Беседа, сказанная в Ефесе, в собрании отцов.

   При взгляде на это светлое и духовное общество святого собора, я ощущаю, возлюбленные, и радость и вместе упование. Радость, — так как и мне, меньшему из всех, в это обширное море мудрости приходится пустить легкий челн слова; упование, — потому что великие волны раздора скоро прекратятся, и во всей Церкви водворится тишина мира Господня. Если двенадцать учеников, воззвав ко Господу, тотчас утишили бурю, когда их корабль был обуреваем ветрами, то тем более, без сомнения, можно надеяться этого теперь, когда столько учеников, единодушно собравшихся, умоляют Господа своими голосами, когда здесь присутствует великий и мудрый правитель, не боящийся никаких ветров и бурь, но благоразумно допускающий к рулю и других гребцов, убеждая их взяться за него и не переставая единодушно взывать ко Господу: «Господи, не радиши ли, яко погибаем» (Мк. 4:38)? Тотчас вняв его голосу, Он сказал, не смотря на шум жестоких волн моря: «молчи, престани» (Мк. 4:39). Весьма прилично порадоваться о настоящем положении вещей, и воздать должное благодарение Богу. Ибо буря, поднявшаяся по-видимому против истины, собрала во едино земные светила, которых жизнь есть благая воня для Бога, а цель единодушное проповедание одной и той же истины. Ибо мы поучаем приходящих к нам тому, чему сами веруем. А веруем мы, что един есть Господь наш Иисус Христос, единородный Сын Божий, Бог Слово; прежде всех веков от единого Отца, и в последние дни в образе раба, един от единого горе, един от единой долу: то и другое божественно, а человечески потому, что рожден в нашей плоти и младенчестве; бесстрастный по божеству, но добровольно пострадавший за нас плотью; не неволею подъемлющий домостроительство, но добровольно Себя умаливший, приняв зрак раба И для чего приняв? для того, чтобы и тебя сделать участником славы. Об этом свидетельствует Павел, говоря: «наше житие на небесех есть, отонудуже и Спасителя ждем Господа нашею Иисуса Христа, иже преобразит тело смирения нашего, яко быти ему сообразну телу славы Его» (Филип. 3:20—21). Приняв добровольно тело раба и соединившись с плотью, каким образом Он избежал рабских страданий, а если избежал, то зачем принимал страстный зрак раба? Приняв зрак раба, Он не отказался от рабских страданий, потому что был послушлив. Владычествующий на небе, на земле сделался покорным. Бывший Сыном горе, на земле сделался отроком. Я напомню тебе известное пророчество. Блаженный Исаия восклицает: «отроча родися нам, Сын и дадеся нам» (Ис. 9:6). Что значит дадеся? то, что Он не только был рожден, но и дан, Сый дан был. «Егоже начальство на раме Его». Какая область воплощенного Бога Слова? Церковь. А что Он сам? Глава тела Церкви. Зачем Он носит свою область «на раме»? Потому Он возложил ее на свои рамена, что она была попрана. «Егоже начальство на раме Его; и нарицается имя Его велика совета Ангел». Нарицается по таинству домостроительства. Что значит: «Советник, Бог крепкий, Властелин, Отец будущего века»? то, без сомнения, что Он владыка горе, долу подданный; Сын горе, долу отрок; дивный советник горе, долу человек; Бог крепкий горе, на земле человек, заушаемый, подвергающийся бесславию; пригвождаемый ко кресту и претерпевающий на нем смерть. Ибо из того, что касается зрака раба, принятого Богом, Он ничего не отринул, чтобы устроить нам жизнь спасения и излить на нас благодеяние, заслуженное этим великим уничижением. «Не отметаю благодати Божия» (Гал. 2:20). Я отказываюсь высказывать то, что Он перенес для меня. Бесстрастный, соединив Себя с страстною плотью, не отказался от страданий, но перенес их для моего спасения. Деву Богородицу я не лишаю той чести, какую она усвоила себе заслугами в домостроительстве. Если прилично, возлюбленные, прославлять на ряду с жертвенниками Христовыми бесславный крест, носивший Христа, тем более прилично чтить Богородицу, принявшую в себя Божество для столь великого благодеяния.
   Итак, святая Дева есть Богородица. Бог, родившийся от нее, не заимствовал от нее никаких начал бытия, кроме тех, чтобы быть человеком. Итак, еретик, не обещай себе извинения, когда ты злословишь такого человека, поставляя его в ряд рабов и творений. Не хвались, иудей, как будто ты распял простого человека. Не за простого человека восклицал с негодованием блаженный Давид против этого рода: «да помрачатся очи их, еже не видети, и хребет их выну сляцы» (Пс. 68:24). Не падет упование Церкви, если она возложила свою надежду на такого человека. Она должна иметь веру блаженному Павлу, который говорит: «Аще бо по человеку со зверем боряхся в Ефесе, кая ми польза» (1 Кор. 15:32)? Не по человеку, не за человека блаженные апостолы положили свою жизнь в ранах, темницах, бичеваниях, не по человеку, не за человека святые мученики, сражаясь по всему лицу земли, убиваемые и поражаемые, оставили сей мир, а за Господа нашего и Бога, который был прежде всех веков, а после явился на земле и жил с человеками, как овца веден был на заколение, воскрес в третий день, явился пятидесяти братьям, вместе бывшим, и в виду учеников вознесся на небо, откуда подобным образом имеет опять прийти судить живых и мертвых. Сия есть вера наша; на этом основании построена наша Церковь, которую «врата адова не одолеют» (Матф. 16:18). О если бы, вашими молитвами укрепляемый, я мог воздать достойные хвалы святейшему Богу, которому да будет слава во веки веков. Аминь.

Информация о первоисточнике

При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.
При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка:
"Православная энциклопедия «Азбука веры»." (http://azbyka.ru/).

Преобразование в форматы epub, mobi, fb2
"Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).