Причащения, но останавливает мысль, что недавно причащалась...
   — Это значит Господь касается сердца, так что тут уже все эти холодные рассуждения напрасны и неуместны.
* * *   — Думается, нужно установить порядок жизни: спать рекомендуется 7 часов в сутки (я спала не больше 5—6 ч.), ну, если встанешь в 7 часов, значит отсчитай 7 часов назад и ложись так уж; а то это влияет на здоровье.
   Позже я обратила внимание на то, что строгий, раз установленный порядок жизни, держали все подвижники с древнейших до новых, и все монастыри.
* * *   — ...Трудно прожить без греха, когда бывают такие лишения в жизни (была голодовка)
   — Ну, зачем, не греши...
   — Унываю, батюшка.
   — Унывать не надо, вспомни, как говорится: «уны во мне дух мой», а дальше: «помянух дни древния поучихся» (Пс.142— прим.И.И.) — так и ты, вспомни все и утешься.
* * *   Что думаешь о себе много, горделива; а знаешь, кто много о себе думает, о том другие мало думают, потому что, кто о себе много думает, тот, значит, нехорошо живет... А ты себя любишь, так уж люби себя как следует.
* * *

Пришла ко мне ревность научиться молитве Иисусовой, просила Батюшку научить

   Молитва Иисусова — серьезное дело, чаще надо думать о том, Кто для меня Иисус.
* * *   Если будет кто-нибудь говорить о других плохо, да еще в церкви, нужно просто ответить, что я, мол, сама грешная, что мне еще на других смотреть. В церковь ходим не для разговоров.
* * *

Ревность научиться молитве Иисусовой сжигала меня

   Иисусова молитва — серьезное дело. Надо постоянно иметь перед собой Господа, как бы ты находишься пред каким важным лицом и быть как бы в постоянной беседе с Ним. Тут уж все время у тебя состояние будет приподнятое.
* * *   В пище умереннее надо быть.
* * *   Чем нам с тобою гордиться?.. Грехами?
* * *   К родителям, если у них есть какие недостатки, надо относиться снисходительнее.
* * *   — Батюшка, бывает, что утром проспишь, а встанешь, скорее бежишь к обедне и уже дома не молишься?..
   — Ну, уж, если так, там, в церкви помолишься, а то должен быть порядок во всем.
* * *   Если кто в церкви будет разговаривать, или расспрашивать о чем — скажи на меня и не отвечай.
* * *   Непременно утром и вечером надо молиться.
* * *   Перед чтением Евангелия перекрестись и скажи: «Господи, вразуми меня, дай мне понять, что тут есть». И после этого бывает, что нечаянно находит как бы какое осенение и начинаешь понимать смысл того или другого; и вот тогда надо взять и записать эти мысли.
* * *   Установи порядок во всем, с мамой будь хорошая, с сестрами не ссорься, тетю не обижай. Ну, вот, пока и будет с тебя, а потом мы с тобой еще что-нибудь возьмем.
* * *   Порядок чтобы у тебя был во всем... У меня тут был один немец, а у немцев, ведь, знаешь, какой во всем порядок-то, так вот он рассказывал: были у него там гости... а у него был такой порядок: как 10 часов, так чтобы все были по местам. — Вот подходит время спать ложиться, он и объявляет, что через десять минут огонь будет потушен. Ну, все подумали, что он шутит, никто и не обратил на это внимания. Вдруг — смотрят — темно... А я его спрашиваю: «А как же гости-то?» — «А как хотят, — говорит, — если они такие безпорядочные». Вот он, хоть и немец, а поучиться у него есть чему.
* * *   Нападут мысли, гони их: «А я вам не сочувствую, Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и св. Воскресение Твое славим», — вот и все.
* * *   Мысли нехорошие гони, а какие появятся, тащи их за ушко, да на солнышко. (Батюшка потянул меня за ухо).
* * *   Строже будь к себе. (Разговор шел о воздержании в пище, батюшка был очень серьезен). Все спишь, смотри не проспи.
* * *   Молиться надо по-детски, с твердой верой.
* * *   Ну, подожди, вот я тебя за это на свободе — за уши!..
* * *   Лишнее поела, значит нет в тебе никакой разумности, когда даже лишняя чашка воды и та может нас возбуждать.
* * *   Отца духовного не слушаешься, значит нет в тебе преданности Богу.
* * *   Я тебя молю, ради Бога, следи за собой... Ради Бога, будь внимательна.
* * *   Царствие Небесное нудится и только употребляющие усилие восхищают его, а ты палец о палец не ударишь.
* * *   — ...Батюшка, иногда бывает так тяжело, что хочется к кому-нибудь пойти и заплакать.
   — Ну, нет уж, не надо, у тебя есть одна помойка — о.Алексей, — ты в нее и вали все, а другим не надо.
* * *   — Чем отличить пост от обычного времени, ведь теперь почти все одинаково: и пост, и нет поста, совсем не чувствуешь поста? (была голодовка).
   — Усилить духовный пост.
   — Да, ведь, этот пост всегда должен быть?
   — Очень хорошую мысль ты провела. Да где уж нам всегда-то, а тут тебя будет мучить, что, мол, я что-то не делаю, и скорее будешь поступать как надо.
* * *   Страсти, если хочешь, истребляй теперь же, а то поздно будет. У меня тут одна дама, так у нее страсть — взять чужое; она мне со слезами говорила, что была в одном доме и, вот, ложку серебряную увидела, и когда все ушли, она взяла ее. Теперь мучит это ее, а с собой справиться не может, в привычку у нее это вошло.
* * *   — Батюшка, говорят Иисусову молитву нужно читать не только с любовью, но и со страхом, а я страха никакого не чувствую.
   — Со страхом... а ты подумай, что тебе Господь дал и дает, а ты Его чем благодаришь?..
* * *   Светло смотри вдаль; не надо уныния.
* * *

Отпуская с исповеди

   А ты старайся, чтобы я тебя мог не только за уши вытягивать, да на прежнее место ставить, а и каждый раз немножко повыше.
* * *   Считай себя хуже всех, — да ты и так хуже всех.
* * *   Спите вы все, а теперь время исповедническое. Может быть, и мне придется... Я-то готов, а вы-то что тут будете делать?..
* * *

Тревожное время

   — Что же теперь делать-то, батюшка?
   — Ну, я думаю, Бог милостив — ничего... а для этого нужно молиться побольше, да самим получше быть.
* * *   Будь хорошей, вот, с нынешнего дня. Сегодня память Марии Египетской; ты хоть и не Египетская, ну все равно. Так вот, с сегодняшнего дня и начинай, а я за тебя буду молиться, чтобы Господь тебе дал память смертную.
* * *   Будь хорошей: опорой маме, руководительницей сестрам... Вон сколько я тебе послушаний-то дал.
* * *   — Батюшка, читаю молитвы, но это все как-то без души. Батюшка помолчал, я повторила то же.
   — Да читай внимательно, без какой там еще, без души, по-толстовски что ли?..
* * *   Раздражаться не стоит, не стоит.
* * *

Против зависти

   Желай счастья всем и сама будешь счастлива.
* * *

Против вопросов на исповеди по книгам

   У меня тут один рассказывал, что прочел он какой-то грех в книге, и не понял, что это такое, и вот, начал все делать, чтобы узнать как-нибудь, что это значит; покупал книжки разные, читал. Наконец, понял и сделался поклонником его (этого греха). Так что я этих вопросов не одобряю; не знаешь, и не надо.
* * *   Когда бываешь в чужом доме и подают скоромное, не следует отказываться и тем осуждать других. У меня отец был близок к митрополиту Филарету и вот было так: митрополит Филарет часто бывал у одного там... Раз приходит как-то, застал обед, а пост был. Хозяин сконфузился, не знает, как быть — пост, а у него курица, что ли, там... А митрополит Филарет подошел к столу и сам попробовал все... Вот как они поступали.
* * *   — Иногда по уставу не полагается класть земные поклоны, например, до Пятидесятницы и в другие праздники.
   — А на это я вот что скажу: иногда чувствуешь, что и на икону-то, на Лик Господа смотреть не достоин, как тут не положишь поклона; я вот, например, не могу не поклониться в землю, когда поют: «Поклонимся Отцу и Его Сынови и Св.Духу»... (всенощная под воскресение). Невоздержаться — не грех, а поклон положить — грех?..
* * *   Как достичь смирения? Чаще входи в себя; считай себя хуже всех.
* * *   Если к молитве примешиваются недолжные мысли и чувства, то помолись: «Инсусе Сладчайший, я сознаю свою немощь, прости мне».
* * *   Желай счастья всем, и сама будешь счастлива.
* * *   — ...Батюшка, как тяжело думать о том, что Вас не будет.
   — Глупыш, я всегда с вами буду. Я ничего ни против кого из вас не имею, и ото всех вас у меня останется лучшее воспоминание. Если обрету дерзновение, то за всех вас буду молиться. (Прощеное воскресение).
* * *   Любить всех — легко сказать... Полюбить всех есть дело жизни и опыта, и опыта не малого.
* * *   — Как достигнуть смирения?
   — Чаще входи в себя... Считай себя хуже всех. Господь Сам сказал: «Мы придем и обитель у него сотворим». Для этого-то и нужно работать, неустанно работать над собой.
* * *   Все вы горячие... Я вот предлагаю одно средство, может быть, последнее: все вы знаете, что я вас люблю всех и все ваши переживания для меня все равно, что мои собственные, или моего сына или дочери... Так вот, когда вам захочется кого-нибудь обидеть, что-нибудь сказать, вспомните меня.
* * *   А за зло надо платить добром. Часто бывает, что эти люди (враги) говорят нам то, чего мы сами-то за собой не замечаем.
* * *   Как мы должны молиться, чтобы наша молитва была угодна Богу: во-первых, с верою (исцеление бесноватого), во-вторых, со смирением (как мытарь), в-третьих, с постоянством и терпением (как хананеянка; притча о неправедном судии и бедной вдовице).
* * *   Бог не исполняет нашей молитвы оттого, что просимое не принесет пользы.
* * *   Нужно внимательно следить за мыслями, потому что если только мы остановимся вниманием на этом, то уже падение близко. Так пала 30-летняя девушка только потому, что остановилась на этом вниманием. Меня обвиняют в снисходительности, а я не могу иначе, потому что мне открываются все изгибы души, и как Христос со креста простертыми дланями всех зовет к Себе, так и нам нужно ко всем иметь любовь... А я смирения у вас не вижу, молитвы пламенной тоже, любви тоже.
* * *   То, за что взялся, нужно делать во что бы то ни стало.
* * *   Я за вас буду отвечать, поэтому вы должны вполне на меня полагаться. Раз прощаю и разрешаю, значит и надо быть спокойной, а не говорить: «Да как же я такая грешная» и т.п.
* * *   За собой следить надо. Как видишь, что подходит прилог оскорбить, сказать колкость, сейчас же его прогнать, а то потом пойдет желание, а за ним дело.
* * *   Подходя к исповеди, должно сознать то, что грешен я, виноват, до мелочей рассмотреть со всех сторон все так, чтобы это опротивело, почувствовать благость Божию: Господь пролил за меня кровь, заботится обо мне, любит меня, готов, как мать, принять меня, обнимает меня, утешает, а я все грешу и грешу. И тут уж, когда подойдешь к исповеди, то каешься Господу, распятому на кресте, как дитя, когда оно со слезами говорит: «Мама, прости, я больше не буду». И тут есть кто, нет ли, будет все равно, ведь священник только свидетель, а Господь все грехи наши знает, все мысли видит, Ему нужно только наше сознание себя виновными; как в Евангелии Он спросил отца бесноватого отрока, с которых пор это с ним сделалось, Ему это было не нужно, Он все знал, а Он это сделал для того, чтобы отец сознал свою виновность в болезни сына.
* * *   Я вас часто причащаю, я исхожу из того, чтобы вас приблизить к Господу, чтобы вы почувствовали, как это хорошо — пребывать со Христом.
   Аминь.

Примечания

   Публикуются по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. В парижском сб. этот текст опубликован лишь частично под измененным заголовком «Советы молодой девушке» (Отец Алексей Мечев. С.63—71), будто бы адресованные «девушке по имени Мария», «послушнице (? — С.Ф.) Чудова монастыря» (С.63), и с совершенно необоснованным введением в их текст фрагмента воспоминаний об о.Алексии (С.71—75).
   Ср. с воспоминаниями А.Ч.Козаржевского «Церковноприходская жизнь Москвы 1920—30-х годов. Воспоминания прихожанина» (Москва. 1996. № 3. С.201): «С чувством горечи должен заметить, что тогда не строго соблюдали посты, редко причащались — в основном в Великие четверг или субботу и в дни своего Ангела».
    Святитель Филарет (Дроздов), (26.12.1783 — 19.11.1867), митрополит Московский и Коломенский — родился в г.Коломне. Образование получил в Коломенской и Троицкой духовных семинариях. Преподавал в Троицкой семинарии. Пострижен в монахи (1808). Инспектор и профессор Петербургской духовной академии. Возведен в сан архимандрита (1811). Ректор Петербургской духовной академии (1812). Хиротонисан во епископа Ревельского (1817). Архиепископ Тверской (1819). С 1821 г. и до самой смерти — в Москве. Трудился над переводом Библии на русский язык. Составил, по поручению Св.Синода, православный катехизис (1823). Составил Манифест об освобождении крестьян 19 февраля 1861 г. Автор множества ценнейших трудов. Канонизирован Архиепископским собором Русской Православной Церкви в 1994 г. Отец Павел Флоренский в очерке «Отец Алексей Мечев» писал: «Следует отметить связь его с Московским Митрополитом Филаретом, от которого вообще берет начало большинство светлых явлений русской церковной жизни XIX и XX веков» (Священник Павел Флоренский. Сочинения в четырех томах. Т.2. С.621—622).
   См. прим.1.

Информация о первоисточнике

При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.
При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка:
"Православная энциклопедия «Азбука веры»." (http://azbyka.ru/).

Преобразование в форматы epub, mobi, fb2
"Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).