Торговцу воском

В эти дни приветствие или простое обращение к изгнанным за Христа служит сильным доказательством дружбы и благочестия. А рассылка даров - это признак величайшей преданности и ревности по Богу. Таков мой возлюбленный господин в отношении к моему смирению. Твои посылки - приятные для меня источники света, они - знак твоей душевной чистоты и светлого, православного образа мыслей. Ведь теперь, как видишь, церковные дела объяты тьмой и бурей, которая поглощает не тела, что было бы еще на так страшно, а потерпевшие крушение бессмертные души. О, ужасное бедствие! Не видно поблизости ни маяка, ни пристани. Поэтому остерегайся, возлюбленный, направляя свою жизнь по-православному, чтобы не объяла тебя еретическая буря, - возводя взоры к небу, откуда и ожидаем Спасителя, Господа славы, Которого иудействующие [1] осмеливаются бесчестить чрез поругание Его иконы. Таково в ответ на любовь наше малое приветствие к твоей любезной честности с нашей грешной молитвой, кроме которой у нас нечем воздать вам.

Примечания:
1. Св. Феодор так называл иконоборцев; вот как он объяснял такое наименование в другом письме: "Иудей или язычник говорит христианину: отрекись от Христа и Марии. То же самое говорит и иконоборец, ибо икона Христа и Богородицы носит то же имя: Христос и Богородица. Таким образом, говорящий об отречении от иконы, открыто требует отречения от того, чья эта икона. Это слова не меня, ничтожного. Послушай, что Бог всяческих говорит Моисею: сотвориши два херувима (Исх. 25:18), то есть повелел ему сделать изображения херувимов. Если бы имелась в виду природа херувимов, то едва ли можно было приказать представить их. И опять: сотвори себе змию медяну (Числ. 21:8). И здесь также повелевает сделать образ змия. Но таково по природе соотношение первообразного и производного, что производное, то есть образ, называется именем первообраза. При отрицании одного отрицается и другое, ибо они существуют во взаимной связи" (Феодор - возлюбленным братиям, за Господа содержимым в различных темницах: радоваться о Господе).