Священник Флоренский Павел

1882-1937) - отец Павел Флоренский, один из лидеров русского религиозного Ренессанса, да и всей современной православной мысли. Боголов, философ, поэт, культуролог, искусствовед, математик, изобретатель - всего и не перечислишь. Флоренского кто-то очень метко назвал "русским Леонардо". Действительно, универсализм, эстетизм, платонизм Флоренского в удивительно ярком единстве, его интерес к природе, наукам, всемирный размах его мысли - все это типичные черты Возрождения (которое, по иронии, Флоренский принципиально отвергал). Сюда же относится "дилетантизм" Флоренского: его лингвистических анализов, "его науки", где химия переходит в алхимию, астрономия в астрологию, где ботаника лишь повод для размышлений о "горнем" - все это родовые признаки итальянского Ренессанса. Та же любовь к древности и негодование современностью, перевес риторики над диалектикой, склонность к "эзотеризму". Этот "дилетантизм" (разбросанность, эскизность) Возрождения, который свойственен и Флоренскому, хорошо объяснил Бибихин: Возрождению рисовались слишком большие перспективы, чтобы заниматься "деталями". Они проектировали Европу: строить её будут другие поколения. Так же и Флоренский проектировал новый дом для православной культуры, намечал подходы и цели: строить этот новый дом должны мы. Мысль Флоренского в плане сопоставлений, интересна не только своим тождеством с Ренессансом. Флоренский своим интересом к личности (экзистенции), укорененности в Троице (бытии), интересом к языку ("язык - дом бытия"), отказом от наукообразности просвещенческой философии и её острой критике (деструкция философской традиции), самим своим письмом (постмодерн) предвосхитил основные линии философии XX века. Но нам Флоренский интересен, прежде всего, своей концептуализацией православной веры. Удивительное богатство литургического наследия Церкви, святоотеческого богословия, свидетельств аскетики и мистики, с учетом всего массива современной культуры, преобразуется Флоренским в небывалый синтез. Со времен Византии, мысль Церкви не была столь смелой и свободной. Флоренский происходил по отцу из духовного сословия, по линии матери - из армянской знати. Флоренский в Московском университете заканчивает математическое отделение, но выбирает путь священника, а не ученного (хотя интерес к математике Флоренский пронесет через всю свою жизнь). Вместе с Эрном и Свенцицким организует "Союз христианской борьбы" - организацию, призванную радикально преобразовать общество на христианских началах. Флоренский начал свою работу в символисткой среде. Первыми его творческими опытами становятся статьи в символистских журналах "Новый Путь" и "Весы", где он стремится внедрять математические понятия в философскую проблематику. До революции Флоренский преподавал в Московской Духовной Академии, издает свой знаменитый "Столп и утверждение истины". В имяславских спорах Флоренский становиться принципиальным сторонником афонских почитателей Имени Божьего, первым теоретиком имяславия. После революции Флоренский работает в советских учреждениях (научных и культурных). В 33 году богоборческая власть арестовывает Флоренского, в 37 - расстреливает.

Книги автора:

Детям моим. Воспоминания прошлых лет

Воспоминания Флоренского. Произведение, стоящее много выше обычной…